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antander
n M e r o 5 M a r z o 2 0 1 0

re v is t a

segunda poca
d e s a n t a n d e r

u n i v e r s i d a d

i n d u s t r i a l

dossier regional

de l a

b ic e n t e na r io i n de p e n de nc ia

cultura es el aprovechamiento social de la inteligencia humana


Gabriel Garca Mrquez

Revista de santandeR segunda poca Universidad Industrial de Santander Bucaramanga, Colombia

Nmero 5 1o de marzo de 2010

Comit de direccin Jaime Alberto Camacho Pico, rector lvaro Gmez Torrado, vicerrector acadmico Sergio Isnardo Muoz Villarreal, vicerrector administrativo Oscar Gualdrn Gonzlez, vicerrector de investigacin y extensin Jos Ivn Hurtado Hidalgo, director de comunicaciones Director Armando Martnez Garnica Comit editorial Jos Ivn Hurtado Hidalgo Luis lvaro Meja Argello Jos Horacio Rosales Cueva Ernesto Rueda Surez Diseadora Marta Ayerbe Posada Fotografas Daniel Gutirrez Ardila y Hermann Hederich Martnez Comit asesor Sergio Acevedo Gmez Lucila Gonzlez Aranda Elsa Martnez Cceres Impresin Divisin de Publicaciones UIS 2.000 ejemplares La responsabilidad intelectual de los artculos es de los autores DIRECCIN Escuela de Historia, Universidad Industrial de Santander, A. A. 678, Bucaramanga, Colombia. Telfono (7) 645 1639. E-mail: HYPERLINK mailto:armando@uis.edu.co armando@uis.edu.co

santander
revista De
s E G U N DA
n m e r o

P O CA
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m a r z o

Cultura es el aprovechamiento social de la inteligencia humana


Gabriel Garca Mrquez

edicin 5

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presentacin

Presentacin
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H
Gonzlez.

ace ya cuatro aos que iniciamos la segunda poca de la Revista de Santander, un esfuerzo de muchos profesionales y escritores por mantener viva una tradicin cultural, que la intelectualidad santandereana de la dcada de 1940 puso en marcha. La

calidad de las entregas de la primera poca motiv el nimo institucional de la Universidad Industrial de Santander, de ofrecer al pblico ilustrado de nuestra regin y del pas un bello diseo de las entregas de esta nueva poca, que en este ao del Bicentenario llega su quinta edicin. El dossier de esta nueva entrega se ha dedicado al evento del

Bicentenario de la Independencia nacional. Comienza recordando los actos pblicos que realizaron los bumangueses para la conmemoracin del primer centenario y acoge enseguida una nueva representacin histrica sobre el proceso de la independencia en la ciudad de Pamplona y en la villa del Socorro. Los temas de la herldica revolucionaria y del rbol de la libertad son examinados en detalle por Daniel Gutirrez y por la maestra Beatriz La Seccin de nuevas corrientes intelectuales ha acogido en esta ocasin un agudo ensayo crtico del socilogo argentino Juan Jos Sebreli titulado Ensayo contra el mito del Che Guevara, parte del libro con el que gan en el ao 2008 el primer premio de ensayo de Casa de Amrica y Editorial Debate. La seccin de Historia rene un testimonio de la tradicin de conmemoracin del 10 de julio en la villa del Socorro con un informe preparado en 1815 por el agente norteamericano William D. Robinson, destinado a orientar la poltica de los Estados Unidos respecto de los pases que en ese momento se haban independizado de la Corona de Espaa. La seccin de Artes y Literatura rene un ensayo de Helena Araujo sobre las obras de dos mujeres de letras santandereanas que fallecieron el ao pasado, Ada Martnez Carreo y Silvia Galvis Ramrez, con una breve sntesis de Lucila Gonzlez sobre la experiencia de los primeros 20 aos de existencia del Museo de Arte Moderno de nuestra ciudad. Y la seccin de Filosofa ofrece a los jvenes de hoy dos textos claves de la caja de herramientas de su
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formacin moral: el de Pico della Mirandola sobre la suprema dignidad del hombre y el de Emmanuel Kant sobre el destino de la humanidad. Completan esta seccin las indicaciones dadas por Rafael Gutirrez Girardot sobre la mejor manera de leer las obras de Nietzsche. Manteniendo la advocacin del lema de Gabriel Garca Mrquez Cultura es el aprovechamiento social de la inteligencia humana, esta quinta entrega de la Revista de Santander escogi como maestro supremo de las letras a Jean-Jacques Rousseau. La lectura de su novela Julia (la nueva Elosa) inspir en la Generacin de la Independencia los tempranos sentimientos del romanticismo decimonnico. De esta manera, en este ao conmemorativo de la experiencia bicentenaria de la Independencia esta publicacin vuelve a presentarse ante la sociedad ilustrada de Santander y del pas como un esfuerzo institucional de promocin de la dignidad, la autonoma y la solidaridad de la inteligencia humana, en esta parte de la nacin que naci de la gesta libertadora. Con un saludo patritico espero que todos la disfruten.

Dr. Jaime Alberto CAMACHO PICO Rector UIS

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Dossier regional: Bicentenario de la independencia


crnic a del cen t en a rio en buc a r a m a nga
ArMAndo dAnIEl

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M A rT n E Z G A r n I C A

l a independenci a en pa m plon a y el so cor ro

GUTIrrEZ ArdIl A

l a her l dic a r e volucion a ri a dur a n t e el in t er r egno neo gr a n a dino (1810 -1815)


B E AT r I Z

GonZ lEZ

el r b ol de l a l iber ta d

n u ev a s co r r ie n te s in te l e c t u a l e s
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Jos sEBrElI

ensayo con t r a el mito del che gue va r a

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H is to r ia
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d. r o B I n s o n

v isin del los v ir r ein atos de m xico y l a nue va gr a n a da, dirigida a orien ta r l a p ol tic a de los es ta d os unid os r espec to de aquel los pa ses independiz a d os de espa a (1815).
Jos

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dAv I d G UA r n el 10 de jul io de 1871 en el so cor ro

A r te s y l i te r a t u r a
HElEnA

A r AU J o

a da m a r tne z y silv i a ga lv is: del d o cum en to a l r el ato y de l a f iccin a l a his tori a


lUCIl A

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G o n Z l E Z A r A n dA

que 20 a os son n a da

F ilos of a
Co n d E G I ovA n n I

P I Co d E l l A M I r A n d o l A
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or acin de l a dignida d del hom br e sobr e el des tino de l a hum a nida d

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G U T I r r E Z G I r A r d oT

sobr e l a l ec t ur a de l a s obr a s de nie t z sche

M ae s t r os su p r e m os
JEAn-JACqUEs

r o U s s E AU

f r agm en to de jul i a, o l a nue va elosa

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Crnica del C en Bucara Bucar

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Centenario ramanga
Parque Garca Rovira

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Crnica del Centenario en Bucaramanga

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Las entregas 9 a 12 de la revista Lecturas (20 de julio de 1911), redactada por la Sociedad Pedaggica de Santander, acogieron los relatos y fotografas de los actos del Centenario de la Independencia que se haban realizado en Bucaramanga un ao antes. Esta es la fuente de la siguiente crnica sinttica, redactada con el espritu de la Generacin del Centenario, para ilustrar a los lectores de la Revista de Santander sobre los sentimientos patriticos que fueron expresados en la sociedad bumanguesa de hace un siglo.

a conmemoracin del Centenario de la Independencia en la Bucaramanga de 1910 comenz el jueves 14 de julio con un desfile fnebre. Se trataba de los crneos y tibias de los hombres cados en el campo de Palonegro una dcada antes, exhumados y trados a la ciudad. El desfile de los cuatro carros fnebres arrastrados por caballos, escoltados por guardias de honor y diversas comisiones, sali del cuartel del Regimiento Ricaurte y descendi por la Calle del Comercio en medio del silencioso sobrecogimiento de los transentes. Un ltimo carro transportaba las coronas de flores y palmas, as como el escudo nacional, enmarcado por cuatro banderas tricolores, recordando que el inters general de la nacin colombiana se haba impuesto sobre los intereses partidistas que haban desangrado a la Patria. Efectivamente, este fue el ao de la concordia nacional, cuyas voces ms representativas fueron las del presidente Ramn Gonzlez Valencia y la del caudillo liberal Rafael Uribe Uribe. Ramos de palmas trenzadas por cintas tricolores, crespones negros, corazones

contritos, caballos blancos, cascos brillantes, sombreros negros, circunspeccin en las caras, recogido silencio, sol brillante: tales fueron los elementos que los contemporneos recordaron de este fnebre desfile. Llegado que fue el cortejo al parque recordatorio del prroco Francisco Romero, se oy la voz acongojada de los dos oradores que haban sido designados: el general Jos Mara Ruiz y el doctor Emilio Pradilla. Sus cinceladas frases impactaron el fondo de los corazones de los asistentes, dejando all la melancola que fue destilada este da, pero tambin la promesa de que no se repetira ms una lucha armada entre conciudadanos. Lejos estaban estos prohombres de imaginar lo que sera el siglo que apenas comenzaba. Hecatombe, desacierto, desgracia, espanto, fratricidio, pasin de partido, reparacin, depresin moral, piedad patritica: estos fueron los conceptos que abundaron en la tribuna. El general Ruiz calcul que en los quince das, con sus quince noches, que haba durado la trgica batalla del campo de Palonegro, haban sido muertos ms de cuatro mil hombres, quedando otros cinco mil heridos. Por ello prometi solemnemente
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Representantes de los Departamentos en los festejos del Centenario. Arturo Jaramillo G., Gonzalo Carrizosa S., Andrs Gmez, Eugenio Andrade, Antonio Granados, Jacinto Vargas, Gral. Gabino Hernndez, Roso Cala, Gral. Alejandro Pea Solano, Ambrosio Mantilla, Aurelio Mutis, Jos Mara Ruz y Julio Vanegas.

que mediante la alianza bipartidista concertada se entrara de lleno en la va de la civilizacin, que excluye la violencia en todas sus formas. No poda ser menos el tributo que ese da se ofreci a la memoria de los prceres de la independencia: Pluguiera a Dios que la losa que va a cubrir estos restos de nuestros malogrados hermanos cerrara tambin, para siempre, como losa sepulcral, la era de nuestros desatinos y, sobre todo, la de nuestras matanzas!. Subi finalmente a la tribuna el joven Carlos Torres, precoz poeta, para leer su inspirado Himno a la Paz. Una de sus estrofas deca: Aqu estn confundidos sus despojos, Bajo un mismo pendn y un mismo cielo, Como si en su lenguaje misterioso Quisieran revelarnos sus arcanos, Maldecir de las trgicas pasiones Y Proclamar la paz de los hermanos.
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Una parada militar, escenificada por los oficiales del Batalln Quinto de Infantera en el Parque Romero, rindi el ltimo homenaje a los cados de Palonegro antes de ser inhumados sus restos en una fosa que fue cavada en el mismo parque, frente al Cementerio de San Laureano. Delegaciones de soldados enviados por todos los departamentos que en 1900 haban enviado tropas a Palonegro completaron la escena, ideada originalmente por uno de los oficiales del batalln local. Don Jos Celestino Mutis, miembro de la Junta Patritica de Bucaramanga, concluy que la losa puesta sobre la fosa comn era el sello que cerraba la solemne declaracin hecha por los representantes de la nacin, segn la cual la era de las revoluciones civiles ha terminado felizmente en nuestra querida Patria. El da viernes 15 de julio comenzaron los actos patriticos en el amplio patio del Colegio de la Presentacin, regentado por las hermanas de Marie Poussepin, ms cono-

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Gobernacin de Santander. Marcos S. Cadena, Antonio Barrera, gobernador, Manuel Enrique Puyana, Rafael Quijano Gmez, Fliz Consuegra, Daniel Martnez, Emilio Pradilla, Simn S. Harker, y Luis J. Galvis.

cidas como dominicas de la Presentacin. Las nias que all se educaban recitaron poesas, cantaron acompaadas de un piano y pusieron en escena una pieza en tres actos titulada Recuerdos de la Patria. En la primera escena la reina de Espaa, representada por Elena Novoa, se despidi de la india de Amrica, representada por Carmen Rodrguez, desafindola a construir una nacin prspera, pacfica y civilizada. En la ltima, las cinco repblicas liberadas por Bolvar hicieron la apoteosis de la libertad. La narradora uni diversos cantos con algunas estrofas del himno nacional, cantadas con su voz ondulante y sonora por Emma Puyana, resultando el espectculo bello y agradable a la numerossima y aristocrtica concurrencia. Durante la maana del domingo 17 de julio fue bendecida la capilla del edificio que estaban construyendo los padres de la Compaa de Jess para nueva sede del Colegio de San Pedro Claver. Ocupaba el ala derecha del edificio y se fincaron las espe-

ranzas en que durante el ao de 1911 pudiese entrar a funcionar esta sede tan esperada por los padres de familia. El padre Pinilla S. J. pronunci en la capilla un bello discurso ante una nutrida concurrencia, entre quienes se encontraba el gobernador del Departamento, el director de Instruccin Pblica y los dos curas prrocos de la ciudad. En la tarde, los contingentes de las ocho escuelas pblicas de la ciudad se presentaron en este edificio para mostrar en pblico sus aprendizajes. El acto fue abierto por el discurso de don Roberto G. Quintero, inspector de Instruccin Pblica de la provincia de Soto, y a continuacin los escolares presentaron sus coros y recitaciones de poesas patriticas, prenda de su naciente amor a la Patria, a sus fundadores y a sus prceres. En los intervalos se distribuyeron recuerdos del Centenario entre los mejores alumnos de estas escuelas, incluyendo a los de la escuela nocturna. Terminado este acto lrico-literario, todos salieron a la plaza para observar los ejercicios calistnicos y de esgriedicin 5 2010

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ma que present una divisin de cien nios que estrenaban alpargates blancos. A las siete de la noche, y en el patio del Colegio de San Pedro Claver, se congreg una selecta concurrencia para contemplar el homenaje a los padres de la Patria que hicieron los padres jesuitas, los profesores y los estudiantes de este colegio. Con gran sorpresa, la concurrencia vio en proyecciones fotoelctricas las figuras de los prceres: Nario, Torres, Acevedo y Gmez, Crdoba, Girardot, Rosillo, Pey, etc. Luego, los alumnos fueron vistiendo el tronco de una palmera con ramas que representaban los campos de batalla con sus jefes victoriosos, mientras otros dialogaban para que el pblico recibiera el relato histrico y la biografa de los hroes. Despus fueron proyectados los monumentos

de la independencia mientras los alumnos declamaban poesas picas de autores nacionales. El himno nacional, cantado por todo el colegio, cerr con broche de diamante este lucido acto histrico-literario. Esta enseanza patritica reconfort el espritu de los asistentes, que salieron con el corazn ardiente y desbordado de agradecimiento para los hroes de la magna lucha por la independencia. El lunes 18, a las siete de la maana, fue inaugurada con una multitud de fieles la nueva capilla del Hospital de San Juan de Dios. Un selecto grupo de padrinos y madrinas de este acto, presididos por el padre Arjona y por el seor gobernador del Departamento, concurri a este acto con cirios encendidos. Una vez abierta la elegante puerta pudo admirarse este nuevo edificio, sus esbeltas columnas y sus accesos al hospital por ambos lados. Dedicada al Sagrado Corazn de Jess, pudo verse en el remate del sencillo altar su imagen de madera, ricamente decorada. La santa misa fue celebrada por el cura prroco de San Laureano, doctor Jos Jess Peralta, quien al final enton un Recorderis por el alma del doctor Jos Mara Villalba, iniciador y promotor de esta obra. A la una de la tarde fue bendecido el nuevo pabelln de mujeres de este hospital, y fue agasajado don Cristbal Uribe, apstol de esta obra. A las dos de la tarde se reuni una multitud en el Parque de Romero, situado frente al hospital y a los cementerios, con el fin de asistir a la ceremonia de inauguracin del obelisco de piedra que fue levantado por iniciativa de la Junta de Embellecimiento para honrar la memoria del prroco de esta ciudad durante el perodo 1865-1874, presb-

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Con gran sorpresa, la concurrencia vio en proyecciones fotoelctricas las f iguras de los prceres: nario, Torres, Acevedo y Gmez,
Monumento levantado en honor de los Presbteros Romero y Valenzuela.

Crdoba, Girardot, rosillo, Pey, etc.

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tero Francisco Romero. Se asoci al monumento el nombre de Juan Eloy Valenzuela, quien tambin haba sido prroco durante el perodo 1786-1834. De colores gris, rosado y blanco, las cuatro caras del obelisco llevaban las inscripciones de su objeto: el agradecimiento de los bumangueses a dos benemritos curas que fueron benefactores de la ciudad. Una verja de hierro fue fabricada por cuenta del municipio para resguardar este obelisco. A nombre de la Junta de Embellecimiento lo descubri y present el doctor Gregorio Consuegra, quien dibuj a los altos varones all inscritos como las eminencias de la ciudad, dada la visin que tuvieron para sealar los caminos hacia su prosperidad. La seorita Ana Francisca Barn, alumna del Instituto Santander, recit unos hermosos versos y obsequi una corona ornada con flores y frutos de caf, decorada con muchas tarjetas de presentacin de las damas vestidas de blanco que concurrieron. La voz del Concejo municipal agradecido fue la del doctor Andrs Gmez, quien ponder el mrito y las virtudes de los dos progresistas prrocos, afirmando resueltamente que no haba en todo Hispanoamrica un pueblo de ndole ms pacfica y ms fcilmente gobernable que el pueblo colombiano. Y en ste, los santandereanos y antioqueos venan desde haca algunos aos inclinando el fiel de la balanza en los destinos de la Repblica. A las siete de la noche y en el local de la Asamblea Departamental, cuyo patio toldado haba sido adornado con rosetones, emblemas, inscripciones, escudos y banderas de las cinco repblicas bolivarianas, se puso en escena el acto lrico-literario ofrecido por la Escuela Normal de Institutoras y la Sociedad Pedaggica. El doctor Manuel Enrique Puyana, secretario de Gobierno, abri la sesin con un discurso en el que afirm que la historia era una resurreccin de la Patria, y que ante ella haba que sacrificar todo rencor derivado de la guerra anterior. Fue seguido por los coros y recitaciones de las futuras maestras.

El martes 19 a las 10 de la maana sali del Palacio de Gobierno una procesin de autoridades civiles y eclesisticas con rumbo al Occidente, hasta llegar a la casa donde, segn la tradicin, haba nacido Custodio Garca Rovira (1780-1816). Este notable personaje de la Primera Repblica fue uno de los dirigentes del Congreso de las Provincias Unidas de la Nueva Granada y el gran derrotado en la batalla del pramo de Cachir, librada durante los das 21 y 22 de febrero de 1816. Capturado poco despus por las tropas de Smano, fue fusilado en Santaf el 8 de agosto siguiente. Los miembros de la Juventud Catlica colocaron una lpida conmemorativa en la fachada de esta casa, y su presidente, el doctor Ernesto Valderrama O., pronunci las palabras de homenaje a este eximio hijo de la ciudad, mrtir de la independencia. Con encendido tono patritico dijo que aunque los libertadores nos haban legado una Patria libre, grande y respetada, nosotros habamos dilapidado en buena parte esa sagrada herencia en vez de aumentarla. Habiendo malgastado el tiempo y las energas en insensatas contiendas que haban cubierto de luto y ruinas el suelo de la Patria, habamos llevado al pas a tal postracin que el conquistador del Norte pudo despojarnos impunemente del ms preciso jirn de nuestro territorio: Panam, llave del mundo y porvenir de Colombia. Del mismo modo, los traficantes del Sur haban usurpado nuestras regiones amaznicas y perseguido a nuestros hermanos, sin que Colombia hubiese levantado la espada para castigar, como en Tarqui, su ingratitud insolente y prfida. Continu diciendo que, pese a que habamos cambiado las vestiduras de gloria de los prceres por mseros harapos para cubrir nuestras carnes, Colombia seguira viviendo por el querer de su firme voluntad. Advirti que los pueblos cultos recuerdan a sus grandes hombres porque las glorias de stos son glorias de s mismos: Garca Rovira fue un carcter porque am los estudios y a la Patria, porque a fuer de leones, y aunque terco se defiende, lo
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arrojan de sus fuertes posiciones (Santaf cautiva). La gallarda estatua de bronce que hasta hoy se levanta en el parque de su nombre inmortaliz el grito de guerra (Firmes Cachir!) que le atribuy el historiador Quijano Otero. A continuacin, una comisin de alumnos del Colegio de San Pedro Claver orn la lpida con una hermosa corona de laurel, distribuyendo entre los asistentes al acto una tarjeta biogrfica del prcer y una poesa escrita por el padre Jos de Jess Segura S.J. titulada Colombia, Santander, Bucaramanga. Ese mismo da, y a las dos de la tarde, se abri al pblico la exposicin industrial y artstica organizada en el local del Centro de Industriales y Obreros. Uno de sus socios, Jaime Barrera Parra, pronunci el discurso inaugural por encargo de su presidente, don Vctor F. Pailli. Relat que este Centro haba sido fundado para glorificar el

sudor del pueblo trabajador y honrado, as como para enaltecer el estudio y la libertad de conciencia. Aunque pequea y pobre, esta exposicin de las obras de los talleres artesanales tena una intencin patritica y cultural, dado que en ellas los obreros dejaban algo de su espritu y de su vida. Por su parte, el doctor Rafael Quijano Gmez, delegado por el gobernador, dijo que esta exposicin anunciaba una nueva vida en el nuevo siglo: la industria y el progreso que seran conquistadas por la virtud y por el trabajo. Los nuevos prceres de 1910 seran los de la ciencia y la industria que a gritos pedan la colaboracin de las inteligencias. La mecnica, la electricidad, la fragua y la aeronavegacin seran los nuevos escenarios de las luchas patriticas. A continuacin pudieron entrar los curiosos a los salones para examinar las obras que haban sido dispuestas en vitrinas y estantes, los muebles y los cuadros, los bor-

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Los altos dignatarios del Departamento, de la Provincia y del Municipio, los representantes de las dems secciones del pas y el cuerpo consular, a la cabeza de centenares de ciudadanos, en la imponente manifestacin patritica del da veinte de julio de 1910.

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dados y encajes, los cigarros y cigarrillos, las alpargatas con capellada de algodn bordada, las manufacturas de cuero. A las cuatro de la tarde de ese da, en el Colegio de San Pedro Claver, se reuni el Ncleo Crdoba de estudios para ofrecer un acto literario y musical. El padre Rafael Toro, tan antioqueo como el general Crdoba, recomend a los jvenes seguir el ejemplo de vida de su paisano, y el doctor Manuel Enrique Puyana tambin alent a los jvenes a continuar con entusiasmo sus estudios. Cay la noche, y a eso de las ocho comenz el espectculo callejero organizado por el Regimiento Ricaurte. La Compaa Elctrica haba iluminado las calles con multitud de focos y los dueos de las casas haban puesto en sus fachadas cientos de farolillos con infinidad de formas y colores. Los soldados de este Regimiento desfilaron llevando sus fusiles adornados con farolillos de los colores nacionales y cantando un himno patritico, algo que nunca antes se haba visto en la ciudad. Al rayar la medianoche fueron echadas al vuelo las campanas de todos los templos y comenz un estruendo total formado por los caonazos, los pitos de las mquinas de vapor, la msica marcial de las bandas y los juegos pirotcnicos fabricados por Leopoldo Nez. Toda la ciudad estaba despierta y electrizada, entusiasmada y delirante. No era para menos, pues haba sonado en el reloj del tiempo la primera hora de la anhelada fecha centenaria. Al amanecer del mircoles 20 de julio pudo verse en la fachada de todas las casas de la ciudad la bandera nacional izada. Los inmigrantes la haban acompaado de las banderas de sus pases de origen, y as pudieron verse las de Espaa, Alemania, Dinamarca, Estados Unidos, Turqua, Francia, Inglaterra, Venezuela, Italia, Suiza, Blgica, Holanda y Grecia. Todas las personas connotadas de la ciudad recibieron del gobernador y sus secretarios una tarjeta de saludo patritico. A las ocho de la maana comenz en el templo de San Laureano un solemne Te

Deum, oficiado por el prroco, doctor Jos Jess Peralta, a quien acompaaron los presbteros Luis C. Jouaud, Luis Antonio Vera y Jos de Jess Trillos, as como todos los jesuitas residentes en la ciudad. El templo estaba adornado con gallardetes, festones y adornos tricolores, y en la testera del altar mayor se haba puesto el escudo nacional. Terminada la misa, la oracin sagrada fue pronunciada por el padre Francisco J. Castaeda S.J., quien habl de la Patria y sus glorias, de la independencia y sus hroes. Terminada esta ceremonia, el gobernador Antonio Barrera recibi en el Palacio de gobierno durante una hora a todos los funcionarios y personas notables de la ciudad. Luego se dirigieron todos al parque de Garca Rovira para la gran parada cvica. En su alocucin, el gobernador comenz diciendo que esta conmemoracin era impuesta por el decoro nacional, pues nada podra dispensar la ausencia de Santander en un acto nacional de tal magnitud. El 20 de julio de 1810 no haba sido el da en que fue proclamada la independencia de Espaa, pero s el punto de partida de nuestra transformacin poltica. Record que las primeras centellas de la revolucin se produjeron en Santander: el 4 de julio en Pamplona, el 10 de julio en el Socorro. Declar que ya era bastante la sangre derramada en cien aos de ensayos y cadas, y que en adelante seran los caudillos de la industria y del trabajo los que clavaran la bandera de la autntica concordia. Don Luis Mara Rovira, prefecto provincial, le sigui para convocar a la juventud republicana a propagar el evangelio de la paz, del derecho y del trabajo. Las nuevas tiendas de campaa ya no seran para ejercer el brbaro oficio de la guerra sino para resolver todos los problemas econmicos y sociales del pas. Terminada esta parada se dio inicio al desfile cvico hasta el Parque del Centenario, subiendo por la Calle Quinta o del Comercio. Lo encabezaba una cabalgata de 21 jinetes uniformados de casaca roja y pantaln blanco, seguida por seis carros alegriedicin 5 2010

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cos y una multitud con sus mejores ropas de gala que form una fila de ocho cuadras. Los carros alegricos representaban La bandera nacional, ofrecido por el Club del Comercio; La despedida de Espaa y Amrica, ofrecido por los empleados pblicos; La Paz, ofrecido por los comerciantes; Armas a discrecin y paso de vencedores, ofrecido por el Ncleo Crdoba; La Industria, ofrecido por el Centro de Industriales y Obreros, y el Acta de Independencia. Ya en el Parque del Centenario, le fue presentado al gobernador el kiosco para la ejecucin de retretas de bandas que don la colonia siria. Don Julio J. Chalela hizo la entrega, como una pequea muestra del cario y gratitud de esta colonia, recordando que el 20 de julio era un da muy prximo al que marcaba las efemrides gloriosas de la Turqua joven. Recibi el obsequio el doctor Marcos S. Cadena. Terminado este acto de gratitud de los hijos del Oriente lejano, el desfile regres al Parque de Garca Rovira por la Calle Sexta. Las aceras y balcones de todas las calles por donde se realiz este trnsito elegante y solemne estaban atiborradas de ciudadanos que, emocionados, seguan este acto de reconciliacin y concordia. Durante la noche de este da, gran nmero de damas y caballeros de lo ms selecto de la sociedad local acudi al Club del Comercio para asistir a la velada lrica y literaria con que este centro social acostumbraba celebrar anualmente la fiesta de la independencia. El patio y las salas decoradas con motivos patriticos fueron el escenario del programa impreso que fue repartido a la entrada. Distinguidas artistas y hombres de letras desfilaron ante este auditorio selecto para cosechar aplausos. La Banda Departamental, dirigida por el maestro Villalobos, interpret el Himno de la Patria, un concierto de Carlini para dos cornetines, y sus valses Crepusculares. Enrique Lleras ley su poesa titulada Los Precursores y Mara Luisa

Parra el Acta de la independencia. Delia Cala acompa con su violn el piano de la seorita Luca para interpretar el Concierto en La menor de Ch. de Berriot, Mara Castro interpret en el piano la Fantasa Brillante de Fra Diavolo, de Sydney Smith, y enseguida Isabel Bretn interpret un Impromptu de Chopin. Por su parte, Herminia Peralta de Martnez recit La novia del soldado, una composicin potica de Emilio Pradilla. La voz cristalina de Ana Hakspiel fue premiada con estruendosos aplausos, al igual que la recitacin que Leonardo Martnez C. hizo de una composicin potica titulada A Colombia. A la medianoche termin este ltimo acto patritico, pues al da siguiente se iniciaron los regocijos pblicos. Efectivamente, entre los das jueves 21 y domingo 24 de julio se realizaron con gran entusiasmo juegos pirotcnicos, corridas de toros, bailes populares y cabalgatas, sin que se produjera alguna ria o exceso escandaloso, con lo cual se demostr que la cultura y la educacin han penetrado ya nuestros hbitos y civilizado nuestras costumbres. El alcalde de la ciudad y los jefes del cuerpo de polica se lucieron por su actividad, aseo y ornato de las calles, mantenimiento del orden y de la tranquilidad, empresas tan difciles en unos das de tanta aglomeracin de gentes. El lunes 25 de julio todos retornaron a sus respectivos oficios y trabajos, deseando que en la siguiente conmemoracin bicentenaria pudiese haberse cumplido ya la excitacin que el gobernador Antonio Barrera ley el da del Centenario: Santandereanos! Sostenga cada cual sus opiniones dentro del acatamiento y respeto a las ajenas. Proclamemos hasta la saciedad que la paz de un pueblo es la resultante de sus virtudes cvicas puestas en armnico ejercicio. En lo sucesivo no sern nuestros caudillos sino los que en el campo del trabajo y de la industria claven los primeros la bandera de la concordia autntica.

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La independencia en Pamplona y el socorro


armando

martnez garnica

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a decimosptima capitulacin propuesta en el campamento de Zipaquir por Juan Francisco Berbeo, el 5 de junio de 1781, pidi a nombre del Comn del Socorro el nombramiento de un corregidor justicia mayor para las villas de San Gil y El Socorro, autnomo respecto de la jurisdiccin del Corregimiento de Tunja, empleo que con sueldo anual de mil pesos debera ser ejercido por criollos nacidos en este Reino. Esta temprana demanda de autonoma provincial no fue satisfecha en los tiempos del arzobispo virrey Caballero y Gngora, pero en los del virrey Jos de Ezpeleta (1789-1796) fue autorizada conforme al plan de divisin del extenso Corregimiento de Tunja presentado por Juan Salvador Rodrguez de Lago a mediados de febrero de 1791. Segn este proyecto, deberan crearse dos nuevos corregimientos separados de Tunja: el de Pamplona, con jurisdiccin sobre el cabildo de esta ciudad y los de las villas del Rosario y San Jos de Ccuta, la ciudad de Salazar de las Palmas, el corregimiento de indios de Servit, la alcalda mayor de minas de Bucaramanga, el real de minas de Vetas y once parroquias; y el corregimiento de El Socorro, con jurisdiccin sobre el cabildo de esta villa y el de la vecina de San Gil, la ciudad de Vlez, 19 parroquias y ocho pueblos de indios. Los nuevos corregidores obtendran un sueldo anual de mil pesos si se eliminaba la alcalda de Bucaramanga y sta era adscrita, con la gobernacin de Girn, al Corregimiento de Pamplona. El virrey Ezpeleta puso a consideracin del rey Carlos IV este proyecto, que el

25 de marzo de 1795 fue aprobado por una real orden despachada en Aranjuez. El autor del plan fue nombrado por el rey como primer corregidor del Socorro, para el de Pamplona-Girn fue nombrado Francisco Vallejo y el corregidor de Tunja tuvo que resignarse a la disminucin de sus rentas. Las ciudades de Vlez y Girn vieron reducidos sus antiguos estatus, mientras Pamplona y El Socorro emergan como capitales de los corregimientos de su nombre, consiguiendo la autonoma administrativa que por dcadas haban deseado. Los resentimientos locales que dej esta reforma jurisdiccional se expresaran un poco ms de una dcada despus, en especial los que haba quedado entre Pamplona y Girn, y entre Vlez y El Socorro. El 19 de marzo de 1808 ocurri en la Pennsula, sede de la Corte del rey Carlos IV, un acontecimiento inesperado: su abdicacin en favor de su hijo, el prncipe de Asturias, presionada por el motn popular acaecido en el palacio de Aranjuez contra su valido, Manuel Godoy. El nuevo rey hizo su entrada triunfal a Madrid, cinco das despus, con el nombre de Fernando VII. Este mismo da, el mariscal Murat, comandante de los 60.000 soldados franceses que estaban en Espaa al amparo del Tratado de Fontainebleau, escribi una carta al emperador Napolen Bonaparte para proponerle un proyecto poltico: He pensado hacer protestar al rey contra el suceso de Aranjuez, hacerle declarar que haba sido forzado y, en fin, hacerle abdicar el trono a favor de V. M. para disponer de l a favor de quien queris. Tres das despus el emperador francs recibi en Pars la noticia de la abdicacin de Carlos IV
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Socorro, dibujo de Joseph Brown.

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y decidi declarar su invalidez. Fue entonces cuando ofreci la Corona de Espaa y las Indias a su hermano Jos. Estas novedades eran ignoradas en las Indias, donde el fervor realista de sus vasallos se expresara en las juras de fidelidad a su nuevo monarca, Fernando VII. Fue as como el 22 de junio de 1808 se realiz en la capilla del Arsenal, en Cartagena de Indias, la ceremonia de reconocimiento de la abdicacin del rey Carlos IV en favor de su hijo. Entre el da siguiente y el 5 de julio se recibi en todas las administraciones de tabacos del Nuevo Reino de Granada el real decreto del 19 de marzo anterior que comunicaba la abdicacin. El domingo 12 de junio fue publicado en Santaf, con un general repique de campanas, el bando con la noticia de la coronacin de Fernando VII. Dos das despus hubo gran msica por el acontecimiento y se ech un globo con cohetes.

Para entonces ya Jos I Bonaparte reinaba en Espaa y haba notificado al Consejo de Castilla las cuatro tareas de su agenda de gobierno: integridad nacional, independencia administrativa, reformas polticas y sociales (libertad de industria, proteccin contra la competencia exterior, extincin de la deuda nacional, reforma de los cobros fiscales) y conservacin de la religin catlica. Y ya se haba producido la eclosin juntera que dej las primeras dieciocho juntas provinciales de gobierno: negacin del antiguo rgimen, estas juntas reclamaron y ejercieron la soberana cuando declararon la guerra a Francia, dispusieron de los caudales del Estado, impusieron tributos y ejercieron las funciones de los tribunales superiores. Tal como proclam la Junta de Oviedo, tenan todas las atribuciones de la soberana y se pusieron la tarea de sostener la libertad e independencia de la Nacin contra la infame agresin del emperador de los franceses hasta conseguir que sea restituido al trono de sus mayores nuestro legtimo rey Fernando VII, nico a quien tiene reconocido y jurado la Nacin. Solamente hasta el 9 de agosto de 1808 vinieron a conocerse en Cartagena las terribles noticias sobre el apresamiento de Fernando VII, la cada del Reino de Espaa en manos del emperador de los franceses y el peligro que ello significaba para los dominios de las Indias. En la maana de ese da desembarcaron en el puerto los enviados de la Junta que se haba formado en Sevilla con la pretensin de suprema. Traan consigo una real provisin de esa Junta de Sevilla que convocaba a las autoridades de Cartagena a conservar la unin y fidelidad de esos dominios a stos reinos y a esta Suprema Junta que los representa, contra las tentativas y especies sediciosas que puedan promover algunos traidores y los simulados despachos del emperador de los franceses, y a entregarle a los comisionados todos los caudales reales que estuvieren expeditos, con lo que produjeren las ofertas y donativos patriticos que se hiedicin 5 2010

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cieren. Esa misma tarde, el teniente de rey Blas de Soria convoc a la Junta de Guerra y Real Hacienda, que orden realizar inmediatamente una ceremonia de jura de fidelidad a Fernando VII, publicar por bando una declaratoria de guerra a Francia y el armisticio con Inglaterra. El 19 de agosto siguiente llegaron estas noticias a Santaf y el 3 de septiembre entr a esta ciudad el capitn de fragata don Juan Jos Pando y Sanllorente, uno de los comisionados de la Junta de Sevilla. Dos das despus se realiz en la capital una junta general de autoridades a la que asistieron el virrey Antonio Amar, los oidores de la Audiencia y los capitulares de la ciudad para orlo. Fueron ledos todos sus despachos, y desde entonces todos los funcionarios, clrigos, colegiales, seglares y mujeres comenzaron a usar la cifra de Fernando VII en el pecho, el sombrero o en el brazo izquierdo. El virrey Amar hizo pblico su respaldo a la Junta de Sevilla y convoc a ofrecer contribuciones para la guerra de Espaa. El 11 de septiembre se realiz la jura de fidelidad al rey Fernando VII con salvas de artillera en la Huerta de Jaime, cabalgata de caballeros principales y perorata del oidor Fernando Benjumea. Dos das despus fue ledo el bando de guerra contra Napolen Bonaparte por su traicin de Bayona contra los miembros de la familia real de Espaa. Mientras todos estos sucesos extraordinarios ocurran, dos nuevos corregidores de Pamplona y Socorro estaban posesionndose en sus respectivos empleos. Dado que estos corregimientos eran de provisin real, poda sospecharse que ambos deban su empleo a Jos Godoy, el valido del rey Carlos IV que precisamente en este ao haba cado en desgracia y al que los partidarios de Fernando VII odiaban sin reservas. Se trataba de don Juan Basts y Falla, natural de la Villa de Tremp, en el Obispado de Urgel en Catalua. Despus de cursar tres aos de filosofa en el Colegio de la Orden de Predicadores en Tremp y cuatro aos de leyes en la
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Real Pontificia Universidad de Cervera haba sido recibido como abogado en la Audiencia de Catalua. Asisti a la Real Academia de Jurisprudencia y Derecho Real Pragmtico establecida con el ttulo de Espritu Santo en San Isidro del Real (Madrid) y, protegido por el Duque de Alcudia, haba sido nombrado para seis aos corregidor de Pamplona y Girn por la real cdula dada en Aranjuez el 27 de marzo de 1807. El corregidor nombrado para El Socorro era don Jos Valds y Posada, natural del Principado de Asturias, estudiante de la Universidad de Oviedo que haba sido recibido como abogado en los Reales Consejos. Emprendi viaje hacia las Indias en este ao y lleg a la sede de su corregimiento, para posesionarse en su empleo, durante el mes de marzo de 1809. Los dos nombramientos haban sido tramitados en la Corte Real y recado en dos abogados distinguidos, aunque sin experiencia en los asuntos indianos. Los pamploneses recibieron estos nombramientos con despecho porque tenan a la vista la reciente experiencia que les haba dejado como corregidor el doctor Jos Joaqun Camacho Rodrguez de Lago, un abogado tunjano casado con la sotaquirea Marcelina Rodrguez de Lago y Castillo, nieta del marqus de Surba y Bonza. Era adems miembro de una familia vinculada a altos cargos en la jerarqua eclesistica: sus tos abuelos fray Agustn Manuel Camacho y Fernando Camacho fueron obispos de Santa Marta, su to abuelo don Diego de Rojas fue obispo de Cartagena de Levante y miembro del Consejo de Castilla, y su hermano Fernando Camacho y Lago fue cura rector de la iglesia catedral de Santaf. Por su probidad y literatura ocupa el mejor concepto entre los abogados del Reino, haba sido corregidor de Tocaima durante siete aos y despus de una exitosa prctica profesional fue corregidor de Pamplona hasta 1809, experiencia que le sirvi para publicar una Relacin territorial de la provincia de Pamplona en el Semanario del Nuevo Reino de Granada.

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Girn, dibujo de Joseph Brown.

En 1809 los socorranos esperaban que fuese nombrado como su corregidor, y su prestigio era tal que cinco cabildos lo propusieron para el cargo de diputado del Virreinato ante la Junta Central que se erigi en la Pennsula. La llegada de los dos corregidores forasteros al Nuevo Reino de Granada, sospechosos de deber su empleo al infame Godoy, contrariaba la demanda comunera de 1781 segn la cual el corregidor del Socorro debera ser un criollo nacido en este Reino. Efectivamente, el primer corregidor del Socorro (1797-1806) haba sido Juan Salvador Rodrguez de Lago, natural de Tunja, quien por su buen desempeo fue nombrado por el virrey Amar, desde el mes de julio de 1806, para el Corregimiento de Mariquita. La huella reciente de los corregidores Rodrguez de Lago y Camacho Rodrguez de Lago, parientes entre s y criollos del Nuevo Reino de Granada, vinculados comercialmente con los abogados de estas provincias que residan en Santaf y Tunja, denunciaba ante socorranos y pamploneses la presencia de los nuevos corregidores de los reinos de Espaa recin llegados. La inexperiencia del corregidor Basts en el delicado

rgimen de los privilegios indianos se mostr desde su llegada, causando el disgusto de los pamploneses: como ingres al Reino ro grande de la Magdalena arriba, lleg primero a la ciudad de Girn, ante cuyo cabildo tom posesin de su empleo, el 8 de noviembre de 1808. Siendo la ciudad de Pamplona la cabecera del corregimiento, le corresponda a su cabildo tal prerrogativa. Slo hasta el 30 de noviembre siguiente se present Basts con sus ttulos ante el Cabildo de Pamplona para ser posesionado legalmente en su empleo. Ya estaba cometido el error, y el Cabildo elev su protesta ante la Audiencia por la violacin de su privilegio. El Tribunal de Cuentas examin la queja y disculp al corregidor, si bien advirti que en lo sucesivo el Cabildo de Girn deba abstenerse de repetir semejante acto, que por privilegio le corresponda al cabildo de la capital del corregimiento y en donde debi ste entrar en posesin de su vara de mando. De todos modos, durante su estada en Girn procedi Basts a ordenar que el da 19 de noviembre de 1808 deba realizarse en su plaza pblica la augusta jura de nuestro amado y deseado Monarca, el Sr. Don Fernando 7 (que Dios nos restituya).
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Una vez instalado en Pamplona pudo Basts comprobar personalmente a quienes haba agraviado de entrada: se trataba de las prestantes familias Gonzlez, Cote, Gallardo, Guerrero, Villamizar, Pea, Valencia y Peralta que controlaban los empleos capitulares y eclesisticos. Para empezar, desde 1798 el cura prroco y vicario eclesistico era el doctor Domingo Toms de Burgos Villamizar, quien gracias a una de las becas formales para los estudiantes patrimoniales de Pamplona pudo estudiar filosofa y teologa en el Colegio del Rosario, obteniendo el ttulo de doctor en teologa y ordenndose presbtero en 1781. Luego vena la extensa familia Gallardo Guerrero, hijos de don Jos Gallardo Reina y doa Mara Rosa Guerrero, entre quienes se destacaban don Jos Javier, alcalde ordinario de la ciudad en 1809; el doctor Ignacio, quien en 1810 sera el rector del Colegio Mayor de Nuestra Seora del Rosario; doa Mara gueda, viuda de Villamizar, rica hacendada y cabeza de una extensa prole de hijos, yernos y nietos. El corregidor tom la decisin de enfrentar el poder de las familias notables. El 10 de julio de 1809, en una sesin del Cabildo que presida como alcalde ordinario de primera vara don Jos Javier Gallardo Guerrero, aleg que no se le estaba respetando ni dando el tratamiento debido a su jerarqua, y que por una costumbre muy mal introducida y tolerada se sentaban los alcaldes ordinarios al lado del corregidor, como si fueran iguales, pese a que este ltimo era quien representaba la persona del soberano, y su bastn el real cetro. Orden entonces que nadie deba sentarse a su lado, y puesto de pie y en tono airado mand a Gallardo que abandonase el asiento que ocupaba, llegando incluso a empujarlo. Ante el insulto, Gallardo puso demanda ante la Real Audiencia y se retir a sus haciendas, con lo cual el corregidor lo suspendi en su empleo, orden arrestarlo y le impuso una multa de cincuenta pesos. La seleccin de las ternas para todos los empleos capitulares del ao 1810
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era una antigua facultad del Cabildo, segn el rgimen de cooptacin imperante. Pero al comenzar este ao el corregidor us su supuesto derecho a confirmar a los elegidos para impedir la posesin del doctor Francisco Pea como alcalde ordinario de primera vara, escogiendo a cambio a don Pedro de Omaa y Rivadeneira, pariente cercano del alcalde ordinario de segunda vara, don Manuel Francisco Gonzlez Cote. Este proceder del corregidor movi, el 5 de enero de 1810, a Jos Javier Gallardo Guerrero, Miguel Carrero, Diego Martn de Peralta y Jos Rafael Valencia a otorgarle poder a uno de los procuradores de nmero en la Audiencia de Santaf para que los representase en la causa que le abrieron a Basts por haberse negado a confirmar al alcalde ordinario nombrado, agregando que durante el ao anterior haba sucedido lo mismo, pues se haba negado a confirmar al doctor Gabriel Pea. El Cabildo entabl otro pleito ante el virrey pidiendo la remocin de Basts de su empleo para sosegar la provincia, cuyo pueblo lo mira con desagrado. El fiscal de lo civil en la Audiencia, Diego Garca de Fras, fue encargado de examinar los autos de este pleito para preparar su sentencia. Las tensiones entre el corregidor y el Cabildo de Pamplona llegaron entonces a su cenit en 1810. Fue entonces cuando se produjo en Caracas el acontecimiento de 19 de abril: durante la Semana Santa los miembros del cabildo compelieron al capitn general Vicente de Emparan para que formara una junta de gobierno, pues en su opinin la disolucin de la Junta Central de Espaa y las Indias as lo aconsejaba, dado que la autoridad del Consejo de Regencia fue puesta en duda. Ante su resistencia y renuncia, este da un cabildo ampliado convoc a la formacin de una junta suprema provincial que se instal cuatro das despus. Fueron enviados comisionados al exterior y emisarios a todas las provincias de la Capitana General de Venezuela para reconstruir la legitimidad de esta autoridad con un proceso electoral general.

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El respaldo a la accin de los caraqueos fue expresado de inmediato por las provincias de Cuman, Margarita, Barinas, Mrida y Trujillo, donde se erigieron juntas de gobierno. Las noticias del acontecimiento de Caracas debieron llegar muy pronto a Pamplona, donde el corregidor Basts se dispuso a impedir la propagacin de la eclosin juntera que se vea venir, sobre la cual ya estaba sobre aviso el virrey Antonio Amar y Borbn. El 7 de junio, por ejemplo, fue ledo en el Cabildo de Tunja un oficio enviado por el virrey al teniente de corregidor relacionado con los sucesos de Caracas, en el cual se le encargaba que estuviese a la mira y se cele que no se introduzca en esta provincia emisarios ni papel alguno que puedan dirigir los rebeldes de la ciudad de Caracas, con el depravado objeto de atraer a su abominable partido a los leales vasallos de esta provincia. Invocando la lealtad, fidelidad y patriotismo de ese cabildo, encarg que en el caso de introducirse unos u otros se le diese parte o aviso para providenciar lo conveniente en defensa de los derechos de nuestro legtimo soberano Don Fernando 7. Ese mismo da, el teniente de corregidor don Jos Jover hizo publicar en esa ciudad un bando informativo sobre la obstinacin y perversidad de los vecinos de la ciudad de Caracas [que] ha llegado hasta el lamentable extremo de retraerse de la justa obediencia a la suprema autoridad que ejerce la Soberana en nombre de nuestro legtimo Rey el seor Don Fernando Sptimo (que Dios guarde). Como era forzoso cortar toda comunicacin con aquellos ingratos y rebeldes vasallos, mand a todos los estantes y habitantes esa provincia no admitan nin-

guna clase de papeles, ni emisarios de cualquier parte de aquella provincia, y que los sujetos que tuvieren noticia de tales emisarios, o papeles, los denuncien a este juzgado bajo el apercibimiento de que sern tratados como reos de estado y alta traicin contra la Patria y Soberano1. Estas medidas contra el contagio de rebelda proveniente de la Junta de Caracas tambin debieron ser encargadas por el virrey al corregidor Basts, quien adopt medidas prohibitivas hasta para las ms simples reuniones y diversiones. Lleg entonces el da 29 de junio, da del apstol San Pedro, patrn de Pamplona y de la antigua cofrada que por siglos haba suministrado capitales a rdito a los hacendados de la ciudad. La procesin que acompaaba su imagen sali a la calle en medio de msicas, cohetes y espectadores, y fue entonces cuando se produjo la oposicin del corregidor, segn record un testigo presencial:
La verdad es que la noche de San Pedro (da 29 de junio de 1810), la seora doa Mara gueda Gallardo, con lo ms lucido de su parentela y de la ciudad, sali a la calle con msica. De repente se present el Gobernador Basts en persona, lleno de ira, preguntando quien haba dado permiso para tal desmande. No s decir lo que la expresada seora contest terminantemente [] El ruido del ataque me contrajo al fin, y escuch la voz a la crcel cuando esperaba la de la msica. La comitiva se volvi un grupo apiado y yo no pude or otra cosa sino el murmullo quejoso con que cada uno de los concurrentes se retir2.

1 Bando de don Jos Jover, teniente de corregidor y justicia mayor de Tunja, advirtiendo contra el contagio de rebelda proveniente de la Junta de Caracas. Tunja, 7 de junio de 1810. Archivo Histrico Regional de Boyac, fondo Archivo Histrico, legajo 474. El acta del Cabildo de Tunja se encuentra en el fondo Cabildos, legajo 44.

2 Vicente Gonzlez Rodrguez. Memorias de un prcer. En: Revista Estudio, Bucaramanga, N 34 (dic. 1934), pp. 336338. El general Vicente Gonzlez, nieto del espaol Francisco de Paula Gonzlez y Navarro, tena 11 aos en 1810, y en su vejez narr su recuerdo de lo sucedido en Pamplona el da de San Pedro. Agradezco a Oscar Mauricio Pabn la localizacin de estas Memorias.

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Habitantes de Pamplona.

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El corregidor abri causa contra doa gueda Gallardo Guerrero por desacato, sin que sea posible saber si lo acaecido el 29 de junio fue por simple casualidad, por la solemnidad de San Pedro Apstol, o por desobedecer intencionalmente la orden del corregidor. La solidaridad de los benemritos de la ciudad con esta seora, unida a la irritacin que produjeron los desmanes del corregidor, condujo al acontecimiento del 4 de julio siguiente. El doctor Jos Gabriel Pea fue quien ide el plan contra el corregidor, ejecutado por un hermano (Rafael Emigdio) y un hijo (Joaqun Villamizar Gallardo) de doa gueda, secundados por Francisco Canal Jcome, Rafael Valencia, Manuel Silvestre y Pedro Mara Peralta, entre otros principales de la ciudad. El golpe fue dado en la esquina suroeste de la plaza principal a las cuatro de la tarde. Segn el testigo,
al atravesar el corregidor la plaza principal se present en medio de ella el seor Joaqun Villamizar, llamado generalmente Joaquinito, y le detuvo a pretexto de ponerle una demanda. Como Basts lo rechazara speramente dicindole que concurriera a su despacho, Joaquinito hizo seas con su sombrero y su capa, y entonces sali precipitadamente de las tiendas y casas de los cuatro ngulos de la plaza una multitud de gente del pueblo y algunos notables que se hallaban prevenidos; los cuales apresaron al anciano corregidor y lo pasearon en triunfo antes de encerrarlo en las piezas altas de la casa del Cabildo. En el paseo el preso solicit que lo llevaran donde los alcaldes ordinarios, que eran don Manuel Mendoza y mi padre [Manuel Francisco Gonzlez Cote]. El primero, hijo poltico de la seora Gallardo insultada la noche de San Pedro, y el segundo pariente en otro grado. Lo llevaron, en efecto, pidi el amparo de aquellos y ambos le contestaron que no podan nada contra el movimiento ni otra cosa que recomendar, como lo hicieron, que no se maltratase ni de obra ni de palabra al ma-

gistrado espaol. Me acuerdo que viendo la especie de bondad con que se le trataba se atrevi a preguntar dos o tres veces a los que lo conocan: sois vosotros vasallos? Obedecis al Rey?.

La prudencia frente al atrevimiento de esta accin contra un funcionario real que ejerca su empleo legalmente en el Nuevo Reino de Granada impidi a los pamploneses erigir de inmediato una junta de gobierno. El cabildo continu como la mxima autoridad local y mantuvo preso al corregidor, acusndolo de delitos cometidos contra el pueblo en ejercicio de su cargo, hasta mayo del siguiente ao. Slo hasta que no se recibieron las noticias sobre la formacin de juntas en El Socorro y en Santaf fue que procedieron a formar la suya el 31 de julio de 1810. Dos das despus explicaron sus motivos y preocupaciones en el Manifiesto de la Junta de Gobierno de Pamplona: La prudencia nos aconsejaba buscsemos la alianza de los cabildos y lugares de la Provincia, pero la Providencia que [nos] quera probar con este cliz de amargura [] nos afligi tambin con permitir que los Ayuntamientos de las villas de Ccuta y la ciudad de Girn se apartasen de la unin de su capital, y se ofreciesen a cumplir gustosos las rdenes de nuestros enemigos. La precocidad y atrevimiento con que los pamploneses haban actuado el 4 de julio les atrajo de inmediato la resistencia de los corregidores de Tunja, El Socorro y Maracaibo, tan hostiles como el arrogante corregidor Basts. Estas circunstancias y la incertidumbre que les produca no saber lo que ocurra en el resto del Virreinato contuvieron al pueblo de Pamplona y le impidieron erigir la Junta provisional que apeteca3. La reaccin de los otros cabildos sujetos a la jurisdiccin del corregidor Basts preocupaba a los pamploneses. Por ello fueron convocados a enviar sus diputados para constituir una junta provincial de gobierno. La noticia de lo acaecido en la villa del Socorro el 10
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de julio siguiente los tranquiliz, pues ya no estaban solos en el movimiento de eclosin juntera que haban comenzado. Al atardecer del 31 de julio, una vez recibido el correo expreso venido de Santaf con las noticias sobre los sucesos del 20 de julio, se reuni el Cabildo de Pamplona con un gran concurso de gentes, entre quienes se encontraban todos los eclesisticos y los oficiales del batalln de milicianos que haba sido organizado. Se discuti el importante objeto de la salvacin de la Patria y se acord la ereccin de una Junta Provincial provisional que representase al legtimo soberano, el seor don Fernando VII, dotada de autoridad suprema pero subordinada al Consejo de Regencia que se haba formado en la Pennsula. Tambin se decidi adherir a la anunciada confederacin general de las provincias de la Nueva Granada. Por merecer la ltima confianza del pblico fueron elegidos para integrar esta junta los que haban sido perseguidos por el corregidor: Rafael Emigdio Gallardo, Rafael Valencia, Jos Gabriel Pea, Antonio Navarro y Manuel Francisco Gonzlez. El cura vicario Domingo Toms de Burgos la presidi, con la vicepresidencia de Raimundo Rodrguez y la secretara del doctor Francisco Soto. Todos ellos juraron conservar la religin catlica, obedecer al rey Fernando VII, adherir a la justa causa de toda la Nacin y mantener independiente a esta parte de las Amricas del yugo francs.4 El batalln de 400 milicianos fue puesto bajo el mando general de Manuel Mendoza y di-

vidido en cuatro compaas mandadas por Jos Javier Gallardo, Francisco Canal Jcome, Pedro Mara Peralta y Pedro Juan Valencia5. Los acontecimientos de la villa de Nuestra Seora del Socorro tambin se originaron en un agudo enfrentamiento entre el corregidor Jos Valds y los miembros del cabildo. El 2 de junio de 1810 el corregidor comunic al cabildo la noticia enviada por el virrey relativa a la ereccin del Consejo de Regencia en la Pennsula y el real decreto que convocaba a elegir un diputado que fuese ante las Cortes de Cdiz. Este cuerpo capitular se neg a darle la obediencia debida al Consejo de Regencia amparndose en un artilugio legal: adems de que la real cdula haba llegado en papel comn, ni el corregidor haba realizado la diligencia de obedecimiento ni el virrey le haba puesto el exequatur a su despacho. Argument que se estaba pidiendo una ratificacin de la autoridad del Consejo de Regencia, es decir, un verdadero juramento de fidelidad y un positivo reconocimiento de vasallaje al nuevo Consejo, en quien se dice haber transmitido la soberana autoridad la Suprema Junta Central. Aunque la nacin entera se haba confiado a la desaparecida Junta Central, an no haba constancia del nuevo consentimiento dado por el virrey al Consejo de Regencia que iba a reasumir la augusta representacin. En consecuencia, el cabildo del Socorro no se consideraba con la suficiente personera para obedecer al nuevo cuerpo soberano y menos sin contar con la voluntad de los pueblos de

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3 Documentos. Independencia de Pamplona (Manifiesto de la Junta de Gobierno). En: Gaceta Histrica. rgano oficial de la Academia de Historia de Norte de Santander, Ccuta, N 49-50 (enerodic. 1960), pp. 103-104. Citado por Oscar Mauricio Pabn Serrano en su texto indito (2009) titulado Familia, poder y notabilidad en la sociedad pamplonesa en poca de la independencia: los Canal Gonzlez.

4 Acta del cabildo abierto de la ciudad de Pamplona, 31 de julio de 1810. En: Armando Martnez e Ins Quintero (eds.). Actas de formacin de juntas y declaraciones de independencia (1809-1822). Bucaramanga: UIS, 2008, tomo II, pp. 195-198. 5 Rafael Eduardo ngel. Nuestro primer batalln de Independencia. En: Gaceta Histrica. rgano oficial de la Academia de Historia de Norte de Santander, Ccuta, N 96 (jul-ago 1983), pp. 35-39. Citado por Oscar Mauricio Pabn en obra citada.

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su distrito en un caso tan extraordinario y de tanta entidad como el presente, no estando siquiera completo el nmero de regidores que debe tener este cabildo y no debiendo stos sus oficios y empleos a la eleccin de los mismos Pueblos, sino al servicio pecuniario y verdadera compra con que los obtuvieron. El cabildo aleg que ni siquiera en Santaf se haba producido la deliberacin sobre esta misma materia y que se haba mandado suspender la circulacin de esas mismas reales rdenes y cdula, difiriendo o retardando su cumplimiento hasta que se tratase el punto con el ms escrupuloso examen y cuidado. Basndose en este artilugio legal, el cabildo socorrano se neg a prestar su obediencia al Consejo de Regencia y se dispuso a aguardar la resolucin que se esperaba y deba tomarse primeramente por el virrey y por los cuerpos de la capital del Reino, a quienes toca dar el modelo y ejemplo a las provincias subalternas. Pero fueron ms lejos al proponerle al virrey una opcin polticamente atrevida: en un acontecimiento tan extraordinario y de la ms alta gravedad como el presente, se digne Vuestra Excelencia prevenir que en esta villa y dems lugares cabezas de partido o provincia se celebren cabildos abiertos, en que concurriendo diputados de los Pueblos por eleccin de ellos, se trate y delibere sobre el reconocimiento y obediencia que deba prestarse al nuevo Consejo de Regencia, prescribindoseles juntamente el modo y forma a que en tal caso deban ceirse los mismos cuerpos capitulares o resolviendo lo que se estimase por ms justo y conveniente.6

El fiscal de la Audiencia comprendi de inmediato lo que se estaba jugando en el Socorro, y en su vista fiscal proferida el 2 de julio siguiente aconsej excusar la convocacin de cabildo abierto solicitada y comunicar a los cabildos del Socorro y San Gil, as como al corregidor, que en Santaf ya haba sido obedecida y cumplida por la Audiencia la real cdula de ereccin del Consejo de Regencia, fuente del decreto dado el 2 de junio anterior que orden a todos los cabildos se preste el obedecimiento, guarda y cumplimiento de la misma.7 El corregidor qued obligado a compeler a los alcaldes ordinarios de la villa del Socorro para que prestasen el juramento de obediencia al Consejo de Regencia. Es seguro que stos mantuvieron su resistencia porque tuvo que abrirles una causa por desacato, segn noticia dada por Juan del Ro, un soldado del Regimiento Auxiliar que se hallaba destacado en el Socorro. ste le asegur al teniente de corregidor de Tunja que el siete del corriente sali de aquella villa por orden de su comandante, don Mariano Ruiz Monroy, para conducir dos pliegos rotulados: el uno a Vuestra Excelencia y el otro al seor fiscal Fras. Que al siguiente da en un paraje que llaman La Piuela, distante como ocho leguas de la mencionada villa, fue sorprendido por tres paisanos, dos de los cuales le sujetaron los brazos y el otro le quit los expresados pliegos y se fueron corriendo sin decirle ni hacerle otra cosa.8 Esta accin confirm a los alcaldes del Socorro la existencia de la causa judicial que el corregidor les estaba siguiendo ante el fiscal de lo civil Diego Garca de Fras. En la

6 Comunicaciones del Cabildo del Socorro al virrey Amar. Socorro, 8 y 15 de junio de 1810. Archivo General de la Nacin, Seccin Colonia, Fondo Cabildos, tomo 6, ff. 1011-1017. Agradezco a Daniel Gutirrez Ardila la localizacin de este documento, que publicar en una compilacin documental con el sello de la UIS (Coleccin Bicentenario).

7 Vista fiscal sobre la representacin del Cabildo del Socorro. Santa Fe, julio 2 de 1810. En AGN, expediente citado. 8 Declaracin de Juan del Ro ante Jos Jover. Tunja, 13 de julio de 1810. AGN, Colonia, Milicias y Marina, tomo 148, ff. 481-482. En: Daniel Gutirrez Ardila, obra indita citada.

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Escudo del municipio de Pamplona, mismo utilizado por su homnima en Espaa y cuyo blasn es el siguiente: En campo de azur, un len pasante de plata, lampasado y armado de gules y surmontado por una corona real de oro; bordura de gules, con una cadena de oro (Navarra). Al timbre, corona ducal. Tomados de Wikipedia.

Escudo del municipio de El Socorro, Santander, concedido a la ciudad por Real Cdula de Carlos III de Espaa, dada el 25 de abril de 1773: [...] el campo de azur, la abreviatura de Mara y la corona imperial de oro, las columnas de Hrcules de plata las cuales van envueltas con cintas de gules; la de la derecha lleva impresa la palabra "PLUS" y la de la izquierda "ULTRA" y cada una de estas columnas llevan en la parte superior una corona de oro. La granada de color natural rajada, de gules y con dos hojas de sinople; en su parte inferior una franja de gules con la inscripcin "SVB TVVM PRAESIDIVM" (Bajo tu amparo Mara), terminado en su totalidad por corona mural.

noche del 7 de julio un juez denunci que dos partidarios del corregidor haban dicho en San Gil que las primeras cabezas destinadas al cuchillo seran la del alcalde ordinario de primera vara, el Dr. Jos Lorenzo Plata Martnez, y la del administrador de aguardientes, don Miguel Tadeo Gmez. De inmediato los dos alcaldes ordinarios interpusieron un oficio ante el corregidor expresando la desconfianza en que se hallaban de ser degollados a sangre fra, que les diese alguna seguridad personal mientras Su Alteza determinaba sobre el asunto, segn se lo suplicaban en el recurso que pedan ya en aquel Regio Tribunal. La respuesta ambigua del corregidor, lejos de suavizar los nimos con una conre vi sta de s a n t a n D e r

testacin franca y generosa, confirm las sospechas sobre el apresamiento que preparaba con la tropa puesta a su disposicin por el virrey, comandada por el teniente Antonio Fominaya y el alfrez Ruiz Monroy, ambos peninsulares. Como los dos alcaldes abrieron causa sumaria contra el corregidor para probar que meditaba poner en ejecucin una lista de proscritos, el conflicto se agudiz entre las partes: se refugiaron los alcaldes ordinarios en sus casas y convocaron a los campesinos de todas las parroquias en su auxilio, mientras el corregidor se instal con la tropa en sus cuarteles. El desenlace se produjo durante la noche del 9 de julio y en la

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maana siguiente, segn el relato escrito por el Cabildo que se trascribe enseguida:
Tres paisanos que pasaban por la calle de los cuarteles como a las siete de la noche del da nueve fueron requeridos desde el balcn donde estaban los soldados con fusiles, diciendo Don Mariano Monroy, atrs, y que si no mandara hacer fuego. A estas voces ocurri el Pueblo, sobre el cual empezaron a llover balas de los balcones de los dos cuarteles, que estaba uno frente al otro. Los jueces, por evitar un ataque tan desigual en que se haba empeado el Pueblo por la estratagema de Monroy, corrieron a retirar la gente, lo que no pudieron conseguir tan pronto y tuvieron el dolor de ver que se hubiese quitado la vida a ocho hombres que no tenan ms armas que las piedras que tomaban en la calle, y que esto hubiese sido por ms de sesenta soldados veteranos y algunos reclutas y paisanos que se hallaban en los cuarteles, en lugar ventajoso y con armas superiores. Todo el resto de la noche pasamos en vela aguardando en la Plaza a que el corregidor no acometiese con su gente; y al amanecer del da diez sali precipitadamente con la tropa y se retir al Convento de Padres Capuchinos, donde se les abrieron las puertas, fijando en la torre banderas de guerra, a que correspondieron los alcaldes con igual ceremonia; y entonces se les puso sitio formal quitndoles el agua y dems. En el altozano de la iglesia y desde una ventana mataron a un paisano que tuvo el arrojo de llegar all con una piedra en la mano. Desde la torre mataron a otro que se hallaba a dos cuadras de distancia; y sin embargo de que era mucho el fuego que se haca, como ya se obraba con algn orden las desgracias no fueron segn los deseos del corregidor. El Pueblo bramaba de clera viendo salir las balas y la muerte de una casa que no haca muchos aos que haba edificado con el sudor de su frente, no para que ofreciese asilo a unos caribes, sino para que se diese culto a la Divinidad por unos

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ministros que aunque venidos de Valencia, de una provincia situada a ms de dos mil leguas de aqu, jams les ha faltado comodidad y satisfaccin entre nosotros. Una accin de tan negra ingratitud convirti de repente los sentimientos de veneracin que tena el Pueblo por el convento y clamaba a voces pidiendo no quedase piedra sobre piedra, y que se pasase a cuchillo a cuantos se hallasen dentro. Ya se preparaban escalas para tomarlo por asalto sin temor de las balas, y sin dar odos a los jueces que vean que para rendir a los sitiados no era menester derramar ms sangre. El furor de la multitud se aumentaba por instantes, y los jueces deseosos de evitar un espectculo tan atroz intimaron a los comandantes que se rindiesen prontamente, pues de lo contrario pereceran todos en manos de ms de ocho mil hombres que los sitiaban. Entonces, ofrecindoles la seguridad de sus personas, entregaron las armas y fueron conducidos a la Plaza en medio de las personas ms queridas del Pueblo, que gritaba viva la religin, viva Fernando VII, viva la justa causa de la nacin. El corregidor don Jos Valds, el teniente don Antonio Fominaya, y el alfrez don Mariano Ruiz Monroy quedaron presos en la Administracin Principal de Aguardiente, donde se les trat por dos das del modo ms humano y decente que se pudo.9

Consumado este acto violento contra la autoridad superior, el Cabildo declar que haba reasumido en depsito el gobierno provincial, asociando seis personas notables para ayuda de su desempeo. En su primera representacin dirigida al virrey, seis das despus, esta junta le recomend no enviar

9 Representacin del Cabildo del Socorro dirigida al virrey de Santa Fe. Socorro, Julio 16 de 1810. Impreso original en el Archivo del Congreso de los Diputados Espaoles, Madrid, Serie General, N 5, Legajo 22, pginas 4 a 8.

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fuerza armada sino prevenir al muy ilustre cabildo de esa capital para que se forme su junta y trate con nosotros sobre objetos tan interesantes a la Patria, y consiguientemente a la Nacin, de cuya causa jams nos separaremos. La Junta convid a los cabildos de la villa de San Gil y de la ciudad de Vlez, jurisdiccin del Corregimiento del Socorro, a que enviaran dos diputados para deliberar sobre el plan y modo de gobierno que sera establecida en adelante. Para manifestar a la faz del universo la justicia y legitimidad de lo acontecido se mand publicar el acta firmada el 11 de julio, la cual resumi la agenda de sus tareas inmediatas: Ya respiramos con libertad, habindose restituido la confianza pblica; ya sabemos que podemos conservar nuestra sagrada religin y esta provincia a su legtimo soberano, el seor don Fernando VII, sin peligro de que los favoritos de Godoy y los emisarios de Bonaparte nos esclavicen, dividindonos.10 La Junta se integr por los dos alcaldes ordinarios, Jos Lorenzo Plata y Juan Francisco Ardila Plata, los regidores del cabildo (Marcelo Jos Ramrez y Gonzlez, Ignacio Magno, Joaqun de Vargas, Isidro Jos Estvez) y los seis benemritos asociados: Jos Ignacio Plata Obregn, cura de Simacota; el presbtero Pedro Ignacio Fernndez, Miguel Tadeo Gmez Durn, administrador principal de aguardientes; Ignacio Carrizosa, Francisco Javier Bonafont y Asisclo Jos Martn Moreno Ardila. Actu como secretario el Dr. Joaqun Delgadillo y se nombr como comisionado para Caracas al Dr. Alberto Montero Oses. Conforme a la idea original de integrar una Junta Provincial Gubernativa con dos diputados por cada uno de los tres cabildos de la jurisdiccin del Corregimiento, sta se instal el 15 de agosto

10 Acta de formacin de la Junta de la villa del Socorro, 11 de julio de 1810. Impreso original en el Archivo del Congreso de los Diputados Espaoles, Madrid, Serie General, N 5, Legajo 22, pginas 1 a 3.

siguiente bajo la presidencia de Jos Lorenzo Plata. San Gil fue representada por Jos Gabriel de Silva Velasco y Vicente Romualdo Martnez, El Socorro por Jos Lorenzo Plata y Pedro Ignacio Fernndez, y la ciudad de Vlez por Jos Mara Durn y Miguel Angulo Camacho. El cannico magistral Andrs Rosillo fue elegido representante de esta Junta ante el Congreso General del Reino. Por su parte, los pamploneses tambin se esforzaron por integrarse como junta provincial gracias a la invitacin que hicieron a los cabildos de la jurisdiccin de su corregimiento y al apoyar a las nuevas villas que se erigieron, tales como las de Bucaramanga, Piedecuesta y Matanza. Pero tropezaron con la junta que se form en Girn el 30 de julio, presidida por el presbtero Juan Eloy Valenzuela, pues sus habitantes juraron defender a todo trance la libertad de esta provincia contra cualquiera otra que nos quiera subyugar, predominar o poner en contribucin. El significado de este juramento fue la restitucin de la autonoma de la extinguida gobernacin de Girn respecto del Corregimiento de Pamplona, fuente de las desavenencias que ocurrieron entre estas dos unidades polticas en lo sucesivo. Lo mismo ocurri entre el Cabildo de Vlez y la Junta provincial del Socorro, pues los veleos terminaron por adherirse al Estado de Cundinamarca y pedir su proteccin militar contra los socorranos. La aspiracin autonmica de Girn en 1810 fue la misma de las nuevas villas que se formaron en la jurisdiccin del Corregimiento de Pamplona: la nueva villa de San Laureano de Bucaramanga envi a Facundo Mutis Consuegra como diputado ante la Junta provincial de Pamplona y constituy un cabildo propio integrado por dos alcaldes ordinarios (Dr. Eusebio Garca Salgar y Francisco Javier Rey), un alcalde de la Santa Hermandad (Francisco Antonio Puyana), dos regidores (Jos Puyana y Francisco Navas), un sndico procurador general (Cleto Serrano) y su escribano propio (Mariano Estvez). La villa de Matanza y la villa de San Carlos

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de Piedecuesta tambin emergieron en reclamo de su autonoma, apoyadas por la Junta de Pamplona. La alcalda de Los Santos fue disputada por Girn a Piedecuesta, provocando un incidente armado en Mensul que dej varios gironeses muertos. Eran problemas menores, comparados con el del diseo del derrotero poltico a seguir para mantener la gobernabilidad de las juntas erigidas en 1810, a todas luces ilegales pues fueron resultados de tumultos que llevaron a los corregidores legtimos de Pamplona y El Socorro a injusta prisin. Los socorranos entendieron rpidamente el camino a seguir: la aprobacin de cartas constitucionales de nuevos estados provinciales. Efectivamente, el 15 de agosto de 1810 la Junta provincial del Socorro consider en su reunin que a cada pueblo compete por derecho natural determinar la clase de gobierno que ms le acomode y que nadie podra oponerse al ejercicio de este derecho sin violar el ms sagrado que es el de la libertad. En consecuencia, estableci que por ser la representacin del Pueblo poda establecer las bases fundamentales de su [futura] constitucin:
1o. La religin cristiana que uniendo a los hombres por la caridad, los hace dichosos sobre la tierra, y los consuela con la esperanza de una eterna felicidad. 2o. Nadie ser molestado en su persona o en su propiedad sino por la ley. 3o. Todo hombre vivir del fruto de su industria y trabajo para cumplir con la ley eterna que se descubre en los planes de la creacin, y que Dios intim a Adn nuestro primer padre. 4o. La tierra es el patrimonio del hombre que debe fecundar con el sudor de su frente, y as una generacin no podr limitar o privar de su libre uso a las generaciones venideras con las vinculaciones, mayorazgos y dems trabas contrarias a la naturaleza, y sagrado derecho de propiedad y a las leyes de la sucesin.

5o. El que emplea sus talentos e industria en servicio de la patria vivir de las rentas pblicas; pero esta cantidad no podr sealarse sino es por la voluntad expresa de la sociedad a quien corresponde velar sobre la inversin del depsito sagrado de las contribuciones de los pueblos. 6o. Las cuentas del Tesoro Pblico se imprimirn cada ao para que la sociedad vea que las contribuciones se invierten en su provecho, distinga a los agentes del fisco que cumplan sus deberes, y mande se castigue a los que falten. 7o. Toda autoridad que se perpeta est expuesta a erigirse en tirana. 8o. Los representantes del pueblo sern elegidos anualmente por escrutinio a voto de los vecinos tiles, y sus personas sern sagradas e inviolables. Los primeros vocales permanecern hasta el fin del ao de 1811. 9o. El Poder Legislativo lo tendr la Junta de Representantes cuyas deliberaciones sancionadas y promulgadas por ella y no reclamadas por el Pueblo sern las leyes del nuevo Gobierno. 10o. El Poder Ejecutivo quedar a cargo de los alcaldes ordinarios y en los cabildos con apelacin al Pueblo en las causas que merezcan pena capital, y en las otras, y civiles de mayor cuanta a un tercer tribunal que nombrar la Junta en su caso. 11o. Toda autoridad ser establecida o reconocida por el Pueblo y no podr removerse sino por la ley. 12o. Solamente la Junta podr convocar al Pueblo, y ste no podr por ahora reclamar sus derechos sino por medio del Procurador General, y si algn particular osare tomar la voz sin estar autorizado para ello legtimamente, ser reputado por per turbador de la tranquilidad pblica y castigado con todo el rigor de las penas. 13o. El territorio de la Provincia del Socorro jams podr ser aumentado por derecho de conquista. 14o. El Gobierno del Socorro dar auxilio y proteccin a todo Pueblo que quiera reunrsele
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a gozar de los bienes que ofrecen la libertad e igualdad que ofrecemos como principios fundamentales de nuestra felicidad.11

Aunque los diputados de las villas de El Socorro y San Gil que estuvieron presentes pudieron creer que estaban jurando fidelidad a una constitucin, en realidad no eran ms que los principios republicanos del nuevo gobierno que declar haber reasumido los derechos de la soberana en la circunstancia especial de la ausencia del legtimo Soberano el seor don Fernando Sptimo, de la negativa del Cabildo del Socorro a reconocer la autoridad del Consejo de Regencia y del an no reunido Congreso Nacional, integrado por igual nmero de vocales de cada provincia, para que reconozca y delibere sobre los grandes intereses del cuerpo social, y los de la paz y la guerra. En ejercicio del nuevo poder soberano y conforme a los principios constitucionales de un gobierno republicano, la Junta del Socorro declar que en adelante los indios existentes en su provincia quedaban liberados del pago del tributo y orden que las tierras de resguardo les fuesen distribuidas por iguales partes, para que las posean con propiedad y puedan trasmitirlas por derecho de sucesin; pero que no puedan enajenarlas por venta o donacin hasta que hayan pasado

11 Acta constitucional de la Junta provincial del Socorro, 15 de agosto de 1810. Publicada por Horacio Rodrguez Plata en su obra La antigua provincia del Socorro y la independencia. Bogot: Academia Colombiana de Historia, 1963 (Biblioteca de historia nacional; N XCVIII); pp. 46-50. Diego Uribe Vargas la incluy en su compilacin titulada Las constituciones de Colombia. 2 ed. Madrid: ICI, 1985, tomo II, pp. 341-345.

veinticinco aos contados desde el da en que cada uno se encargue de la posesin de la tierra que le corresponda. Inspirados en la idea de justicia, declararon que inmediatamente entraban los indios en sociedad con los dems ciudadanos de la provincia a gozar de igual libertad y dems bienes que proporciona la nueva constitucin, a excepcin del derecho de representacin que no obtendrn hasta que hayan adquirido las luces necesarias para hacerlo personalmente. Tambin liberaron la siembra de tabacos y abolieron su estanco. Al fracasar las deliberaciones del primer Congreso General del Reino que se instal en Santaf el 22 de diciembre de 1810 se abri el camino de la constitucin de estados provinciales independientes y soberanos. Haba llegado el momento de los serensimos colegios electorales y constituyentes, cuerpos que levantaron la nueva legitimidad en jornadas electorales que escogieron diputados para la aprobacin y sancin de las autnticas constituciones que salieron a la luz en una experiencia muy precoz si se las pone en el contexto de los dominios americanos de la monarqua. Esa experiencia fue la de la revolucin poltica porque transfiri el poder soberano de la familia de los Borbones espaoles a los nuevos cuerpos populares de las provincias. Las declaraciones de independencia vendran posteriormente, cuando la prudencia permitiera explicitar lo que ya era un hecho poltico. Las masas cartageneras forzaron el 11 de noviembre de 1811 la primera, pero en 1813 fueron los propios conductores de los estados provinciales los que lo hicieron. Los estados libres e independientes constituidos en Pamplona y El Socorro, cuyas constituciones an no aparecen, fueron parte de ese proceso.

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daniel

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El estudio de los smbolos y de las ceremonias oficiales ofrece un observatorio sin igual para conocer las filiaciones, las reivindicaciones y las esperanzas que sustentan todo rgimen poltico. Dicho estudio provee igualmente un acceso incomparable a la mente de sus principales lderes, a sus referencias estticas e intelectuales, a las ambiciones que guan sus pasos y a los lastres y contradicciones que los entorpecen. Guiado por tales objetivos, el presente artculo se interesa por los blasones neogranadinos de la primera fase de la revolucin de independencia. Su autor es docente investigador del Centro de Estudios en Historia de la Universidad Externado de Colombia y autor de una tesis doctoral an indita, dirigida en la Universidad de Pars 1 por Annick Lemprire bajo el ttulo Un Nouveau Royaume. Gographie politique, pactisme et diplomatie durant linterrgne en Nouvelle Grenada (octubre de 2008, 2 vols.).

Un guila en Santa Fe Cuando Rafael Sevilla, capitn del Ejrcito Pacificador, procedi a inventariar los efectos pertenecientes a la Expedicin Botnica para clasificarlos, encajonarlos y despacharlos a Espaa descubri, entre las innumerables curiosidades del gabinete, un guila viva que llam poderosamente su atencin. Segn refiri en sus memorias, sta haba sido trada de Popayn como smbolo de la libertad y era tal su tamao que al ser capturada habra devorado a un hombre. Gracias a cierto artculo publicado en la gaceta oficial de gobierno de los restauradores del rey en Santa Fe, se sabe que el guila, o cosa tal, provena del Choc, en cuyos bosques haba sido apresada en 1815, y que era casi del tamao de un buitre, pluma blanquisca, cuello corto, pico fuerte y corbo, ojos grandes y negros, patas muy fornidas, con garras guarnecidas de largas y tajantes uas. El ave fue destinada a Santa Fe, capital de las Provincias Unidas de la Nueva

Granada, como un obsequio nada anodino y encomendada para su transporte al Dr. Manuel Borrero, a la sazn cura de Quibd y, segn parece, diputado del Citar durante dicho ao en el congreso de la confederacin. Cuando los reconquistadores incoaron un proceso por infidencia contra el eclesistico que haba jugado un papel central en la revolucin en el Bajo Choc uno de los crmenes que le fueron imputados por el Brigadier Juan Smano fue, precisamente, la conduccin del guila imperial a Santa Fe. Cmo poda constituir tal hecho un delito tan grave como predicar la Libertad y alarmar tropas contra la Suprema Majestad? Si desde su llegada a Santa Fe el ave recibi las mayores atenciones fue, no tanto porque constituyese una pieza eminente en la coleccin de fieras, cuanto porque, segn el articulista de la gaceta realista de Santa Fe, era smbolo de grandeza y de la ms sublime altanera. De all que para su residencia se hubiese escogido el Palacio del Gobierno
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General. En otras palabras, si el solo hecho de transportar un guila a la capital virreinal fue considerado como un acto sedicioso, fue sencillamente porque dicho animal era una representacin viviente de la soberana proclamada por los revolucionarios neogranadinos y, en tal medida, un atentado grave contra la autoridad del rey Fernando VII. Segn se refiere en la Gazeta de Santafe, algunos agoreros establecan una relacin tan estrecha entre la repblica federativa y el guila chocoana que la salud del animal era escrutada para conocer el porvenir de las Provincias Unidas, gravemente amenazada entonces por la llegada a la Tierra Firme de Pablo Morillo y su Ejrcito
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Expedicionario. As, atribuan sus chillidos tristes y su desgano, no al cautiverio y traslacin a Santa Fe que haba padecido, sino a su entrada al Palacio del Gobierno. Al parecer, cuando se conoci la derrota de Cachir y el avance de las tropas reales a la capital, el pajarraco desapareci:
al fin despus de activas diligencias lo encontraron, no se sabe dnde, penetrado de una nueva y mortal modorra. l se resisti a volver Palacio, y fue necesario que dos mozos lo condujeran por fuerza, arrastrndolo de las alas por las calles pblicas. Funesto anuncio! Aqu se vi vaticinada infaliblemente la ruina total de la Cmica

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a pesar de haber confirmado respetuosamente con la variacin de sus fuerzas la legitimidad del mando real. Los blasones de las repblicas neogranadinas del interregno En la Ancdota curiosa citada al comienzo de este artculo se alude no sin razn a la mana de los usurpadores y revolucionarios de usar pajarracos en sus escudos de armas y banderas, y se recuerda al efecto que Napolen haba escogido el guila como emblema propio y que los insurgentes neogranadinos haban colocado al cndor en uno de los cuarteles de su Escudo Nacional. Aunque se abstuviera de mencionarlo, el gacetero del rey saba ciertamente que el escudo de las Provincias Unidas de Venezuela contena, igualmente, un ave rapaz. En efecto, el Congreso de aquella federacin haba aprobado el 15 de febrero de 1811 el modelo presentado al efecto por el diputado Sata y Bussy y por el secretario de dicha corporacin, que consista en
un cndor volando, que tiene en su seno una empresa compuesta por un gran luminar, en cuyo centro se ve el memorable 19 [de abril], y alrededor tantas estrellas como provincias componen la confederacin; en una de sus garras el caduceo de Mercurio, con el gorro de la libertad y en la otra tantas flechas como estrellas hay en la empresa. Sobre la cabeza del ave se leer en arco esta inscripcin Concordia res parve crescuna.

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Repblica. Se cayeron las alas del corazn a los furibundos Patriotas. El Gobierno pone pies en polvorosa. Serviez le imita. El Pjaro se queda reservado en el Convento de San Francisco, sealado (sin injuria de otros) por su realismo. Los vasallos fieles se congratulan. Las tropas de S. M. avanzaban. Ocupan la Capital entre aclamaciones de gozo, y raptos de alegra. El guila vuelve recobrar su viveza, y se solaza el da de hoy previnindose para marchar enjaulada en testimonio de que acab la repblica Granadina.

En sntesis: el guila chocoana recuper su salud con la restauracin de la autoridad del monarca, pues el origen de sus afecciones no poda ser otro que la profanacin de la soberana por parte de los revolucionarios neogranadinos. El atentado execrable de los vasallos americanos de Fernando VII haba disminuido por fuerza el vigor del ave rapaz desde el instante mismo en que se le design como encarnacin de un podero viciado e insurgente. Mancillada con aquella tacha deba ser privada de su libertad,

Sin duda, saba tambin el gacetero que los Estados provinciales de Cundinamarca y Tunja haban escogido tambin al guila como insignia en sus escudos y smbolo de sus regmenes. Esta coincidencia estilstica entre el emperador de los franceses y los revolucionarios del Nuevo Reino de Granada es, sin duda, apasionante, pero no debe inducir a conclusiones apresuradas. En efecto, tanto la ciudad de Santa Fe como la de Tunja estaban adornadas desde mediados del siglo
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XVI con blasones en los que figuraban sendas guilas negras coronadas de oro. La de la capital virreinal, representada en actitud rampante, llevaba en cada mano una granada colorada. El guila tunjana, entre tanto, era bifronte con el tusn pendiente de las alas. No debe extraarse, en consecuencia, que tanto el Estado de Cundinamarca como el de Tunja se sirvieran de este emblema para confeccionar sus nuevas armas, sin que esto signifique que el ejemplo de Bonaparte careciera de ascendiente. La eleccin del guila, en suma, era muy afortunada, pues permita representar magnficamente y al unsono la continuidad y la ruptura, el pasado y la transformacin poltica. Por desgracia, se ignora el decreto que fij las armas de la Repblica de Tunja, las cuales se conocen tan slo por el sello utilizado en los papeles oficiales. En Santa Fe, entre tanto, la necesidad de adoptar nuevas divisas se hizo sentir al da siguiente de la declaratoria de la absoluta independencia (16 de julio 1813). El Serensimo Colegio Electoral del Estado consider entonces que haba llegado el momento de determinar nuevos smbolos tanto en las banderas militares, como en la Cucarda nacional, Banda, insignia presidencial y sello del Estado. Por unanimidad, los representantes encargaron la confeccin de los diseos al presidente Antonio Nario. El siete de agosto fueron presentados y aprobados sin oposicin. La bandera del ejrcito deba componerse de azul celeste, amarillo tostado y color de punzn; en su centro figurara una guila con una espada en el pie derecho, una granada en el izquierdo, y sobre la cabeza el gorro de la libertad. Los mismos colores deban emplearse para confeccionar la cucarda nacional y la banda presidencial. Se diferenciaran ambas porque la primera tendra en el medio la inscripcin JHS, mientras que la segunda estara adornada por el gorro de la libertad, un cojn con un bastn, una espada y el mote Libera populi voluntate. Estos atributos reemplazaran pues la corona y el cetro que haba ostentado el
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presidente de Cundinamarca durante el perodo de la monarqua constitucional. El blasn cundinamarqus no fue el primero en ver la luz en el Nuevo Reino durante la revolucin. El 2 de septiembre de 1811 el Supremo Poder Legislativo de Antioquia haba expedido un acuerdo por medio del cual orden que se rompiese de inmediato el sello del Estado
en forma ovalada, dividida en cinco cuarteles y con una inscripcin a la circunferencia que diga: Fe pblica del Estado libre e independiente de Antioquia, la qual ir orlada por un lado con una palma, y por el otro con un olivo. El principal de los cinco cuarteles lo ocupar un cuervo posado sobre un rbol frondoso. El segundo una torre. El tercero un len. El cuarto dos brazos y manos enlazadas. Y el quinto seis ramas de palmas cogidas con una cinta y en la extremidad las seis iniciales R. Z. C. Y. C. B; cuyas armas son alucivas a los cuatro Ilustres Ayuntamientos y los del ltimo cuartel a los seis lugares no sujetos a departamento capitular que son: Remedios, Zaragoza, Cceres, Yolomb, Cancn y San Bartolom.

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Una vez ms, las antiguas piezas de los blasones de los ayuntamientos fueron retomados para confeccionar las armas de un Estado revolucionario. En ellas, el cabildo de Antioquia y su jurisdiccin estaba representado por el cuervo, el de Medelln por la torre, el de Rionegro por el len y el de Marinilla por las manos enlazadas. As, el primer escudo de la provincia libre de Antioquia constituye una ilustracin perfecta del origen de los Estados provinciales que surgieron, en definitiva, como el resultado de pactos concluidos entre los pueblos. Las palmas atadas por una cinta que figuran en el ltimo cuartel son una afirmacin redundante del mismo principio y un resumen perfecto del emblema todo, a pesar de que hagan alusin especficamente a las capitanas a guerra de la provincia. En suma, el escudo del Estado

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de Antioquia representa ante todo la unin: la naciente repblica se muestra a s misma ante los ojos del Reino y del mundo como una frgil alianza, concluida no slo entre los cuatro cabildos de la antigua gobernacin, sino tambin con las poblaciones que en el antiguo sistema carecan de voz y eran consideradas como de inferior jerarqua. La reparacin de las fracturas que haba provocado la revolucin produjo una asociacin precaria, principio de regeneracin poltica que deba servir de antemural a la anarqua y a la total disolucin del cuerpo poltico. Por ello, tras ser expedida la Constitucin en mayo de 1812, que reemplazaba la carta provisional de junio del ao anterior y daba mayor solidez a la asociacin poltica, se hizo sensible la necesidad de modificar las armas de la provincia. Fue as como a postrero de agosto la Cmara de Representantes de Antioquia orden que en adelante el Estado tomara por armas en sus escudos pblicos, y en el gran sello del despacho de los negocios, una matrona vestida y adornada a la indiana, sentada entre el pltano y la palmera, y reclinada al pie de un cerro de oro, con un ro caudaloso a sus pies, encasquetndose en la ms airosa actitud el gorro de la libertad. El ro caudaloso quizs sea el Cauca, columna vertebral del territorio an-

tioqueo, y el cerro de oro es probablemente Buritic, aunque sugiere ms generalmente la actividad econmica esencial de la provincia desde la poca de la Conquista. Por ltimo, la india y la palmera, figuras alegricas utilizadas en Europa desde el siglo XVI para representar el continente americano, encontraban naturalmente su lugar en el escudo de la repblica antioquea. Ambos smbolos haban sido utilizados ya en el blasn de Cartagena de Indias. Aunque se desconoce su autor y se ignora cundo fueron fijadas las armas de aquel Estado, es seguro que el sello estaba ya en circulacin a comienzos de 1812, es decir, poco despus de la proclamacin de la independencia. Sea como fuere, en el mes de julio de dicho ao fue acuada una moneda de cobre en el que figuraba tambin el nuevo escudo, descrito entonces por los redactores de la Gazeta de Cartagena en la forma siguiente: una india sentada, a la sombra de las palmas de un coco, con su carcaj a la espalda y en la mano derecha una granada abierta, cuyos granos pica un turpial, y en la izquierda una cadena despedazada. En el escudo del Estado de Cartagena de Indias no aparece, entonces, el gorro frigio que venezolanos, santafereos y antioqueos retomaron de los revolucionarios franceses y explotaron en su provecho: la alegora del continente aparece en l ataviada, en cambio, con un tradicional penacho de plumas. As mismo, el lugar del ave rapaz ha sido usurpado por un pajarillo. No obstante, la filiacin del escudo del Estado de Cartagena con otros emblemas neogranadinos del interregno se advierte tanto en la granada como en la cadena rota que lleva la india en sus manos. La una, smbolo por excelencia del Nuevo Reino, fue empleada como pieza herldica en los sellos y armas de Cundinamarca, El Socorro y las Provincias Unidas de la Nueva Granada. La cadena rota, entre tanto, por hacer referencia a la transformacin poltica, figura tambin en insignias elegidas por los santafereos.
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La intempestiva imagen de las Provincias Unidas de la Nueva Granada El Nuevo Reino de Granada sufri una acentuada fragmentacin poltica en el segundo semestre de 1810 que slo sera superada parcialmente, tras largas y accidentadas negociaciones polticas y algunas guerras intestinas, cuatro aos despus. El proceso de reconstitucin comenz el 27 de noviembre de 1811, cuando los plenipotenciarios de cinco gobiernos suscribieron un tratado de alianza y confederacin que dio origen a una asociacin poltica conocida con el nombre de Provincias Unidas de la Nueva Granada. El Acta Federal fue ratificada durante 1812 por cinco gobiernos ms, lo que dio algn vigor a las incipientes autoridades generales. No obstante, el Estado de Cundinamarca se mantuvo tozudamente al margen de la confederacin hasta su sometimiento por parte de las tropas de la Unin, a finales de diciembre de 1814. Esta muy somera relacin ayuda a comprender por qu las autoridades de las Provincias Unidas de la Nueva Granada slo se ocuparon tardamente de la tarea de fijar una bandera y un escudo que dieran a conocer la federacin en el concierto de las naciones. Mientras el gobierno de la Unin no se hubiera consolidado, mientras la capital neogranadina se mantuviera por fuera de la asociacin poltica, era no slo vano sino tambin inoportuno fijar los smbolos de una confederacin que haba de ser considerada con escarnio por las grandes potencias. De hecho, la adopcin de un pabelln nacional se hizo a instancias del gobierno de Cartagena, cuyo presidente escribi recomendando la medida a finales del mes de noviembre de 1813. En una enrgica misiva, Manuel Rodrguez Torices record que la Convencin Constituyente del Estado que presida, habiendo dado forma a su gobierno y sancionado la constitucin,
tuvo por inconsecuente que, ya libre y gobernado por s mismo, continuase llevando
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la marca de su antigua esclavitud y dependencia de la Espaa. As es que el pabelln espaol fue enrollado para siempre y en su lugar hizo tremolar el que ella misma eligi por distintivo y que, enarbolado por nuestros buques de guerra y corsarios particulares, se ha dado a conocer y temer, no slo sobre estas costas, sino a la vista misma de los puertos de Cuba.

En consecuencia, y considerando que la de Cartagena era la nica marina que exista en la Nueva Granada, Rodrguez Torices propuso al congreso federal que las Provincias Unidas adoptasen como su propio pabelln el que haba designado la convencin provincial de aquella plaza. En su concepto, tal resolucin permitira a los barcos cartageneros correr los mares con ms dignidad y confianza y a la confederacin granadina ser reconocida con mayor facilidad. Despus de estudiar el diseo, conformado por tres cuadrilongos concntricos el primero exterior encarnado, el segundo amarillo y el tercero verde, con una estrella de ocho puntas o rayos en el centro, los diputados

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neogranadinos residentes en Tunja adoptaron provisionalmente el 26 de abril de 1814 la bandera del Estado de Cartagena como pabelln de la Unin. Hay en esta decisin un hecho admirable: ni las autoridades cartageneras ni las de la Unin repararon en que los colores escogidos para denotar la revolucin poltica eran los mismos de Espaa (como se ha visto, lo mismo haba sucedido con la bandera del ejrcito cundinamarqus). A ellos se agreg, ciertamente, el verde, as como una estrella de ocho picos, pero estos elementos constituan ms aadidos que una transformacin radical del contenido original. Como el hecho no poda pasar desapercibido, debe ser tomado como un serio indicio de que la revolucin neogranadina tena hasta entonces mviles emancipadores y no separatistas, esto es, que tenda ms a una reforma de los vnculos con Espaa que a su supresin definitiva. Es apenas natural que la toma de Santa Fe y la consolidacin de un solo poder revolucionario en el Nuevo Reino, llevara a las autoridades de las Provincias Unidas a interesarse por el establecimiento de las armas de la confederacin: el nuevo Estado poda presentarse en adelante en una actitud digna en las cortes europeas y emprender en ellas la pugna poltica por la defensa de sus instituciones. En consecuencia, el 22 de febrero de 1815 se expidi un decreto fijando el escudo nacional, en la forma siguiente:
en el primer cuartel se figurar el Chimborazo arrojando llamas de fuego por la parte de Altizana; en el segundo el Cndor en actitud de alzar el vuelo, y con la garra levantada; en el tercero la cascada de Tequendama: en el cuarto el Istmo de Panam, con dos barcos sus lados para denotar los dos mares. El sobretodo ser una Granada abierta. El timbre un arco y aljaba con flechas en aspa, y una de stas vertical. La guirnalda compuesta de granadas y ramas adecuadamente entrelazadas,

orlar su contorno: y ltimamente se pondr en su circunferencia sobre los colores de la Bandera Nacional la inscripcin o divisa PROVINCIAS UNIDAS DE LA NUEVA GRANADA.

Es menester subrayar que el escudo de la Unin constituye, ante todo, una innegable reivindicacin territorial. En efecto, cinco aos despus de haber estallado la revolucin, las provincias de Santa Marta y Riohacha, las de la Presidencia de Quito y las de la comandancia general de Panam continuaban por fuera de la confederacin. En ese sentido, no es una casualidad si en el primer cuartel figuraba el Chimborazo y en el cuarto el Istmo de Panam. Tampoco debe sorprender que en el tercero estuviera representado el Salto de Tequendama, perteneciente a Cundinamarca. Como se ha dicho ya, esta provincia se rehus a ingresar a la Unin hasta que las tropas de la federacin la obligaron a hacerlo en diciembre de 1814. As pues, la escogencia de estos emblemas, ms all de su condicin comn de maravillas de la naturaleza y smbolos del porvenir glorioso de la federacin, era una suerte de exhibicin de ttulos de propiedad. Puede decirse tambin que la composicin del escudo de las Provincias Unidas fue concebida para facilitar la identificacin de la federacin en el extranjero, mediante la representacin icnica de sus monumentos naturales, mucho ms conocidos que sus provincias, sus ciudades, sus producciones o su existencia poltica misma. Por desgracia, han desaparecido las actas del Congreso de las Provincias Unidas. Se carece, en consecuencia, de los documentos relativos a las discusiones en torno al escudo nacional y a las piezas y muebles que deban componerlo, y se ignoran aun los autores del modelo escogido. Afortunadamente, entre los papeles que el general Pablo Morillo llev consigo a Espaa figura un interesante informe del Dr. Jos Mara Dvila al congreso neogranadino acerca de los esedicin 5 2010

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maltes y el metal en que deba romperse el escudo y de los usos que deban darse a ste. Lo primero que llama la atencin en aquel documento son las fuentes que sirvieron al joven abogado para satisfacer su encargo. Adems de la Enciclopedia, Dvila cit en apoyo de sus pareceres la obra de Pierre Le Lorrain de Vallement (1649-1721) y el arte herldica de Mercurio, que no ha sido posible identificar. Los recursos que tenan los revolucionarios neogranadinos a su disposicin en materia de blasones eran, pues, harto limitados, lo cual da una idea precisa de la dificultad de la tarea emprendida. Para no cometer errores crasos que pusieran en ridculo a las Provincias Unidas en el extranjero, Dvila se
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inspir en lo relativo a los esmaltes en ejemplos contenidos en las obras citadas. As por ejemplo, los tonos elegidos para el cuartel del Chimborazo de azul con una roca de oro provenan directamente del escudo de los Roche, estudiado por Vallement. Del mismo modo, sirvieron de inspiracin para el ltimo cuartel, donde apareca representado el istmo de Panam flanqueado por dos barcos, las armas de la ciudad de Pars, consultadas en la Enciclopedia. Como consecuencia de su comisin, Dvila introdujo varias reformas en el sello de las Provincias Unidas. En lo relativo a las proporciones geomtricas, estableci que debera tener ocho partes a lo alto y sie-

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te a lo ancho y el escudete tres partes en lo vertical por dos y media en lo horizontal. En el primer cuartel agreg a la parte ms alta del Chimborazo el color correspondiente a la nieve con el fin de formar un bello contraste con la parte inferior coronada de fuego. Vari, as mismo, en el segundo cuartel la actitud del cndor, por considerar que en los blasones las guilas y otras aves rapaces se representaban ordinariamente con las alas abiertas y extendidas, de modo que sus puntas se eleven a lo alto hacia los dos ngulos superiores. En efecto, si se le representaba abatido o volando hacia el suelo hubiera dado lugar a que se pensase que el escudo era descargado o difamado, como lo llamaban los heraldistas, o a que denotase degradacin o vencimiento a semejanza del modo con que se expresaban los vencidos humillando sus armas cuando cedan la victoria. No est de ms aadir que en lo tocante a la modificacin de la actitud del cndor, Dvila se bas en el escudo de Teil (de azul con una grulla azorada y la pata derecha levantada, actitud que significa vigilancia) que figuraba tambin en la obra de Vallement. Pas a continuacin el joven revolucionario a sealar los esmaltes, cuya distribucin deba ser acogida sin mayores modificaciones por el gobierno de la Unin:
El primer cuartel es de azul con un cerro de oro de dos cimas, la ms alta superada de plata, y la inferior de gules, sobre base de sable, representando el chimborazo de Quito, a quien la naturaleza coron de nieve y fuego. El segundo de prpura con el buitre condor, azorado, de sable, cabeza y garganta de gules, pico y piernas de oro, con la garra derecha levantada. El tercero de sinople en banda dentada, y ondeada de plata, representando la cascada de Tequendama en esta Provincia de Cundinamarca. El cuarto de plata en banda denticulada de sinople acompaada de dos barcos de sable, representando el istmo de Panam. El sobretodo de azul con una granada de

oro abierta de gules fustada, y guarnecida de hojas de sinople, aludiendo al nombre y signo con que ha sido conocida esta parte del globo. El timbre, un arco, y carcaj con flechas en aspa de oro, emplumadas stas de azul y gules, y una de ellas vertical de sable armada de oro en barra detrs del escudo. ste rodeado de una guirnalda de granadas de oro, abiertas de gules, fustada y guarnecida de hojas de sinople, y florecida de prpura. Envuelto todo en tres vendas de oro, sinople, y gules, que son los colores de la Bandera y Pabelln Nacional. La divisa, PROVINCIAS UNIDAS DE LA NUEVA GRANADA en letras de oro a intervalos sobre la venda de sinople.

Para la distribucin de los esmaltes el Dr. Dvila procur ceirse a la regla herldica segn la cual no deba ponerse color sobre color ni metal sobre metal. Esta ley pareca quebrantada en dos de los cuarteles: en el primero, donde figuraba de plata la cima superior sobre el cerro de oro y de rojo la cima inferior sobre el azul del campo; en el segundo, por la aplicacin del color del cndor sobre el del campo. No obstante, en opinin del bisoo heraldista antioqueo, los inconvenientes quedaban salvados apelando a las excepciones que advertan: 1) ser lcito poner metal sobre metal y color sobre color, tanto en las piezas acompaantes como en las extremidades, apndices y accesorios de una pieza natural y 2) poderse reducir el prpura a la clase de metal. El resultado final era juzgado satisfactorio por el comisionado, quien expres la armona del blasn en los trminos siguientes:
Represntese el cerro ms elevado del mundo conocido y ciertamente no se le podr mirar sin percibir al mismo tiempo el campo azul, dulce y templado del cielo, a quien parece tocar con la cima nevada que lo corona e inflama con el fuego que arroja su punta inferior. El cndor, esforzndose a disputar esta elevacin prodigiosa y a
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detener (si puede decirse) con sus uas la altura misma, nada en este aire inflamado, y levantando su cuello de escarlata parece que anima aquel color y ofrece la imagen de una atmsfera de prpura. No podr separarse sin violencia el azul que esmalta el Chimborazo, representado en el oro por el arte, as como tampoco el violeta del cndor vestido por la naturaleza. Fjense los ojos en la cascada para ver que un torrente de plata realza el verdor que cubre las rocas y que este color brilla con la luz que recibe del metal. Tan agradable esplendor corresponde al de las aguas de los mares que, agitando los barcos de plata, intentan romper el Itsmo que los separa y que, al repeler sus olas, parece darles su verdor. Que descanse en fin la vista en el centro del escudo y mirando en el haz de varas la viva imagen de la concentracin de la fuerza, riquezas y recursos que dan el poder a la autoridad, consagren a la Nacin como sus armas propias. Un pas minero gobernado por un sistema de igualdad, un Estado cuyas partes se han ligado fuertemente para confundir sus intereses, una repblica que ha reunido en un centro comn los elementos que deben hacerla invencible, deba ser representada en un smbolo natural y sencillo, debi recibir de la naturaleza el adorno ms precioso de sus metales, debi, en fin, tomar del arte el primero de sus colores.

otorgar autenticidad a las relaciones interiores y exteriores, solemnizar los actos ms importantes de la autoridad soberana y multiplicar la imagen expresiva de los derechos del Pueblo, esto es, arraigar simblicamente la autoridad revolucionaria en la memoria de los neogranadinos. Paradjicamente, para llenar tales objetivos, el escudo de las Provincias Unidas deba tener usos y aplicaciones idnticas a los de las armas de la monarqua espaola. En primer lugar, la pintura y la escultura deban llevar el sello a todas partes:
en los edificios pblicos, en los que estn destinados a las funciones del gobierno, en las oficinas, en las casas de establecimientos comunes, en los puentes, en las obras de fortificacin por donde quiera debe presentarse la imagen de la Repblica [] Es necesario que los ciudadanos miren en todos los lugares la obra de sus manos, miren en ella el gobierno que han establecido sobre las bases de la justicia: reciban el influjo que debe dar su presencia y recuerden, por ltimo, en cada momento que hay Leyes y Magistrados. La multiplicacin del sello nacional se dirige a la consolidacin del gobierno y a perpetuar la memoria de la transformacin poltica, sin que este uso tan frecuente pueda hacerla despreciable entre Pueblos que han formado con sus sufragios el gobierno y la repblica que representa.

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Para Jos Mara Dvila fijar los usos y aplicaciones del sello era una empresa mucho ms ardua que la designacin de los metales y colores del escudo. Y ello, esencialmente, por la consabida carencia de libros, reglas y modelos, cuya dificultad se acrecentaba por las diferencias existentes entre los blasones antiguos smbolos frvolos de la vanidad y la presuncin y los modernos, monumentos histricos de la autoridad de los pueblos. En su opinin, el uso de estos ltimos se vea justificado por los importantes objetos de darse a conocer como una repblica independiente y libre ante las naciones,
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El sello de las Provincias Unidas deba, pues, apoderarse sin recelos de los lugares que antes ocupaban las armas espaolas y multiplicarse por todo el territorio por ser aquel un medio expedito para afianzar las nuevas instituciones. La imagen de la confederacin, grabada en la piedra de los principales monumentos urbanos, en los hitos ms considerables de los caminos (bodegas, puentes) y en la nueva moneda que haba de acuarse, deba ser no slo conmemorativa sino tambin impositiva, es decir, fuente de autoridad: al recuerdo constante del destierro de la opresin monrquica deba asociarse de

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modo inseparable el triunfo de la repblica y la presencia vigilante de sus instituciones. A esta multiplicacin ilimitada del sello en la pintura y en la escultura, deba corresponder una delicada circunspeccin en el uso del grabado, como que de ello dependa el vigor de la fe pblica y el respeto de las obligaciones contradas por el gobierno. El escudo se rompera, en consecuencia, a realce y a sutil, con leves diferencias segn la rama del poder a que estuviera destinado. Al presidente de la confederacin se encomendara la custodia del sello a realce con el que haban de habilitarse las leyes. Dicho sello deba mirarse como prototipo de los que seran acuados especialmente para el Poder Ejecutivo y la Alta Corte de Justicia. Ambos se distinguiran por un timbre propio (correspondiendo a aqul una saeta y una rama de oliva colocada en forma de aspa, denotando la paz o la guerra y a sta una balanza de plata con una venda colocada en el fiel) y por una letra colocada en el exergo del escudo (E y J, respectivamente). Segn el Dr. Dvila, el sello a realce deba romperse en oro, plata o platino, y los sellos a sutil en planchas de bronce. Siguiendo la jerarqua indicada, el primero se imprimira en una materia de color rojo, el del poder ejecutivo en una de prpura y el de la alta corte de justicia sobre blanco. Conclusin Los estados revolucionarios del Nuevo Reino de Granada se dotaron de constituciones, despacharon agentes diplomticos dentro y fuera de la Tierra Firme, acuaron moneda, crearon legislaturas y cortes de justicia y, por supuesto, sealaron sus armas respectivas. En el contexto de una poltica exterior limitada, cabe preguntarse por el sentido de la herldica revolucionaria del interregno neogranadino. Los blasones de las pequeas repblicas que surgieron en el Nuevo Reino de Granada a partir de 1810 tenan ms una funcin interna que externa, es decir, estaban dirigidos, en primera

instancia, a los habitantes que conformaban cada uno de aquellos cuerpos polticos en vas de consolidacin y, en segundo lugar, a reivindicar su existencia frente a los dems Estados de la Tierra firme. Ello quiere decir que con la notable excepcin de Cartagena, cuyo pabelln surcaba cotidianamente el mar Caribe y haba de ser admitido en puertos extranjeros las armas de los regmenes revolucionarios neogranadinos no fueron concebidos como una estrategia para dar a conocer la revolucin en el extranjero ni para coadyuvar al establecimiento de relaciones oficiales con las potencias. Para que tal cosa empezara a suceder habra que esperar hasta el mes de abril de 1814, cuando el Congreso de las Provincias Unidas adopt, a instancias del presidente de Cartagena, la bandera de aquel Estado como pabelln nacional. Tal decisin fue complementada en el mes de febrero siguiente con el sealamiento de las armas de la confederacin. Es necesario anotar que ambos decretos eran una consecuencia lgica tanto del final de las guerras napolenicas como de la incorporacin por la fuerza del Estado de Cundinamarca en la confederacin de las Provincias Unidas. Dichos sucesos hacan no slo posible sino indispensable el surgimiento de una verdadera poltica exterior neogranadina que propugnara por la supervivencia del rgimen ms all de la restauracin de Fernando VII en el trono de Espaa. Fue as como a finales de 1814 y comienzos de 1815 el Dr. Jos Mara del Real fue despachado a Londres y el venezolano Pedro Gual a los Estados Unidos. No obstante, era ya demasiado tarde: el desembarco del Ejrcito Pacificador era para entonces inminente.

Rafael SEVILLA, Memorias de un oficial del ejrcito espaol (campaas contra Bolvar y los separatistas de Amrica), Bogot, Incunables, 1983, p. 96. Dr. D. Manuel GARCA DEL CASTILLO?, Ancdota curiosa, en: Viva Fernando VII. Rey de Espaa y de las

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Indias. Gazeta de Santaf, Capital del N. R. De Granada, No. 1 (jueves 13 de junio de 1816). Muy seguramente se trataba de un guila harpa (Harpia harpyja). Sobre este hombre poco se sabe. Segn el Argos Americano (No. 4), fue vocal de la Junta del Choc desde su ereccin el 31 de agosto de 1810. Poco despus fue nombrado diputado al Colegio Electoral de la Provincia del Citar por el partido de La Nigua (Gazeta de Cartagena de Indias, No 22, Jueves 10 de septiembre de 1812). Sigui siendo en los aos posteriores hombre muy influyente, como lo demuestra el hecho de que el virrey Benito Prez hubiera despachado a un sobrino suyo como comisionado para atraer al Choc en 1813, Archivo Restrepo (AR), volumen 14, f. 327; Gazeta Ministerial de Cundinamarca, su capital Santaf de Bogot, No 107 (jueves 22 de abril de 1813). El Dr. Manuel Borrero fue nombrado como diputado del Citar en el Congreso de las Provincias Unidas el 22 de febrero de 1815. No obstante, las autoridades de la Unin declararon el 14 de abril de dicho ao no ser admisible su diputacin mientras no fuera conferida por los votos de toda la Provincia del Choc, es decir, mientras la eleccin no fuera confirmada por los vecinos de Nvita (AR, Fondo I, vol. 11, f. 141). Ignoro si dicho requisito se cumpli o no. Guillermo HERNNDEZ DE ALBA (ed.) Participacin del clero en la lucha por la independencia. Sumarias de los procesos contra los clrigos patriotas (Documentos inditos), Bogot, Academia de Historia, s. f , p. 42. Este precioso documento procedente del Archivo Nacional de Madrid fue publicado originalmente en el Boletn de Historia y Antigedades, vol. XLIX, Nos. 573-574, p. 345 y ss. Ancdota curiosa, artculo citado. Libro de actas del Supremo Congreso de Venezuela, 18111812, Caracas, Academia Nacional de la Historia, MCMLIX, t. 2, p. 343. Enrique ORTEGA RICAURTE, Herldica Colombiana, Bogot, Archivo Nacional de Colombia, 1952, pp. 29 y 63. Gazeta Ministerial de Cundinamarca, su capital Santaf de Bogot, No 130 (jueves 26 de agosto de 1813). Acuerdo del Supremo Poder Legislativo del Estado de Antioquia (2 de septiembre de 1811), Archivo Histrico de Antioquia (AHA), tomo 650, f. 159.

Decreto de la Sala de Representantes (31 de agosto de 1812), AHA, t. 821, Doc. 12955. Segn Fernando Barriga del Diestro, quien no cita fuente, fue fijado por decreto del 16 de julio de 1812, Finanzas en la independencia de Cartagena de Indias 18101815, Boletn de Historia y Antigedades, vol LXXXIV, No. 796, p.11. Gazeta de Cartagena, No 14. Daniel GUTIRREZ ARDILA, Un Nouveau Royaume. Gographie politique, pactisme et diplomatie durant linterrgne en Nouvelle Grenade, Tesis de doctorado en historia bajo la direccin de Annick Lemprire, Universit Paris 1, octubre de 2008, 2 vol. El oficio, fechado el 19 de noviembre de 1813, ha sido reproducido en: Criminal contra Manuel Rodrguez Torices acusado de infidencia, Archivos, Bogot, Academia Colombiana de Historia, No. 5, p. 87. Ibid., p. 94. El decreto de adopcin figura en AR, Fondo I, vol. 11, f. 65. Un Nouveau Royaume Argos de la Nueva Granada, No 103 (domingo 10 de diciembre de 1815). El decreto original figura en: AR, Fondo I, vol. 11, f. 209. Un Nouveau Royaume, op. cit. El informe (Santa Fe, junio 1 de 1815) se encuentra en la causa criminal contra Jos Mara Dvila, Real Academia de la Historia, Coleccin Morillo, legajo 9/7712. Les lemens de lhistoire ou ce quil faut savoir de chronologie, de gographie, de blazon, de lhistoire universelle, de lEglise de lAncien Testament, des monarchies anciennes, de lEglise du Nouveau Testament et des monarchies nouvelles, Pars, J. Anisson, 1702 (3 ed.), 3 vol. Decreto del Gobierno General (Santa Fe, 14 de julio de 1815), en: AR, Fondo I, vol. 11, ff. 213-214. Dvila contempl tambin la posibilidad de que se rompiesen sellos propios para la Contadura General de Cuentas y la Junta de Diezmos. Por estar relacionadas ambas con el Poder Ejecutivo, el joven abogado consider que deban usar aquel mismo sello, suprimindole tan slo la orla de las granadas y la de la bandera nacional y poniendo en su lugar un filete que deba ser de plata en el primer caso y azul en el segundo. Finalmente, el uno deba imprimirse sobre azul y el otro sobre negro.
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beatriz

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La pintora e historiadora del arte ms representativa de Santander (Bucaramanga, 1938) es, sin duda alguna, la maestra Beatriz Gonzlez. Ha cedido para esta entrega de la Revista de Santander las siguientes anotaciones sobre una imagen plstica asociada a la revolucin y a la independencia: el rbol de la Libertad.

Imagen de Amrica creada por Cesare Ripa (1555-1622), publicada en 1593 en su Iconologa.

l rbol ha sido emblema, alegora, smbolo, ensea, mito, metfora, herldica y por siempre naturaleza. A lo largo de la cultura se le encuentra en el Paraso Terrenal como soporte del bien y del mal, y siglos despus como rbol de la vida, rbol de la cruz y, ms adelante, como fundamento del conocimiento. En Amrica el rbol lleg con la Libertad. El concepto de patria como india coronada proceda de la imagen de Amrica creada por Cesare Ripa (1555-1622), publicada en 1593 en su Iconologa. El concepto de Libertad del mismo autor no es representado por rbol alguno, slo por una mujer con sus

atributos. As es que el rbol de la Libertad, al parecer, es una herencia de la Revolucin Francesa. En el estado de afrancesamiento que se viva en el Nuevo Reino de Granada a finales del siglo XVIII, el concepto de rbol de Libertad apareci muy temprano. Al comienzo, durante el virreinato, causaba disgusto porque se asociaba con la Revolucin Francesa y con la libertad. El gorro frigio engastado en una lanza poda parecer o recordar la forma de un rbol. En el Papel Peridico de Santaf de Bogot se advierte la antipata hacia esta alegora en su director, el cubano Manuel del Socorro Rodrguez, quien se refiri al rbol de la libertad con desprecio:
Si en la actual constitucin Todo es tirana y maldad rbol de la libertad Quales, di, tus frutos son? Oh Numen de la razn, En vano no es con tanto anhelo Pedirle alivio y consuelo! Ea pues, si ni rbol, ni Diosa, Protegis ninguna cosa Descended los dos al suelo.

La percepcin sobre este smbolo cambi con la declaracin de independencia.


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de la libertad y sembraban en su lugar un arboloco. Como por irrisin, dira Espinosa. El concepto de patria se arraig muy pronto. Cuando Jos Mara Espinosa narr su huda, despus de la derrota de las tropas de Nario, hace evidente el culto por la Patria que ya exista. Dice as que en Timan
se arm en efecto un baile en una de las casa de la plaza, con un mal violn, guitarra, pandereta y bombo, o tambora. Bailamos al estilo del pas y bebimos en abundancia un mal licor que fabricaban all y que llamaban vinete, con el cual nos alegramos ms de lo necesario. Mi amigo comenz a gritar entusiasmado Viva la Pacha! () Yo le pregunt qu significaba esto y el me dijo al odo y llevndome aparte, que quera decir viva la Patria () que para disimular decan Viva la Pacha o la Pachita! Dejmonos de eso le contest, y grit con toda la fuerza de mis pulmones, y en la mitad de la sala: Viva la Patria!Este grito reson como un trueno formidable en la reunin; el baile ces instantneamente () y como por encanto nos quedamos slo los gritones y el de la guitarra que estaba dormido sobre un escao.

Ceca de Cartagena Moneda del estado de Cartagena (denominacin medio real), 1812 Museo Nacional de Colombia.

El desprecio se convirti en aprecio. Se cre un ceremonial y la nocin de libertad fue reemplazada por la de patria. Despus de 1810, durante el gobierno de Nario, el rbol de la libertad se rode de un rito pleno de emblemas. Se plantaba un rbol en las plazas de las distintas poblaciones: a veces era un arrayn, otras era un cerezo. Se vesta de indgena a una de las seoritas del lugar para que representara a la patria. El 29 de abril de 1813, Antonio Nario orden plantar un arrayn de cinco varas de alto como rbol de la Libertad en la plaza de Bogot. Las menciones literarias abundan. La ms descriptiva es la narracin de un evento, acaecido el 4 de febrero de 1816, por Jos Mara Caballero en su Diario de la independencia:
Domingo 4. Se fue mucha gente a Bogot (nombre antiguo de Funza) y plantaron en dicha parroquia el rbol de la libertad; llevaron un cerezo con tierra y una gorra colorada a la mitad de la plaza, donde haba un hoyo dispuesto. Iba una india con su corona bien dispuesta, con su corona de plumas. Sali una gran comitiva, con una msica de la casa del cura, D. Policarpo Jimnez, y muchos sacerdotes y caballeros y seoras. Dieron la vuelta a la plaza y en llegando al lugar del hoyo dijo la india: Planto aqu el rbol que nuestras enemigos arrancaron con crueldad de este mismo lugar.

Constitucin del estado de Cartagena de Indias 1812.

Era usual que los realistas, para burlarse de los patriotas, arrancaran el rbol

Esta hazaa le cost una nueva prisin a Espinosa. Con el paso del tiempo y recientemente, el patriotismo ha sido cuestionado. Segn el historiador Eduardo Posada Carb, la prolongada crisis del pas ha desatado reclamos de patria que suelen ser despreciados por los intelectuales. No les falta algo de razn. La expresin patria tiende a identificase con los instintos primarios y xenfobos propiciados por el fascismo. Se la asocia con el belicismo, el culto al estado, la demagogia y las ambiciones de los tiranos. Importa reconocer que hoy existen esfuerzos acadmicos por reexaminar la validez del patriotismo, por rescatarlo de sus connotaciones repugnantes. No obstante existen esfuerzos para rescatar el origen republicano del trmino como las sugeridas por Mauriedicin 5 2010

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cio Virola, el patriotismo no se define en las lealtades con la unidad tnica o cultural, sino en el apego a los valores de la libertad y a las instituciones que le dan sustento. Aunque se encontraron acuarelas de la ceremonia de jura de Fernando VII en la villa de Honda, en cambio no se han localizado imgenes de la ceremonia de plantado de algn rbol de la libertad. De la patria si existen imgenes, pues de 1812 se encuentra una iconografa que simboliza a Cartagena de Indias: se trata de una moneda del Estado de Cartagena y un sello de su Constitucin. Esto demuestra que la india no slo era reconocida como el continente americano sino utilizada con fines patriticos. Estos dos ejemplos se relacionan con la independencia de Cartagena, con lo cual la india ya no representa a Amrica sino emblemticamente a la ciudad. Las dos imgenes son muy semejantes y la mujer aparece recostada contra un rbol de la libertad, que es una palmera. Las dos tienen los atributos del icono clsico: la corona de plumas, el arco y el carcaj. Sin embargo le aadieron nuevos elementos simblicos: las cadenas rotas, el turpial que come la granada entreabierta Nueva Granada sostenida por la india en la mano derecha. El paisaje presenta modificaciones. En la moneda se muestra un llano y dos palmeras, en el sello dos suaves colinas, cada una con construcciones semejantes a iglesias. Se afirma que una de estas colinas es el cerro de la Popa. Una obra de autor annimo, conservada en la Casa Museo del 20 de Julio de 1810, representa a la india de la libertad recostada en el tronco de un rbol y sosteniendo en una mano una lanza con el gorro frigio. Su encanto radica en el primitivismo y en el aspecto de la modelo. Al contrario de la figura que acompaa a Bolvar en la obra de Figueroa, sta tiene tipo indgena y se encuentra semidesnuda. Tambin aparece el nuevo atributo que es el gorro frigio engastado en una lanza. Esta imagen debi

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tener valor simblico en la independencia y debi reconocerse como representacin de la patria. Despus perdera estas connotaciones que fue recuperando, por razones estticas y tnicas, en la segunda mitad del siglo XX.

Annimo India de la Libertad ca. 1819 leo sobre tela Museo 20 de Julio.

Papel Peridico de Santaf de Bogot, Tomo IV, no. 150 (11 julio de 1794), pg.780. Jos Mara Caballero. Diario de la independencia. Bogot: Biblioteca Banco Popular, 1974, p. 200. Jos Mara Espinosa. Memorias de un Abanderado. Bogot: Imprenta El Tradicionista, 1876, p.94. Jos Mara Espinosa, obra citada, p.223. Eduardo Posada Carb. La Nacin Soada. Violencia, liberalismo y democracia en Colombia. Bogot: Norma, 2006, p.300.

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ensayo contra el mito del Che Guevara


juan jos

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Durante su asistencia a la Feria del Libro de Frankfurt, la presidenta Cristina Kirchner erigi como iconos de su pas, Argentina, a cuatro personajes: Carlos Gardel, Evita de Pern, el Che Guevara y Diego Armando Maradona. Efectivamente, los cuatro integran hoy el panten nacional de los mitos populares argentinos, de los cuales tres encarnan las pasiones de ese singular pueblo: el tango, el peronismo y el ftbol. Esta conjuncin ya haba motivado al socilogo argentino Juan Jos Sebreli a emprender una investigacin sobre esos cuatro iconos, cuyo resultado Comediantes y mrtires: ensayo contra los mitos obtuvo en el ao 2008 el primer premio de ensayo de Casa de Amrica y Editorial Debate. Un jurado integrado por Carlos Monsivis, Edmundo Paz Soldn, Sol Gallego Daz, Miguel Barroso y Miguel Aguilar pronunci por unanimidad esta decisin. Por la calidad de esta demolicin crtica de mitos populares es que se ofrece el quinto captulo de esa obra al lector ilustrado de Santander, un ejemplo de las nuevas perspectivas del anlisis sociolgico latinoamericano que supera las beateras de la dcada de los aos sesenta del siglo XX, cuando los intelectuales populistas proclamaron que slo la comunin con la sensibilidad popular permita percibir la emocin de los mitos populares. A diferencia de la aspiracin a la universalidad de las representaciones cientficas, los mitos dependen de una comunidad de creyentes que los fundan en los sentimientos particulares ajenos a la racionalidad. Los creyentes en mitos no se arriesgan a analizarlos porque su fe inhibe el uso de su razn, dado que han suspendido su capacidad crtica, pero los polticos profesionales los pervierten al usarlos como instrumentos de movilizacin de masas. El Che Guevara es un mito poltico conscientemente elaborado para arrastrar a las masas, cuya efigie cannica recorri el mundo gracias al editor Giangiacomo Feltrinelli, quien vendi millones de psters derivados de una imagen tomada por el fotgrafo cubano Alberto Korda el 2 de marzo de 1960. Los jvenes de clase media de los pases del Primer Mundo fueron los que ms hicieron por convertir al Che en un icono de la juventud rebelde, cuando durante las dcadas de los aos sesenta y setenta del siglo XX se impuso la moda cultural revolucionaria. El mayo francs ocurri un ao despus de la muerte del Che y, paradjicamente, los estudiantes que prometan luchar contra toda autoridad adoptaron sin reservas el icono de un estalinista que someta a una rgida disciplina a sus soldados. La fe irracional en los mitos polticos predispone a los regmenes autoritarios y anula en los ciudadanos la conciencia de su libertad y de su propia responsabilidad respecto de la eleccin de su propia posibilidad de existencia. El autor de este ensayo, nacido en Buenos Aires (1930), es mejor conocido en Colombia por dos de sus obras anteriores: Buenos Aires, vida cotidiana y alienacin (1964), y El asedio a la modernidad (1991). Este captulo fue originalmente publicado en Buenos Aires, durante el mes de diciembre de 2008, por la Editorial Sudamericana bajo el sello Debate.

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na familia nada convencional, bohemia, desordenada pero al mismo tiempo conflictiva por las desavenencias entre los progenitores y el frecuente abandono del padre, predispusieron a Ernesto Guevara a la rebelda y a la bsqueda de la autoridad y el orden, contradiccin que marcara luego su trayectoria poltica. Los permanentes cambios de lugar de residencia, los hogares pasajeros, a veces hoteles, debidos al asma y los avatares econmicos del padre, lo predispusieron a la vida errabunda, a la falta de arraigo a un sitio fijo, al, segn Baudelaire, horror al domicilio. Desde su temprana juventud, Ernesto sinti la necesidad de abandonar la casa familiar, la ciudad, el pas natal para irse por los caminos a recorrer el mundo. En su pasin por los viajes se fusionaban el atractivo por lo lejano y distinto, por lo desconocido y, a la vez, el deseo de huir de lo que dejaba atrs. Lo nico que hice fue huir de todo lo que me molestaba. Qu le molestaba? No era el peronismo dada su indiferencia por la poltica, quiz fuera la situacin familiar. En una carta juvenil a su madre, escriba premonitoriamente: frica por las aventuras y despus se termin el mundo. Ya errando por la Patagonia en 1952 confirmaba esta tendencia:
Ahora s casi con una fatalista conformidad que mi sino es viajar. [] Comprendemos que nuestra vocacin es andar eternamente por los caminos y los mares del mundo. Siempre curiosos. Olfateando todos los rincones, pero siempre tenues, sin clavar nuestras races en tierra alguna.
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En uno de sus poemas tempranos escriba: Ya me voy por caminos ms largos que el recuerdo/con la hermtica soledad del peregrino. A la aventura geogrfica sucedera la revolucionaria, pero aqulla nunca sera abandonada y, por ambos impulsos, cumpli su sueo juvenil de llegar a frica. Parte de su infancia transcurri en la selva de Misiones, regin cercana a la que habra de morir. Las sierras de Crdoba, donde pas parte de su adolescencia, y las temporadas de vacaciones en las estancias de los abuelos, lo habituaron a los paisajes agrestes; en las ciudades se senta un extrao. Su fervor por la aventura se una al no menos intenso por la lectura. La incipiente ideologa antiimperialista se nutri, ms que de las, hasta entonces, muy ligeras lecturas de izquierda, del escritor nacionalista italiano Emilio Salgari y su personaje Sandokn, el pirata de la Malasia que luchaba, a su manera, contra los colonialistas anglosajones. Su dolo, Sandokn, le transmiti a ese nio enfermizo el atractivo de la vida aventu-

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su fer vor por la aventura se una al no menos intenso por la lectura. la incipiente ideologa antiimperialista se nutri, ms que de las, hasta entonces, muy ligeras lecturas de izquierda, del escritor nacionalista italiano Emilio salgari y su personaje sandokn, el pirata de la Malasia que luchaba, a su manera, contra los colonialistas anglosajones.

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rera, el peligro de la jungla salvaje y la accin al aire libre. El pirata, descendiente como l de una aristocracia decadente, represent tambin el primer modelo infantil del bandido, ejemplo de rebelde primitivo. Asimismo tenan en comn algunos rasgos personales: Sandokn y l eran melanclicos, predispuestos tanto a ser generosos como crueles. La atraccin por la aventura y por los paisajes desrticos provino tambin de la lectura juvenil de Jack London, autor muy ledo por su generacin. Le haba impresionado hasta tal punto que, en un momento de grave peligro, acudi a su memoria una novela de London y se dispuso a morir con dignidad como uno de sus personajes, perdido en el desierto. Con el autor estadounidense comparta, adems, la contradiccin entre una idea pesimista de los hombres y, a la vez, las aspiraciones a una sociedad igualitaria. Ya adulto, posiblemente, uno de sus autores preferidos fuera Ernest Hemingway escritor y hombre de accin venerado en Cuba, que no diferenciaba mucho la poltica del deporte y que, como el Che, amaba las armas. A diferencia del Che, Hemingway escriba y participaba a prudente distancia de las batallas. Su oscilacin entre la accin revolucionaria y la literatura fue captada por el periodista Carlos Franqui, que lo conoci durante su estada en Mxico: Alternaba Stalin con Baudelaire, la poesa con el marxismo. De haberse decidido por la literatura, habra sido un poeta regular y tal vez un buen narrador, como muestran sus Diarios.

Ya adulto, posiblemente, uno de sus autores preferidos fuera Ernest Hemingway escritor y hombre de accin venerado en Cuba, que no diferenciaba mucho la poltica del depor te y que, como el Che, amaba las armas.

La pasin por la lectura no lo abandonara hasta el final; inusitadamente, lograba aislarse con sus libros en medio de la jungla africana y de la selva boliviana, pero lleg a reconocer en su Diario del Congo el carcter evasivo de sus lecturas: El hecho de retirarme a leer, huyendo de los problemas cotidianos. A los veinte aos Ernesto Guevara emprendi una larga marcha en motocicleta como deportista trotamundos, visit pueblos perdidos, escal montaas y se relacion fugazmente con vagabundos. Ese merodeo estaba en el aire en los aos cincuenta, l era contemporneo de la beat generation estadounidense, con cuyos integrantes quiz se cruz en algn bar de Mxico. El camino los llevara, sin embargo, a distintas metas: Jack Kerouac y sus continuadores, los hippies, la encontraran en la mstica oriental; el Che, en la revolucin, al fin otra forma de mstica. Los personajes de la novela beat, de los road movies, los easy rider, renovaban el gnero del relato del vagabundo que se remonta a la picaresca espaola del siglo XVII. No es casual que la lectura de los Diarios juveniles le haya recordado a Pierre Kalfon los mejores relatos de la picaresca espaola. Don Quijote es, a su manera, tambin una novela del camino y el Che sola identificarse con el personaje. En una carta a sus padres deca: Otra vez siento bajo mis talones el costillar de Rocinante, vuelvo al camino con mi adarga al brazo. No adverta acaso que compararse al Quijote era elegir el camino de la quimera que lo llevara al fracaso? La ruta moderna actualizaba el camino en su dimensin simblica de viaje inicitico, a la manera de las novelas de formacin del siglo XVIII. Para los jvenes de los aos cincuenta y sesenta significaba la fascinacin de lo lejano, la libertad, la plenitud de las posibilidades, la prueba del coraje, la fuga del hogar, del trabajo y de la rutina cotidiana, aunque mostraba tambin su cara oscura: la soledad, el tedio del paisaje desrtiedicin 5 2010

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Cmo se transform esa persona comn en una imagen que electrizara a multitudes? Una fotografa fue la clave; la tom imprevistamente el fotgrafo cubano Alberto Korda, comisionado por la revista Revolucin para documentar la manifestacin en la plaza de La Habana del 2 de marzo de 1960, en repudio al atentado contra un barco cargado de armas.

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co, el cansancio, las oportunidades perdidas, el peligro y, en muchos casos, la muerte. Ya en plena madurez, escriba a su madre: Soy siempre el mismo solitario que era buscando mi camino (1959). Haba en l una compulsin tan notoria de desarraigo, exilio, destierro, que tampoco encontr en Cuba su lugar definitivo y volvi a los caminos, hasta perderse en ellos para siempre. Todos eran momentos, altos en un trayecto; tal vez por eso a sus diarios de Sierra Maestra o del Congo los titul Pasajes. En la ltima carta al padre, casi un testamento, despus de identificarse, una vez ms, con el Quijote, reconoca su calidad de aventurero: Muchos juzgarn que soy un aventurero y lo soy, y peda que lo recordaran como un condotiero del siglo XX. La aventura como categora poltica opuesta a la militancia fue analizada por Jean-Paul Sartre y Roger Stephane en Retrato del aventurero; sus conclusiones sirven para comprender la enigmtica personalidad del Che, que vivi la revolucin en el desenfreno de la aventura, ajeno a la reflexin de la militancia poltica. Los aventureros suelen ser escritores que utilizan sus vivencias como materia prima de sus obras: lord Byron y la revolucin italiana o la emancipacin de Grecia; Thomas Edward Lawrence y la guerra de los rabes; Andr Malraux y la guerra civil espaola o la Segunda Guerra Mundial. El Che puede agregarse a esta nmina. Aunque no tuvo tiempo para ser un escritor cabal, fue un vido lector, ocasionalmente escriba poemas y cuentos y, sin descanso, un diario personal desde sus primeros viajes juveniles hasta sus dramticas aventuras africana y boliviana. Senta necesidad de escribir lo que viva, tal vez de vivir lo que mereca ser escrito. Los aventureros aspiran con frecuencia a hacer de su aventura una obra de arte; hay un vnculo estrecho segn Georg Simmel entre el aventurero y el artista, porque ambos trascienden la realidad cotidiana.

Para el aventurero as lo reconoca uno de ellos, Thomas Edward Lawrence, en su obra autobiogrfica Los siete pilares de la sabidura (1926), la llamada del desierto ha sido siempre irresistible, porque en esa soledad era posible escuchar la voz interior. El desierto del Che fue el camino; despus, la sierra cubana o las selvas africana y boliviana. En el impulso a la aventura hay siempre un desajuste con el medio donde se vive; en el Che pueden rastrearse razones subjetivas confundidas con los fines objetivos y una combinacin de circunstancias particulares: su pertenencia a un sector social marginal pariente pobre de la oligarqua, una familia catica, conflictivas relaciones con el padre de quien heredara, sin embargo, la vocacin por los emprendimientos fabulosos destinados al fracaso. Se sumaban un noviazgo con Mara del Carmen Ferreira, frustrado por prejuicios sociales de su familia aristocracia cordobesa y de ella misma. El desprecio a la sociedad organizada era anterior en l a su repudio por el sistema capitalista. El asma lo aisl y lo convirti en un ser diferente, lo puso en contacto cotidiano con la muerte despreocupndolo del peligro y, a la vez, lo acoraz con una voluntad frrea para doblegar las debilidades del cuerpo. El asma, como el brazo lisiado del kiser, segn Sartre, no fue solamente un defecto fisiolgico sino una situacin significativa. Otra de sus caractersticas de aventurero era mantenerse apartado de los individuos con los que se relacionaba. Aun cuando la experiencia revolucionaria implicaba una forma vehemente de comunicacin con los dems, siempre hubo una distancia, una valla insalvable entre l y aquellos que quera liberar. No arraig ni siquiera entre los cubanos. Entre l y sus compaeros de combate haba siempre una separacin: en la comunidad cerrada del grupo guerrillero en medio de la selva, l lea aislado novelas inglesas y france-

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sas. l mismo confesaba: Tenda a alejarme del contacto con los hombres, sin contar con que hay ciertos aspectos de mi carcter que no hacen fcil intimar. Su relato de vida sobre algunos contactos humanos intensos revela que stos fueron relaciones fugaces en efmeros encuentros con vagabundos del camino durante su primer viaje inicitico. El linyera con quien casualmente comparti una noche en Chuquisaca lo hizo sentir ms prximo de esa especie humana tan extraa para m, tal vez porque saba que nunca lo volvera a ver. A diferencia del poltico que subordina su personalidad a la causa, el aventurero toma la causa a la que se adhiere como un medio para justificar su existencia, expresar su personalidad, vivir ms intensamente, forjar su propio mito. Lawrence hablaba de la eleccin voluntaria del mal ajeno para perfeccionar el propio yo. Esta definicin se adecua igualmente para calificar al santo y al hroe como una clase especial de aventurero. Una batalla era para el Che el equivalente de un ejercicio espiritual para acceder al cielo de la Revolucin. Ni siquiera le faltaba el ascetismo y, en sus ltimos das en la selva boliviana, el cilicio flagelante, la aceptacin del dolor y la degradacin fsica. En ese sentido puede decirse que l fue, a la vez, un aventurero, un santo y un hroe, pero no un poltico. l mismo alertaba en la conferencia de Punta del Este en 1961: Soy un combatiente, no soy ni ser un poltico. Los informantes de la CIA solan estar cegados por el sectarismo ideolgico, pero algunas veces se trataba de mentes perspicaces para captar las personalidades que acechaban; as, un documento de 1958 precisaba con certeza:
Es un aventurero, no un poltico profesional. [] Ha estado buscando siempre algo con que darle sentido y significacin a su vida y por el momento la ha encontrado en Castro, no Castro el poltico sino Castro el

perseguido, un Castro luchando contra la tirana.

Su formacin ideolgica de juventud se reduca a apresuradas lecturas de Anbal Ponce y su antinorteamericanismo lo abrev en Ariel, del uruguayo Jos Enrique Rod, lectura obligada de aquellos aos. Un diluido humanismo de izquierda provena igualmente de la tradicin familiar: su to Policho, el crtico de arte Cayetano Crdova Iturburu, era comunista y haba sido corresponsal en la guerra civil espaola. Sin embargo, el joven Guevara no particip de la agitacin estudiantil a pesar de la efervescencia de esos aos, y ni siquiera estaba afiliado al centro de estudiantes. Lo acerc a la izquierda la influencia de una compaera de estudios, Tita Infante integrante de la Juventud Comunista, pero no consigui su adhesin, hecho sintomtico que muestra su poca aficin por la militancia poltica. Su hroe juvenil no fue, como en tantos jvenes de su generacin, ni Marx ni Lenin sino Gandhi, representante del pacifismo y la no violencia, valores diametralmente opuestos a los que luego l encarnara. Su adolescencia y primera juventud fue la de un nio bien; frecuentaba los grupos de chicos ricos que eran sus familiares y amigos. En tanto que pariente pobre disfrutaba de muchas de las ventajas de sus familiares adinerados: vacaciones en la estancia de algn abuelo, entrada en clubes exclusivos como el Lawn Tennis de Crdoba o el San Isidro Club, dirigido por su to, invitaciones a fiestas exclusivas, partidas de bridge, prctica de deportes tenis, golf, esgrima, equitacin privativos de la clase alta. En esa despreocupada vida entre paseos, juegos, bailes, noviazgos castos y sexo con sirvientas, el Che slo se destacaba de los otros nios bien por sus salidas sarcsticas, por el escndalo que provocaba su suciedad y desalio bohemio, su manera de espantar a los burgueses. Al no poder ser un prncipe, le

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quedaba jugar al mendigo romntico, quiz al poeta maldito. Tambin destacaba por su empecinamiento en empresas para las que no estaba capacitado. Su obstinacin juvenil por jugar al rugby cuando su asma era un obstculo por supuesto, nunca fue un buen jugador prefiguraba las empresas locas de su vida adulta: ministro de Industria y director de banco sin la formacin adecuada o aventuras guerrilleras improvisadas. No posea sentido de los lmites, y por haber estado enfrentado con la muerte desde nio, no tema al peligro. Se decidi, de pronto, a la accin poltica cuando surgi, por mero azar, la oportunidad de intervenir en la excitante aventura de una revolucin. Lo impuls, ms que los principios, la necesidad imperiosa de hacer algo, de estar en el centro del remolino. La poltica era demasiado gris y montona para atraer a ese joven romntico, fascinado, en cambio, por la turbulencia de la guerra revolucionaria.

misma hubiera justificado en circunstancias diferentes cualquier tipo de valores, una ideologa de otro signo. Sus declaraciones de amor por la violencia guerrera databan de su juventud; as, en Notas al margen (1952) escribi prrafos apocalpticos con una notable inclinacin por la violencia:
Veo dibujada en la noche que yo, el eclctico disector de doctrinas y psicoanalista de dogmas, aullando como posedo, asaltar las barricadas o trincheras, teir en sangre mi arma y, loco de furia, degollar a cuanto vencido caiga entre mis manos. [] Ya siento mis narices dilatadas, saboreando el acre olor a plvora y sangre de la muerte enemiga.

EL AMOR POR LA GUERRA El aventurero de los caminos experiment un verdadero descubrimiento cuando, en Guatemala, entr por primera vez en contacto con la accin violenta. El aventurero pasivo se transform en aventurero activo. Al Che le interesaba la accin sin preocuparse demasiado por llevar a buen fin sus convicciones. Se podra suponer que la accin en s

Su fascinacin por la guerra y la violencia la descubri con la emocin de su primera experiencia blica durante el bombardeo de la ciudad de Guatemala. Me divert como un mono durante los das del bombardeo le escribi a su madre. El bombardeo ms leve tiene su grandeza. Si en Guatemala fue slo un espectador, en Sierra Maestra experiment el novedoso placer de matar en combate:
Todos esperbamos el combate como una liberacin, [] todo el mundo ansia ya de una vez la llegada de ese momento estelar de la guerra que es el combate. Lo que lleva al paroxismo de la alegra es el combate, clmax de la vida guerrillera.

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En una carta a Ernesto Sbato del 12 de abril de 1960, tambin manifestaba su amor por la guerra:
La guerra nos revolucion. No hay experiencia ms profunda para un revolucionario que el acto de guerra; no el hecho aislado de matar ni el portar un fusil o el establecer una lucha de tal o cual tipo, es el total del hecho guerrero.

Conversando con Pablo Neruda, le dijo: La guerra la guerra siempre estamos contra la guerra, pero cuando la hemos hecho no podemos vivir sin la guerra. En todo instante queremos volver a ella. Esos escritos recuerdan el esteticismo guerrero de las novelas de Ernst Jnger o del Diario de Drieu La Rochelle, otros artistas aventureros, con quienes probablemente, de haberlos ledo, a pesar de las diferencias ideolgicas, se hubiera sentido identificado. La embriaguez por el olor a plvora, por las armas, por los uniformes y el combate lo acercaban a aquellos intelectuales fascistas. La reduccin de los hombres a amigos y enemigos responda, por otra parte, al modelo nacionalsocialista de Carl Schmitt. A los cinco aos su padre le ense a tirar al blanco; desde entonces el revlver sera su juguete preferido. La sola visin de las armas le provocaba verdadero xtasis:
A la noche llegaron las armas para nosotros, era el espectculo ms maravilloso del mundo; estaban como en exposicin ante los ojos codiciosos de todos los combatientes, los instrumentos de muerte.

El propio Fidel, calculador hasta en la guerra, se quejaba de la excesiva beligerancia del Che: Como guerrillero tena un taln de Aquiles, su excesiva agresividad, su absoluto desprecio del peligro. El primer asesinato por mano propia que cometi en Sierra Maestra fue el de un campesino, supuesto traidor. Ante la vacilacin de los dems, l mismo empu el arma con toda frialdad. En su Diario, convirti la ejecucin, segn comentaba Pierre Kalfon, en una escena de pera wagneriana. Fidel, testigo presencial, advirti que era la persona indicada para las ejecuciones tanto de compaeros como de enemigos. Mat en Sierra Maestra a catorce personas y en Santa Clara, donde comandaba un batalln, las ejecuciones fueron veintitrs. El 18 de enero de 1957 escriba a su mujer: Estoy en la manigua cubana, vivo y sediento de sangre. No trepid en narrar con frialdad en su Diario el asesinato de un desertor de las tropas a su cargo:
Reun a toda la tropa [] explicndole a nuestra guerrilla lo que iba a ver y lo que significaba aquello, por qu se castigara con la muerte la desercin y el porqu de la condena contra todo aquel que traicionara la revolucin. Pasamos en fila india en riguroso silencio, muchos de los compaeros todava consternados ante el primer ejemplo de la muerte junto al cadver de aquel hombre que trat de abandonar su puesto.

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El primer asesinato por mano propia que cometi en sierra Maestra fue el de un campesino, supuesto traidor. Ante la vacilacin de los dems, l mismo empu el arma con toda frialdad. En su Diario, convir ti la ejecucin, segn comentaba Pierre Kalfon, en una escena de pera wagneriana.

Cuando en la retirada de un combate deba elegir entre salvar los medicamentos o las municiones, optaba por stas; mostraba as que prefera la muerte a la vida. Esta desmedida pasin por las armas se infiltraba incluso en una carta de amor a Aleida March donde deca recordarla bajo la renovada caricia de las balas.
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despus del triunfo de la revolucin cubana fue el encargado de los fusilamientos en masa, tras juicios sumarios celebrados sin el menor procedimiento legal por los tribunales revolucionarios instalados en la for taleza la Cabaa. no todos haban sido esbirros de Batista, entre ellos haba algunos campesinos.

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Las ideas del bien y el mal eran traducidas en su pensamiento en coraje y cobarda; as, trataba a sus propios compaeros con toda crueldad y los humillaba si caan en la selva vencidos por el hambre, la sed, la fatiga y las enfermedades; no haba piedad para el dbil. Despus del triunfo de la revolucin cubana fue el encargado de los fusilamientos en masa, tras juicios sumarios celebrados sin el menor procedimiento legal por los tribunales revolucionarios instalados en la fortaleza La Cabaa. Los muertos llegaron a ciento sesenta y cuatro; no todos haban sido esbirros de Batista, entre ellos haba algunos campesinos. Tena su justificacin para ese procedimiento: Tenemos que crear la pedagoga de los paredones del fusilamiento y no necesitamos pruebas para matar a un hombre (1959). En la Asamblea de la ONU proclamaba: S, nosotros hemos fusilado, nosotros fusilamos y seguiremos fusilando hasta cuando sea necesario. Paredn, paredn, fue el estribillo coreado por todos los guevaristas. Su crueldad segn testimonio del sacerdote Bustos Argaaraz llegaba hasta el punto de obligar a los familiares que iban a recoger los cadveres de los fusilados a pasar por el famoso paredn manchado con la sangre fresca de las vctimas. Carnicero de La Cabaa, lo llamaban los adversarios; sa-

domasoquista, diagnosticaba un psiclogo; ngel exterminador, metaforizaba Rgis Debray; asesino serial, acusaba scar del Barco, guevarista arrepentido. El grado de entusiasmo demostrado durante la crisis de los misiles (1962) ante la posibilidad de una guerra atmica inminente mostraba su fervor belicista y su indiferencia por el destino del pueblo cubano, que poda ser aniquilado. Se dice que haba querido dispararles a los aviones estadounidenses durante la crisis, como una incitacin a la guerra. Su anhelo apocalptico de una guerra mundial atmica no dejaba dudas cuando escriba:
Es el ejemplo escalofriante de un pueblo que est dispuesto a inmolarse atmicamente para que sus cenizas sirvan de cimiento a sociedades nuevas y que cuando se hace, sin consultarlo, un pacto por el cual se retiran cohetes atmicos, no suspira de alivio, no da gracias por la tregua; salta a la palestra para dar su voz propia y nica, su posicin combatiente, propia y nica, y ms lejos, su decisin de luchar aunque fuera solo.

La incitacin a la violencia y la transformacin del odio en virtud revolucionaria apareca ntida en el mensaje ante el Congreso de la Tricontinental del 16 de abril de 1967:
Es preciso, por encima de todo, mantener vivo nuestro odio y alimentarlo hasta el paroxismo, [] el odio como elemento de lucha, un odio implacable al enemigo que nos impulsa ms all de las limitaciones naturales propias del hombre y lo transforma en una mquina de matar efectiva, seductora y fra. As deben ser nuestros soldados, un pueblo sin odio no puede vencer a un enemigo brutal.

Estas pginas, as como su consigna Uno, dos, muchos Vietnams, revelaban, sin rodeos, sus ansias de aniquiedicin 5 2010

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lamiento, su deseo de que el mundo entero ardiera en una guerra atmica, aunque la humanidad sucumbiera y l fuera el nico dispuesto a inmolarse. FIDEL Y EL CHE Las relaciones entre Fidel y el Che, como las de tantos otros dos clebres, fueron conflictivas y, en muchos aspectos, an no del todo conocidas. Es indudable que el Che sin Fidel hubiera podido encarar muchas actividades menos la de guerrillero. Las cartas de 1955 muestran su incertidumbre sobre su destino: en una de ellas, escrita quince das antes de conocer a Fidel, proyectaba irse a vivir a Pars con su madre y conseguir una beca para estudiar. Deca que este viaje para m es una necesidad biolgica. En otra, reafirmaba ese proyecto: Mi norte inmediato es Europa y el mediato Asia. Cmo? se es otro cantar. En las cartas escritas a sus familiares y amigos durante los dos aos pasados en Mxico hay ciento sesenta y una referencias a viajes posibles o hipotticos. Fue el momento crucial de su vida: Mis actividades futuras son un misterio hasta para m mismo. Los acontecimientos en Guatemala con un conato de guerra civil abortada lo demoraron porque crey que la invasin de Guatemala era una versin modesta de la guerra espaola de la que tanto haba odo hablar a su to Poliche. Sin embargo, no particip en esos acontecimientos. No slo porque era un extranjero sin contactos, sino adems porque no estaba del todo decidido a la accin, como reconocera:
No me decido a tomar la actitud decidida que hace mucho deba haber tomado porque en el fondo (y en la superficie) soy un vago rematado, [] ni siquiera s si ser un actor o un espectador interesado en la accin.

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El periodista Carlos Franqui, que entrevist a Fidel en Mxico, conoci al Che,


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de quien hizo un vivido retrato: Guevara tena entonces un aire bohemio, un humor suficiente, provocador y argentino, andaba sin camisa, era algo narcisista [] con su pipa y su mate. Este personaje conocera a Fidel en Mxico el 8 de julio de 1955; el histrico encuentro qued registrado en su Diario: Un acontecimiento poltico es haber conocido a Fidel Castro. Su admiracin por Fidel dio origen a un poema laudatorio donde lo llamaba ardiente profeta de la aurora. Fidel estaba lejos en esa poca de ser comunista. No era ms que un nacionalista de izquierda; el Che lo defina acertadamente como un nacional-revolucionario y lder de la burguesa de izquierda. Fidel era hijo de un rico terrateniente, educado por los jesuitas, y llevaba al cuello una medalla de la Virgen del Cobre. Contrastaba con Fulgencio Batista, un mulato descendiente de humildes campesinos que permita a los comunistas controlar algunos sindicatos. Esta complejidad de la sociedad cubana vuelve impropia la explicacin de la revolucin castrista desde el punto de vista estrictamente clasista del marxismo-leninismo como se pretendera hacer aos despus.

El Che conocera a Fidel en Mxico el 8 de julio de 1955; el histrico encuentro qued registrado en su Diario: Un acontecimiento poltico es haber conocido a Fidel Castro.

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Las previas ideas comunistas de Guevara y el haber incitado a Fidel a la ruptura con Estados Unidos y al acercamiento a la Unin Sovitica dio pie al mito del Che como cerebro y Fidel como corazn de la revolucin, sostenido por muchos guevaristas y tambin por los norteamericanos. El ltimo de sus embajadores en Cuba, Phillip Bonsan, informaba en un cable secreto: Guevara es el verdadero gobernante en este momento, aunque no podra gobernar mucho tiempo sin Fidel. La prensa estadounidense se hizo eco de la interpretacin de Bonsan. Tad Szulc, en The New York Times, lo llamaba el poder de las sombras detrs de Castro; Sondern, en el Readers Digest, hablaba del hombre siniestro detrs de Castro; en la US World and News Report sealaban al dictador rojo detrs de Castro. Un periodista de la revista Time dej una semblanza sugestiva, aunque no del todo cierta:
l es el responsable esencial del giro a la izquierda efectuado por Cuba. [] Es el elemento ms fascinante y ms peligroso del triunvirato. Mientras luce una sonrisa de dulce melancola que muchas mujeres encuentran arrebatadora, el Che dirige Cuba con fro clculo, enorme capacidad, gran inteligencia y agudo sentido del humor.

Sin embargo, el carisma era de Fidel y no del Che, como l mismo reconoca:
Uno hace lo que puede con sus desventajas, soy argentino, estoy como perdido entre los tropicales. Me resulta difcil abrirme y no tengo las mismas dotes que Fidel para comunicarme. Me queda el silencio. Todo jefe tiene que ser un mito para sus hombres.

La oratoria de Fidel, en un estilo coloquial como si estuviera dirigindose a cada uno de sus oyentes, era cautivante; no as la del Che, discursiva, monocorde, ampulosa, que pareca copiada del amaneramiento

de su admirado Pablo Neruda cuando recitaba sus poemas. Adems, su tonada indefinida, mezcla del habla portea, cubana y mexicana, dificultaba su identificacin con el pblico. Se equivocaba, sin embargo, cuando en El socialismo y el hombre en Cuba confunda los largos monlogos de Fidel en la plaza con un dilogo apasionado con las masas. No adverta que las preguntas retricas que haca el orador al pblico eran un recurso usado por los grandes demagogos como Mussolini Alberto Moravia observ esa semejanza y el propio Pern, y que esos rituales multitudinarios fueron caractersticos de todo rgimen totalitario cualquiera que fuera su signo. El concepto de amistad entre dos hombres obsesionados por la revolucin y el poder era relativo. El Che deca: Yo no tuve amigos sino camaradas [] y siempre que defend a alguien en aprietos fue porque tena razn y no a causa de la amistad. Tanto el Che como Fidel, machistas y misginos, han sido reticentes para expresar sus sentimientos amorosos y existe un cdigo no escrito del castrismo que ordena no referirse a esos temas en las biografas oficiales. Las mujeres, como en toda sociedad espartana, ocupaban en Cuba un rango inferior. El Che no dio gran importancia a sus varios amores, nunca hablaba de ellos, inform a sus padres a la ligera de su primer casamiento y sola terminar de forma abrupta sus vnculos con mujeres. Con Aleida March la relacin fue duradera, pero se vean muy poco a causa de sus frecuentes y largos viajes a los que se neg a llevarla a pesar de los pedidos de ella, y a sus hijos casi no los vea. En una conversacin con Nasser lleg a confesarle: Yo he roto dos matrimonios. Cuando ya estaba casado por segunda vez y tena varios hijos escriba a su madre desde la India: No tengo casa, ni mujer ni hijos, ni padres ni hermanos, mis amigos son amigos mientras piensen polticamente como yo. Tal vez el nico lazo afectivo de su vida fuera
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Celia, su madre. Su ms temprana idea sobre la relatividad del amor apareca en una carta a su novia Chinchilla Ferreira: No puedo sacrificar mi libertad interior por vos y yo soy lo ms importante que hay en el mundo. Por supuesto, esta distancia afectiva no fue reconocida por Aleida March en su autobiografa oficial ni por sus hijos, todos ellos funcionarios de la dictadura castrista. En contraste, la hija que tuvo con Hilda Gadea termin alcohlica y deprimida por la marginacin a la que la someti la otra familia de su padre, y un hijo natural no reconocido estuvo prisionero en un campo de concentracin castrista. Fidel no era hombre que se dejara influir por nadie, ni siquiera por el Che, a quien respetaba por su coraje y capacidad de trabajo ms que por su pensamiento. Era un poltico pragmtico y le interesaban poco las ideas, incluso las comunistas. El afecto y la admiracin entre ambos lderes fueron sin duda recprocos, pero ambos personajes eran demasiado narcisistas como para soportar a su lado a alguien que le hiciera sombra; el Che slo podra lograr un verdadero protagonismo fuera de Cuba e intentando hacer su propia revolucin. Los caminos de los dos dirigentes comenzaron a bifurcarse desde el momento en que se acab la fiesta revolucionaria y se sintieron los primeros sntomas de la crisis econmica, provocada, en parte, por la ineficiente administracin del Che como director del Banco Central y ministro de Industria. Fidel comenz entonces a escuchar voces divergentes a la del Che, como el economista Charles Bettelheim. Los delirios revolucionarios a destiempo del Che y las distintas posiciones frente a la Unin Sovitica fueron otros puntos clave en la divergencia. La crisis de los misiles Jruschov mostr al mundo, con todo cinismo, que Fidel era un personaje subalterno a quien ni siquiera haba que consultar supuso una divisin ms profunda. Fidel, como poltico realista, quera sobrere vi sta de s a n t a n D e r

vivir y comprendi que despus de haber cometido la locura de romper con Estados Unidos no poda agregar la locura de romper tambin con la Unin Sovitica, como hubiera querido el Che. Por otra parte, el colapso econmico cubano no tena otra salida que la ayuda de los rusos. Ante los malos tratos de stos, Fidel no sufri el desengao porque nunca hubo en l una autntica pasin por el comunismo. El Che, en cambio, que haba adorado a la Unin Sovitica, reaccionaba como un amante despechado y reprobaba, aunque en silencio, la actitud de Fidel. Un hombre tan conflictivo para las dos mayores potencias del mundo era un estorbo para Fidel, que trat de desembarazarse de l pero, a la vez, no quera desaprovechar su inmensa popularidad. La salida momentnea era enviarlo en misin diplomtica a recorrer el mundo y trabar relaciones con los lderes del Tercer Mundo. Nasser, Nehru o Sukarno, polticos realistas, no se entusiasmaron demasiado con el febril propagandista de la revolucin. Fuera de Cuba, se volvi tambin un peligro porque proclamaba a los cuatro vientos sus disidencias con la Unin Sovitica. La ruptura no tard en producirse y el desencadenante fue su discurso de Argel en 1965, donde sostuvo que las relaciones internacionales de la Unin Sovitica no estaban orientadas por la solidaridad socialista sino por los intereses econmicos, y por lo tanto eran similares a las de los pases capitalistas. Cuando regres a La Habana, tuvo una agria discusin con Fidel y Ral donde quedaron claras las posiciones divergentes con respecto a la Unin Sovitica. Ral lo acus de protrotskista y promaosta. Por otra parte, haca ya tiempo que los burcratas del rgimen, la nomenklatura, tanto sus iguales como sus subordinados, estaban cansados de l por su intolerancia y sus exigencias de pureza y rigor, su obsesin por conseguir que la gestin administrativa se convirtiera en un perfecto mecanismo de relojera. l, a su vez, despreciaba a los fun-

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Fidel saba que la aventura boliviana era un suicidio, pero no hizo nada por disuadirlo y an lo ayud un poco, lo suf iciente como para que se fuera pero no lo necesario para la victoria. Aunque ya haba abandonado su ilusin de expor tar la revolucin, sin embargo no desalent al Che.

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cionarios, y as lo dijo en una conversacin con Nasser: Despus de la revolucin, no son ya los revolucionarios quienes hacen el trabajo sino los tecncratas, los burcratas, y ellos son contrarrevolucionarios. El Che se haba aburrido de las tareas burocrticas y comenz a soar con la revolucin propia, de ah la apresurada aventura del Congo. Sus reflexiones sobre este conflictivo perodo de su vida las debi de escribir, dada su aficin de seguir un Diario da a da, pero es imposible conocerlas porque los cuadernos de Praga nunca aparecieron y del Diario del Congo slo se publicaron fragmentos, seguramente muy corregidos. Investigadores como Kalfon y Lee Anderson, que pudieron cotejar algunos fragmentos originales con lo publicado, advirtieron que haban sido expurgados y corregidos. Mientras exista la dictadura castrista, los archivos completos del Che permanecern secretos. Una escapatoria del laberinto en que se haba perdido era la fuga hacia el Congo, alentada por Fidel que, no sin irona, le deca al embajador sovitico: Se fue para el frica. El Che piensa que el frica es una tierra de nadie donde ni Europa ni la Unin Sovitica ni Estados Unidos tienen hegemona. Era el nico lugar donde l, perseguido por todos, poda actuar. Una prueba de que Fidel haba decidido separarse para siempre de su com-

paero fue la lectura pblica de la carta de despedida al pueblo cubano, mientras aqul estaba en el Congo. De ese modo le cerr toda posibilidad de retorno a Cuba. Esta carta slo deba ser leda despus de mi muerte. No es divertido que te entierren en vida, se lamentaba el Che al escuchar por radio desde el Congo la lectura de Fidel, y agregaba: Intencionalmente o no, me desapareci del mbito internacional. Con esa maniobra poltica de Fidel, la suerte del Che estaba echada. Slo retorn fugazmente a Cuba en el mayor anonimato, de paso para Bolivia. Fidel saba que la aventura boliviana era un suicidio, pero no hizo nada por disuadirlo y an lo ayud un poco, lo suficiente como para que se fuera pero no lo necesario para la victoria. Aunque ya haba abandonado su ilusin de exportar la revolucin, sin embargo no desalent al Che. En un doble juego muy hbil complaca a la izquierda ortodoxa local e internacional sacndolo de Cuba y, al mismo tiempo, aparentaba ayudarlo para no perder la adhesin de la nueva izquierda no estalinista que lo idealizaba. No rompa, de ese modo, su vieja amistad, pero, como buen poltico, sacaba ventaja hasta de un sentimiento autntico; combinaba una maniobra poltica maquiavlica con sus sentimientos ambivalentes hacia el Che. Tal vez Jorge Castaeda haya desentraado con lucidez el enigma del comportamiento de Fidel:
Pensar que Fidel Castro no era capaz de un clculo de tal frialdad y cinismo es desconocer los mtodos que le han asegurado su permanencia en el poder. [] Fidel no mand al Che a morir a Bolivia, tampoco lo traicion ni lo sacrific; sencillamente permiti que la historia corriera su curso, con plena conciencia del destino al que conduca. No hizo, dej hacer.

El Che qued completamente abandonado en la selva, sin la ayuda de Fidel, que no le envi hombres, armas ni pertreedicin 5 2010

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chos, y que no intent siquiera una operacin de rescate cuando ya todo estaba perdido. Muerto el hombre que le creaba dificultades polticas a Fidel y, adems, el nico que poda empaar su carisma, el fantasma del guerrillero muerto volvi a ser til a los intereses castristas y se mont en La Habana una espectacular puesta en escena con el mito del hroe mrtir que perdura hasta nuestros das. EL MARXISMO DEL CHE En su perodo porteo, el joven Guevara se mantuvo ausente de las discusiones polticas de los estudiantes, as como de la bohemia literaria de los cafs de las calles Corrientes o Viamonte de los aos cuarenta. Fue una carencia en la evolucin de su pensamiento, ya que permaneci ajeno a los debates en torno al marxismo, al surgimiento de una nueva izquierda no estalinista, a la crtica del marxismo dogmtico desde un Marx dialctico y hegeliano redescubierto desde diversos ngulos por Lukcs, Gramsci, Sartre, Merleau-Ponty y la escuela de Frankfurt. Al margen de ese ambiente, reflejo porteo de la intelectualidad europea, qued rezagado en la izquierda tradicional, ya obsoleta de su familia, del to Policho y luego reforzada por el comunismo anacrnico de los centroamericanos que frecuent en Guatemala y Mxico. Recin en la lista de sus ltimas lecturas aparecieron algunos de los nuevos autores, pero ya era demasiado tarde. Se adhiri al comunismo ortodoxo por influencia de su primera mujer, Hilda Gadea, y de un grupo de exiliados que conoci en Guatemala un ao antes de encontrar a Fidel. En 1955 conoci en Mxico a Ral Castro, que haba pertenecido a las Juventudes Comunistas, y como tal haba viajado a los pases del Este. Se hicieron amigos por compartir las mismas ideas. Mucho despus, en un viaje por Egipto, le dijo a Nasser que l haba iniciado a Ral en el comunismo. Fidel, en cambio, nunca se interes por el marxismo. l mismo confes que
re vi sta de s a n t a n D e r El Che adhiri al comunismo ortodoxo por influencia de su primera mujer, Hilda Gadea, y de un grupo de exiliados que conoci en Guatemala un ao antes de encontrar a Fidel Castro.

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intent leer El capital y al poco tiempo lo tir para no retomarlo. Slo lea historia; le interesaban los hechos concretos y hua de las teoras abstractas. En sus inicios no goz de la simpata del Partido Comunista cubano, y la clase obrera no respondi a su pedido de huelga general el 9 de abril de 1958. Al frente de una columna guerrillera estaba Huber Matos, dueo de una plantacin de arroz. No reciba dinero de Mosc y s lo obtuvo segn Tad Szulc de la CA, cuando Estados Unidos resolvi soltarle la mano al desprestigiado Batista y suspendi el envo de armas a Cuba. En 1959, durante una gira por Estados Unidos, Fidel proclamaba: Queremos establecer en Cuba una verdadera democracia sin ningn rastro de fascismo, peronismo o comunismo. Estamos contra cualquier forma de totalitarismo. El mismo ao deca en Montevideo: Ni dictaduras de derecha ni dictadura de izquierda: una revolucin humanista. Cualesquiera que fueran las influencias mutuas entre los tres dirigentes, con el tiempo los caminos se bifurcaron. Ral

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sigui siendo un comunista ortodoxo hasta la disolucin de la Unin Sovitica. Fidel se declar comunista por razones meramente pragmticas y no ideolgicas. El Che permaneci por un tiempo demasiado largo fiel a la ortodoxia estalinista. En diciembre de 1953, en una carta a su ta Beatriz, se refera al viejo y llorado camarada Stalin. No se trataba slo de cartas familiares; en una misiva poltica dirigida desde la Sierra al llano as llamaban a la guerrilla urbana con cuyos integrantes tena desavenencias, escribi: Pertenezco por mi preparacin ideolgica a los que creen que la solucin de los problemas del mundo est detrs de la llamada cortina de hierro. Ni siquiera estaba al tanto del debate desatado en la Unin Sovitica a raz del XX Congreso ni conoca las crticas de los disidentes. En 1956, cuando el periodista Carlos Franqui lo encontr leyendo Fundamentos del leninismo de Stalin, le pregunt si conoca el Informe Jruschov, la respuesta fue que se trataba de propaganda imperialista. En su primer viaje a la Unin Sovitica debi ser disuadido cuando pretendi depositar una ofrenda floral en la tumba de Stalin. En sus artculos sobre economa escritos entre 1963 y 1964, que pasaban por ser su aporte ms importante al marxismo, todava citaba a Stalin, a quien consideraba un terico a la altura de Marx y Lenin. Un economista marxista serio como Charles Bettelheim le mostr sus errores econmicos. Pero el Che trat de justificarlos con las propuestas utpicas de terminar con la ley del valor, subordinar las relaciones mercantiles y monetarias a la poltica y sta, a su vez, a la moral comunista. Leer hoy esos debates sobre la ley del valor causa el mismo efecto que las discusiones teolgicas sobre el sexo de los ngeles entre los clrigos medievales; se trataba de adecuarse a los textos sagrados ms que a la realidad. El predominio de lo poltico sobre lo econmico revelaba al pensamiento guevarista ms cerca de Stalin que de Marx, y el predominio de la tica sobre la poltica

mostraba a un idealista moral ms que a un revolucionario. El drama de la revolucin cubana resida en su aparicin tarda en momentos en que el movimiento comunista mundial entraba en su ocaso. Para esos aos ya haban acaecido acontecimientos trascendentales en el mundo comunista que no fueron tomados en cuenta por el Che: el levantamiento de los obreros en Berln Oriental, las rebeliones hngara y polaca, el movimiento de los disidentes en Rusia. Su silencio sobre esos temas era sorprendente. Adems, en su viaje inicial a Mosc, donde por primera vez en su vida entr en una fbrica, qued encandilado por los supuestos avances tcnicos. Se enter demasiado tarde de que la industria rusa era ineficiente y obsoleta cuando Cuba padeci las deficiencias tanto de la maquinaria de mala calidad que le vendan como de los calamitosos planes de sus expertos. Adems, evidenci en ese viaje la ingenuidad tpica de los turistas de izquierda; hablaba arrobado de la enorme libertad individual [], la enorme libertad de pensamiento de que gozaban los rusos. Actitudes como sta mostraban que su habitual aire de escepticismo irnico era una pose que ocultaba a un idiota poltico, calificacin que no pretende ser un insulto sino la descripcin objetiva de un determinado comportamiento. El ltimo Che, con sus crticas a la Unin Sovitica, tena razn por malas razones: no reclamaba ms democratizacin poltica y racionalidad econmica sino, por el contrario, denunciaba, en una posicin similar a la de los maostas chinos, la descentralizacin de la economa y su vuelco al mercado libre. No adverta que sus ataques a la burocracia contradecan su defensa de la planificacin centralizada de la economa, que era precisamente la causa de la burocratizacin. En un momento en que todos los pases comunistas intentaban una tmida y vacilante liberalizacin, l, contra la corriente, reclamaba el retorno a un comunismo puro y duro.
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Indiferente a los datos objetivos de la realidad, el Che se opona a la tendencia de los rusos hacia la coexistencia pacfica con el mundo capitalista, y se granje as el odio de todos los partidos comunistas tradicionales pero, al mismo tiempo, el amor de las juventudes rebeldes y de las utopas milenaristas de los aos sesenta, semillero de los grupsculos guerrilleros y terroristas de los aos setenta que l no llegara a conocer. La teora poltica personal del Che se centraba en el foco revolucionario: las condiciones objetivas no importaban; ms an, el foco guerrillero era el encargado de crearlas, slo bastaba la voluntad de un grupo aguerrido para hacer la revolucin. Esta teora no era original, sino una derivacin del viejo blanquismo (teora de Auguste Blanqui que postulaba la revolucin sin intervencin de las masas, sino de una elite relativamente pequea de hombres que, adiestrados en las armas, impondran el socialismo mediante una dictadura) mezclado con Georges Sorel, tercermundismo campesinista y cierto toque del superhombre nietzscheano trasplantado al ambiente rural. Punto por punto, el guevarismo fue lo opuesto al pensamiento de Marx y del socialismo clsico: sustitua la autoemancipacin por la vanguardia iluminada y el jefe carismtico, la movilizacin de masas por el foco, la democracia social por la dictadura poltica, el partido por la guerrilla, la lucha de clases por la lucha entre naciones ricas y pobres, la clase trabajadora por el campesinado, las condiciones objetivas por el voluntarismo, el socialismo, slo posible en las sociedades avanzadas, por el de los pueblos ms pobres. Para los tercermundistas, el guevarismo significaba la superacin de la antigualla victoriana del marxismo. Por el contrario, la derrota del guevarismo y de los movimientos populistas confirm la certeza de la teora de Marx: el socialismo, si es que alguna vez llegara a existir, sera el producto del ms alto grado de desarrollo econmico y no de la miseria rebelada.
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EL POLTICO Y EL AVENTURERO La tarea del poltico es lenta, discreta y paciente, se realiza cada da y a travs de los aos, requiere esfuerzo, obstinacin, perseverancia; adems, necesita la capacidad de transigir, negociar, consensuar, saber replegarse, establecer alianzas. Fidel posea esas cualidades; el Che, a la inversa, consideraba toda transigencia como traicin al ideal revolucionario, encarnaba al sectario izquierdista infantil ridiculizado por Lenin, que negaba por principio todo acuerdo. No soportaba las actividades opacas de la etapa constructiva de la revolucin, necesitaba gestos vistosos y dramticos, permanecer en el momento del estallido revolucionario que prometa cumplir de inmediato todas las expectativas, cambiar el mundo en un solo instante. Cuando la aventura de la revolucin, pasada la euforia de los comienzos, se rutinizaba inevitablemente en tareas administrativas, en la paciencia del trabajo, el romntico Che se aburra. Adems de los motivos polticos objetivos que lo llevaron a renunciar a sus cargos de funcionario y alejarse de Cuba la debacle de su programa econmico, la subordinacin de Castro a la Unin Sovitica, hubo tambin una eleccin personal, subjetiva: la vuelta a la aventura ms incierta. Fidel, como todo poltico, aspiraba a perdurar; el Che, como todo aventurero, elega extinguirse en su momento ms glorioso, consumarse en el acto absoluto de la lucha hasta la muerte. La preferencia de la aventura a la militancia suele estar unida a la eleccin del idealismo moral sobre el realismo poltico o, segn los trminos de Max Weber, entre la tica de la conviccin y la de la responsabilidad. Esta ltima es capaz de transgredir los propios principios cuando las consecuencias previsibles de stos son indeseadas. Preocupado por la lealtad a sus principios y desinteresado de sus resultados adversos, el Che era un paradigma de la tica de la conviccin. Sacrificaba toda eficacia poltica a los

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ideales ms puros, a los que no renunciaba aunque chocaran con la realidad. No quiso transformarse, como Fidel, en un poltico realista, pragmtico, rayano en el cinismo. Esta intransigencia de los ideales ocultaba la bsqueda existencial del ser uno mismo, la construccin de su propia estatua. El poltico debe hacer alianzas, desviarse, ensuciarse las manos; el Che, en cambio, quera mantener su aureola, permanecer puro e incorruptible, antes renunciar o morir que transar. Le repugnaba corromperse en impuras transacciones polticas, aunque no le temblaba la mano con el fusil, ajusticiando a sus propios allegados u ordenando cientos de ejecuciones en masa de sus adversarios. No quera ensuciarse las manos pero no le importaba mancharse de sangre: Los guantes rojos son elegantes. No haba ya lugar para l en Cuba por sus disidencias con Fidel, pero tampoco tena un sitio en el mundo, despus de haberse enfrentado con Estados Unidos y la Unin Sovitica perseguido a la vez por la CIA y por el KGB, cuyos agentes se pasaban informacin sobre sus andanzas por el mundo. A pesar de ser sospechoso de maosmo, tampoco encontr ningn apoyo en China porque segua perteneciendo a un Estado prosovitico. En su ltimo viaje a Pekn, Mao ni siquiera lo recibi, hasta tal punto se lo consideraba ya un hombre acabado. El diario del viaje al Congo comienza diciendo: Esta es la historia de un fracaso. Adems de no entender el habla de los guerrilleros congoleos y desconocer sus costumbres, incluyendo supersticiones que se volvan obstculos para la guerra, su intolerancia puritana lo enemist con ellos cuando se escapaban a un poblado prximo donde haba prostbulos y lugares de diversin. En su Diario consignaba que la retirada del Congo era una simple fuga, ya tena conciencia de ser un perdedor:
Quin era yo ahora? Me daba la impresin de que despus de mi carta de despedida a

Fidel, los compaeros empezaban a verme como un hombre de otras latitudes, como algo alejado de los problemas concretos de Cuba y no me animaba a exigir el sacrificio final de quedarnos. Pas as las ltimas horas solitario y perplejo.

Para colmo, debi dejar abandonados a algunos guerrilleros congoleos porque no caban en la embarcacin donde escapaban los cubanos y l mismo: Un espectculo doloroso, plaidero y sin gloria: no hubo un solo gesto de grandeza en esa retirada, no hubo un gesto de rebelda. Su vergonzosa fuga del Congo inspir una de las pginas ms dramticas de su Diario, cuyo ltimo prrafo es una parfrasis de una estrofa del soneto Piedra negra sobre una piedra blanca, de Poemas humanos de Csar Vallejo:
Durante estas ltimas horas de permanencia en el Congo me sent solo como nunca lo haba estado, ni en Cuba ni en ninguna otra parte de mi peregrinar por el mundo. Podra decir: jams como hoy he vuelto en todo mi camino a verme tan solo.

No le quedaba otra salida que crear su propio espacio, un rincn donde pudiera reinar solo como Kurtz de El corazn de las tinieblas, de Joseph Conrad, transformado en una divinidad de fantasa en medio de la jungla salvaje, o como esos personajes desesperados de Klaus Kinski, en las pelculas de Werner Herzog, perdidos en las selvas amaznicas o los ros americanos en persecucin de una quimera. Desde el ms desolado rincn de la tierra, l luchara contra todos, aun intuyendo, con su sentido fatalista del destino, las raras posibilidades de triunfo. En un momento, entre el Congo y Bolivia, se qued sin nada, sin ningn sitio, sin saber adonde ir, vagabundeando por el planeta, sin casa, sin su rostro propio para no ser reconocido, desaparecido para todos: el desarraigo se haba vuelto absoluto.
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Las caractersticas del aventurero romntico, las del idealista moral o la tica de la conviccin determinaban, hasta cierto punto, la estrategia y las tcticas del guevarismo: la accin de masas era sustituida por el gesto ejemplificador del hroe. Los trabajadores y los campesinos, en cuyo nombre luchaba, no desempeaban ningn papel en la guerrilla guevarista. Los hombres concretos, sus necesidades y deseos reales no le interesaban demasiado, slo apasionado por la humanidad en abstracto. Ni siquiera se preocupaba por conocer cules eran las relaciones entre las clases sociales, el grado de desarrollo econmico, las condiciones de vida de aquellos a quienes supona liberar. Crey encontrar apoyo en los campesinos congoleos prometindoles la tierra, cuando sta sobraba en esas zonas; y confundi el modo de produccin africano, ms parecido al de la comuna primitiva que a las relaciones feudales contra las que crea estar luchando. Pareca desconocer igualmente que en Bolivia, donde el Movimiento Nacional Revolucionario (MNR) haba hecho la reforma agraria, los campesinos, lejos de aspirar a la colectivizacin, defendan su parcela de tierra propia. Adems, el gobierno constitucional del presidente Ren Barrientos, de origen campesino, los haba ayudado y contaba con su apoyo. Por aadidura, la zona que haba elegido para iniciar la guerrilla estaba casi despoblada. En el Diario de Bolivia admita que las relaciones con los campesinos bolivianos eran de desconfianza mutua, cuando no de hostilidad; fueron finalmente ellos, a quienes crea estar liberando, sus delatores. Slo haba logrado reclutar a un agricultor boliviano y result ser un traidor. Si exista alguna posibilidad, por lejana que fuera, de un apoyo de masas a la guerrilla, hubiera debido buscarla entre los mineros as lo admiti el lder sindical Lechn ante Fidel, pero los trabajadores sin-

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En el Diario de Bolivia admita que las relaciones con los campesinos bolivianos eran de desconf ianza mutua, cuando no de hostilidad; fueron f inalmente ellos, a quienes crea estar liberando, sus delatores. slo haba logrado reclutar a un agricultor boliviano y result ser un traidor.

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dicados no entraban en su esquema terico, reducido al mundo rural y al pequeo grupo. Ms an que el grupo de iluminados, pretenda liberar a la humanidad por el espectculo de su propio y solitario sacrificio. La moral clsica de los grandes ejemplos estaba siempre presente en sus escritos:
En nuestra ambicin de revolucionarios tratamos de caminar tan aprisa como sea posible, abriendo caminos [] con nuestro ejemplo. [] Todos los das hay que luchar porque ese amor a la humanidad viviente se transforme [] en actos que sirvan de ejemplo.

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Pero las virtudes no se contagian con el ejemplo, la moral ejemplificadora slo consigue crear en los otros un sentimiento paralizante de distancia con el modelo inalcanzable. El Che pretenda llevar a sus seguidores a un sacrificio intil al proponerles la imitacin imposible de la excepcional tarea para la que no estaban preparados. Elega para su misin a adolescentes, porque segn deca Los jvenes eran ms locos, se arriesgaban ms, no pensaban mucho. El mismo, al fin, era un eterno adolescente. La concepcin heroica de la revolucin desvelaba los graves errores de la teora antimarxista del foco y la guerrilla cuando proclamaba que un pequeo grupo guerrillero poda ganar una guerra contra el ejrcito regular con independencia de las condiciones objetivas. La teora foquista, guevarista, optaba por el grupo selecto de la vanguardia de jefes autodesignados y encabezados por un lder carismtico, cuya misin era provocar la revolucin en nombre de las masas, pero sin las masas. Esta imagen del salvador se hizo ms evidente en el Congo, donde, como le recriminara Nasser, cumpla el papel de Tarzn, el hombre blanco que va a salvar y a conducir a los negros. Siguiendo su propia concepcin de la revolucin exportable, l mismo in-

tent aplicarla en sus locas excursiones por el mundo, sin perder tiempo en averiguar si las circunstancias eran favorables. Descubri tardamente con su derrota que las condiciones econmicas, polticas, sociales y culturales no podan desconocerse ni eran modificables por el solo hecho de proponrselo. Ni siquiera fue capaz de prever la imposibilidad de supervivencia en una zona con muy escasa poblacin y sin contar con apoyo ni aun comunicacin con las ciudades. Fuera del foco guerrillero, no crea en ningn sector social; ms an, los despreciaba a todos. Rgis Debray, admirador desengaado y fugaz acompaante en la selva, refirindose a su actuacin en Bolivia deca:
La poltica local le llamaba muy poco la atencin. Los comunistas bolivianos? Unos cobardes. Los lderes de la izquierda nacional? Polticos miopes. Los mineros del estao? Una aristocracia obrera. [] La propia Bolivia, una base de partida, un primer eslabn.

Fracas en la Repblica Dominicana, en Salta Jos Ricardo Masetti era su vicario, en el Congo y en Bolivia por desdear la situacin, en todos estos casos, inadecuada. Adems, tambin olvid o no quiso ver la excepcionalidad del caso cubano, al que una combinacin de factores nicos hacan irrepetible, y pretender imitarlo slo poda llevar al desastre. El talento militar del Che est desmentido por los hechos: todos sus intentos de guerrilla terminaron en la derrota. La victoria de Sierra Maestra fue obra de Fidel, que era un gran estratega. El nico triunfo del Che fue la batalla de Santa Clara, que se redujo al asalto a un tren blindado, donde los soldados de Batista se entregaron sin luchar. Los xitos militares de la guerrilla cubana no fueron resultado de la escasa fuerza casi inexistente de los guerrilleros, sino de la dbil voluntad de defensa del corrompido ejrcito de Batista. No se trataba todava
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de una revolucin de izquierda, sino de la lucha contra una dictadura desacreditada, contaba con el apoyo de un amplio sector de la burguesa y de las clases medias cubanas, adems de tener bases logsticas en Mxico y Venezuela. Los otros gobiernos latinoamericanos la vean con simpata, incluso Estados Unidos abandonaba al desprestigiado Batista. Esas condiciones favorables no existiran para las posteriores guerrillas. El Che se haba dejado engaar por su propia ideologa; el voluntarismo ciego lo condujo a la muerte y arrastr, entonces y despus, a miles de jvenes latinoamericanos que confiaron en su halo de sabidura y omnipotencia. EL CHE ECONOMISTA La omnipotencia y la seguridad de que bastaba con proponerse un objetivo para lograrlo sin preocuparse demasiado por los medios lo llevaron a aceptar la presidencia del Banco Nacional sin tener ninguna experiencia y sin haber frecuentado demasiado instituciones de ese tipo. Cuando se enter del nombramiento, su padre exclam: Mi hijo Ernesto manejando los fondos de la Repblica de Cuba? Fidel est loco. Cada vez que un Guevara abre un negocio, quiebra. Rpidamente se puso a estudiar matemticas superiores y economa por primera vez; es de suponer que se trataba de lecturas apresuradas en el escaso tiempo libre que le dejaba su cargo. Los vacos tericos los cubra con el Manual de economa poltica de la Academia de Ciencias de la Unin Sovitica. Las ambiciones desmesuradas y la ineficiencia, sumadas a las teoras guevaristas sobre la centralizacin autoritaria y la abolicin del mercado, llevaron a la endeble economa cubana al colapso, provocando el deterioro de las condiciones de vida de la poblacin. Por considerar que el monocultivo favoreca al imperialismo, se abandon la caa de azcar, nica produccin con capacidad exportadora. La industrializacin acelerada, por su parte, careca de la tecnologa y
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de los insumos necesarios y no haba divisas para importarlos; era el inevitable fracaso de todo modelo populista. Hacia finales de 1960 comenz la falta de energa elctrica, la escasez de alimentos y de productos esenciales y se impuso la libreta de racionamiento. La fiesta revolucionaria haba durado tan slo dos aos. El culto al sacrificio, al esfuerzo y la sustitucin de los estmulos materiales por los estmulos morales trminos fetiche del discurso guevarista no eran sino una cobertura para no pagar el trabajo de los domingos y das feriados, o aumentar indiscriminadamente las horas laborales; en fin, un revival del estajanovismo ruso de los ms duros tiempos de Stalin. Adems, el trabajo voluntario, como ya se haba comprobado en la Unin Sovitica y en China, era ineficiente y quitaba tiempo a tcnicos y profesionales que podan ser tiles en otro tipo de tareas. La disconformidad que provoc el trabajo gratuito y el ritmo agotador que se exiga llev inevitablemente a la disconformidad. El Che no encontr otra respuesta sino la represin y el terrorismo de Estado. El entusiasmo revolucionario fue efmero, y raros los hombres con predisposicin al sacrificio heroico. As apareci la cara autoritaria del Che, proponiendo el terror planificado. Cre en 1960 el primer campo de concentracin en Guanahacabibes destinado, segn una terminologa tpica del estalinismo, a la reeducacin mediante el trabajo. El culto de la propia personalidad tena su contrapartida en el desprecio por la individualidad de los dems. A los trabajadores cubanos los consideraba dientes de una rueda y a los guerrilleros, abejas de un colmenar. Los seres humanos por s mismos no tenan valor: Importa poco que el guerrillero individuo salga vivo o no. El trabajo agotador, los extensos horarios, la desaparicin de feriados y vacaciones, aunque l diera el ejemplo, le granje el odio de todos los que trabajaban bajo sus rdenes. El idilio campesino de las leyendas

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de izquierda tampoco era real; slo conoci la hostilidad de los campesinos cubanos, africanos o bolivianos. RETRATO DEL CHE POR HEGEL Guerrillero, arquelogo, fotgrafo, mdico, economista, planificador de industria, embajador itinerante, trabajador voluntario, poeta, cuentista, la megalomana del Che no tena lmites, y en 1965, en tanto se preparaba para la aventura boliviana, decidi de la noche a la maana hacerse filsofo; ms an, emprendi la ardua tarea de escribir un manual de filosofa, con escasos conocimientos de la materia. Siguiendo seguramente el consejo de Lenin Cuadernos filosficos, resolvi comenzar por Hegel, aunque debi admitir en una carta a su mujer: He luchado duramente con el maestro Hegel y en el primer round me dio dos cadas. Fenomenologa del espritu era uno de los libros que, segn Paco Ignacio Taibo II, llevaba en su mochila en Bolivia; es dudoso que encontrara calma para leer una obra tan ardua en medio de las vicisitudes de la selva. Pero hay otra relacin indirecta, oblicua con Hegel que su apresurado lector nunca lleg a sospechar. El Che configura un tipo humano analizado por el filsofo bajo la figura de la ley del corazn inspirada, tal vez, por Byron. El hombre de la ley del corazn se apasiona por un ideal que slo es valioso porque su corazn as lo ha dispuesto. Es el profeta que, desde lo alto de la montaa o en el desierto, desprecia a los hombres comunes porque no lo entienden o no son dignos de l e incluso acepta inmolarse para servir de modelo al mundo. Tampoco intenta demasiado realizar su sueo, prefiere permanecer en la lucha porque si, por azar, ste se efectuara, se convertira en un simple y comn acontecimiento o en un orden tan corrupto como el que combata. Por eso el hombre del corazn reanuda una y otra vez la lucha, a veces contra el mismo sistema que

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contribuy a formar. Slo las causas perdidas importan a la ley del corazn, las causas triunfantes son revoluciones traicionadas que han profanado los principios. El hombre del corazn necesita un mundo hostil para luchar contra l, no soporta la realidad tal cual es, aun en el mundo revolucionado por l mismo. El hombre del corazn es el Che abandonando Cuba, cuyo curso no lo satisfaca, y empezando de nuevo en el Congo o en Bolivia, siempre insatisfecho. Al enfrentarse al orden social, aun el predicado por l y contra los otros que intentan cambiarlo pero de manera distinta a la suya, el hombre del corazn cae en el delirio de presuncin, cree ser mejor que todos. Aunque la realidad destroza permanentemente sus empresas, el corazn no admite su error y acusa a la misma realidad. La contradiccin desgarrante del hombre del corazn es no poder concretar su ideal, l mismo lo reconoce, a veces, y tener que seguir viviendo en la sociedad que repudia. La utopa destinada a no cumplirse no se diferencia, al fin, del delirio, porque vive de una ilusin en constante desacuerdo con la realidad. La impronta de la figura hegeliana estaba presente en el joven hegeliano Georg Lukcs cuando elabor la idea de la visin trgica, igualmente adecuada para comprender al Che. El hombre de la conciencia trgica quiere realizar valores absolutos y puros sabiendo que son irrealizables en un mundo relativo, contingente y corrompido. En esa lucha debe enfrentarse, ineludiblemente con el aniquilamiento, identificndose, de ese modo, con el mstico. En ambos su lmite vital se funde siempre con la muerte. LA MUERTE BELLA El asma que lo someta con frecuencia a crisis donde pareca estar a punto de expirar le dio desde pequeo la idea de ser diferente, fortific su carcter para poder soportar las vicisitudes del cuerpo y lo familiariz desde temprano con la idea de la muerte. La insistencia obsesiva en la muerte
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trgica que lo acompa durante toda su vida ya apareca en un premonitorio poema juvenil de 1947:
Es mi destino: hoy debo morir? / Morir s pero acribillado por / las balas, destruido por las bayonetas, si no, no / un recuerdo ms perdurable que mi nombre / es luchar, morir luchando.

Una temprana reflexin sobre el sentido de la muerte naci de haber visto, durante uno de sus primeros viajes, a un motociclista muerto en un accidente en el camino. l tambin corredor de moto, con el riesgo de morir de la misma manera, annimamente, no pudo dejar de identificarse con ese cadver y pensar con melancola que, cuando la muerte carece de ese vago aspecto heroico que entraa la hazaa pblica no es sino un vago fervor suicida. Esa alternativa entre muerte heroica o suicidio le preocupaba; aspiraba a la primera pero se arriesgaba con actitudes que implicaban el peligro de la segunda. Durante su primera experiencia poltica, que lo llev a la crcel en Mxico, volvi a escribir sobre el sentido de la muerte. En una carta a sus padres de 1956 deca: Desde ahora no considerara mi muerte una frustracin, apenas como Hikmet. Slo llevar a la tumba la pesadumbre de un canto inconcluso. El sacrificio heroico que busca la muerte en combate, transformndola en el acto de libertad suprema que dar sentido a la vida, pertenece a la ideologa del aventurero romntico, a la moral de la conviccin y a la conciencia trgica. La otra cara del hroe es el mrtir y su fracaso ejemplar: la muerte bella. El mismo Che deca: El partido que queremos construir ser el partido del sacrificio. Sartre intuy, en su visita a Cuba y en sus dilogos con el Che, esa vocacin por la muerte joven: La presencia de la muerte est en ellos; su existencia ha sido ya entrere vi sta de s a n t a n D e r

gada. No se la han arrebatado todava pero siguen ofrecindola. Su vida arde. El ministro de la Unin Sovitica Anasts Mikoyn era un burcrata, pero conoca a los hombres y haba calado al Che cuando en una conversacin privada le reproch su disposicin a morir bellamente. Mikoyn, como buen poltico, no crea que esa actitud valiera la pena. En 1962 el Che le confes a Ciro Bustos acerca de la guerrilla que estaba preparando: Aqu, la nica certeza es la muerte. Esa misma idea fija apareci en un dilogo con Nasser, donde adems se deslizaba su desdn por la poltica meramente realista:
El momento decisivo en la vida de cada hombre es el momento cuando decide enfrentarse a la muerte. Si se enfrenta ser un hroe, tenga xito o no. Puede ser un buen o un mal poltico, pero si no la enfrenta, nunca ser ms que un poltico.

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Nasser le respondi como un poltico: Por qu hablar siempre de la muerte? Es usted un hombre joven. Si es necesario moriremos por la revolucin, pero es preferible que vivamos para ella. En la carta a Carlos Quijano en Marcha, El hombre y el socialismo en Cuba (1965), volva sobre el tema de la muerte: Nuestra libertad y nuestro sostn cotidiano tienen color de sangre y estn henchidos de sacrificio. [] El revolucionario se consume en esta tarea ininterrumpida que no tiene ms fin que la muerte. Su ltimo mensaje a la Conferencia Tricontinental en abril de 1967 proclamaba: Dondequiera que la muerte me sorprenda, bienvenida sea. Hacia la mitad de su aventura boliviana, saba que slo la muerte los esperaba: las dos columnas en que se haba dividido la tropa no se pudieron encontrar ms, estaban desprovistos de alimentos, agua y medicamentos, sin contactos con el exterior por el radiotransmisor roto, perdido todo apoyo de

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la ciudad y con el ejrcito boliviano siguindoles los pasos. En lugar de tratar de salvar a sus seguidores y a s mismo, sigui adelante, estaba claro que ya no buscaba la victoria de la guerrilla sino la propia inmolacin. Un discpulo desencantado, Rgis Debray, reconoca en la ltima aventura del Che un suicidio:
Pronto se ofrecer a la muerte, resignado, con su asma, sus insoportables dolores en la espalda, en la nuca y en el fondo del alma una buclica serenidad. No fue a Bolivia para vencer sino para perder. As lo exiga su batalla espiritual contra el mundo y contra s mismo. Cierto, no se mat pero se dej morir. Tena esa vocacin. Entre un suicidio y un sacrificio, qu Dios vera la diferencia?

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La bsqueda consciente de la muerte en la aventura boliviana fue admitida por diversos autores. Carlos Mara Gutirrez dijo:
Convencido de su soledad y falta de probabilidades, decide iniciar la guerrilla boliviana y sellarla con su segura inmolacin. Dolores Moyano describe la guerrilla boliviana como harakiri, sepuku.

No soy Cristo. [] Soy todo lo contrario de Cristo, haba escrito a su madre, pero termin su vida como un Cristo, transmutado en vedette de la muerte. El mito de Cristo se sustenta en la crucifixin, es el nico dato concreto que registra la historia de Josefo, su vida pblica no mereci la atencin de los historiadores de su poca. La breve existencia de Cristo no parece haber sido sino una preparacin para el trgico fin. El cristianismo ve la salvacin de la humanidad en la inmolacin de Cristo. La liberacin de los pueblos y el culto de la muerte del Che se acercaban mucho al sacrificio cristiano. La idolatra por el Che no arraiga en su hora triunfal como ministro de La Ha-

bana, sino en el momento de su derrota en la selva boliviana. La imagen del Che muerto, asombrosamente similar a las tradicionales estampas de Cristo, inspir la comparacin con el Cristo crucificado y conmovi los orgenes cristianos de muchos guevaristas iberoamericanos. La historia ha mostrado muchas veces que el martirio no es prueba alguna de verdad. Los falangistas en la guerra civil espaola y los nazis en la Segunda Guerra Mundial inmolaron su vida, como el Che, sin que la heroicidad en s misma valorizara una causa equivocada. La concepcin heroica de la vida y su complemento inevitable, el culto de la muerte, no es un rasgo socialista sino fascista, alude a la consigna nietzscheana de vivir peligrosamente adoptada por Mussolini. La permanente insistencia en la muerte, como si fuera sta la que da un sentido a la vida, acercan al Che al ser para la muerte de Heidegger aunque no lo haba ledo, o ms an, al viva la muerte de los falangistas. Si se quiere encontrar un personaje paradigmtico de militante socialista, que perdi su vida y, no obstante, fue la contrapartida del hroe mrtir, lo simtricamente opuesto al Che, es la figura de Rosa Luxemburgo. Incluso por su condicin de mujer, su accin fue tambin una respuesta implcita al culto machista del coraje y de la fuerza viril, ostentados por el Che y por Fidel. Para Rosa Luxemburgo, los sacrificios exigidos por la militancia, incluido el riesgo de su propia vida, haba que afrontarlos pero no buscarlos, porque no tenan un valor en s, ni padecerlos dignificaba. Tan slo eran una condicin negativa de la vida militante, impuesta por la sociedad represiva y que obligaban a tomar todas las precauciones posibles. El Che era un asceta, slo se permiti un lujo, la literatura. Rosa Luxemburgo, como testimonian sus Cartas de prisin, fue, por el contrario, una hedonista: amaba no slo la literatura y la filosofa, sino la msica, la pintura, las plantas, los paisajes,
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las puestas de sol, el silencio, la intimidad, el erotismo, el champn. Trataba de rodearse de cosas bellas, y hasta en la prisin decoraba su celda. En tanto el Che viva en casas monacales y privaba a su mujer, Aleida March, de unas lmparas que haba elegido, por considerarlas un lujo intil; la casa casi sin muebles estaba lgubremente iluminada por una lamparita desnuda que colgaba del techo. El goce hedonista de la vida no tiene por qu ser sacrificado a los valores heroicos. Los combatientes ascticos aunque su ideologa fuera el materialismo muestran su raz cristiana cuando desprecian los placeres materiales oponindoles los valores morales o espirituales del honor, el deber, la heroicidad, el coraje, la disciplina, el servicio, el sacrificio. El modelo del hombre de izquierda, si ste existiera, sera opuesto al guevarista; no es la muerte la que da sentido a la vida sino, a la inversa, la vida es ms importante que cualquier ideal; por noble que ste sea, no justifica el sacrificio de la vida de los dems y ni aun de la propia. INVENCIN DEL MITO Tanto Fidel como el Che advirtieron que haba comenzado una nueva forma de hacer poltica debido al enorme incremento de los medios de comunicacin. Los combates de la guerrilla cubana, ms que batallas, fueron escaramuzas, y ms que escaramuzas, campaas de relaciones pblicas internacionales de prensa. Las entrevistas de The New York Times, Time, Life, Paris Match, Le Monde, Corriere della Sera y un documental de la CBS haban hecho famosos a los guerrilleros en el mundo entero como los Robin Hood de Sierra Maestra. La imagen, ms que el texto escrito, es fundamental; todos los dolos del siglo XX fueron muy cuidadosos con las fotografas: Fidel y el Che no lo fueron menos. Los uniformes militares, los fusiles y las boinas con estrellas, los cabellos largos despeinados
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y la barba y el fondo de paisaje agreste eran ideales para ser fotografiados. La presencia de un periodista extranjero, de preferencia estadounidense, tena para nosotros ms importancia que una victoria militar, admita el Che. El gran salto a la popularidad mundial fue la entrevista para The New York Times de Herbert Matthews, un viejo corresponsal de la guerra civil espaola. Fidel se mostr all como un talentoso regisseur, usaba el recurso de las pelculas de bajo presupuesto para dar la ilusin de que los

Tanto Fidel como el Che advir tieron que haba comenzado una nueva forma de hacer poltica debido al enorme incremento de los medios de comunicacin. la presencia de un periodista ex tranjero, de preferencia estadounidense, tena para nosotros ms impor tancia que una victoria militar, admita el Che.

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Cantinflas. Un joven cubano de origen modesto, Alberto Castellanos, que se adhiri a la guerrilla, recordaba su primer encuentro:
Me lo imaginaba un hombre alto, grandote, fuerte, macizo; estaba acostumbrado a or hablar de los argentinos como cantores de tangos con bufandas, con la forma de hablar portea, y pensaba que el Che tena que ser as. Lo imaginaba como un artista de pelculas argentinas. Cuando lo vi no me caus ninguna impresin extraordinaria, ms bien me defraud, estaba flaco y era un hombre comn y corriente como cualquiera de nosotros y, exclam: Ah, pero ste es el Che!.
La mirada intensa se haba vuelto sobradora, aspecto que acentuaba an ms el largo cigarro habano en la boca. Las poses provocativas le daban un aire de triunfador presuntuoso y algo fanfarrn.

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dieciocho guerrilleros eran una multitud, los haca desfilar ante el periodista, salan por un lado y volvan a entrar por otro, siempre los mismos. Falsos emisarios llevaban mensajes inexistentes y el periodista nunca sospech que la extensa zona liberada se reduca al pequeo rancho donde estaban refugiados. Aos despus Matthews reconoci que haba sido engaado por la habilidad de Fidel: Saba que necesitaba publicidad. Tuvo siempre ese sentido y ese talento. Aquella entrevista fue una de sus jugadas ms brillantes. [] Todo lo que Fidel deba hacer era venderme su personaje. La gran repercusin que tuvo el reportaje de The NewYork Times produjo una avalancha de periodistas y fotgrafos de Estados Unidos y de Europa, y el equipo de televisin de la Columbia estuvo dos meses filmando en Sierra Maestra. El Che, igual que Evita de Pern, demostr cmo el prestigio y el poder creaban un carisma y hasta una belleza que originariamente no tenan. No me impresion de ningn modo especial la primera vez que lo vi, deca su amigo Ricardo Rojo. Igualmente en Jorge Ricardo Masetti provoc la sensacin de un tipo muy comn: Un muchacho argentino tpico de la clase media. Y tambin me pareca una caricatura rejuvenecida de

Parecida decepcin se llev el intelectual argentino Ismael Vias cuando lo entrevist en su despacho; lo observaba mientras se acercaba y como senta estar ante un monumento, levantaba la vista, pero cuando estuvieron frente a frente tuvo que bajar la mirada porque el Che era de estatura normal. Cmo se transform esa persona comn en una imagen que electrizara a multitudes? Una fotografa fue la clave; la tom imprevistamente el fotgrafo cubano Alberto Korda, comisionado por la revista Revolucin para documentar la manifestacin en la plaza de La Habana del 2 de marzo de 1960, en repudio al atentado contra un barco cargado de armas. En el palco oficial, el Che se asom por un instante, con la boina y una campera de cuero, su larga cabellera y su mirada desafiante dirigida hacia la lejana. El mismo Korda recordaba la escena:
Tengo el ojo pegado al visor de mi vieja Leica. De pronto surge el Che al fondo de la tribuna, en un espacio vaco. Cuando apareci as con una expresin brava, en mi objetivo de 90 mm, casi me asust, viendo la cara tan fiera que tena. Yo apret el obturador casi por reflejo. Inmediatamente repet

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la toma pero, como siempre, fue la primera la mejor. [] l se qued apenas un instante, saqu esas dos nicas fotos.

Ese ao fue tambin el de la consagracin mundial del Che al aparecer su retrato en la tapa de Time del 8 de agosto. Cuando ms tarde viaj a Estados Unidos, Robert Rockefeller, miembro del legendario clan, ofreci una fiesta en su honor que reuni a la crema de los radical chics. Las fotografas del suizo Rene Burri lo captaron durante su gestin de funcionario, ahora con corbata y fondos de oficina pblica. La mirada intensa se haba vuelto sobradora, aspecto que acentuaba an ms el largo cigarro habano en la boca. Las poses provocativas le daban un aire de triunfador presuntuoso y algo fanfarrn; era otra faceta, aunque breve, de su personalidad. Una fotografa cuyo autor desconozco lo mostraba lnguidamente recostado sobre una cama con el torso desnudo, un

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Citado por Jorge Castaeda, La vida en rojo. Una biografa del Che, Espasa, Buenos Aires, 1997. Citado por Jon Lee Anderson, Che Guevara. A Revolutionay Life, 1977 (hay traduccin castellana: Che, una vida revolucionaria, Emec, Buenos Aires, 1997). Ernesto Guevara, Notas de viaje, La Habana-Madrid, ed. Abril Sodepz, 1992. Citado por Hilda Gadea, Aos decisivos, Aguilar, Mxico, 1972. Jack London, The Build FIRE, del libro Farther North. Jack Kerouac, On the Road, Viking Press, Nueva York, 1957 (hay trad. cast.: En el camino, Losada, Buenos Aires, 1975). Pierre Kalfon, Che, Ernesto Guevara, una leyenda de nuestro siglo, Plaza y Janes, Barcelona, 1997. Roger Stephane, Portrait de laventurier, prefacio de JeanPaul Sartre, Sagitaire, Pars, 1950. Georg Simmel, Sobre la aventura. Ensayos filosficos (1911), Pennsula, Barcelona, 1988. Thomas Edward Lawrence, Seven Pillars of Wisdom, 1926 (existe una traduccin castellana.: Los siete pilares de la sabidura, Sur, Buenos Aires, 1955).

Jean-Paul Sartre, Carnets de la drle de guerre, Gallimard, Pars, 1983. Ernesto Guevara, Pasajes de la guerra revolucionaria: Congo, Mondadori, Barcelona, 1999. Thomas Edward Lawrence, op. cit. Documento de la CIA del 13 de febrero de 1958, citado por Rogelio Garca Lupo en Ultimas noticias de Fidel Castro y el Che, Vergara, Buenos Aires, 2007. Pierre Kalfon, op. cit. Ernesto Guevara, Mi primer gran viaje, Seix Barral, Buenos Aires, 1994. Ernesto Guevara, La guerra de guerrillas, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 1985; Obras Completas, Casa de las Amricas, La Habana, 1970. Ernesto Guevara, La guerra de guerrillas, ed. cit. Citado por Claudia Korol, El Che y los argentinos, Digenes, Buenos Aires, 1989. Pablo Neruda, Confieso que he vivido, Planeta, Buenos Aires, 1992. Ernesto Guevara, Obras Completas, ed. cit. Aleida March, Evocacin: Mi vida al lado del Che, Espasa, Buenos Aires, 2008.

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la difusin masiva de su rostro llegara despus de su muer te. Korda le haba regalado su foto al editor italiano Giangiacomo Feltrinelli. ste hizo imprimir psters de los que vendi millones y estableci la ef igie cannica que recorri el mundo.

La difusin masiva de su rostro llegara despus de su muerte. Korda le haba regalado su foto al editor italiano Giangiacomo Feltrinelli. ste hizo imprimir psters de los que vendi millones y estableci la efigie cannica que recorri el mundo. El Che estaba tan pendiente de su imagen meditica que, previendo el momento de su muerte trgica, se vea solo, abandonado en un paisaje desrtico, pero su narcisismo absoluto y morboso le llevaba a imaginar la aparicin de un fotgrafo que registrara su agona para la tapa de la ms popular revista norteamericana:
Si quedaba tendido en un monte o me recogan los otros no habra pauelito de gasa; me descompondra entre las hierbas y tal vez saldra en el Life con una mirada agnica y desesperada fija en el instante de supremo miedo.

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mate en la mano, los labios entreabiertos y una mirada soadora. Pareca una imagen de esa voluptuosidad tropical que haba fascinado a Sergui Eisenstein en los bellos jvenes de Que viva Mxico!; pero era slo una apariencia que ocultaba al verdadero Che, asctico y duro.

Fidel Castro, Revolution cubaine, vol. II, Maspero, Pars, 1968. scar del Barco, Carta a la intemperie, diciembre de 2004, y posterior polmica en Sobre la responsabilidad, Cclope, Crdoba, 2007. Ernesto Guevara, Obras Completas, ed. cit. Ernesto Guevara Lynch, ... Aqu va un soldado de Amrica, Sudamericana-Planeta, Buenos Aires, 1987. Paco Ignacio Taibo II, Ernesto Guevara, tambin conocido como el Che, Planeta-Joaqun Moritz, Mxico, 1996. Ibidem. Hilda Gadea, op. cit. Time, 8 de agosto de 1960. Citado por Paco Ignacio Taibo II, op. cit. Carlos Soria Galvarro, El Che en Bolivia, vol. IV: Los otros diarios y papeles, CEDOIN, La Paz, 1996. Carta de Ernesto Guevara a Chinchina Ferreira, 5 de diciembre de 1951, citado por Jorge Castaeda, op. cit. R. Dumont, Socialisme ou dveloppement, Seuil, Pars, 1964. Mohamed Hassenein Heikal, Les documents du Caire, Flammarion, Pars, 1972.

Citado por Herbert Matthews, Fidel Castro, Seuil, Pars, 1970. Jorge Castaeda, op. Cit. Mohamed Hassenein Heikal, o. cit. Tad Szulc, Trente ans du pouvoir absolu, Payot, Pars, 1987, citado por Pierre Kalfon, op. cit. Citado por Herbert Matthews, op. cit. Ernesto Guevara Lynch, op. cit. Ernesto Guevara, op. cit. Citado por Pierre Kalfon, op. cit. Vladimir Lenin, La enfermedad infantil del izquierdismo (1920), Obras escogidas, tomo IV, Problemas, Buenos Aires, 1946. Max Weber, La poltica como vocacin, en Escritos polticos II, Folios, Mxico, 1982. Jean-Paul Sartre, Les mains sales, 1948 (hay trad. cast.: Las manos sucias, Losada, Buenos Aires, 1948. Ernesto Guevara, Obras Completas, ed. cit. Admitido por el Che a uno de sus seguidores, Jess Parra, citado por Paco Ignacio Taibo II, op. cit. Rgis Debray, Les Masques, une ducation amoureuse, Gallimard, Pars, 1988.

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Su premonicin no estaba del todo errada. La ltima fotografa, esta vez macabra, agregara otra faceta al mito, la del santo y mrtir. La CIA y el ejrcito boliviano, para impedir el mito pstumo de la duda sobre la supervivencia del Che, lograron un efecto paradjico. En el momento en que fue encontrado era irreconocible; as lo registra su ltima foto en vida: la ropa mugrienta y rota, la barba enmaraada y largusima cubriendo el rostro sucio y con una expresin desolada, estaba convertido en un mendigo. En las ltimas pginas de su Diario admita: Yo soy una piltrafa humana. sa no hubiera sido la imagen adecuada para los afiches del mito. Le sacaron la camisa hecha jirones y le dejaron el torso desnudo. Dos monjas alemanas lo lavaron, le recortaron el pelo y lo peinaron. Un cubano agente de la CIA, Flix Rodrguez, le sujet los prpados hasta que los ojos quedaron semiabiertos por rigor mortis. El resultado de esa produccin

tuvo una consecuencia indeseada: cuando entraron los fotgrafos y camargrafos del mundo entero, el cadver estaba transformado en un bello muerto que despertara la compasin y el amor de las multitudes. Especialmente una foto de Freddy Alborta enfocada desde los pies en una perspectiva similar a la del Cristo muerto de Mantegna contribuy an ms a la amalgama del Che con Cristo. Un esbozo de sonrisa desdeosa apartaban el rostro cadavrico del dulce Jess; ms cerca estaba de la impresin del historiador I. F. Stone: Pareca un cruce entre un fauno y una postal de escuela dominical de Jesucristo. El propio Che, en sus delirios finales, tal vez soaba con su deificacin. En su mochila fue encontrado, escrito por su letra, un poema de Len Felipe que dice: Cristo te am [] t me enseaste que el hombre es Dios, / un pobre Dios crucificado como un hombre.

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Ernesto Guevara, Diario, 30 de abril de 1963. Ernesto Guevara, Obras Completas, ed. cit. Ernesto Guevara, Notas para el estudio de la revolucin comunista, 1960. Aleida March, Evocacin, ed. cit. Paco Ignacio Taibo II, Ernesto Guevara, ed. cit. Arpad Kadarkay, Georg Lukcs, vida, pensamiento y poltica (1991), Edicions Alfons el Magnanim, Valencia, 1994. Ernesto Guevara, Obras Completas, ed. cit. Ibidem David Rousse, Une vie dans le sicle, Plon, Pars, 1991. Nazim Hikmet, 1902-1963, poeta turco cercano al comunismo. Ernesto Guevara Lynch, Mi hijo el Che, Planeta, Barcelona, 1981. Ernesto Guevara, Obras Completas, ed. Cit. Jean-Paul Sartre, Huracn sobre el azcar, Uno, Buenos Aires, 1960. Ernesto Guevara, Obras Completas, ed. cit. Ibidem Ibidem

Rgis Debray, Les Masques, une ducation amoureuse, ed. cit. Entrevista a Rgis Debray, Corriere della Sera. Carlos Mara Gutirrez, Los hombres de la historia. Ernesto Che Guevara, Centro Editor de Amrica Latina, Buenos Aires, 1970. Dolores Moyano, Muri Che Guevara, El Diario, La Paz, 10 de octubre de 1967. Herbert Matthews, op. cit. Ricardo Rojo, M amigo el Che, Sudamericana, Buenos Aires, 1998. Jorge Ricardo Masetti, Los que luchan y los que lloran, Freland, Buenos Aires, 1968. Citado por Paco Ignacio Taibo II, op. cit. Ismael Vias, testigo de un siglo, documental de Diana Hunter y Eduardo Montes-Bradley. Alberto Korda en La Razn, Buenos Aires, 10 de julio de 1986, citado por Piere Kalfon, op. cit. Juan Ignacio Siles del Valle, Los ltimos das del Che, Debate, Barcelona, 2001.

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somera visin de la amrica espaola, en particular de los vecinos virreinatos de Mxico y la nueva Granada.*
w i l l i a m d av i s

rob ins on

*dirigida principalmente a explicar la poltica de establecer una pronta relacin entre los estados unidos y aquellos pases.

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Las siguientes observaciones fueron originalmente publicadas en 1815, en Georgetown, por la imprenta de Richards y Mallory bajo el ttulo de A Cursory View of Spanish America, particularly the neighbouring vice-royalties of Mexico and New Grenada, chiefly intended to elucidate the policy of an early connection between the United States and those countries. Fueron traducidas al castellano por la historiadora mexicana Virgina Guedea, quien las public en el ao 2003, bajo el sello de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, como apndice de su traduccin de las Memorias de la Revolucin Mexicana que el mismo Robinson haba publicado en Filadelfia en 1820. Natural de Filadelfia (1774), este comerciante estadounidense realiz operaciones mercantiles en Venezuela (1799 a 1806), Cuba, Barbados y Cartagena de Indias (1813). Comisionado por una casa comercial de Nueva York, ofreci a los insurgentes de Nueva Espaa 10.000 fusiles a 25 pesos cada uno, a cambio de un permiso para introducir sin impuestos mercancas por un milln y medio de pesos. Fue en esta poca en que se convirti en un agente del Gobierno estadounidense. Las observaciones que siguen reflejan entonces los intereses estratgicos de ese gobierno durante la poca de las independencias hispanoamericanas, pero ofrecen informacin valiosa sobre las circunstancias de la Nueva Granada en el tiempo de su Primera Repblica, como la relacionada con los clculos estratgicos de don Antonio Nario, juzgado por Robertson como el individuo que puede considerarse como el personaje ms destacado de este joven imperio.

os Estados Unidos cuentan con los medios necesarios para dar un golpe mortal al poder y a las ambiciosas miras de la Gran Bretaa, y soy de la opinin de que no debemos titubear al hacerlo, siempre y cuando podamos justificarnos ante el mundo que nos rodea, utilizando para tal efecto todas nuestras energas, tanto morales como fsicas. La Gran Bretaa cuestiona la validez de nuestro derecho a la Luisiana y, como no mostramos disposicin alguna a desmembrar nuestro territorio por medio de negociaciones, ha decidido llevar a cabo un

experimento para alcanzar sus fines por la fuerza de las armas. Para ello, sin duda, ha recibido del gabinete espaol la promesa de su cooperacin, ya sea de manera tcita, ya explcita. Abiertamente y en gran escala, los ingleses han desembarcado municiones de guerra en Pensacola con el propsito declarado de aprovisionar a los indios de Florida y animarlos a hostilizarnos. La reciente expedicin contra el fuerte Bowyer, compuesta de ingleses e indios, se prepar en Pensacola. Este acto no es tan slo una flagrante violacin de la neutralidad por parte de Espaa sino que de sus resultas depende, quiz, el
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historia

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Portada y portadilla del libro Memorias de la Revolucin Mexicana publicado por Robinson en 1820. En portadilla Francisco Javier Martn Mina Larrea (Navarra, Espaa, 6 de julio de 1789 - Sierra de Pnjamo, Guanajuato, Mxico, 11 de noviembre de 1817). Guerrillero espaol en la Guerra de la Independencia espaola y luchador por la Independencia de Mxico.

xito o la derrota de la expedicin inglesa contra Luisiana. La proclama de un oficial ingls (Edward Nicoll) se ha exhibido pblicamente como un documento oficial, y es muy probable que su tono y espritu estn en perfecta armona con las miras y de acuerdo con las instrucciones que aquel oficial recibi de su
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propio gobierno. Por este documento nos enteramos de que Espaa va a cooperar en el proyecto de la conquista o toma de Luisiana. En l se invita a los habitantes de aquella regin a renegar de su fidelidad a los Estados Unidos y se les dice que una fuerza muy numerosa, tanto espaola como inglesa, puede llegar de un da a otro para llevar a cabo este proyecto.

somera visin de la amrica espaola

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Que Fernando VII adopte algn plan descabellado de esta ndole no parecer sorprendente a quienes han observado su extraordinaria conducta desde su acceso al trono espaol, y menos causa admiracin el hecho de que Inglaterra se aproveche de este monarca imbcil para promover sus ambiciosos designios ulteriores. Por lo tanto, no es improbable que exista un tratado secreto entre la Gran Bretaa y Espaa por el cual la primera tienda a la segunda el seuelo de recobrar la Luisiana bajo ciertas condiciones. Pero si este tratado nicamente existe en el reino de mi fantasa, no hay duda de que existe tambin en la disposicin y en los nimos tanto de Inglaterra como de Espaa, aunque tal vez no se halle sancionado con las formalidades del lacre y de las firmas. Las ltimas demandas de los comisionados ingleses en Gante muestran claramente las miras ambiciosas del gobierno britnico y los planes y las operaciones que esta nacin intenta proseguir en cuanto el Congreso de Viena la libere de los grillos que el actual estado de guerra en Europa le obliga a llevar. Por los hechos ya expuestos, infiero que ha llegado, o no est muy distante, el momento en que Espaa cometa, o cometer, la locura o la temeridad de arrojarnos el guante del desafo y se una a la Gran Bretaa para invadir y desmembrar nuestro territorio. Da fatal para Espaa cuando se firme semejante tratado o se acuerde semejante plan! Momento feliz para los habitantes del hemisferio occidental! Desde ese da la gloria y el esplendor de la monarqua espaola cesarn para siempre! El orgulloso castellano podr entonces envolverse en el manto de su difunta dignidad y, en unin de la sombra progenie del fanatismo, lanzar infructuosos suspiros por el poder perdido y arrojar intiles lgrimas sobre el altar de la supersticin. Los Estados Unidos han seguido hasta ahora una poltica cauta, y quizs

atinada, hacia Mxico y aquella parte de la Amrica del Sur que se encuentra luchando por independizarse o emanciparse de Espaa. Tal vez hubiera sido conveniente, a pesar de lo que nuestros intereses hayan podido alegar en contra, haber perseverado en esa lnea de conducta poltica hasta el trascendental momento presente, cuando el comportamiento y las miras de la Gran Bretaa y de Espaa nos impelen a tomar un nuevo y ms interesante curso de accin. Creo que ha llegado el momento en que es necesario examinar cuidadosamente hasta dnde nuestra ayuda y nuestras operaciones con quienes se encuentran luchando por la independencia de Mxico y de la Amrica del Sur pueden infligir una repentina, inesperada y certera herida al comercio y a los designios de Inglaterra, y hasta dnde contamos con los medios para acelerar y asegurar los destinos de diecisiete millones de personas. Con este propsito, y para promover un asunto de tan profundo inters para la humanidad y para todo el mundo civilizado, el escritor ofrece las siguientes opiniones sobre esta parte del globo. Que Espaa, una pequea pennsula de Europa, mantenga dominio perpetuo sobre el vasto continente de la Amrica del Sur y sobre Mxico jams pudo haber sido dispuesto por las leyes de la naturaleza o los designios del Cielo, y confo en que estos ltimos estn a punto de ser revelados y que los Estados Unidos de Norteamrica se conviertan en el instrumento que libere a todo el mundo occidental de la tirana de Europa. Las edades futuras apenas podrn creer que una regin como sta, que abarca la quinta parte de nuestro planeta, en la que abundan los productos de todas las zonas, que cuenta con un sueldo de sin igual fertilidad, con una diversidad de climas apropiados a todas las necesidades del hombre y con recursos de la ms atrayente naturaleza as como ilimitados en su extensin, adems de otras infinitas bendiciones, haya permanecido casi desconocida y pasado inadvertida
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para el resto del mundo civilizado. Se atribuir esto a las inescrutables disposiciones del Creador del Universo o a la tirana de reyes y sacerdotes? Las luchas por alcanzar la libertad civil que los infortunados habitantes de la Amrica del Sur y de Mxico han emprendido desde hace unos cuantos aos no han tenido el xito que una causa tan sagrada supone asegurar e inspirar. Los criollos, o sea los descendientes de los espaoles europeos, se hallan por lo general dotados de grandes prendas naturales: son agudos, alegres y entusiastas de la libertad. stas son las caractersticas de las clases alta y media de la sociedad; las clases bajas son por lo comn terriblemente ignorantes y se encuentran bajo el dominio de los sacerdotes. A pesar de todo, son ms sensibles a las bendiciones de la libertad racional de lo que en general se ha supuesto porque, aunque hasta ahora han sido vctimas de la opresin y de la supersticin, ni por su naturaleza ni por sus costumbres son propensos a los vicios, y quiz no exista sobre la tierra un pueblo que pueda conducirse y gobernarse con mayor facilidad. Conocemos el espritu revolucionario que predomina en el gran imperio mexicano, y hemos odo recientemente que incluso la ciudad de Mxico ha seguido la bandera de los independientes. No tenemos todava ningn informe oficial sobre este importante acontecimiento, pero su credibilidad se deriva del fermento e insatisfaccin que, segn s, prevalece en aquella capital a consecuencia de la conducta de Fernando VII y sus consejeros. El virrey de Mxico, as como todos los dems cargos civiles, militares y eclesisticos de importancia, se hallaban bajo el control de la corona. Casi todos los que desde hace poco los desempean fueron nombrados por las Cortes, pero desde la disolucin de este cuerpo han estado aguardando, da a da, la prdida de sus puestos. Muchos de estos hombres, a pesar de ser espaoles eure vi sta de s a n t a n D e r

ropeos, consideran la conducta de Fernando como traicionera e ingrata para con la nacin; y, como en el futuro slo esperan sufrir persecuciones, es muy probable que algunos de ellos encuentren un campo ms propicio a su ambicin si unen sus intereses a los de los revolucionarios e inclinan la balanza a su favor. Por lo tanto, soy de la opinin de que, ya sea que la ciudad de Mxico haya declarado o no su independencia, en aquella capital existe una fuerte disposicin para ello que se manifestar en la primera oportunidad favorable. Mas sea lo que sea, despus se ver que los Estados Unidos poseen los medios necesarios y est en su poder no slo acelerar la emancipacin sino decidir la suerte de Mxico y promover y establecer la libertad civil a travs del hemisferio occidental. En los anales de la historia no se encuentra paralelo a empresa semejante; tampoco se ha presentado a la consideracin del gabinete de ningn pas un asunto de tal magnitud o calculado con tal precisin para perpetuar el honor y la gloria de la administracin que dirija los talentos y las energas de su pas a efectuar la liberacin de una inmensa poblacin que durante los ltimos tres siglos ha estado envuelta en la miseria y ha gemido bajo el despotismo ms opresivo que jams haya afligido a porcin alguna de la raza humana. Si ayudar a diecisiete millones de nuestros semejantes a emanciparse de la tirana constituye un asunto de gloria y de inters para los Estados Unidos, su importancia aumenta todava ms si se demuestra que mientras ayudamos al progreso de la libertad civil en aquellos pases damos al mismo tiempo a la Gran Bretaa, en la actualidad nuestro franco y acre enemigo, un golpe ms profundo y mortal que el que nos es posible infligirle por cualquier otro medio. Debe ser obvio para todo observador imparcial que el propsito principal del gobierno britnico es frenar, si no puede destruir, el progreso poltico y comercial de los Estados Unidos. Su gabinete ya se ha dado

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cuenta de que nuestros enormes recursos internos y el genio de nuestro pueblo y gobierno muestran ser el embrin de una potencia futura que ser hostil al esplendor y permanencia del imperio britnico. Lo que llena al gabinete ingls de envidia e indignacin es que anticipa nuestra importancia futura en la escala de las naciones. A estas causas debe atribuirse su ansiedad por fortalecer su frontera canadiense, por impedir nuestra influencia y fuerza futuras en los lagos, por aparecer como aliada y defensora de los salvajes, por usurpar nuestra soberana territorial y, finalmente, mediante su intento de apoderarse de la Luisiana, sin que importe si para ella o para Espaa, demuestra el alcance de sus ambiciosos y atrevidos proyectos. A pesar de ser una tarea difcil, la Gran Bretaa emprender la conquista de la Luisiana o, mejor dicho, la posesin de Nueva Orlens y el territorio circunvecino, y en esta empresa puede tener xito. Estoy enterado de que se dir que la posesin de la desembocadura del Mississippi y del territorio de Orlens no puede sostenerse por mucho tiempo ni es de utilidad alguna para ninguna potencia europea sin el consentimiento y el apoyo de la enorme poblacin que habita las regiones occidental y septentrional de nuestra Unin; y aquellos que conocen las costumbres y el carcter de esa poblacin podrn aadir que su asentimiento y apoyo sern tan imposibles de lograr como artificiales en caso de conseguirse. Asimismo, espero que cualquier intento enemigo por obstruir o impedir esta gran salida que Dios y la naturaleza nos han dado provocar la indignacin general entre nuestros hermanos del Oeste y ser visto como una violacin impa de su soberana y como un ataque a todo lo ms sagrado para ellos. A pesar de todas estas justas expectativas, es obligacin del hombre de Estado contemplar las posibles resultas y adoptar medidas convenientes en el momento debido para precaverse de malignas consecuencias. Sospecho que la fuerza que la Gran

Bretaa ha estado reuniendo y organizando durante ms de ocho meses para atacar la Luisiana se encontrar que es mucho mayor de lo que generalmente se ha supuesto, y quiz nada demuestre con ms fuerza la hipocresa de sus procedimientos diplomticos que la manera astuta en que nos ha estado entreteniendo con sus sine qua non y sus protestas de sinceridad por lograr una paz que no tenga relacin con las adquisiciones territoriales, mientras que, al mismo tiempo, ha estado madurando secreta y cuidadosamente una expedicin que tiene por objeto no slo el desmembramiento de una inmensa porcin de nuestro territorio sino combatir la fidelidad y paralizar la industria de casi dos millones de nuestros habitantes. La fuerza que sali del Chesapeake hace unos cuantos meses, la expedicin que en septiembre se hizo a la vela desde Inglaterra y las guarniciones de casi todas las Antillas britnicas, con todos los regimientos de negros a su servicio, se han unido para esta gran expedicin. Qu tenemos nosotros para oponernos a esta formidable fuerza? Un pequeo y esforzado ejrcito bajo el valiente general Jackson y unos cuantos miles de tropas indisciplinadas del Oeste. Nuestra oportunidad de tener xito depende de la llegada de este general a Nueva Orlens antes de que el enemigo ataque; pero si nos vemos frustrados en este importante punto, a quin deber culparse? Con toda seguridad a la conducta del gobernador de Pensacola, porque si no hubiera permitido que los ingleses utilizaran ese sitio con propsitos hostiles, para vestir a los indios y proveerlos de municiones de guerra con las que puedan atacar a nuestros indefensos ciudadanos de los alrededores, de no haber sido por stas y otras operaciones de nuestro enemigo dentro de los lmites de la jurisdiccin espaola, el general Jackson y sus valientes seguidores hubieran podido llegar, y de hecho hubieran llegado, a la importante plaza de Orlens desde hace muchos meses. Menciono estos hechos para inculcar en el lector la conviccin del escritor
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de que el gobernador de Pensacola, quien se encuentra bajo el mando inmediato del capitn general de Cuba, no hubiera cargado una responsabilidad tan seria como la que resulta de este rompimiento de la neutralidad en una coyuntura tan crtica sin rdenes expresas del gabinete espaol; y, ya sea que en un futuro Fernando y sus consejeros reconozcan o no este acto, el dao est hecho y la accin puede ser irreparable en lo que respecta a las inmediatas y desastrosas consecuencias que pueda tener. Si el general Jackson y su ejrcito llegan a Nueva Orlens antes de que el enemigo suba por el ro podremos esperar una valiente, y a lo mejor victoriosa, defensa; pero cuando reflexiono sobre la inmensa fuerza empleada en esta expedicin y la variedad de circunstancias relacionadas con ella creo muy posible que el enemigo tenga xito al apoderarse de Orlens. De cualquier manera, quiz no est fuera de lugar el examinar aqu la conducta que los ingleses probablemente adopten en caso de triunfar. Entre los primeros objetivos del enemigo, despus de tomar posesin, se hallar el tratar de debilitar el patriotismo de nuestros ciudadanos mediante todos los seuelos posibles. La Gran Bretaa ofrecer a nuestros compatriotas el comercio irrestricto del Mississippi y, a lo mejor, el trfico exclusivo con sus Antillas. Se darn oro y plata a cambio de los frutos d nuestro suelo, y las manufacturas de Inglaterra se ofrecern en los trminos ms favorables. Quiz tambin se ofrecer a nuestros pobladores del Oeste unir sus destinos al imperio britnico, y se intentar convencerlos de que bajo su proteccin sus tierras y sus productos sern de mucho mayor valor que bajo el gobierno de los Estados Unidos. Es ms que probable que los habitantes del Oeste resistan y desprecien todas estas ofertas y tentaciones, pero, por la leccin que nos presenta la conducta de nuestros ciudadanos en las regiones orientales de la Unin, unida a las fatales evidencias de un espritu de partido que ya ha desgraciado a
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nuestro pas y a la conviccin de que nuestro joven gobierno no ha adquirido todava la energa debida, se vuelve indispensable tener a la vista la posibilidad de que nuestra poblacin del Oeste sea seducida por las promesas y las maquinaciones de la Gran Bretaa. En el caso de que esta ltima se apodere de Nueva Orlens e impida as toda comunicacin por el Mississippi entre los territorios del Atlntico y los del Oeste, esto slo provocar en un principio la indignacin y la sorpresa de los habitantes de Luisiana, Kentucky, Tennessee, etctera. Antes de que disminuyan estos sentimientos o que las promesas y las artes de la Gran Bretaa despierten el amor por un intercambio comercial con ella, considero que sera conveniente necesario en realidad ocupar la atencin y los sentimientos de nuestros ciudadanos del Oeste presentndoles un proyecto de mucho mayor importancia para sus intereses y honor futuros que cualquier cosa que la Gran Bretaa pueda jams ofrecerles. Ayudar a Mxico a emanciparse del dominio de Espaa ha sido desde hace mucho un sentimiento popular entre todas las clases de la sociedad en los estados ya mencionados; de hecho, este sentimiento, manifestado en ocasiones, ha sido tan poderoso que nuestro gobierno apenas pudo evitar que nos metiera en problemas con Espaa. Quiz nunca hubo una empresa tan

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durante ms de tres siglos las minas de este nuevo Mundo han estado sujetas al despotismo de la monarqua espaola o han ser vido para aumentar el poder y la codicia de la Gran Bretaa. Hasta ahora nunca han ser vido para promover la felicidad y el for talecimiento de aquellas regiones donde las coloc la naturaleza.

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perfectamente adaptada a las costumbres y al genio de un pueblo como sta lo sera para ellos. Numerosos y atrevidos, endurecidos por su educacin, inmunes a los peligros de los bosques a causa de encontrar en ellos su esparcimiento y hallndose en su elemento cuando viajan, lograran librar al imperio mexicano de la esclavitud de Espaa con una presteza y una facilidad infinitamente mayores que las mostradas cuando poblaron nuestro pas al oeste de las montaas Allegheny. En vez de que nuestros ciudadanos sean vistos como conquistadores o intrusos, su entrada al territorio de Mxico difundir gozo y confianza por todas las regiones de aquel importante pas. Su poblacin despertar de su apata; seremos saludados como los salvadores de seis millones de personas de un cruel despotismo, y de inmediato descubriremos que el influjo y el poder de Espaa desaparecen como el roco bajo los rayos del sol. De quince a veinte mil voluntarios, acompaados por esforzados oficiales, con un equipo semejante al que puede obtenerse con facilidad en Kentucky y Tennessee, decidirn la suerte de todo Mxico en menos de un ao. Al penetrar al imperio por aquellos puntos que se encuentran en poder de los revolucionarios, no slo inspirarn en estos ltimos nuevas energas sino que inducirn a cientos de miles a unirse bajo el estandarte republicano, quienes hasta ahora han titubeado no por su inclinacin sino por timidez. Por estos medios podra lograrse que la gran masa de la poblacin se avalance literalmente sobre la ciudad de Mxico y tome en el camino posesin de todos los lugares intermedios, al igual que de las minas, determinando as rpidamente la suerte de la capital del imperio y de la ciudad y puerto de Veracruz. No existe duda alguna en la mente del escritor de que estos grandes objetivos pueden lograrse por los medios sugeridos; todo lo que se necesita para legitimar la empresa y dar vigor a su ejecucin es que nuestro gobierno se presente como el aliado y amigo de los independien-

tes, medida no solamente justificada por los recientes ultrajes que hemos sufrido por parte de Espaa sino dictada por una poltica sensata y reforzada por los gritos de la humanidad ofendida. Mxico es nuestro aliado por las leyes de la naturaleza, y slo nos resta unirlo ms a nosotros mediante el inters y la GRATITUD. Mucho se ha dicho y escrito sobre las minas de la Amrica del Sur y de Mxico, pero no est fuera de lugar en este momento echar una mirada rpida a este interesante asunto. Durante ms de tres siglos las minas de este Nuevo Mundo han estado sujetas al despotismo de la monarqua espaola o han servido para aumentar el poder y la codicia de la Gran Bretaa. Hasta ahora nunca han servido para promover la felicidad y el fortalecimiento de aquellas regiones donde las coloc la naturaleza; para los nativos de ese suelo han sido, por lo tanto, ms bien azotes que bendiciones. Esto no se ha debido (como se piensa vulgarmente) a ningn mal inherente a estas fuentes subterrneas de riqueza, sino que lo ha causado la brbara y tirnica poltica de Espaa por la manera torpe en que han sido trabajadas y porque se han utilizado como un monopolio para dar gusto a unos cuantos disipados o codiciosos favoritos de la corona. Tal vez no est lejano el da en que los metales preciosos de aquellos pases dejen de considerarse su principal riqueza. Un gobierno liberal y el aumento de su poblacin pronto desarrollarn los infinitos recursos de esta parte del globo, y el metal, acuado o en barras, no ser ya su principal exportacin. Millares de infelices que ahora encuentran una muerte prematura al trabajar en las entraas de la Tierra hallarn empleo y satisfaccin al cultivar su superficie; y, si todava los metales preciosos fueran en el futuro el ansiado talismn de los habitantes del Viejo Mundo, es de justicia que los del Nuevo tambin participen de los beneficios que se deriven de excavar su tierra natal y de arrojar sus tesoros a la superficie. Esto podr llevarse
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a cabo, quizs, con mayor facilidad de la que al presente suponemos. Las minas podrn convertirse en el futuro, como debe ser, en propiedad nacional; en consecuencia, su produccin podr aumentarse o disminuirse de acuerdo con las circunstancias, en proporcin al valor de su rendimiento, por estimaciones mtricas a travs del mundo civilizado. Ninguna propiedad sobre la Tierra puede ser controlada por una nacin con ms facilidad y seguridad que las minas, y es imposible trabajarlas en privado sin ser descubierto. Las famosas minas de Potos, as como las de Per, Chile, Nueva Granada y Mxico, por lo general se han explotado y trabajado con todas las desventajas. Su riqueza se extrae por medio del trabajo renuente de unos infelices que perecen a temprana edad, ya sea por el rigor del trabajo, ya por la enfermedad y la desesperacin estimuladas y producidas por este inhumano empleo. Ahora se sabe que algunas de las mejores minas de los lugares antes mencionados fueron abandonadas tiempo ha simplemente porque sus socavones se llenaron de agua, la que no ha podido ser desalojada por indolencia o falta de inventiva. Basado en la mejor informacin que sobre este interesante tema pude recoger, pienso que no hay riesgo al afirmar que si las minas de aquellos pases estuvieran bajo el control directo de un sabio y enrgico gobierno, y s se introdujera maquinaria moderna para trabajarlas durante todo el proceso, se obtendran ms oro y plata (y a cosa de un tercio o la mitad del costo anterior) de ocho o diez de las principales minas que lo que con el sistema actual puede obtenerse de todas ellas y, lo que es de consecuencias ms importantes, sin necesidad de emplear sino una centsima parte de los seres humanos que cada ao se sacrifican en esta ingrata labor. He divagado sobre este tema mucho ms de lo que pretenda, pero para el hombre de Estado que extiende su mirada
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hacia el futuro y para aquellos que reflexionan sobre cuan ntimamente estn ligados los destinos de las naciones a las operaciones fiscales, esta digresin relativa a las minas de la Amrica del Sur y de Mxico puede ser de alguna utilidad. Nadie que haya presenciado los acontecimientos de la guerra interrumpida tan poco ha en Europa podr negar que la Gran Bretaa ha gozado durante los ltimos aos de todas las ventajas que pueden derivarse de la posesin de aquellas minas. Antes de que estallara la contienda entre Francia y Espaa, e incluso cuando sta se hallaba en paz con Inglaterra, se envi una escuadra de fragatas britnicas para asechar a los navos espaoles que regresaban a la pennsula, a los que se apres antes de que se declararan las hostilidades y cuyos cargamentos de monedas y lingotes se llevaron a las arcas nacionales de Londres. Desde ese da hasta el momento presente de paz parcial, Inglaterra ha tenido el control absoluto del numerario

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las minas podrn conver tirse en el futuro, como debe ser, en propiedad nacional; en consecuencia, su produccin podr aumentarse o disminuirse de acuerdo con las circunstancias, en proporcin al valor de su rendimiento, por estimaciones mtricas a travs del mundo civilizado.

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El comercio y las riquezas de aquellos pases tomarn una nueva direccin, en especial desde Mxico, y podrn circular en los Estados Unidos en lugar de contribuir, como hasta ahora lo han hecho, a suministrar a la Gran Bretaa su principal fuerza de guerra o a henchir la pompa y a alimentar el despotismo de Espaa.

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de la Amrica espaola y en condiciones mucho mejores que las que jams disfrut Espaa. Desde aquel da hasta la invasin de sta por Francia, la Gran Bretaa ha capturado a casi todos los navos que intentaron efectuar esta carrera de baquetas al llevar moneda a Espaa, y ha llegado a conocimiento del escritor que para hacer arribar a la pennsula de Europa una pequea porcin de su riqueza americana se celebraron contratos con el gobierno britnico mientras ste se hallaba en guerra con Espaa y se concedi permiso de que un convoy ingls protegiera el tesoro espaol, dando la mitad de ste a Inglaterra por la conduccin segura de la otra mitad. Si esto se llev a cabo por medio de comerciantes ingleses o por el gobierno, el resultado es el mismo, porque el gobierno accedi a ello. Desde el choque ocurrido entre Francia y Espaa y la cooperacin de lord Wellington con las Cortes, el metal de la Amrica espaola ha ido directamente a la Gran Bretaa, y las minas, aunque en apariencia pertenecen a Espaa, sirven tan slo para el uso de Inglaterra. La estupidez, la corrupcin y la ignominia de las Cortes de Carlos y Fernando, al someterse as servilmente a Inglaterra y sujetarse a la infamia de su proteccin bajo semejantes condiciones, provocaron la envi-

dia, as como el desprecio y la venganza, de Francia. No hay duda de que la Gran Bretaa todava disfruta, y continuar disfrutando, del control de la riqueza de Espaa mientras sta sea una monarqua y, aunque sus reyes o cualesquiera Cortes futuras se opongan a ello, mientras la Amrica espaola pertenezca a la pennsula, la Gran Bretaa, por su superioridad naval, puede y podr disponer de las riquezas y el comercio de este vasto continente. nicamente la independencia de este Nuevo Mundo podr frenar la ambicin e influencia de la Gran Bretaa. Este suceso dar nacimiento a un nuevo y favorable orden de cosas, no slo en el hemisferio occidental sino en todo el mundo; mas sus ventajas para los Estados Unidos se percibirn de inmediato, porque sern slidas y permanentes. El comercio y las riquezas de aquellos pases tomarn una nueva direccin, en especial desde Mxico, y podrn circular en los Estados Unidos en lugar de contribuir, como hasta ahora lo han hecho, a suministrar a la Gran Bretaa su principal fuerza de guerra o a henchir la pompa y a alimentar el despotismo de Espaa. Es perfectamente natural que la Gran Bretaa intente evitar que los Estados Unidos establezcan su influencia poltica y comercial sobre estos pueblos, pero me parece que no puede impedirnos alcanzarla siempre y cuando no tardemos demasiado en adoptar las medidas ya sugeridas y las que sugeriremos despus. Est por completo en nuestras manos convertir a toda la poblacin del imperio mexicano en nuestra amiga y aliada, y al lograr este desidertum se decidir la suerte del resto de la Amrica espaola. Ha llegado a conocimiento del escritor, no slo por sus observaciones en general sino por varios documentos que ha revisado, que desde hace tiempo Inglaterra ha estado deseosa de arrancar a la Amrica del Sur y a Mxico de la monarqua espaola. El estado poltico de Europa es
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lo nico que ha retardado, o an retarda, el abierto reconocimiento de esta determinacin; pero, mientras tanto, afortunadamente para la humanidad y en particular para los habitantes del Nuevo Mundo, Inglaterra ha hecho innumerables y eternos enemigos en vez de amigos en todo este vasto continente por su siniestra e injustificable conducta. Mientras actuaba como aliada de Espaa y estaba obligada por un solemne tratado a garantizar la integridad de la monarqua espaola, se encontraba alentando, no en secreto sino abiertamente, su desmembramiento. Protegida por su marina, prosegua un trfico extenso en todas las regiones de los dominios espaoles que se encontraban sublevadas contra la madre patria. En vano protest el gabinete espaol y en vano declar a los puertos rebeldes en estado de bloqueo. Sus protestas fueron tratadas con desdn y la soberana de Espaa sobre sus dominios se consider ridcula cuando interfiri con la codicia britnica. Mientras esta conducta provocaba con justicia la indignacin y los celos de Espaa, tampoco le produca ni cordialidad ni respeto entre los revolucionarios de la Amrica del Sur. En vano fue que esta ltima implorara la proteccin o la interferencia de la Gran Bretaa para frenar los estragos de la discordia civil. Inglaterra contempl con apata las horrendas escenas de carnicera ocurridas entre realistas y revolucionarios en este continente, calculando framente que pronto llegara el momento en que se le pedira ayudar a uno o someter al otro partido, y supuso que, en cualquiera de estos casos, se le permitira eventualmente imponer su soberana poltica y comercial sobre estas regiones. Sin embargo, confo en que esta suposicin quede defraudada por completo, como despus se ver. Pero, antes de continuar tratando este asunto, echemos una rpida mirada sobre la condicin poltica actual y los recursos de los pases que ahora luchan por emanciparse de Espaa.
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La importante seccin de la Amrica del Sur llamada Buenos Aires ha avanzado hacia su independencia con ms orden y firmeza que cualquiera otra regin del continente. Cuenta con un gran ejrcito bien organizado y equipado; posee inmensos recursos propios; su gobierno se extiende hasta las montaas y el centro de Chile y provoca temor y conmocin aun a la capital misma del imperio de Per. La reciente capitulacin de Montevideo, el gran Gibraltar del Ro de la Plata, da a Buenos Aires una fuerza e importancia que la monarqua espaola no podr debilitar jams; y para m no existe duda alguna de que todo Chile se unir muy pronto al gobierno de Buenos Aires. Inglaterra no posee all influencia alguna. Entre sus habitantes se encuentra arraigado un sentimiento permanente de disgusto e indignacin por el recuerdo de aquellos designios de engrandecimiento que la Gran Bretaa despleg en la famosa, o mejor dicho infame, expedicin en contra de este pas durante la administracin de William Pitt. Todo ciudadano de los Estados Unidos que ha visitado Buenos Aires se siente gratificado por el vivo sentimiento que a favor de nuestro pas expresan todas las clases de la sociedad, y se complace con la esperanza de que pronto estaremos unidos por los lazos ms estrechos, tanto polticos como comerciales. La importante y hermosa provincia de Venezuela ha hecho varios intentos por sacudirse el yugo espaol, pero stos se han visto frustrados por varias causas. Un terrible castigo de la naturaleza (un temblor de tierra) que desol a muchas de las mejores ciudades del pas y extermin a muchos de sus pobladores fue considerado por la multitud ignorante y supersticiosa como muestra de la venganza divina. Este triste suceso, unido a la ambicin y a la estupidez del general Francisco de Miranda, fueron las principales causas que destruyeron los primeros esfuerzos del pueblo de Venezuela por su independencia. La conducta de Miranda permanece todava envuelta en el

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misterio. Mientras se hall a la cabeza del gobierno de aquel pas, sus acciones y principios estuvieron totalmente en desacuerdo con todas sus declaraciones y miras polticas anteriores, y su capitulacin ante los realistas que comandaba el general espaol Domingo Monteverde muestra un grado de bajeza y pusilanimidad sin paralelo en la historia. Despus de que por esta accin rindi el honor y la independencia de su patria y entreg a miles de sus compatriotas a merced de un enemigo cruel y exasperado, intent salvarse por medio de la fuga. No tuvo xito; dos de sus mismos oficiales, indignados por su cobarde y traicionera conducta, lo arrestaron en La Guaira en el momento en que intentaba embarcarse a bordo de una corbeta de guerra britnica que se encontraba por entonces fondeada en el puerto, y fue arrojado en una mazmorra y cargado de cadenas por orden del jefe espaol Monteverde. Despus de muchos meses de prisin en los calabozos de La Guaira, Puerto Cabello y Puerto Rico, fue conducido a Espaa cargado de grillos y, cualquiera que sea su suerte, no hay individuo en toda Venezuela, a pesar de ser su pas natal, que guarde hacia Miranda un sentimiento de conmiseracin. Durante los pocos meses que Monteverde ejerci el poder, llen a Venezuela entera de horror e indignacin por sus crueldades; cientos de los patricios ms distinguidos, que haban desempeado distintos puestos bajo Miranda, fueron arrojados en subterrneos hmedos y estrechos bajo las fortificaciones de La Guaira y Puerto Cabello, donde muy pronto fallecieron por enfermedad o asfixia. Muchos otros se enviaron encadenados a Espaa y todava se hallan arrastrando su miserable existencia en Ceuta. Algunos han sido ejecutados, ya pblicamente, ya en secreto, mientras que muchos otros fueron mutilados al cortarles la nariz y las orejas. Se dice que Monteverde no autoriz nunca este ltimo acto de brbara venganza; pero, sea lo que sea, fue llevado a cabo por sus satlites, y sus desgraciadas vc-

timas an pueden verse por la provincia de Caracas, exhibiendo ante sus compatriotas la espantosa evidencia de la perfidia y la crueldad espaolas. Escenas de esta clase hicieron que los habitantes estuvieran listos para otra revolucin, mas como se encontraban totalmente desprovistos de armas o municiones se vieron obligados a permanecer inactivos por algn tiempo. No obstante, durante el ao pasado un gallardo joven llamado Simn Bolvar, natural de Caracas, encontr apoyo en Nueva Granada y con unos cuantos seguidores (cosa de mil doscientos) atraves las fronteras de Venezuela, derrot a los realistas en cuanta accin sostuvo y en unas cuantas semanas lleg a la ciudad de Caracas, obligando a Monteverde a huir y a refugiarse en Puerto Cabello. La bandera de la libertad se iz una vez ms sobre la mayor parte de la provincia en agosto y septiembre de 1813. Bolvar se encontr a la cabeza de una entusiasta poblacin desprovista de todas las municiones de guerra indispensables. El escritor bien sabe que no tena suficientes fusiles ni plvora para equipar adecuadamente a cuatro mil hombres. Bolvar hizo todos los esfuerzos posibles para remediar esta deficiencia, pero no pudo conseguir provisiones en el momento debido. Mientras tanto, Monteverde recibi pertrechos militares y tropas de Espaa. Los espaoles europeos, dos mil en nmero, que haban huido a Curaao al acercarse Bolvar a Caracas, se encontraban de igual manera empeados en enviarle asiduos socorros desde Puerto Cabello. Por estos medios los realistas aumentaban da a da sus fuerzas, y a pesar de que Bolvar se sostuvo gallardamente y demostr en varias contiendas desesperadas el espritu y la perseverancia de sus compatriotas, como cada batalla disminua su escasa provisin de municiones, result obvio que pronto deba abandonar la desigual contienda. Tres o cuatro mil fusiles y una adecuada provisin de plvora le hubieran permitido arrojar del pas a Monteverde y a todos los espaoles europeos en unos cuantos meses. Pero aun
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con todas estas desventajas tengo mis dudas de que hubieran podido subyugarlo si los espaoles no hubieran adoptado el tremendo expediente de proclamar la libertad de los esclavos e incitarlos a destruir a los propietarios criollos. Esta medida inesperada no dej a Bolvar y a sus asociados ms alternativa que la de someterse al enemigo o abandonar el pas. Se decidieron, por supuesto, por esto ltimo, puesto que habiendo probado ya en una ocasin anterior la falacia de la palabra espaola no era fcil que los deslumbraran las ofertas de amnista. As pues, hace unos cuantos meses, casi todos los criollos blancos de Caracas y La Guaira, incluyendo hombres, mujeres y nios, se vieron obligados a abandonar su pas natal y a buscar refugio en distintas islas de las Antillas. Por ello es que las banderas de Fernando VII ondean una vez ms sobre la desafortunada provincia de Venezuela, pero es ste un triunfo sombro para los espaoles europeos, quienes deben llevar una desgraciada y temerosa existencia en medio de una poblacin compuesta de indios, mulatos y negros que se aprovecharn de la primera ocasin favorable para sacudirse este inhumano yugo. Adems, es imposible que Venezuela permanezca por largo tiempo bajo la autoridad de Espaa cuando el imperio vecino de Nueva Granada goza ya de independencia. Los estados que componen Nueva Granada incluyen lo que generalmente se ha llamado el virreinato de Santa Fe. Esta gran porcin de la Amrica del Sur contiene ms de cuatro millones de almas; se extiende desde el ocano Atlntico hasta el Pacfico y por su centro corre el gran ro Magdalena, cuyas fuentes estn cerca de las mismas montaas en las que tienen su origen las aguas del Orinoco. En el futuro, sin duda, estos dos ros sern tan notorios en la historia de este nuevo e inadvertido mundo como el Tmesis o el Nilo lo han sido en Egipto o Inglaterra. Habiendo mencionado estos ros, puede interesar a algunos de mis lectores (aunque no es
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esencial al tema principal que tengo en mira) que exponga algunos datos apenas mencionados por los gegrafos y que, de hecho, se ha permitido hacer pblicos hace apenas unos cuantos aos. El gobierno espaol nunca autoriz que los extranjeros, ya fuera con fines comerciales o de cualquier otra clase, ascendieran por el Orinoco ms arriba de la ciudad de Angostura. Humboldt fue el primer viajero que visit las aguas que se vacan en este gran ro; al garantizarle su proteccin y darle permiso para visitar cualquier parte de la Amrica del Sur y de Mxico, Espaa abandon, en su caso, la poltica que durante aos haba seguido rigurosamente. Humboldt tuvo acceso a los archivos que siempre haban permanecido cerrados no slo a los ojos de los extranjeros, ya que aun los nativos del pas tenan prohibido inspeccionarlos. Por sus escritos (hasta donde se han publicado), este distinguido viajero parece haber dirigido sus investigaciones al estudio de la naturaleza, a la observacin cientfica y a fijar la latitud y la longitud de ciertos puntos ms que a examinar un hermoso y exuberante pas con ojos polticos y comerciales. No fue sino hasta 1810 y 1811, durante el periodo en que Caracas goz de una breve independencia, que un patriota distinguido, un cannigo chileno llamado Jos Corts de Madariaga, emprendi la exploracin de una navegacin interior desde los confines de Venezuela hasta unas cuantas leguas de la ciudad de Santa Fe

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En ninguna par te de la Tierra la naturaleza muestra ms fer tilidad o belleza que en ambas riberas del ro Magdalena y, a pesar de que f luye bajo un sol ver tical, en cuanto a salubridad es muy superior a las latitudes ms septentrionales del trpico.

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de Bogot, la capital de la Nueva Granada. Acompaado tan slo de unos cuantos seguidores, sali de la ciudad de Santa Fe hacia la cabecera de un ro llamado Meta. Este ro era tan desconocido para los gegrafos como para la fama; unos cuantos jesuitas, que haban huido hasta all para evitar ser perseguidos, y algunos misioneros eran los nicos habitantes blancos que haban visitado alguna vez este ro o a quienes se les haba permitido asentarse en l. El cannigo chileno y su valiente y pequea partida comenzaron el descenso sin ningn miedo en barcos que ellos mismos construyeron; visitaron varias hordas de salvajes establecidas en las riberas del ro o a unas cuantas millas, y todos ellos los trataron con hospitalidad a causa de que el cannigo llevaba en la mano el estandarte de la libertad y se declaraba hostil a los espaoles. En ninguna otra forma hubiera podido pasar a salvo, porque muchas de estas tribus se hallaban en guerra permanente con los espaoles y hubieran sacrificado a todos los aventureros de no haber sido por el buen manejo y direccin del cannigo. Despus de navegar catorce das a travs de una regin muy hermosa y frtil, y por un ro que tena por lo general una milla de ancho y de cinco a seis brazas de profundidad, corriente plcida sin una sola cada o banco de arena que interrumpa su curso por ms de ochocientas millas, alcanzaron los ros Grande y Pequeo Apure. El uno serpentea a travs del corazn de Venezuela y el otro desciende hacia el Orinoco, brindando as una fcil y amplia comunicacin fluvial desde donde el Orinoco se vaca en el Atlntico, en el Golfo de Paria, hasta el centro mismo de Nueva Granada, a unas cuantas millas de Santa Pe, distancia de ms de mil seiscientas millas. La suerte del cannigo chileno es lamentada en todas partes de la Amrica del Sur. Ni el brillo de sus talentos ni sus virtudes personales lo protegieron de la furia de Monteverde, quien orden fuera encerrado durante muchos meses en las mazmorras de Puerto Cabello, y de all se le enviara encade-

nado a Espaa. Las ltimas noticias lo dejan arrastrando sus grillos en las fortificaciones de Ceuta. Despus del Orinoco, le sigue en importancia el ro Magdalena. Fluye a travs de los estados ms populosos de Nueva Granada y es navegable para navos del mayor tamao por ms de trescientas millas y para barcos de cien toneladas por ms de ochocientas. Su desembocadura principal se encuentra en la baha de Sabanilla, entre las ciudades de Santa Marta y Cartagena, y se comunica con esta ltima por un canal. Por las barras u obstrucciones que se encuentran en las distintas bocas de este noble ro, la naturaleza parece haber prohibido en l la entrada de grandes buques desde el Atlntico, pero, en su abundancia, lo ha provisto de innumerables bahas, seguras y apropiadas, donde barcos de cualquier tamao pueden echar anclas con absoluta seguridad. En el futuro, un transporte terrestre a travs de tan slo tres millas o un canal con las esclusas adecuadas conducirn el comercio de la mayor parte de Nueva Granada al Atlntico y viceversa. Desde la desembocadura de este noble ro (despus de pasar la barra), por ms de cuatrocientas millas, su profundidad no es menor a las veinte brazas y por lo general es de sesenta; no hay bajos ni cadas que interrumpan la navegacin; los vientos alisios soplan durante casi todo el ao directamente ro arriba hasta una ciudad llamada Momps, o aun ms all, por lo que no hay nada que impida que navos de cualquier calado naveguen por este ro, cuando menos hasta la ciudad mencionada. Las embarcaciones actuales o las grandes mquinas usadas en este ro dejan ver la falta de habilidad o conocimiento de las artes que puede esperarse de un pas donde el antiguo gobierno ha hecho todo por perpetuar la ignorancia y reprimir el genio. Este ro se adapta mejor a los barcos de vapor que quiz ningn otro del mundo, no slo por hallarse ms libre de obstculos sino porque cerca de una u otra de sus orillas siempre se encuentra una corriente plcida.
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Los mismos comentarios se aplican al Orinoco y a muchos de sus tributarios. De las riberas de ambos ros se obtendr una provisin interminable de combustible y se halla aqu en abundancia la ms grande y mejor madera del mundo para construir barcos. Extensos bosques de cedro y de caoba se encuentran en sus riberas o cercanos a sus aguas; no es infrecuente ver barcos de sesenta pies de largo y ocho de dimetro desbastados de un solo cedro; el bano, la limonaria, la gateada, el palo morado y casi todas las dems clases de madera que se consideran raras y valiosas se producen en aquellas regiones, y en ciertas pocas del ao balsas enormes de estas maderas pueden hacerse flotar ro abajo por el Orinoco hasta el Golfo de Paria, y de all a Europa o a los Estados Unidos, conducidas en navos de cualquier calado. Es tambin en estas regiones donde se encuentran todos los preciosos blsamos y resinas tan apreciados en el resto del mundo. Las pieles ms bellas de la Amrica del Sur se consiguen en estos bosques y, sin duda, constituirn para estas regiones una rama importante de su futuro comercio. En ninguna parte de la Tierra la naturaleza muestra ms fertilidad o belleza que en ambas riberas del ro Magdalena y, a pesar de que fluye bajo un sol vertical, en cuanto a salubridad es muy superior a las latitudes ms septentrionales del trpico. Las montaas de Santa Marta (un gran ramal de los Andes) que se elevan a ms de doce mil pies sobre el ocano alzan su imponente grandeza sobre la ribera oriental de este ro, y desde sus cimas cubiertas de nieves eternas se difunde una frescura vivificadora sobre toda la regin que se halla a sus pies, lo que produce una vegetacin perpetua y constante que quizs no tenga paralelo en el mundo. Los innumerables rebaos, alimentndose en sus verdes e inagotables praderas a ambos lados del ro, hacen ver al pasajero que los contempla los recursos con que cuenta esta regin para mantener un nmero indefinido de seres humanos. Despus de subir
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no hay sitio en todo el mundo que parezca haber sido diseado ms expresamente por la naturaleza para ser un gran emporio comercial que Panam. En un futuro no ser tan slo el gran canal de intercambio entre Europa, los Estados Unidos y el mundo oriental, sino que antes de mucho deber ser tambin la ruta comercial para las playas del Pacf ico, as como para las islas que se encuentran desparramadas por aquel inmenso ocano.

ro arriba ms all de Momps, la regin se vuelve montaosa en ambas riberas, con un clima superior a la primavera de Europa. Aqu se producen los frutos y los granos de todas las zonas; en un sitio llamado Ocaa, sobre la orilla izquierda del ro, crecen en abundancia el trigo y la cebada, y del primero se enva una gran cantidad a Cartagena para su consumo. Se han referido estas circunstancias para mostrar los beneficios naturales que poseen estas regiones y la importancia que pueden alcanzar en el mundo civilizado

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cuando sean explotados sus recursos; y mi objetivo al tratar de estas ventajas, que el Cielo ha conferido en abundancia a esta parte del mundo, es ilustrar su desolada majestuosidad actual y mostrar que sus recursos naturales se hallan descuidados y postrados a los pies de una aristocracia ruin y abandonada a los vicios. Al oeste de Cartagena se encuentra la ciudad de Portobelo y el famoso Istmo de Darin; esta porcin de la Nueva Granada se encuentra todava en poder de los realistas. Desde la revolucin ocurrida en Espaa en 1808, un trfico comercial enorme y creciente se lleva a cabo de Jamaica a Portobelo y Panam. Este ltimo se encuentra situado en el ocano Pacfico y en la parte ms angosta del istmo. No hay sitio en todo el mundo que parezca haber sido diseado ms expresamente por la naturaleza para ser un gran emporio comercial que Panam. En un futuro no ser tan slo el gran canal de intercambio entre Europa, los Estados Unidos y el mundo oriental, sino que antes de mucho deber ser tambin la ruta comercial para las playas del Pacfico, as como para las islas que se encuentran desparramadas por aquel inmenso ocano. Por esta va se evita el aburrido y peligroso viaje alrededor del Cabo de Hornos, y cuando se lleve a cabo el proyecto de cortar un canal a travs del Istmo de Darin no slo encontraremos un gran cambio sino un aumento muy importante en las operaciones comerciales de todo el mundo civilizado. Casi todos los escritores que han tratado este tema aceptan su factibilidad y reconocen su importancia, pero le han adjudicado a esta empresa una variedad de obstculos que no existen sino en su imaginacin o que han sido decretados por los historiadores espaoles, tal vez con el propsito de ocultar la verdad. Algunos han afirmado que el ocano Pacfico se halla a mayor altura que el Atlntico al otro lado del istmo y que cualquier intento de unirlos mediante un canal

expondra a la regin adyacente a una inundacin; as, al violar las leyes de la naturaleza, podran ocurrir terribles resultas. Sin calificar a estas opiniones como de enteramente quimricas, slo es necesario hacer notar que se conoce ya la manera de efectuar la introduccin de agua del ocano por medio de canales adecuados y con buenas esclusas, y puede llevarse a cabo con facilidad y seguridad; mayores, de hecho, que cuando se construyen canales para comunicar los ros, donde con frecuencia se vuelve necesario tomar providencias contra inundaciones ocasionales. Si en la costa de Holanda, en medio de un mar turbulento y agitado por constantes tempestades, no ha sido difcil repeler la intrusin del ocano mediante diques normales, mucho menos peligroso ser en la baha de Panam, donde el ocano Pacfico, como su nombre lo indica, apenas rara vez se ve inquietado por una tormenta ni nunca jams se ha sabido que penetre ms all de unas diez yardas de su margen habitual. Otros escritores han afirmado que a causa de la naturaleza montaosa del istmo y sus impenetrables estratos es imposible cortar un canal sin el trabajo de millones de personas y con un gasto y una prdida de tiempo que no seran compensados por ningn beneficio futuro. stas y muchas otras objeciones jams fueron contendidas por el gobierno espaol, siendo su poltica establecida ocultar al resto del mundo cualquier circunstancia importante que tendiera a atraer la atencin de otras naciones sobre la Amrica del Sur. Los sucesos recientes han hecho que se rompa este velo egosta y contrario a la naturaleza, y da a da se conocen nuevas verdades relacionadas con esta gran regin, las que resultan de la mayor importancia, no slo para sus habitantes sino para toda la humanidad. Ahora se sabe que puede abrirse un canal a travs de este istmo, sobre una extensin menor a las veinte millas, que conectar los dos ocanos. La ruta a la que aludimos
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pasa a travs de las fragosidades de las montaas y presenta muy pocos obstculos o casi ninguno para abrir un canal de la anchura o profundidad que se considere necesaria. El gobierno espaol conoca este hecho desde hace ms de cincuenta aos, pero su secreto se guard cuidadosamente en los archivos de Madrid. En Nueva Granada se hallan varios individuos que conocen perfectamente el terreno y que son de la opinin de que, lejos de ser una empresa difcil, puede lograrse con facilidad y en pocos aos; toda la ayuda extranjera necesaria se reduce a unos cuantos centenares de buenos oficiales con implementos y maquinaria modernos. Los indios del istmo, as como los del pas circunvecino, hasta ahora se han visto privados de todo estmulo para la industria y han arrastrado una existencia miserable, al igual que los nativos de toda la Amrica del Sur. Sus trabajos se han dedicado nicamente a saciar la avaricia de unos cuantos espaoles europeos, a alimentar a los insaciables dependientes de la corona o a regalar a los znganos de la Iglesia. Por lo tanto, apenas es necesario decir que estos desgraciados habitantes saludarn con jbilo y gratitud el prospecto de verse liberados de sus opresivas cadenas y adherirn fielmente a cualquier nueva forma de gobierno que ponga en movimiento su industria y remunere sus trabajos; y quiz no exista otra circunstancia que produzca un efecto tal, en poder y bondad, como el emplear y pagar con regularidad a un cuerpo numeroso de estos indios. En mi opinin, de veinte a treinta mil de ellos, bajo la direccin de los oficiales adecuados y con la ayuda que mencion, terminaran la gigantesca empresa ya sugerida en menos de diez aos. No importa si al fin se lleva a cabo bajo los auspicios nacionales o mediante empresa y capital particulares; figurar entre los proyectos ms lucrativos y benficos que jams se hayan ejecutado mediante operaciones humanas. Ninguna nacin sobre la Tierra se
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halla ms profundamente interesada en el xito de semejante empresa que los Estados Unidos; en consecuencia, debemos regocijarnos de cualquier acontecimiento poltico que tienda a colocar a los habitantes de aquella parte de la Amrica del Sur en condiciones de acelerar y llevar a cabo este gran designio. Habiendo as tocado en forma sumaria algunas de las ventajas naturales de Nueva Granada, ser necesario exponer su actual condicin poltica. Los estados principales de este imperio son: Popayn, Santa Fe, Antioquia, Momps y Cartagena. Cada uno contaba con gobernador y legislatura propios; establecieron un pacto federal y depositaron el poder supremo de todos los estados en un congreso general, se declararon independientes de Espaa y abolieron la inquisicin y muchos otros aspectos odiosos del antiguo gobierno.

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El individuo que puede considerarse como el personaje ms destacado de este joven imperio es Antonio nario, natural de santa Fe, hombre de ex traordinarios talentos y muy emprendedor.

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Una alianza con el imperio de Mxico le granjeara a nuestro pas los afectos de seis millones de personas y formara la base de nuestra alianza futura con otras par tes del nuevo Mundo; podramos conver tirnos rpidamente en los banqueros de Mxico y tambin de la Amrica del sur.

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El individuo que puede considerarse como el personaje ms destacado de este joven imperio es Antonio Nario, natural de Santa Fe, hombre de extraordinarios talentos y muy emprendedor; antes de la revolucin era temido y visto como sospechoso por el gobierno espaol, y a causa de estas sospechas se le encerr durante muchos aos en los calabozos de Cartagena. Ha sido una suerte para su pas el que haya sobrevivido a esta cruel persecucin, porque era un criollo de alto rango, lo que le daba una extensa influencia que se una a la que sus talentos le procuraban, y el recuerdo de los daos sufridos ha imbuido de energa su conducta y su carcter, lo que lo ha convertido en el individuo ms distinguido y ms influyente de este imperio. Uno de los objetivos favoritos de Nario ha sido poseer Panam y todo el Istmo de Darin, pero ha estado ocupado tan de continuo en proteger Popayn de las incursiones de los realistas de Quito que todava no cuenta con los medios para llevar a cabo sus deseos. El gobierno de Cartagena tambin ha estado preparndose con impaciencia para aprovecharse de la primera ocasin favorable para llevar a cabo el mismo propsito, y supongo que no pasarn muchos meses antes de que oigamos que Panam se halla en poder de los independientes.

Cuando los realistas pierdan Panam, el destino del resto de la Amrica del Sur se decidir con rapidez. Desde hace unos cuantos aos la totalidad de las costas del Pacfico desde Chile y Lima hasta Acapulco ha visto Panam como el gran emporio de su comercio y como la llave de su trfico con Jamaica y Europa y, cualquiera que haya sido la disposicin de los habitantes en general, sentan cierto titubeo al declararse abiertamente contra Espaa mientras sta mantuviera tan imponente posicin y control del istmo. A pesar de todas esas desventajas, la llama de la libertad ha surgido en ocasiones en todas las ciudades principales de aquellas provincias. La antigua capital del imperio peruano (Cuzco) y la gran ciudad de Quito han estado alternativamente en poder de los independientes y de los realistas. Por todo el interior de este vasto continente el odio a Espaa es un sentimiento general y, de hecho, desde Patagonia hasta California este sentimiento se extiende con rapidez. Si los revolucionarios se apoderan de Panam, sin duda dirigirn sus mayores esfuerzos a hacerla inexpugnable en el futuro, en cuyo caso podrn interrumpir el comercio del que la Gran Bretaa acostumbra disfrutar o, por lo menos, podrn dictar las condiciones que convengan a las futuras miras polticas y a los intereses de la Amrica del Sur. Para ilustrar la influencia comercial que Inglaterra ha conseguido en aquellas regiones y la forma en que busca extenderla, relatar unos cuantos hechos que observ personalmente. Desde hace varios aos ha sido usual que una corbeta de guerra o fragata inglesa salga de Kingston, Jamaica, cada seis u ocho semanas, con ocho o diez barcos mercantes espaoles bajo su escolta cargados con mercancas inglesas, de las cuales las cuatro quintas partes pertenecen a los comerciantes ingleses que residen en Kingston. La escolta conduce estos navos a Portobelo y al ro Chagres; en este ltimo es habitual que los navos de guerra
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ingleses aguarden durante unos cuantos das hasta que su carga en moneda sea conducida a travs del Istmo desde Panam. Entonces prosigue con su cargamento de dinero, ya sea directamente a Jamaica o recorriendo la costa hacia Cartagena, donde carga ms moneda, as como lingotes de oro y plata. Sucede a menudo que los metales preciosos van acompaados de sus propietarios, quienes toman pasaje a bordo del navo de guerra ingls; de ah que veamos al mismo tiempo a realistas y revolucionarios bajo la proteccin de la bandera britnica. Sin embargo, esto no es nuevo en la historia de la poltica inglesa. Desde hace mucho tiempo Inglaterra ha tenido la costumbre de impulsar su comercio, tanto en la guerra como en la paz, con sus amigos as como con sus enemigos, sin importar cuan irreconciliable pueda ser este comercio con las leyes de las naciones o contrario a los derechos y a los intereses incluso de aquellos pases con los que se encuentra en estrecha alianza. Todas stas eran dificultades de menor importancia cuando interferan con sus intereses comerciales; la Gran Bretaa siempre se ha tomado esta libertad pero nunca la ha permitido a otras naciones. Quiz no est fuera de lugar observar aqu cul ha sido la conducta del gobierno britnico con la nueva repblica de Cartagena. Durante los aos de 1812 y 1813 los comerciantes de Jamaica se alarmaron por la seguridad de su comercio con Portobelo y Panam a causa de saber que un grupo de corsarios franceses, que haba emigrado de Cuba y Nueva Orlens a Cartagena, se encontraba habilitando barcos corsarios en este puerto bajo la bandera de Cartagena. Casi todos los comerciantes de Kingston, sobre todo aquellos que traficaban con los realistas espaoles, presentaron sus peticiones al almirante y al gobernador de Jamaica, rogando que de inmediato se tomaran medidas para evitar que el gobierno de Cartagena concediera comisiones a los aventureros, los que eran sealados en estos dore vi sta de s a n t a n D e r

cumentos como enemigos de la Gran Bretaa o como piratas. El almirante y el gobernador intervinieron, pero en forma muy cautelosa, y no causaron efecto alguno en el gobierno de Cartagena. Posteriormente se enviaron protestas a Inglaterra, no slo de los comerciantes de Jamaica sino de los de Cdiz, apoyados en las intimaciones de las Cortes y Regencia de considerar la bandera de esta nueva repblica como el estandarte de la piratera, la que no debera ser tratada de ninguna otra forma por la Gran Bretaa como aliada de Espaa. En contra de las esperanzas de los comerciantes ingleses y para mortificacin y sorpresa de los espaoles, el gabinete britnico resolvi no interferir en el asunto, y orden expresamente a sus almirantes y comandantes navales que no molestaran, antes al contraro, protegieran la bandera y el comercio de estos nuevos gobiernos. Inglaterra ha seguido esta misma poltica en su comercio con Buenos Aires, donde ha sido su costumbre constante hacer a un lado los decretos de bloqueo as como otras medidas del gobierno espaol en Montevideo, hasta que, finalmente, esta importante fortaleza se ha visto obligada a rendirse al gobierno de Buenos Aires, acontecimiento que, como ya se ha observado, decide la suerte de toda aquella importante seccin de Amrica del Sur. Si la Gran Bretaa, al proseguir esta poltica que gradual pero seguramente ha minado la soberana de Espaa sobre aquellos pases, se hubiera mostrado en forma abierta como amiga de los revolucionarios, para estas fechas habra adquirido ascendiente tanto en sus consejos como en sus afectos, lo que le hubiera permitido alcanzar un control fcil y permanente sobre todo este Nuevo Mundo; pero ha sido tal su insidiosa conducta y su apata ante aquellas escenas de horror que han resultado de la lucha entre realistas y revolucionarios, que stos la ven con ms envidia y desprecio, si es posible, que a los mismos espaoles.

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El comercio que Inglaterra ha disfrutado y disfruta ahora con aquellos pases tiene mayor importancia de la que generalmente se piensa. La situacin peculiar de Europa y los Estados Unidos le ha dado a Inglaterra, desde hace ya algn tiempo, un monopolio absoluto de este valioso trfico. La cantidad de manufacturas britnicas que se transportan de Londres y Jamaica a travs del Istmo de Darin a todas partes del ocano Pacfico y el consumo de mercancas britnicas en Buenos Aires, Nueva Granada, Venezuela, la baha de Campeche y Mxico puede calcularse en veinte millones de pesos anuales, cuando menos. Los pagos de estas exportaciones, con un aumento considerable por las ganancias, se hacen por lo general en moneda, lingotes y otros gneros valiosos. No es de esperarse que el gabinete britnico se vea impedido, por algn sentimiento de moralidad, o de justicia, hacia la tambaleante monarqua espaola, de asegurar para Inglaterra el disfrute permanente de estas enormes ventajas comerciales, que recin as ha probado y palpado. Usar todas sus energas y maquinaciones para alcanzar tan importante objetivo, no importando si lo lleva a cabo por medio de un pleito con Espaa o abrazando la causa de los revolucionarios. Le es indiferente mientras asegure su fin. Hasta dnde los Estados Unidos pueden frustrar este nuevo plan de engrandecimiento comercial o cules son los medios que poseemos para asegurar a nuestro pas su participacin en este comercio deben ser tema a examinar en un futuro, porque en el momento actual sera impropio, as como impoltico, el mostrar a nuestro enemigo nuestros medios y miras sobre este asunto; pero, en lo que respecta al vecino imperio de Mxico, no podemos correr riesgo alguno en el desenvolvimiento de nuestros planes. La Gran Bretaa no puede impedir nuestro progreso en l, aunque pudiera intentarlo por medio del desembarco en Veracruz de un poderoso ejrcito y abrazando abiertamente la causa de Espaa contra los revolucionarios. Ya hemos hecho

notar que la poblacin entera del imperio mexicano tan slo aguarda ser llamada a la accin por los medios que ya seal, y repito que si nuestro gobierno nicamente legitimara la empresa mediante el otorgamiento de su sancin, nuestros ciudadanos del Oeste brindaran voluntarios en abundancia para efectuarla, sin perjudicar nuestro actual sistema de operaciones defensivas contra el enemigo y sin ningn costo material para la nacin. Una alianza con el imperio de Mxico le granjeara a nuestro pas los afectos de seis millones de personas y formara la base de nuestra alianza futura con otras partes del Nuevo Mundo; podramos convertirnos rpidamente en los banqueros de Mxico y tambin de la Amrica del Sur. Antes de mucho las bvedas nacionales de los Estados Unidos as como nuestras arcas privadas se consideraran depsitos tan seguros como lo han sido hasta ahora las bvedas de Londres y Cdiz para las monedas y los lingotes del Nuevo Mundo. Algunos de nuestros moralistas polticos podrn decir que cualesquiera que sean las ventajas que se deriven de nuestra ayuda a la emancipacin de Mxico, y a pesar de que podamos concluir tratados de comercio con Buenos Aires, Nueva Granada y otros gobiernos independientes de Amrica del Sur, que daran a nuestro pas beneficios inmensos, debemos abandonar stas y otras importantes ventajas para nuestro pas antes de romper nuestras actuales relaciones polticas con Espaa. Esta doctrina tendra fuerza por s sola si Espaa no hubiera roto su relacin poltica con nosotros y no se hubiera convertido en instrumento de nuestro comn enemigo. Despus de haber permitido que se viole su neutralidad con el propsito de atizarnos un golpe mortal, esperaremos pasivamente hasta que nos d mayor y ms seria evidencia de su hostilidad? Aguardaremos a que Espaa lleve a cabo las amenazas y proyectos anunciados en la proclama de Edward Nicoll? Si sa fuera nuestra decisin, soy de la opinin de que no tendremos que espeedicin 5 2010

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rar mucho antes de ver cmo desarrolla sus miras. En unos cuantos das veremos, con toda probabilidad, otra proclama del oficial al mando de la expedicin que se encuentra actualmente en camino contra Luisiana y, si no yerro en mis clculos, en este documento encontraremos de nuevo todo lo que Nicoll ha declarado de manera oficial y pblica. Hallaremos que no slo Pensacola sino tambin el puerto de La Habana ofrecer proteccin y socorro este invierno a las flotas britnicas empleadas en esta famosa expedicin, y pienso que encontraremos ms pruebas de la cooperacin de Espaa, y de un carcter ms decisivo, que cualquier cosa que se haya sabido o supuesto. Mas, sea lo que sea, soy de la opinin de que ha llegado el momento en que debemos adoptar todas las medidas que estn en nuestro poder para anticiparnos a la Gran Bretaa y asegurar la amistad y promover la emancipacin de este Nuevo Mundo, porque, a pesar de que al presente (por las razones que ya apunt) Inglaterra no posee influencias entre los criollos ilustrados de la Amrica del Sur o de Mxico, no sabemos en qu momento pueda comenzar a crear una influencia a su favor mediante la adopcin de un nuevo rumbo en su poltica. Debemos tambin reflexionar sobre las consecuencias que se seguiran si la Gran Bretaa, en consecucin de sus ambiciosas y polticas miras, considera de su inters abandonar al desgraciado Fernando a su suerte y, declarando la guerra a Espaa, ofrece libertad y proteccin a los revolucionarios de Amrica del Sur y Mxico, siempre y cuando se le cedan ciertas provincias en compensacin. En tal caso, no ser probable que intente atar a los nativos de aquellas regiones por medio de tratados de alianza ofensiva y defensiva? Suponiendo que continuramos en la misma apata que hemos mantenido tan largo tiempo en relacin con las luchas de los revolucionarios de Mxico y que la Gran Bretaa se convierta en su defensora y sostn, cuan profundamente deploraremos con posterioridad el haber perdido y el continuar
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perdiendo los preciosos momentos que ahora tenemos para prevenir una catstrofe poltica tan gigantesca para el honor y el inters de nuestra patria. Si el poder y la influencia de la Gran Bretaa se ubicaran alguna vez en el imperio mexicano, entonces s que experimentaramos las funestas consecuencias de haber perdido los momentos para aprovecharnos de los medios que al presente tenemos para frustrar un dao tan grave. Entonces s que podra amenazar con serios obstculos nuestra libertad de navegar por el ro Mississippi, y entonces s se convertira en un poderoso y temible enemigo. Controlar los destinos de la Amrica del Sur y de Mxico ha sido desde hace largo tiempo una idea favorita de muchos distinguidos hombres de estado de la Gran Bretaa, y para ninguno fue este proyecto ms entraable y especial que para William Pitt. Sus sucesores nunca han perdido de vista este esplndido plan; tan slo han estado esperando una coyuntura favorable que les permita ejecutar estos designios. Hemos visto su reciente intento de actuar como mediadora entre Espaa y sus colonias insurrectas. Para este fin, la Gran Bretaa nombr al almirante George Cockburn (quien despus incursion de manera caballerosa en nuestro capitolio) como comisionado, lo mismo que a los seores Juan Felipe Morier y Charles Stuart. Antes de que esta farsa funcionara plenamente, el gobierno espaol descubri las miras insidiosas del gobierno britnico, especialmente las relacionadas con Mxico: y en el momento en que el almirante se preparaba para abandonar Cdiz en cumplimiento de su misin, la Regencia le inform que los mediadores podan visitar cualquier parte de la Amrica espaola a excepcin de Mxico. Esto indujo al almirante a abandonar su plan conciliatorio y, disgustado y mortificado, sali de Cdiz para dirigirse a Inglaterra. Desde entonces no hemos odo nada ms acerca de la mediacin inglesa.

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Si dirigimos nuestra atencin a las publicaciones peridicas britnicas y a sus principales revistas, hallaremos que por muchos aos han inculcado a la fuerza la necesidad y la poltica de separar a la Amrica del Sur y a Mxico de Espaa. En lenguaje brillante y con argumentos incontrovertibles, han expuesto el derecho de los oprimidos naturales de aquellos pases a emanciparse de la tirana espaola, y han pintado con vivos colores las bendiciones que le resultarn a la humanidad cuando aquellas regiones se vean bendecidas con gobiernos liberales e independientes. Estos sentimientos son actualmente en la Gran Bretaa tan populares como comunes los de odio y desagrado hacia Espaa. La Gran Bretaa se encuentra en la actualidad en paz con toda Europa; pero, existe alguna persona que haya estudiado su historia o que conozca su condicin presente que suponga que permanecer por mucho tiempo en tranquilidad? Para sostener su actual actitud de coloso dentro del mundo europeo debe mantener unas enormes fuerzas navales y militares. Cuando afloje en su esfuerzo con relacin a cualquiera de ellas, iniciar su decadencia en la escala de los imperios. El comercio y las manufacturas pueden haberla hecho rica, pero nunca hubieran podido hacer de ella una gran nacin. La guerra se ha vuelto indispensable para sostener su grandeza poltica y tal vez sea necesaria para su existencia como nacin. De ello se han dado cuenta muy bien sus estadistas, y sin duda se encuentran preparndose para iniciar una nueva contienda en el momento en que puedan terminar la que al presente sostienen con los Estados Unidos. Aquella porcin de nuestros compatriotas que suspira por la paz y que por tanto tiempo ha llenado el aire con sus lamentos puede descansar perfectamente satisfecha de que Inglaterra muy pronto gratificar sus deseos. No importa cuan gi-

gantescos hayan sido sus designios contra nuestro pas hace algunos meses; ya ha descubierto, o pronto descubrir, su falacia, aun admitiendo que su expedicin contra Nueva Orlens tenga xito. Sospecho que pronto se cansar de retener esta plaza; la enfermedad y la muerte disminuirn con rapidez las fuerzas de su ejrcito y, privadas del trfico con nuestros habitantes del Oeste, sus tropas pronto se vern en aprietos para subsistir. Estas y otras causas harn que la Gran Bretaa se encuentre tan ansiosa de abandonar esta quijotesca expedicin como deseosa estuvo de llevarla a cabo. Inglaterra ha descubierto tambin que asaltar y quemar nuestras indefensas ciudades, saquear nuestras plantaciones y robar nuestros negros es una manera de hacer la guerra que no sirve para quebrantar nuestro espritu nacional o hacer adelantar su propio prestigio. Ha descubierto, adems, el importante y vergonzoso secreto de que los Estados Unidos han hecho ya ms para humillar su orgullo nacional y empaar su gloria militar de lo que toda Europa ha podido llevar a cabo desde hace un siglo. Ha encontrado que al seguir adelante con esta guerra expondr su comercio a caer presa del atrevido arrojo de nuestros ciudadanos y que, de repente, ha surgido una pasin por la gloria militar y naval entre nuestros compatriotas que pronto puede convertirse en su sentimiento predominante. Es de profundo inters para Inglaterra reprimir el crecimiento de este sentimiento y el hacernos regresar a aquellas ocupaciones pacficas de que disfrutbamos hace tres aos. Su verdadero inters consiste en gratificarnos en nuestro amor por la tranquilidad, en fomentar nuestra pasin por el lucro y en convertirnos, de ser posible, en una nacin de felices agricultores y exuberantes mercaderes. stas son las imperiosas circunstancias que han inducido a la Gran Bretaa a bajar el tono de voz y a abandonar aquellos sine qua non con los que abri su presupuesto diplomtico, y stas son las causas que, pienso, llevarn a una paz rpida y
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honorable por parte de los Estados Unidos, a pesar de los miedos y predicciones de la faccin que se opone a ello. Una vez que se haya alcanzado esto, no se necesita el don de la profeca para predecir el curso que seguir la Gran Bretaa: dirigir su atencin y sus energas hacia la Amrica del Sur y hacia Mxico. John Bull se deslumbrar con el esplendor del proyecto; el comercio y los tesoros de un nuevo y vasto imperio deben abrirse a la codicia britnica. Sus fabricantes, artesanos y comerciantes se detendrn con embeleso en la contemplacin de este proyecto y, si el gabinete britnico tuviera la sagacidad y perspicacia de manifestarles a sus sbditos y al mundo que su objeto es romper las cadenas y dar la libertad a diecisiete millones de personas, se convertira en la empresa ms popular en que se haya comprometido la nacin inglesa. Este acontecimiento podr retardarse o facilitarse segn los acuerdos que puedan adoptarse finalmente en el Congreso de Viena. Sin duda que la Gran Bretaa tendr cuidado de no provocar los celos de otras naciones europeas, as como tampoco los de Espaa; pero como el objeto que tiene a la vista abarca la posesin y el despojo del Nuevo Mundo, no es improbable que mediante el ofrecimiento de una participacin en las ganancias la Gran Bretaa pueda conseguir el consentimiento y la cooperacin de aquellas potencias que de otra manera pudieran tratar de frustrar sus designios. Considero innecesario abundar en otros argumentos para demostrar la necesidad y pertinencia de que los Estados Unidos acten en el momento apropiado para asegurar una parte de las ventajas que, por fortuna, una combinacin de circunstancias ha puesto a nuestro alcance. Mi propsito es provocar una investigacin sobre este interesante asunto que nos permita decidir con prontitud sobre los siguientes puntos:

Primero. Si ser o no del inters de los Estados Unidos tener un entendimiento temprano con las provincias de la Amrica del Sur, y ms especialmente con el gran imperio de Mxico, y ayudar a este ltimo a emanciparse de Espaa, adoptando para ello los medios ya sugeridos aqu? Segundo. Si la conducta reciente de Espaa, al permitir que su territorio fuera usado por la Gran Bretaa para molestarnos, no es un acto de hostilidad que justificar por completo que tratemos a Espaa como enemiga? Tercero. Si nuestra alianza con los mexicanos no puede frustrar en definitiva las futuras miras de engrandecimiento de la Gran Bretaa y si nosotros obtendremos ventajas en la misma proporcin en que Inglaterra experimente daos? Cuarto. Si el gabinete ingls no se aprovechar (en la primera oportunidad favorable) del gran poder que una alianza con, o el control sobre, Mxico y la Amrica del Sur le dara sobre los futuros destinos de los Estados Unidos, y si no debemos temer y evitar esto utilizando todos los medios en nuestro poder desde un primer momento? stos son los puntos importantes hacia los que se dirigen todas las observaciones anteriores y sobre los que el escritor desea despertar un espritu de investigacin entre aqullos de sus compatriotas cuyos talentos les permitan hacer ms justicia a un tema de tal magnitud que la que se encuentra en sus manos. Desde que estas observaciones entraron en prensa, se recibi noticia de la llegada del general Jackson a Orlens y tambin de que ha sido fuertemente reforzado desde el Oeste. Esta informacin no hace desaparecer los temores del escritor sobre el asunto; cada da parece confirmar ms sus aprensiones sobre la magnitud de la fuerza que nuestro enemigo ha reunido para esta expedicin.

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el 10 de julio de 1871 en el socorro


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guarn

Jos David Guarn naci en Quetame el 28 de noviembre de 1830. Estudi en los colegios del Rosario y San Bartolom, y finalmente en el colegio ibaguereo de San Simn. Sus crnicas de fino humor aparecieron en todos los peridicos literarios de Bogot. Durante su residencia en el Estado de Santander, donde desempe el empleo de procurador, public dos peridicos polticos, La Unin y El Eco. Autor de obras de teatro, poesas y novelas, su fama proviene de sus escritos de costumbres, en los que hizo conocer la ndole de social de los poblados y los usos de sus gentes. Esta carta fue publicada originalmente por Adriano Pez en su coleccin de obras de Jos David Guarn que sali de la imprenta bogotana de Zalamea Hermanos durante el ao 1880 (pp. 169-175). Se ha acogido en esta entrega de la Revista de Santander como prueba literaria de la tradicin conmemorativa de los sucesos del 10 de julio de 1810 en el municipio de El Socorro.

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Socorro, 11 de Julio de 1871. Seor doctor Juan Francisco Ortiz Ayer recib una esquela en que a nombre de la seccin docente de San Vicente de Paul se me invitaba a que concurriese a unos exmenes. En el mismo billete se adverta que se haca aquello para celebrar de algn modo el aniversario del 10 de Julio. Como soy tan corto en achaques de historia patria, que ya si fuera la de Francia la he bebido en las novelas de Dumas, me dije: pues si voy, con eso hago una va y dos mandados. Concurro a los exmenes y averiguo lo que la tal fecha conmemora. Dicho y hecho. A las once de la maana emprend camino loma arriba con un sol que hacia subir la temperatura a 24 grados centgrados. Usted conoce al Socorro, seor doctor? Pero vaya! vaya!, qu pregunta la ma! En dnde ser que usted no ha estado, cuando conoce la Ceca y

la Meca y da razn de hasta dnde duermen los pajaritos? Como iba diciendo, pues, emprend camino para el antiguo convento de los capuchinos que queda a ocho cuadras de distancia de la plaza; y por supuesto que no necesito decirle que el tal convento queda all en la cspide del plano inclinado en que est situada la ciudad, que tal parece que se va a rodar. Una vez situado en el atrio de la iglesia y convento, que est formado por un elevado muralln, tom resuello y me entretuve paseando la vista por todo lo que a mis ojos se presentaba. Cmo se alegra el alma cuando al frente se extiende un panorama as, como si adrede se lo desarrollaran para que se entretuviese! Seor, ech a rodar la vista casas abajo, y saltando torres aqu, chimeneas ms all, no pudiendo contenerla y como quien va de salto en mata, fui a dar al ro Saravita, o Surez, como usted guste, pues no ignora que
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ese ltimo nombre se lo dieron los conquistadores por habrsele ahogado en l un caballo a Gonzalo Surez Rondn. Y por poco que hay que llamarlo tambin Rondn, pues el futuro fundador de Tunja se escap de no contar ms el cuento. No sino que mtasele con nadaditas a ver cmo le va. El tal es de un genio borrascoso; en raras partes se le ve en bonanza. Yo no lo he visto quieto y tranquilo sino all donde se le separa, cerca de Chiquinquir, a la madre que lo pare y que es la laguna de Fquene. Pero bravo o no bravo, el hecho es que las vegas que lo comprimen para que no se salga son bellsimas. Altas arboledas
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le dan sombra para que se refresque, distinguindose entre todo aquel enmaraamiento de tupidas cabelleras verdes, los simpticos rboles que arrojan sus hojas y las cambian por flores que a lo lejos semejan llamaradas. Estos son los rboles que en el Cauca habr odo llamar cachimbos, en Muzo minaches, en Santander anacos y en Cundinamarca y el Tolima cmbulos. Recuerda usted, mi amigo, cun lindos son en las vegas del Combeima? En ese Ibagu que
Entre el Chipalo y el Combeima undosos Vive arrullado cual si fuera un nio, Viendo a las aves que en floridos cmbulos Cuelgan su nido?

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Pero no es esto slo lo que se alcanza a ver desde la Capuchina. Por entre las quiebras de los cerros vse venir la quebrada de las Cinco-mil, llamada as por no s qu crnica que dice que all murieron cinco mil indios sbditos seguramente del famoso Chianchn. La inocente quebrada baja de las sierras brincando y hecha unas pascuas por entre estancias y oteros primorosos, y todo porque ya siente el ruido del Surez que la espera. Lo que es el amor; es posible que no habr valido que le digan que el tal ro, por el que abandona sus sierras, sus collados y vegas es un iracundo de siete suelas que no tiene paz consigo mismo. Ella dice que lo quiere y que ese ser su sino, y baja brincando a unrsele. No sabe la simplecilla lo que le va por la pierna arriba. Qu tal ser el bribonazo, cuando ha habido necesidad de hacerle dos puentes colgantes de hierro mucho mejores que aquel que vio usted en Sube? Y lleve la cuenta. Cero y van tres puentes colgantes que tenemos ya en este Estado, y por cierto, los nicos que en el pas existen. De ah hacia la cima empieza una gradera de estratificaciones que corren paralelamente hasta San Gil y que dan a ver las diferentes pocas en que las aguas fueron descendiendo. Aquello parece como las oleadas de arena que va dejando en la playa un ro que ha salido de madre. Estas gradas formadas de capas pizarrosas son en partes tan anchas que dan planos para frtiles mesetas en donde hay estancias y sembrados con casitas de risuea apariencia. Afortunadamente puedo hablar con usted que ha sido tan andariego y que no ha dejado cosa que no mire, rancho a que no entre, ro que no pase, ni enredo que no eche afuera. A usted puedo decirle, seguro de que no lo echo en saco roto, lo que es contemplar un paisaje de tierra caliente, en que el verde amarillento de la caa con el oscuro y casi negro del maz alternan con mil otros colores de los platanales, dehesas y sembrados. No es cierto que aquello no tiene comparacin? Se ha fijado usted en aquellos caminitos

sombreados de nacederos y naranjos que conducen a las estancias en las faldas de las lomas que corren a las orillas del ro Negro en Choach o en Fmeque? Pues as son estos de que le vengo hablando. Ahora, si usted no quiere fijarse en un solo punto, puede pasear la vista por el plano superior de esas estratificaciones cuyas graderas parecen de anfiteatro, y all ver alzarse por entre rboles la torre de la iglesia de Simacota, ms all, casi perdido ya por la distancia el casero del pueblo de Chima, a la derecha ver el Palmar y la Robada y despus de todo eso las montaas que van alzndose, ya azules, ya negras, hasta que esconden sus cabezas en gorros blancos de niebla. Ya comprender usted, por lo que le ha sucedido, que ms de una vez la imaginacin dejndome descuidar, se escap en busca de algn ser querido; fue, le dej un recuerdo y se volvi en alas de un suspiro. No es cierto que no hay cmo contemplar esas bellezas de la naturaleza para que el alma se conmueva hasta hacer derramar lgrimas de ternura? Hoy hace sesenta y un aos, seguro que a estas horas no habra estado usted tan tranquilo as en este lugar, me dijo un seor acercndoseme. Ciertamente, le contest, que fue cuando Bolvar y Nario vencieron Qu Bolvar ni que pan caliente! me dijo con mal disimulado enojo. Entonces usted no sabe lo que pas aqu el 10 de Julio de 1810? Pues no recuerdo precisamente ahora mismo. Oh! Aqu soy yo uno de los viejos que presenciaron el primer grito de independencia que se dio en estas tierras. Pues ha de saber usted que los diantres de los espaoles se propusieron apretar la clavija de tal suerte, que ya no sabamos qu hacer, y por de contado el pueblo empez a levantarse en todas partes. Llegaron entonces las noticias de un movimiento revolucionario promovido por un cannigo
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en Caracas; luego se supo lo que haba pasado en Cartagena y a esto agregronse las prisiones que diariamente haba, y tiene usted que hubo ms que razn para tirarles con un demonio a los godos. No es verdad? Hasta con una legin de demonios les habra tirado yo. Mire usted que ya no se poda resollar. De aqu se llevaron presos a los doctores Miguel Gmez y Andrs Rosillo, y luego para acabar de componer la cosa, decapitaron a los dos jvenes Jos Mara Rosillo y Vicente Cadena, naturales de esta provincia, por haber intentado una revolucin despus de haber ido a los llanos de Casanare a mover las cosas. Ordenaron que las cabezas fuesen llevadas a Santaf para fijarlas en parajes pblicos, y esto caus tanto descontento, que no se atrevieron a hacerlo all porque desde entonces habra empezado la furrusca. As fue que en Pamplona el 4 de Julio del ao 10 pusieron preso al Corregidor espaol don Juan Basts por haber querido estrellarse con la ms notable familia, que haba all y que era la de los Gallardos. Con que a tanto as se atrevan ya los patriotas? Y que mucho, si ya no se poda aguantar la tirana! El demonio de los godos, en vez de coger experiencia, lo que haca era apretar ms y ms cada da. Aqu don Lorenzo Plata y Juan Francisco Ardila iniciaron una sumaria al Corregidor Valds, porque estaba formando una lista de proscritos, y esto bast para que acuartelase gente y se pusiese hecho el mismo diablo. Pero como cuando la fruta est madura, el ms leve soplo la derriba, sucedi que el 9 por la noche a tiempo en que los socorranos se acuartelaban tambin, pasaban por frente a los godos unas cuantas gentes, del pueblo, que ya empezaban a amotinarse, y por cualquier pretext hicieron fuego sobre ellos y mataron a ocho. Vea usted qu infames! Pero, seor, aquello fue su perdicin. Ms de ocho mil personas haba reunidas al amanecer del da 10 de Julio. No
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creyndose los chapetones seguros, se vinieron y atrincheraron en este convento que es una verdadera fortaleza. Y por supuesto, como los frailes capuchinos que haba aqu eran espaoles todos, los recibieron de mil amores. Pero no les vali, porque esto pareca un hormiguero. Ah! si han sido terribles los co S, los cotudos, diga. As nos han llamado, pero lo hemos sido menos que otros que tienen el pescuezo como cuerda estirada. Yo no tuve otro recurso al or la stira que callarme y dejarle seguir el cuento. Pues como le iba diciendo: el pueblo empez a asaltar la fortaleza, prendindose unos por estas cornisas de la iglesia, escalando otros las paredes, y viendo que era intil hacer resistencia, se entregaron en manos del pueblo. Oiga! S, seor, se entregaron los pcaros, y lo ms particular es que a nadie se le hizo nada y slo al Corregidor y a los espaoles Fominaya y Ruiz se les puso presos.

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Se conoce que el arte de la guerra en los americanos no estaba tan adelantado como ahora entre los franceses. Un general ha fusilado a trece mil prisioneros compatriotas suyos. S, pero esos haban fusilado antes al arzobispo, las monjas y los clrigos. Ya ve usted, pues, que aqu empezaron las cosas diez das antes de que en Bogot se diese principio a la memorable lucha de la independencia. Pero dgame; los capuchinos qu se hicieron? Qu haban de hacerse? Pues se fueron para siempre con su msica a otra parte. Dado este paso, el pueblo deposit el gobierno en el Cabildo, al que le agregaron algunos individuos ms de su confianza, y esta junta redact el 15 una representacin en la que se hacia ver a la de Audiencia que la provincia del Socorro estaba resuelta a defender sus derechos para lo cual se estaba armando a toda prisa. Media hora despus, cuando la mayor parte de las autoridades, personas notables y el seor Cura haban llegado, entramos a la iglesia presenciar los exmenes de que habl al principio y que ya usted habra credo que yo haba olvidado. No, seor; cada prisa trae su despacio. No es aquel templo una tacita de oro y un modelo de arquitectura como es el de capuchinos de Bogot, pero s es el mejor del Socorro. Hoy, as desmantelado como est, sirve de capilla del hospital y all fue donde encontramos a 21 nios con su vestido de manta pinta pinta. Uno de ellos nos dirigi un discurso con que en muy buenos trminos y frases entusiastas, conmemor el aniversario del 10 de Julio de 1810. Aquello era para regocijar el corazn de cualquier cristiano. Veintin nios hurfanos, desheredados, se encontraban all abrigados bajo el ala de la hija del cielo, del ngel pudoroso que va en tinieblas buscando a quin hacer el bien, la CARIDAD. A no ser por ella, vaga-

ran por las calles mendigando un pan y cosechando vicios para cuando la edad les diese alientos de dedicarse al crimen. Qu cosa tan grande es la caridad, amigo mo; unas cuntas seoras y caballeros abandonan sus hogares y se dedican a aliviar los males del cuerpo a los miserables y los del alma a los nios. Para esto piden aqu el pan, ms all el vestido; recogen la morona y la hilacha que hallan a la mano, porque hasta las hilachas sirven cuando se quiere hacer el bien. Conozco a unos pjaros, las oropndolas, de que precisamente nos habla nuestro amigo Rivera en sus preciossimos artculos, que cuelgan sus nidos y all en esas cunas areas vienen otros pjaros vagamundos y dainos y depositan sus huevos al lado de los otros. Las generosas aves calientan los suyos y los ajenos, y luego cran a sus hijos adoptivos con el mismo cario que si fueran los suyos. Ya usted me comprende la comparacin; de esa clase de pjaros est infestada la sociedad, y si no fuera porque hay espritus generosos, los hijos del acaso, porque no puede drseles, por pudor, otro nombre, moriran en la miseria del cuerpo y del alma. Pero aguarde usted, que esto que voy a decirle no es moco de pavo. Los tales nios saben ms que cualquier doctor de los de ahora, que no sabemos de la misa la media. Sabemos, dije? Ya fui yo a meterme entre los doctores, cuando lo que quise fue hablar de los que nada saben. Se habra usted chupado los dedos, as, materialmente, al or a un nio de cinco aos resolver operaciones de clculo aritmtico y orle leer en cuadros de cosmografa. Mire usted que hablar con un mozuelo, nacido de ayer, de esos mundos, cuando si se le hubiera dejado abandonado, sus labios no proferiran sino palabras obscenas y maldiciones horrorosas. Eso es para bendecir a Dios. El nio Juan Castro, de que le vengo hablando, ser acaso con el tiempo un hombre til a la sociedad, mientras que si lo hubieran dejado al lado de la limosnera que lo conduca por
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las calles para que le ayudase a pedir el pan, ese nio habra sido con el tiempo un bandido de talento, que son los peores bandidos. La historia nos trae los nombres de tantos que se han llamado desde reyes para abajo. Mucha soltura y posesin not en los nios al contestar; buena forma de letra y destreza en las operaciones. Bendito sea Dios! y benditos los que se dedican a aliviar las miserias del cuerpo y del alma. La Sociedad de San Vicente de Paul en donde quiera que abra sus puertas har el bien. Bendita sea! Pero ahora va a or usted otra cosa que se me ha ocurrido. No le parece que es mucha frialdad patritica no celebrar como se debe el aniversario de tan gran da? De seguro que los socorranos han perdido el entusiasmo de otros tiempos. Nada ms sencillo. Colctese una suscripcin para comprar cohetes con que atronar los odos y quemar el pueblo y que luego tenga que salir un literato en cueros con su libro debajo del brazo, como le sucedi por ah a cierto prjimo; chense a vuelo las campanas, reprtase licor hasta que el entusiasmo patritico ya no quepa en las cabezas y tenga necesidad de salir en forma de discursos patriticos con el consabido len de Iberia y el cndor de los Andes y dems lugares comunes, que por ser tan comunes pocos oradores de esos populares los abandonan; y si en el pecho arde bien la llama de la libertad, hganse unas fiestas en que el padre de familia se arruine, el joven se pierda, el obrero se corrompa, la joven se desespere; fiestas en que se emborrachen todos, jueguen todos, y gasten ms de lo necesario. Sepa, mi amigo, que vindolo bien, en Bogot s han sabido hacer bien las cosas. All s, por supuesto; no ve que es la capital de la culta Colombia? Ya ver usted qu de ganancias y aumento de capitales e industrias van a resultar ahora, amn de lo que no se dice porque las llagas no se muestran. Yo tengo un defecto, seor doctor, se lo confieso; soy un simpln de siete suelas. Creer usted que me enterneci el considere vi sta de s a n t a n D e r

rar que nada haba ms agradable a Dios ni que satisficiera ms a los manes de nuestros padres, que aquel acto sencillo en que unos nios, y qu nios!, la parte ms desvalida de la sociedad, se presentaban a conmemorar una fiesta gloriosa, y precisamente en el mismo sitio y a la misma hora en que hace sesenta y un aos lidiaban nuestros antepasados por obtener independencia? Al estruendo del combate se ha sucedido el triunfo pacfico de la civilizacin cristiana. Ya acabara? se preguntar usted al ver el punto final de cada prrafo. Pero usted tiene la culpa si abuso. He dado en creer que a m me suceder lo que a usted, que escribe un artculo con ese su chiste y gallarda sui generis que Dios le ha dado, y que todo el mundo se ha de quedar con ganas. No hay cosa peor que la presuncin. Pues en fin, salga lo que saliere, el hecho es que yo sal del paso y cumpl con retribuirle el obsequio con que nos cogi al amigo Rivera y a m enrazados como trtolas. No en balde tiene usted fama de tan buen tirador! Ahora s, ser bueno dejar esto ya; no es as? Hasta otra vez, mi querido amigo, pues pienso conseguir palomas viajeras como las suyas para comunicarme con usted.

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ada Martnez y silvia Galvis: del documento al relato y de la ficcin a la historia


helena

ara jo
lausanne , suiza

El ao pasado fallecieron dos de las escritoras ms emblemticas de Santander, ambas naturales de Bucaramanga: Ada Martnez Carreo (16.04.1940 28.05.2009) y Silvia Galvis Ramrez (24.11.1945 20.09.2009). Entraablemente amigas entre ellas, recibieron un rpido anlisis comparado de sus obras de parte de una escritora y crtica literaria bogotana de su misma generacin. Un ao antes de su partida, cuando Ada haca parte del Comit Asesor de la Revista de Santander, quiso que este ensayo crtico fuera publicado en sus pginas. Qu lejos estaba de imaginar que terminara siendo un texto de recordacin para ambas! Se publica en esta entrega como un homenaje a la memoria de estas dos mujeres extraordinarias, representantes del coraje, la ilustracin y la pluma de su gnero en las tierras de Santander.

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ucho se ha hablado en los ltimos aos sobre el autocuestionamiento y reinvencin por la que ha venido transitando la historia en tanto disciplina Y mucho se ha hablado, tambin, sobre el aporte femenino a la Nueva Novela Histrica y a la legitimacin cognoscitiva de la experiencia particular en mbitos provincianos o domsticos que focalizan el relato en la vida ntima de protagonistas y actuantes. Ahora bien, a raz de esta misma problemtica, tericos y lingistas han principiado a investigar los componentes pragmticos de la enunciacin ficcional. Empleando el neologismo factual, Gerard Genette lo refiere a hechos verificables que conciernen al gnero biogrfico, autobiogrfico, histrico, periodstico y hasta la narratio judicial. Con respecto a sta, ciertos investigadores han comenzado a estudiar el Siglo de Oro espaol, buscando permeabilidad y semejanza entre una semntica ficcional y una semntica factual con respecto a testi-

monios jurdicos. Ser posible? Demandas, memoriales, sentencias pueden concernir a la vida subjetiva y a los manejos subconscientes de magistrados o convictos. En los tribunales hispnicos la huella de la religin y del Santo Oficio perdur hasta el siglo XIX, no slo en la metrpoli sino en sus colonias. As, por ejemplo, la Nueva Granada, una sociedad de origen patriarcal como la criolla, demuestra gran rigor con respecto a ciertos delitos femeninos. Delitos femeninos, s, delitos referentes a la moral y la honra. Delitos a los cuales, precisamente, han dedicado horas de investigacin dos colombianas: una historiadora que podra haber sido novelista y una novelista que podra haber sido historiadora. HBITOS Y PECULIARIDADES NEOGRANADINAS Ada Martnez demuestra su curiosidad por hbitos y peculiaridades neogranadinas desde un libro que titul Mesa y Cocina en el Siglo XIX. Se podrn combinar los recetarios de doa Josefa Aceedicin 5 2010

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vedo de Gmez con los diarios de Jos Mara Caballero o las crnicas de franceses como Lemoyne y Mollien con las de anglosajones como Souffray y Holton? Lemoyne relata, por ejemplo, que para organizar un banquete en honor del General Harrisson enviado especial de Estados Unidos el excelentsimo ministro de Hacienda, don Jos Mara Tanco, se instituye en maestro de ceremonias y jefe de comedor, luego de haberse encargado personalmente de comprar los vveres. Esto sucede, s, s, hacia 1829, en una sociedad que no considera el comer un proceso de educacin y costumbres sino una herencia de antecedentes indgenas e hispnicas, imbricando la tradicin y el regionalismo. Acaso no se ha comprobado cmo la gastronoma criolla no slo abarca una problemtica poltica sino literaria? Cuando la economa se abri al libre cambio, muchos ilustres neogranadinos se preocuparon porque las viandas importadas podan suplantar los productos autnomos. Olvidarlo? Sobre los valores de lo regional se escribe desde tiempos coloniales hasta la generacin de El Mosaico, incluyendo a Vergara y Vergara, Marroqun, Pombo y algunos costumbristas. Ahora bien, cuando vienen las guerras civiles y durante la etapa de la Independencia, se sabe que los alimentos pueden constituirse en armas para la lucha. No es famosa la proclama del Libertador en los Llanos, al perder gran nmero de soldados por el envenenamiento de viandas? Ms adelante, las hambres y miserias de los Mil Das sern descritas con gracia por cachacos como Lleras y Caballero. Inevitablemente, comida y cocina se incorporarn a la historia nacional con la misma apabullante veracidad con que se incorporarn las vicisitudes de esa presencia femenina afincada a la temtica de todava otro libro publicado por una historiadora como Ada Martnez, capaz de condensar en menos de cien hojas lo ya referido y explicitado en extensas ediciones acadmicas. Presencia Femenina en la Historia de Colombia es una breve obra que, sin emre vi sta de s a n t a n D e r

Ada Martnez Carreo.

bargo, incluye pginas tan esenciales como las del aporte de las africanas al pas, su rol de mineras o hechiceras, y la historia de esclavas que pagan con sudor y sangre la libertad para sus hijos. Por el otro lado, el vivir de las blancas en una sociedad que no ofrece ms alternativa que el matrimonio o las rdenes religiosas, transcurre a menudo en conventos proclives a la discriminacin racista y clasista, conventos no ajenos al quehacer comercial, conventos que llegan a ser tan prsperos como pequeas empresas. En las postrimeras del siglo XVIII, a medida que

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la rebelda femenina brota espontnea en 1781 con el movimiento comunero. A la intrpida Manuela Beltrn se agregan compaeras igualmente capaces de denunciar y rechazar impuestos. Incitando, provocando, amotinando, pueden mostrarse tan valientes como sus parientes o cnyuges.

ada martnez y silvia galvis: del documento al relato y de la ficcin a la historia

las ordenanzas gremiales se vuelven laxas, se recomienda ceder a las mujeres las labores que no requieran fuerza fsica ni sean difciles a su corto intelecto. Sin embargo, no todo es sumisin y remilgue: la rebelda femenina brota espontnea en 1781 con el movimiento comunero. A la intrpida Manuela Beltrn se agregan compaeras igualmente capaces de denunciar y rechazar impuestos. Incitando, provocando, amotinando, pueden mostrarse tan valientes como sus parientes o cnyuges. Entre 1811 y 1813, durante la presidencia de Nario, se manifiestan tambin en reyertas y rias. Durante las guerras civiles, se les ve tras la lnea de fuego auxiliando heridos, sirviendo de espas o mensajeras. Definitivamente, el repliegue no vendr sino hasta la instauracin de la Repblica, instalando a las unas en las tertulias, a las otras en el mbito domstico. Y la educacin? En 1821 el Congreso de la villa del Rosario de Ccuta ordena a monjas y religiosas recibir alumnas: colegios como La Presentacin y la Merced formarn pocas pero preciosas criollas ilustradas. Quin lo hubiera credo? En 1841 la primera Exposicin de la Moral y la Industria tuvo representacin femenina en una sociedad que ya admite algunas actrices, bailarinas, y hasta una compositora musical!
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Tanto las modestas y pobres como las ilustres familias continan acondicionando a hijas, esposas y madres para la dependencia y la sumisin. As, carentes de derechos polticos, inhabilitadas para el manejo de sus bienes, minusvlidas ante la ley, terminarn rebelndose a travs de su nico bien intransferible: el propio cuerpo.

SU NICO BIEN INTRANSFERIBLE Sin embargo, como apunta Ada Martnez, tanto las modestas y pobres como las ilustres familias continan acondicionando a hijas, esposas y madres para la dependencia y la sumisin. As, carentes de derechos polticos, inhabilitadas para el manejo de sus bienes, minusvlidas ante la ley, terminarn rebelndose a travs de su nico bien intransferible: el propio cuerpo. Publicado en 1996, luego de haber ganado el Primer Premio de Historia en la Convocatoria Nacional de Colcultura, Extravos: el mundo de los criollos ilustrados, dio a conocer la vida de Micaela Mutis (1783-1841) hasta entonces pundonorosamente confinada en archivos judiciales. Sobrina del ilustrsimo jefe de la Expedicin Botnica, esta pobre herona de una historia escandalosa, nacida en Bucaramanga y educada en Santa Fe, conoce al joven abogado Miguel Valenzuela, destinado a ser su marido. Admitirlo? De haber vivido en otra poca, su existencia hubiese transcurrido, como la de tantas jvenes esposas en la casa y el cuidado de los hijos. Sin embargo, otro destino la espera: la ciudad de Girn, declarada realista y hostilizada por Santa Fe, constituir el escenario donde Micaela habr de pasar una vida de silencio y de rabia, ante el acatamiento del marido al virreinato y su adhesin a Espaa durante la tenebrosa etapa de la pacificacin. En efecto, alejado en 1819 por los triunfos de Bolvar, Valenzuela se instalar en Maracaibo durante los dos aos que Micaela administra su casa, cuida a sus hijos y conoce y ama a un apuesto y arrogante primo suyo llamado Juan Bautista Gonzlez. Prevenido de su infidelidad, el esposo instaura causa penal de adulterio, exigiendo prisin para los culpables. Prisin? S, el libro comienza con la marcha de cuatro alguaciles que atraviesan la plaza de Girn hasta golpear en la puerta de la casa donde vive Micaela Mutis con sus siete nios y un recin nacido que segn se rumora ha sido concebido en ausencia del cnyuge. Indignaedicin 5 2010

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da, la supuesta adltera recibir con insultos a quienes terminan llevndosela aunque niegue los hechos y pretenda que jams ha pensado en amancebarse con un pariente. Increble pero cierto: esa nia de buena familia, alumna en el convento de La Enseanza y durante ms de veinte aos esposa de un realista notorio, ser encerrada en la crcel municipal hasta que el juez le adjudique domicilio donde una respetable dama de la vecindad. Entretanto su amante, preso como ella osar escalar el muro del presidio y luego de robar los memoriales de la causa huir a Santa Fe. Dudarlo? Los datos quedan inscritos en los sumarios Y no est por dems aadir que la de Micaela hubiera sido una mera aventura galante, si no incumbiese a una sociedad en cuya urdimbre se cruzaban las estructuras del poder colonial, el peso de la religin y la existencia de castas para producir tensiones verdaderamente insoportables. Un ao despus de los hechos Gonzlez retornar a la crcel, devolviendo los documentos robados y logrando, mediante una maniobra jurdica, trasladarse a los Llanos. Dictada la sentencia, los adlteros podrn ser auxiliados por un abogado convencido de que Micaela muestra arrepentimiento de su extravo y Gonzlez no tiene ms culpa que la de ser mujeriego, haber pertenecido al ejrcito independentista y luchado por la causa republicana. As pasa el tiempo, y desde la fecha del auto de detencin transcurren meses en pleitos, confrontaciones y excepciones dilatorias. Ceder el marido? Quizs Una vez despojada Micaela de dote, rentas y gananciales, Valenzuela se digna proponer un acuerdo perdonando a la esposa y exigiendo la entrega del nio adulterino a ese amante cruelmente obligado a alejarse de Girn. Qu remedio? Satisfecho con la tutela de sus hijos y los bienes de la separacin conyugal, el marido burlado continuar con xito su carrera de funcionario. Y Micaela? Como tantas pecadoras, deber aceptar su rol obligatorio de vctima. Depositada por orden judicial en casa de uno de sus hermanos,
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narradora cuidadosa, Ada Mar tnez repar te lo que podra ser un recuento judicial en cinco episodios que alternan la crnica con el documento y el testimonio, incluyendo retrospectivas de una protagonista apta a def inirse y caracterizarse.

vivir el resto de sus das en la amargura y la deshonra, recordando con desesperacin el momento en que fuera obligada a entregar su nio menor a un mensajero con rdenes de llevrselo y ella de quedarse y verlo alejarse hasta ser slo un puntico entre los caracoles del horizonte. Narradora cuidadosa, Ada Martnez reparte lo que podra ser un recuento judicial en cinco episodios que alternan la crnica con el documento y el testimonio, incluyendo retrospectivas de una protagonista apta a definirse y caracterizarse. Novelesca, folletinesca, es la noche de insomnios en la que Micaela evoca sus rutinas de joven madre, lujosamente instalada y rodeada de servidumbre, pero incmoda ante un cnyuge sumado a quienes merodeando los asientos burocrticos del viejo y del nuevo rgimen van a sobrevivir con escaso honor. Recordarlo? La alcoba donde Micaela duerme, su escribana y mobiliario, le traen tantas memorias como le traer el bal con ropa que le llevan a la casa donde ha de ha instalarse, gracias a una concesin judicial. S, s, al desempacar sus vestidos recuerda las ocasiones en que los llev para un marido taimado y rencoroso, o para un primo empeado en seducirla con sus atrevimientos y galanteras. Haban pasado 20 aos, pero en su bal se mezclaban los rencores con las holandillas y los rasos. Dolorosamente, Micaela se rebela y se revela, asumiendo el papel de amante

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satisfecho con la tutela de sus hijos y los bienes de la separacin conyugal, el marido burlado continuar con xito su carrera de funcionario. Y Micaela? Como tantas pecadoras, deber aceptar su rol obligatorio de vctima. depositada por orden judicial en casa de uno de sus hermanos, vivir el resto de sus das en la amargura y la deshonra.

gestacin de una textualidad que despliega modalidades costumbristas o criollistas con respecto a procesos de frustracin, encierro o recuperacin de la memoria. Precisamente, los recorridos que realiza la memoria pretendiendo atrapar simultaneidades y sucesiones, trazan una senda de fatalidad y remiten a la tradicin novelesca. S, s, la tragedia de Micaela Mutis sucede pocos aos antes de que en el Norte Nathaniel Hawthome d a conocer una impresionante versin del drama adltero titulado The Scarlet Letter, y de que en el Sur, la joven argentina Camila OGorman sea arrestada, vejada, humillada y fusilada junto con su amante, en una macabra ceremonia de la dictadura rosista. EL PACTO DEL SILENCIO Ahora bien, si Ada Martnez llega as a transformar la narratio jurdica en versin novelesca, cuando decide redactar un informe sobre la prostitucin neogranadina, los resultados no son menos literarios quizs porque su fidelidad a la documentacin no excluye cierta sana irona. Admitirlo? Aqu, la energa semntica del texto no intenta legitimar sino cuestionar, edificar sino deconstruir, poniendo en tela de juicio las bases mismas de una ideologa conservadora y sexista. Una vez ms, se presencia as el trnsito de la informacin oficial y por ello, categrica, a la duda, a la revisin, al descreimiento. S, s, el mismo ttulo sugiere una escala en la ambigedad: De la moral pblica a la vida privada 1820-1920 Soslayadamente, lo que proclama la moral pblica lo ignora la vida privada El primer subttulo del ensayo (Un siglo de hipocresa), y la primera definicin de lo que va a ser el asunto, dicen mucho sobre una profesin que no obstante haber sido prohibida y penalizada, prosperara en permanente acomodo entre las leyes que la combatieron y la sociedad que la toler, pretendi ignorarla y an, la foment. Un sistema clasista heredado de la colonia, una poblacin explotada por el capitalismo terrateniente y comercial, constituan una
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abandonada y madre despojada, sin perder su dignidad. Todo cuanto queda recogido ocurri aun cuando aparezca como parte de las divagaciones, las reflexiones y los pensamientos de algunos personajes, o sea parte de la recreacin de los ambientes y de los hechos, explica Ada Martnez en su introduccin a un texto que abarca zonas de escritura y reescritura, en la medida que desgaja los documentos del espacio de insercin original y los ensambla en una narracin que, sin dejar de ser verdica, los reconstruye. Finalmente, se trata de realizar un deslinde, asimilando y ampliando detalles con los cuales urdir un relato que recupere aspectos presentes en la versin original. As, al adquirir identidad, el detalle mismo se redefine en relacin con la totalidad a la que pertenece y la focalizacin produce un efecto de co-presencia en relacin con el documento: pocas pginas bastan para perfilar el escenario de la historia, creando un campo de tensin entre realistas y patriotas, demandantes y demandados. Sin embargo, en las retrospecciones, ciertos elementos llegan a incidir en el ambiente y producir suspenso. Finalmente, la fluidez en un tiempo o en un espacio dado expande la biografa de Micaela Mutis, constituyndola en una lectura de la realidad histrica. Sin proponrselo, la autora contribuye a la

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ciudadana con distintos cdigos morales, religiosos y de valoracin de la mujer. Bajo el subttulo de Una sociedad permisiva-represiva, Ada Martnez relata cmo el Libertador prohbe la prostitucin en 1828 mediante un decreto que es rechazado cuatro aos despus por los santanderistas y reinstaurado luego por quienes decidirn ms adelante expulsar a las prostitutas de las ciudades para fomentar nuevas poblaciones, envindolas a lugares desiertos, de climas mortferos, donde quedaban abandonadas a su propia suerte. Sin embargo, el oficio ms antiguo del mundo seguira ejercindose en territorio neogranadino, hasta imponerse en 1858 una legislacin muy estricta. Ignorarlo? La prohibicin no logr erradicar el problema, tan slo condujo a la prctica de la clandestinidad, impidi conocer su magnitud, tomar medidas oportunas sobre la salud pblica y foment, en los bajos fondos, su conexin con el hampa. Cabe sealar que mientras la polica y los servicios mdicos se involucraban en los aspectos ms srdidos de la trata de blancas, mujeres menos degradadas pero igualmente victimizadas eran contratadas como domsticas por familias que les imponan la iniciacin sexual de sus vstagos, considerando tales relaciones menos riesgosas de contagios venreos. Claro est que en esos casos, como en los de atentados al honor de muchachas bien nacidas, la ley se mostraba muy clemente con los varones. Y las deshonradas culparlas? preferan no ir a los juzgados para evitarse humillaciones. Ante la seduccin, el ultraje, el uso de la fuerza masculina, la costumbre estableca, ms all de la ley, el pacto del silencio. En silencio tambin, las jvenes engaadas (fueran ricas o pobres), vivan la preez y el nacimiento de nios discretamente recibidos en hospicios regentados por rdenes religiosas habituadas a guardar el secreto. Nios que, evidentemente, no eran reconocidos, ni mantenidos, ni auxiliados por padres exentos de toda responsabilidad legal As se proceda
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en una sociedad que mediante la negacin y el silencio mantena una capa protectora de sus irregularidades, explicando, en parte, la persistencia de un conflicto: prohibir lo que propiciaba. Entretanto, podra acaso evitarse? seoritos y seores santafereos seguan soando con las cortesanas que sus congneres describan en crnicas de viajes o de estancias en una Pars, ciudad-madre de todos los vicios, no slo en cuanto a lupanares sino en cuanto a salas de espectculos donde actrices y coristas se exhiban en prodigiosa venalidad Cmo sorprenderse de la aversin del clero neogranadino hacia la pera, el concierto, la comedia, el sainete o cuanto se asemejara a una representacin teatral? Cmo extraarse de que en la Medelln del siglo XIX al cantar cierta diva italiana en una de las iglesias locales, el prroco denunciara y condenara un inmenso coliseo de prostitucin y de lascivia. UNA TEMTICA DE EVIDENTE REALISMO Ahora bien, si en ensayistas como Ada Martnez el discurso factual puede tener visos ficcionales, en ciertas narradoras puede abarcar una temtica poltico-social de evidente realismo. As, en su novela Viva Cristo Rey! Silvia Galvis combina el relatar con el historiar, transformando cincuenta aos de guerras civiles colombianas en una picante crnica sobre clrigos, gamonales,

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Silvia Galvis Ramrez

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tribunos y caudillos relacionados con damas convencionales o excepcionales en su medio. Dudarlo? De los Mil Das a la hegemona conservadora, de la Repblica Liberal a la Dictadura militar, la historia colombiana es prolija en arengas y sermones, manifiestos y discursos, sin prescindir de escenas tragicmicas y salaces. Entrenada en el periodismo y plenamente contempornea, Silvia Galvis acusa cierta influencia de Garca Mrquez. En efecto, cmo situarse en un mbito rural y construir una saga a la vez poltica y familiar, sin evocar el Macondo de Cien Aos de Soledad? En Viva Cristo Rey! el espacio narrativo abarca dos aldeas de la zona petrolera, donde mujeres fanatizadas por la religin, ultrajadas por el machismo o exacerbadas por su propia sensualidad, han de lidiar maridos, novios y parientes dedicados a la defensa de la Fe o a la lucha por la justicia. Adivinarlo? Azules, beatos y clericales, disputan el poder a rojos, ateos y comunistas Mejor dicho, entre rias y enfrentamientos, matanzas y asesinatos van pasado mes a mes y da a da los primeros cincuenta aos del siglo. A lo largo del texto y como cmplices de la represin oficial, los conservadores ejercen desde la parroquia y el plpito, mientras los liberales conspiran en los cafs y manifiestan en la plaza pblica. Eso s, a todos les anima una misma sed de venganza, aunque la disimulen en el atrio de la iglesia o en el burdel que con el nombre de La Crcel del Amor ha construido en un sector vecino una cortesana tan hbil en su oficio como la clebre Petra Cotes macondiana Sin embargo, cuando el revolucionario estelar, llamado Alejo Coronado, pasa de lder estudiantil a demagogo elocuente y finalmente a senador de la Repblica, la capital va cobrando tanta importancia en el relato como esa zona tropical donde familias de uno y otro partido se han exterminado durante lustros. S, s, la celebrrima Bogot, con sus cerros lluviosos y su Palacio Presidencial, ser inevitablemente teatro de intrigas, conjuras y contubernios.

Recordarlo? De Benjamn Herrera a Jorge Elicer Gaitn y siempre a la sombra del legendario Uribe Uribe, los liberales lucharn por una justicia social que los conservadores creern contraria a la ley divina. Ahora bien, al ejercerse en este largo, aventurero y pormenorizado relato, la narradora omnisciente avanza con descaro y vitalidad, sin temer que la versin pardica de los hechos incurra en lo burlesco o lo reiterativo. Como en Garca Mrquez, la facundia semntica no excluye ni exageraciones ni efectos de sorpresa, aunque la tendencia a yuxtaponer lo trgico y lo trivial para alcanzar momentos de comicidad, cree tautologas en torno al motivo eclesistico, el tpico religioso y la descripcin de esa Cristolandia donde los fraudes electorales son tradicin y los policas se las arreglan para desbaratar huelgas u organizar matanzas sin que se les culpe, tal como se puede verificar aos despus en los correspondientes archivos oficiales. Acaso no se trata de una novela realmente histrica? No slo editoriales, manifiestos y discursos, sino episodios y acontecimientos son verdicos, cmo no, episodios y acontecimientos que en los cuarenta y ocho captulos de la pormenorizada crnica viven dos mujeres reacias a las normas tradicionales. Ser cierto? La maledicencia de tantas seoras, la amenaza de tantas madres, el arrebato mstico de tantas monjas y sus trances de devocin beatfica, no pueden mucho contra la voluntad de dos amigas que buscan su propia lnea de conducta. Quines? Vctima del gamonal de su pueblo y autora de un diario con graciosas concesiones a la cotidianeidad, Visitacin (que as se llama) describe sus miserias de nia campesina y su internado en un convento de la capital donde conoce a Rosala, eterna enamorada de un paisano que acaba siendo el estudiante ms rebelde de la nica universidad capitalina donde los profesores no llevan sotana. Novia, luego esposa de quien se convertir en un ambicioso poltico, Rosala llegar sin embargo a

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concientizarse, comprometerse y participar en campaas obreristas de un partido revolucionario, inspirndose en el ejemplo de Mara Cano, primera lder comunista del pas. No es para admirarla? A lo largo de su historia de novia burlada, esposa engaada y madre de un nio que fallece en los amotinamientos bogotanos de 1948, Rosala se comprometer con el socialismo y se instituir en lder de los trabajadores, enfrentndose a la censura de una familia que no slo critica su rol poltico sino su insistencia en conservar la amistad de esa condiscpula suya que fuera Visitacin, damisela en un burdel donde terratenientes y gamonales, forasteros y militares suelen hallar apoyo y comprensin para sus descarros. Culparlas? Pasada la juventud y las arduas etapas de su trayectoria, ambas mujeres se retirarn del ruedo, dejndole el turno a la generacin por venir y dedicndose, en las soledades del campo, a vivir de buenos y malos recuerdos. BIOGRAFA PARALELA Ms de diez aos de perseverante investigacin llev a Silvia Galvis la elaboracin de la que sera su segunda novela histrica, inspirada en la biografa de Rafael Nez y de quien fuera su ltima esposa. Increble pero cierto, a lo largo de 888 pginas, Silvia Galvis desiste por fin de sagas familiares, idilios inmemoriales, burdeles de alto nivel y hembras cuya belleza serfica o sabidura domstica asimila al destino de revolucionarios nacidos en alguna delirante aldea de los trpicos. Dudarlo? Aqu se decide a olvidar todos los Macondos para conmemorar una poca que subsiste en documentos oficiales. Bueno, se dira que ya no le bastan crnicas, memorias, epistolarios, ni publicaciones conocidas. Presa de una verdadera fiebre investigadora, va del Archivio Segreto Vaticano al Public Record Office de Londres, de la Biblioteca Luis ngel Arango de Bogot a la Congressional Library de Washington, sin menospreciar tesis universitarias ni monografas de la Academia Colombiana de
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Ms de diez aos de perseverante investigacin llev a silvia Galvis la elaboracin de la que sera su segunda novela histrica, inspirada en la biografa de rafael nez y de quien fuera su ltima esposa.

Historia, en torno a quien fuera el clebre presidente cartagenero y su no menos clebre compaera de dichas y de desdichas Se podr hablar de un antihroe? De una antiherona? Bajito y flaco, enclenque y orejn, Nez transmite su inteligencia en el brillo de la mirada. Ni siquiera su voz, faosa, le ayuda. En Soledad, los encantos de triguea ojiclara vienen doblados de un autoritarismo recalcitrante y de cierta tendencia a la beatera. Al iniciarse la novela, el uno es secretario del Tesoro de la admi-

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Rafael Nez, grabado Papel Peridico Ilustrado.

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El par tido del clero aspiran a una Constitucin que, segn el jurista Miguel Antonio Caro, honre el pensamiento del doctor nez. Frenando por f in el sistema de enseanza pblica, laica, gratuita y obligatoria, esencia del programa radical, la nueva Constitucin devolver la autoridad a la Iglesia en 1886.

nombramiento costeo sino por reconocer y cortejar a la irreprochable Soledad Romn. Luego de un matrimonio fracasado y varias aventuras donjuanescas, le haba llegado a Rafael la hora de enamorarse en serio? DE SOLITA A DOA SOLA Clebre por colaborar en el excarcelamiento y la fuga de un ilustrsimo conservador, Solita (as la apodan) le censura al novio ciertos nombramientos liberales, mostrndose reacia a todo arreglo con esos rojos ateos. Para complacerla, Rafael le obedece: cuando viene la guerra, los radicales advierten con razn que de ganarla el nuismo la perder el liberalismo. Evitarlo? El ejrcito victorioso ser fiel al ya clebre cartagenero, nombrado presidente del Senado y dispuesto a viajar a Bogot para la transmisin de mando. Bueno, ya para ese entonces se ha divorciado Nez de su primera esposa y contrado matrimonio civil, luego de hacer aprobar una ley con ese fin. Y luego de mandar su novia a Pars para una ceremonia a distancia. Sin embargo, quin lo hubiera credo?, de regreso a Cartagena, la recin casada ser censurada y despreciada por ciertas damas de la alta sociedad, seguramente instruidas por una suegra reticente a reconocer esa unin adltera. Trabajo le cuesta a Solita acercarse al obispo, an ms trabajo convencerlo de que su matrimonio ha de resultar benfico para el conservatismo. Acaso no va su marido por buen camino? Si la Constitucin radical de 1863 instaur la separacin entre la Iglesia y el Estado, una nueva Constitucin, promovida por Nez podra imponer la asociacin formal de autoridades polticas y eclesisticas. No es para felicitarse? Los argumentos de Solita parecen interesar tanto al obispo de Cartagena como al de Bogot, una vez trasladada a la capital, como esposa del presidente. Presidente? S, s, maestro en el arte de influir, intrigar y convencer, Nez ha aprovechado las divisiones liberales para realizar acuerdos con las facciones disidentes y cosechar votos.
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nistracin Toms Cipriano de Mosquera, la otra administra una cigarrera y una venta de productos farmacuticos, contra la voluntad de parientes y familiares reacios a que las seoritas trabajen. Virtuosa y rezandera, Soledad cree, sin embargo, que como el vientre de su madre ha sido bendecido diecisiete veces y su padre ha muerto prematuramente, ella debe contribuir al presupuesto familiar. Tan respetada por obispos y prelados como por dignatarios del conservatismo, se ha interesado desde siempre en cierto vecino de El Cabrero, quien despus de pasar varios aos en Europa, hace carrera poltica en la capital. Liberal Nez? Su trayectoria ha sido ms bien zigzagueante En 1853 sirve a Obando como secretario de Gobierno meses antes de pasrsele a Melo. Y si luego es ministro de Hacienda de Mallarino, prefiere apoyar en seguida a Mosquera, preparndose para la Convencin de Rionegro y para votar con los radicales contra el mismsimo General. Los radicales culparlos? desconfan del cartagenero. Personajes como Murillo Toro y Camacho Roldn no se sorprenden cuando lo hallan entrevistndose con conservadores como Jorge y Carlos Holgun. As va Nez Y si su primera candidatura presidencial fracasa, pronto queda al mando del Estado de Bolvar. No quera instalarse en Cartagena? 1876 ser su ao, no slo por el

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Casa en El Cabrero, donde vivi y muri Rafael Nuez, Papel Peridico Ilustrado.

Como Primer Mandatario, estar el cartagenero dispuesto a entrevistarse con delegados de la Santa Sede para imponer un gobierno realmente catlico? Soledad piensa que s Al llegar a Bogot, en 1885, asumir con garbo su papel de primera dama, pese a los desdenes de cierta gente engolada. Su fervor por el clero y por el conservatismo no tarda en ganarle simpatas. Cuando un desacuerdo con los radicales santandereanos suscita un levantamiento popular, Nez, enfermo de disentera, finge no enterarse de la complicidad de Doa Sola (como la llaman entonces) con los militares que desencadenan otra guerra. Secundada por el secretario de Gobierno, Doa Sola entregar las armas oficiales a los conservadores y exigir un decreto para financiar la campaa. Olvidar sus gloriosos cuarenta das de mando? Al recibir los partes de la victoria, la Primera Dama organiza un banquete y un baile de gala. Entonces, s, s, la otrora concubina merece el homenaje de las matronas santafereas y de los prelados. Ganado a la causa, el mismsimo obispo se muestra solcito. Buere vi sta de s a n t a n D e r

no, digamos que a medida que va pasando el tiempo, va resultando evidente que el clero y el partido, el partido y el clero, o mejor dicho, el clero del partido y el partido del clero aspiran a una Constitucin que, segn el jurista Miguel Antonio Caro, honre el pensamiento del Doctor Nez. Frenando por fin el sistema de enseanza pblica, laica, gratuita y obligatoria, esencia del programa radical, la nueva Constitucin devolver la autoridad a la Iglesia en 1886. E inspirar ciertos decretos. Cmo evitar que los jefes liberales sean tratados con el mismo rigor que ciertos estudiantes y pedagogos ansiosos de denunciar las arbitrariedades de la llamada Regeneracin? Silenciada y amordazada, la prensa no podr publicar las protestas de intelectuales como Vargas Vila y Jorge Isaacs, reducidos a la clandestinidad o al exilio. En Colombia reina un despotismo sombro, dir el indio Uribe. Y Camacho Roldn se referir a un enjambre de espas del gobierno, mientras en el trono estn Nez y Misi Soledad, el papa y su papesa. Ser la suya una alusin irnica a la devocin de la pareja por Len

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A la vez construida como relato f iccional y dotada de rigor historiogrf ico, esta obra de silvia Galvis concierne una versin y una interpretacin del pasado colombiano. Focalizada en un personaje poltico de la dimensin de rafael nez, aspira a una valoracin revisionista a par tir de la inf luencia que en su itinerario de estadista tuviera soledad romn.

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XIII? Ya para ese entonces Nez ha recibido la Orden Piana y Soledad ha escrito cartas y enviado regalos al Vaticano con motivo del jubileo. Verdad que si en 1888 se aprueba una ley otorgando poderes extraordinarios al Ejecutivo, tambin se concluye un acuerdo concordatario entre Su Santidad y el presidente colombiano, concediendo a la Iglesia derechos sobre la educacin y las misiones y compensando cuantiosamente las expropiaciones de latifundios y conventos efectuadas durante el gobierno del General Mosquera. Exultante, Soledad asiste a un Te Deum de celebracin. Se dira que su fe de mstica anticipa la noticia que ha de llegarle poco despus: envenenada (suicidada?), la primera esposa de Nez ha fallecido. As, con triunfales nupcias presidenciales, celebradas el 23 de febrero de 1889 en la Catedral de Cartagena, termina la historia de este idilio. La voz del esposo murmurando: Sabes? Eres mi ngel guardin, Sola, y este es nuestro paraso terrenal. LA MEZCLA DE LAS MUCHAS VOCES A la vez construida como relato ficcional y dotada de rigor historiogrfico, esta obra de Silvia Galvis concierne una ver-

sin y una interpretacin del pasado colombiano. Focalizada en un personaje poltico de la dimensin de Rafael Nez, aspira a una valoracin revisionista a partir de la influencia que en su itinerario de estadista tuviera Soledad Romn. Podrn situaciones y acontecimientos consagrados por una supuesta Historia Oficial admitir propuestas divergentes? Como otras novelas latinoamericanas, sta busca participar en el proceso de gestacin, desarrollo, consolidacin o cuestionamiento y resemantizacin de los imaginarios nacionales del continente. Dudarlo? La autonoma de la narracin con respecto a cnones de representacin ficcional puede implicar un rechazo a las codificaciones convencionales, apelando a tcnicas nuevas. La actitud irreverente, el impulso carnavalesco, la tendencia a la personificacin de actuantes inslitos o absurdos, son otras maneras de crear veracidad en el relato. Si como lo ha dicho Bajtin el cronotopo define el proceso de asimilacin histrico real en la literatura, aqu se trata de la interaccin de cronotopos, de sus mltiples contradicciones, de la mezcla de las muchas voces que crea el discurso dialgico. S, s, en la novela de Silvia Galvis la exploracin del pasado en torno a figuras protagnicas puede realizarla un investigador ficticio, un reportero de mentira, un corresponsal poltico o un narrador omnisciente: al borrar sutilmente las diferencias entre discurso literario y discurso documental, se prescinde del realismo tradicional y se esgrime un lenguaje supersticioso y religioso, pero excelsamente dialgico. Siguiendo a Bajtin, el dialogismo estructura desde el interior el modo mismo sobre el cual el discurso conceptualiza su objeto y su expresin. Cabe aadir, sin embargo, que el caso de Soledad Romn resulta paradjico: si es cierto que en la novela se la describe desde los primeros captulos como una herona decimonnica, tambin es cierto que sus intrigas con los dignatarios eclesisticos y sus tretas de esposa intervencionista van creando a lo largo del texto una contra-imagen suya tan poderosa
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como la del mismo Nez. A la vez alabado y condenado por varias generaciones de historiadores, politlogos y acadmicos, el Regenerador podra haber representado aqu una rplica de sucesivas caracterizaciones. Cmo enfocar su relacin con esa cartagenera piadosa y astuta, beata y seductora que fuera Soledad? En torno a Soledad, pese a Soledad, gracias a Soledad, el relato pasa de la ancdota al reportaje, del rumor callejero al chisme de saln, del decreto solemne a la proclama oficial, sin olvidar minuciosas y a veces tediosas epstolas de tribunos, prelados y funcionarios, que hubiesen resultado insoportables de no estar intercaladas entre los monlogos (un tanto histricos) de la esposa enervada y los (muy confidenciales) concilibulos de los cnyuges culpables. Verdad que Soledad gobernaba a Nez como Nez gobernaba al pas. No en vano sola l llamarla su ngel guardin. Ahora bien, Soledad Romn, igual que otras protagonistas de Silvia Galvis remite una vez ms al gran interrogante de la novela histrica y de la historia novelada: cmo definir el imaginario de quienes describen lo que realmente sucedi? Por ejemplo, si recordamos a la Micaela Mutis de Ada Martnez, podramos sugerir semejanzas entre ambas heronas? Refirindonos inicialmente a las paradojas del discurso ficcional y el discurso factual, admitimos que

perduran en la hoy denominada Nueva Novela Histrica. Vinculada por su significacin con el ejercicio del poder, sta puede ser panfletaria o difundir proclamas y programas polticos, pero tambin puede focalizar su inters en una figura protagnica del pasado o intentar una revisin de sus ideologas e itinerarios. Lo ms evidente, sin embargo, es que como novela reclama y ejerce efectivamente el derecho a desprenderse de las ataduras documentales y de los modos codificados de narrar. Ahora bien, ya mencionamos que las posturas de tericos y lingistas contribuyen al dilema. Si la ficcin ha sido considerada por la narratologa como especficamente literaria, sucede que en los ltimos aos se ha llegado a la conclusin de que lo que caracteriza ambos regmenes ficcional y factual es una mezcla textual que resulta del juego de los prstamos e intercambios recprocos. Al interrogarse sobre la validez del mtodo de anlisis narratolgico, Grard Genette opina que si los ndices de ficcionalidad estn tambin presentes en el relato factual, la contaminacin entre ficcin y no-ficcin funciona en ambos sentidos. Aceptando que la cercana de ambos gneros, su permeabilidad y semejanza, implican un proceso semntico que otorga a la novela histrica tanta libertad como a la historia novelada, no pueden ambas ser fieles a una textualidad inscrita en la verdad?

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Que 20 aos son nada


lucila

gonzlez aran Da

director a del Museo de Ar te Moder no de Bucar amanga

Con ttulo de un tango de Alfredo Lopera y Carlos Gardel, la directora del MAMB nos ofrece en esta entrega de la Revista de Santander una sntesis de lo logrado durante las dos primeras dcadas de un sueo cultural que se mantiene hasta nuestros das en su sede propia de la Calle 37.

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a culminacin de dos dcadas de funcionamiento del MAMB implica un ejercicio de la memoria acompasado con los sentimientos del corazn. Ms all de una fra relacin de cifras, indicadores cualitativos o cuantitativos de logros y frustraciones registradas cuidadosamente durante un lapso de tiempo determinado, est latente el compromiso de sus fundadores, gestores, promotores, funcionarios, voluntarios, artistas plsticos, docentes, historiadores y el pblico, muchas personas que han demostrado de manera convincente que es posible conseguir que una institucin museal haya permanecido fiel a su misin fundacional: ser el lugar de convergencia de los testimonios del arte contemporneo. Si fuera necesario esgrimir algn argumento para justificar la existencia de una institucin como el MAMB bastara con saber que se ha convertido en la ventana para que Bucaramanga ingrese a la modernidad. Los aniversarios siempre motivan el recuerdo, la bsqueda del pasado que concluye con la prefiguracin del futuro. Es por ello que hoy los invito a rememorar el da 18 de enero de 1985, cuando el ingeniero Gabriel Hernndez inaugur una exposicin colectiva en la Casa de la Cultura de Piedecuesta con las obras de tres artistas invitados: Guillermo Spinosa, Sonia Gutirrez y Luis

Ernesto Parra. Conforme a la memoria del maestro Espinosa, al da siguiente de la inauguracin Gabriel lo visit para informarle que su obra titulada Fsforo haba sido agredida por motivos extraos, y le entreg un cheque en blanco para que escribiera el valor de la pintura. El maestro le agradeci el gesto, pero se neg a llenar el cheque. En ese momento propuso lo siguiente: Por qu no fundamos un museo de arte?. La respuesta afirmativa de Gabriel Hernndez fue el comienzo de una intensa campaa pblica para proveer el primer elemento constitutivo de un museo: el continente. Pronto fue localizado: era una bella casa republicana situada en la Calle 37 del permetro urbano de Bucaramanga, con la nomenclatura nmero 26-16 del Barrio Bolvar y con un rea disponible de 2.910 metros cuadrados. Los recursos financieros para la adquisicin del inmueble fueron el resultado del esfuerzo mancomunado empeado por Rodolfo Gonzlez Garca, en ese entonces contralor general de la Repblica, y por dos gobernadores de Santander, los doctores Eduardo Camacho Barco y lvaro Beltrn Pinzn. Simultneamente se propuso la conformacin del segundo elemento constitutivo: el contenido. Fue entonces cuando el presidente de la junta organizadora, el mismo Gabriel Hernndez, viaj a Bogot para gestionar 25 obras de los ms connotados
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artistas nacionales bajo la figura de prstamo en comodato, las cuales seran expuestas al pblico en las futuras salas del museo. En el ao 1989 asum la direccin del Museo con el encargo de adecuar los espacios conforme a las normas museogrficas entonces vigentes, proyecto que se realiz bajo la direccin de los arquitectos Oscar Posada y Pedro Gmez Navas. Fue as como el 9 de febrero de 1989 se inauguraron oficialmente los espacios museogrficos: dos salas de exposiciones y el patio de esculturas que mostr los Recuerdos de Macchu Picchu, obra reciente salida de las manos del maestro santandereano Eduardo Ramrez Villamizar. A partir de esa fecha se acometi el trabajo de disear, ejecutar y evaluar los otros dos elementos constitutivos del museo: la planificacin y el pblico. En 1995 se reformaron los estatutos para modificar el nombre original y adoptar el que hoy lleva: Fundacin Museo de Arte Moderno de Bucaramanga. Desde 1999 fue inscrito el MAMB en la Red Nacional de Museos, Programa de Concertacin Romper Los Muros, que ya cumple su novena versin. Recibimos un continente, una sede que se pudo ampliar hasta la Avenida la Rosita en 293 metros cuadrados. Un anre vi sta de s a n t a n D e r

tiguo parqueadero se transform en jardn de esculturas, consolidando as el sector educativo con la Sala Terpel. Las sucesivas juntas directivas que fueron elegidas por la asamblea (1995-2007), presididas por Gabriel Hernndez Surez, Ernesto Rueda Surez, Ricardo Gmez Vanegas, Alberto Hincapi Corral, Juan Jos Ortiz Seplveda y Carmen Cecilia Solano Vargas, han orientado las metas propuestas. Los resultados demuestran en forma convincente que es posible lograr que una institucin museal permanezca, a pesar de los avatares del oficio, en un medio social que propicia el naufragio de los esfuerzos culturales. El MAMB ha permanecido inclume durante dos dcadas porque se ha propuesto ser fiel a su misin original: ser una institucin cultural al servicio de la sociedad y de su desarrollo, que investiga, colecciona, exhibe y divulga los testimonios del arte a travs del estudio, la educacin y el deleite. Esta permanencia no es una milagro sino el fruto de un esfuerzo compartido con un equipo de trabajo fiel que ha recibido del museo el mejor diploma de tica profesional, capacitacin y, ante todo, un sentido de pertenencia arraigado en la conviccin de que hacer cultura es resistir.

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Oracin de la dignidad del hombre


g i ov a n n i

pico Della miran Dola

Figura central del humanismo florentino, el conde Pico della Mirandola (1463-1494) escribi en 1486 la Oratio de Hominis Dignitate, prlogo de las 900 tesis que intentaba exponer al ao siguiente en Roma. Su proyecto fue vano, pues los consejeros del pontfice romano declararon herticas la totalidad de las tesis. Ante la amenaza de excomunin, prisin y condena, el conde Pico huy a Francia. De nada le vali, pues all fue encerrado por ms de un ao, hasta que Savonarola le ofreci su amistad. A los 31 aos muri, cuando el Papa ya le haba levantado la excomunin. Esta traduccin libre de la primera parte de la Oracin se ha basado en la edicin bilinge publicada por Philip Potdevin en Bogot (Ediciones Opus Magnun, 2002). El movimiento humanista se hace arrancar de la obra de Petrarca (1304-1374), recogida por sus discpulos en la Florencia de comienzos del siglo XV, ciudad que se convirti en el centro del renacimiento cultural basado en la recuperacin del espritu de la Antigedad a travs de sus textos. El elogio del hombre adquiere su mayor prestancia en esta Oracin porque se funda en la libertad de eleccin de su posibilidad de existencia, una idea desarrollada plenamente en la obra de Heidegger. Aqu solamente se publica la parte inicial, en la cual se expone esta idea central de todo humanismo, bsica para el diseo de cualquier proyecto educativo que quiera emprenderse en Santander.

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e ledo, ilustrsimos Padres, en los monumentales textos rabes, que Abdala el sarraceno, al ser interrogado sobre cul era, en la escena del mundo, la obra de mayor admiracin, respondi que no hay nada ms admirable que el espectculo humano. Lo cual confirma la sentencia de Hermes Trimegisto: Grande, oh Asclepio, es ese milagro llamado hombre. Sin embargo, cuando reflexiono sobre los fundamentos de estos razonamientos, no me satisface por completo esa prestancia que se atribuye a la naturaleza humana: esa capacidad humana para anunciarse entre las criaturas del mundo, esa familiaridad con lo superior, esa regencia sobre las criaturas inferiores, esa perspicacia de sus sentidos, esa indagacin racional, esa ilumi-

nacin de su inteligencia, esa interpretacin de la naturaleza. El hombre ha sido situado en los intersticios del flujo continuo del tiempo y, segn los persas, es cpula mundanal, himeneo nupcial, incluso, segn David, apenas un poco inferior a los ngeles. Grandes son estas razones, pero no suficientemente importantes para satisfacer la suma admiracin que le otorga un derecho privilegiado al Hombre. Por qu no admirar, mejor, a los ngeles y a los beatsimos coros celestiales que habitan el cosmos? He comprendido finalmente por qu el Hombre es la ms afortunada de todas las criaturas y la ms digna de toda admiracin, y cual es su condicin y sitio en el conjunto universal, envidiado por las bestias, los astros y las inteligencias existentes ms all de los confines del mundo. Se trata de una cosa increble y
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El famoso dibujo de Leonardo da Vinci, el Hombre de Vitrubio sobre las proporciones del hombre est basado en las indicaciones dadas en el tratado

De architectura de Marco Vitruvio Polin. El dibujo se conserva ahora en la Galleria dell'Accademia, en Venecia.

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oracin de la dignidad del hombre

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maravillosa. Por qu? Porque el Hombre es, con todo derecho, el mximo milagro y el animal ms perfecto y admirable de cuantos existen. Escuchad entonces, Padres, y od con benignidad cuanto pretendo demostrar, dada vuestra humanidad. Ya Dios Padre, el gran Arquitecto, haba fabricado este mundo que habitamos y vemos, el ms augusto templo divino, segn los arcanos reunidos por su sabidura. Haba adornado con inteligencias las regiones supercelestes, haba hecho crecer nimas eternas en los globos etreos, haba poblado con toda clase de animales todas las partes del mundo, incluso las ms estriles y poco frtiles. Pero, una vez concluida esta obra, el Artfice decidi que deba existir alguien que pudiese examinar racionalmente su sentido, que pudiese amar la pulcritud con que fue hecha y admirar su magnitud. Fue as como, terminada toda su labor segn los testimonios de Moiss y de Timeo, pens en crear, por ltimo, al Hombre. En verdad es que para entonces ya no quedaba ningn arquetipo segn el cual pudiese modelar su nueva criatura, pues ni siquiera en su tesoro haba algo que pudiese donar al nuevo hijo como su herencia propia, ni haba ya un subsuelo

libre para que esta criatura pudiese asentarse como contempladora del Universo. Todo estaba ocupado, todo haba sido distribuido entre las infinitas rdenes. Pero no estaba en la potestad paternal fallar en esta ltima hechura, ni vacilacin, ni falta de sabidura o de consejo en esta cosa necesaria. No era propio de su benfico amor, de la divina liberalidad que adoramos, que fallase aqu su meditacin. Fue entonces cuando el Mximo Artfice, sabiendo que no poda darle a esta criatura algo que fuese suyo propio, decidi que sera algo comn, tomado de todas las cosas singulares y propias de las dems. Tom entonces al Hombre, obra suya imaginada como de naturaleza indeterminada, lo puso en medio del mundo, y le dijo: No te he dado sede, ni figura propia, ni menos algn peculiar don especfico, oh Adn, con el fin de que seas t quien de manera libre escojas, bien por tu voluntad o bien por tu juicio, lo que tendrs y poseers respecto de tu sede y de lo que hars. Y agreg: La naturaleza de las otras criaturas ya ha sido definida segn las prescripciones de las nobles leyes que la constrien. Para ti, en cambio, no habr coercin irremediable, pues
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ser tu propio arbitrio, que he puesto en tus manos, el que predefinir lo que sers. Te he puesto en medio del mundo para que desde all contemples, con comodidad, todo cuanto ste contiene. No te he hecho ni celestial ni terrenal, ni mortal ni inmortal, para que seas t mismo, como rbitro y honorable escultor y modelador, quien puedas darte la mejor forma que elijas. Podrs entonces degenerar a la condicin inferior de bruto, o podrs regenerar en la condicin superior que es divina, extrada del juicio de tu nimo. Oh, suma liberalidad de Dios Padre, suma y admirable felicidad del Hombre, a quien le fue concedido ser lo que elija, ser lo que quiere ser! Las bestias traen consigo desde su nacimiento, al decir de Lucilius, de las entraas de su madre, cuanto en su vida sern. Los espritus supremos, desde su origen y por el resto de su existencia, tendrn el mismo futuro en la eternidad perpetua. En cambio, el Hombre fue dotado desde su nacimiento de las semillas de todas las formas y del germen vital de todos los genes por el Padre. Cualquiera que sea lo que el Hombre cultive desde la adolescencia, ese ser el fruto que obtendr. Si cultiva lo vegetal ser una planta, si lo sensual, embrutecer; si la celestial racionalidad evadir lo animal, si la intelectualidad se convertir en ngel e hijo de Dios. Y si ninguna de esta clase de criaturas lo satisface, podr reencontrarse en el centro de su unidad, hacindose uno con el espritu de Dios, a la sombra solitaria del Padre, que est sobre todas las cosas, y as trascender todo lo creado. Quin, entonces, no admirar nuestra naturaleza camalenica? O quien podr admirar ms a otro ser que no sea el Hombre? El ateniense Asclepio, al referirse a las posibilidades de transformacin de nuestra naturaleza, argument acertadamente que el Hombre comparta con Proteo sus misteriosos cambios. Este es el origen de las clebres metamorfosis de los Hebreos y de los Pitagricos [].

Para ti, en cambio, no habr coercin irremediable, pues ser tu propio arbitrio, que he puesto en tus manos, el que predef inir lo que sers. Te he puesto en medio del mundo para que desde all contemples, con comodidad, todo cuanto ste contiene.

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sobre el destino final del gnero humano


KnIGsBErG, 19 dE ABrIl dE 1785
emmanuel

kant

Reflexin final de las Lecciones de tica que el gran filsofo alemn ofreci por casi dos dcadas en la Universidad de Knigsberg, el siguiente texto fund una de las tantas filosofas de la historia humana que, desde los Principii di una scienza nuova dintorno alla natura delle nacin (1725) escritos por Giambattista Vico, marcaron una poca de la reflexin sobre el destino de la humanidad. Pese a su antigedad, este texto sigue hasta nuestros das inspirando la inquietud del perfeccionamiento constante que Pedro Henrquez Urea propuso en 1922 a los estudiantes de la Universidad de La Plata.

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l destino final del gnero humano es la perfeccin moral en tanto que sta pueda ser realizada mediante la libertad humana, capacitndose as el hombre para la mayor felicidad. Si Dios ya hubiese hecho perfecto al hombre y hubiese distribuido a cada cual su cuota de felicidad, todo ello no sera fruto de un principio interno del mundo, que no es otro que la libertad. El destino del hombre se cifra, por lo tanto, en conseguir su mayor perfeccin a travs de su libertad. Dios no quiere nicamente que seamos felices, sino que debamos hacernos felices, lo cual constituye la verdadera moralidad. El fin universal de la humanidad es la suprema perfeccin moral, de tal modo que si todos quisieran comportarse de manera que su conducta se compadeciera con esta finalidad universal, se alcanzara con ello la perfeccin suprema. Cada cual ha de esforzarse individualmente por adecuar su comportamiento a esta meta.
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Ahora bien: en cual tramo de ese camino se halla el gnero humano? Si consideramos la porcin ms ilustrada del mundo comprobaremos que todos los estados estn alzados en armas los unos contra los otros. Esto acarrea ciertas consecuencias que obstaculizan el acercamiento del hombre a ese fin universal de la perfeccin. Si se realizara la propuesta del abad de Saint Pierre respecto de una federacin cosmopolita de estados, este paso se constituira en un notable avance del gnero humano, en un verdadero hito en su camino hacia la perfeccin, pues tal suceso podra inaugurar la poca en la que se propiciara constantemente aquella meta. Pero no es posible esperar algo semejante de parte de los prncipes, quienes gobiernan caprichosamente y a su antojo porque no tiene ascendiente alguno sobre ellos la idea del derecho. Cmo se ha de propiciar entonces esa perfeccin y de qu lado cabra esperarla? No existe ms camino que el de la educacin, la cual ha de adecuarse a todos los fines de la naturaleza y de la sociedad, tanto civil como domstica. Sin embargo, la educacin que recibimos en la casa y en la escuela resulta todava muy deficiente, tanto en lo que concierne al cultivo del talento, de la disciplina y del adoctrinamiento, como en lo referente a la formacin de un carcter regulado por principios morales. Se piensa ms en la destreza que en la intencin de valerse bien de ellos. Entonces, cmo puede ser gobernado un estado de otra manera sin que sus dirigentes reciban una educacin adecuada? Cuando la educacin sea dirigida al desarrollo correcto de los talentos podra configurarse el carcter moral, pues esos talentos terminaran por ascender hasta los tronos, y as los prncipes seran educados por personas diestras a tal efecto. Hasta la fecha ningn prncipe ha contribuido jams en algo a la perfeccin de la humanidad, a la felicidad interior o al valor del gnero humano, pues se ocupan nicamente del florecimiento de su estado, que para ellos es lo ms importanre vi sta de s a n t a n D e r

Emmanuel Kant

te. Sin embargo, una educacin apropiada acabara con esa cortedad de miras y les sensibilizara ante una frmula contractual de carcter global. Una vez sentadas estas bases, la idea se propagara hasta calar en el juicio de todos y cada uno de los hombres. No es el monarca el nico que ha de ser formado en esta idea, la cual ha de extenderse a todos los miembros del estado, con objeto de que ste cobre solidez. Cabe esperar tal cosa? Las instituciones educativas de Johann Bernhard Basedow representan una pequea y clida esperanza en este sentido. Cuando la naturaleza humana haya alcanzado su pleno destino y su mxima perfeccin posible, se instaurar el reino de Dios sobre la tierra. Imperarn entonces tanto la justicia como la equidad, en virtud de una conciencia interna y no por razn de alguna autoridad pblica. Esta es la suprema perfeccin moral que puede alcanzar el gnero humano, el fin ltimo al que se halla destinado, sin importar que haya que esperarlo slo tras el transcurrir de muchos siglos.

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sobre la lectura de las Obras de nietzsche


rafael

gu ti rre z girarDot

Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900).

Esta reflexin sobre la lectura autntica de los filsofos fue publicada originalmente por su autor en la entrega 16 de la revista Mito (octubre-noviembre de 1957), bajo el ttulo de La cultura en 1957: otra vez Nietzsche. Se trataba de un comentario generado por la aparicin de una nueva edicin de las Obras Completas del filsofo debida a Karl Shlechta (Munich, 1954-1957), despus de un esfuerzo erudito empeado para purificar las ediciones falsificadas y confusas previas, realizado directamente sobre los manuscritos originales conservados en el Archivo Nietzsche. La ocasin fue aprovechada por el filsofo recientemente fallecido (Sogamoso, 05.05.1928Bonn, 27.05.2005) para indicarle a las nuevas generaciones el modo y el orden de lectura de los difciles textos del pensador que durante la dcada de 1950 haban dado pie a la expresin de imposturas intelectuales entre algunos lectores de los pases hispanoamericanos, las cuales oscilaron entre una recepcin pseudo-romntica de unos bohemios provocadores y la acomodacin de los comentaristas catlicos. Esta reedicin, dirigida a los jvenes estudiantes y al pblico ilustrado, rescata unas indicaciones tiles para la relectura autntica de uno de los grandes pensadores alemanes del siglo XIX.

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1 El culto a Nietzsche, que desat en los pases hispanoamericanos una histrica bohemia pseudo-romntica y que en Alemania fue administrada por la ambiciosa hermana Elizabeth de Frster y el sumiso Peter Gast, estuvo fundado en un presunto libro, La voluntad de poder, que Nietzsche no lleg a publicar y que por su carcter de comprimido esoterismo, en prosa llena de abruptos enunciados, puntos suspensivos, aforismos inconclusos, impenetrables, y alusiones, sirvi para fomentar la leyenda y para convertir el Archivo Nietzsche de Weimar, en centro de peregrinaciones, al que tambin acudieron Hitler y Mussolini, y los fabricantes de prosa y Weltanschauungen nacional-socialistas. El mismo culto y el mismo libro dieron ocasin al stalinista Gyorgy Lukcs de calificar a Nietzsche de precursor de la esttica fascista, en ese proceso de destruccin de la razn que para l abarca toda la filosofa alemana desde Schelling hasta nuestros das;

y a Rohan DObutler de hacerlo responsable de las incineraciones antisemitas; y a muchos otros de calificarlo y culparlo de Anticristo, denominacin que le hicieron particular con Hitler y, ya como complemento de tanta maldad, lo diagnosticaron sifiltico. El mismo culto, en fin, sirvi para que los que ejercan la presunta profesin de la filosofa con graciosas metforas y supuesto rigor intelectual adquirido en la Alemania de los aos 20 y 30, comprometieran a Nietzsche en la empresa de un sospechoso vitalismo y biologismo que, con el tiempo y las modas fue destinndose y combinndose con la razn. (El cretino que especula entre nosotros con la razn vital catlica, ignora, sin duda, estas complicaciones). Los discpulos del dominante y patriarcal Stefan George, que no cayeron en semejantes vulgaridades, convirtieron la obra en mito, e hicieron de Nietzsche,
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sobre la lectura de las obras de nietzsche

lo mismo que de Klopstock, Jean Paul, Goethe y Schiller, una soada imagen de su conductor, por suerte sin el homoertico culto de Maximin. De toda esta tormenta quedan en nuestros pases la mutilada traduccin de la editorial Aguilar, las intiles condenaciones y las vestiduras rasgadas de los hombres pos. Quedan, igualmente, las refutaciones del biologismo y la leyenda de la sfilis del inmoral Nietzsche. Este Nietzsche parece haber sido aniquilado por la ira santa de sus inquisidores, y si a pesar de ello sigue inquietando el inters de todos, cabe preguntar: Es ste el verdadero Nietzsche y si no, en dnde est y cul es? En el expresionismo alemn, en las diversas formas de un heroico nihilismo y en las graves discusiones metafsicas del presente? O son sus huellas pura ilusin o un evidente y pecaminoso error de quienes llevan su sello? 2 La supervivencia del verdadero Nietzsche no estaba presente en los clamores con que surgieron culto, culpabilidad, mito y condenacin; estos procesos inquisitoriales se hubieran repetido en otro autor que con la misma agudeza hubiera anunciado la poca que se avecina. El verdadero Nietzsche se ha mantenido con ms constancia en la literatura y en la poesa de nuestros das, y este hecho hace dudar de aquellos que se acercan a Nietzsche con el propsito del fiscal o con el fervor del iniciado o con la armadura conceptual de los dogmatismos simplificadores o, en fin, con un anecdotario ad hoc (slo para mayores, con el propsito de descalificarlo) que condena la filosofa de un enfermo porque el enfermo padeca una enfermedad fea (lo cual, segn la historia clnica del Hospital de Basilea, hecha por su director Binswanger, no es cierto). Estos ltimos caen en el extremo de reducir la verdad de un pensamiento a la buena salud y a la buena marcha del organismo del filsofo, idea tan cercana al materialismo vulgar del siglo XIX

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que la sola enunciacin terica del criterio hara rebelar a quienes, sin embargo, descalifican y refutan la filosofa de un enfermo porque ste es enfermo. Quin es, entonces, Nietzsche? El pattico anunciador de Zaratustra, del superhombre, de la bestia rubia; o un rostro encubierto por un lenguaje que no es como el nuestro aunque se sirve de los mismos medios que el nuestro; es decir, de un nuevo lenguaje que se hace inteligible a medida que se hacen visibles a nuestros ojos las cosas que nombra? Es Nietzsche un profeta, o un vidente, o, ms bien, una incgnita? Nietzsche mismo escribi en su Zaratustra: Y tus animales bien saben quin eres y en quin debes convertirte: t eres el Maestro del eterno retorno, -ese es tu destino. Y en el mismo libro Zaratustra, al comienzo de su camino, est escrito: Yo os enseo el superhombre. Nietzsche es, pues, el maestro del eterno retorno y del superhombre; y cmo prepara esta enseanza, lo dice en Humano, demasiado humano, el libro que prepara Zaratustra, liberado ya Nietzsche de su entusiasmo wagneriano: a partir de una crtica de la metafsica (toda metafsica positiva es un error, escribi), que deja la impresin de un simple materialismo, en el que opera con conceptos como funcin del cerebro, sentimiento, etctera, y en el que se encuentra una interpretacin del sueo, por ejemplo (Lgica del sueo, en el primer libro), completamente fisiolgica. Citas semejantes podran multiplicarse y agregar nueva confusin a la respuesta. Pero la pregunta sigue en pie, y justamente las sibilinas pginas de Zaratustra, puestas en su contexto, al lado de los primeros trabajos de la obra central, ms que inducir a la conclusin de que las contradicciones que llenan miles de pginas son la confusa expresin de un confuso pensamiento, obligan a preguntar: Quin es Nietzsche o, ms precisamente, qu nombra este lenguaje? Qu significa en el lenguaje de Nietzsche eterno retorno, superhombre,
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psicologa, qu funcin tienen dentro de este sistema expresivo los trminos fisiolgicos, el sueo, la causalidad, etctera? Y es todo esto filosofa slo en virtud de la pretensin de Nietzsche de superar la metafsica y de transmitir los valores? Ni siquiera la forma de sus escritos es filosfica, y la solucin que se da a esta objecin Un sistema en aforismos (Lwith), no dice que el sistema no en el sentido tradicional de la palabra yace en el lenguaje, anterior a los aforismos y a toda otra forma de expresin o exposicin filosfica. Es evidente que este sistema tiene la misma fuerza y la misma coherencia que el de Hegel o el de Schelling; una fuerza y una coherencia anterior a la forma expresiva escogida por cada uno de ellos y que slo por la naturaleza misma de su lenguaje y del pensamiento, de lo que el lenguaje quiere expresar, adquiri la forma sistemtica que sus expositores le dieron. Y lo mismo que con Hegel y Schelling todo esfuerzo encaminado al dilogo con ellos sigue pensando sobre el lenguaje de Hegel y de Schelling; con mayor razn, quiz, ha de comenzar a pensarse sobre el lenguaje de Nietzsche, que ni siquiera parcialmente ha sido puesto en claro, como se ha hecho ya con el de Hegel y Schelling, por ejemplo. 3 La respuesta a la pregunta: quin es Nietzsche? puede darla quien lea a Nietzsche como l mismo lo deseaba, con lectura de fillogo. No slo porque toda lectura de un texto es, primeramente, lectura de un texto y requiere el manejo de los elementos con que ha de descifrarse lo escrito (filologa y hermenutica), es decir, un trabajo manual, sino sobre todo porque la filologa es, en el sentido originario que le dieron sus fundadores modernos en el siglo XIX, philia del logos, amor a la palabra, esfuerzo por la palabra, y la tarea propia de la filologa parece ser el conocimiento de lo producido por el espritu humano o sea, de lo conocido. Con el ejercicio de esta filologa a la que dicho sea de
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se sabe que el nietzsche tradicional fue en par te falsif icado, por el culto, la mala interpretacin y por la arbitraria tcnica editorial de su hermana Elizabeth Frster-nietzsche y su ayudante en el saqueo Peter Gast. Para leer a nietzsche como l lo deseaba, con lectura de f illogo, es preciso, pues, disponer de los tex tos autnticos.

paso se acerca cada vez ms la meramente manual que dej como herencia viciosa el positivismo se pone en claro el lenguaje de Nietzsche, se descubre el sistema expresivo y as el pensamiento filosfico del fillogo Nietzsche (Borges). Hay varios precedentes bibliogrficos que, combinando una y otra filologas, procediendo pausada y cuidadosamente, buscando en Nietzsche lo que puede haber de l o situndolo en un horizonte apropiado, adems de su presencia mediata en la literatura de espritus afines, sirven de ayuda en la tarea de responder a la pregunta: quin es Nietzsche? El insuperable libro de Lou-Andreas Salom, el de Charles Audler, y los libros de Heidegger en que trata a Nietzsche, por citar los ms importantes. La interpretacin de Nietzsche como metafsico (Heidegger) pone en el centro de la discu-

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los griegos, Homero y la filologa clsica, Nosotros los fillogos, Sobre el futuro de las instituciones culturales alemanas, etctera), los papeles pstumos y un epistolario selecto con aparato crtico. A estos tomos seguir el Registro o ndice, que reemplazar el de Ochler de la Biblioteca Corner, limitado y hecho especialmente para la edicin de Baeumler y que, por tanto presta un reducido servicio en el trabajo con otras ediciones (la de Musarion y la Ed. Crtica, por ejemplo), ms seguras que las de Corner.
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sin filosfica del presente su pensamiento; pero no solo eso. La presencia de la huella de Nietzsche en la literatura contempornea hace necesario que se sepa cul es ese pensamiento y cul es el origen de un lenguaje que el mundo est hablando o evitando sin plena conciencia de ello. La renovacin de la pregunta no es, empero, simplemente una urgencia filosfica. Se sabe que el Nietzsche tradicional fue en parte falsificado, por el culto, la mala interpretacin y por la arbitraria tcnica editorial de su hermana y de Peter Gast. Para leer a Nietzsche como l lo deseaba, con lectura de fillogo, es preciso, pues, disponer de los textos autnticos. Esos textos los ofrece la reciente edicin de Karl Shlechta (Mnchen, 19541957), quien despus de varios aos de trabajo en el Archivo Nietzsche ha logrado fijarlos con pureza y determinar las falsificaciones y las confusiones del epistolario y de los papeles pstumos, hechas en propio inters por la frentica hermana Elizabeth Frster-Nietzsche y su ayudante en el saqueo, Peter Gast. Los tres tomos de la nueva edicin estn divididos as: el I y el II recogen las obras publicadas por Nietzsche durante su vida. El III recoge los escritos de juventud (entre otros, la filosofa en la poca trgica de

4 Los aforismos que la hermana edit bajo el ttulo de La voluntad de poder aparecen (en el tomo III) con el ttulo De los papeles pstumos de un octogenario, reducidos en nmero y limitados a su verdadero valor: notas y apuntes que Nietzsche tom a lo largo de su vida y a medida que iba preparando sus libros. Muchas notas haban sido ya utilizadas en libros publicados por Nietzsche, y otras formaban parte de un libro no del libro fundamental en el que habra de sistematizar y continuar su pensamiento con el ttulo La voluntad de poder, Trasmutacin de todos los valores. Nietzsche escogi tal ttulo por su brevedad y tuvo dudas de mantenerlo. La Voluntad de poder no es, pues, el libro que bajo un ttulo resume toda una obra, ni es el ttulo representativo de toda su obra, sino que ste pertenecera, segn lo aclara el subttulo, a ese crculo de escritos que se ocuparon con la cuestin de la transmutacin de los valores, despus del Zaratustra. Schlechta puede asegurar que ninguno de los pensamientos recogidos en este plan, Papeles pstumos de un octogenario, expresan algo nuevo que no estuviera contenido ya en los escritos publicados por Nietzsche mismo durante su vida. Con esta afirmacin se deshace el nimbo de un presunto libro que por su carcter de testamento y de ltima voluntad, as como por el ttulo, dio pie a la creacin de un mito, de un culto y de una leyenda.
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Que la existencia de un libro-testamento, escrito en tono crptico, inconcluso, no fue el nico apoyo del mito, es evidente. Un libro rodeado de veneracin no crea de por s una leyenda ni un culto si no hay un apstol que lo administre. Este apstol fue la hermana de Nietzsche quien, mientras ste vivi, trat de aislarlo de sus amigos y de las mujeres a quienes l am, con medios propios de ama de casa. El epistolario est lleno de estos medios domsticos, y de los mtodos dolosos y violentos de que ella se vala. Tras el suicidio de su marido en Paraguay, el maestro de escuela Bernhard Frster, antisemita, fundador de una colonia Nueva Germania en el pas guaran, volvi a Alemania con el fin de ganar nuevos adeptos para la fracasada empresa. En 1892, dos aos despus, regresa la hermana al Paraguay, y un ao despus, luego de haber liquidado sus bienes, vuelve definitivamente a Naumburg, en donde vive la madre con Nietzsche ya enfermo. En 1894 funda la hermana el Archivo Nietzsche, con velada musical, representacin, etctera. En carta a Overbeck, el colega de Nietzsche en Basilea, comenta la madre: Todo eso no est bien en una casa donde se encuentra un enfermo de tal gravedad. (11 de octubre de 1894). Poco tiempo despus, la hermana expulsa a Peter Gast del Archivo. En 1891 haba obstaculizado y evitado la publicacin de la cuarta parte de Zaratustra. El Archivo se traslada a otra casa. En 1894 recibe Nietzsche los primeros honorarios de su editor, bastante cuantiosos, los que por disposicin del enfermo estaban destinados a su curadora, la madre. La hermana obliga, por medios violentos, a la madre a traspasarle esta curadura, y se hace cargo de todos los derechos editoriales. En 1896 traslada el Archivo Nietzsche a Weimar. La madre de Nietzsche muere un ao despus, y la hermana lleva a Nietzsche a Weimar, a la Villa Silberberck, que una amiga suiza haba comprado para l. En 1899 inici la hermana la tercere vi sta de s a n t a n D e r

La Voluntad de poder no es, el libro que bajo un ttulo resume toda una obra, ni es el ttulo representativo de toda su obra, sino que ste per tenecera a ese crculo de escritos que se ocuparon con la cuestin de la transmutacin de los valores, despus del Zaratustra.

ra edicin de las obras completas de Nietzsche. A este propsito escribi Peter Gast a Overbeck: Una controversia pblica con la Sra. Dr. Frster sera interesante, si la oponente se dejara instruir. Pero todo hombre en torno a ella es un ngel o un demonio, oro o dragn. No perturbemos su fantasmagora (carta del 22 de marzo de 1899). Que Peter Gast se convirti en ngel y oro de la Frau Dr. Frster en ese mismo ao, lo comprueba el hecho de que en la edicin citada puso sus servicios de palegrafo y editor al servicio de la fantasmagora histrica de la Sra. de Frster. La administracin del Archivo Nietzsche no fue el nico medio de que se sirvi la hermana para crear el culto a Nietzsche y hacerlo responsable de las ambiciones polticas de su difunto marido, que luego coincidieron con las de Hitler. Duea del Archivo hasta 1935, ao de su muerte falsific cartas, entre otras, muchas de las que contenan quejas de Nietzsche contra ella y otras en las que sin referirse a ella le sirvieron para hacerse pasar por nica portadora del mensaje de su hermano, como aquella famosa en que hace decir a Nietzsche que ella es la nica persona en el mundo que lo comprende. Ante estos hechos, sera necesario revisar, por lo menos buena parte de la interpretacin de Lukcs que clasifica a Nietzsche como precursor del facismo. Falsificacin de cartas y edicin maliciosa de libros puestas

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En 1894 recibe nietzsche los primeros honorarios de su editor, bastante cuantiosos, los que por disposicin del enfermo estaban destinados a su curadora, la madre. la hermana obliga, por medios violentos, a la madre a traspasarle esta curadura, y se hace cargo de todos los derechos editoriales.

por la hermana, servicio de tal ideologa, son motivos que hacen pensar en la necesidad de un nuevo examen de la obra de Nietzsche. Que en ese examen no resultar Nietzsche, como han resuelto Goethe y Schiller, precursor del realismo socialista, es evidente. Pero liberar a Nietzsche de los compromisos con la ideologa del Dr. Goebbels y de Hitler, y encontrar un campo menos agrio, eso sera lo mnimo que se puede pedir. La dialctica simplificadora del stalinismo y los mtodos hermenuticos del leninismo pueden venir despus. Lo mismo que esta revisin, sera necesario hacer las de otras tantas interpretaciones. Ellas han operado con un Nietzsche falsificado y que en verdad no existe.

5 En el eplogo (tomo III) insina Schlechta el orden de la lectura que facilita la comprensin de la obra de Nietzsche: Humano, demasiado humano, La alegre ciencia, As habl Zaratustra, Ms all del bien y del mal, Sobre la genealoga de la moral, El caso de Wagner, El crepsculo de los dolos, Nietzsche contra Wagner, Ecce homo, El anticristo. Es un punto de vista, que se desprende de la tesis de Schlechta segn la cual a partir del perodo medio, que se inicia con Humano, demasiado humano, es decir, despus de la ruptura con el wagnerismo, se encuentra en pleno desarrollo el pensamiento de Nietzsche. El prlogo que escribi Nietzsche a su El origen de la tragedia en el espritu de la msica, en 1886, a pesar de que mira su libro como un libro frgil, dice: debi ser una pregunta de primer orden y gran encanto, y adems una pregunta muy personal (Obras, I, p.9). Esa pregunta sigue plantendose en todas sus obras, y lo nico que Nietzsche lamenta es no haberse atrevido a buscar un lenguaje propio. Se entiende a qu tarea me atrev con este libro? Cunto lamento ahora que yo no tuve el nimo (o la soberbia?) de permitirme para cada consideracin de tan propias visiones y osadas un lenguaje propio (ib., p. 16). Parece pues que Nietzsche mismo recomienda la lectura cronolgica

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Goethe en Italia y Friedrich Schiller.

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de sus obras: una pregunta de primer orden las domina desde el principio, y para conocer el lenguaje propio de sus visiones y osadas, no ser necesario acaso conocer esas visiones y osadas en el lenguaje de las primeras obras? Cmo distinguir el lenguaje propio del impropio o del ajeno (de Schopenhauer, de Kant, anota Nietzsche) sin conocer cmo se maneje este ltimo? El orden cronolgico es ms til no porque al seguirlo se va siguiendo la gnesis de un pensamiento los que van en busca de la gnesis se quedan siempre en ella, el pensamiento desaparece en las comprobaciones de las primacas, de los desarrollos, etc., sino por el movimiento interno de una totalidad, por las referencias que hace Nietzsche a las partes, por las correspondencias y los complementos y en fin porque los primeros trabajos (y no menos los filolgicos) son el suelo sobre el que crece y contra el que crece su filosofa madura. Comenzar a leer a Nietzsche con Humano, demasiado humano es lo mismo que comenzar a Hegel con la Lgica, a Schelling con la Filosofa de la revelacin, a Aristteles con la Fsica: se coloca una obra central como punto de partida, pero se ignora aquello que ha convertido la obra en obra central. Para los lectores habituados a la lectura de filosofa no es trabajo perdido. Para los que toman por filosofa las divagaciones ante la Marquesa de Santillana o esa prosa, tampoco es trabajo perdido: las exposiciones de segunda mano de la Fsica de Aristteles las pueden convertir en precursoras de la razn vital catlica, las de la Fenomenologa de Hegel, en una teora del deporte; la historia de la filosofa es para ellos el arsenal intil de cosas pensadas. Para qu ocuparse con filosofa? Pero los lectores de filosofa que comienzan a ejercitarse en la tarea, haran bien en aferrarse a la filologa y comenzar cada autor por el principio. Es ms difcil que hacer especulaciones cretinas, el resultado inmediato no est ligado a una ctedra en alguna Universidad, pero es
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ms serio y ms honrado, y sobre todo, ms elegante a quin le agrada concientemente hacer el papel de payaso, sin circo y sin espectadores? La nueva edicin de las obras de Nietzsche nos pone ante una tarea ms: volver a pensar sobre l. Pensar sobre los clsicos de la filosofa es siempre ms provechoso que discutir sobre el esquematismo y la simplicidad de los libros de divulgacin. Y es el nico modo de conseguir que la filosofa logre en nuestros pases esa normalidad filosfica que tan apresuradamente se anunci entre nosotros hace ya ms de una docena de aos. Acabar con los prejuicios es igualmente un camino hacia ese fin. La Filologa ha comenzado a seguirlo. A la Filosofa le corresponde llevarlo a su plenitud.

Lou-Andreas Salom, Paul Re y Nietzsche.

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jean-jacques

rousseau
e r m e n o nv i l l e ,

( g i n e b r a , 1712 -

1778)

A menudo se reniega de los maestros supremos; se rebela uno contra ellos; se enumeran sus defectos; se los acusa de ser aburridos, de una obra demasiado extensa, de extravagancia, de mal gusto, al tiempo que se los saquea, engalanndose con plumas ajenas; pero en vano nos debatimos bajo su yugo. Todo se tie de sus colores; por doquier encontramos sus huellas; inventan palabras y nombres que van a enriquecer el vocabulario general de los pueblos; sus expresiones se convierten en proverbiales, sus personajes ficticios se truecan en personajes reales, que tienen herederos y linaje. Abren horizontes de donde brotan haces de luz; siembran ideas, grmenes de otras mil; proporcionan motivos de inspiracin, temas, estilos a todas las artes: sus obras son las minas o las entraas del espritu humano (Franois de Chateaubriand: Memorias de ultratumba, libro XII, captulo I, 1822).

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os maestros supremos son los escasos escritores genios nutricios, dicen algunos que satisfacen cabalmente las necesidades del pensamiento de un pueblo, aquellos que han alumbrado y amamantado a todos los que les han sucedido. Homero es uno de ellos, el genio fecundador de la Antigedad, del cual descienden Esquilo, Sfocles, Eurpides, Aristfanes, Horacio y Virgilio. Dante engendr la escritura de la Italia moderna, desde Petrarca hasta Tasso. Rabelais cre la dinasta gloriosa de las letras francesas, aquella de donde descienden Montaigne, La Fontaine y Molire. Las letras inglesas derivan por entero de Shakespeare, y de l bebieron Byron y Walter Scott. Y las letras castellanas siempre saben remitirse a Miguel de Cervantes. La originalidad de estos maestros supremos hace que en todos los tiempos se los reconozca como ejemplos de las bellas letras y como fuente de inspiracin de cada nueva generacin de escritores. Esta seccin de la Revista de Santander solamente

estar abierta para ellos, para permitirles que continen inspirando la voluntad de perfeccionamiento constante de los nuevos escritores colombianos. Esta quinta entrega acoge, con ocasin del Bicentenario de la Independencia, un fragmento de Julia (La nueva Elosa). Se trata de una precoz novela romntica que Rousseau escribi en el Ermitage del castillo de la Chevrette, al norte de Pars, como invitado de madame dpinay, publicada por primera vez en el ao 1761. Como en el caso de su antecesora medieval, Elosa y Abelardo, la intriga gira alrededor del amor imposible de Julia dtange y su preceptor pobre. El ideal de Julia, la mujer naturalista y amante de su jardn, fue empleado por Bolvar como tctica de seduccin con Bernardina Ibez y con Manuelita Senz. En una carta personal escribi el Libertador: A Bernardina le mandar un poco de tierra de la sepultura de Elosa, a mi seora Nicolasa algunos limones del lago de Como en Miln. Y en una carta fechada en Bucaramanga el 3 de abril de 1828
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Jean-Jacqes Rousseau, en un grabado de la poca, seala el manuscrito de su obra El adivino del pueblo. Abajo en el piso una hoja del Contrato social.

le dijo a Manuelita: A todas [sus cartas] voy a contestar con unas palabras ms elocuentes que tu Elosa, tu modelo. En sus Memorias de Simn Bolvar (1829), Henri L. V. Ducoudray-Holstein relat que estando en Los Cayos de Hait con Bolvar haba entrado sin anunciarse en su habitacin, encontrndole en su hamaca leyendo. Curioso, tom el libro para saber que estaba leyendo y vio que era La nueva Elosa de J. J. Rousseau. Aqu se ha escogido la bella traduccin del original francs realizada por Pilar Ruiz Ortega.

Carta XXII, de Julia Por fin di el primer paso y ya hemos hablado de usted. A pesar del poco aprecio que usted muestra por mis conocimientos, mi padre se qued gratamente impresionado; y no menos admir mis progresos en msica y en dibujo1, y con gran sorpresa tambin por parte de mi madre, ya que tena cierta prevencin, a causa de las calumnias que usted le escribi; as es que, a excepcin de la herldica, que le pareci un poco abandonada, se mostr muy contento
1) As es, me parece, un sabio de veinte aos que sabe infinidad de cosas. Es cierto que Julia le felicita a los treinta por no seguir sindolo. [Nota de Rousseau]
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de todos mis saberes. Pero como los saberes no se adquieren sin maestro, tuve que mencionar al mo; y lo hice con una pomposa enumeracin de todas las ciencias que me ha enseado, excepto una. Se acord de haberle visto a usted en sus anteriores viajes, y no me pareci que conservara una impresin desfavorable. Enseguida, se inform sobre su fortuna, le dijimos que era mediocre; sobre su nacimiento, le dijimos que era honrado. Esa palabra, honrado, es bastante equvoca para el odo de un gentilhombre, por lo que levant sospechas, que una vez esclarecidas, le vinieron a dar la razn. Desde que supo que usted no era noble, pregunt cunto se

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le pagaba al mes. Mi madre, tomando la palabra, dijo que un tal arreglo ni siquiera se le poda proponer; y que incluso usted haba rechazado constantemente los ms mnimos presentes en cosas que normalmente no se rechazan; pero este orgullo no ha hecho sino excitar el de mi padre, quien no puede soportar la idea de ser deudor de un plebeyo. As es que decidieron ofrecerle un pago, y que si usted lo rechaza, a pesar de toda su vala, que nadie discute, se le agradeceran los servicios prestados. Esto es, amigo mo, el resumen de la conversacin que tuvimos sobre mi muy honorable maestro, durante la cual su humilde discpula no estaba muy tranquila. He credo mejor apresurarme a contrselo para que as tenga tiempo de pensarlo. Tan pronto como haya tomado una resolucin, no deje de comunicrmela; todo este asunto es de su competencia, y mis derechos no llegan hasta ah. Me entero, con tristeza, de sus caminatas por las montaas; no porque no encuentre all, en mi opinin, una agradable diversin, y que la relacin de lo que usted ha visto no me parezca muy agradable: pero temo que estas caminatas le fatiguen ms de lo que est en condiciones de soportar. Por otra parte, el otoo est muy avanzado; de un da al otro todo se cubrir de nieve, y preveo que incluso sufrir ms a causa del fro que de la fatiga. Si cayera enfermo en aquella regin, no me consolara nunca. Vuelva pues, mi buen amigo, un poco ms cerca de nosotros. Todava no es hora de que vuelva a Vevai; pero quiero que viva en una zona menos abrupta, y que estemos ms al alcance para enviarnos noticias con mayor facilidad. Le dejo la eleccin del lugar exacto. Trate solamente de que aqu no se sepa donde est, y sea discreto sin por ello ser misterioso. No le digo nada sobre este particular, me fo en el inters que tiene en ser prudente, y sobre todo en el que tengo yo. Adis, amigo mo, no puedo entretenerme ms tiempo con usted. Ya sabe qu
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precauciones tengo que tomar para escribirle. Y eso no es todo: mi padre ha trado a un respetable forastero, un antiguo amigo que en otro tiempo le salv la vida en la guerra. As que tenemos que esforzarnos en recibirle bien. Se va maana, y nos estamos esmerando, en el da que nos queda, en procurarle todos los entretenimientos que muestren nuestro celo a un tal benefactor. Me llaman; tengo que acabar. Adis de nuevo.

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Carta XXIII, a Julia Apenas he tardado ocho das en recorrer una regin que exigira aos de observacin; pero adems de que la nieve est prxima, quise volver antes que el correo que me traer, segn confo, una de sus cartas. Esperando a que llegue, empiezo a escribirle sta, despus de la cual escribir, si es preciso, una segunda para responder a la suya. No le contar aqu con detalle el viaje y mis observaciones; he hecho una relacin que pienso llevarle. Hay que reservar nuestra correspondencia para las cosas que nos tocan ms de cerca. Me contentar con hablarle del estado de mi corazn, es justo que le rinda cuenta de cmo uso su preciado don. Part entristecido por mis penas y contento por su alegra; lo que me mantena en un cierto estado de languidez, que no deja de tener su encanto para un corazn sensible. Suba lenta y penosamente a pie por senderos bastante rudos, conducido por un hombre que haba tomado como gua y en quien vi, durante todo el camino, ms a un amigo que a un mercenario. Quera dedicarme a mis ensoaciones, pero siempre me distraa algn espectculo inesperado. Aqu y all inmensas rocas colgando sobre m como si fueran ruinas. O bien, de pronto, altas y ruidosas cascadas que me inundaban con su espesa niebla. Por all un torrente perpetuo, cuya profundidad mis ojos no osaban sondear. A veces me perda en la oscuridad de un espeso bosque. Otras, al salir de una sima,

una agradable pradera alegraba de repente mi vista. La asombrosa mezcla de naturaleza salvaje y naturaleza cultivada mostraba por todas partes la mano del hombre all donde uno hubiera credo que nunca penetr: al lado de una caverna, haba casas; pmpanos secos donde no se hubiera esperado ms que abrojos, viedos en tierras semidesprendidas, excelentes frutos entre peascos, y campos cultivados entre los precipicios. Y no es slo el trabajo del hombre la razn de los asombrosos contrastes de estas extraas tierras: la naturaleza parece regocijarse cuando consigue oponerse a s misma, tan diferente es en los mismos lugares segn dnde y cundo se la mire! Al amanecer, las flores de la primavera; a medioda, los frutos del otoo; al norte, los hielos del invierno: rene todas las estaciones en el mismo instante, todos los climas en el mismo lugar, terrenos contrarios en el mismo suelo, formando una consonancia desconocida en cualquier otro sitio, entre los cultivos de las llanuras y los de los Alpes. Aada a todo esto la ilusin ptica; los picos de los montes diferentemente iluminados, el claroscuro del sol y de las sombras, y todos los contrastes de luz que se producen de la maana a la noche: tendr, as, las continuas escenas que no dejaron de atraer mi atencin, y que se me ofrecan como si se tratara de un verdadero teatro; ya que la perspectiva vertical de los montes se nos presenta de golpe ante la vista y con ms fuerza que el paisaje de la llanura que se ve en perspectiva oblicua, en lontananza, segn vemos que va apareciendo sucesivamente cada elemento del paisaje. Durante la primera jornada atribu la calma que senta renacer en m al encanto de este variado paisaje. Admiraba el dominio que tienen sobre nuestras ms fuertes pasiones los entes ms insensibles de la natura leza y despreciaba la idea de no poder actuar yo ms sobre mi voluntad de lo que actuaba en m la sucesin de objetos inanimados. Pero como ese estado de paz se mantuviera toda la noche, e incluso aumentase la calma al da
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siguiente, no tard en juzgar que haba alguna otra causa que me era desconocida. Aquel da llegu a unas montaas menos elevadas recorriendo despus sus desiguales superficies, y ms tarde, otras ms altas que estaban a mi alcance. Despus de haberme paseado entre las nubes, llegu a un lugar ms sereno desde donde las vea por debajo de m y vi cmo se formaban el trueno y la tormenta; imagen demasiado vana para el alma de un sabio, cuyo ejemplo de lo que a m me ocurra no existi nunca, o no existe ms que en los mismos lugares en los que se ha inventado el emblema: la idea del sabio en las nubes. Fue all donde desentra la verdadera causa de mi cambio de humor y la vuelta a esa paz interior que haba perdido desde haca largo tiempo: era la pureza del aire de las montaas. En efecto, es una impresin general que experimentan todos los hombres, aunque no todos se den cuenta, que sobre las altas montaas, donde el aire es ms puro y sutil, se nota una mayor facilidad para la respiracin, el cuerpo ms ligero y el espritu ms sereno; los deseos son menos ardientes y las pasiones ms moderadas. La meditacin toma, all, un no s qu carcter grande y sublime, en proporcin a los objetos que nos rodean, no s qu voluptuosidad tranquila que no tiene fiada de acre ni de sensual. Parece como si al elevarnos por encima de la estada del hombre, dejamos all abajo todos los sentimientos rastreros y terrenales, y que a medida que nos acercamos a las zonas ms etreas, el alma contrae algo de su inalterable pureza. Se est all, grave sin melancola, apacible sin indolencia, contento de ser y de pensar: todos los deseos demasiado vivos se mitigan, pierden la agudeza que los hace dolorosos; no dejan en el fondo del corazn ms que una emocin ligera y dulce; y es as como un feliz clima sirve para que los hombres se sientan felices, aun con las mismas pasiones que en otro lugar son su tormento. Dudo de que ninguna agitacin violenta, ninguna enfermedad del alma pueda sobrevivir viviendo aqu un tiempo ms prolongado, y
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me sorprende que los baos de aire saludable y bienhechor de la montaa no sean uno de los grandes remedios de la medicina y de la moral. Qui non palazzi, non teatro o loggia; Man lor vece unabete, un faggio, un pino, Tr lerba verde el bel monte vicino Levan di terra al ciel nostrintelletto2. Suponga las sucesivas impresiones recibidas de lo que acabo de describirle, y se har una idea de la deliciosa situacin en la que poda encontrarme. Imagine la variedad, la grandeza, la belleza de los mil asombrosos espectculos; el placer de ver a mi alrededor objetos nuevos, pjaros extraos, plantas raras y desconocidas; el placer de observar, de alguna manera, otra naturaleza y de encontrarse en un nuevo mundo. Todo esto proporciona a la vista una mezcla indescriptible, cuyo encanto aumenta an ms por la sutileza del aire, que hace los colores ms vivos, los rasgos ms marcados, rene todos los puntos de vista; las distancias parecen menores que en la llanura, en donde el aire, ms espeso, envuelve a la tierra en un velo y el horizonte en lontananza ofrece a la vista ms objetos de los que puede retener; en la llanura el paisaje se difumina. En fin, aqu el espectculo tiene un no s qu de mgico, de sobrenatural que cautiva el alma y los sentidos; uno se olvida de todo, se olvida de s mismo, no sabe ya dnde est. Hubiera pasado todo el viaje con el nico placer del paisaje, si no hubiese experimentado uno mayor an, en el trato con los habitantes. Encontrar en mi descripcin una ligera pincelada de sus costumbres, de

2 En lugar de palacios, pabellones, teatros; son las encinas, los abetos, las hayas los que se elevan desde la verde hierba a la cumbre de los montes, y parecen elevar tambin hacia el cielo, al tiempo que elevan sus cabezas, los ojos y alma de los mortales.
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su sencillez, de su equidad de espritu y de la apacible tranquilidad que les hace felices, ms por la ausencia de penas que por el sabor de los placeres. Pero no le puedo describir, y usted apenas lo podra imaginar, la humanidad desinteresada que de ellos se desprende, su celo hospitalario con los extranjeros que por azar o por curiosidad llegan all para conocerlos. Tengo en mi caso una prueba sorprendente, yo que soy un perfecto desconocido y que caminaba conducido por un gua. Cuando llegu por la noche a la aldea, todo el mundo quera ofrecerme su casa, de tal manera que no saba a quien atender; y el que consigui mi preferencia pareca tan contento que, la primera vez, tom su solicitud por avaricia. Pero al da siguiente, despus de haber disfrutado en casa de mi anfitrin, casi como en un hotel, rehus mi dinero ofendindose incluso por mi oferta. Y en todas partes me pas lo mismo. As es que era amor a la hospitalidad, en otros lugares bastante tibia, y no el afn de lucro, lo que les mova a recibirme: su desinters es tan completo que, durante el viaje, no he podido gastarme ni un solo patacn. En efecto, en qu gastar el dinero en un pas en el que los amos no reciben el precio de sus gastos, ni los criados el de su trabajo, y no se ve ni a un solo mendigo? Sin embargo, el dinero es escaso en el AltoValais; mas por ello los habitantes viven a gusto; adems, los alimentos son abundantes, sin ninguna exportacin al exterior, sin consumo de lujo en el interior, y sin que el cultivador de la montaa sea menos laborioso, ya que considera el trabajo, incluso, como un placer. Si alguna vez tienen dinero, sern infinitamente ms pobres; y esto lo saben muy bien, puesto que en el pas hay minas de oro cuya explotacin no est permitida. Al principio, me sorprendi mucho esta oposicin de costumbres con las del Bajo-Valais, o con las de la tierra del camino de Italia, donde los pasajeros pagan un fuerte peaje, y me costaba trabajo conciliar en un mismo pueblo maneras de vivir tan

diferentes. Un valaisano me explic la razn: En el valle, me dijo, los extranjeros que pasan son mercaderes u otras gentes que se ocupan de sus negocios y de sus ganancias; es justo que nos dejen, a su paso, parte de ellas, y los tratamos como ellos tratan a los dems. Pero aqu, en donde ningn negocio atrae a los extraos, estamos seguros de que su viaje es desinteresado; el recibimiento que se les hace tambin lo es. Son nuestros huspedes los que vienen a visitarnos porque nos aprecian, y nosotros les recibimos con amistad. Por otra parte, aadi sonriendo, esta hospitalidad no nos es gravosa, y pocos aqu se preocupan del provecho que pudiera proporcionarles. Ah!, le creo respond, qu otra cosa podra hacer un pueblo que vive para vivir y no para ganar dinero o para destacar en sociedad? Hombres felices y muy dignos de serlo, me gusta creer que hay que parecerse a vosotros para disfrutar con vuestra compaa. Lo que me pareca ms agradable en su hospitalidad era no encontrar el menor vestigio de incomodidad, ni por su parte, ni por la ma. Continuaban viviendo en su casa como si yo no estuviera, as es que yo tena que actuar, tambin, como si estuviera solo. No conocen la incmoda vanidad de hacer los honores al forastero como para advertirle constantemente de la presencia del dueo del que dependen, al menos en ese momento. Si yo no deca nada, suponan que quera vivir como ellos, pero no tena ms que decir una palabra, para vivir a mi aire, sin experimentar por eso nunca, de su parte, ni extraeza ni repugnancia. El nico cumplido que me hicieron, cuando les dije que era suizo, fue decir que ramos hermanos, y que me sintiese entre ellos como en mi propia casa. Despus se desinteresaban totalmente de lo que haca, y ni imaginaban siquiera que pudiera caber la menor duda de la sinceridad de su ofrecimiento, pero tampoco el menor escrpulo en usar de las cosas antes que yo. Entre ellos actan con la misma sencillez; los nios que tienen uso de razn son tratados en
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igualdad con sus padres; los criados se sientan a la mesa con sus amos; la misma libertad que reina en las casas, reina en la repblica, y la familia es la imagen del Estado. La nica cosa sobre la que no gozaba de tanta libertad era en la excesiva duracin de las comidas. Era muy dueo de no sentarme a la mesa; pero, una vez sentado, haba que permanecer all gran parte del da y beber como ellos. Cmo imaginar que a un hombre, y sobre todo si es suizo, no le guste beber? En efecto, confieso que el buen vino me parece algo excelente, y que no me disgusta chispearme un poco, con tal de que no me obliguen. Siempre he notado que la gente falsa es sobria, y que el excesivo comedimiento en la mesa anuncia, muchas veces, costumbres fingidas y almas con doblez de espritu. Un hombre franco no siente miedo al parloteo afectuoso y a las tiernas confidencias que preceden a la embriaguez; pero hay que saber controlarse y prevenir el exceso. Y eso era lo que me resultaba apenas posible con bebedores tan decididos como los valaisanos, con vinos tan fuertes como los de esta tierra y en mesas en donde nunca se vea el agua. Cmo decidirse a hacerse tan tontamente el sabio y a molestar a esta buena gente? As pues, me emborrachaba como agradecimiento, y no pudiendo pagar mi parte con mi bolsa, pagaba con mi razn, perdindola con ellos. Otra costumbre que no me molestaba menos era ver, incluso en casas de magistrados, a la mujer y a las hijas detrs de mi silla sirviendo a la mesa como criadas. La galantera francesa se habra atormentado reparando esta incongruencia, tanto ms cuanto que por el magnfico aspecto de las valaisanas, incluso el de las criadas, resulta embarazoso verlas servir. Puede creerme, son bonitas, y hasta a m me lo parecen a pesar de que tengo mis ojos acostumbrados a verla a usted, y que por ello encuentro dificultad en hallar una mayor belleza. Pero yo, que respeto con mayor gusto las costumbres de los pueblos con los que vivo que las reglas de

la galantera, aceptaba este servicio en silencio, con tanta gravedad como Don Quijote en casa de la duquesa. Comparaba a veces, sonriendo, las largas barbas y el aspecto rudo de los comensales con la tez resplandeciente de estas jvenes y tmidas bellezas, que se sonrojaban a la menor insinuacin, lo que les haca an ms agradables. Me sorprenda un poco la enorme amplitud de sus senos, los cuales, slo en su deslumbrante blancura aventajaban al modelo con el que yo me atrevo a compararlos; modelo nico, aunque velado, cuyos contornos, furtivamente observados, me describen aquellos de esa famosa copa cuyo molde se hizo sobre los pechos ms bellos del mundo. No se sorprenda en encontrarme tan entendido en los misterios que usted oculta tan bien: conozco esos misterios, a pesar de usted; un sentido, a veces, puede suplir a otro; a pesar de su ms celosa vigilancia, se escapan, incluso en el corpio mejor ajustado, algunos ligeros intersticios por los cuales la vista suple al efecto del tacto. El ojo vido y temerario se insina impunemente bajo las flores de un ramo, merodea entre la felpilla y la gasa, y deja sentir como si fuese el tacto la elstica resistencia que la tmida mano no osara comprobar. Parte appar delle mamme acerba

e crude: Parte altrui ne ricopre invida vesta. Invida ma sagli occhi il varco chiude, Lamoroso pensier gia non arresta.3 Not tambin un gran defecto en el vestido de las valaisanas, y es que la parte de arriba del mismo, por detrs, es tan elevada que parece que tengan joroba; eso les da un aspecto muy singular, con sus pequeas

3 Su acerbo y duro seno se deja entrever: un vestido celoso guarda en vano la mayor parte; el amoroso deseo, ms horadante an que el ojo, penetra a travs de todos los obstculos.

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cofias negras y el resto de sus adornos, llenos a su vez de sencillez y de elegancia. Le llevo un traje completo de valaisana y espero que le siente bien; ha sido confeccionado sobre la talla ms bonita de la regin. Mientras recorra con arrobamiento estos lugares tan poco conocidos y tan dignos de ser admirados, qu haca usted entre tanto, mi adorada Julia? Acaso su amigo la olvidaba? Mi Julia, olvidada! No me olvidara yo antes de m mismo? Podra estar ni un instante solo, yo, que vivo por usted? Nunca pude comprobar, mejor que ahora, con qu instinto sito en diferentes lugares nuestra existencia, segn mi estado de nimo. Cuando estoy triste me refugio en usted, busco el consuelo en los lugares en donde usted est: eso sent al dejarla. Cuando estoy contento, no puedo disfrutar solo, y para compartir mi alegra la llamo para que venga aqu, adonde yo estoy. Eso me ha ocurrido en todas estas caminatas, en las que, a pesar de la variedad de objetos que me incitaban a reflexionar constantemente, usted siempre estaba conmigo. No daba un paso que no diramos juntos, no admiraba un paisaje sin apresurarme a mostrrselo. Todos los rboles que encontraba le prestaban su sombra, todos los prados, su reposo. Sentado a su lado, le ayudaba a recorrer su mirada por el paisaje, o arrodillado ante usted contemplaba en sus ojos, la ms digna mirada de un hombre sensible. Encontraba un paso difcil? La vea franquearlo con la ligereza de un cervatillo que salta hacia su madre. Haba que atravesar un torrente? Me atreva a estrechar entre mis brazos tan dulce carga, y cruzaba el torrente despacio, con deleite, lamentando ya la llegada a la orilla. Todo me haca recordarla en esta apacible estancia; el atractivo encanto de la naturaleza, la inalterable pureza del aire, las costumbres sencillas de los habitantes y su equilibrada y segura sabidura; el amable pudor del sexo y sus inocentes gracias, todo lo que estimulaba agradablemente mis ojos y mi corazn, me recordaba a la que mis ojos y mi corazn no dejan de buscar.
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Oh, Julia adorada!, me deca con ternura, por qu no podramos pasar juntos unos das, en estos ignotos lugares, felices con nuestra dicha y lejos de la mirada de los hombres! No podra trasladar toda mi alma a la tuya, y ser tambin, para ti, todo el universo! Belleza adorada!, gozaras entonces del homenaje que mereces. Delicias del amor!, entonces nuestros corazones las degustaran sin cesar. Una larga y dulce embriaguez nos dejara ignorar el paso del tiempo, y cuando al fin la edad hubiese calmado nuestros primeros ardores, la costumbre de pensar y de sentir juntos dejara paso a una no ms tierna amistad. Todos los buenos sentimientos, alimentados en la juventud con el amor, llenaran un da el inmenso vaco; en el seno de este pueblo feliz, y siguiendo su ejemplo, cumpliramos con todos los deberes que nos exige la humanidad: nos uniramos siempre para hacer el bien, y no moriramos sin haber vivido. El correo llega; tengo que terminar la carta y correr a recibir la suya. Cmo me late el corazn hasta que llegue ese momento! Ay!, era feliz en mis quimeras: mi felicidad huye con ellas; qu ser de m, en realidad?

Carta XXIV, a Julia Respondo de inmediato al apartado de su carta concerniente al pago, y no tengo, gracias a Dios, nada que reflexionar sobre ello. ste es, mi querida Julia, mi sentimiento al respecto. Distingo en lo que se llama honor el que se tiene a travs de la opinin pblica del que se deriva de la estimacin propia. El primero consiste en vanos prejuicios ms volubles que una ola agitada; el segundo tiene su base en las verdades eternas de la moral. El honor del mundo puede ser ventajoso para la fortuna; pero no penetra en absoluto en el alma, y no influye nada en la verdadera felicidad. El honor verdadero, por el contrario, es la esencia misma de ella, porque en l se encuentra el sentimiento permanente de sa-

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tisfaccin interior que es el nico que puede hacer feliz a un ser pensante. Apliquemos, Julia, estos principios a su cuestin: enseguida la veremos resuelta. Que me erija en maestro de filosofa y tome dinero, como el loco de la fbula por ensear la sabidura, este empleo parecer rastrero a los ojos del mundo y confieso que hay algo de ridculo en ello: sin embargo, como ningn hombre puede subsistir por s mismo, y que lo que ms cerca tiene es su trabajo, pondremos ese desprecio de los hombres en el rango de los prejuicios ms peligrosos; no cometeremos la tontera de sacrificar la felicidad en aras de esta opinin sin sentido; usted no me estimara menos por ello y yo no sera ms digno de compasin si vivo del talento que yo he cultivado. Pero aqu, mi querida Julia, tenemos otras consideraciones que hacer. Dejemos a la gente, y mirmonos a nosotros mismos. Qu ser yo realmente para su padre recibiendo de l un salario por las lecciones impartidas a usted, y vendindole una parte de mi tiempo, es decir, de mi persona? Un mercenario, un hombre a sueldo, una especie de criado; y l me tendr como garante de su confianza, y como seguridad de lo que le pertenece, mi fe tcita, como la del ltimo de su servidumbre. Ahora bien, qu bien ms preciado puede tener un padre que el de su hija nica, aunque fuera otra diferente que Julia? Qu har el que le vende sus servicios? Har callar sus sentimientos por ella? Ah! Crees que se puede! O bien, entregndose sin escrpulo a las inclinaciones de su corazn, ofender en lo ms sensible a quien debe fidelidad. Entonces, no veo en este maestro ms que a un prfido que pisotea los derechos ms sagrados4, un traidor, un seductor domstico a quien las leyes condenan, muy justamente, a la muerte. Espero que sepa entenderme: no es la muerte lo que temo, sino la vergenza de merecerla y el desprecio de m mismo.
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Cuando las cartas de Abelardo y Elosa cayeron en sus manos, usted sabe lo que dije de esa lectura y de la conducta del telogo. Siempre compadec a Elosa: tena un corazn hecho para amar; pero Abelardo me pareci siempre un miserable digno de su suerte y desconocedor tanto de la virtud como del amor. Despus de haberle juzgado as, tendr que imitarle? Desgraciado aquel que predica una moral que no quiere practicar! El que se ciega por la pasin hasta ese punto pronto es castigado por ella, y pierde el gusto por los sentimientos a los que ha sacrificado su honor. El amor se ve privado del mejor de sus encantos cuando la honestidad le abandona; para sentir todo lo que el amor vale, el corazn debe complacerse en l, y elevarnos, elevando al objeto amado. Quite la idea de perfeccin, tambin desaparecer el entusiasmo; quite la estima, el amor no ser nada. Cmo una mujer podra amar a un hombre que se deshonra? Cmo podra adorar l mismo a aquella que no teme entregarse a un vil seductor? As pronto los dos se despreciarn mutuamente. El amor, ese sentimiento celestial, ya no ser para ellos sino un vergonzoso comercio. Habrn perdido el honor, y no podrn hallar la felicidad. No es as, mi querida Julia, entre dos amantes de la misma edad, los dos abrasados por el mismo fuego, a quienes un mutuo afecto une, entre quienes ningn lazo

4 Desgraciado joven, que, dejndose pagar con

agradecimiento lo que rehsa recibir en dinero, viola derechos ms sagrados an! En lugar de instruir, corrompe; en lugar de alimentar, envenena; se deja dar las gracias de parte de una madre que no sabe que ha perdido a su hija. Sin embargo, se nota que ama la virtud, pero es su pasin la que le pierde; y si no le disculpara su extremada juventud, con sus hermosos discursos, no sera ms que un criminal. Los dos amantes son dignos de compasin; slo la madre es inexcusable. [Nota de Rousseau]

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particular se interpone, que gozan los dos de su primera libertad y cuyo compromiso reciproco no est proscrito por ninguna ley. Las leyes ms severas no pueden imponer otra pena que el mismo coste de su amor; el nico castigo por amarse es seguir amndose para siempre; y si hay algn desgraciado lu-

gar en el mundo en el que el hombre brbaro rompa esas inocentes cadenas, ser castigado, sin duda, por los crmenes que esta coaccin engendra. stas son mis razones, mi prudente y virtuosa Julia; no son ms que un fro comentario de las que me expuso con tanta
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energa y viveza en una de sus cartas; pero son suficientes para mostrarle cmo me han afectado. Recordar que no insist en el rechazo, y que, a pesar de la repugnancia que el prejuicio me dejaba, acept su donacin en silencio, no encontrando, en efecto, en el verdadero honor una slida razn para rehusarlo. Pero ahora el deber, la razn, incluso el amor, todo me habla en un tono que no puedo dejar de or. Si hay que escoger entre el honor y usted, mi corazn est dispuesto a perderla: la amo demasiado, oh, Julia! para conservarla a ese precio.

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Carta XXV, de Julia La relacin de su viaje es encantadora, mi buen amigo; amara a quien la ha escrito, aunque no le conociera. Tengo que reprenderle, sin embargo, por el pasaje que usted muy bien sabe, aunque no he podido dejar de rer por la astucia utilizada, resguardndose en Tasso como detrs de una muralla. Pero bueno, cmo no ve la diferencia entre escribir para un pblico y escribir a su amante? El amor, tan tmido, tan escrupuloso como es, exige ms consideraciones que la decencia? Puede usted ignorar que ese estilo no es de mi gusto o es que busca desagradarme? En fin, ya es suficiente sobre este tema que ni siquiera era necesario mencionar. Por otra parte, estoy muy ocupada contestando a su segunda carta como para responder con detalle a la primera: as pues, amigo mo, dejemos el Valais para otra ocasin y limitmonos ahora a nuestros asuntos, que con ellos ya tenemos bastante. Saba el partido que usted tomara. Nos conocemos demasiado bien para no saberlo. Si alguna vez la virtud nos abandona, no ser, crame, en las ocasiones en las que se nos exija valor y sacrificio. Cuando los ataques son muy fuertes, la primera reaccin es resistir; venceremos, espero, en tanto en cuanto el enemigo nos avise para tomar las armas. Es en medio de un sueo, en el dulce seno del descanso

cuando hay que desconfiar de las sorpresas; pero es sobre todo la continuidad de los males lo que hace su peso insoportable: el alma resiste con ms facilidad al fuerte dolor que a la tristeza prolongada. sa es, amigo mo, la clase de combate que tendremos que mantener a partir de ahora: no son acciones heroicas lo que el deber exige, sino una resistencia ms heroica an de penas sin tregua. Ya se lo haba advertido: el tiempo de felicidad pas como un rayo; el de las desgracias comienza, sin que nada me ayude a juzgar cundo acabar. Todo me alarma y me descorazona; una lasitud mortal se ampara de mi nimo; sin razn clara para llorar, un llanto involuntario aflora a mis ojos. No veo en el futuro males inevitables, pero cultivaba una esperanza y la veo marchitarse cada da. De qu sirve, ay!, regar las hojas si el rbol est cortado por el pie? Siento, amigo mo, que el peso de la ausencia me hunde. No puedo vivir sin ti, no puedo: es lo que ms me asusta. Recorro cien veces al da los lugares que recorrimos juntos, y nunca te encuentro; te espero a la hora de siempre, el tiempo pasa, y t no ests. Todos los objetos que veo me traen algn recuerdo de tu presencia para decirme que te he perdido. T no tienes ese espantoso suplicio. Slo tu corazn me echa de menos. Ah! Si supieras qu tormento es para el que se queda, cuando dos se separan! Preferiras, sin duda, tu situacin a la ma. Aun si pudiera quejarme, si pudiera hablar de mis penas, me sentira aliviada. Pero, aparte de algunos suspiros exhalados en secreto en el regazo de mi prima, tengo que ahogar el resto de mi dolor, tengo que contener las lgrimas, tengo que sonrer mientras me estoy muriendo. Sentirsi, o Dei, morir E non poter mai dir: Morir me sento!5

5 Oh Dios, sentirse morir y no poder nunca decir: me estoy muriendo!

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Lo peor es que todos mis males aumentan sin cesar mi gran mal, y que cuanto ms me desoa tu recuerdo, ms me gusta recordarte. Dime, amigo mo, mi ms dulce amigo; si supieras cun tierno es un corazn que se consume y de cunta tristeza se nutre el amor! Quisiera hablarle de mil cosas, pero adems de que es mejor esperar a saber con certeza su paradero, no puedo continuar esta carta en el estado en el que me encuentro. Adis, amigo mo; dejo la pluma, pero, crame, no le dejo a usted. ESQUELA Escribo a travs de un barquero a quien no conozco a la direccin de siempre, para avisar que he escogido mi asilo en Meillerie, en la orilla opuesta, a fin de gozar con la vista, al menos, del lugar al que no puedo acercarme.

Carta XXVI, a Julia Cunto ha cambiado mi estado de nimo en pocos das! Cunta amargura se mezcla a la dulzura de acercarme a usted! Qu de tristes reflexiones me asedian! Cuntos contratiempos parecen indicarme mis temores! Oh, Julia! Qu fatal regalo del cielo es un alma sensible! Quien la haya recibido, no puede esperar ms que dolor y penas sobre la tierra. Vil juguete del aire, del tiempo, del sol o de las brumas; la tempestad o la calma decidir su destino, y estar contento o triste al albur de los vientos. Vctima de los prejuicios, encontrar en mximas absurdas un obstculo invencible a los justos anhelos de su corazn. Los hombres le castigarn por tener sentimientos justos de cada cosa, y por juzgar ms a partir de la verdad que a partir de las convenciones. Se bastar a s mismo para forjar su propia miseria, entregndose sin discrecin a los excelsos atractivos de lo honesto y de lo bello, mientras que las pesadas cadenas de la necesidad le atan a la ignominia. Buscar la felicidad suprema sin
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recordar que es slo un hombre: su corazn y su razn estarn sin cesar en guerra, y deseos sin lmite le proporcionarn eternas privaciones. Tal es la cruel situacin en la que me sumerge el destino que me abruma y los sentimientos que me elevan, y tu padre que me desprecia, y t que eres la delicia y el tormento de mi vida. Sin ti, belleza fatal, jams hubiera sentido ese contraste insoportable de grandeza en el fondo de mi corazn y de bajeza en mi fortuna; hubiera vivido tranquilo, hubiera muerto contento, sin darme cuenta del rango que haba ocupado en la tierra. Pero, haberte visto y no haberte posedo, adorarte y no ser sino un hombre, ser amado y no poder ser feliz, habitar los mismos lugares y no poder vivir juntos! Oh, Julia, a quien no puedo renunciar! Oh, destino al que no puedo vencer! Qu espantosas luchas se debaten en m, sin que pueda sobreponerme a mis deseos, ni a mi impotencia! Qu raro e inconcebible efecto! Desde que estoy ms cerca de usted, mi mente no maquina ms que funestos pensamientos. Tal vez el lugar en el que me encuentro contribuye a esta melancola: es triste y horrible. Pero siendo equiparable a mi estado de nimo, no sabra vivir en paz en otro lugar ms confortable. Una fila de rocas estriles bordea la costa y rodea la casa, que el invierno convierte en an ms espantosa. Ah!, lo s, Julia adorada, si tuviera que renunciar a usted no habra ni otro lugar ms indicado ni otra estacin ms propicia. En los violentos impulsos que me agitan, no s permanecer quieto: corro, subo con ardor, me lanzo hacia las rocas, recorro a zancadas todos los alrededores y slo encuentro en todo cuanto veo el mismo horror que reina dentro de mi corazn. No se ve vegetacin, la hierba est amarilla y marchita, los rboles desnudos, el schard6 y el cierzo helado amontonan la nie-

6 Viento del nordeste. [Nota de Rousseau]

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ve y el hielo; y toda la naturaleza se muere en mis ojos, como se est muriendo la esperanza en mi corazn. Entre las rocas de esta costa encontr en un refugio solitario una pequea explanada desde donde se vislumbra la feliz ciudad en donde usted vive. Juzgue con qu avidez mis ojos me llevan hacia este querido lugar. El primer da hice mil esfuerzos para discernir su morada, pero la extremada lejana les hizo vanos, y comprend que mi imaginacin engaaba a mis ojos cansados. Corr a casa del prroco a pedir prestado su telescopio con el que vi o cre ver su casa; y desde entonces paso das enteros en este cobijo contemplando los felices muros que encierran la fuente de mi vida. A pesar del invierno, voy all desde la maana y no vuelvo hasta la noche. Con hojas y ramas secas hago un fuego que, junto a las carreras y el ejercicio me preservan del fro excesivo. Le he cogido tanto gusto a este lugar salvaje que llevo conmigo tinta y papel, y le estoy escribiendo ahora esta carta sobre un trozo de roca desgajada de un macizo prximo a causa del hielo. Aqu es, mi adorada Julia, donde tu desgraciado amante goza de los quiz ltimos placeres que le quedan en el mundo. Aqu es desde donde, atravesando el viento y los muros, osa en secreto penetrar hasta tu habitacin. Tu imagen adorada, tu tierna mirada reanima su corazn desfallecido; oye el sonido de tu dulce voz, osa an encontrar en tus brazos el mismo delirio que encontr en el bosquecillo. Vano fantasma de un alma agitada que se pierde en sus deseos! Obligado pronto a volver en s, te contemplo incluso en el detalle de tu inocente vida: sigo de lejos las diversas ocupaciones del da, y me las imagino en el tiempo y en el lugar donde alguna vez fui testigo. Siempre te veo en ocupaciones que te hacen ms estimable, y mi corazn se enternece con delicia de la inagotable bondad del tuyo. Ahora, me digo por la maana, sale de su apacible sueo, su tez tiene el frescor
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de la rosa, su espritu goza de una dulce paz; ofrece a la que le dio el ser un da que no ser intil para la virtud. Ahora pasa a ver a su madre: los tiernos afectos de su corazn se expanden con los autores de sus das; les ayuda en pequeas ocupaciones domsticas; quiz pone paz entre algn criado imprudente; le hace quiz alguna exhortacin en secreto; quiz pide un favor para otro. En otro momento se ocupa, sin problemas, de los trabajos propios de su sexo; adorna su alma de conocimientos tiles; aade a su exquisito gusto los ornamentos de las bellas artes, y los de la danza a su ligereza natural. A veces adorna su vestido con encantos de los que no tendra necesidad; otras, la veo consultar con un venerable pastor sobre los sufrimientos ignorados de una familia indigente; all socorre o consuela a una triste viuda y hurfanos abandonados. A veces, se entusiasma en una honesta reunin de sociedad con sus palabras sensatas y modestas; o bien, riendo con sus amigas, aporta el tono de prudencia y de buenas costumbres a una juventud alocada. Qu momentos! Ah!, perdn; me atrevo incluso a verte ocupndote de mi: veo cmo recorren mis cartas tus enternecidos ojos; leo, en una dulce lasitud, cmo es a m, a tu afortunado amante al que escribes; veo que es de l de quien hablas a tu prima con tierna emocin. Oh, Julia!, y no estaremos nunca unidos?, y nuestros das no discurrirn juntos? No, que nunca esta espantosa idea pase por mi mente! En un instante cambia toda mi ternura en furia, la rabia me hace correr de caverna en caverna; se me escapan sin querer gritos y gemidos; rujo como una leona herida; soy capaz de todo salvo de renunciar a ti; y no hay nada, nada, que no haga sino para poseerte o morir. Estaba escribiendo esta carta y esperaba una ocasin segura para envirsela, cuando recib de Sion la ltima que usted me envi all. Cmo su tristeza ha dulcificado la ma! Qu claro ejemplo he visto de lo que usted me deca sobre la consonancia de nues-

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tras almas desde lugares lejanos! Su afliccin, lo confieso, es ms paciente; la ma, ms airada: pero es justo que el mismo sentimiento se impregne del carcter de quien lo siente, y es natural que mayores prdidas causen mayores males. Qu digo, prdidas? Ah, quin podra soportarlas! No, spalo al fin, mi querida Julia, un eterno decreto del cielo nos destin al uno para el otro; es la primera ley a la que hay que escuchar, es la primera obligacin de la vida, la de unirse a aquella vida que nos haga ms dulce la nuestra. Lo veo as, y me lamento por ello, t te pierdes en vanos proyectos, quieres forzar barreras infranqueables, y olvidas los nicos medios posibles; el entusiasmo por la honestidad te quita el raciocinio, y tu virtud no es ms que un delirio. Ah! Si pudieras permanecer joven y brillante como hasta ahora, no pedira al cielo ms que saberte eternamente feliz, verte cada ao de mi vida, una nica vez, y pasar el resto de mis das contemplando de lejos tu asilo, adorndote desde estas rocas. Pero, ay! mira la rapidez de este astro que no se detiene nunca, vuela, y el tiempo pasa raudo, la ocasin se nos escapa: tu belleza, tu belleza, incluso, tendr su fin; declinar, perecer un da como una flor que cae sin haber sido cortada; y yo, sin embargo, estoy gimiendo, estoy sufriendo, mi juventud se desgasta en lgrimas, y se marchita en el dolor. Piensa, piensa, Julia, que hemos perdido ya aos de placer. Piensa que esos aos no volvern; y as ser para los que nos quedan si ahora los dejamos escapar. Oh, amante ciega! Buscas una quimrica felicidad para un tiempo en el que ya no estaremos; ves un porvenir lejano, y no ves que nos consumimos en el presente, y que nuestras almas, agotadas de amor y dolor, se funden y fluyen como el agua. Vuelve, an ests a tiempo, vuelve, Julia ma, de este funesto error. Deja all tus proyectos y s feliz. Ven, oh, alma ma!, a los brazos de tu amigo y reunamos as las dos mitades de nuestro ser; ven, a la cara del cielo, gua de nuestra huida y testigo de nuestro jura-

mento, ven a jurar vivir y morir el uno para el otro. S que no es a ti a quien tengo que convencer contra el miedo a la indigencia. Seamos felices y pobres, ah!, qu gran tesoro tendramos! Pero no hagamos esta afrenta a la humanidad: la creencia de que no hay en toda la tierra un cobijo para dos infortunados amantes. Tengo brazos, soy robusto; el pan ganado con mi trabajo te parecer ms delicioso que los manjares de un festn. Una comida aliada con el amor, puede ser inspida? Oh, tierna y querida amante!, aunque slo fusemos felices un da, prefieres dejar esta corta vida sin haber probado la felicidad? Slo me queda una palabra por decir, oh Julia! conoces el antiguo uso de la roca de Leucate, ltimo refugio de tantos amantes desgraciados. Este lugar se le parece en muchos aspectos: la roca es escarpada, el agua profunda, y yo estoy al borde de esta roca y al borde de la desesperacin.

Carta XXVII, de Clara Apenas el dolor me deja fuerzas para escribirle. Su desgracia y la ma son inmensas. La dulce Julia est muy enferma y quiz le queden dos das de vida. El esfuerzo que hizo para enviarle lejos de ella comenz a alterar su salud; la primera conversacin que tuvo con su padre sobre usted la llev a nuevos ataques: otros disgustos ms recientes han acrecentado su malestar, y la ltima carta que de usted recibi hizo el resto. Su emocin fue tan grande que despus de pasar la noche en espantosa agitacin, cay ayer en un acceso de fiebre ardiente que ha ido en aumento, y la ha llevado al delirio. En este estado le llama a cada instante, y habla de usted con tal vehemencia que demuestra hasta qu punto usted le preocupa. Mantenemos alejado a su padre todo lo posible, por lo que intuyo que mi ta empieza a sospechar: incluso me pregunta si no va a volver usted; y veo que el peligro de perder a su hija, borrada
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cualquier otra consideracin, le lleva a pensar que preferira verle a usted aqu. Venga, pues, sin tardar. Tome el barco que expresamente le ha llevado esta carta: est a su servicio, puede venir en l. Y sobre todo, no pierda un momento si quiere volver a ver a la ms tierna amante que jams existi.

amiga ay de m!, la miseria y el oprobio hacen cambiar los corazones Pero, si alguna vez el mo te olvida habr cambiado demasiado!

Carta XXVIII, de Julia a Clara Qu amarga es en tu ausencia la vida que me devolviste! Qu convalecencia! Una pasin ms terrible que la fiebre y el delirio me arrastra y me pierde. Cruel!, me abandonas cuando ms te necesito; te vas para ocho das, quiz no vuelvas a verme nunca. Oh, si supieras lo que el insensato osa proponerme! Y en qu tono! Huir!, ir con l!, raptarme! Desdichado! Pero, de quin me estoy quejando? Mi corazn, mi indigno corazn me impulsa a mucho ms Gran Dios!, qu sucedera si supiera todo? Se pondra furioso, me llevara, tendra que marchar Estoy temblando Finalmente mi padre me ha vendido! Hace de su hija una mercanca, una esclava! Paga a mis expensas! Paga su vida con la ma! Porque lo presiento, no podr sobrevivir. Padre brbaro y desnaturalizado! Merece cmo!, merecer? Es el mejor de los padres: quiere unir a su hija con el amigo que le salv la vida hace aos en la guerra, se es su crimen. Pero mi madre, mi tierna madre!, qu mal me ha hecho? Ah!, mucho: me ha amado demasiado, me ha perdido; se es todo su error. Clara, qu voy a hacer?, qu ser de m? Hanz no viene. No s cmo enviarte esta carta. Antes de que la recibas, antes de que ests de vuelta quin sabe? Fugitiva, errante, deshonrada Ya est, ya est, la crisis ha llegado. Un da, una hora, un momento quizs quin sabe evitar su destino? Oh!, donde quiera que viva o que muera, en algn oscuro refugio hasta donde arrastre la vergenza y el deshonor, Clara, acurdate de tu
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Carta XXIX, de Julia a Clara Qudate!, va!, qudate, no vuelvas nunca: sera demasiado tarde. No debo verte nunca ms; cmo podra sostener tu mirada? Dnde estabas, mi dulce amiga, mi salvaguarda, mi ngel tutelar? Me abandonaste y perec. Qu? tan necesario era ese fatal viaje? tenas que dejarme sola en el instante ms peligroso de mi vida? Qu disculpas preparas de tu culpable negligencia! Sern tan eternas como mi llanto. Tu prdida no es menos irreparable que la ma: reponer a una amiga digna de ti no es ms fcil que reparar mi inocencia. Qu he dicho? Miserable! No puedo ni hablar ni estar callada; y de qu sirve el silencio cuando el remordimiento grita? El universo entero no me reprocha mi falta? Mi vergenza, no est escrita en todas las cosas? Si no desahogo mi corazn en el tuyo, tendr que ahogarme. Y t, no te reprochas nada, t, amiga demasiado fcil y demasiado confiada? Ah!, no me estabas traicionando? Es tu fidelidad, tu amistad ciega, tu demasiada indulgencia lo que me ha perdido. Qu demonio te inspir llamar a ese cruel, que es mi oprobio? Sus prfidos cuidados deban darme la vida para hacrmela odiosa? Que huya para siempre, el brbaro!; que tenga un poco de piedad; que no vuelva a redoblar mi tormento con su presencia; que renuncie al feroz placer de contemplar mis lgrimas. Qu estoy diciendo?, ay de m!, l no es el culpable; yo sola lo soy; todas las desgracias son obra ma, y no tengo que reprochar nada a nadie, sino a m. Pero el vicio ha corrompido ya mi alma; el primero de sus efectos es se: acusar al prjimo de nuestros crmenes. No, no, l jams fue capaz de infringir sus promesas, su virtuoso corazn ignora el arte abyecto de ultrajar a quien ama, ah!, sin duda sabe amar mejor que yo, puesto que sabe

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dominarse mejor. Cien veces mis ojos fueron testigos de su lucha y de su victoria; los suyos brillaban con el fuego de sus deseos, vena hacia m con el mpetu de la ciega pasin y de repente se detena; una barrera infranqueable pareca rodearme, y jams su impetuoso pero honesto amor la hubiera franqueado. Me atrev demasiadas veces a contemplar ese peligroso espectculo. Senta que sus impulsos me turbaban, que sus suspiros acongojaban mi corazn; comparta su tormento y le compadeca por su suerte. Le vi en convulsivas agitaciones, casi a punto de desvanecerse a mis pies. Ah!, prima, quiz el amor slo me hubiera protegido, pero la piedad me perdi. Parece como si mi funesta pasin, para seducirme, quisiera cubrirse con la mscara de todas las virtudes. Ese mismo da me haba insistido con ms ardor para que huyese con l. Pero eso era afligir al mejor de los padres; era clavar un pual en el seno materno. Resist, rechac con horror el proyecto. La imposibilidad de ver nuestros deseos cumplidos, el silencio que yo misma deba imponerme sobre esa imposibilidad,

el pesar por tener engaado a un amante tan sumiso y tan tierno despus de haber fomentado su esperanza, todo haca abatir mi fortaleza, todo aumentaba mi debilidad, todo alienaba mi razn; haba que causar la muerte a los autores de mis das, a mi amante, o a m misma. Sin saber bien lo que haca, escog mi propio infortunio; olvid todo, y slo record el amor: as es como un instante de extravo me ha perdido para siempre. He cado en el abismo de la ignominia, de donde una joven no puede salir; y si vivo, ser para ser desgraciada. Busco apesadumbrada algn resto de consuelo en la tierra y slo te encuentro a ti, mi querida amiga. No me prives de un tan tierno recurso, promtemelo; no me quites la dulzura de la amistad. Perd el derecho a pretenderlo, pero nunca lo necesit tanto. Que la piedad supla a la estima. Ven, querida ma, ven a abrir tu alma a mis quejas; ven a recoger las lgrimas de tu amiga; protgeme, si es posible, del desprecio de m misma, y djame creer que no todo lo he perdido, puesto que tengo tu corazn.

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dossier regional

Bicentenario de la independencia. Crnica del Centenario en Bucaramanga. La independencia en Pamplona y El Socorro. La herldica revolucionaria durante el interregno neogranadino (1810-1815). El rbol de la libertad.
nuevas corrientes intelectuales Historia

Visin del los Virreinatos de Mxico y la Nueva Granada, dirigida a orientar la poltica de los Estados Unidos respecto de aquellos pases independizados de Espaa (1815). El 10 de julio de 1871 en el Socorro.

Ensayo contra el mito del Che Guevara.

cultura es el aprovechamiento social de la inteligencia humana


Gabriel Garca Mrquez

artes y literatura

Ada Martnez y Silvia Galvis: Del documento al relato y de la ficcin a la historia. Que 20 aos son nada.
Filosofa

Oracin de la dignidad del hombre. Sobre el destino de la humanidad.

Sobre la lectura de las Obras de Nietzsche.


Maestros supremos

Fragmento de Julia, o la nueva Elosa.

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