JESUCRISTO DA SENTIDO A LA VIDA, ESPERANZA Y LIBERTAD ISAAS Es posible que una de las primeras impresiones que los estudiantes

tengan al enfrentarse a la lectura de Isaas es la de un texto demasiado disperso y con mucha historia desconocida para aprender. Tal vez tambin un texto muy grande y difcil de saber por donde comenzar. Como un pastel demasiado grande para ser comido en un solo da. Con estas breves lneas mi intencin es colaborar un poco en como comerlo sin quedar indigestado y agotado en el camino. Esto de comer me gusta mucho. Esta pedagoga del comer precisara algunos momentos: 1. Acercarnos un poco al profetismo en Israel para entender todo este movimiento, que esperamos se parezca a nuestro movimiento estudiantil. 2. Algunas palabras sobre la composicin del libro de Isaas y la actualizacin de su mensaje. 3. algunas recomendaciones para seguir comiendo. Y por ultimo algunas reflexiones sobre Isaas y el lema de este ao. Profetismos en Israel. El movimiento proftico tiene su fuerza cuando se asoma la propuesta de la monarqua en Israel. Es decir es un movimiento de reaccin a la poltica centralizada de la monarqua sobre el Israel antes tribal. Una de sus funciones principales era recordar la voluntad de Dios para el pueblo e interpretar los acontecimientos presentes de acuerdo a la justicia enunciada en la ley de Moiss. Muchas veces se confunde el movimiento proftico de la biblia (especialmente del A.T) con las propuestas profticas (movimiento apostlico y proftico) de la actualidad, pero no tiene casi nada que ver. El primero es un grupo de hombres y mujeres de diferentes contextos muy impregnados de la palabra de Dios (Nabi, boca de Dios), que con sus propias vidas y mensajes denunciaban las injusticias del rey y pueblo y anunciaban la propuesta de vida de Dios sobre su pueblo. Estos profetas y profetizas conocen tanto de la realidad social, poltica y econmica no solo local sino internacional que no se dejan alienar por ningn engao de corrupcin. Son los que disciernen por donde va el pueblo y su destino si es obediente al propsito de Dios para su tierra. El movimiento actual se parece mas a un grupo de personas que solo hablan de la iglesia local y donde estn prediciendo particular y subjetivamente lo que tienen que hacer las personas que los escuchan. Estos ltimos son artfices de un imperio evanglico, muy vinculado con las injusticias estructurales y poderes de turno, sin mucho compromiso con la sociedad y todas las implicaciones del reino de Dios sobre esta tierra. Juan Stam dice en uno de sus artculos sobre el profetismo: Los profetas tenan (y tienen) el gran problema de realmente creer en Dios, y realmente amar al prjimo y a la justicia (Jer 50:25,31,34; cf. Ap 18:8). Tienen el problema muy incmodo de haber visto al Seor y haber escuchado su voz. Eso no les ayudaba a adaptarse a la sociedad como personas normales y tranquilas. Despus de un encuentro con Dios, nadie puede seguir siendo conformista. "Al encontrarme con tus palabras", dice Jeremas (15:16-17), "yo las devoraba, ellas eran mi gozo y la alegra de mi corazn, porque yo llevo tu nombre... He vivido solo, porque tu ests conmigo y me has llenado de indignacin". Esa paradjica mezcla de deleite y furia es lo que mueve a los profetas. Los profetas no eran profetas porque ellos queran serlo, sino porque saban que

Dios les haba llamado para hablar en su nombre. No escogieron ser profetas; Dios los oblig, contra su propia voluntad... Hay muchas cosas mas que decir sobre el profetismo, recomiendo la lectura de Jose Sicre, sobre el profetismo en Israel. Algunas precisiones sobre la composicin y Actualizacin del mensaje de Isaas: La exegesis (estudio cientfico) de los textos bblicos se ha esforzado demasiado en mostrar los primeros sentidos y las tradiciones de su conformacin a veces dejando el texto demasiado distante a nuestras realidades. Por eso haremos el esfuerzo de combinar un estudio serio con una actualizacin. Algunas de las cosas que se han asegurado casi certeramente es que Isaas es la coleccin de por lo menos 3 secciones marcadas: El primer Isaas del cap. 1-39 el segundo Isaas del cap. 40 al 55 y el tercer Isaas del 56 al 66. Estos son relatos, profecas recopiladas en el post exilio (siglo IV a .C). El Isaas histrico seria el protagonista del primer Isaas en los reinados de Uzas, Jotn, Acaz, Ezequas reyes de Jud (Is 1:1). En este se recogen sus mensajes principales frente a todas las alianzas polticas y actitudes del pueblo. Pero es importante recordar que la redaccin de todo el libro de Isaas es en la poca post exilica, imperio persa. No todos lo judos regresan del exilio en Babilonia (Is 11:10-12) hay tal vez cinco retornos. (Sesbasar, Zorobabel, Esdras, y dos misiones de Nehemas). Persia usa otro tipo de dominacin (En la pelcula rpido y furioso 5, el malvado de la pelcula hace una interpretacin de la diferencia de la conquista de los espaoles y portugueses. La primera frentera y violenta, la segunda un poco mas camuflada y engaosa. Se que no es buen cine, pero de algo me sirvi) mas dcil, pero igual o peor de terrible. Esclavos agradecidos por lo poco que les dan. Es posible creer que solo haba un proyecto de reconstruccin de la vida en Israel, pero lo cierto es que en esta poca se dan muchas corrientes teolgicas. Algunas esperan que se reviva la dinasta davdica para enfrentar la dominacin persa. Otras obedecen a intereses del imperio, otras a los que se quedaron en el exilio en los territorios de Israel, otras visiones son las de los samaritanos y otras son las de Isaas (De carcter ms universal). Muchos de los textos que son ledos de Isaas para Asiria y Babilonia son ledos pensando en Persia. A Ciro no le importa mucho reconstruir la poltica de Jerusaln sino su templo, los tendr sometidos pero ellos estarn contentos. Por eso Isaas ser palabra de Dios en contra de la corrupcin del templo. El mensaje del Segundo Isaas es un relectura del primer Isaas dando un parte de esperanza a los cultivos de babilonia. Dios como el redentor y el protector en medio de la esclavitud. Y por ultimo el tercer Isaas en un relectura del segundo Isaas dando mas mesura al mensaje e invitando a al compromiso. Pero insisto que la redaccin a veces desordenada para nosotros de este material esta en manos de la escuela de redactores probablemente admiradores y discpulos de Isaas que le dan un sentido redaccional a estos tres libros en la poca del postexilio.

La actualizacin de la lectura de Isaas, ser una aventura, ya que son textos que responden a propuestas pastorales para toda la ciudad de Jerusaln que se adapta, por la fuerza del Espritu Santo, a un contexto particular. Esto se convierte en un desafa para los contextos universitarios, que tambin son destinatarios de esta palabra. Por eso es importante intentar acrcanos a los texto de Isaas con ojos nuevos y no empujando cosas que tenemos en mente. Un problema muy grave que tenemos los occidentales al leer textos de origen semtico es tratar de descifrarlos en trminos del logos /griego, a travs de la abstraccin y entendimiento racional de todas las cosas. Es palabra de Dios cuando la entiendo y la puedo explicar as no me transforme la vida. Pero la manera como se entenda la interpretacin juda es a travs del "dabar" (palabra en hebreo), la palabra antes de ser un texto que hay que disecar o descomponer es un acontecimiento que transforma la vida. Generalmente decan los profetas vino a mi palabra de Yahv diciendo. Si bien los textos bblicos son textos que hay que procurar entender en su contexto histrico y destinatarios no han dejado ni dejaran de ser un acontecimiento que viene a cada uno de manera nueva y segn la medida del corazn. Y sobre todo un acontecimiento que exige que la vida de hombre/lector y la mujer/lectora sean transformados. Me impacta como el Rab Yos sir bar Hanina dice sobre xodo 4: 27 en el midrs de xodo Rabbb 5,9 sobre la palabra de Dios como mltiple y una a la vez: Lo mismo que el man, que era uno, se diversificaba segn las necesidades de cada uno Cunto mas la voz, en donde se encontraba la fuerza, poda adaptarse a cada uno sin hacerle dao! Y de donde sabemos que la voz se divida en numerosas voces para que no fueran heridos? de lo que dice: Dios truena maravillas con su voz Algunos lingistas famosos han asegurado que los textos antiguos (y no tan antiguos) no significan nada hasta que alguien los lee y los llena de significado, con sus pre compresiones e interpretaciones. Yo creo que todava es importante dejar decir al texto lo que quiso decir (exgesis) y luego encontrar lo que quiere decir ahora (hermenutica). Tambin es muy importante leer estos pasajes profticos de Isaas a la luz del nuevo testamento, hay que preguntarnos como usaron los pasajes de Isaas Jess y los Apstoles. Solo despus de leerlos bajo el rayo iluminador del Cristo Crucificado y resucitado podremos actualizar estos bellos textos de Isaas. Creemos profundamente que Cristo ha iluminado la manera de leer todos los textos bblicos, si no lo hacemos as caemos en grandes peligros. Impresiones metodolgicas. Que bueno que los grupos puedan tener mapas de la zona de Israel para reconocer las ciudades mencionadas. Las dramatizaciones de los acontecimientos polticos ayudaran a dar claridad de la contextualizacin de los mensajes de Dios. Hay que descubrir los orculos de principio a fin. La mezcla de orculos llevara a confusin por que no estn ubicados en orden cronolgico ni temtico. Hay que descubrir donde inicia un mensaje y donde termina. (En los prximos artculos propondr una estructura de orculos) Despus de leer el orculo es muy importante hacer dos cosas: orar el texto (oraciones provocadas por el mismo texto) y formular la mayor cantidad de

preguntas que nos suscite el texto. Si aprendemos a hacerle preguntas al texto hemos avanzado mucho Algo sobre la relacin del lema de este ao e Isaas. Me sorprende gratamente la manera como Dios organiza todas las cosas para que tengan coherencia y actualidad en nuestra realidad universitaria en Colombia. Doy gracias a Dios por el grupo de lideres/siervos que se reunieron a inicio de este ao para formular el lema para este ao, creo que fue un gran acierto. Necesitbamos la voz de un profeta como Isaas que nos mueva a la misin de anunciar la vida, la esperanza y la libertad que tenemos en Jess y denunciar las fuerzas que estn impidiendo vidas plenas, esperanzas reales y libertades profundas. Sin pretender abarcar con pocas palabras todo el libro de Isaas. Me parece que responde en muy buena medida, cada palabra del lema con cada seccin del libro de Isaas. El primer Isaas hablara sobre la propuesta de vida autentica: Sin religiosidad opresiva, sin violencia, sin alianzas humanas, ms bien con fe exclusiva en Dios (hasta en las decisiones polticas) con la vivencia del reinado absoluto de Dios sobre todo etc. El segundo Isaas hablara sobre la Esperanza. Esta es una seccin donde se presenta a Dios como el Goel (redentor) , los exiliados tienen esperanza, como nosotros tambin. Y el tercer Isaas hablara sobre la libertad. La liberacin y la utopa se tomaran de la mano para un futuro nuevo. La liberacin es gracia de Dios. Por esta razn y muchas ms auguro un ao de mucho compromiso y mucha confesin. De mucha denuncia y de mucho anuncio. Dejemos que por medio de este libro, el recuerdo de Jess y la accin del Espritu nos de VIDA, ESPERANZA Y LIBERTAD Con amor Jeferson Rodrguez UCU Tunja