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Mauricio Javier Campos

Visiones peligrosas de la Masoneria Irancesa.
Los Conventos: J946-J9S2




Lstos trabajos de recuperacin histrica sobre el Gran Oriente de
Irancia implican una colaboracin muy estrecha con el
l.. Ricardo Iernndez, editor de "Memoria Masnica".






Segundo capitulo de "Los Grandes Orientes de Irancia y
Belgica despues de la Segunda Gran Guerra: de las cenizas a
la accin".





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A manera de introduccin, por Ricardo Iernndez.

Ln los ltimos das, en el blog de Mauricio J. Campos han isto la
luz dos artculos dedicados al resurgimiento de la Masonera liberal y
adogmatica en Luropa tras el inal de la ltima guerra mundial. No
es la primera ez que este espacio digital argentino, con el que
compartimos una buena dosis de ilusin e ideales, dedica una mirada
a lo que los masones somos y hemos sido no hace tantos anos. No
es tampoco la primera ez que el autor, de manera realmente
desinteresada y sin reclamar ni pretender ningn relumbre, comparte
su trabajo con nosotros. As lo hemos podido comprobar con la
sucesin de textos recuperados y dedicados al exilio espanol en la
Argentina, con la remisin de documentos procedentes de su
archio, o con la inmersin en el detalle de las andanzas que
protagonizaron algunos de nuestros ilustres compatriotas, como es
el caso de Augusto Barcia, publicado todo ello en "Ll Masn
Aprendiz".

Me reera al comenzar este apunte a dos trabajos cuya lectura
recomiendo desde esta pagina a quienes atesoren una curiosidad
histrica sana, y siempre y cuando el mundo no acabe para el lector
en el sericio de otocopiadoras de la biblioteca de Pars o del
archio de Salamanca, o bien en alguna de sas domsticas, hechas
para ensenar a la mnima de cambio y llenas de libros de los que
apenas s se ha ledo la cubierta y poco mas. Recomiendo -deca- la
lectura de ambos trabajos ,y de los que sucedan irmados por el
mismo autor, porque al menos a m me han permitido conocer una
parte de la historia de la Obediencia en la que trabajo a la que slo
me haba aproximado supericialmente.

Mediada la dcada de los cuarenta es un hecho cierto que Luropa,
agotada y desangrada por dos conlictos blicos casi consecutios -el
ltimo de ellos totalmente deastador-, alberg una reaccin poltica
e intelectual que quiso que aquella historia nunca mas oliera a
repetirse. La reaccin ue muy dierente a lo sucedido tras el in de la
Gran Guerra, donde se engendr entre los encedores un
sentimiento a caballo entre la enganza y la reancha, que prepar el
camino a la expansin de las dictaduras y por ende al siguiente
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ratricidio. Ll planteamiento existente al concluir la Segunda Guerra
Mundial con la derrota de los totalitarismos auspiciados por las
potencias del Lje e iniciarse la era atmica, permiti, a ttulo de
ejemplo, el alumbramiento de la Organizacin de Naciones Unidas,
los primeros pasos de una cooperacin econmica que dara lugar a
la Unin Luropea, o el surgimiento de todo un entramado jurdico
de tratados en los que el ser humano se conirti de nueo en el
centro de atencin, generalizandose tanto la expresin como el uso
de concepto jurdico "derechos humanos".

Ll Gran Oriente de lrancia no ue ajeno al proceso. Los trabajos a
que nos enimos reiriendo repasan el desarrollo de arios
Conentos de posguerra que nos permiten conocer cual era el
estado de animo en el momento, cmo se encar alientemente la
situacin y se recuper el paso perdido, cmo de nueo oli a
hablarse de laicidad en un paisaje marcado por la reconstruccin.

lrancia conoci como es sabido los horrores de la guerra y, ademas,
ii un enmeno particular, pues en su suelo se desarroll eso que
se conoci como "colaboracin". Ll rgimen de Petain "colabor",
en eecto, de muy buen grado con el ocupante, acilitandole en
muchos casos sus macabras acciones: De lrancia tambin salieron
trenes hacia los campos de la muerte. \ tambin en lrancia se
instalaron este tipo de iniernos. Sabemos que sobre la Masonera se
desat una tremenda campana de aniquilacin. Las coniscaciones
estuieron al orden del da, los asaltos a los 1emplos tambin, las
detenciones, los asesinatos, las deportaciones... Ln este blog ya
contamos hace un tiempo la historia de Pierre de Brossolette,
episodio que nos permite tener una idea de qu ue lo que sucedi y
cmo ue el proceso que lle a que el suelo de la lrancia de las
libertades se cubriera de cenizas.

Ll trabajo de Mauricio Jaier Campos nos habla de eso y de cmo se
oli a soplar sobre las brasas. As he podido encontrarme con el
discurso certero de lrancis Viaud, que ejerci la direccin de la
Obediencia durante una dcada una ez que la Gran Maestra qued
restablecida en el ano 1945. Le haba precedido antes de la catastroe
4
otra gran igura en la historia del Gran Oriente de lrancia, Arthur
Groussier.

Resulta interesante er cmo se ue recuperando el pulso y cmo
lleg a reiindicarse en las relexiones colectias el alor de la utopa,
til como nunca para seguir caminando -recordando a Lduardo
Galeano-. Los rancmasones se pronunciaron en aquel momento en
contra del beneplacito inal dado por la comunidad internacional a la
dictadura del general lranco, y llegaron a sonar incluso con una
Repblica Uniersal, una Repblica de pueblos habitada por seres
humanos ajenos a cualquiera de los abismos que los diiden, ya sean
ronteras, culturas, religiones, ideologas... Una gran Repblica
regida por los alores que haban inspirado a la propia Masonera
desde su nacimiento, una Repblica con una lengua comn, el
Lsperanto... No puedo eitar recordar aun hoy el discurso sostenido
por tantos 1alleres del Gran Oriente de lrancia, que continan
cultiando esta mirada uniersalista y reproducindola a tras de
sus interenciones en Conentos mas recientes y alejados de aquel
tiempo de tribulacin.

Desde que di mis primeros pasos en esta organizacin he credo en
una Masonera con los pies pegados al suelo. No comparto la isin
excesiamente esotrica con que en ocasiones, tanto en Amrica
como en Luropa, se iste la accin de esta entidad. No comparto los
tintes pseudomagicos ni pseudoreligiosos con que se colorea una
supuesta esencia de la Masonera y, en consecuencia, no puedo
imaginarme ni a Bolar, Allende o Ramn y Cajal sentados en su
1aller, relexionando sobre las consecuencias de la ltima alineacin
planetaria, sobre el signiicado hondo y proundo de alguno de los
smbolos pertenecientes a alguno de los recnditos grados
descubiertos en quin sabe qu misterioso texto, o entonando una
murmuracin a modo de rezo. Me quedo -y es parte de mi identidad
masnica- con la accin permanente, prudente o decidida segn el
caso, pero accin al in y al cabo. Me quedo con eso que Ludoic
Marcos llama "lumanismo de combate", algo que comparte, por lo
que engo leyendo, Mauricio Jaier Campos, preocupado tambin
por hacer reaparecer con su labor el trabajo de aquella Masonera
adogmatica que hubo un da en su Argentina natal, aquella
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Masonera que alumbr iguras desconocidas para m y con las que
me acabo de encontrar, como es el caso de Virgilio Lasca, iguras
con una dimensin intelectual enorme que apostaron rente a eso
que mal se denomina "regularidad", por una isin de la Masonera
capaz de hablar en Amrica de laicidad, de ensenanza, de justicia
social, o de los peligros implcitos en el dogmatismo religioso.

1engo la irtud de no olidar. Sire por un lado para no tropezar
tres eces en la misma piedra ,dos, con los tiempos que corren,
resulta ineitable,, por otra parte me permite ejercer como bien
nacido, gratitud mediante. As las cosas resulta que sta de ahora era
una nota pendiente desde hace algn tiempo, pero presente
machaconamente en mi memoria. Ln ella recomiendo la lectura de
diersos artculos de un autor argentino muy apreciado cuya obra ya
ha aparecido en otras ocasiones en Memoria Masnica, en ella
quiero ademas darle las gracias teniendo ademas la certeza de que no
soy el nico que comparte este sentimiento en Lspana y mas alla.




















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vtre to. pvvto. ae ivtere., ;vgavo. oportvvo vevciovar et retatiro a ta
Recepciv ae ta. bervava. aet Derecbo vvavo, covo ri.itavte. ae ta.
ogia. ;...) Cov.iaeravao ta vece.iaaa ae aportar vva vvera .otvciv at
probteva ae ta aavi.iv ae ta. vv;ere. ev ta ravcva.overa ;...) Covprveba
qve ta Covrevciv ae 121 cov et Derecbo vvavo, pervite et
vavtevivievto ae retaciove. pervavevte. , coraiate. cov e.ta Obeaievcia. v
cov.ecvevcia: t Covrevto .e provvvcia por et vavtevivievto aet .tatv qvo, ,
e.tiva qve ta participaciv ae to. .. aet C.. O.. D.. .. ev to. traba;o.
aet Derecbo vvavo, a. covo ta orgaviaciv ae 1eviaa. tavca., vo.
pervitev traba;ar cov vve.tra. bervava. ev obra. covvve. , cov.titv,ev et ve;or
te.tivovio ae .ivpata para ta actiriaaa ae ta Obeaievcia Mita aet Derecbo
vvavo ev geverat , ae vve.tra. bervava. ev particvtar.
Del Conento de 1948 - Gran Oriente de lrancia.

Pero ba, qve cviaar.e ae e.to. vverto. ae ge.to vav.o , qve .oto .abev aecir
fra.e. covcitiaaora.. Cvavao vevo. .e piev.a, teravtav ta to.a ba;o ta qve ,acev
,, cov ge.to categrico, ofrecev a .v pvebto opriviao et av.iaao ae.qvite.
Luis Jimnez de Asa.

^aaie ba ri.to .ovrer a vv terrori.ta o e.boar vva .ovri.a a vv .erero
cov.erraaor cri.tiavo. Ceveratvevte .ov tav tri.te. qve parecev qve fverav a .v
propio evtierro. a.ta rer .v. ro.tro. cri.paao.. ^o e. raro qve .eav
reacciovario. , ba.ta riotevto..
Leonardo Bo. Clarn 24,3,12.


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Notas

Despus de la Segunda Guerra Mundial, el Gran Oriente de lrancia
retoma sus trabajos con renoado igor, siempre manteniendo
intacto su ideario adogmatico y laico, su postura como entidad
inserta en lo social y en las problematicas de su tiempo. Aanza
desde una situacin precaria en todos los aspectos, de la mano de
Grandes Maestros como lrancis Viaud o Arthur Groussier.

Se muestra al desnudo en estas crnicas de la poca, reelandose un
prolijo rescate documental del Gran Oriente lederal Argentino -
G.O.l.A., eco de la notable inluencia de la Masonera de raz latina
en Sudamrica por aquellos anos. Incluidos el Grande Oriente
Lspanol en el exilio y el Gran Oriente de Blgica.

Ln los textos es maniiesta la ocacin de restablecer la dignidad
danada de los pueblos y las personas. Lntre otros tpicos resulta
explcita la preocupacin del G.O.D.l. por la inclusin de la mujer
en las Logias, cincuenta anos antes de la adopcin de la mixticidad
por esta Potencia. La calida interaccin con otras Obediencias como
el Derecho lumano, o el trabajo en comn con la Gran Logia de
lrancia durante la contienda blica.

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Como relejo de la cuestin de la mujer y su actia participacin en
Masonera, esta situacin ue abordada en Sudamrica por el
G.O.l.A. y uno de sus principales idelogos, el doctor Virgilio
Lasca, autor de una muy completa obra jurdico-masnica.

No se puede obiar la presencia de la Orden del Derecho lumano,
ya muy aianzada en el pas en el segundo decenio de siglo XX y, en
el perodo de 1932 a 1944, una destacada presencia de la tambin
mixta Gran Logia Simblica Provincial de Santa Ie, que lleg a
contar con 10 Logias y 250 miembros, incluidas numerosas mujeres
y un 1aller con el nombre de Hijas de la Unin J7".

Con acertado acento premonitorio, esta ltima Obediencia,
practicante del Rito de Menphis Misraim, public en su editorial del
boletn oicial N 23, en su segundo ano de edicin, octubre de
1933, el siguiente artculo, preio al conlicto armado:

Adolf Hitler, ante el Humanismo y la Masoneria:

i fvera aabte e.tabtecer vv paravgv .ivbtico para ae;ar .evtaaa ta avtipoaia
ae to. covcepto. evvvciaao. ev et ttvto, .obre vva cotvvva qve repre.evtara et
iaeat bvvavi.ta, ergviaa at evcvevtro aet .ot , epve.ta at .opto ae toao. to.
atribvto. etico., cotocara ev ta parte .vperior et .vboto qve .ivtetia to.
po.tvtaao. vagvavivo. ae ta Ma.overa , a ra. aet .veto, ta figvra ae .aotf
itter.
^o babra ev e.te epre.iri.vo, va. etocvevcia qve ta qve everge ae ta ;v.ticia
e.trictavevte ai.cerviaa vi va,or preci.iv ae ta qve .vrge ae ta reraaa teatvevte
apticaaa.
.aotf itter, vo e. vv tiravo. Para .erto fverate veve.ter revvir reqvi.ito.
privoraiate. qve ta ^atvratea .ievpre .abia te ba vegaao.
.aotf itter, vo e. aictaaor vi avv ev et e.trecbo e;iao ae .v .otar aove.tico , .v
a.cev.iv at gobiervo vo cov.titv,e .ivo ta cov;vraciv propicia ae
acovtecivievto. ivpreri.ibte., qve tvrierov por otra parte, vv e.cevario apto,
vorat , p.icotgicavevte, para ta fecvvaaciv ae ta .evitta corro.ira ai.evivaaa
por et taer vai.
.aotf itter, vo e. vv ae.pota. ^o revve vivgvva ae ta. cvatiaaae. vi
caracter.tica. qve .igvificarov ta iaio.ivcracia ae to. per.ova;e. ivbviao. ae
vava ovvipotevciat.
9
vrge e.povtaveavevte vv ivterrogavte: ,Qve e. evtovce. .aotf itter , qve
.igvificaao tra.vvta ev et aecvr.o aet proce.o bi.trico aet pvebto gervavo....
v vve.tro voae.to covcepto itter e. ta vaaa, covrertiaa ev atgo por arte ae
evcavtavievto, pve. e. biev .abiao qve vva cotectiriaaa, at repre.evtar vva
cov;vvciv ae per.ova. iaevtificaaa. recprocavevte ev vvttipte. a.pecto. ae .v
per.ovatiaaa ivairiavat, e.ta igvatvevte propev.a a eperivevtar et ivftv;o
vatefico , vi.terio.o ae toaa. ta. brv;era. , vata. arte., qve pvaierav
avevaar ta ivtegriaaa aet ivairiavo. .ta pretevaiaa epticaciv tieve .oto vv
retatiro rator evprico, ,... fravcavevte, e. ta vvica qve por to vevo. a.igva .i
biev e. cierto qve a vv factor .obrevatvrat, ivpovaerabte , ab.tracto, ta cav.a
geveraaora ae .eve;avte eabrvpto para ta ciritiaciv aet |virer.o.
.aotf itter .ivtetia ev .v torvo to. covtra.evtiao. va. apartaao. e
ivrero.vite.. Cov .er ae vaciovatiaaa av.triaca, .e evqvi.ta ev et rigoro.o
orgavi.vo aet pvebto gervavo, cv,a. cov.ecvevcia. para et fvtvro ae e.a vaciv
bav ae .er fvve.ta. e irreveaiabte..
. ae origev ;vao to aevve.tra cov toao. to. aetatte. geveatgico. aebiaavevte
aocvvevtaao. vva ivportavte , .eria reri.ta aet eterior , .e erige ev et
per.egviaor va. ivbvvavo , evcarviaao ae .v. propio. bervavo. ae raa, a tat
etrevo qve .vpera ev atgvva. iviqviaaae. a to. .raiao. reavcto. ae ta obra ae
1orqvevaaa.
v obra, ae.trvctora ev .v e.evcia , avarqviavte por aefiviciv, vo rereta ev
vivgvvo ae .v. a.pecto., et .opto atevtaaor ae atgvva ivqvietva vi ta ttava
ririficavte aet iaeati.vo va. etevevtat.. . vv avtvata , ;vgaao covo tat
re.vtta qve e.ta iv.piraao , airigiao por et gevio aet vat, por et 1ifv, ev cv,o.
aovivio. vegro. e ivpevetrabte. vvvca bav ae.gravaao .v. eftvrio. ae oro to.
ae.tetto. aet a.tro re,.
^aaa vi vaaie e.capa a .v vava per.ecvtoria. Ma.ove., ;vao., cattico.,
prote.tavte., etc. .vte vivgvvo eptica et votiro ivavctor ae .v fobia vi ae .v
vorbo.i.vo , toao. eperivevtav por igvat ta ivtev.iaaa aterraaora ae .v.
fv.tao. , ae .v. arpao. ae.piaaaao.. o. vvico. qve tievev vv bvev pa.ar
.ov to. e.pritv. parao., qve tievev iaevtificaaa, por avtovova.ia, .v atva cov et
cotor ae .v. cavi.a..
.boaaa ta .itveta ae vve.tro per.ova;e, obria ae.tacar cvat e. ta po.iciv a .v
re.pecto ae ta Ma.overa. v.titvciv ae privcipio. tiberat.ivo. , avivaaa por
vobit.iva. iv.piraciove. ae fraterviaaa e igvatitari.vo bvvavo....

Voliendo a las actiidades del G.O.D.l., este supo dar cabida en
sus Asambleas Anuales al abordaje de cuestiones tales como la
10
educacin laica, eidentemente preocupada por el aance clerical en
todos los aspectos de la ida cotidiana, la expansin de la Orden, los
asuntos morales, los delicados y complejos planteamientos polticos
y econmicos de la poca, o a al repetido reclamo de la paz de los
pueblos, la reconstruccin de Luropa y la protica isin de dejar
plasmada en poco tiempo una conederacin de naciones europeas,
idea precursora de la actual Unin Luropea y sus posteriores logros
en el ambito diplomatico, en la concrecin de un parlamento comn
supranacional y en la unidad monetaria, sin soslayar la preocupacin
dominante de imprimir a la sociedad en su conjunto, como ya dije,
el sello de una espiritualidad laica y de la libertad absoluta de
conciencia.
Pilar inquebrantable y pionero de la Masonera Adogmatica en el
mundo, el Gran Oriente de lrancia nos da a tras de estas crnicas
una isin de sus inquietudes de siempre, las mismas que an nos
inspiran.
M. J. C.





















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Asamblea General del G.. O.. de Irancia
(J6 al 20 de Septiembre de J946)

J
Contexto y visin masnica de la epoca, a traves de un
extracto editorial de la Revista Verbum

;...) Cvavao pareca qve vva covqvi.ta e.piritvat, ta ae ta tibertaa ev toaa. .v.
voaatiaaae., .e baba ivcorporaao aefivitiravevte at acerro vvirer.at,
ivtegravao para .ievpre et patrivovio pottico ae toao. to. pvebto., ae 11 a
1 .e opera vv cavbio raaicat.ivo ev et vvvao occiaevtat , aarertivo.
aterraao. et e.pectacvto qve aa vropa ae;avao ae creer ev . vi.va ,
preparavao et va. ivcovprev.ibte e ive.peraao .viciaio cotectiro, qve vo otra co.a
.igvifica et trivvfo aet totatitari.vo.
verov tavto. , tav borribte. to. aotore. qve a vropa , at vvvao te. acarre
e.ta ae.erciv tav rergovo.a covo cobarae, qve vo .e pveae aecir cvat .obre.ati
va., .i ta avaacia ae to. cvico. o et evcogivievto ae to. prvaevte.. o qve bo, e.
.egvro, , ta bi.toria to regi.tra covo becbo cov.vvaao, e. qve ta bvvaviaaa, ev
vv vorivievto ae regre.iv evorve, aovae ftorecierov toao. to. frvto. ae vv
atari.vo privitiro, .atra;e , avtibvvavo, ca, ev ta civa ae ta barbarie va.
crivivat. .b qveaav to. vovbre. ae vcbevrata, ae Dacbav, ae et.ev, ae
Rarev.brvc/... aovae to. bovbre. ae 11011:, aavao .atiaa at vov.trvo
qve vvcbo. ae etto. tterabav ev .v .er, cov toaa. ta. aeforvaciove. vorate.,
vvtrievao.e ae ta. vov.trvo.iaaae. ivtetectvate. va. borribte. qve covoci ta
bvvaviaaa. a be.tiatiaaa origivat , ta. perrer.iove. repvgvavte. .e erigev,
veaiavte cviaaao. .i.teva. ae gobiervo, ev vorva. ae riaa, eteravaota. por ta
riotevcia, cv,a iaotatra .e eatta ba.ta et paroi.vo, a ta categora ae aerecbo
ae gevte.. De.pve.... et catacti.vo betico qve pv.o at vvvao ev travce ae
acabavievto , to vavtieve ev petigro ae bvvaivievto ;...) ,1,

12



2
Ll Gran Oriente de Irancia: de las cenizas a la accin

"Se public, en los pasados meses, la memoria ,..., de los trabajos de
la Asamblea General del Gran Oriente de lrancia, conocada y
reunida conorme al ,..., Reglamento General. Los actos, que se
desarrollaron en ocho sesiones, tuieron lugar en el domicilio social
de Paris, 16, rue Cadet".

Primera Sesin:

"Los trabajos ueron abiertos, en el 3 grado, por el l.. Viaud,
presidente del Consejo de la Orden, asistido del M.. IL.. l..
Groussier, G.. M.. de lonor aa ritav, y de los miembros del
Cons.., declarando constituida la Asamblea el 16 de septiembre de
1946".

"Ll Presidente Viaud, despus de dar la bienenida a los 281
delegados de las Log.. rancesas, hizo especial mencin de la
presencia de los Grs.. Ms.. de la Log.. Suiza-Alpina, del Gr.. O..
13
de Blgica, Gr.. Log.. de lungra, Gr.. Log.. de \ugoeslaia, de
la delegacin del G.. O.. Lspanol en el exilio, de las adhesiones de
la Gr.. Log..de Luxemburgo, Gr.. O.. de los Pases bajos, Gr..
O.. de Italia, Gr.. Log.. de Dinamarca y Gr.. Log.. Nacional de
Palestina".

"Di toda la importancia y reliee que tena al hecho de la presencia
del l.. Raymond, Sup.. Gr.. Com.. del Rito Lscocs de lrancia, y
del Gr.. M.. adjunto, l.. Charidab, de la Gr.. Log.. de lrancia".

"Despus de eocar el recuerdo de lo que ue el Conento del ano
anterior, el primero que se celebraba una ez terminada la guerra y
expulsado el enemigo que durante cinco anos holl el noble suelo de
la inmortal lrancia, entr de lleno a deinir la situacin de angustia y
de graedad que el mundo ia, haciendo alusin a los grandes y
terribles problemas que planteaba la preparacin de la Paz".

"Cuid de poner en primer plano y en la lnea mas aanzada de sus
airmaciones la de que: o. apetito. .e evfrevtav, evva.caraao. tra. ae ta.
frvvta. iaeotgica.. . ta gtoria , ta fvera ae ta Ma.overa vo evfevaar.e a
vivgvva ae etta.. o. va.ove. .abev tever ta cabea fra , et aptovo ae .v.
covricciove. e.ta a.egvraao por ta e.cvaara, et viret , ta ptovaaa.

"Inmediatamente hizo un llamamiento a la atencin de todos sobre
la importancia de los trabajos que la Asamblea iba a llear a trmino,
as como de la necesidad de que las deliberaciones uesen concisas y
brees, dadas las notorias diicultades que nacan de la situacin en
que estaban todos los que haban de permanecer en Pars durante el
tiempo de la Asamblea".

"Lxalt los deberes de la Mas.. y las esperanzas de que, en los das
de corrupcin y decadencia en que ian nuestras naciones,
uniersalmente, los trabajos realizados siriesen de leadura para la
transormacin de una sociedad resquebrajada y que por todas
partes deja or los ruidos siniestros del hundimiento".

"lizo conocer sus esperanzas de que la lrancmasonera haba de ser
nuncio de un porenir mejor. Airmando: i et ae.covociao porrevir qve
14
vo. e.pera aebe .er va. .ovbro, por to vevo. qve ta etica va.vica ivpiaa qve
et vvvao pereca ev ta. covrvt.iove. ae ta ae.e.perava.

"1uo en sus rases inales declaraciones como esta: abevo. qve a
pe.ar ae ta aerrota vititar aet fa.ci.vo , et vai.vo, ba, avv por et vvvao
pa.e. cov poco pav , cov pri.iove. a vo acabar, covo aeca et poeta griego
]vav Rit.o. ev .v Carta a ravcia. Qveaav avv .obre et gtobo b..
ae.graciaao. , qveaav tavbiev va.ove. qve vo bav poaiao avv arravcar
covptetavevte ae .v corav et ego.vo , et error.

"1ermin con la inocacin a la paz y deseando que e.te Covrevto ae
11, bacievao batir at vv.ovo vve.tro. coraove., a pe.ar ae ta. iveritabte. ,
por otra parte ae.eabte. airergevcia. ev ta. iaea. , ta. opiviove., aporte .v pieara
at grav eaificio ae ta reraaaera tiberaciv pottica ae toao. to. bovbre., vve.tro.
bervavo..

Segunda sesin:

"1uo lugar la tarde y noche del 16 de septiembre y se inici con la
lectura del escrutinio para elegir Presidente de la Asamblea,
mediante otacin en la cual tomaron parte 281 representantes,
obteniendo el hermano Caron 21 otos, quien, despus de los
tramites de rigor y posesionado del mallete, hace leer cmo queda
constituida la mesa, despus de las otaciones para la eleccin de 1
y 2 Vigilante, Orador, Secretario, Orador Adjunto y Secretario
Adjunto y Gran Lxperto".

"Ll Vice-Presidente del Cons.. de la Orden, l.. Jalleaux, hace el
elogio nebre de los hermanos allecidos durante el ano, cuya
memoria exalta y concluye recordando aquellas palabras de
Bossuet: ^ve.tra carve cavbia provto ae vatvratea, vve.tro cverpo tova
otro vovbre. .vv et vi.vo ae caaarer, aice 1ertvtiavo, qve vo. vve.tra cierta
forva bvvava, vo to po.ee vvcbo tievpo. tega a .er vv vo .e qve, .iv vovbre
ev vivgvva tevgva, tav cierto e. qve toao vvere ev et, ba.ta e.o. tervivo.
fvvebre. covqve .e epre.av to. ae .v. ae.graciaao. re.to..

15
"Rectiicando al obispo de Maux, el l.. Jalleaux exclama: "^o.otro.
e.tavo. .egvro. qve to. vverto. re.vcitav ae.ae qve bav ae.apareciao, porqve et
bovbre, et va.v .obre toao, cv,a riaa fve toaa acciv, .obrerire por .v. obra..

"Con este motio Jalleaux recuerda la unin simblica de todos los
hermanos, lo que es la cadena mstica, donde se recogen los
eslabones de los que enecen y se preparan los de los que nos
habran de sustituir, recogiendo los tiles y la antorcha para
continuar el trabajo y mantener la luz orientadora, sin
desallecimientos, para retransmitrselos a nuestros sucesores".

"Despus se entr de lleno en los trabajos de la orden del da, que
trataba de la discusin y aprobacin del rapport moral y estadstico
del Cons.. de la Or.. del que di lectura el l.. Bonnard".

"No hemos de hacer ni un ligersimo resumen de lo que ue el
contenido de esta memoria, documento muy notable, porque en
realidad hemos de conocerlo a tras de lo que diremos al relatar
sumariamente los debates mantenidos sobre tal documento".

"As se e al l.. Moreau, recordando las conclusiones otadas en el
Conento de 1945-46, pedir un inorme detallado sobre la extensin
a los 1erritorios de Ultramar de las leyes laicas de 1905, 190 y 1908
y explicando que para poaer ta Ma.overa revvir ev torvo ae etta vv
vvvero .ievpre crecievte ae profavo., qvi.ieravo. qve tova.e po.iciv re.pecto
ae to. gravae. probteva., qve .e ai.cvtie.ev otra. cve.tiove. qve ta pvravevte
va.vica., tate. covo ta ae ta |viv ravce.a, ta Cov.titvciv, ta. cve.tiove.
ecovvica. , ta pottica eterior ae ravcia.

"Son estas obseraciones, como los reparos y adertencias que
ormulan otros ll.. ,..., de caracter predominantemente poltico
,..., como lo demuestra el desenolimiento que luego, en sucesias
sesiones, tuieron estos debates".

"Viaud, el Pr.. del Cons.. de la O.., al dar contestacin a las
obseraciones ormuladas o a los cargos dirigidos contra el Cons..
de la O.., nos muestra todo el ondo poltico de los debates,
cuidando de mantener una discreta cautela, que no le impide
16
decir: .perevo., .iv evbargo, qve gracia. a ta .erieaaa ae vve.tro. traba;o.,
gracia. a ta aifv.iv ae etto. pro,ectaaa, a ta propagaciv ae vve.tra. iaea.,
acabarevo. por ivtere.ar avte toao a vve.tro. .. partavevtario. , a to.
vivi.tro. va.ove. o .ivpatiavte. qve pveaav evtrar ev et gobiervo. Pero tevo
vvcbo qve, preci.avevte, vo .e vo. covceaa vva a,vaa totat porqve vve.tro.
.. e.tav frecvevtevevte preocvpaao. ae .v propia .itvaciv pottica , qve
por etto, ta va,or parte, bav peraiao et cavivo ae to. 1evpto..

"Despus de emitir su opinin aorable el l.. Or..,
el rapport moral y administratio ue aprobado por unanimidad,
menos un oto".

Discusin sobre la reforma del reglamento general:

"A propuesta del ponente l.. Philippe, se discute un oto
ormulado por la L.. vtervatiovate, Or.. de Pars, en el sentido
de preguntar al Con.. si es posible aceptar en principio textos cuyo
tenor exacto no ha sido sometido a los 1alleres para un estudio
preio ,..., hay una circular ,..., que dice: ,Ll Conento estima que
un estudio de conjunto, y caso airmatio, la reorma del
Reglamento es deseable

"LL l..Soubret, miembro del Cons.. de la Or.. desarrolla las
razones que han conducido a considerar una reorma del
Reglamento, adirtiendo que ademas del inters de establecer un
nueo Reglamento, en una Masonera nueamente reconstituida, los
numerosos poseedores proanos del Reglamento en igor en 1939
no tendran en su posesin mas que textos caducados".

"Pero recuerda tambin que el motio principal que incit al Cons..
de la Or.. y a la Asam.. del ano ltimo a la reorma o reundicin
del Reglamento ue la importante cuestin de la unidad
masnica, que habia sido realizada en los talleres
clandestinos: queran proseguirla y realizarla despus de la
liberacin".

"lace memoria del hecho de que sus primeras circulares no haban
sido eniadas a los ll.. en nombre del G.. O.., sino en nombre
17
de la Masonera lrancesa, Gran Oriente y Gran Logia Reunidos, que
las modiicaciones se hacan lo mismo en el Reglamento de la Gran
Logia que en el del Gran Oriente, para usionarlos de tal modo que
no hubiese mas que un reglamento general medio aceptado por las
dos Obediencias".

"Luego, lo rememora el l.. Philippe, ino la ruptura de las
conersaciones, aunque subsisti el trabajo que haba hecho la
Comisin mixta, que no queramos dejar que se perdiese. Lo que
explica que los tres miembros del G.. Oriente, con los tres de la
Gr.. L.. han proseguido su trabajo. 1rabajo considerable que el
Gr.. Cons.. adopt en sus grandes lneas, ya que de un modo
general este reglamento aplica los principios de la Constitucin,
aunque esta redactado bajo una nuea orma".

"Despus de una discusin muy bree, a pesar del gran nmero de
oradores que en ella interinieron, la Comisin, por boca del l..
Philippe, ponente, propone que se acuerde que no es posible aceptar
en su principio textos cuyo tenor exacto no ha sido eniado a los
1alleres para un estudio preio, proposicin que acepta y sostiene el
l.. Or.. siendo adoptadas las conclusiones por la Asam..

1ercera sesin: Debate sobre la Unin Irancesa:

",..., Ll importante, interesantsimo y delicado problema que se
discute, es objeto de explicacin minuciosa y prounda por parte del
ponente l.. Moreau, siendo imposible reproducir iv etev.o sus
alegaciones. Son de una signiicacin excepcional y orientadora
desde el punto de ista poltico rancs, trascienden mas alla de los
lmites geograicos de aquel pas y llean en su intimidad problemas
de ndole uniersal, ecumnicamente humanas. Quiero o ale decir
que en su mdula y esencia tienen una aloracin masnica muy
caracterizada".

"Moreau, despus de rechazar el cargo que supone a l dirigido, en
una adertencia hecha en la 1' Sesin, por el presidente del Cons..
de la Or.., proclama que para los coloniales hay problemas hoy que
trasponen en mucho los lmites de ciertas pequenas querellas de
18
campanario, que estan ya enecidas y que la Masonera, para
renoarse, para reunir en torno a ella nueos proanos, debe tomar
posicin sobre problemas de importancia capital para lrancia.
1extualmente explica que":

Cvavao .e babta ae ta |viv ravce.a, ba, aeva.iaaa tevaevcia a pev.ar,
covo cierto. bovbre. pretevaiaavevte vvero., qve ravcia vo ba teviao pottica
cotoviat , ca.i pottica ba.ta ae.pve. ae 110. Yo babto avaae cov tavta va.
tibertaa cvavto qve ,o vi.vo .vfr et regivev ae 1icb,. De.titviao, evcarcetaao
ev .pava, babievao por tavto cvvptiao toao e.e cicto ae vorataaa., pveao
criticar cov vva cierta botgvra a to. bovbre. qve bo, pretevaev qve ta 1ercera
Repvbtica bio qviebra ev et aovivio cotoviat covo to baba becbo ev et aovivio
pottico.

"Para poner de reliee el error, Moreau, con gran conocimiento de
los hechos y de los hombres, recuerda esos grandes pioneros
coloniales de la talla de Jules lerry, Paul Bert, Soorgnan de Brazza,
Gallieni y Jore, que hicieron algo mas y muy superior a eso que
hoy se llama cotoviati.vo".

"Sin negar los abusos de la uerza y los excesos del poder que a
eces se cometieron, rememora cmo la obra colonial rancesa ue
generalmente ruto de la persuasin y de la dulzura. 1al el caso de
Camboya, que como muchas tierras del Arica negra y del Lxtremo
Oriente, tibrevevte .e vvierov a ravcia, porqve recovocierov ev aqvetto.
gravae. bovbre. ae .taao, ta ravcia ivvortat , eterva ae 1, qve .ievpre
avav , qvierev evcovtrar ae vvero vve.tro. aavivi.traao..

"Recuerda que lrancia no conoci jamas la barrera racista, de color,
pudo aectuosamente transportar a ultramar sus principios
republicanos, de igualdad y de raternidad. La mejor prueba es que
gran nmero de hombres de color ocupan hoy en la ida
administratia de la nacin, como en la ida poltica puestos que
nadie suena en disputarselos".

"Despus de hacer alusin al comportamiento de todos esos
pueblos durante la guerra, sostiene la necesidad de darles algo mas
19
que rmulas acas de sentido, qve vo corre.povaev a to. ivtere.e. ae e.o.
pvebto. vi a vve.tro gevio traaiciovat.

"Desear que la Unin lrancesa sea iiicada y ortiicada por un
aecto sincero a los pueblos exticos haciendo comprender a los
indgenas que la igualdad poltica implica sobre todo una cuestin de
ciilizacin. De aqu las jerarquas que hay que establecer en la
Unin lrancesa. t ttvto ae civaaaavo fravce., qve vo ivptica vivgvva
.vperioriaaa ae privcipio, vo pveae a pe.ar ae toao pertevecer va. qve a to.
forvaao. por ta vi.va ciritiaciv.
^o .e trata ae rebv.ar toao aerecbo pottico a to. ivageva., .ivo pev.avao ev
reati.ta, covo to .o.tvro et .. bove, ae cotor, Cobervaaor geverat, ev ta
covferevcia ae raaritte, qve .i e. va. qve covrevievte obtigaao recovocer at
ivageva, .egvv .v graao ae erotvciv ta. tibertaae. va. avptia. , .vb.tavciate.
ae prev.a, ae revviv, ae a.ociaciv, ivairiavate., vo covrieve aarte. aerecbo.
pottico. va. qve vacievao , para .v pa.. . aecir, qve ev et ivterior aet vvvao
fravce., covrieve crear et civaaaavo ae .frica, et civaaaavo ae Maaaga.car, et
civaaaavo ae vaocbiva, toao. ivpregvaao. ae ta vi.va cvttvra, ta vve.tra, ae
vve.tra. a.piraciove., ae vve.tro iaeat, , forvavao vv toao qve et ba covreviao
ttavar bo, ta |viv ravce.a.

"Luego de hacer analisis interesante y muy inteligente de lo que suele
repetirse: abra vva .ota civaaaava ev et ivperio, demuestra todas las
diicultades de ejecucin y de aplicacin de este empeno, por las
dierencias de ciilizacin, cultura, creencias y tradiciones de unos y
otros pueblos senalando las muchsimas distancias que separan a un
musulman de un mayache ,de Chad, Arica, en la practica de sus
principios de ida y de sus costumbres y de sus usos regionales".

"Ll estudio de la situacin social y econmica de estos pueblos, la
necesidad de prestarles eiciente ayuda econmica, para el desarrollo
de su riquezas agrcolas y mineras, en pleno abandono o descuidadas
hasta el olido".

"1ermin trayendo a cuento las insistentes gestiones que el ano de
1945 hicieron l y sus hermanos de Arica para que el problema de
la Constitucin de la Unin lrancesa uese inscripta entre las
cuestiones a eniar para su estudio a las LL.. y al inal ley la
20
mocin que el Congreso de las LL.. del Arica del Norte y la
Comisin de Lstudios Polticos y Sociales proponen al Conento
para que sea adoptado. La conclusin, muy razonada en
considerandos luminosos, pide: ta creaciv ae a.avbtea. tocate. cv,o
poaere. aetiberatiro. varcbarav paratetavevte cov to. progre.o. pottico. ,
vorate. ae to. etico.; qve .e pre.te et aebiao apo,o fivavciero para qve to.
.erricio. .ociate., ae .aviaaa , ev.evava .eav ae.arrottaao.; qve et C.. O.. ae
.. piaa at Cobiervo qve facitite a ta ;vrevtva et acce.o ae vve.tra. prorivcia.
ae |ttravar, orgaviar vva ev.evava popvtar cotoviat , reatiarta por veaio.
qve aev vva .aria .ievpre rigoro.a , capa ae proavcir.e .iv vece.iaaa ae bv.car
ev et etrav;ero et terrevo propicio qve vo cree evcovtrar ev vva vetrpoti
evre;eciaa.

La cuestin de frica del Norte:

"Ll ponente es el l.. Bidet que empieza diciendo que al presentar
su memoria sobre Arica del Norte ensayara hacer una exposicin
complementaria de la del l.. Moreau. Comienza el l.. Bidet por
elicitarse de que el asunto enga al Conento porque tiene la
impresin de que es dicil de hacerse escuchar en la metrpoli
cuando se abordan problemas coloniales y desea hacer conocer el
ambiente en el cual se ie en Arica del Norte. Lncomia el hecho
de que se estudien y planteen estos temas porque la Masonera
rancesa demuestra que para ella las tierras de Arica del Norte no
son solo una resera de hombres y un suelo de explotacin, sino un
conjunto de pases en los cuales hay que leantar la condicin
humana y en los cuales ien pueblos que es necesario conducir a su
mayora de edad".

"Senala y explica la triple importancia de la cuestin: local, nacional
e internacional. La exposicin de Bidet, tan cuidada como completa,
pone de maniiesto la importancia singular, que en la presente
coyuntura histrica, adquiri Arica del Norte y que aumenta de
hora en hora. ravcia e. ivai.pev.abte qve ttegve a tovar ev .frica aet
^orte vva po.iciv tat qve .ea a.egvraaa, vo por et becbo ae ta pre.evcia actvat,
.ivo por baber gavaao aefivitiravevte et avor ae ta. pobtaciove. qve att rirev.

21
"Las causas del malestar que se produce en Marruecos, en Argelia y
en 1nez son las mismas, las reacciones de los pueblos son
dierentes, por el hecho ante todo de que Argelia comprende tres
departamentos ranceses, mientras que Marruecos y 1nez son
protectorados, donde existe co-soberana, y su grado de eolucin
no es igual. De aqu que Bidet denuncie el peligro y combata el error
de querer uniormar las soluciones que all se ensayen, demostrando
con ello una ignorancia total de las realidades del problema. i .e ra
at corav aet probteva, .e covprveba qve, te;o. ae vv tra;e ae covfecciv, e.
ivai.pev.abte re.tirto a ta veaiaa.

",Cual es la situacin La cuestin econmica la mas urgente. Ln
1nez, en pleno inierno, se en hombres, mujeres y ninos,
desnudos y esquelticos. lay muertos recuentes por hambre. ,Lsta
airmacin la apoya el l.. Casemajon diciendo: Ln Marruecos
tambin,".

"lay an muchedumbres que ien ida nmada. Caraanas que
an del Sur al Norte y del Lste al Oeste, en busca de alimentos, y
ien no ida animal, ida egetatia. No tienen conciencia de la
posibilidad de una easin. Vien resignadas en un inierno
perpetuo: . facit aecir.e bervavo ae vv vv.vtvav qve rire
covfortabtevevte ev vva ca.a aaaptaaa a ta ciritiaciv evropea. . aifcit ae
pevetrar a to. aavare. para ir att a bv.car pio;o. o evferveaaae. ivfeccio.a..
Pero e. et grav aeber. .tt e.ta et reraaaero .evtiao ae ta fraterviaaa.

"Lxplica despus las causas de porqu la minora inteligente y culta,
priilegiada, que lrancia orm en Arica del Norte, la elite
autctona, llega a ser el elemento mas peligroso. Poseen ttulos y
pergaminos que no les siren para nada, conirtindose en
resentidos que se transorman en enemigos de lrancia".

"lay que hacer que tengan acceso a los puestos de la
administracin, pero que sean gentes de todas las clases y
condiciones, no las salidas de los condes y de los grandes. lay que ir
al pueblo y buscar a los que an nos quieren y tienden sus manos
hacia nosotros".

22
"Lntra despus Bidet en la descripcin del estado poltico y social de
aquellos pueblos, de cmo se estan engendrando las ideas de
independencia en 1nez, lo que ue, como impulsora del
sentimiento de la libertad de los pueblos arabes y musulmanes la
ltima guerra, dando a raudales su sangre por lrancia qve aefevaa .v
ivaepevaevcia , .v tibertaa.

"No es hacedero reproducir aqu las palabras y sentimientos ertidos
por Bidet. Son un estudio sagacsimo de la psicologa tnica y de los
sentimientos populares, con un conocimiento perecto de la realidad
que examina y expone. Seguramente que mucho de lo dicho por
Bidet contribuy a que en la Asamblea Nacional, al tratar el
problema de la Unin Irancesa, se hiciesen argumentos y
defensas apoyados con las tesis vertidas en el Convento del
G.. O.. de Irancia, y que desde la amplia sala de la rue Cadet
cayeron como mazazos en las grandes salas del Palais de
Bourbon".

"Las conclusiones, amplias, razonadas y muy estudiadas terminan
con estas rases rotundas y categricas, inspiradas en un gran
sentimiento de amor humano: t Covrevto e.ta covrevciao ae qve
evprevaievao re.vettavevte .v acciv creaaora bacia ta aevocracia pottica,
ecovvica , .ociat , cov .evtiao bvvavo, ravcia vavtevara evtre etta , .frica
aet ^orte, ev ta covvviv ae to. cerebro. , ta pa ae to. coraove. vva
atv.fera ae covfiava, ae e.tiva , ae afecciv recproca..

Un comentario:

"Con lo que hemos enido resumiendo, sin entrar en mayores
detalles ni reproducir el texto de otros discursos, cuya importancia,
an siendo grande, no modiica el alcance, signiicado y alor de
estos debates, podemos resumir esta parte de nuestro estudio
diciendo, que lo tratado en el Conento de la rue Cadet de Pars, en
la manana del 1 de septiembre de 1946, tiene un inters masnico
excepcionalsimo desde el punto de ista humano, no siendo menor
el que orece al plantear, sin ormular el propsito ni tal ez
perseguirlo, el problema de la unidad de accin masnica
continental en Arica. Se produce as, con ese sincronismo conque
23
aparecen por inesperados caminos los grandes acontecimientos
histricos, la uerza de unidad y de accin conjunta que esta
insinuandose en el alma de la Orden".

"Ln conirmacin y como probanza de lo que acabamos de escribir,
traduciremos las palabras con que el Pr.. del Con.. de la Or.. el
l.. Viaud, cerr la sesin, al poner a otacin las mociones de
Moreau y de Bidet, diciendo: t Cov... ae ta Or.. vo pveae por vevo.
ae feticitar.e at baber acceaiao at ae.eo epre.aao por .v. vievbro.
repre.evtavte. ae vttravar , ev particvtar ae .frica aet ^orte. tto. vo.
perviti a.i.tir a vv aebate aovae bevo. .evtiao ptavear reraaaeravevte vv
iaeat va.vico.
1a ae . qve e.to. roto., qve .e covptetav et vvo at otro , rav a .er aaoptaao.
por e.ta ..avbtea , , vo tevgo ae etto avaa , qve et Cov... ae ta Or.., qve .e
a.ocia tavbiev a etto., bara toao to qve .ea po.ibte para qve ta tv ae .v.
ev.evava. itvvivev va. atta ae e.te 1evpto.




Arthur Groussier


24
3
Ll Convento de J948 ,2,

Conento al que asistieron delegaciones de arios centenares de
Logias y representantes de los Orientes de Blgica, Luxemburgo, de
la zona rancesa de Alemania y de la Gran Logia de lrancia.

"Ll Gran Maest.. lrancisco Viaud, asistido por el Gran Maestre de
lonor Arturo Groussier y por los miembros del Consejo de la
Orden, abri los trabajos y pronunci un discurso de bienenida
para los delegados, del que extraemos los siguientes parraos":

v vovbre propio , ev et aet Cov.e;o ae ta Oraev o. airi;o vva fratervat ,
afectvo.a bievreviaa, at abrir to. traba;o. aet Covrevto ae 11, vttivo qve
tevgo et bovor ae pre.iair at epirar vi vavaato ae Crav Mae.tre aet Crav
Orievte ae ravcia.
tegai. ae rve.tro. orievte., privo. o te;avo., qve .ievpre tvre tavto ptacer
ae ri.itar, ttevo. aet ivvev.o ptacer ae acertar, ae covocero. ve;or, ae .evtir
ivtev.avevte to. rvcvto. ae ta fraterviaaa.
Crare , .otevve e.te vovevto, ev qve revo. revviao. ev e.te 1evpto ae ta
catte Caaet, a to. aetegaao. ae toaa. ta. ogia. aet C.. O.. D.. .. Por
evciva ae ta. airergevcia. vece.aria. ae vve.tra. covcepciove. ivairiavate.,
.evtivo. ivtev.avevte toaa ta fvera ae vve.tra vviaaa va.vica.
t vvvao evtero , ev particvtar vve.tro bervo.o pa., at qve caaa vvo ae
ro.otro. ofrevaa et perfvve , et cotor propio ae ta airer.iaaa ae vve.tra.
prorivcia., pa.a por vva bora aeci.ira. a avgv.tia oprive vve.tro. coraove.
avte et petigro cov qve ta. aoctriva. ae fvera avevaav vve.tra propia
ciritiaciv. ^o. .evtivo. recovfortaao. avte ta iaea ae qve to. fravcva.ove.
battavo. ev ta. fvevte. ae vve.tro. traba;o. ta. raove. para e.perar ,
per.ererar.
Yo o. ivrito, cov ta fvera , ta .ereviaaa aet qve covfa ev et porrevir ae
vve.tra Oraev, ev et vovevto ev qve cov aire repo.aao ae.cievao ae vvero a
ocvpar vv tvgar evtre ro.otro., ae.pve. ae baber ri.to et rator cov qve babei.
traba;aao ev toaa. rve.tra. regiove., o. ivrito, aigo, a aar a e.te Covrevto ta
aigviaaa ae to. gravae. Covrevto. qve to. vvro. ae e.te 1evpto bav covociao ev
et pa.aao.
Recoraaa, QQ.. .., qve vve.tra e.tretta ftavgera e. qvia. ta .ota gva
qve to. bovbre. e.perav ev vve.tro vvvao ivcierto , agitaao. De.po;ao. ae toaa.
25
rve.tra. preocvpaciove. pottica. ivveaiata., ae ta. qve, por otra parte, .oto
poaei. e.perar ta aecepciv , et revcor propio. ae ta. fat.a. , rava. pa.iove..
.avevaro. aet reraaaero .evtiao ae ta covtivviaaa va.vica, vttivo refvgio aet
iaeat ae covvviaaa , tibertario at vi.vo tievpo, tervivo. ivcovcitiabte., .iv
avaa, para cvatqvier partiao pottico, pero qve .vb.i.tev, qviera.e o vo, ev et
fovao, ev to va. vtivo ae vve.tra cov.cievcia.
ea ctaro., brere., preci.o., to vi.vo ev ta. covi.iove. qve ev ta tribvva.
tivivaa ae rve.tro. traba;o. e.o. ivtervivabte. ai.cvr.o. forvati.ta. o ae
rvtiva. a. forva. va.vica., vve.tro vetoao ae traba;o ev et Covrevto, vo.
recveraav ev toao vovevto ta. ai.ciptiva. tibrevevte aceptaaa., qve .e ba.tav a
. vi.va.. Opovea a ta pervavevte covfv.iv qve vo. ofrecev cierta. a.avbtea.
o covite. ae veaiocre., ta firve rotvvtaa ae evcarar to. probteva. ae frevte, ae
vo ai.fraar ;ava. ta. aificvttaae. cov patabra.. .qv vo e.tavo. obtigaao.,
afortvvaaavevte, a e.peciate. cov.iaeraciove. cov vaaie. .ravavo. por vv
ctaro , ae.pe;aao cavivo ev et qve toaa. ta. faceta. ae vva reraaa bviaia e
ivcierta brittav cov re.ptavaor propio, eritavaovo. et ravo e ivpotevte
evpecivavievto ae ta. ivpotevcia. pottica..
Cov pteva ivaepevaevcia, rai. a tovar aeci.iove. qve aca.o covprovetav et
porrevir ae vve.tra Oraev, tavto ev et a.pecto vateriat covo ev et e.piritvat.
Recoraaa cov.tavtevevte ev rve.tro. traba;o. qve ta Ma.overa aebe
pervavecer .ievpre at vargev , por evciva ae toaa. ta. retigiove., ae toaa. ta.
.ecta., ae toao. to. partiao.; , qve vaaa tievev qve bacer evtre vo.otro. to.
cateci.vo. e.tereotipaao., ,a .e trate ae .eaicevte. tibro. .agraao. o ae prograva.
qve .i pervavecev ivtavgibte. e. porqve vo .e te. reatia ;ava.. Poarevo.
covprevaer qve otro. .e aferrev a aogva. ae cvatqvier vatvratea, pero vo
poaevo. toterar qve .e vo. ivpovgav.
Preci.avevte porqve ta va.overa ava ta tibertaa, vo pveae vi qviere .errir a
vivgvv partiao. o. Mae.tro. va.ove. aebev aportar iaea. ev ta. qve
preaovivev et e.fvero ivairiavat , et .evtiao ae ta covvviaaa bvvava.
a va.overa .oto .vb.i.tira covo artcvto ae fe ririevte , actvavte .i .e
vavtieve fiet a . vi.va. o. privcipio. qve .e vo. reretarov ev vve.tra
iviciaciv .ov et tegaao ae vve.tro. preaece.ore. qve to. recibierov a .v re ae .v.
avtepa.aao.. eavo. fiete. a vve.tra traaiciv , a vve.tro pa.aao, .i vo
qverevo. qve vva cata.trofe, ev veaio ae ta ivcertiavvbre , aet ci.va, .e
apoaerev ae ta Ma.overa.

26

Propaganda antimasnica del cine rancs.


"Lntre los puntos de inters, juzgamos oportuno mencionar el
relatio a la "Recepcin de las hermanas del Derecho Humano,
como visitantes de las Logias". le aqu las conclusiones
adoptadas, despus de la correspondiente discusin y del escrutinio
pblicos":

"Considerando la necesidad de aportar una nuea solucin al
problema de la admisin de las mujeres en la lrancmasonera, esta
Comisin comprueba que la admisin de las hermanas en calidad de
isitantes no orece solucin al problema".

"Pone de maniiesto que una decisin unilateral sobre esta cuestin
podra aectar proundamente las relaciones con la Gran Logia en el
plano nacional y las relaciones masnicas interpotenciales en el
plano internacional".

"Airma la necesidad de colocar en el primer plano de las
preocupaciones del G.. O.. D.. l.. el mantenimiento o
establecimiento de relaciones regulares con las Obediencias de otros
pases a in de estrechar lazos entre la Masonera".

"Considera que esta actiidad -cuya importancia subraya- sire
eicazmente a la causa de la paz, dadas las graes circunstancias por
que atraesamos".
27
"Comprueba que la Conencin de 1921 con el "Derecho
lumano", permite el mantenimiento de relaciones permanentes y
cordiales con esta Obediencia".

"Ln consecuencia: Ll Conento se pronuncia por el mantenimiento
del .tatv qvo, y estima que la participacin de los ll.. del G.. O..
D.. l.. en los trabajos del "Derecho lumano", as como la
organizacin de 1enidas Blancas, nos permiten trabajar con nuestras
hermanas en obras comunes y constituyen el mejor testimonio de
simpata para la actiidad de la Obediencia Mixta del "Derecho
lumano" en general y de nuestras hermanas en particular".

"Ls interesante tambin destacar que en otra de las sesiones del
Conento ueron aceptadas arias proposiciones encaminadas a
crear organismos encargados de asegurar los medios de existencia de
las obras sociales y de solidaridad masnica, as como la creacin de
una casa de descanso para masones ancianos y sus companeras".

"Ll h.. Jacques Miterrand present su inorme ,...,: .tvaio ae to.
veaio. practico. para ta aefev.a ivveaiata ae ta. tibertaae. repvbticava. ,
aevocratica. avevaaaa. por aictaavra. ae.ae toao. to. avgvto..

"lueron adoptadas las siguientes conclusiones:

a, Ln el orden econmico:

1, Prohibir, y considerar como crimen, la destruccin de cualquier
clase de riqueza, sea por medios indiiduales o colectios.
2, Aumentar, por el esuerzo de todos, la produccin en todos sus
dominios con el in de elear el niel de ida de todo el pueblo
rancs y no de acrecentar los beneicios de los trv.t. y de un punado
de traicantes.
2 bis, Litar que este acrecentamiento de la produccin pueda
ocasionar, por acumulacin de .toc/., la saturacin del mercado.
3, Saneamiento y reorganizacin de los sericios nacionalizados, as
como del seguro social.
4, Lquilibrio entre los salarios y los precios, a in de elear el poder
de adquisicin de los asalariados.
28
5, Saneamiento de la moneda.
6, Reorma del isco en un sentido netamente democratico.

b, Ln el orden politico:

1, Reorma de la ley electoral, a objeto de permitir al elector la
eectia eleccin de su representante. Restablecimiento de las
elecciones parciales.
2, Asegurar los mas estrechos lazos entre los ll.. que actan en el
Congreso de la Repblica y el G.. O.. D.. l..
3, Disolucin inmediata de los grupos armados de caracter
paramilitar y mantenimiento, como nica autoridad coercitia, la que
emana de los poderes constitucionales.
4, Depurar y democratizar el Ljrcito y sus cuadros, creando el
erdadero Ljrcito de la Nacin planeado por Jaurs. Utilizar
racionalmente los crditos que se oten para la deensa nacional.
5, Reintegrar el Lstado y su Lscuela al laicismo ,...,
6, Depurar implacablemente la administracin pblica de elementos
ichystas u hostiles a la Repblica, asegurando la presencia de
demcratas probados y experimentados en los puestos de mando de
la Nacin.
, Dar a la uncin pblica toda su eiciencia, mediante la
simpliicacin de mtodos, la rigurosa honestidad de los
uncionarios, la remuneracin satisactoria de todos los empleados
en la misma, aligerada del personal parasitario heredado de la
administracin ichysta.
8, Otorgar a la Unin lrancesa plena signiicacin democratica:
a, Poniendo in, mediante acuerdo de pueblo a pueblo, las guerras
ratricidas entre lrancia y el Vietnam y Madagascar.
b, Asegurando a las poblaciones de ultramar un niel de ida
material e intelectual que las ponga en condiciones, como prescribe
la constitucin, ae regir aevocraticavevte .v. propio. a.vvto..

c, Ln el orden moral:

Colocar el ciismo y el republicanismo al sericio de la Nacin:
1, Mediante la adopcin de medidas implacables y pblicas contra
los traicantes de todas clases.
29
2, Asegurando la nuea clasiicacin de los alores ranceses, lo que
implica otorgar preeminencia social a los intelectuales de calidad y a
los productores ligados al resurgir de la patria.
3, Lducando a las masas populares por medio de la Prensa, la Radio
y el Cinematgrao, a in de lograr que los derechos emancipadores
del pensamiento triunen sobre los neastos intereses reaccionarios
de las Iglesias y del gran capital.

"Ll Conento deba elegir dos cuestiones de orden general, entre las
tres que enunciamos a continuacin, para someterlas al estudio de
los 1alleres:
a, Derechos y deberes del indiiduo en la sociedad moderna.
b, ,Lsta en decadencia la ciilizacin europea Las causas y los
remedios.
c, Lstudio de la Democracia. Su deinicin. Sus ormas.
Se resoli someter las cuestiones a, y b, a estudio de los 1alleres.
Ln el orden masnico haba que elegir entre estas dos:
1, Del simbolismo, como mtodo de trabajo masnico.
2, De las distintas ormas en las que el G.. O.. D.. l..debe
maniestarse en el uturo para acrecentar su prestigio y la eectiidad
de su labor en las obras sociales y de solidaridad ,casas de reposo
para ancianos masones y sus companeras, huranos, iudas,
colonias escolares, casas cuna, etc.,.
Se eligi la N 2 para que uera estudiada por las Logias.

"A continuacin ueron presentadas diersas ponencias, de las que
mencionamos las siguientes: Una relatia a la edicin de emisiones
radionicas, una relatia al derecho de asilo, otra concerniente a las
persecuciones suridas por nuestros hermanos espanoles".

"Con respecto al ,..., "Lstudio de un gobierno mundial", el l..
Gerard Lemaitre present, en nombre de la comisin respectia, un
inorme del que se aceptaron las siguientes conclusiones,
irtualmente por unanimidad, ya que solo hubo dos otos en
contra":

30
-Considerando que los pueblos, pese a su profundo deseo de
paz y a los sacrificios que se han impuesto por tal causa, viven
todavia bajo la amenaza de la guerra.
-Considerando que dado el estado actual de las tecnicas de
destruccin, todo nuevo conflicto -al que pocos pueblos
podrian escapar- sealaria el fin de nuestra civilizacin.
-Considerando lo nocivo del concepto de soberanias
nacionales que encierra inexorablemente el germen de otras
guerras.
-Considerando que nicamente la integracin de las
soberanias nacionales en una soberania nica y ms alta, es
capaz de crear un orden mundial en cuyo seno todos los
pueblos gozarian de una igual seguridad, en compensacin a
iguales obligaciones, bajo el signo de la ley.
-Considerando que la forma federativa, que deja a cada Lstado
miembro el mximun de independencia compatible con el
interes general, respetando las tradiciones, costumbres y
concepciones politicas, econmicas y sociales de cada unos de
ellos, es la ms adecuada para levantar su entusiasmo y
comprometer su adhesin.
-Desea la realizacin rpida de una Iederacin abierta a todas
las naciones dispuestas a renunciar a su particular soberania
en los planes militar y diplomtico en favor de aquella. Lstas
naciones debern asimismo, mediante una cooperacin
econmica, desarrollar y armonizar sus posibilidades de
produccin, para el mayor provecho de los Lstados miembros
en general, y de los ciudadanos en particular.
-La Asamblea General fija los objetivos esenciales e
inmediatos de esta Iederacin para el mantenimiento de la
paz en:
J) La creacin de una fuerza federal y la desaparicin de los
ejercitos nacionales.
2) Una organizacin econmica tendiente a asegurar a todos
los hombres mayor bienestar.
3) La supresin progresiva de todas las barreras politicas y
econmicas.
4) La creacin de una moneda federal estable.
31
S) La emancipacin y la educacin de los hombres sobre bases
pacificas.
6) La enseanza obligatoria del Lsperanto como lengua
secundaria.

"Para llegar a ello pide que todo sea puesto en prctica por la
rpida reunin de una Asamblea de delegados elegidos por los
pueblos, con la misin de preparar:
a) Una declaracin de los Derechos y Deberes de los
ciudadanos del mundo, asegurando a estos, con las libertades
fundamentales, la posibilidad de un pleno desarrollo.
b) Una Constitucin de Iederacin previendo tres poderes
separados:
-Ll Legislativo, con una Cmara de los pueblos y una Cmara
de los Lstados.
-Ll Ljecutivo, que dispondr de la fuerza federal.
-Ll Judicial, guardin de la Constitucin y de la Declaracin
de los Derechos y Deberes de los ciudadanos.
Y, adems, un Consejo Lconmico. Lsta Constitucin ser
sometida por referendum a la aprobacin de los pueblos.

"Con esta inalidad, la Asamblea general pide a todos los Masones
del G.. O.. D.. l.. y al Consejo de la Orden, en particular:
-Que intensiiquen su propaganda en los medios proanos en aor
de esta realizacin.
-Que entren en relacin con las organizaciones que persigan el
mismo objetio, y busquen con ellas las posibilidades de una accin
comn.
-Que lancen un ibrante y raternal llamamiento a todas las
Potencias Masnicas del mundo, solicitando que unan sus esuerzos
a los nuestros para la elicidad de los pueblos y para la gloria de la
lrancmasonera".






32
4
Ll Convento de J949 ,3,

"Inaugurado el 19 de septiembre de 1949, en la sede del
G..O..D..l.., rue Cadet, Paris. Ll G.. M.. Luis Bonnard, asistido
por el G.. M.. de honor Arturo Groussier y por los miembros del
Consejo de la Orden, abri los trabajos y recibi a los delegados con
el siguiente discurso":

Qviere vva traaiciv .ecvtar, biev aicbo.a por cierto, qve .ea et Crav Mae.tre
et qve at covevar to. traba;o. o. ae.ee ta va. coraiat ae ta. bievreviaa.. Covo
.ievpre qve vv va.v .e airige a otro. va.ove., o. aigo ae corav cov toaa
.ivceriaaa, qve e. gravae vi .ati.facciv , ta ae vi. cotega. at acogero. ev
vve.tra rie;a ca.a para traba;ar ev etta vva re va. ev biev ae vve.tra
v.titvciv, ae ta Repvbtica , ae ta bvvaviaaa evtera.
. practica ecetevte, QQ.. .., qve vva .evava at avo pveaav revvir.e
to. va.ove. ae toao et territorio, to. ae ta |viv ravce.a , to. ae ta vetrpoti,
, e.tabtecer evtre . covtacto. per.ovate., rriao., , qve ev et cvr.o ae to.
aebate., cuya seriedad y dignidad podrian servir de ejemplo a
todas las asambleas y parlamentos de ambos mundos, todas
las tesis pueden ser examinadas y discutidas".
tto .era biev poco, .iv evbargo, .i ta. retaciove. evtre vve.tro. airer.o.
orgavi.vo. aebierav tivitar.e a e.ta .otevve oca.iv qve revve a toao. to.
aetegaao. ae vve.tra Obeaievcia.
,era vece.ario qve o. recverae qve to. .. qve o.tevtav et cottar rerae ,
oro, vo .e.iovav ev ta. igvoraaa. civa. ae vv te;avo iva, .ivo qve .e
evcvevtrav .ievpre a ai.po.iciv ae ta. ... v. traba;o. .ov pvbtico.. 1oao
Mae.tro tieve tibre acce.o at Cov.e;o ae ta Oraev. v avbiciv cov.i.te ev
ivterpretar cov ta va,or ;v.tea rve.tra. a.piraciove.. v avtoriaaa e.,
preci.avevte, ta qve rve.tro. .vfragio. te bav covferiao.
.t bacerve cargo aet ba.tv ae peregrivo va.vico, qve vi. evivevte.
preaece.ore. .rtvro Crov..ier , ravci.co 1iava .o.tvrierov cov ivcav.abte
vavo, cre vi aeber revair ri.ita a vve.tro. Orievte. va. te;avo. ev .frica , ev
ravcia. e recorriao ev ariv, ev avtovrit , ev ferrocarrit, va. ae tre. rece. ta
ai.tavcia ae Par. a ta. .verica..
. vva vece.iaaa efectira a.egvrar vva retaciv va. e.trecba evtre to.
orgavi.vo. pari.ivo. , vve.tra. ogia. te;ava. , ai.per.a., qve traba;av cov
33
aavirabte fe aevocratica , qve atcavav cov veaio. barto voae.to., vv
e.ptevaor qve cav.a a.ovbro a to. vi.vo. profavo..
e bace tavbiev vece.ario qve rve.tro Detegaao, veaiavte evtreri.ta. oficiate. o
por veaio ae covferevcia. pvbtica., aprorecbe .v. ria;e. para aerotrer poco a poco
a ta Ma.overa fravce.a .v raaiavte fi.ovova cv,a vobtea bav ivtevtaao
caricatvriar avravte tavto tievpo ta igvoravcia, ta catvvvia o et oaio.
. por etto, vi. QQ.. .., qve et Cov.e;o ae ta Oraev cv,o. poaere. rav a
epirar, ba e.tivaao, covo .v avtece.or, qve era vece.ario eterioriar va. avv
vve.tra acciv. Y caaa ve., ev ata. ae ta raaio, be ivtevtaao aefivir ae ta ve;or
vavera a vi atcavce, vve.tro. privcipio., vve.tra. e.perava. , vve.tra obra.
^o .iv e.crvpvto. vo. bevo. aetervivaao a aaoptar e.te veaio ae aifv.iv. o.
.ecreto. qve gvaraavo., ta iviciaciv recibiaa, et epre.iro .ivboti.vo qve .e ba
ivcorporaao ev reraaa a vve.tro pev.avievto, toaa. e.ta. co.a. tav atta. ,
profvvaa. ,vo corrav et rie.go ae .er profavaaa. at tibrarta. a e.pritv. vo
preparaao. para .v covprev.iv. evo. aceptaao et rie.go.
Y .i be ae ;vgar por ta abvvaavte corre.povaevcia recibiaa, por ta. pregvvta.,
covfiaevcia. , covfe.iove., creo qve bevo. gavaao ta partiaa.
evo. evpeaao a ae.arvar bo.titiaaae. irrefteira., bevo. vevtratiaao
cierta. ae.covfiava.. e vo. covoce ve;or. Mavava .e vo. e.tivara va..
Por otra parte, et re.vttaao ae vve.tra acciv cov;vvta .e refte;a ev e.taa.tica.
e.tivvtavte., ev et avvevto regvtar ae vve.tro. efectiro..
t pvebto va... .e covrierte iv.ev.ibtevevte ev vv e;ercito ev varcba. ^o e.
vva acit vvttitva covo ta ae e.o. e.pritv. gregario., pri.iovero. ae to. aogva.,
qve ivctivav ta cerri ae avtevavo avte reraaae. apeva. eavivaaa. por .v
e.pritv crtico. 1avpoco .e a.eve;a a e.o. ae.aicbaao. qve ta voaa arra.tra
bacia vva agrvpaciv pottica, a ta qve abavaovarav vavava cov ta vi.va
ivcov.cievcia cov qve ta abraarov bo,.
t pvebto va.vico e. ae otro tevpte.
a ivportavcia .ievpre crecievte ae .v. etevevto. vo .e togra a co.ta ae ta
catiaaa. vtre to. qve ttegav a vo.otro. ev e.to. vovevto. preratecev to. gravae.
ivtetectvate., a. covo tavbiev to. bovbre. ae caracter.
^o e.peravo., por otra parte, qve qvieve. aebev ttegar a vo.otro. ba,av
atcavaao ta eaaa vaavra. evo. cevtraao vve.tro. e.fvero. .obre ta. obra. ae
;vrevtva , toaa ta Oraev .abe to qve aebe at ivcav.abte araor , ae.ivtere. ae
vve.tro .. vi. Pav.ara.
. to cierto qve et C..O..D.... ba tograao pover ev pie patrovato. ,
cotovia. ae racaciove. qve ev vaaa .e a.eve;av a to. qve ba,a poaiao eaificar et
vvvao profavo. o. vivo. , ;reve. ;...) .ov, covo e. vatvrat, ob;eto ae a.iavo.
34
cviaaao. vateriate.. Pero vo .e te. rigita. e reta por etto.. .petavao
cov.tavtevevte at .evtivievto ae ta aigviaaa per.ovat, ae ta re.pov.abitiaaa, aet
re.peto a . vi.vo, vve.tro. cviaaaore. tograv qve vve.tro. pvpito. practiqvev,
.iv qve te. .ea ivpve.ta, vva vorat .iv aogva..
e cov.titv,ev a. peqvevo. vvcteo., agravaaao. caaa avo, ae ;reve. gavaao. a
vve.tro. vetoao. , avivaao. ,a ae vve.tro iaeat.
.to .igvifica qve et aa ev qve vve.tra. cav.aaa. vavo. ae;ev e.capar ta
avtorcba, otra vavo., robv.ta. , catificaaa., ta teravtarav .oberbiavevte.
iev .abei., QQ.. .., qve para .er teate. a vve.tro. prop.ito., vo. ba.ta
pervavecer fiete. at aavirabte e.pritv ae vve.tra Oraev. Dicbo.a v.titvciv
qve para covtivvar e.ptevaoro.a, vo tieve va. qve parecer.e a . vi.va!
evo. vavteviao tavbiev, ivcav.abtevevte, et e.pritv ae tibertaa, ae tibre
eavev, ae tibre ai.cv.iv, .iv et cvat vo ei.tira ta Ma.overa.
Y vo. bevo. vavteviao cov to. ivfteibte. aefev.ore. ae ta taiciaaa, porqve .oto
etta ofrece ev et .taao vva garavta covvv a ta. covcievcia. ae toao.. ^o to
igvorav et aogvati.vo ivtoteravte vi et ae.poti.vo: .v. ataqve., frovtate. o
iv.iaio.o., vve.trav a ta. ctara. qve ta taiciaaa cov.titv,e et propio vvro ae
vve.tra. tibertaae..
vetga repetir qve et avor por vve.tra tibertaa e. .ievpre eqviratevte at avor
por ta tibertaa ae to. aeva..
. por etto, vi. QQ.. .. por to qve, re.petvo.o. ae ta. otra. covcievcia.,
vo. battavo. .ievpre pre.to. a preaicar , reatiar ta vviv.
^o. e.foravo., ev priver tervivo, por revvir to qve e.ta ai.per.o ev et vvvao
va.vico.
Pveae qve a rece. e.tevo. .eparaao. ae Obeaievcia. bervava. por aiferevcia.
ae pvvto. ae ri.ta o rito.. Cvav tevve. .e te aparecev e.ta. opo.iciove. at va.v
ceto.o! Pero tavto ev et ptavo vaciovat covo ev et ivtervaciovat, .e vo. evcvevtra
, .e vo. evcovtrara .ievpre pre.to. a traba;ar araievtevevte por ta vviaaa
va.vica. ^o vo. re.vttarav co.to.o. to. .acrificio. aet avor propio, , ta.
covce.iove. qve e.tavo. ai.pve.to. a bacer vo tevarav otro tvite qve et re.peto
foro.avevte ivtrav.igevte a to. privcipio. vi.vo. ae ta Ma.overa.
.vv cvavao ttegaravo. a reatiar ta vviaaa aet vvvao va.vico to qve
toaara vo e. .ivo vva grav e.perava, vo babravo. atcavaao to qve vve.tra
avbiciv e.pera.
Qverevo. atgo va. , ve;or: traba;avo. por ta vviv ae toaa. ta. rava. ae ta
favitia bvvava.
35
Cvavao ae vvero avevaa ta gverra qve pvao creer.e ,vgvtaaa, ,a qviev .ivo
a vo.otro. pveaev airigir .v ttavavievto para fvvaar ta pa to. bovbre. ae
bvev .evtiao , ta. vaare. toaa. aet vvvao.
a pottica .era .ievpre ev vve.tro. tevpto. vva ivfeti etrariaaa. Y ,o .era
et vttivo ev pervitirte et acce.o a vve.tra. cotvvva..
Pero ta. patabra. vo aebev covfvvairvo.. Qveravo.to o vo, vo. covciervev
re.pov.abitiaaae. pottica. ev et va. eteraao .evtiao ae ta patabra.
.tgvvo. ae vve.tro. bervavo. .ov gravae. agevte. aet .taao, otro. .ov ;efe.
ae aavivi.traciv. .qv , atta etto. .ov to. qve .e ba etegiao , .e etegirav
vavava covo ;efe. ae gobiervo , covo ;efe. ae .taao.
,Cvo e;ercitarav va. revtvro.avevte .v tegtiva ivftvevcia qve avvaavao
evtre to. bovbre., tav cav.aao. ae ta. gverra., ta va. ae.eaaa ae ta. caaeva. ae
vviv.
"Lo que nuestros Conventos vienen reclamando hace ya ms
de un siglo, mostrando el camino a nuestros HH.. Wilson y
Roosevelt: una Asamblea de Naciones verdadera representante
de los pueblos ,, .iqviera fvera por etapa., ta iv.tavraciv ae vv Cobiervo
|virer.at, ,qviev, .ivo vo.otro., poara provorerto, covo apoteo.i. ae ta Pa.
a opiviv ev vvo , otro bevi.ferio evpiea a covprevaer to qve vo.otro.
repre.evtavo. ev reraaa.
^o por ae.ivtere.aao ae;a ae .er araievte vve.tro ceto. i vo. repetivo. vocbe ,
aa to. aebere. qve bevo. a.vviao vo aefravaarevo. ta. gravae. e.perava. qve
.e bav poaiao aepo.itar ev vo.otro.. Obrevo. pve.!
Corre.povae a caaa vvo ae vo.otro. et actiro vave;o ae ta ttava , ta e.tricta
veaiaa aet covpa., to qve bara riabte vve.tra evpre.a. ^ve.tro. e.fvero. vo
poarav tterarvo. .ivo at trivvfo .i .egvivo. avivaao. por ta ivetivgvibte ttava
qve et iaeat va.vico ba evcevaiao ev caaa vvo ae vo.otro.. Y evtovce. ta
ravcva.overa, raaiavte por .v. propio. privcipio., fortateciaa por .v acciv
covtivvaaa, reevprevaera, cov pa.o .egvro , avivo.o, et cavivo bacia ae.tivo.
toaara va. gtorio.o..

36



"Ll Muy IL.. l.. lrancisco Viaud es elegido para presidir el
Conento de 1949. Le asisten los ll.. Bodereau, Primer Vig.., y
Jalleaux, Segundo Vig.., Orador, el l.. Malacrida.

"Ll da 29 de septiembre la Comisin de Reglamento y
Proposiciones presenta arias de estas, algunas de las cuales son
adoptadas. As tambin se adopta el inorme de la Comisin de
Asistencia Masnica".

"Ll mircoles, 21 de septiembre, la Comisin de Lstudios Polticos y
Sociales presenta proposiciones: Ln aor de la Paz, De
aproximacin de los pueblos, De deensa de la laicidad, Relatia al
Gobierno Mundial. Ll l.. Biso presenta el inorme de la Comisin
sobre la cuestin ,...,: ,.ta ev aecaaevcia ta ciritiaciv evropea. Se
aprueban las conclusiones siguientes ,..., Ll Conento decide":

"Despertar primero la conciencia europea proporcionndole el
soporte moral de la Declaracin de los Derechos del Hombre.
1ender a penetrarla de todo el pensamiento masnico por los
siguientes medios:
Reunin de las juventudes europeas, creacin de
universidades y colegios de militantes humanistas
estrictamente laicos.
37
Intercambio de profesores y estudiantes. Iormacin de
jvenes elites para un mejor conocimiento del movimiento
industrial y cientifico.
Conferencias, articulos de diarios y revistas, libros, radio,
cinema y, en fin, las artes directas, pintura, teatro, poesia,
msica, renovando y propagando el estetismo humanista, por
la senda de la razn y del corazn.
Lsfuerzos para instaurar la prctica de una lengua europea.
Suscitar en toda Luropa, inclusive la Alemania por
democratizar, la voluntad de creacin de un Parlamento,
emanacin de los pueblos libres, y de un Consejo Luropeo,
con subordinacin de las soberanias nacionales, constitucin
de una Iederacin Luropea, sin ninguna limitacin, libre de
alianzas, queriendo ser en su neutralidad un puente de
amistad entre Oriente y Occidente.
Crear el clima de paz indispensable, esforzndose en obtener
la firma de la paz entre los antiguos beligerantes y
proponiendo un primer paso hacia un desarme general y
simultneo del mundo mediante una reduccin en masa de las
cargas militares que obstaculizan todo mejoramiento de las
condiciones de vida de los ciudadanos.
Provocar el progreso material inventariando las fuentes de
riqueza natural de Luropa, reagrupando, ajustando,
armonizando y renovando los medios y modos de produccin
para la construccin de una economia europea.
1ender, en fin, a un avance social en la orientacin de la
economia distributiva -dirigismo de la abundancia-
confiriendo a organismos de trabajo cooperativo, en un mundo
federalista, los mximos medios posibles de produccin,
desprendidos de la propiedad privada bajo la exigencia del
interes general, con creacin de una moneda europea.
Dar esta accin en pro de la Iederacin Luropea todo su
sentido de construccin de la paz y de la fraternidad
universales".


38
"Ll l.. Piette, inormante de la cuestin ,...,: orvaciv ,
rectvtavievto ae to. vievbro. ae ta ev.evava, presenta su inorme. Se
aprueban las siguientes conclusiones":

1 Aumentar substancialmente el presupuesto de Lducacin
Nacional para obtener una erdadera reclasiicacin de la uncin
docente.
2 Multiplicacin de las Lscuelas Normales.
3 Reclasiicacin de los Inspectores de Academia y de los
Inspectores Primarios.
4 Llegir los administradores y los jees ,Rectores, Inspectores de
Academia, Inspectores Primarios, entre los maestros que se han
destacado tanto por su saber y su ala pedaggica como por su
espritu laico y su deocin a la Repblica.
5 Posibilidad de obtener grados por los institutores.
6 Rechazo de la inscripcin de los alumnos de escuelas
conesionales a los concursos de entrada en Lscuelas Normales.

"Los delegados deben elegir entre las siguientes proposiciones, tres
de las cuales seran eniadas de nueo para su estudio en las Logias":

1 Proteccin de la libertad indiidual.
2 Medios de realizar la justicia iscal.
3 Respeto a la laicidad por el Cuerpo de Asistentes Sociales y en las
distintas obras sociales ,caja de subsidios amiliares, seguridad social,
sericio de salud, lucha contra la tuberculosis, etc,.
4 Medios de luchar contra el racismo.
A, Ll reclutamiento masnico contemplado bajo el angulo positio
por una ampliicacin metdica de las elites morales y sociales del
pas. Sus objetios, sus principios, medios practicos para realizarlos.
B, Ll rancmasn: sus responsabilidades en las Logias y en el mundo
proano.
labiendo obtenido mayora de otos las cuestiones 2, 3 y B, pasan a
estudio de las Logias.

"Ll l.. laulconier, por la cuestin ,...,: Derecbo. , aebere. aet ivairiavo
ev ta .ocieaaa voaerva, propuso las siguientes conclusiones":

39
"Reunir en terminos concisos los derechos y deberes del
individuo en la sociedad moderna, es, desde el comienzo,
afirmar que el hombre constituye el objetivo supremo de la
organizacin social.
Irente a los Lstados que tienden a la tirania y a las
organizaciones sociales que imponen disciplinas imperativas,
Irente a una organizacin econmica que sirve al provecho
individual y no a la colectividad,
Irente a los dogmas y los sectarismos,
Conviene afirmar con fuerza los derechos elementales del
individuo proclamando que cada hombre tiene derecho
absoluto, primero, a la vida material, afirmando a
continuacin que su vida espiritual no puede ser garantizada
sino por el derecho a la libertad de su ser moral,
estrechamente unido al derecho a la libertad de su ser fisico.
Ljerciendose este conjunto sobre el nivel de la ms perfecta
igualdad civil.
Pero la garantia de los derechos obliga al hombre, por el hecho
mismo de que es un ser social, a llenar exactamente los
deberes, que son los siguientes:
J Ll reconocimiento de los derechos de los dems.
2 La expresin de la solidaridad humana, que se ejerce
siempre en interes de aquel que la practica.
Debe, pues:
J Ln el plano econmico: cooperar a la produccin de los
bienes, es el deber del trabajo, que no es sino una forma del
deber de la solidaridad, expresin material de la fraternidad
humana,
2 Ln el plano moral y filosfico: tolerar, asegurando a los
otros el ejercicio de sus libertades,
3 Ln el plano civico: resistir, velando porque sus derechos no
caigan jams en desuso, sin olvidar no obstante, el respeto a
las leyes sociales.
Pero todo lo anterior puede resumirse en una sola
palabra: servir.
Servir al hombre. Servir a la sociedad.
Las actuales circunstancias son dificiles, pero la historia nos
ensea que basta esperar y emprender una obra para triunfar,
40
nuestra misin es la de conducir a la Humanidad y sus
instituciones de una sociedad autoritaria hacia una sociedad
libertaria impregnada de bondad, belleza y amor.
1rabajemos, pues, QQ.. ll.. en la construccin de ese 1emplo".

"Ln la sesin de clausura del Conento de 1949 son recibidas las
Delegaciones de las Potencias Masnicas amigas: Gran Camara de
Ritos, Derecho lumano, Gran Logia de lrancia, Gran Oriente de
Blgica, Gran Logia de Luxemburgo, Gran Logia Linigkeit,
Representantes de los Grandes Orientes y Grandes Logias de Italia,
1rieste, Lspana, Siria, lungra, Paraguay, lait, Mexicana, Brasil. Se
excusan de no poder asistir el G.. Canciller de la A.. M.. I.., las
Grandes Logias Suiza Alpina, Unidad de Alemania, de Israel, de
Cuscatlan".
























41
4
Ll Convento de la Gran Logia de Irancia, J949 ,4,

"Abierto el 15 de septiembre de 1949. Ll l.. Jean Julien es electo
para presidir los trabajos de la Asamblea General. Ll inorme del
l.. Marc Labrosse, Gran Sec.. se pone a discusin. Ll l..
lernand Danre da lectura a las obseraciones: v bv.ca aet biev ae
ta Oraev y Det .vevo a ta reatiaaa. Lxpone el doloroso problema de
los iejos masones empobrecidos obligados a dejarnos a causa de su
estado y deplora que no haya sido encontrada ninguna solucin.
Lamenta que en la Masonera lrancesa los elementos de condicin
modesta sean muy escasos ,..., que debe haber lugar para todos los
bolsillos, incluso los mas modestos.

Ll l.. lenri Bittard, presidente de la Comisin de Accin
Masnica, recuerda los objetios perseguidos por esta Comisin: 1
Dar a la Masonera una ida intensa, 2 lacer conocer las cualidades
masnicas al mundo proano".

"Ll l.. Marcel Martin recuerda que la Comisin de Obras de
Solidaridad a .,vaa Mvtva ratervat, undada en 1910, tiene por
objeto asegurar: 1 Un socorro en aor de la iuda de un l.., 2
Un subsidio a los iejos masones necesitados, 3 Una ayuda
pecuniaria a los ll.. momentaneamente sin trabajo. Ll subsidio
por allecimiento ha sido realizado".

"Ll l.. George lazan presenta el inorme sobre vre.tigaciv ae to.
Privcipio. ae ta Morat |virer.at y concluye que los derechos y deberes
imprescriptibles del hombre son: 1 Atender a las necesidades del
espritu, 2 Respetar la persona humana tanto en otro como en s
mismo, 3 Lstablecer y proteger todo aquello que tienda a asegurar
la continuidad y mejoramiento de la especie en el respeto de la
persona humana. 1ales son los principios que la lrancmasonera ha
proclamado al mundo en su emotio mensaje: Libertad, Igualdad,
lraternidad".

"Ll l.. Miguel Dumesnil de Grammont trata de: vtercavbio ,
ai.tribvciv ae to. bovbre., ta. vateria. , ta. co.a.. Lsta cuestin, muy
42
basta, abarca todo el dominio de la economa poltica. Los actos de
los indiiduos y de los grupos sociales estan determinados por
ciertos actores permanentes, pero sean ellos naturales o artiiciales,
primarios o secundarios, empujan al hombre a acrecentar su
bienestar y a desarrollar su personalidad. La bsqueda del proecho
y la sed de riquezas engendran en el hombre una insensibilidad casi
inhumana. Los actores espirituales tienen un importante lugar y la
Masonera esta mejor caliicada que otros organismos para estudiar
tales actores con imparcialidad".

"La conclusin es pues, que la casi totalidad de los 1tall.. rechazan
los regmenes capitalistas y experimentan una cierta desconianza
hacia un patronato del Lstado, el aor de los 1tall.. se diide entre
un socialismo de cooperacin y la puesta en practica de una
economa distributia. No obstante, teniendo en cuenta las
realidades, creen las LL.. que sera oportuno intentar una primera
experiencia en un marco restringido, como por ejemplo, una
federacin europea prolongada a ultramar".

"Se presentaron, entre otras, las siguientes proposiciones: Lditar las
conerencias propaladas por radio. Preparar una cooperacin
activa en ocasin de la segunda reunin de la Conferencia
Masnica Interamericana. Intervenir en favor de los masones
espaoles. Lstudiar el angustioso problema de la inancia
delincuente. Ll de la moral sexual. Continuar el estudio de las
cuestiones econmicas".

"Ll presidente del Conento de 1949 concluy su discurso de
clausura diciendo que nuestra misin consiste en ormar espritus,
oluntades, desarrollar las cualidades del corazn y esculpir almas".

"Luego subray el G.. Maest.. que la abnegacin y el sacriicio de
cada uno son los que han permitido retomar la e que nos gua y la
oluntad que nos anima. No es nuestra pretensin resoler todos los
problemas, pero, poco a poco, sabremos obtener nuestro puesto en
esta nuea sociedad que se crea, pues sabremos elearnos por
encima de las mezquinas preocupaciones personales".

43
S
Ll Convento de J9S0 ,5,

"Ll 18 de septiembre de este ano se reuni en su sede de la rue
Cadet, de Pars, la asamblea general del Gran Oriente de lrancia.
Los trabajos ueron inaugurados por el Gran Maestre, IL.. l..
lrancis Viaud, quien expres en esa oportunidad conceptos como
los siguientes: a ravcva.overa e. ae vva orgaviaciv ae re.i.tevcia cov
re.pecto a ta vevtira. Locando a grandes trazos la angustia de los
hombres rente a los dos bloques entre los cuales debe elegir, la
inalidad de la Asamblea, segn lo entiende la opinin unanime del
Consejo de la Orden, consiste en dirigir al pas y al mundo, a tras
de una extensa diusin por la prensa, el mensaje masnico de paz y
raternidad".

"Ll Conento adopt el temperamento expuesto por el Consejo de
la Orden, otando, en orma unanime una comunicacin que
sostiene":

"Ll Gran Oriente de Irancia , reunido en su convento de J9S0,
reafirma, una vez ms, su ideal de paz internacional,
reprobando la solucin armada de los conflictos y condenando
la barbarie guerrera. Consciente de la angustia que acongoja a
los hombres, el Gran Oriente de Irancia afirma, tal como lo
hiciera en el Convento de J938, que la guerra no es un hecho
fatal, que ella no resuelve absolutamente nada y que ninguna
ideologia la podr justificar. Lntiende que la supresin de la
guerra exige la misma organizacin que la supresin del
asesinato aislado, es decir, organizaciones legislativa, ejecutiva
y judicial en escala universal, que tienda a un gobierno
mundial surgido de los pueblos y que disponga de una pujante
fuerza de vigilancia que enfrente a los culpables y ejecute las
sentencias".
"Sin duda la realizacin de estos medios para asegurar la paz
no podrn ser esperados para una fecha demasiado prxima".
"Desde ya, es necesario realizar una incesante propaganda en
favor de la paz y del arbitraje obligatorio".

44
"La condenacin del uso de elementos de destruccin en masa esta
incluida, eidentemente, dentro de esta propaganda, pero ella
resultara insuiciente si no se acompana de una condenacin de la
guerra misma bajo todas sus ormas".

"Considerando, ademas, que las declaraciones que actualmente
condenan aquellos elementos de destruccin, son en gran parte
inspiradas por los partidos polticos, el Gran Oriente de lrancia que
rene, para la concordia, a hombres de todas las opiniones y que se
ubica por sobre los partidos, no puede sino dar su aprobacin".

"Por el contrario, exhorta a cada rancmasn a que suscriba, a ttulo
personal, toda declaracin, peticin o llamamiento, cuyo texto
responda mejor a sus propias tendencias".

"Ll Gran Oriente de lrancia tiene, de este modo, conciencia de
asociar a todos los hombres de buena oluntad que conseran su
plena libertad de espritu para maldecir a la guerra y para cumplir un
esuerzo en aor de la justicia social, sin la cual sera en ano esperar
la paz interior y exterior".

"Ln la sesin del martes 19, se escuch un inorme del l..
Guilmoteau acerca de las responsabilidades del rancmasn dentro
de las Logias y en la ida proana, aprobandose las siguientes
conclusiones":

"Ln las Logias. Obligaciones legales: asiduidad, disciplina,
regularidad en el pago de las cotizaciones, conocimiento del
Reglamento General, Constitucin y Rituales. Obligaciones morales:
despojarse de la personalidad proana, amor raternal, solidaridad,
ayuda, trabajo, tolerancia, probidad, apoyo a los hermanos jenes,
practica del simbolismo, del Rito, de la tradicin, obseracin del
secreto masnico, participacin en la administracin de los
1alleres".
"Ln el mundo proano: 1raslado de las ensenanzas masnicas hacia
el plano proano".

45
"Ln la misma jornada se resoli aprobar un oto, propuesto por
la Comisin de estudios politicos y sociales, contra la
admisin del regimen franquista en las organizaciones
internacionales".

"Ll mircoles 20, tras un inorme del l.. Monthuzet, en nombre de
la Comisin de Ayuda Masnica, se resoli constituir en el seno de
esa comisin una seccin compuesta de ll.. especialistas en
condiciones de estudiar las cuestiones reerentes a seguridad social,
radicacin de amilias, salud, asistencia pblica, reconstruccin, etc."

"Ln esa misma jornada se aprob una extensa declaracin
reclamando la total laicidad en los sericios sociales semipblicos o
priados pero subencionados por el Lstado. Ln esa declaracin se
dice que ha sido posible constatar que en la mayora de los casos no
se obsera en los sericios sociales el necesario respeto por la
libertad de conciencia. Ln la parte resolutia de la declaracin, el
Conento del G.. O.. de lrancia se pronunci por la creacin de
escuelas normales departamentales y pblicas destinadas a la
ormacin de asistente social, por la creacin de una Lscuela
Normal Superior del sericio social para preparar las uturas
directias de escuelas departamentales seleccionandolas, con
preerencia, entre las mdicas o madres de amilia proistas de una
slida ormacin ilosica, jurdica y administratia, por la creacin
de un diploma oicial de asistente social del Lstado, conerido al
egresar de la escuela a las jenes que hayan sido seleccionadas a
tras de un examen al cabo del primer ciclo".

"Ln la jornada del juees 21, despus del inorme del l.. Cotereau,
de la Comisin de Laicismo, se aprobaron las siguientes
conclusiones":
"Ll laicismo agoniza en casi todas partes. La Irancmasoneria
debe salvarlo".
"Colocar como primer punto la ormacin escolar de la inancia,
cuestin recuentemente abandonada".
"Ll anticlericalismo, mas necesario que nunca, debe recobrar su
igor rente a la oensia del clero y sus rganos".
46
"La pretendida conversin de la Iglesia a las ideas modernas
no es ms que un subterfugio destinado a interesar sobre sus
propias reivindicaciones. Llla no reclama la libertad de
conciencia y de enseanza sino en los paises laicos".
"La tolerancia comprende la e, pero no el espritu dogmatico".

"La Iglesia, que es parsita del regimen, procura asociarse a
un nuevo regimen que la tolere, fascista o demcrata antilaico,
y que ella presenta como una muralla contra el totalitarismo
ateo proveniente del Lstado. Ll clericalismo constituye, por lo
tanto, un factor mundial de guerra. La defensa del laicismo es
una bandera de paz".

"Beneiciaria bajo el rgimen de Vichy con priilegios que ueran
conirmados despus de la liberacin, ella ha creado el M. R. P.
,Moimiento Republicano Popular, que ha alseado el
entendimiento entre laicos y republicanos y destruido la neutralidad
escolar con la creacin de una Comisin, ante la cual es necesario
decir: No".

"Las conquistas del clericalismo se extienden en los rganos de
seguridad social, los sericios pblicos, por lrancia de ultramar,
ediciones, cine, etctera. Para deenderse del ataque del clericalismo:
"Intensiicacin de construcciones escolares".
"Reorganizacin y realorizacin de la uncin escolar".
"Incautacin de los bienes restituidos a las Congregaciones".
"Laicizacin de la radiodiusin".
"Vigorizacin y aplicacin estricta de las leyes laicas".

"Preocup intensamente al Conento los peligros que acechan a
la libertad individual, adoptando al respecto las siguientes
conclusiones":
"Respeto del principio de no retroactividad de la ley penal".
"Respeto y plena vigencia de los derechos reconocidos por la
Constitucin (derechos de huelga, sindical, sufragio universal
directo, etc.)".
"Abolicin de todas las leyes de excepcin, atentatorias de la
libertad".
47
"Instalacin de una jurisdiccin que controle la
constitucionalidad de las leyes o investir de ese derecho al
poder judicial".
"Lxtensin internacional del principio de libertad individual
con la creacin de una jurisdiccin internacional".
"Informar a todos los servicios represivos con los principios
fundamentales de la libertad individual y con la obligacin de
trasladar a la autoridad judicial competente, dentro de las 24
horas, todo sospechado de delito o crimen".
"Aprobacin de una ley sometiendo las detenciones
preventivas a la garantia del habeas corpus".
"Obligacin de someter ante los magistrados de justicia el
completo informe medico-psicolgico y social acerca de los
detenidos en prevencin o acusados".
"Atribucin exclusiva del poder judicial de las prerrogativas de
policia judicial".
"Sancin de un estatuto distinto para los alienados criminales
o delincuentes".
"Sancin de una ley que establezca el principio de la
responsabilidad personal frente a negligencias de todos los
funcionarios y magistrados".
"Condenacin de la razn de Lstado, pretexto para violar la
libertad individual".















48
6
Ll Convento de J9SJ ,6,

"Ll lunes 1 de septiembre de 1951, a las 9.30 horas se abrieron los
trabajos de la Asamblea General del G. O. D. l., en su sede, rue
Cadet, Pars".

"Ll Gran Maestre lrancisco Viaud abri los trabajos, asistido del
Gran Maestre de lonor ad Vitam Arthur Groussier y rodeado por
los miembros del Consejo de la Orden. Ln su alocucin, despus de
dar la bienenida a los delegados, el Gran Maestre declar
especialmente":

^ve.tro feti evcvevtro eqvivocciat forva parte ae ta traaiciv va.vica, qve
pervavece rira a trare. ae vve.tro. .vboto. ivvvtabte. ev veaio ae
acovtecivievto. eteriore. qve a vevvao covaiciovav ta forva aet pev.avievto
propia ae vva aetervivaaa epoca.
"Nada tiene que ver nuestra tradicin masnica con las
pseudo tradiciones sagradas que, con frecuencia, solo sirven
para frenar el progreso, volver la espalda al porvenir e incluso
retroceder".
a traaiciv va.vica qve vo. vve ev iaevtica covvviv ev e.to. aa.
.eptevbrivo., e. ta traaiciv bvvava. 1raaere .igvifica tibrar. Caaa geveraciv
tega a ta qve te .vceae et aporte pevo.avevte gavaao a to. errore., to. pre;vicio. ,
to. iv.tivto.. . rece. .e regi.trav tavbiev retroce.o., racitaciove..
e aqv preci.avevte, to. tievpo. aifcite. qve vo. traev ao. probteva.
capitate. qve eigev vece.ariavevte ta atevciv ae e.te Covrevto: J La Paz,
2 Ll Laicismo.
a pa. Cvavta. rece., ev et trav.cvr.o ae .v ,a targa riaa, et Crav Orievte
ba proctavaao .v rotvvtaa pacfica, .v ae.eo ae vvir coao a coao, corav a
corav, a toao. to. fravcva.ove. , a toao. to. civaaaavo. aet vvvao... o.
re.vttaao. .ov ev aparievcia aecepciovavte.. Pero aebevo. pro.egvir, aebevo.
covtivvar.
Cov vvavive ivpvt.o, rve.tro Cov.e;o ae ta Oraev ba aeciaiao airigir vv
ttavavievto ev faror ae ta pa ,er anexo: Carta por la paz,, vva re
fivatiaao e.te Covrevto, a toaa. ta. Ma.overa ae vvvao, recoraavao et
ob;etiro cov.tavte aet Crav Orievte ae ravcia, recoraavao to. privcipio.
aaoptaao. et avo pa.aao at ivavgvrar et Covrevto, e. aecir: la necesidad de
49
una organizacin interestatal anloga a la que se adopta en el
interior de cada pais para luchar contra el crimen.
. ae capitat ivportavcia proctavar qve vivgvv .taao tieve et aerecbo ae
bacer.e ;v.ticia por . vi.vo, avvqve tevga rav, ae igvat voao qve vivgvv
particvtar tieve et aerecbo ae bacer ;v.ticia por . vi.vo, .egvv et cta.ico ,
fvvaavevtat aiova aet Derecbo.
Y et laicismo! Lsa concepcin del hombre emancipado de
relaciones impuestas con cualesquiera divinidad, e.a covqvi.ta
gavaaa a ta. traaiciove. opre.ora. ;v opre.ira.), Cvavta. avevaa. .obre etta,
.obre .v epre.iv covcreta, ta taiciaaa!
1ea et vvero a.atto ae ta. fvera. covfe.iovate., ,, e.peciatvevte, ae ta.
ctericate.... Covtevptaa, tra. et ctoroforvo aavivi.traao .abiavevte ev to.
vttivo. avo., et ataqve at pre.vpve.to ,, ae.ae ta privera bora, ta. .vbrevciove..
^o corre.povae ciertavevte a ta Ma.overa erigir.e .i.tevaticavevte ev
refractaria a ta. te,e.. Pero cuando estas leyes ponen en peligro la
propia existencia de la libertad de conciencia, es necesario que
cada masn, actualmente a la defensiva, retome el terreno
perdido, mediante una accin incesante en favor de la laicidad.
1ve.tra Covi.iv ae aiciaaa o. epovara ta obra ,a evprevaiaa ev e.te
a.pecto , ta. ai.po.iciove. pve.ta. ev practica para eritar to peor, para re.i.tir ev
et va. vobte .evtiao aet tervivo, para pa.ar po.teriorvevte a ta ofev.ira.
1oaa e.ta tvcba pervavevte ev faror ae ta pa , ev faror ae ta taiciaaa, .oto
.era po.ibte , frvctfera veaiavte ta vviv ae toao. ro.otro., vi. bervavo..
1evea .ievpre pre.evte ev rve.tro e.pritv to. gravae. privcipio. va.vico., ev
priver tvgar aqvet ae qve vaaie pveae pretevaer aetevtar ta reraaa vi ivpoverta.
v cov.ecvevcia, atra. ta. cov.igva. etaboraaa. por to. pottico. , ta. igte.ia. ae
toaa cta.e. .tra. et bipvoti.vo aet ;efe, et qve .e evcarva ev vva aoctriva!
^ve.tro iaeat aevocratico, et ae to. va.ove., pervavece pvro , .iv vavcba. .
et ae ta eteraciv tevta, .egvra, progre.ira, ae toao. to. .ere. bvvavo. qve
traba;av, paaecev , tvcbav. . vvcbo va. vobte , vvcbo va. aifcit qve ta
peqveva pottica etectorat aet vovevto, vvtabte , ae tvrbia. covce.iove..
^o vo. corre.povae, por otra parte, ae.riar aqv to. aebate. bacia
ivterpetaciove. .obre ta pottica ivterior o ta pottica eterior.
1o.otro. o. cotocarei. .obre et terrevo aet .rte Reat, et terrevo propio ae to.
Mae.tro.. Ya qve et Mae.tro trata ae rectificar ivctv.o to. propio. errore. aet
atva. abe qve ev et fovao ae ta. atva. ciritiaaa. , bevo. ri.to e;evpto.
recievte. , to. tevevo. toao. to. aa. a ta ri.ta .e ocvttav iv.tivto. ae oaio,
evriaia, vverte , pitta;e.
50
1avo. a preparar ;vvto. , ae.pve. tograr ta rictoria, pve.to qve bevo. ri.to
qve ;vvto. , gracia. a ro.otro., gracia. a vve.tro. e.fvero. covvve. ,
covrergevte., bevo. ri.to a ta Ma.overa re.vrgir covo re.vrgira .ievpre ae.ae
ta. tiviebta. aet abi.vo bacia ta tv fvtgvravte ae vve.tra .tretta tavgera.

"La Asamblea procedi seguidamente a la eleccin de su mesa
directia y sus comisiones".

"A las 15 horas, el Gr.. M.. lrancis Viaud, instala en su puesto al
l.. Arnold ,L.. Le Soleil Leant O.. de Argel, por corresponder
este ano la presidencia al Arica del Norte,, elegido presidente de la
Asamblea general de 1951".

"Ll Muy IL.. l.. Malacrida, Gran Orador, hace el elogio nebre
de los ll.. pasados al Oriente Lterno, cuya lista, desgraciadamente
es excesiamente amplia este ano".

"Los trabajos se reanudan el martes 18 de septiembre de 1951, a las
15 horas. La Comisin de Asistencia Masnica, despus de la
aprobacin de las cuentas, hace adoptar una propuesta para la
creacin de un Comit de Obras Sociales".

"Ll l.. laulconnier, inorma del tema: Defivir ta. covaiciove. ae
bovbre tibre para .er aavitiao ev ta. ogia. ae vve.tro. aa., logra la
adopcin de las siguientes conclusiones":

"Ll reclutamiento masnico debe tener un solo objeto: asegurar la
perennidad de la sustancia pensante y actuante de la Orden.
La lrancmasonera no es ni un partido ni una iglesia, repudiando
todos los dogmas, no puede crear ninguno y no puede hacerse
cuestin de limitar la autonoma de los 1alleres en materia de
admisin.
Debemos recordar nicamente a nuestros ll.. que coniene obrar
con prudencia, cada proano es un caso particular y es necesario
sondear su corazn para apreciar si es digno de ocupar un lugar en
las columnas:
Para esto, el proano debe:
51
1, Disponer, en razn de una actiidad honesta, de recursos que le
aseguren una existencia moral,
2, 1ener el alor y la oluntad perseerante para conquistar y
salaguardar, a la ez, su propia libertad y la de los demas,
3, Saberse liberar de todo compromiso ormal rente a una de esas
potencias temporales o espirituales que exigen de los hombres una
obediencia pasia".

"As agregamos puros eslabones a la gran cadena que a tras del
espacio y del tiempo rene a todos los masones, sobre el paimento
del 1emplo".

"Ll l.. Brau presenta el inorme de la Comisin de
Desgraaciones, a continuacin el l.. Philippe, en nombre de la
Comisin de Lstudios Polticos y Sociales, presenta los asuntos que
deben ser eniados a estudio de los 11all.."

"Al reanudarse los trabajos, el mircoles 19 de septiembre, a las
14,30 horas, el l.. Vinges, inormante de la Comisin de linanzas,
logra la aprobacin del balance y ija el impuesto de capitacin en
180 medallas de companero para el ejercicio 1952".

"Ln nombre de la Comisin de Reglamentos y Proposiciones, el
l.. Lepage hace adoptar una propuesta sobre la admisin en las
Logias del G.O.D.l. de los masones pertenecientes a una Potencia
masnica extranjera, conorme a los usos relatios a una Obediencia
conocida, aunque no exista reciprocidad".

"Ll l.. Cheal inorma la ponencia ,...,: a ravcva.overa frevte at
ataqve ae ta. fvera. ctericate., vo .otavevte ev ravcia, .ivo ev toaa ta |viv
ravce.a , et vvvao. Despus de un inorme particularmente
brillante, se adoptan, por unanimidad, las siguientes conclusiones":

"Ll Convento del Gran Oriente de Irancia, al constatar que la
libertad humana se halla en peligro por las maniobras
clericales del Vaticano en Irancia, en los territorios de
Ultramar de la Unin Irancesa y en el mundo entero, decide,
para enfrentar esta accin:
52
J) Desenmascarar por todos los medios el juego sutil de la
Secretaria del Lstado del Vaticano cuyo objetivo es el de
imponer a la humanidad entera la deshonrosa tutela de la
dictadura politica, econmica y religiosa,
2) Invitar a todos los II.. MM.. del GODI a trabajar en todo
momento y lugar por la unin de todos los laicos y exigir de
estos y de quienes entre ellos ocupan cargos importantes, el
mismo ardor en la defensa del ideal y de las instituciones
laicas,
3) Sellar, en la lucha implacable contra el clericalismo romano,
toda alianza compatible con el ideal masnico".

"A continuacin, y a propuesta del l.. Giraud, de la Comisin de
Laicidad, se adoptaron las siguientes conclusiones":

"Redaccin por el Consejo de la Orden, de un maniiesto airmando
su absoluta deocin por la escuela laica y declarandose adersario
irreductible de los proyectos gubernatios y de la ley ,...,
actualmente en discusin, atestiguando asimismo que los masones
han hecho juramento de no descansar mientras la escuela laica est
amenazada".

"A peticin unanime de los miembros de la Comisin de Laicidad, el
presidente de la Asamblea General, da lectura al juramento
siguiente":

"Nosotros, Irancmasones del Gran Oriente de Irancia,
tomamos el solemne compromiso de defender con todas
nuestras fuerzas, en todo momento y lugar, el ideal y las
instituciones laicas, supremas expresiones de los principios de
razn, tolerancia y fraternidad, a los que hemos jurado
fidelidad..."
"Ln pie y a la orden, el juramento es prestado por todos los
delegados al Conento".

"Asuntos eniados para estudio de los 1alleres:
A, Ponencias de estudios polticos y sociales:
1, Accin de la Masonera por la Paz ,ponencia retenida,,
53
2, Bases practicas de un sericio pblico, laico en consecuencia, de
la educacin nacional en todos los grados ,ponencia retenida,,
3, Organizacin de la Unin lrancesa,
4, Posicin del liberalismo y del marxismo rente a los problemas
econmicos,
5, Ll humanismo en el umbral de la era atmica,
6, Ll mejoramiento de la condicin humana mediante el
acrecentamiento de la productiidad.
B, Asuntos de reglamento y ponencias masnicas:
1, lormacin y educacin iniciatica de los masones y especialmente
de los jenes ,ponencia retenida,,
2, Lstudio de la ieja expresin iniciatica vtre ta .cvaara , et
Covpa..

"Ll l.. Jean Biso inorma la cuestin Meaio. ae reatiar ta ;v.ticia
.ociat ev ta .ocieaaa covtevporavea. Se aprueban las conclusiones y
proposiciones siguientes":

A, Conclusiones:
a, Incluir el presupuesto de la seguridad social en el presupuesto
oicial,
b, Controlar las asignaciones amiliares reduciendo la progresiidad
del estmulo a los nacimientos,
c, Dotar audazmente la inestigacin cientica,
d, Preer grandes planes de construccin escolar y, en general, de
casa habitacin,
B, Proposiciones:
a, Oponerse a que la abricacin del acero solo sira a ines
guerreros,
b, lacer que la economa distributia encuentre su orma transitoria
mas positia en una audaz produccin de la abundancia.
c, Que la lrancmasonera se comprometa a emprender una gran
oensia de paz constructia reuniendo a todos los pueblos de la
tierra.
"As se abrira el camino de la paz, de la libertad y de la raternidad
humana".

54
"A las 15 horas, en la sesin de clausura del Conento de 1951, son
recibidas las delegaciones de las Potencias Masnicas amigas":

"Ll D.. l.. representado por el M.. I.. l.. Gambillard.
Ll G.. C.. de R.. conducido por el M.. P.. S.. G.. C.. Soubret.
La G.. L.. de l.. con el Gran Maestre Michel Dumesnil de
Gramont a la cabeza.
La G.. L.. de Luxemburgo conducida por su G.. M.. lomanns.
La G.. L.. Uniicada de Alemania con su Gran Maestre 1heodor
Vogel a la cabeza.
Ll Gran Oriente de Blgica conducido por su G.. M.. \alter
Bourgeois y sus antiguos GG.. MM.. Leonce Mardens y Ldmond
1roch.
As como los representantes de los GG.. OO.. y de las GG.. LL..
de Italia, 1rieste, Lspana, Siria y Venezuela".

"Despus de una alocucin del Gran Maestre lrancis Viaud,
recordando los principios de amplia tolerancia del Gran Oriente de
lrancia, desproistos de toda airmacin dogmatica y especialmente
religiosa, y despus de los discursos de los ll.. representantes de
las distintas Obediencias, se procede a la entrega de las medallas del
cincuentenario a los ll.. con cincuenta anos de actiidad
masnica".

"Ll l.. Orador del Conento sintetiza los trabajos y saca las
conclusiones pertinentes".
"Una columna de armona conducida por el l.. Gratia realza
singularmente la amplitud de esta solemnidad".
"Ll Conento de 1951 hizo un excelente trabajo y se mostr digno
de sus predecesores".








55
Ll Convento de la Gran Logia de Irancia, J9SJ ,,

"Ll Conento de la G.. L.. de lrancia se inaugur el juees 20 de
setiembre de 1951, con la alocucin del Gran Maestre Michel
Dumesnil de Gramont, que declar":

"Que el Conento esta abocado a examinar todos los problemas de
orden material y espiritual que plantea ineitablemente la actiidad
de una Obediencia, problemas diciles de resoler, puesto que la
Masonera no sabra separar sus destinos de los del mundo
proano".

"Que los 1alleres de la Gran Logia se han dedicado a la
inestigacin del principio de una moral uniersal, ocupandose del
delicado problema de la moral sexual".

"Que han estudiado inormes sobre moral, educacin y ensenanza,
as como sobre organizacin escolar".

"Que por otra parte, las Logias han abordado con decisin las
diicultades deriadas, en un unierso en reolucin, de la
distribucin de los hombres, de las materias y de las cosas".

"Ll Gran Maestro expresa su esperanza en una organizacin
mundial y recuerda que la Gran Logia se ha preocupado del
porenir de la Unin lrancesa, y el eror con que ha trabajado en la
elaboracin de la Carta de la Paz. Preiene contra los excntricos
que pudieran dudar de la eicacia de este esuerzo colectio".

"linalmente el IL.. lermano Michel Dumesnil de Gramont llama
la atencin de los Diputados sobre la situacin inanciera: Nuestro
Conento no puede ignorar las cuestiones materiales y
especialmente las inancieras que no podemos descuidar y que es
necesario resoler".

"Ll l.. lenry lorget es designado para presidir el Conento de
1951".
56
"Ll inorme del Gran Secretario lenri Bittar, es aprobado por
unanimidad".
"Ll l.. Arnaud, Gran 1es.. presenta su inorme. La Comisin de
Control de linanzas presenta el suyo, propone que el ano contable
masnico se cuenta de Conento a Conento en lugar de basarse en
el ano iscal legal".

"A continuacin el Conento se ocupa:
De las dierencias entre la Inter-ayuda lraternal y el 1esoro de la
Gran Logia con respecto a la capacitacin de 100 rancos por cada
miembro incorporada en la capitacin en proecho de la Inter-ayuda
masnica.
Del aumento de cotizacin y de los trabajos de reaccin.
Ll presupuesto es aprobado".

"Ll l.. Georges Richaud, Gran Canciller, presenta su
inorme. Seala que las relaciones de la Gran Logia con las
Potencias latinas estn muy desarrolladas, pero lamenta que
las Logias anglosajonas imponen ciertas condiciones para el
reconocimiento de la Gran Logia de Irancia, tales como: la
creencia en Dios, padre de todos los hombres, y la obligacin
para los nefitos que se inician de prestar juramento sobre el
Libro Sagrado. Lxpone la conusin que existe en Medio Oriente y
da lectura al protocolo que establece relaciones con la Gran Logia
Unida de Alemania. Su inorme es aprobado".
"Ll l.. Mauricio Delhery, Gran lospitalario, da cuenta de la
loreciente situacin de su caja".
"Se aprueban los inormes de las Comisiones de Accin Masnica,
de Gestin y de la lrancia de Ultramar".

"Ll l.. Lucien Le loyer, en nombre del Comit de la Paz, traza un
cuadro resumen de los trabajos de este Comit, y puntualiza que
debe distinguirse la ciudadana mundial de los Lstados y de los
indiiduos: la ciudadana mundial de los indiiduos plantea
cuestiones nueas y mas delicadas. Dice que existen instituciones
pacificas, pero que se olvida o desdea voluntariamente a la
O.N.U., a la Corte Internacional de Justicia, sin mencionar los
buenos oficios, la mediacin, el arbitraje".
57

"Ll iernes 21 de septiembre, tras una larga discusin relatia a
Inter-ayuda lraternal, el l.. lazan presenta el inorme sobre La
salvaguardia de la personalidad: La personalidad humana es
una construccin ilimitada sobre la que el hombre debe actuar
sin descanso y tratar de determinar las causas de la caida y el
desarrollo de la ciencia bajo dos aspectos: J Atribucin a la
ciencia de un dominio que no es el suyo. 2 La consecuencia
social del desarrollo del maquinismo.
La Irancmasoneria no puede permanecer insensible a toda
disminucin de la libertad humana... Ll primer deber de la
Irancmasoneria es el de respetar y desarrollar en el interior de
sus 1emplos la personalidad de sus miembros, ensearles la
libertad de juicio. Debe considerarse en permanente combate
y no tener la menor debilidad complaciente para cuanto pueda
entorpecerla o desnaturalizarla. Ln efecto, la Orden Masnica,
por conducto de cada uno de los masones que forma, debe
actuar sobre el devenir histrico.

"Ll l.. lenri Lein inorma sobre el tema: a ravcva.overa , et
vvvao aet traba;o. 1raza el nacimiento del Companerismo y del
moimiento de independencia de las Corporaciones libres".
"Ll papel de los masones operatios ue importante pero
ponderado".
"Actualmente, el obrero es esclavo de la velocidad de su
mquina, est dominado por el miedo, miedo al maana, a la
enfermedad, a la incertidumbre de su salario, ha sido
decepcionado por la nacionalizaciones. Desde J94J, no existe
la burguesia y el proletariado la absorbe ms y ms. Los
obreros se encuentran en la confusin y el caos y la politica
actual es la de la desesperacin. Ls necesario reclutar a
quienes como buenos masones sean capaces de hacer a la
Orden ms operativa y los Hermanos para ser verdaderos
misioneros en el mundo del 1rabajo para poder educar a las
masas populares".

"Ll l.. lenry Barde inorma el tema Defev.a aet e.pritv taico y
logra que se aprueben las siguientes conclusiones:
58
Considerando que es prcticamente imposible, en razn de las
diversas presiones, garantizar a los pobres la eleccin de una
escuela para sus hijos,
Considerando que nicamente la escuela laica ofrece el
carcter de verdadera neutralidad, meta final de la libertad y
de la enseanza.
Ln consecuencia, y atendiendo la solucin del problema
escolar en favor de la escuela laica, el Convento de J9SJ de la
Gran Logia de Irancia presenta las siguientes conclusiones:
J Necesidad de respetar el principio fundamental de la
laicidad del Lstado, asi como las leyes republicanas y laicas.
2 Observacin por parte de los maestros de escuela laica de
una enseanza absolutamente neutra sobre el plano politico y
religioso.
3 Aplicacin por el Lstado de un programa netamente
favorable a la enseanza pblica, rpida construccin de
locales, mejoramiento y ampliacin del reclutamiento de
maestros.
4 Creacin de grupos laicos animadores en la Metrpoli y en
la Unin Irancesa.
S Abolicin de la ley Ialloux. (8)
6 Supresin de toda forma de subvencin de Lstado,
departamento o municipio en favor de la Lnseanza
confesional.
7 (...) Ll Convento protesta contra las subvenciones
concedidas por primera vez a las asociaciones de padres de
alumnos de escuelas libres, comprueba que el reparto de
subvenciones a las escuelas nacionales se le atribuye a los
consejos generales y que estos tienen la facultad de prever el
J0 sobre tales subvenciones para utilizarlo a su voluntad, lo
que constituir, en ciertas regiones, una nueva subvencin a
las escuelas confesionales, verdadero privilegio en favor de
dichas escuelas.
8 Ll Convento protesta finalmente por la excesiva
participacin dada a las autoridades religiosas en la vida
pblica".

59
"Ll l.. Mauricio Goldenberg presenta su inorme sobre
modiicaciones a los Reglamentos Generales concernientes a los
escrutinios sobre los proanos en instancia, siendo adoptadas sus
modiicaciones".

"A continuacin se eligen los miembros del Consejo lederal y los
Grandes Oiciales. Ll 23 se clausura el Conento con los discursos
de rigor".

Anexo: Carta por la paz ,9,

Ln 1951 el Gran Maestro y los miembros del Consejo del Gran
Oriente de lrancia enan a todas las Potencias de su amistad, entre
las cuales se incluye al Gran Oriente lederal Argentino, el siguiente
llamado a aor de la paz:

"Ll Consejo de la Orden del Gran Oriente de lrancia, intrprete iel
de los sentimientos unanimes expresados por los masones de la
Obediencia en diersas oportunidades y mas particularmente en
ocasin de los Conentos de septiembre de 1950 y 1951, tiene el
honor de dirigiros la siguiente comunicacin, cuya excepcional
importancia no os pasara por alto".
"Desde hace arios anos, y especialmente desde los ltimos meses
transcurridos, los acontecimientos mundiales han tomado un
caracter de conlicto latente y parecen orientados nicamente hacia
soluciones de uerza como eidencia la acumulacin de medios de
destruccin sin ejemplo en la historia".
"Lntretanto ya se ha probado suicientemente que la guerra, tan
homicida y tan deastadora como es, no resuele nada, no soluciona
ningn problema, sino que llea en s misma el germen de nueas
disensiones y de conlictos uturos, sin hablar de las miserias que ella
engendra por tiempo indeterminado".
"Ll Gran Oriente de lrancia ha senalado su inquebrantable
oluntad de paz en solemnes declaraciones. la declarado que la
guerra no es ni podra ser atal, que nada la podra justiicar, ni los
intereses antagnicos, ni las ideologas opuestas, ni las religiones, ni
las razas, nada puede legitimar la destruccin de una parte de la
lumanidad en proecho de la otra, cualquiera que ella sea".
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"La Masonera Uniersal, en su aparente diersidad, esta unida por
un lazo comn, slido, poderoso, que es su razn de ser, su esencia
misma, el amor a la lumanidad, la lraternidad entre todos los
hombres".
",Puede ella en su hora crucial que quiza consagre, con el in de un
mundo, el derrumbe de sus principios mas eleados y sagrados,
quedar indierente, resignada, ante los acontecimientos que muy
pronto la cubriran y la sumergiran
"Ll Gran Oriente de lrancia no lo piensa as. No cree posible que la
Masonera Uniersal abdique en la hora en que se presenta el
peligro".
"Cree irmemente, por lo contrario, que corresponde a todos los
lrancmasones del Unierso, unidos en un mismo pensamiento de
raternidad humana, hacer retumbar por el mundo, para ser
escuchada por todos y en todas partes, la oz de la razn y de la
sabidura".
"Cree irmemente que la Masonera Uniersal, a la que los ines
desinteresados la preseran de cualquier idea de compromisos
polticos o de propagandas partidarias, puede asumir sola la tarea de
guiar los pueblos hacia la paz y de promoer, en el seno de los
gobiernos que los representan, la concepcin de un acuerdo general
para la solucin pacica de los conlictos, tan graes y tan delicados
como puedan aparecer".
"Moido por estos sentimientos, con la coniccin prounda de
cumplir un deber sagrado, el Gran Oriente de lrancia dirige un
supremo llamado a todas las Potencias Masnicas del mundo para
que ellas proclamen altamente, con la autoridad que les coniere un
brillo moral y espiritual incontestable, no solamente su ardiente
deseo de paz, sino su oluntad relexia de er reglados los
dierendos internacionales que diiden actualmente al mundo, por
los medios pacicos y no por los recursos de las uerzas
destructias, indignas de nuestra ciilizacin".
"Os quedaramos, Muy Ilustre y Ser.. Gr.. M.., proundamente y
raternalmente reconocidos si consintirais en someter nuestro
pensamiento tan caro, al examen y a la meditacin de uestros muy
respetables 1alleres y hacernos llegar uestras obseraciones y
uestras sugestiones".
61
"Lstamos conencidos que osotros haris, con nosotros, el
esuerzo supremo de salaguardar el espritu de justicia y de
raternidad que nos es comn, y que no os rehusaris a realizar el
esuerzo necesario para instaurar por in la paz y la raternidad entre
los hombres.

































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Bibliografia, notas y fuentes citadas

,1, Reista Masnica 1erbvv, Cuarta poca, Ano XIII, N 5,
Buenos Aires, Octubre de 194. Artculos arios.

,2, Reista Masnica 1erbvv, Cuarta poca, Ano XV, N 15,
Buenos Aires, Octubre de 1948. Artculos arios.

,3, Reista Masnica 1erbvv, Cuarta poca, Ano XV, N 24,
Buenos Aires, Octubre de 1949. Artculos arios.

,4, Reista Masnica 1erbvv, Cuarta poca, Ano XV, N 24,
Buenos Aires, Octubre de 1949. Artculos arios.

,5, Reista Masnica 1erbvv, Cuarta poca, Ano XVI, N 33,
Buenos Aires, Septiembre-Octubre de 1950. Artculos arios.
Coleccin del Archio Masnico de Argentina.

,6, Reista Masnica "Verbum", Cuarta poca, Ano XVII, N 39,
Buenos Aires, Noiembre-Diciembre de 1951. Artculos arios.

,, Reista Masnica 1erbvv, Cuarta poca, Ano XVII, N 39,
Buenos Aires, Noiembre-Diciembre de 1951. Artculos arios.

,8, La ley lalloux ,llamada as por su promotor, Alred de lalloux,
ue aprobada en 1850. Lsta ley, segn indica \ikipedia, organizaba
la ensenanza primaria y secundaria y preea la libertad de ensenanza
para el clero secular y las rdenes religiosas masculinas y emeninas,
cuyos miembros podran ensenar sin mas cualiicacin ni muchos
requisitos, mientras que a los laicos se les exiga un grado
uniersitario para ensenar en liceos. Las escuelas primarias ueron
puestas bajo superisin de los parrocos locales.

,9, Reista Masnica 1erbvv, Cuarta poca, Ano XVII, N 39,
Buenos Aires, Noiembre-Diciembre de 1951. Artculos arios.