Epistemologa de la Economa Apunte de Clase Complementario de la Bibliografa Obligatoria Propsito de este texto.

El objetivo de este texto es complementar a la bibliografa obligatoria de la asignatura en espaol, con temas que son desarrollados en clase pero cuya bibliografa principal no est traducida a nuestro idioma. Por esa razn y para no hacer ms engorrosa la lectura (lo que la hara intil para el propsito perseguido) no se har mencin detallada de la bibliografa original. Unidad 5. Aclaracin terminolgica previa. Cuando nos referimos a la Epistemologa de la Economa, usamos el trmino epistemologa en el sentido usual en espaol, que es el de Filosofa de la Ciencia, es decir que hablamos de la Filosofa de la Economa. Es importante esta aclaracin porque en ingls "Epistemology" es un "false friend" de epistemologa. Se les dice false friends a los trminos que parece ser equivalentes en ingls y en castellano pero que difieren en su sentido. Concretamente el equivalente espaol de Epistemology es Gnoseologa, es decir teora del conocimiento. En este curso abordaremos inherentes al conocimiento cientfico (de la Economa en este caso) no del conocimiento en general, salvo en contadas ocasiones. En dichas contadas ocasiones emplearemos entonces el trmino "gnoseologa" para referirnos a los mismos. a) Tipificacin de la Economa

Una de las innumerables clasificaciones que pueden intentarse de las ciencias (aceptando por ahora provisionalmente el concepto de "ciencia" como no problemtico), es la que las divide en fcticas y formales, de acuerdo al concepto de verdad utilizado. As las ciencias fcticas que intentan describir este mundo, o en realidad una porcin, recorte o parte del mismo, usan el criterio de verdad como "adecuacin" al mismo. Es decir una proposicin ser verdadera si describe adecuadamente esa porcin o recorte del mundo que tiene la intencin de describir. Por ejemplo, la proposicin la Tierra gira alrededor del Sol es verdadera porque la Tierra gira alrededor del Sol (si bien numerosas y algunas muy graves complicaciones pueden presentarse en casos ms complejos, la idea clave es clara). De algn modo si se permite esa personificacin son juzgadas por el mundo, lo que resulta comprensible porque su intencin original es describirlo. Las ciencias formales en cambio, son ciencias vacas de contenido, no intentan describir, ni este, ni ningn mundo. Para continuar con la personificacin anterior, crean su propio mundo, o mejor su propio juego. Esto hace que no tenga sentido el criterio de la verdad como adecuacin en su seno, no tiene sentido decir que el

sistema binario es verdadero y el decimal falso. Por eso el concepto de verdad que usan es el del "respeto a las reglas de la transformacin". Concretamente, una ciencia formal se caracteriza por los siguientes elementos: un conjunto de trminos primitivos o no definidos, un conjunto de trminos definidos, obtenidos o definidos a partir de los primitivos y un conjunto de reglas de agrupamiento de esos trminos. Esas reglas pueden distinguirse en reglas de formacin que regulan como puede formarse una formula bien formada (FBF) y en reglas de transformacin que regulan como se pasa de una FBF a otra FBF. Por ejemplo la frmula /1(4)-5=@ no es una FBF, como "Juan bicicleta verde" tampoco es una FBF. As entonces 1+1=2 ser verdad en el sistema decimal, pero ser una expresin sinsentido en el sistema binario porque "2" no existe como trmino. Del mismo modo (a+b)2 el conocido binomio de Newton, la formula (a+b)2= a2 + b2 es falso, porque no se respetaron las reglas de la transformacin y en cambio, (a + b) 2 = a2 + 2ab + b2 es verdadera, por la misma razn. Como se vio entonces, algo ser verdadero en una ciencia formal, si ha respetado las reglas de ese "juego". Del mismo modo, una misma conducta, por ejemplo tomar la pelota con ambas manos y lanzarlo, ser vlido si estamos jugando al ftbol y hacemos un saque lateral o si jugando de arqueros lo hacemos en el rea propia, ser invlido si jugamos al volley, ser vlido si estamos jugando al basket y tambin ser vlido si jugamos al rugby y la lanzamos para atrs o estamos haciendo un line out. Si bien la conducta es la misma en todos los casos, en algunos est de acuerdo y en otros en desacuerdo con las reglas. Como se ve, las ciencias fcticas son bien diferentes a las formales, usan criterios de verdad diversos y se estudian, por lo tanto, de manera muy diversa. Sera absurdo investigar, es decir crear nuevo conocimiento, en una ciencia fctica, encerrado en una biblioteca, ya que como dijimos este tipo de ciencias intentan describir este mundo. Paralelamente, no habra ningn problema en investigar as en una ciencia formal. 1. El problema de la economa como ciencia La economa tuvo desde sus comienzos como disciplina separada de la filosofa moral, la duda y la discusin, acerca de que clase de ciencia se intentaba construir. El debate entre Thomas Malthus y David Ricardo es el mejor ejemplo de esa dicotoma propia de una ciencia naciente que estaba todava separndose de la filosofa moral que le dio origen. Lo que resulta nico en la disciplina es el surgimiento de una alternativa sinttica que propuso John Stuart Mill, a mediados del siglo XIX, en parte como respuesta al debate Ricardo-Malthus y en parte como solucin superadora e integradora de ambas posturas. En su debido momento analizaremos ms detenidamente la postura de Mill pero la anticipamos por la importancia que tuvo en la disciplina. La postura de Mill es conocida en la literatura del rea como "verificacionismo de la aplicabilidad", nombre con el que la bautiz Mark Blaug. Como todas, la

denominacin sugerida por Blaug tiene ventajas y desventajas, ya que si bien intenta caracterizar una postura al estilo aristotlico de gnero y diferencia especfica, conlleva complicaciones. La ms importante es que puede confundirse en una primera aproximacin al rea con el "verificacionismo" a secas o "propiamente dicho" que fue durante algn tiempo una postura muy difundida en filosofa de la ciencia, que postulaba la necesidad de verificar todas las proposiciones cientficas para ser admitidas. Por eso, cuando en el rea leemos verificacionismo, se hace referencia inequvocamente al "propiamente dicho". 2. La propuesta de Mill Ms all de la denominacin sugerida por Blaug, la postura de Mill se caracteriza por su complejidad y brillantez. La expondremos brevemente: para Mill la economa parte de axiomas, en eso coincide con Ricardo y con muchos otros autores. Pero lo distintivo de Mill es que, por su postura gnoseolgica empirista (por la que no hay conocimiento sin experiencias de los sentidos) , sostiene que dichos axiomas se originan en la experiencia, es decir no son evidentes, ni independientes de la experiencia. De dichos axiomas se derivan, es decir se deducen, se infieren deductivamente, teoras. Hasta all hay una coincidencia plena con Ricardo y con muchos otros autores (Mises por ejemplo). Para evaluar dichas teoras se usa el criterio de verdad de las ciencias formales, es decir son verdaderas en tanto se hayan respetado las reglas de la transformacin. Hasta ac, no hay ninguna modificacin al esquema propuesto por Ricardo (salvo en el origen emprico de los axiomas). Pero a continuacin Mill, va a sostener que es necesario verificar las teoras obtenidas, no para determinar su valor de verdad, sino para determinar su "aplicabilidad". Es decir que es necesario enfrentarlas con la evidencia emprica, no para saber si son verdaderas o falsas (para eso usamos el criterio de las ciencias formales) sino para saber si son aplicables a un caso en concreto. Si resulta aplicable, mejor para nuestra teora T, si no lo resulta, esto de ninguna manera hace a la teora T falsa, si no que la hace inaplicable al caso en concreto. Pero nunca se juega el valor de verdad de una teora contra la evidencia emprica. Esta es la gran diferencia del verificacionismo de la aplicabilidad con el verificacionismo propiamente dicho, ya que si bien ambos postulan la necesidad de "verificar" mientras uno verifica la aplicabilidad de una teora T verdadera (y que sigue siendo verdadera) a una situacin concreta, el otro propone verificar para decidir el valor de verdad. Al tratar a Mill, retomaremos ms detenidamente esta postura, pero es importante sealar que para Blaug, fue la postura dominante en la disciplina hasta 1938, fecha de publicacin del libro de Terence W. Hutchison. La clasificacin de Blaug, como todas, es discutible ya que algunos de los autores que clasifica como verificacionistas de la aplicabilidad entran perfectamente en dicha denominacin y otro como Mises por ejemplo, slo lo hacen forzando el concepto. Lo que es indiscutible es la importancia de esta postura de John Stuart Mill en el desarrollo de la disciplina, en la segunda mitad del siglo XIX y primera mitad del XX. Advirtase que el verificacionismo de la aplicabilidad con su mezcla de criterios de verdad, por un lado blinda contra cualquier refutacin emprica a la economa al usar

el criterio de verdad de las ciencias formales, pero al mismo tiempo pretende describir un sector o recorte del mundo, como cualquier otra ciencia fctica, al intentar verificar (la aplicabilidad no el valor de verdad de sus teoras) contra la evidencia emprica. Como ensea Blaug, esta cmoda y particular mezcla de ciencia formal y fctica se mantuvo, con variantes, hasta 1938. A partir de all la inmensa mayora de los practicantes de la disciplina van a empezar a considerar como una ciencia fctica a la Economa, con los problemas que ello conlleva. Una aclaracin pertinente A lo largo del curso discutiremos y emplearemos ms de una vez el concepto de formalizacin, por lo que es importante caracterizarlo adecuadamente. Entendemos por formalizacin, el proceso por el cual una ciencia fctica "pasa", "transforma" o "traduce" sus teoras y regularidades que cree haber descubierto de un lenguaje natural (sea el ingls, el espaol o el alemn) a un lenguaje formal. Esto no implica que se transforme en una ciencia formal sino que pare evitar las ambigedades, las vaguedades (y si se ve desde otro punto de vista la riqueza expresiva) de los lenguajes naturales se traducen las teoras a un lenguaje formal, usualmente de alguna rama de la matemtica. b) Economa Positiva y Normativa Encontraremos muchas veces a lo largo del curso la distincin entre lo positivo y lo normativo, por eso corresponde caracterizar esos trminos. Es importante aclarar que si bien la distincin es obviamente de raz gnoseolgica, nos referiremos al uso y sentido de los trminos en el restringido y a menudo idiosincrsico mbito de la Filosofa de la Economa. Tambin omitiremos el amplio debate que la idea misma de distincin entre lo positivo y lo normativo ha originado en la Gnoseologa y en la Filosofa de la Ciencia General, salvo cuando haya sido receptado en la Filosofa de la Economa (como es el caso del Enfoque retrico en Economa). 1. Proposiciones Positivas y Normativas. Entendemos como proposiciones positivas a las que intentan describir un sector, un recorte o parte del mundo, por lo tanto son, si se admite la personificacin, "juzgadas" por el mundo. Son las nicas de las que se puede predicar verdad o falsedad y se refieren a "hechos" Por su parte , entendemos como proposiciones normativas a las que, no intentan describir ningn aspecto del mundo, sino que "lo juzgan". No se puede predicar de ellas verdad ni falsedad y se refieren a "valores". Ejemplos de las positivas seran: El Sol gira alrededor de la Tierra, La Tierra gira alrededor del Sol, La demanda de un bien es indirectamente proporcional a su precio, etc. Ejemplos de las normativas: Es injusta la prctica de la circuncisin femenina en nias menores de edad, Una tasa de inflacin de dos dgitos es injusta, etc.

El origen de la distincin est en la denominada Dicotoma Onto-Deontolgica que se ha estudiado en cursos anteriores de tica. Lo que nos interesa particularmente en este punto es como se resuelven los conflictos entre proposiciones, de acuerdo al tipo de que se traten. Si se trata de dos proposiciones positivas mutuamente contradictorias, A y no A, por ejemplo la Tierra gira alrededor del Sol y La Tierra no gira alrededor del Sol, la solucin parece clara y est "en el mundo", es decir en la recopilacin de evidencia emprica que nos permitir ms o menos certeramente elegir entre una de ellas. Es obvio que en algunos casos no es nada sencillo tomar esa decisin, pero el criterio es claro: si ambas proposiciones que intentan describir el mundo son contradictorias, habr alguna de ellas que, al menos hasta el momento, cuenta con ms respaldo emprico que la otra, por ms escaso que sea. En un conflicto entre proposiciones normativas, no existe la posibilidad de recurrir a la evidencia emprica, ya que como argument David Hume en el siglo XVIII, existe una separacin insalvable entre el campo positivo y el normativo. Es decir de una proposicin positiva lo nico que puede inferirse vlidamente es otra proposicin positiva. Por lo tanto no podemos argumentar en contra (ni a favor) de la injusticia de la circuncisin femenina por el nmero de pases en que se aplica. En definitiva no podemos recurrir a la evidencia emprica, sino al dilogo racional. 2. El anlisis de Amartya Sen En la Filosofa de la Economa, uno de los anlisis ms interesantes a considerar en este punto es el de Amartya Sen, economista hind, premio Nobel de Economa en 1998. Sen, que ha trabajado muy especialmente el tema valorativo en Economa ha realizado una clasificacin que es pertinente destacar. Para Sen, hay dos clases de valores, valores que denomina "puros" que se mantienen siempre, en todo momento y en toda circunstancia y por lo tanto, son independientes de cualquier consideracin de circunstancia que se haga, es decir de cualquier proposicin positiva (que son las que introducen las circunstancias del caso). Y valores "impuros" que no son independientes de las circunstancias y por lo tanto no son independientes de una o ms proposiciones positivas, porque no se mantienen bajo cualquier circunstancia. De ms est decir que cualquier valor puede ser puro o impuro para una persona, pero los ejemplos ms habituales de valores puros en la realidad hay que buscarlos en valores religiosos o en libertades fundamentales. Por ejemplo, Mahatma Gandhi fue alguien para quien la no violencia fue un valor puro, por eso sostuvo no slo que haba que enfrentar al colonialismo ingls en la lucha por la independencia de su pas, en forma no violenta, sino que incluso haba que resistir pacficamente a la agresin nazi. Como se ha dicho entonces, los valores puros son propios de santos, de mrtires como San Maxiliano Kolbe (para referir a otro ejemplo del siglo XX) y, probablemente como alguna vez dijo Jorge Luis Borges, de inquisidores. El resto de la humanidad slo tiene valores impuros. Pensemos en el valor que consideremos ms valioso y reflexionemos acerca de si lo mantendramos bajo

cualquier circunstancia. La clave del anlisis de Sen es sostener que para la inmensa mayora de la humanidad y mucho ms con el avance de la secularizacin de los ltimos siglos, todos los valores son impuros. Si todos los valores para la inmensa mayora de la humanidad son impuros, esto significa que las discusiones aun las que parecen ms complejas se podran resolver agregando evidencia emprica. Por ejemplo, si preguntamos a un grupo de personas su postura en relacin a "q" Es justa la aplicacin de la pena de muerte para los violadores, seguramente obtendremos respuestas negativas y positivas, pero lo que Sen sostiene, es que en realidad para la inmensa mayora de los seres humanos, lo que parece como una cuestin normativa, puede reducirse o fundarse en el valor de verdad de una proposicin positiva "p": La imposicin de la pena de muerte para los violadores disminuye significativamente el nmero de violaciones. De acuerdo al valor de verdad que asignemos a esa proposicin, ser nuestra posicin sobre la proposicin normativa "q". Por supuesto quienes no estaran dentro de este anlisis, son aquellos que tuvieran como valor puro la no imposicin de la pena de muerte en ningn caso. Estas personas aunque empricamente mostremos que las violaciones disminuyeran 90 % luego de la imposicin de la pena de muerte, rechazaran dicha imposicin. Como dijimos el argumento de Sen es que la inmensa mayora de la poblacin no tiene valores puros, por lo que la discusin pasa a ser sobre el valor de verdad de la proposicin positiva "p". Este caso es un buen ejemplo porque de hecho, se ha intentado y es muy complejo encontrar evidencia emprica determinante sobre el valor de verdad de "p" (hasta el momento parece ser ms bien falsa). Pero lo clave es que en principio, seria solucionable por la acumulacin de evidencia emprica. En general, en las discusiones sobre poltica econmica, es decir, sobre proposiciones normativas en la disciplina, la opinin de Sen es que los valores puros serian todava ms raros. c) Diferentes enfoques en cuanto a la unidad de anlisis. Bsicamente en todas las ciencias sociales se presenta esta discusin. Podemos encontrar a dos enfoques tradicionalmente contrapuestos y a un tercero ms moderno que intenta sintetizarlos. Estos son: 1) Individualismo metodolgico: que es sin dudas el ms difundido incluso por razones ideolgicas en la comunidad de practicantes de la Economa. Para este enfoque, lo nico relevante es la actuacin individual de un individuo aislado, es de cir lo que debemos estudiar es la conducta de los individuos, porque es exactamente igual el comportamiento de un individuo en nacido y criado en Brooklyn, que en Rosario, que en Timboct. Es decir se prescinde de las circunstancias. Por supuesto, quienes proponen este enfoque no afirman que efectivamente las circunstancias no existan, sino que las desdean.,obviamente en busca de una mayor universalidad. 2) Holismo Metodolgico. Este enfoque mucho ms minoritario, sostenido inequvocamente por Karl Marx y discutiblemente por algunos otros

autores clsicos, afirma que hay que estudiar por el contrario, el comportamiento de los agregados econmicos tales como la clase obrera, el campesinado, la burguesa industrial, etc. 3) Enfoque Sistmico: Esta postura es la ms moderna y ha intentado terciar en la tradicional discusin entre individualismo y holismo. La misma sostiene como el individualismo metodolgico que hay que estudiar el comportamiento individual, es decir tiene una coincidencia ontolgica con el individualismo. Como ste, sostiene que nicamente puede actuar lo que tiene cerebro y que por lo tanto la burguesa o el campesinado no pueden actuar porque carecen de cerebro. Los burgueses o los campesinos individuales tienen cerebro, no el colectivo. Pero el comportamiento individual a estudiar no debe ser el del hombre aislado, sino en su contexto, es decir con sus propiedades emergentes o sistmicas (que surgen de su participacin en los diferentes sistemas de los que forma parte)

d) Breve recorrido por las posturas principales de autores en Economa sobre el tema metodolgico. En este breve anlisis, lo primero a sealar es que veremos las posturas de un grupo seleccionado de autores, entre los ms relevantes en funcin de sus contribuciones a la discusin metodolgica. Lo notable que hay que sealar es el aspecto normativo que es preponderante entre estos practicantes de la Economa, con respecto a la Filosofa de la Ciencia. Esto quiere decir que estos economistas, con mayor o menor conocimiento de la Filosofa de la Ciencia de la poca (algunos incluso son previos a la consolidacin de esa rama separada de la Filosofa) acuden desde sus prcticas cientficas disciplinares en busca de criterios normativos a la Filosofa de la Ciencia, para mejorar las mismas. La normatividad por lo tanto no est impuesta desde la Filosofa de la Ciencia sino requerida o mejor demandada por los cientficos. La lista de los autores a analizar es Smith, Ricardo, Malthus, Mill, Menger, Mises, Hayek, Hutchison, Machlup y Friedman. Por supuesto como todo canon es discutible. Sobre los del siglo XIX, creemos que no hay mucha polmica (podra agregarse a Neville Keynes pero su tarea fue ms de recopilacin que de aportes originales). En el siglo XX la discusin puede ser mayor, pero a pesar de algunas posibles omisiones, hemos seguido el criterio de textos como el de Deborah Redman y el de Bruce Caldwell. 1. La postura metodolgica de Adam Smith Smith se ocup del tema metodolgico organizadamente en un opsculo sobre Historia de la Ciencia con la Astronoma como ejemplo. Sin embargo no se ocupa all de la Economa, que de hecho no exista como disciplina separada. Smith enseaba Filosofa Moral, lo que ahora se denomina tica y su inters por cuestiones econmicas lo llevo a emprender sus investigaciones sobre esos temas. Respecto del tema metodolgico lo que nos ha llegado es una referencia de Smith en una comunicacin privada, ya que ni en la Teora de los Sentimientos Morales ni en la

Investigacin acerca de la Riqueza de las Naciones. En dicha comunicacin lo que sostiene Smith es que su mtodo es "newtoniano". Por eso examinaremos brevemente en que consiste el mtodo de anlisis y sntesis de Newton y luego veremos las diferencias con el mismo que anota Smith, en la interpretacin de Deborah Redman. 1.1. El mtodo de anlisis y sntesis El anlisis se divide a su vez en dos etapas o pasos y lo mismo sucede con la sntesis. a) Abstraccin (1era. etapa del Anlisis) Abstraer de la naturaleza los fenmenos con contenido y sentido econmicos. b) Anlisis: estudiar la forma en que se relacionan los fenmenos abstrados en el punto anterior. Por su parte la sntesis se divide a su vez en c) Generalizacin de las relaciones descubiertas en punto anterior a situaciones analizables d) Extraccin de los principios fundamentales que rigen el sistema. Un punto clave es que sobre el punto d, Smith formula a lo largo de su obra dos principios que conjunta y coordinadamente gobiernan el sistema social y a los que dedica sus dos obras principales: uno es el inters personal (analizado en la Investigacin acerca de la Riqueza de las Naciones) y el otro es el de "sympathy" cuya mejor versin al castellano seria camaradera (fellowship) al que dedica la Teora de los Sentimientos Morales 1.2 Las diferencias planteadas por Smith Como aclara Deborah Redman, Smith hace varias correcciones o enmiendas para formular lo que entiende como mtodo Newtoniano. Las dos principales son: a) Que en la etapa de anlisis, para Newton, las relaciones entre los fenmenos abstrados eran matematizables, es decir expresables en forma de "fluxiones" en el lxico newtoniano o funciones diramos actualmente matemticas. Mientras tanto para Smith, esa posibilidad no exista en los fenmenos econmicos cuyas relaciones no eran matematizables. b) Que en la etapa de generalizacin a situaciones anlogas, dicha generalizacin para Newton se hace experimentalmente, sobre todo a travs de los llamados experimentos cruciales. Smith niega la posibilidad experimental en Economa La reflexin final es cuanto queda del mtodo newtoniano una vez que Smith lo utiliza o cuan newtoniano es el mtodo newtoniano de Smith. 2. La discusin Ricardo-Malthus

David Ricardo y Thomas Malthus no solo fueron contemporneos sino que mantuvieron una estrecha relacin de amistad caracterizada por el trato frecuente. Esto no impidi, sino que por el contrario favoreci que discutieran sobre temas tericos. Sobre el tema metodolgico, su debate marca una verdadera bifurcacin en el desarrollo de la naciente disciplina econmica. Mientras Ricardo postulaba que el modelo de la economa deba ser el de una geometra social a tal punto que tom como modelo de su libro Principios a los Elementos de Euclides, Malthus postulaba en cambio a la Economa como una ciencia fctica (fue entre otras cosas, fundador de la sociedad de estadistica de Inglaterra). Por supuesto la discusin no se daba en esos trminos, pero cuando examinemos brevemente las caractersticas metodolgicas de ambos, se podrn delinear esas posturas. 2.1. Caractersticas metodolgicas de Ricardo Como se plante, para Ricardo la Economa era una ciencia formal, que deba partir de axiomas y derivar de ellos teoremas o teoras. No asignaba ningn papel a la evidencia emprica en la produccin ni en la aceptacin de teoras, solo reservaba para la experiencia un papel "ilustrativo", a travs de los que denominaba "strong cases", casos fuertes. Pensemos en una demostracin de un teorema geomtrico, como el de Pitgoras o el de Tales. No hay all ningn recurso a la evidencia emprica, no se mide ningn tringulo rectngulo para comprobar el teorema de Pitgoras ni ninguna combinacin de segmentos para comprobar el teorema de Tales. Los diagramas que suelen acompaar los libros de texto, son prescindibles y meramente ilustrativos son agregados pedaggicamente recomendados para facilitar la comprensin de los teoremas. La demostracin de los mismos, puede prescindir absolutamente de dichos diagramas. Ricardo paralelamente, imaginaba que la evidencia emprica en Economa tena el mismo papel ilustrativo. Advirtase, la coherencia del pensamiento Ricardiano, derivada de su concepcin de la Economa como una ciencia formal. 2.2. Caractersticas metodolgicas de Malthus. Las caractersticas metodolgicas de Malthus que analizaremos se forjaron en el transcurso de su crtica a Ricardo, y nos permiten caracterizar a su posicin como favorable a una concepcin de la Economa como ciencia fctica. Las posturas metodolgicas que analizaremos se observan tambin en la obra principal de Malthus (el Ensayo sobre la poblacin) que, en sus sucesivas ediciones fue reflejando las opiniones metodolgicas del autor. Recordemos que bsicamente lo que propone Malthus es que hay una relacin enre los medios de subsistencia de una poblacin y su nmero. Como por las limitaciones tcnicas los medios de subsistencia aumentan aritmticamente (con una funcin lineal cuya grfica es una recta) y la poblacin debido a circunstancias que Malthus detalla tiene a crecer exponencialmente (con una funcin exponencial cuya grfica es

una curva) debe recurrirse a remedios. Esos remedios pueden ser diversos y Malthus se ocupa detalladamente de ellos. En su primera edicin, adems de ser un libro muy pequeo, el Ensayo era metodolgicamente deductivista casi en total sintona con Ricardo. Es a partir de la segunda edicin en donde van a notarse las caractersticas que enumeraremos: . Meticulosidad semntica: En el transcurso de su discusin con Ricardo, Malthus le reprocho su falta de meticulosidad semntica. Concretamente Ricardo, algo descuidadamente para Malthus, cambiaba el sentido y alcance de los trminos. Es celebre el caso de la fuerza de trabajo, en la que en ocasiones Ricardo inclua a los caballos por ser sustitutos del trabajo agrcola, y en otras no. . Cautela en las generalizaciones: Malthus le reprocha a Ricardo que hacia generalizaciones apresuradas, sin el respaldo emprico suficiente. Sin embargo, advirtase que en esta crtica malthusiana se advierte claramente la diferencia de posiciones respecto a que debe ser la naciente disciplina econmica Nada tiene de criticable el procedimiento de Ricardo, en una ciencia formal, por eso la crtica de Malthus, asume como modelo a una ciencia fctica, en donde si el procedimiento de Ricardo seria censurable. . Poca relevancia de la evidencia emprica, es similar a lo considerado anteriormente, es una crtica desde la idea de una ciencia fctica. . Uso de supuestos irreales. Si bien esta es una larga discusin que durara incluso hasta el siglo XXI, es una discusin que como los otros puntos marcados por Malthus solo tiene sentido en una ciencia fctica, es decir en una disciplina que pretenda decir algo sobre un sector o un mecanismo del mundo, de este mundo. La discusin acerca de si para describir mejor este mundo es mejor o igual o peor que los supuestos desde los que se parte sean lo ms verosmiles posibles, solo tiene sentido en el marco de una disciplina fctica. La crtica ms seria que se le dirigi metodolgicamente a Malthus fue, como a la mayora de los cientficos fcticos, el utilizar evidencia emprica favorable a sus hiptesis. Concretamente, con la utilizacin de datos de las colonias inglesas en Amrica. 2.3. Lecciones de la Discusin y una crtica del siglo XX Como dijimos en la discusin Ricardo-Malthus, la economa enfrento una bifurcacin entre ser considerada una ciencia fctica o una ciencia formal. Dicha bifurcacin se resolvi por diversos motivos en favor de Ricardo. Malthus fue en vida un autor muy impopular por sus posturas (a pesar del xito de sus libros) y lo contino siendo pstumamente, prcticamente hasta las primeras dcadas del siglo XX cuando Maynard Keynes entre otros lo intentaron reivindicar, con relativo xito En lo metodolgico en cambio el xito malthusiano en el siglo XX fue ms importante, cuando se empezaron a considerar a las caractersticas que hemos reseado como claves para el desarrollo de una ciencia fctica. Est claro que el

desarrollo de la disciplina hubiera sido muy diferente si el debate Ricardo-Malthus hubiera tenido un resultado distinto. Otro aspecto muy interesante de destacar sobre la discusin es que Ricardo, quien tena las mximas ambiciones para la disciplina a punto de tomar como modelo a la geometra de Euclides, careca casi por completo de educacin formal. Fue solo dos aos a una escuela de una sinagoga en Amsterdam. Malthus por el contrario adems de ser pastor ordenado, era profesor universitario (de hecho fue el primer profesor de una materia que se llam Economa Poltica). Ricardo fue el discpulo brillante, de un maestro brillante (James Mill) pero por su escasa educacin formal, tena su espritu crtico muy poco desarrollado. La educacin formal, si para algo sirve, debera ser para formar a las personas que la reciben, desarrollando su espritu crtico, a travs de la discusin con personas que no piensan como uno, a travs de las lecturas de los autores que no piensan como uno. A pesar de la reevaluacin metodolgica de Malthus a la que nos hemos referido en el siglo XX, tambin en el mismo siglo se le ha dirigido una crtica muy importante que es necesario resear. La crtica Popperiana al Ensayo de la Poblacin Uno de los problemas principales de acuerdo al filsofo de la ciencia Karl R. Popper que enfrenta la filosofa de la ciencia es el de la demarcacin o separacin. Dicha demarcacin no es considerada por Popper como una demarcacin entre el sentido y el no sentido (o "nonsense"), sino entre la ciencia y la metafsica. Dicho criterio de demarcacin sugerido por Popper es el de falsabilidad, o refutabilidad es decir la posibilidad de ser refutado o falsado. Esto quiere decir que una proposicin pertenece al terreno de la ciencia si es falsable, es decir, si hay un estado del mundo posible o pensable que la hace falsa. Debemos distinguir la falsabilidad que es una disposicin, una posibilidad de ser falsa, de la falsedad que es la concrecin de dicha posibilidad. As podemos decir que toda proposicin falsa es falsable, pero no toda proposicin falsable es falsa, ya que mientras la falsabilidad describe una disposicin o posibilidad, la falsedad en cambio, describe un estado del mundo ya encontrado, que hace a esa proposicin falsa. Una de las crticas Popperianas a la labor cientfica es que a menudo, los cientficos introducen para protegerse de los resultados que podran falsar sus hiptesis, hiptesis ad hoc o especiales que terminan por convertir a la hiptesis original en no falsable. Uno de los ejemplos ms claros de la crtica Popperiana a la labor cientfica es el del Ensayo de la Poblacin de Malthus. En su primera edicin el Ensayo era un pequeo opsculo de 50 pginas que intentaba describir una relacin entre el crecimiento de la poblacin humana1 y el crecimiento de los medios de subsistencia de la misma. En sucesivas ediciones y en respuesta a crticas recibidas, Malthus fue primero introduciendo y luego otorgando mayor importancia al rol del refrenamiento moral que era lo que aconsejaba para las poblaciones estudiadas. Bsicamente
La aclaracin no es irrelevante porque el trabajo de Malthus es la principal influencia de Darwin y ha sido repetidamente utilizado para analizar el comportamiento de especies no humanas.
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consista en abstenerse de tener relaciones sexuales hasta que se estuviere en condiciones de afrontar las posibles consecuencias de las mismas, es decir el mantenimiento de la prole resultante. Esta hiptesis ad hoc, convierte a la que era una hiptesis cientfica en irrefutable, es decir la convierte en no cientfica, en una tautologa, ya que siempre se cumple la ley de Malthus. Pensemos en un caso A en que los medios de subsistencia aumentan aritmticamente y la poblacin exponencialmente, se cumple entonces la ley de Malthus. Pasemos a un caso B, en donde los medios de subsistencia aumentan aritmticamente y la poblacin tambin aumenta aritmticamente, tambin se cumple la Ley de Malthus, porque lo que ha ocurrido es que la poblacin, siguendo los consejos del buen Reverendo ha practicado el refrenamiento moral, mantenindose clibes hasta que pudieran mantener a sus hijos. Y pensemos en un caso C, en el que los medios de subsistencia aumentan aritmticamente y la poblacin no aumenta o incluso disminuye. Tambin se cumple la Ley de Malthus, ya que en este caso la poblacin se ha convertido en clibes perpetuos. Siempre se cumple la Ley de Malthus y por eso mismo, deja de ser cientfica. 3. La posicin de John Stuart Mill Mill es sin dudas, el autor ms importante en el rea en el siglo XIX y uno no poco importante en el siglo XX y XXI. Dentro de los temas metodolgicos, analizaremos dos de contribuiciones claves en la historia de la disciplina: el mtodo concreto-deductivo (que ya hemos presentado) y los cnones de la induccin. Los aportes estn contenidos en dos textos diversos, comenzaremos cronolgicamente con su intento por sistematizar la lgica inductiva.

3.1. Los cnones de la Induccin El razonamiento inductivo es tan antiguo como Scrates (a quin Aristteles se lo atribuy2) y que es, en el sentido en el que nos interesa en este punto, aquel que mediante el examen de un cierto nmero de casos o afirmaciones particulares , conduce a una afirmacin general que expresa un concepto. Tiene sentido recordar este remoto origen para aclarar que de ninguna manera Mill, descubri ni invent la induccin a mediados del siglo XIX sino que, en su libro System of Logic, intent describir las cuatro formas cannicas que puede
Dos cosas se pueden fundadamente atribuir a Scrates: los razonamientos inductivos y la definicin de lo universal y ambas se refieren al principio de la ciencia
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asumir una induccin. A menudo se agrega una quinta, pero es en realidad una combinacin de las cuatro formas a considerar. Recordemos que en todos los casos lo que Mill intentaba es encontrar relaciones causales entre un fenmeno y algn elemento que se daba con el mismo. a) Canon del Acuerdo En este caso tenemos dos instancias de un mismo fenmeno, que tienen todos sus elementos diferentes, excepto uno que es comn a ambos. De eso podemos inferir que dicho elemento comn es la causa, el efecto o una parte insubstituible del fenmeno. Es muy importante que se tenga en cuenta que lo que Mill intenta describir es lo que en la estadstica se llama correlacin, es decir la frecuencia con que se da a, cuando se da b. Dicha correlacin en estadstica se expresa con valores de 0 a 1 en valores absolutos, siendo 1 el mximo que implica una correlacin perfecta. Un ejemplo sera el caso de un vuelo comercial, en el que empiezan a descomponerse diversos pasajeros y miembros de la tripulacin, cuyo nico elemento comn es que comieron lo mismo en el vuelo, un plato de pescado. Lo que podemos inferir es que la causa de esa descompostura es la comida ingerida. Las investigaciones del gnero policial en literatura o en cine, suelen usar el cnon del acuerdo, por ejemplo para analizar cul es el elemento comn entre los crmenes cometidos por el mismo homicida, etc. En la historia de la ciencia, un caso clsico es la investigacin de Edward Jenner a travs de aos en Inglaterra sobre la viruela. Lo que observ fue que algunas mujeres que ordeaban vacas, no contraan la viruela es decir, eran inmunes a ella. Anot pacientemente pginas y pginas de casos, hasta que experiment con seres humanos entre otros, l mismo, para comprobar su hiptesis. Por esa razn las vacunas que conocemos se llaman as.

b) Canon de la Diferencia En ese canon hay dos instancias casi absolutamente iguales entre s, excepto por un elemento. Y dnde est ese elemento acontece el fenmeno y donde falta el elemento, no acontece. Lo que podemos inferir es que dicho elemento diferente o distinto es la causa, el efecto, o una parte insubstituible del fenmeno. Este canon es tpico de los ensayos de laboratorio, ya que es difcil que dos instancias tan similares se den naturalmente. Sin embargo, forzando la imaginacin, podemos suponer que en el avin del caso A, viajan dos hermanos gemelos (Los gemelos son un caso muy raro en el que un mismo y nico vulo fecundado se divide, por lo tanto nicamente pueden ser del

mismo sexo, a diferencia de dos mellizos que son hermanos formados por vulos diferentes. Los gemelos comparten su ADN). No puede pensarse en dos individuos ms parecidos. Uno se descompone y el otro no y encontramos que el que comi pescado se descompuso y el otro no, de ah podemos inferir que es el plato de pescado el que estaba en mal estado. En la historia de la ciencia tambin encontramos muchos casos de aplicacin del cnon de la diferencia, un caso emblemtico fue la comprobacin que se hizo acerca de la no transmisin del paludismo o malaria de humanos infectados a humanos sanos. Concretamente se pusieron en dos casas a convivir a humanos infectados con paludismo y a humanos sanos, pero a una de ellas se la hizo a prueba de mosquitos, y a la otra no; en la casa a prueba de mosquitos ningn individuo sano se enferm, lo que s ocurri en la otra casa. De all puede inferirse que no hay transmisin del paludismo entre humanos, sin picaduras de mosquitos anopheles. La transmisin es de individuo infectado a mosquito y luego de mosquito a individuo sano.3 c) Canon de los Residuos En este caso, Mill, por nica vez va a hablar de antecedentes y consecuentes. Se trata adems de un canon que se asemeja a una deduccin (y que buena parte de los autores considera una deduccin encubierta ms que un caso de cnon inductivo). Sin embargo y teniendo en cuenta lo escrito por Mill y la presentacin de un manual clsico como el de Irving Copi, lo incluimos como un cnon separado con la aclaracin previa. Mill sostiene que si se da una instancia de un fenmeno (consecuente) del que queremos conocer la causa, y que sabemos por inducciones anteriores que algunos antcedentes son la causa de otros consecuentes, entonces a la causa o efecto del consecuente residual, hay que buscarla entre los antecedentes residuales. Un ejemplo del propio Mill es el del cambio en el tiempo en la rbita observada y descripta por el cometa Encke (que demora 3 aos en dar la vuelta al Sol). Ya que cuando se compara el efecto de la gravitacin del Sol y los planetas como fuerza que lo hace orbitar y el comportamiento observado, aparece una pequea discrepancia y dicha discrepancia slo puede deberse a la densidad del medio en que se mueve. En la historia de la ciencia, actualmente se buscan planetas extra sistema solar, por ejemplo en Alpha Centauri, observando los movimientos de la misma, que pueden nicamente ser causados por la atraccin gravitacional de un cuerpo, tal como tambin aplicando el canon de los residuos (o deduciendo) se produjo el descubrimiento de Neptuno por Galle en 1846, luego de clculos simultneos en Francia por Le Verrier y en Inglaterra por Adams.
Lo interesante es que no hay vacuna contra el paludismo, pero s inmunidad producto de reiteradas picaduras de mosquitos infectados.
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d) Canon de la Variaciones Concomitantes En este canon lo que se observa es que hay un elemento que vara todas y cada una de las veces que vara el fenmeno a explicar, y por eso se concluye que ese elemento es la causa, el efecto o una parte insubstituible del fenmeno. Es el canon tpicamente utilizado en las relaciones de fisiologa y de medicina en general, relacionando por ejemplo el sedentarismo con los infartos, o la hipertensin con los ACV, o el consumo de alcohol de una poblacin con la incidencia de la cirrosis. Utilidad de los Cnones Como dijimos antes para Mill, los cnones de la induccin servan a un doble propsito, ser medios de prueba y ser medios de descubrimiento de relaciones causales. La crtica moderna rechaza la posicin de MIll, afirmando que NO son medios de prueba, ya que modernamente se reserva el trmino prueba para los argumentos deductivos y no para los inductivos que no garantizan la conservacin de la verdad. Y tambin sostiene que NO son medios de descubrimiento de relaciones causales, ya que no permiten descubrir nada. La seleccin de las variables relevantes en cada caso depende de la pericia o de la impericia del investigador. En nuestros ejemplos de las descomposturas en el avin por la comida ingerida, la investigacin pudo empezar averiguando la religin de cada uno de los afectados, su grupo sanguneo, su profesin, estado civil o a qu colegio primario fueron. Si no empez por ah fue porque parece ms cercano a las descomposturas la comida del avin, pero eso slo depende de la pericia del investigador (y de la habilidad del libretista como sealamos en el gnero polical). Por ejemplo en nuestro caso del avin bien pudo tratarse de una intoxicacin con hostias de una parroquia y por lo tanto lo relevante sera ver no slo quienes se declaran catlicos, sino quienes comulgaron el da anterior en una determinada misa. Los cnones no permiten descubrir nada, que el investigador no haya previamente colocado all. Y no resaltan nada si la impericia del investigador ,lo hace pasar desapercibido. A menudo se cita el chiste sobre los cnones: El lunes tom vino con soda y me emborrach. El martes tom whisky con soda y me emborrach. El mircoles tom vodka con soda y me emborrach. Concluyo, que la soda emborracha! Sin embargo, en este punto es importante sealar la utilidad que la crtica moderna s le reconoce a los cnones de la induccin y es su utilidad para desechar hiptesis falsas. Esto es de enorme utilidad para ahorrar tiempo en el proceso de investigacin. 3.2 El mtodo concreto-deductivo

En su anlisis del mtodo de la Economa, sobre todo en el texto On definition of Political Economy and on the Method of investigation proper to it Mill inicia la busca del mtodo que debe usar la naciente disciplina. Considera que hay 3 mtodos posibles, el geomtrico, el qumico y el que denomina concreto-deductivo. a) Geomtrico: es obviamente el mtodo de la Geometra y lo MIll lo rechaza explcitamente porque sostiene que la Economa debe referirse al mundo, debe dar cuenta de lo fenmenos con contenido econmico. b) Qumico, llama as al mtodo de la Qumica y tambin lo rechaza, por dos razones fundamentales, primero porque en la Economa no hay posibilidad de hacer experimentacin como hay en la Qumica y segundo por una defensa del individualismo metodolgico. Dice Mill, como argumento para rechazar este mtodo que cuando dos molculas de Hidrgeno y una de oxgeno se combinan, el compuesto formado es diferente a sus componentes y a su suma y tiene propiedades que ninguno de sus componentes tiene por separado. Nada de esto ocurre en Economa, donde los individuos, no por el hecho de vivir en sociedad dejan de ser individuos. c) Concreto-Deductivo, que es al que hemos presentado previamente como Verificacionismo de la Aplicabilidad, en el punto 2. Al respecto slo agregaremos algunas precisiones. Precisiones sobre el Mtodo propuesto por J.S.Mill 1) El primer punto a remarcar que Mill en su anlisis y en concordancia con su postura empirista, cambia el concepto de a priori. Mientras que, en la definicin tradicional kantiana se entiende como a priori al conocimiento independiente de la experiencia, es decir aquel que no es necesario recurrir a la experiencia para juzgar su verdad o falsedad, para Mill, va a pasar a ser (y en la Filosofa de la Economa mayoritariamente se lo usa as) previo a la experiencia. Est claro que en esta nueva formulacin de Mill, no hay conocimiento sin experiencia, ya que habr conocimiento previo y posterior, pero nunca sin experiencia, lo que obviamente coincide con el planteo gnoseolgico empirista del autor. 2) El segundo punto a destacar es que Mill, reconoce que la acumulacin de casos de no aplicabilidad de una teora, debe empezar a levantar sospechas acerca de la misma o, mejor dicho de los axiomas de partida. 3) El tercer punto a sealar es que Mill lo que hace con su propuesta es introducir el carcter tendencial de la Economa, con lo que denomin tendency laws (este concepto es contradictorio en el lenguaje usual de la disciplina en el siglo XX y XXI, por eso lo mejor es

traducirlo como tendencias). La idea de MIll es que la Economa tendera a comportarse de la manera indicada en la tendencia y, si no lo hace es porque existieron causas perturbadoras que impidieron o desviaron de ese comportamiento esperado al comportamiento real. Estas causas perturbadoras se originaban en variaciones de la clusula ceteris paribus, es decir que lo que supona constante, no lo era. Anlisis de los distintos significados de la clusula ceteris paribus. El argumento de Mill, nos trae a uno de los problemas ms interesantes de la Epistemologa de la Economa que es el anlisis de la clusula ceteris paribus. Desde las primeras clases introductorias de Economa se ensea a los estudiantes su significado, a tal punto que muchos creen que se trata de una clasula propia de la Economa. Todo conocimiento humano est restringido por la clasula ceteris paribus, excepto quizs como agrega algo burlonamente Mario Bunge, la mecnica celeste. Sin embargo, y siguiendo a Scott Gordon, vamos a distinguir 4 significados diferentes de la clusula y analizaremos cul o cuales de ellos son aplicables a la disciplina. a) Primer sentido: la clusula define las condiciones formales y precisas para que se d una proposicin. Este sentido es slo alcanzable para las ciencias formales, las ciencias fcticas quedan excluidas de la misma. b) Segundo sentido: la clasula significa que las variables no incluidas (VNI de ahora en adelante) en la teora, son o irrelevantes o constantes. Este sentido sera el propio de la mecnica celeste, en la interpretacin de Bunge. c) Tercer sentido: la clusula significa que las VNI en la teora no son constantes, ni son irrelevantes, pero han sido hechas constantes en un laboratorio, es decir en un ambiente artificial. Este es el sentido utilizado por todas las ciencias experimentales. d) Cuarto Sentido: la clusula significa que las VNI en la teora, no son constantes, ni son irrelevantes, y no han sido hechas constantes en un laboratorio (y probablemente sean ms importantes que las incluidas), sin embargo aceptamos provisionalmente la hiptesis que las excluye hasta que podamos formular una que las incluya. Este es el sentido utilizado en la Economa. Finalmente, debemos aclarar que el surgimiento de la Economa Experimental desde hace ms de 50 aos y su consolidacin a travs del otorgamiento de varios premios nobeles en la disciplina, puede interpretarse como una estrategia para pasar del cuarto sentido al tercer sentido de la clusula ceteris paribus.

4. Las posturas de los Economistas de la Tradicin Austraca 4.a. El esencialismo de Carl Menger El fundador de la Tradicin Austraca, elabor su postura metodolgica en el contexto de su discusin con la llamada Escuela Histrica Alemana, de la que form parte en algn momento. La discusin ha sido reseada en la literatura posterior como Guerra del Mtodo o Methodenstreit. Bsicamente las cuestiones fundamentales discutidas eran dos: la clase de regularidades existentes en Economa y la forma de acceder a dichas regularidades. Para la Escuela Histrica Alemana, lo que existan eran meras regularidades que variaban en el tiempo y en el espacio y que nicamente se poda acceder a las mismas a travs del anlisis emprico histrico, es decir descriptivo. Por el contrario, para Menger, existan leyes exactas en Economa, vlidas en todo tiempo y lugar, a las que se conoca por medio del conocimiento de la esencia de la Economa. Menger era un esencialista, cre que exista una esencia de la Economa que era el individuo aislado con necesidades objetivas. De hecho es Menger uno de los propulsores de los modelos de Robinson Crusoe. Por supuesto la disputa del mtodo en Economa fue una suerte de round paralelo de la discusin entre verstehen y erklaren, introducida por Droysen y desarrollada por Dilthey. Advirtase tambin que hay en la propuesta de Menger una pretensin de universalidad, al menos como ambicin de la que carece la propuesta de sus adversrios. 4.b La postura de Ludwig Von Mises Mises es uno de los autores ms idiosincrticos en lo metodolgico, al menos en la interpretacin ms difundida de su pensamiento, que llamaremos Interpretacin Rothbard (por su autor Murray Rothbard). Antes de analizarla debemos aclarar que existe una interpretacin alternativa del pensamiento metodolgico de Mises, sugerida por Fritz Machlup, de la que nicamente haremos mencin, por estar fuera del contenido de un curso introductorio. Para Mises entonces, en la interpretacin mayoritaria (Rothbard) la Economa es una ciencia formal, que en realidad es la rama ms desarrollada de una ciencia mayor, la Praxeologa o ciencia de la Accin Humana. Esa ciencia formal parte de axiomas, sobre cuyo origen Mises dio versiones contradictorias, la mayor parte de las veces sostuvo que uno poda reconocerlos no por introspeccin sino porque no podan negarse sin autocontradecirse. Sin embargo debemos anotar que uno de sus alumnos ms destacados Israel Kirzner, sostiene que oralmente en varias ocasiones le reconoci que se originaban en la experiencia.

Estos axiomas revisten el carcter dejuicios sintticos a priori verdaderos y el uso del trmino juicio est justificado porque es el que usa Mises siguiendo a Kant. Para comprender mejor el carcter sealado es necesario remontarse a la clasificacin de Kant de juicios que los divide en sintticos y analticos por un lado y en a priori y a posteriori por el otro. Los juicios analticos son aquellos en los que el sujeto incluye al predicado, es decir que no dan informacin nueva, son definiciones, explicaciones ms que informativos. Por ejemplo; el tringulo tiene tres lados. En el sujeto tringulo est el predicado tiene tres lados. Por el contrario los sintticos el sujeto, no incluye al predicado, y s tienen, por lo tanto, valor informativo. Por ejemplo, La atraccin gravitatoria lunar causa las mareas. A su vez por el modo de acceder a su valor de verdad, decimos que los a priori, son independientes de la experiencia, por ejemplo no tengo que medir los ngulos de ningn tringulo rectngulo para demostrar el teorema de Pitgoras. Por el contrario con los a posteriori su valor de verdad depende de la evidencia emprica disponible. Para Mises entonces, partiendo de esos axiomas, la teora econmica se sigue, se infiere de los mismos, deductivamente. Y all termina la teora econmica, es decir, coherentemente con su concepto de la Economa como ciencia formal, no hay papel alguno asignado a la evidencia emprica. A lo sumo, Mises escribe que podra servir como un foco que ilumine algn sector al cual aplicar la teora econmica, pero que no tiene ningn papel en la evaluacin de teoras alternativas. 4.c La postura de Friedrich Hayek De los economistas de la Tradicin Austraca, nos detendremos ms en las posturas metodolgicas de Hayek , no slo por sus aportes en el tema, sino por su relevancia en la comunidad disciplinar originada en el otorgamiento del Premio Nobel en 1974. En lo que hace al tema metodolgico en Hayek seguiremos fundamentalmente el anlisis de Terence W. Hutchison, en parte por ser uno de los ms difundidos. No dejamos de anotar por supuesto, que existen diversas y fundadas crticas al mismo. Hutchison divide al pensamiento Hayekiano en dos etapas: el Hayek I y el II, cuya lnea divisoria posiciona en 1937, con la publicacin del artculo Economics and Knowledge. El Hayek I no va a ser el que ms nos interesa porque lo podemos definir como Misesiano, en el sentido que sus diferencias metodolgicas con Mises son pequeas.

En cambio nos va a interesar especialmente, su segunda etapa, nacida de una crtica a la primera. Hayek II En su artculo de 1937, lo que Hayek cuestiona es la suficiencia de la lgica de la accin de Mises cuando se intenta dar cuenta de fenmenos en los que hay interacciones humanas. Concretamente, para Hayek entonces, la lgica de la accin es perfectamente suficiente para explicar el comportamiento de un individuo aislado o considerado aisladamente. Es decir, que ese aislamiento puede ser literal (como el Robinson Crusoe) o una abstraccin intelectual til para el estudio. Consideremos por ejemplo, a una persona que no adhiere a una decisin que lo alcanza que tom un sindicato o agrupacin de sindicatos de realizar un paro. Sin embargo, dicho individuo puede tambin hacer huelga por temor a que lo golpeen los piquetes sindicales o le rompan el auto. Y eso est perfectamente explicado por la lgica de la accin, el agente prefiere el estado del mundo con l y su propiedad indemnes, al estado del mundo con l y/o su propiedad golpeados. Por esa razn, realiza un paro que no realizara si estuviera perfectamente garantizada la indemnidad de su persona y de sus bienes. Ahora bien, veamos como ese anlisis es consecuencia de pensar al agente aisladamente. Concretamente, nunca dijimos si el individuo de nuestro ejemplo era miembro o no del sindicato, o si haba o no participado de una votacin democrtica para decidir esa medida de fuerza, ya sea directamente en una Asamblea o indirectamente a travs de sus representantes o delegados. Y no lo hicimos sencillamente porque esas consideraciones son irrelevantes en el anlisis anterior. Pero no lo son en el caso de la postura de Hayek II, porque para la misma, la lgica de la accin es insuficiente para explicar la conducta de un individuo si tenemos en cuenta sus circunstancias, es decir si tomamos en consideracin las propiedades emergentes o sistmicas. El individuo pudo adherirse a una huelga a la que se opona (y a la que tal vez vot negativamente) por razones de solidaridad gremial o de respeto a los procedimientos democrticos. La conclusin hayekiana es entonces que, para este tipo de casos (de fenmenos en los que hay interaccin humana)es necesaria otro tipo de explicacin que tenga contenido emprico (del que carece la lgica de la accin). En un trabajo posterior, de la dcada del 50 (The Counter-revolution in Science) Hayek completa y retoma su postura metodolgica, formulando que no todas las ciencias pueden alcanzar el mismo tipo de explicaciones, de acuerdo a los fenmenos que estudian. As distingue entre ciencias que estudian fenmenos simples y ciencias que estudian fenmenos complejos. Lo que hace a un fenmeno simple o complejo es la posibilidad o no de conocer las condiciones iniciales del mismo, es decir un fenmeno ser simple si se puede conocer las condiciones iniciales y complejo si no se pueden conocer.

Recordemos que, si bien el trmino condiciones iniciales en el mbito de las ecuaciones diferenciales significa el valor de la funcin solucin o una de sus derivadas en determinados puntos, en su extensin a la Filosofa de la Ciencia significa el estado de las variables incluidas en la teora en el punto cero del fenmeno. Hayek inclusive agrega en una nota una cita de Ernest Nagel coincidente con ese problema en ciencias sociales. Entonces, las ciencias que estudian fenmenos simples, pueden lograr explicaciones en detalle, es decir que pueden explicar todos y cada uno de los casos en los que ocurre un fenmeno, pasados, presentes y futuros; es decir que pueden por lo tanto predecir. Recordemos en este punto que Hayek asume una postura coincidente con la clsica de Carl Gustav Hempel, viendo a la prediccin como el resultado de una explicacin nomolgica deductiva de un hecho futuro. En cambio, las ciencias que estudian fenmenos complejos, slo pueden alcanzar explicaciones en principio o del principio, es decir que pueden explicar los principios generales que gobiernan el sistema, pero no pueden explicar ni un caso en concreto (ni pasado ni presente ni futuro). Por lo dicho, no pueden por lo tanto predecir. La Economa, es una ciencia que estudia fenmenos complejos para Hayek. Lo importante es cmo compatibilizar esa exigencia de contenido emprico que demandaba Hayek desde 1937, con esta imposibilidad de prediccin de la Economa, ya que las ciencias que estudian fenmenos simples, sacan su contenido emprico de sus predicciones. De dnde lo sacarn las que no pueden predecir? Hayek muestra aqu la influencia que especialmente Karl Popper haba tenido sobre l, ya que ese contenido emprico demandado se obtendr no ya de predicciones sino de los estados del mundo que la explicacin prohbe, es decir, cuantas ms prohibiciones haga la teora, mayor contenido emprico tendr. Esto debe comprenderse en el sentido que cuando se hace una prediccin, se est anticipando el estado del mundo que va a seguir, pero al mismo tiempo, se est prohibiendo que se siga cualquier otro. Es decir si se predice que va a ocurrir b, se est al mismo tiempo prohibiendo que suceda a, c, d y por supuesto, no b. Lo que sostiene Hayek es que las ciencias que estudian fenmenos complejos, no pueden decir va a ocurrir b, sino no va a ocurrir c, d, ni e. 5. Las crticas de Terence W. Hutchison Las crticas de Hutchison, si bien estn formalmente dirigidas a Lionel Robbins, son interpretadas por los autores del siglo XXI como una crtica general al estado de la disciplina. Es su libro de 1938 The Significance and Basic Postulates of Economics, el que llev a Marc Blaug a sostener que provoc el fin de lo que llam el verificacionismo de la aplicabilidad en Economa.

Si bien hay divergencias importantes en la interpretacin del libro de Hutchison, algunos lo ven como un precursor en la Economia, del positivismo lgico y otros lo ven como el introductor del falsacionismo Popperiano en la disciplina, en lo que hay acuerdo es en el xito de sus crticas a la postura dominante. Por eso las analizaremos con cierto detalle siguiendo a Bruce Caldwell 1. Es necesario eliminar las proposiciones de pura teora: Hutchison sostena que existan 3 tipos de proposiciones en las teoras cientficas: proposiciones de pura teora, proposiciones de teora aplicada, y regularidades estadsticas. Las proposiciones de pura teora son meros juegos de nombres para Hutchison, definiciones. Tienen la forma si p, q pero en donde hay una necesidad lgica que a p lo siga q, son entonces tautologas, es decir verdaderas en todo estado del mundo y sin contenido emprico. Por esa razn, para Hutchison deben desaparecer de la ciencia econmica. Por su parte las proposiciones de teora aplicada tienen la forma desde que p, q (since p, q), en donde hay una afirmacin emprica de la ocurrencia de p y las regularidades estadsticas, tienen la misma forma que las proposiciones de pura teora si p, q pero con la enorme diferencia que no hay ninguna necesidad lgica que a p, lo siga q por lo que lo puede seguir, r, s o t o incluso no q, dependiendo de la evidencia emprica disponible. 2. El mtodo psicolgico y la introspeccin, no tienen papel alguno dentro de la ciencia econmica, que como ciencia emprica no puede usar esa clase de procedimientos. 3. La evidencia emprica es vital para la eleccin de teoras, exactamente por la condicin de ciencia fctica de la disciplina.