ALGDADU SFU

QQHH TODOS EL SILENCIO PARA EL MASN Es la privacin voluntaria de la facultad que tenemos de hablar. Vos sabis hablar, hermano mo, ms no sabis callar. Saber callar la lengua y los sentidos es una virtud de Dios; y vos no sois ningn Dios. Has odo hablar de un personaje legendario llamado Bahzam? De seguro que no; entonces escuchadme: Bahzam era un prncipe. Sali un da a cazar por la floresta de su palacio. La noche le sorprendi en plena bsqueda de presas voltiles. Sentse bajo un rbol a tomar aliento, cuando sinti salir de las ramas la voz de un ave. Se levant el prncipe y le dispar un dardo, matndola. Ante la presa tendida a sus pies, medit y luego dijo entre s: Oh cun hermoso es saber callar y cuidar la lengua! Si esta ave no hubiera hablado, no habra perecido. Es verdad, en el silencio oportuno est la salvacin del hombre. Jams se arrepentir de haberse callado. Toda palabra hueca acarrea mala consecuencia. Lokman, el sabio, dijo una vez a su hijo: Hijo mo! Si la gente se enorgullece por su elocuencia y por su arte de bien decir, t debers agradecer a Dios el haberte dado juicio para saberte callar. Hermanos mos: cuando hablis no abusis de la palabra. Un silencio observado a su debido tiempo, tiene la elocuencia del mejor de los discursos. Los vicios del hombre son muchos, pero este hombre posee una cualidad que si la sabe emplear, tapara todos esos vicios y todos sus defectos, y es la de saber cuidarse de la lengua. Y no olvidis hermanos mos, que la palabra es efecto de nuestros buenos o malos pensamientos, por lo tanto es la imagen de nuestra vida mental. La mejor palabra es aquella que no dice ms que la verdad y slo se pronuncia para hacer un bien. Ms vale, pues, morir por decir la verdad, que vivir protegido por el manto de la mentira. Pero cun es difcil para el hombre saber abstenerse de hablar de lo que no le importa, o no conoce, o no sabe. Un sabio fue insultado con palabras soeces, y no respondi al ultraje. Cuando le preguntaron del por qu se haba quedado callado, contest: "No quera entrar en una guerra donde el vencedor saldra siempre vencido". La actitud del sabio no pudo haber sido ms prudente y sensata; por cuanto l saba seguramente que no era justo vender la majestuosidad del silencio en un mercado de palabras baratas. Aprender a hablar poco, lo suficientemente justo y necesario, significa fuerza de voluntad, prudencia, carcter templado, dominio de s mismo, elevacin de espritu y conocimiento de la gente. Es curioso aquel ser que habla y cuya palabra slo es oda por s mismo. Mas el hombre que se refugia en el silencio, puede decir: Me callo y as puedo aprender a or y a hablar. La suerte del hombre est en que l tenga odo, y lengua el otro. Son sntomas de un juicio sano: estar colocado en un buen camino y saber callar sabiamente. La lengua del hombre prudente est colocada detrs de su corazn, por eso es que medita antes de hablar y jams habla si no est asistido por la Razn y la certidumbre de que est guiado por la Verdad; mientras el corazn del ignorante est detrs de su lengua: habla cuando se le antoja. La mitad del hombre es su lengua, y su corazn es la otra mitad. Todo lo que queda no es ms que una forma de carne y hueso. Para el hombre que est obligado a hablar por el imperio de una circunstancia, es necesario cuidarse de no decir ms, aquellas palabras que l sabe de su necesidad y

utilidad. Cuando se sabe comprendido, sabe callar; caso contrario, caera en el vicio de la locuacidad y el error. La antigedad del Oriente dice que la Sabidura se compone de diez partes, nueve de ellas pertenecen al silencio y una para vivir retirado de la gente. Quien se pesa sabe cuidar de su lengua; ms sta dice todos los das a los dems miembros del cuerpo: Cmo os hallis? Respondironle aquellos: Estamos bien sin ti. S breve cuando hablis. La palabra es como el remedio que en una dosis medida cura, si no resulta mortal. Hay palabras que son ms fuertes que una piedra y ms punzantes que una lezna. Las hay ms amargas que el acbar y ms estigmatizantes que el hierro candente. Los corazones son huertos donde podis, hermanos mos, sembrar buenas palabras. No es necesario que todas broten y fructifiquen. Al comienzo bastarn unas cuantas, pues el buen sembrador sabe bien cultivar la tierra apta para su simiente, cuando advierte su fertilidad. Ve cmo Dios supo cuidar de un rgano del cuerpo humano como la lengua; delante de ella estn los dientes y los labios que la aprisionan; ms, detrs de ella queda el corazn. Cudate, pues, de soltarla sin antes estar seguro de ella. Por instinto el hombre es locuaz; las ms de las veces dice lo que debe callar. En esto hay una razn: cuando la mente no est cultivada, no le ser posible al hombre compenetrarse de la verdadera misin de la Palabra, que es un mensaje de nuestras facultades razonadoras, una fuerza viva y alada, llama y luz, certidumbre y Verdad. El problema del hombre, hermanos mos, es no saber callar ni guardar silencio. El cree que hablando cumple con el mandato de un deber impuesto por circunstancias "especiales", ms la verdad es otra. Su inquietud es la manifestacin de un estado de nimo morboso, un desequilibrio mental inconsciente, un deseo desenfrenado de "figuracin". Ms sabedlo, hermanos mos, que cuando ms logris adentrarte en los misterios de la Vida y de las Leyes de la Naturaleza, cuando ms se aquietan los desenfrenos de las pasiones, es cuando menos se habla, es cuando ms anhelamos buscar la quietud, en silencio y la beata calma del Espritu. No vayis a creer que es fcil dominar nuestra mente y sofrenar nuestros turbulentos pensamientos. Ay de vos. Ah quiero probar vuestras fuerzas y el manejo de vuestras armas y ms cuando te entreguis a la meditacin para elevar vuestras plegarias ante aqul cuyo Socorro y Piedad buscis en vuestras horas de desesperacin y angustia. Feliz de aquel que logra refugiarse serenamente en su calmo mundo interno, porque, desde ese dichoso momento, empieza a escalar los peldaos de su INICIACION. Como es en la Cmara de Reflexin donde nos encontramos: Soledad, Silencio, Introspeccin, etc. El silencio y la compostura debern ser primordiales en todos los actos y tenidas Masnicas, es requisito indispensable su observancia por todos los Francmasones, ya sea en el seno de la Logia o ya sea en la sociedad profana; y no deber hacerlo obligado por los reglamentos ni por los Estatutos Generales de la Autoridad que dependan, sino porque as lo marcan los cnones de la buena educacin. Casi todos los estudiosos de la hermandad, recomiendan tal virtud para que sea notable la diferencia existente entre una reunin profana y otra eminentemente masnica. Al silencio as, se le considera una virtud, por la cual se logra la correccin y rectificacin de algunos defectos y tendencias que, como humanos, todos tenemos. Por esta misma disciplina aprendemos a ser prudentes e indulgentes con las faltas que observamos. "Hay que ser amo del silencio y no esclavo de las palabras" Presentado por Gerardo Alva Gonzlez Elaborado por el QH Germn Meja Garca

28 de septiembre de 2011