Revista de Santander (2a Época) No.2 (Marzo, 2007) (.PDF)

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antander
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re v is t a
segunda poca
d e s a n t a n d e r
u n i v e r s i d a d
i n d u s t r i a l
dossier regional
El puEntE quE uni a yond con barrancabErmEja
santander
revista De
s E GUN D A P OC A
Revista de santandeR segunda poca Universidad Industrial de Santander Bucaramanga, Colombia
Nmero 2 Marzo de 2007
Comit de direccin Jaime Alberto Camacho Pico, rector lvaro Gmez Torrado, vicerrector acadmico Sergio Isnardo Muoz Villarreal, vicerrector administrativo Oscar Gualdrn Gonzlez, vicerrector de investigacin y extensin Johanna Delgado Pinzn, directora de comunicaciones Director Armando Martnez Garnica Comit editorial Serafn Martnez Gonzlez Luis lvaro Meja Argello Ernesto Rueda Surez Diseadora: Marta Ayerbe Fotografas del dossier regional: Arturo Len Garca y Jaime Sarez Daz Comit asesor Sergio Acevedo Gmez Alicia Dussn De Reichell Dolmatoff Lucila Gonzlez Aranda Elsa Martnez Cceres Ada Martnez Carreo Adelaida Sourdis Njera Impresin Divisin de Publicaciones UIS 2.000 ejemplares Depsito legal: Biblioteca Nacional de Colombia (Bogot), Biblioteca Luis ngel Arango (Bogot), Biblioteca de la Academia de Historia de Santander (Bucaramanga) y Biblioteca Central de la UIS (Bucaramanga). La responsabilidad intelectual de los artculos es de los autores DIRECCIN Escuela de Historia, Universidad Industrial de Santander, A. A. 678, Bucaramanga, Colombia. Telfono (7) 6451639. E-mail: armando@uis.edu.co
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revista De
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P O CA
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m a r z o
Cultura es el aprovechamiento social de la inteligencia humana

Gabriel Garca Mrquez
contenido
presentacin
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Dossi er r egi on al
El puente que uni a Yond con Barrancabermeja

arturo
L E N G a rCa
jaimE
estudios, diseos y construccin del puente efecto geomorfolgico del puente
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Su r EZ Da Z
Nuevas cor r i entes intelectual es

ZiGmuNt
B auma N
mltiples culturas, una sola humanidad?
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Ar tes y Liter at u r a
pEDro aLEjo
G mEZ ViLa
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retrato en el tiempo
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m aG N o L i a
S NCHEZ mEja
G a B r i E L a ECHEVEr r i Gu t irrEZ
presencia y esencia de la mujer en la msica. santander (1900-1970)

ramN iLLN
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B aCC a
barranquilla: historia y literatura
Historia
armaNDo
m a rtN E Z G arN iC a
sesquicentenario de la creacin del estado federal de santander 80
F i l os of a
jorGE
V iL L a L N
filosofa sin supuestos de danilo cruz vlez. 108
actualidad de un trabajo filosfico en colombia
Maestr os supr em os
wiLLiam
SHa KESp Ea r E
la violacin de lucrecia
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presentacin
Presentacin
1940. La calidad de las entregas de la primera poca de esta revista motiv el nimo esttico aplicado al diseo del primer nmero de esta segunda poca, el cual defini las secciones que integran este producto cultural que se presenta al pblico ilustrado de Santander y del pas. Manteniendo esta nueva tradicin, el dossier de esta segunda edicin se ha dedicado a una obra de ingeniera civil que gan varios premios nacionales durante el ao anterior, localizada sobre el histrico ro que por siglos ha abrazado a santandereanos y antioqueos, en la cual puede reconocerse la huella de la ingeniera de nuestra Universidad. Por ello, dos de nuestros ms destacados profesores que se involucraron personalmente con el puente Barrancabermeja Yond, exponen aqu sus perspectivas analticas sobre esta majestuosa y formidable obra. La seccin de nuevas corrientes intelectuales ha acogido esta vez un sugerente ensayo crtico del doctor Zygmunt Bauman, un socilogo nacido en Polonia, cuyas obras sacuden actualmente la reflexin sobre las consecuencias inesperadas y no deseadas tanto de la modernidad como de la globalizacin. Pedro Alejo Gmez, hijo del inolvidable Pedro Gmez Valderrama, abre la seccin de artes y literatura con un retrato literario de su padre y de su abuelo, seguido del alegato de Magnolia Snchez y Diana Gabriela Echeverri a favor de las mujeres msicas de Santander, hoy en trance de profesionalizacin gracias a los espacios acadmicos abiertos por nuestra Universidad desde 1983 y por la Universidad Autnoma de Bucaramanga desde 1994. Cierra esta seccin un invitado especial de Barranquilla, don Ramn Illn Bacca, quien nos ofrece sus recuerdos sobre la lectura y la literatura en una ciudad entraable para l. Siendo ste el ao en que rememoramos el sesquicentenario de la creacin del Estado federal de Santander, el director de la revista nos ofrece su representacin histrica sobre las circunstancias polticas del nacimiento de este ente poltico-administrativo, fuente de los atributos de la santandereanidad que se reconocen en el concierto nacional. Se ha invitado tambin a don Jorge Villaln,
revista de s a n t a n D e r
ace un ao, por esta misma fecha, comenz su segunda poca la Revista de Santander, un esfuerzo emprendido por nuestra Universidad en el espritu de restaurar una tradicin cultural iniciada por la intelectualidad santandereana de la dcada de
un inmigrante chileno que pertenece a la nmina de la Universidad del Norte en Barranquilla, a exponer su admiracin por la obra magna de uno de los ms grandes filsofos colombianos, el doctor Danilo Cruz Vlez. Manteniendo la advocacin del lema de Gabriel Garca Mrquez Cultura es el aprovechamiento social de la inteligencia humana, esta segunda
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entrega de nuestra publicacin institucional ha escogido como maestro supremo de las letras a William Shakespeare, seleccionando una de sus obras lricas menos conocidas La violacin de Lucrecia , una reflexin moral y un poema magistral escrito a finales de 1593. De esta forma, en este ao del sesquicentenario, vuelve la Revista de Santander a presentarse ante la sociedad ilustrada del Departamento y del pas, como un medio institucional para promover la dignidad, la autonoma y la solidaridad de la inteligencia humana en esta orgullosa regin del pas.
Jaime Alberto CAMACHO PICO Rector UIS
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dossier
D o s s ie r Re g io n a l

Do s s i er Re g i o n a l

En su corta vida, el puente Barrancabermeja-Yond, bautizado Guillermo Gaviria Correa como un homenaje pstumo al gobernador de Antioquia asesinado, ya ha ganado dos importantes premios: el XV Premio Obras cemex y el Premio asocreto. Por la adaptacin al paisaje que lo circunda, el uso de pocos elementos y por la manera como enmarc y embelleci el ro Magdalena, fue ganador del XV Premio Obras cemex, en la categora Obras de Infraestructura, correspondiente al ao 2006. Igualmente, la Asociacin Colombiana de Productores de Concreto lo declar, en septiembre de 2006, ganador del mximo galardn en la categora Obras Civiles, por su desarrollo con alto nivel de calidad, por la aplicacin novedosa del concreto y por realizar un aporte significativo a la tecnologa del material. Con diseo estructural de Daro Faras y Ca., y construido por conconcreto s.a., este puente principal de 400 metros de longitud tiene una luz central de 200 metros para permitir la navegacin de embarcaciones del muelle multimodal de Barrancabermeja. Los viaductos de acceso, tanto en la margen de Yond como en la de Barrancabermeja, tienen luces de 40 metros conformadas por tres vigas postensadas y una
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placa, soportadas en columnas apoyadas sobre fundaciones erigidas sobre pilotes preexcavados. La construccin requiri la concertacin del Instituto Nacional de Vas, dos departamentos (Antioquia y Santander), dos municipios (Barrancabermeja y Yond) y la Empresa Colombiana de Petrleos. Fue terminado a finales de 2006, despus de 27 meses de ejecucin del proyecto. Los accesos desde las dos mrgenes del ro requirieron la construccin de terraplenes, segn los trminos de un contrato adicional del Instituto Nacional de Vas con la firma conconcreto. El acceso de la parte de Yond tiene una longitud de 620 metros y el de la parte contraria, hacia Barrancabermeja, de 580 metros. Como artefacto de ingeniera civil, este puente es un testimonio de la dignidad de la especie humana, de su capacidad para resolver problemas tcnicos. Pero la otra cara de la moneda es que este puente tambin es una prueba de la capacidad humana para provocar a la naturaleza y originar nuevos problemas no planeados por persona alguna. Por ello, este dossier acoge dos puntos de vista distintos, provenientes de dos ingenieros excepcionales, ambos miembros de la comunidad de nuestra Universidad.
Estudios, diseos y construccin del puente

El p u e n t e q u e u n i a yo n d co n barranca be rme ja
a rt u ro
len garca 1
Presidente de INTERSA S.A.
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Figura 1. Localizacin General
omo parte del programa Vas para la paz, promovido por el Ministerio del Transporte y el Instituto Nacional de Vas, financiado por un crdito de la Corporacin Andina de Fomento y por otros recursos adicionales aportados por el Instituto Colombiano de Productores de Cemento, se abri un concurso pblico para la elaboracin de los estudios y diseos del puente que sera construido sobre el ro Magdalena en la carretera que unira a Barrancabermeja con Yond, es decir, entre los lmites de los departamentos vecinos de Santander y Antioquia. Este concurso fue adjudicado al Consorcio desarrollo de vas, el cual ejecut los estudios y el diseo definitivos pactados con invias por el contrato nmero 934 de 2001. Este Consorcio se integr por las firmas intersa s.a. (75% de participacin) y din ltda. (25% de participacin). Por otra parte, invias, ecopetrol, los departamentos de Santander y Antioquia, los municipios de Barrancabermeja, Yond, San Pablo, Santa Rosa, Cantagallo, Simit y Puerto Wilches
suscribieron un convenio con la Corporacin Andina de Fomento para la administracin de los aportes iniciales del proyecto, los cuales sirvieron de base para contratar el suministro de concreto, la interventora y la construccin. El contrato de obra fue celebrado entre la firma conconcreto s.a. y el Instituto para el Desarrollo de Antioquia. El suministro de concreto fue contratado con la empresa cemex s.a. Localizacin El puente que une a Barrancabermeja con Yond se encuentra localizado en el rea comprendida por el sector oriental del Departamento de Antioquia, el occidente del Departamento de Santander y el sur del Departamento de Bolvar. El sector seleccionado para la construccin del puente se encuentra ubicado en el Estrecho de Galn, kilmetro 661 del ro Magdalena, unos seis kilmetros aguas abajo del Puerto de Barrancabermeja y de la Refinera de ecopetrol, entre los campos petroleros de Galn (Santander) y Casabe (Antioquia).
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El Proyecto La elaboracin de este proyecto se inici con la recopilacin de los estudios que previamente se haban realizado sobre este tema, los cuales se ampliaron y profundizaron con la participacin de especialistas de reconocida experiencia en cada materia, bajo la direccin de un profesional de amplia formacin acadmica, quien fue el responsable de la coordinacin del proyecto. Los estudios bsicos comprendieron, entre otros, los siguientes aspectos: Topografa, Batimetra, Hidrologa, Hidrulica, Socavacin, Navegacin Fluvial, Geologa, Geotecnia y Fundaciones, Estudios de Trfico y Diseo Geomtrico. Con base en estos estudios se establecieron los parmetros para el Diseo Estructural, se determinaron las cargas que soportaran las Fundaciones, se disearon stas, se calcularon las Cantidades de Obra y se elaboraron sus Especificaciones, el Presupuesto y la Evaluacin Socio-Econmica. Fue as como finalmente se pudo establecer la viabilidad de la Obra. A continuacin se presenta un resumen de los aspectos relevantes de cada uno de estos temas. Hidrologa El rgimen hidrolgico del ro Magdalena muestra un comportamiento de carcter estacional en la ocurrencia de crecidas por la alta pluviosidad de su cuenca, la cual hace que el agua rebose la capacidad del cauce y se desborde hacia las cinagas y otros cuerpos de agua. Este rgimen ha experimentado alteraciones a travs del tiempo, no slo por la accin de elementos fsicos, sino tambin, ltimamente, por la intensa accin antrpica a lo largo y ancho de toda su cuenca. Hidrulica El estudio contempl un levantamiento topobatimtrico del sector, tomando secciones desde 1.000 metros aguas arriba hasta 500 metros aguas abajo del puente, separadas 20 metros en cercanas al eje y
50 metros en el resto del sector. Tambin se tomaron trayectorias de flujo a profundidades de 1, 3 y 5 metros. La topografa de las mrgenes se llev hasta donde puede llegar la influencia de los niveles mximos del agua. Socavacin El anlisis de socavacin para los apoyos del puente se ejecut considerando un caudal de 7.620 metros cbicos por segundo, correspondiente a un perodo de recurrencia de cien aos, y el nivel de aguas mximas de 74,20 msnm para el sitio del puente. De la observacin de fotografas areas de varias pocas se pudo establecer que la orilla derecha del ro, en el sector del Estrecho de Galn, ha permanecido inmodificada, deducindose de esto que el material que la conforma es resistente a los procesos de erosin por socavacin y adems, por su altura, normalmente no ha sido sobrepasada por la lmina de agua del ro, excepto en grandes avenidas. En la margen izquierda del ro, la zona baja adyacente al flujo actual, corresponde a una zona de constante inundacin. Navegacin Fluvial En el sitio del puente la pendiente hidrulica es de 30 cm/km para un caudal de 7.620 m3/s. Considerando las batimetras histricas y las fotografas areas disponibles, el canal navegable ha estado la mayor parte del tiempo recargado hacia la margen derecha. Por otra parte, cormagdalena decidi que el nuevo puerto multimodal de Barrancabermeja se localizara en la margen derecha, junto al puente por disear, lo cual implicaba que se deban crear condiciones para que siempre existiera un canal navegable por la margen derecha. Se consider conveniente el clculo del canal navegable bajo el puente para doble va con el fin de permitir el paso a las embarcaciones en forma segura, y as mismo hacer posible el acceso al puerto multimodal proyectado. Una vez realizados los anlisis respectivos, se concluy que la separacin entre
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1) Ingeniero Civil, Universidad Nacional, Bogot, Colombia. Estudios de postgrado en Columbia University (New Cork) y Universidad de Alcal de Henares (Espaa). Ex profesor asociado de la Universidad Industrial de Santander, ex director ejecutivo del Plan General de Desarrollo uis-bid. El presente artculo se basa en el Informe Ejecutivo elaborado, en marzo de 2006, por las firmas intersa s.a., din s.a. y conconcreto s.a.
Nivel aguas mximas

marGeN izquierda
= 74.20 msnm = 71.33 msnm = 68.55 msnm = 7,620 m3/s = 3.06 m/s
marGeN dereCha
Nivel medio Nivel aguas mnimas Caudal diseo Velocidad mxima
72
70 68 66 64 62 60
0 50
local, hicieron posible llegar a obtener la conceptualizacin del comportamiento geolgico del material del subsuelo, a lo largo del eje del proyecto. Geotecnia y Fundaciones En los anlisis geotcnicos se utiliz la informacin previa realizada, entre enero y febrero de 1990, por la firma Maldonado Ingeniera S.A. sobre un eje que se encuentra corrido cerca de 50 metros aguas abajo del actual. Despus se realizaron los sondeos programados sobre los esquemas bsicos del puente, los cuales se fueron modificando segn las necesidades propias de la superestructura, principalmente por las luces determinadas y los glibos verticales necesarios para el paso de las embarcaciones. Con base en las consideraciones expuestas, se lleg a las siguientes conclusiones: El Estrecho Galn era el sitio que presentaba las mejores condiciones para la localizacin del puente proyectado. Las condiciones geolgicas y morfolgicas en el Estrecho Galn, respecto a las zonas adyacentes, aportaban caractersticas geotcnicas que satisfacan las necesidades del diseo del puente, pues la estructura estara cimentada en material in situ y no sobre material de depsitos.
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Cota [msnm]
100
150
200
250
300
350
Figura 2. Condiciones hidrulicas del ro.
las pilas fuera de 200 metros en el canal navegable, teniendo en cuenta que la recomendacin pertinente del Ministerio de Transporte ha sido que para cada canal navegable se tenga como mnimo una luz libre, entre pilastras, de 90 metros. Como este Ministerio recomend que el glibo no deba ser inferior a 15,50 metros sobre el nivel de aguas mximas, se adopt este criterio. Geologa El relieve de la zona del ponteadero corresponde a una geoforma plana, horizontalizada y extensa, interrumpida lateralmente por el ro. La interpretacin de las muestras litolgicas obtenidas en las perforaciones, as como el conocimiento geolgico regional y
Figura 3. Perfil geotcnico.
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Las caractersticas morfolgicas del lecho del ro, aguas arriba del Estrecho Galn, favorecan el desarrollo dinmico de la corriente. Diseo geomtrico El proyecto contempl el diseo de una va que mediante un puente cruzara el ro Magdalena, uniendo de esta manera los municipios de Barrancabermeja y Yond, partiendo de la va actual de acceso a Puerto Galn, unos 900 metros antes de la orilla derecha del ro. Fue as como el diseo del puente y sus accesos se realiz dando cumplimiento al Manual de Diseo Geomtrico para Carreteras expedido por el Instituto Nacional de Vas en el ao 1998. El proyecto de rasante se estableci a partir de las recomendaciones de los estudios de Hidrologa, Hidrulica, Socavacin, y Navegacin, en los cuales se defini la cota correspondiente al nivel de aguas mximas para un perodo de retorno de 100 aos. Diseo estructural De conformidad con los Trminos de Referencia, se evaluaron tres alternativas para el puente principal, teniendo como parmetros bsicos un ancho de tablero de 11 metros, una luz central para el puente principal de 200 metros, luces laterales del puente principal de 100 metros y un glibo de 15,5 metros sobre el nivel de aguas mximas. Las alternativas examinadas fueron las siguientes: Alternativa 1: Puente atirantado con tablero de seccin cajn en concreto. La disposicin general del puente se presenta en la figura 4 a.
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Figura 4a. Puente atirantado.
Figura 4b. Puente metlico.
Alternativa 2: Puente metlico con seccin cajn de altura variable. La disposicin general del puente se presenta en la figura 4 b. Alternativa 3: Puente en concreto para ser construido por voladizos sucesivos. En la figura 5 se presenta la disposicin general del puente. Para las tres alternativas, los viaductos de acceso presentaban una disposicin de placa y vigas. La comparacin de los costos globales del puente principal calculado para cada una de las tres 3 alternativas mostr que
Figura 5. Puente en concreto. alternativa seleccionada.
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trfico y andenes de un metro a cada lado. Debido a la exigencia de esfuerzos, desplazamientos y deformaciones, se emple concreto con resistencia a la compresin a los 28 das de 42 MPa para la superestructura, de 35 MPa para las columnas y de 28 MPa para las zapatas, pilotes y estribos. El Puente principal La superestructura del puente est constituida por una viga continua postensada de seccin cajn unicelular, con altura que vara parablicamente ente 9,50 m en las caras de las pilas y 2,80 m en el centro de la luz central y sobre las dovelas extremas. El tensionamiento en fase isosttica de la viga cajn se realiz con cables de acero de alta resistencia y baja relajacin, de 19 torones y 5/8 por torn. Para el tensionamiento de continuidad se emplearon cables de 12 torones y 5/8. Modelo de anlisis Para modelar las estructuras se emple el programa de anlisis estructural SAP 2000. Modelo del Puente principal El modelo se ubic dentro de un sistema global de coordenadas X, Y, Z, en donde el eje X corresponda con el sentido longitudinal del puente principal, el eje Y con el transversal y el eje Z era el eje vertical. Se emplearon elementos tipo frame para definir la superestructura, las pilas y los pilotes. Las zapatas se definieron por medio de elementos tipo shell. El efecto del suelo sobre los pilotes se consider dentro del modelo de anlisis incluyendo unos resortes horizontales en los nudos de los pilotes, teniendo en cuenta los niveles de socavacin. En el extremo inferior de los pilotes se consider adicionalmente un resorte vertical. Los valores de estos resortes fueron tomados de las recomendaciones geotcnicas.
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la diferencia no era sustancialmente notable. Aunque esta diferencia era baja, se consider que se deban tener en cuenta otros factores como la procedencia de los materiales y la participacin total o parcial de la ingeniera colombiana en la construccin, con la consecuente posible generacin de empleo. Una vez presentadas las tres alternativas al invias, se decidi desarrollar, a nivel de planos de construccin, la alternativa del puente en concreto por voladizos sucesivos. Descripcin de la estructura El proyecto consisti en un puente de 919,10 metros de longitud, conformado por un viaducto de acceso en la margen derecha (359,95 m), un puente principal de 399,20 m (con luces 99,60 m 200,00 m 99,60 m) y un viaducto de acceso en la margen izquierda (159,95 m). Los viaductos de acceso estuvieron conformados por luces de vigas postensadas y placa en concreto. El puente principal fue diseado para ser construido por el sistema de voladizos sucesivos con dovelas fundidas in situ. El ancho del tablero fue de 11 metros y se constituy por una calzada til de 9 metros para dos vas de
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Cargas Las cargas para el anlisis, as como las combinaciones de carga, se evaluaron de acuerdo con las normas de diseo, del modo siguiente: Carga Muerta. Carga Permanente. Carga Viva. Carga Viva en Andenes. Fuerza de la Corriente. Cargas de Viento. Viento Sobre la Carga Viva. Frenado. Fuerzas Trmicas (Gradiente de Temperatura). Retraccin por Fraguado y Flujo Plstico. Tensionamiento de Continuidad. Carga Dinmica (sismo).
EvaLuaciN SOciOEcONMica Justificacin del Proyecto Esta obra es de gran importancia econmica y social para el desarrollo del pas, ya que se encuentra ubicada en el corazn de Colombia, en un sector que es centro de desarrollo productivo, donde confluyen los medios de transporte terrestre, frreo, areo y fluvial. Este ltimo ser racionalizado y ordenado con la construccin del puerto multimodal en Barrancabermeja. El puente beneficiar la integracin nacional, facilitando la comunicacin terrestre del Oriente del pas y Venezuela, con el Ocano Pacfico. As mismo, permitir un mejor acceso de los productos del occidente colombiano al creciente mercado venezolano. Por otra parte, con la construccin del puente se lograr que el trfico procedente de Ccuta y Bucaramanga, a travs de Remedios y Zaragoza, llegue a Caucasia para continuar con tres destinos: el primero Crdoba, Sucre y los centros de exportacin de Cartagena, Barranquilla, Santa Marta; el segundo hacia el Golfo de Urab y el tercero hasta llegar al Golfo de Morrosquillo, futuro epicentro del movimiento de carga en el litoral Atlntico. Los trficos de carga y pasajeros procedentes de estas dos capitales departamentales tendrn lo opcin de conectarse con Medelln a travs de la Transversal de la Paz, pasando por Bodegas, Maceo y Cisneros. Adems de lo anterior, la construccin del Puente generar los siguientes beneficios: Aumento del trfico vehicular por facilidad en el cruce del ro. Disminucin de los tiempos totales de viaje. Menores recorridos para los desplazamientos de carga y pasajeros. Disminucin de los costos de transporte. Ventajas comparativas frente a otras modalidades de transporte.
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Resumen de las caractersticas generales de la Obra Geometra Pilotes viaducto margen derecha 15 pilotes 1,50 m Pilotes puente principal 36 pilotes 2,00 m y 6 pilotes 1,50 m Pilotes viaducto margen izquierda 15 pilotes 1,20 m Pilas viaductos y puente principal Cajn rectangular unicelular Superestructura viaductos Vigas preesforzadas Superestructura puente principal Viga cajn unicelular, construido por voladizos sucesivos
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Mayor velocidad operacional de los automotores. Aumento del valor de las tierras ubicadas en la zona de influencia. Incremento de la actividad econmica y social del sector. Desarrollo de las actividades recreativas y tursticas. Aumento de las inversiones en la regin. Aumento de la disponibilidad de bienes y servicios para la poblacin. Incremento de las oportunidades de trabajo y empleo para la poblacin. Facilidad en el control de la explotacin de recursos naturales. Mejoramiento de las vas secundarias y de penetracin. Mejoramiento de la calidad de vida de los pobladores de la regin. Facilidad en el acceso de las fuerzas del Estado a la regin, para control del orden pblico.
Al finalizar el perodo de evaluacin, ao 22, existe un valor de salvamento, o valor residual del puente principal y los viaductos de acceso, estimado en un 50% del costo de inversin, equivalente a $15.626 millones. Teniendo en cuenta los costos de mantenimiento vial y los ahorros en tarifas, al cambiar el trnsito entre las dos ciudades, que se haca mediante lanchas y ferry, por el uso de vehculos automotores, se tienen los siguientes indicadores financieros:
iNdiCadores FiNaNCieros
Valor presente neto tir relacin Bo / Co 3.678,0 13.53% 1,13
Evaluacin econmica del Proyecto Costos de Construccin e Interventora De acuerdo con los resultados de los estudios y diseos, con las especificaciones, las cantidades de obra, el anlisis de precios unitarios y el presupuesto, se tienen los siguientes costos:
(En millones de pesos de septiembre del 2.002)
Estos resultados positivos establecieron que el proyecto de la construccin del puente BarrancabermejaYond, con sus accesos, es viable desde el punto de vista financiero. El valor presente neto es mayor que cero, es decir, que al final del perodo de anlisis, 22 aos, generan $ 3.678,0 millones. La Tasa Interna de Retorno, del 13,53%, es ms atractiva que la que actualmente el Gobierno Nacional est reconociendo a los proyectos viales concesionados, que es del 12% o menos. La Relacin Beneficio/Costo, de 1,13, significa que por cada peso de costo el proyecto genera 1,13 pesos, lo que es equivalente a la expresin de que por cada cien pesos de inversin, el proyecto le retorna 113 pesos.
Costo de CoNstruCCiN e iNterVeNtoria

(Precios econmicos) Construccin del puente principal Construccin de accesos Costo total de construccin (incluye iVa) Costos de estudios y diseos Costo de la interventora totaL 28.105 3.147 31.252 745 1.734 33.730
PROcESO cONStRuctivO Pilotes A mediados de enero de 2004 comenzaron las labores de pilotaje, estableciendo dos frentes de trabajo independientes: el primero para ejecutar los pilotes de 2,00 m de dimetro en los apoyos 6, 7 y 8 del puente principal y, el segundo, los de 1,20 m y 1,50 m de dimetro en los apoyos restantes.
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Panormica de los trabajos de pilotaje en el ro.
hinca de camisas para la construccin de pilotes en el agua. (apoyo 7)
A finales de mayo de 2004, la terminacin del periodo de crecientes del ro trajo consigo la formacin repentina de un depsito de sedimentos entre los apoyos 8 y 12 del puente, como prolongacin de una isla preexistente, ubicada inmediatamente aguas arriba del eje del proyecto. De esta manera, la naturaleza compensaba las afectaciones de los primeros meses, ya que permiti finalmente la ejecucin de los pilotes de los apoyos 8 a 12, ubicando los equipos de pilotaje directamente sobre tierra, luego de un trabajo previo de conformacin y adecuacin de una plataforma. Despus de ms de siete meses de trabajos, a comienzos de septiembre de 2004, finalizaron las labores de pilotaje. Zapatas Las fundaciones de los apoyos 7 y 14 se construyeron sobre una plataforma de vigas metlicas, apoyadas sobre mnsulas metlicas soldadas a los revestimientos de los pilotes. La construccin de la fundacin del apoyo 7, la fundacin ms grande construida sobre el agua para puentes en nuestro pas, se dificult porque despus de finalizados los trabajos de pilotaje en julio de 2005, los niveles del ro estuvieron muy poco tiempo por debajo de la cota 71,80 requerida para el montaje de la obra falsa; finalmente, en enero
de 2005 se pudo completar el trabajo y fundir este elemento de 3,50 m de espesor y 1.264,3 m3 en tres etapas. Columnas y Vigas Cabezal Por ser tan comn en nuestro medio, el proceso constructivo de estos elementos no reviste gran importancia para la ingeniera; sin embargo, la forma de las columnas con su seccin transversal en I, de ancho variable, y de las vigas cabezal en los viaductos de acceso, as como la forma de las columnas rectangulares huecas, de ancho variable, en el puente principal, llaman la atencin porque le imprimen a la estructura una belleza nica que muchos diseadores estructurales han relegado a un segundo plano. Vigas Postensadas En el viaducto de acceso de Barrancabermeja se construyeron 12 vigas de 40 m de longitud, 2,40 m de altura y 80 toneladas de peso, de las cuales las 3 vigas de la primera luz fueron construidas directamente en su sitio sobre andamios de carga aprovechando la poca altura de la obra falsa. Las restantes 9 vigas se construyeron sobre el terreno adyacente a cada luz, en los meses de mayo y junio de 2004, y se montaron con gras de gran capacidad en julio de 2004.
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montaje de vigas en el sector de la plataforma entre apoyos 8 y 12.
Vista completa del montaje de vigas en el sector de plataforma entre los apoyos 8 y 12.
Voladizos Sucesivos Para la construccin de los voladizos sucesivos se utiliz un par de carros de avance con una capacidad nominal de 180 toneladas y un alcance mximo de 5 m, los cuales son en la actualidad los carros de avance de mayor capacidad en el pas. El procedimiento comenzaba una vez posicionados los carros de avance para la construccin de un par de dovelas simtricas; luego se colocaba el acero de refuerzo, se prolongaban los ductos que alojaban los cables que finalizaban en dovelas posteriores. Enseguida se instalaban los anclajes de los cables que finalizaban en la dovela en construccin. Posteriormente, se cerraba el encofrado lateral de las paredes de la viga cajn y se realizaba el vaciado monoltico y simultneo de la pareja de dovelas, cuya longitud vara entre 3 y 5 m. A partir del da siguiente al vaciado se iniciaba la actividad de enhebrar, a travs de los ductos previamente instalados, los 19 torones de 5/8 de que constan cada uno de los cables que finalizaban en la dovela, para proceder a su tensionamiento, cuando el concreto alcanzaba una resistencia superior a 236 Kg/cm2 (56% de fC). Esto se obtena habitualmente entre 36 y 42 horas despus del vaciado. As mismo, cuando el concreto
alcanzaba los 210 Kg/cm2 (36 horas aproximadas), se liberaba el carro de avance y se iniciaba el proceso del movimiento del carro, hasta posicionarlo para la construccin de un nuevo par de dovelas. Despus del tercer da se iniciaban las labores de colocacin de refuerzo, ductos, anclajes y encofrado de las paredes, lo cual poda tardar entre 2 y 3 das. Finalmente, en el quinto o sexto da se realizaba la fundida de la pareja de dovelas, dando inicio a un nuevo ciclo. A medida que se incrementaba la longitud de dovelas construidas y, por ende, los cables iban siendo cada vez ms largos (hasta 196 m), podan presentarse dificultades con el enhebrado de ellos, por la capacidad de empuje de la mquina enfiladora, y con la tensin de los cables, por la capacidad del equipo de bombeo de lechada. Eventualmente, poda ocurrir que la resistencia del concreto no evolucionara adecuadamente, de tal manera que podan retrasarse las actividades que dependan de ella. Por lo dems, el sistema brindaba la confiabilidad de poder predecir con buen grado de aproximacin el avance de los trabajos. La imposibilidad de construir el apoyo 7 del puente durante el segundo see d i c i n 2 2007
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Primer plano del apoyo 7 del puente principal.
aspecto de la luz central del puente principal.
mestre de 2004, debido a los niveles elevados del ro en ese periodo que no permitieron realizar la fundacin, prolong la duracin de la construccin del puente principal, ya que los carros de avance no tuvieron continuidad despus de construir las dovelas de los voladizos del apoyo 6, entre los meses de junio y noviembre de 2004. Slo hasta el mes de junio de 2005, se pudo iniciar la construccin de las dovelas de los voladizos del apoyo 7, quedando terminado el puente principal el 21 de noviembre de 2005, con el vaciado de la dovela de cierre. Finalmente, el 30 de noviembre de 2005 cruz el primer vehculo sobre el puente ingresando por una rampa de acceso provisional construida en el estribo del lado Barrancabermeja.
Panormica parcial del puente desde el costado de Barrancabermeja.
Efectos geomorfolgicos del puente

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Universidad Industrial de Santander.
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antes de la construccin del puente, el ro magdalena no tena restricciones en el sitio de Galn y no existan islas importantes (Foto ing. dagoberto rocha).
uando se propuso el proyecto de construccin de un puente que uniera a Barrancabermeja con Yond ocurri que el ministro del Transporte, ingeniero Uriel Gallego, opin que no era viable esta construccin en el sitio denominado Galn. Se fundaba entonces en un modelo hidrulico realizado por la Universidad Nacional de Colombia1, segn el cual la construccin del puente tendra efectos morfolgicos negativos sobre el ro Magdalena, de tal suerte que esta obra era incompatible con el manejo adecuado de este ro. No obstante, un grupo de investigadores de la Universidad Industrial de Santander examin el caso y concluy que aunque podan esperarse efectos geomorfolgicos negativos, el proyecto del puente s era viable2. Fue en esa circunstancia que este grupo recomend unas modificaciones al diseo original del puente para que su construccin fuera viable, pero sin ignorar la advertencia
sobre los efectos geomorfolgicos negativos de esta obra. Ejecutado el proyecto del puente, tanto cormagdalena como ecopetrol, as como la Administracin Municipal de Barrancabermeja, no son conscientes an de estos efectos geomorfolgicos, los cuales afectarn tanto la vida cotidiana de las orillas del ro Magdalena en el futuro como el manejo de esta histrica corriente fluvial. Los problemas del ro en Barrancabermeja (1943 a 2006) Hace 50 aos, el cauce principal del ro Magdalena se encontraba, en la orilla derecha, junto al puerto de Barrancabermeja y al Hotel Pipatn. En el sitio del puente construido, el cauce principal del ro se encontraba hacia la orilla izquierda. El ro era amplio, no existan grandes islas y no se presentaban problemas importantes de estabilidad de la orilla3. Los problemas del ro empezaron en 1943, cuando la Anglo-Saxon Petroleum Company termin de construir el dique de Yond para controlar las inundaciones del campo petrolero que se presentaban en la orilla izquierda del ro. En 1947 se present un problema grave de erosin en el dique, en el sector de Carmelitas, y fue necesario reemplazar el dique en un tramo de varios kilmetros. Desde el ao de 1950 se empez a formar una isla frente al puerto de Barrancabermeja, que en 1957 ya tena un ancho de aproximadamente 900 metros y una longitud de tres kilmetros. La formacin de esta isla provino de dos causas principales: la ya mencionada construccin del dique de Casabe y la sedimentacin, por erosin intensa, de las cuencas de los ros Opn y La Colorada. La isla fue aumentando su magnitud, de tal mae d i c i n 2 2007
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1943
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1950
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1957
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Localizacin del cauce principal del ro magdalena frente a Barrane eLL o mu tiGu aN
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reFiNera eCoPetroL mueLLe NueVo GaLN

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cabermeja desde 1943 a 2004.

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1967
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1976
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1981
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1992
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1998
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2004
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1) Universidad Nacional de Colombia. Informe de los resultados del modelo hidrulico del ro Magdalena en el sector de Barrancabermeja. Bogot, 2003. 2) Universidad Industrial de Santander. Informe del convenio interinstitucional inviasuis sobre el puente BarrancabermejaYond, 2003.
3) Instituto Geogrfico Agustn Codazzi. Fotografas areas de diversos aos.
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diciembre de 2004. al iniciarse la construccin de las pilas del puente se empez a formar una isla junto a estas pilas en la orilla izquierda del ro, tal como estaba previsto en el diseo (Foto ing. dagoberto rocha).
nera que el cauce del ro Magdalena junto al puerto de Barrancabermeja se fue haciendo cada vez ms angosto. En 1967 ya existan dos cauces principales del ro, uno frente a Yond y otro frente a Barrancabermeja. Sin embargo, en el sitio de Galn el cauce principal continuaba en la orilla izquierda. En 1976 el cauce principal, cerca de Barrancabermeja, se traslad hacia la orilla izquierda. Fue entonces cuando el puerto de Barrancabermeja prcticamente desapareci y solo podan llegar a l embarcaciones menores. En 1981 se inici la formacin de una barra de arena junto al puerto y en 1990 ya el puerto dej de funcionar como tal, por lo que provisionalmente fue trasladado a la isla que se haba formado frente a Barrancabermeja. En este ao, el antiguo Ministerio de Obras Pblicas realiz el primer programa de dragado para habilitar el puerto de Barrancabermeja. Fue entonces cuando el dragado del canal produjo un cambio geomorfolgico importante en el ro, aguas abajo. El canal principal del ro, que en el sitio de Galn se encontraba en ese momento en la orilla derecha, se movi hacia la orilla izquierda. Al suspenderse el dragado, el ro se alej nuevamente del puerto de Barrancabermeja y se acerc al sitio de Galn. Desde
entonces, el puerto de Barrancabermeja dependera de los trabajos de dragado. Cuando se suspendieron los trabajos de dragado, el ro se movi en la direccin de Yond y el cauce principal regres al sitio de Galn, en la orilla derecha. Pero en enero de 1997, cuando la recin creada cormagdalena reinici el programa de dragados, el ro volvi al puerto de Barrancabermeja y se alej de Galn. Esta perspectiva histrica muestra que el ro Magdalena nunca ha estado, al mismo tiempo, con el cauce principal en el puerto de Barrancabermeja y en el sitio de Galn. condicionamientos para el diseo del puente y del puerto de Galn El Instituto Nacional de Vas dise el puente sobre el ro Magdalena suponiendo que el cauce principal, en el sitio del puente, permanecera siempre en la orilla derecha. Por este supuesto, el puente solo tiene una luz principal de 200 metros junto a esta orilla. Adicionalmente, el puerto de Galn se dise bajo el supuesto de que con la construccin del puente se garantizara que el cauce principal del ro Magdalena se encontrara junto al puerto, de tal modo que ste podra funcionar adecuadamente. Una vez construido el puente y el puerto, ya no se puede permitir que el cauce principal del ro Magdalena regrese al puerto antiguo o muelle turstico de Barrancabermeja, porque en ese evento el cauce principal se redireccionara en el sitio del puente hacia la orilla izquierda, lo cual impedira la navegacin en el ro Magdalena y el funcionamiento del puerto multimodal en Galn. Si el cauce principal en el sitio de Galn se dirige hacia la orilla izquierda, ya no podran transitar navos importantes por el ro Magdalena porque el puente se los impedira. Primeros efectos de la construccin del puente Al iniciarse la construccin de las pilas del puente dentro del ro se empez a
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formar una isla de gran tamao en la orilla izquierda, junto al puente, consolidndose el canal principal en la orilla derecha, como se puede observar en las fotografas tomadas en diciembre 2004, marzo y octubre de 2006 en el proceso constructivo de las pilas. La formacin de esta isla estaba prevista en el diseo del puente, pues la pila 7 del puente se encuentra diseada para resistir la socavacin adicional debida a este efecto. Pero no ocurri igual con el diseo del puerto, pues ste no se encuentra en condiciones de soportar esta socavacin. Problemas para el puerto de Galn El puerto de Galn est sufriendo actualmente un proceso de socavacin acelerada que est en relacin directa con la presencia del puente. El primer efecto fue la falla del tablestacado, y se pueden esperar mayores problemas en el futuro. El diseo del muelle de Galn debe adaptarse a la ocurrencia de mayores niveles de socavacin relacionados con el puente. Aunque el puente y el puerto pueden coexistir, aparentemente en el diseo del puerto no se tuvo en cuenta el efecto de socavacin que iba a tener el sitio despus de construido el puente. Problemas para el dique de Yond An no se haba inaugurado el puente cuando ya se empezaban a registrar problemas de erosin aguas arriba, en el dique de Yond, cerca a Carmelitas. La sedimentacin aguas arriba del puente est hoy aumentando en forma acelerada, lo cual est agravando los problemas de erosin, especialmente sobre el dique que protege a Yond contra las inundaciones. En el futuro, los problemas tendern a agravarse y se requerir la rehabilitacin o reconstruccin de las obras de proteccin del dique. Si no se acometen estas obras se podra producir tanto la inundacin de la poblacin de Yond como del campo petrolero de Casabe. De este modo,
El puerto de Galn se dise bajo el supuesto de que con la construccin del puente se garantizara que el cauce principal del ro Magdalena se encontrara junto al puerto, de tal modo que ste podra funcionar adecuadamente.
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marzo 2005. al continuar la construccin continu la consolidacin de las islas (Foto ing. dagoberto rocha).
agosto 2005. se consolida en forma definitiva la isla en la orilla izquierda. el ro solamente es navegable por la orilla derecha (Foto ing. dagoberto rocha).
El puerto de Galn est sufriendo actualmente un proceso de socavacin acelerada que est en
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relacin directa con la presencia del puente. El primer efecto fue la falla del tablestacado, y se pueden esperar mayores problemas en el futuro.
el Estado colombiano y ecopetrol deben invertir recursos importantes para evitar una catstrofe relacionada con el dique de Yond. Con previsin, ecopetrol ya inici la construccin de obras adicionales para proteger sus instalaciones. Qu se puede hacer con el muelle turstico? No es viable, en trminos tcnicos, habilitar el antiguo puerto de Barrancabermeja para navos de gran tamao. Cualquier trabajo de dragado re-direccionara el ro hacia la orilla izquierda, frente a Galn, y se perdera la navegabilidad del ro pues el puente se interpondra al trnsito de las naves. En consecuencia, los dragados que actualmente realiza cormagdalena deben modificarse para evitar que se trastorne la navegacin en el ro Magdalena y se inhabilite el puerto de Galn. Los puertos de Barrancabermeja y de Galn no pueden coexistir. Los puertos de ecopetrol tendrn dificultades en el futuro debido a que en el momento que se suspenda el dragado se puede generar una sedimentacin frente al puerto de ecopetrol. La mejor propuesta para el muelle turstico es trasladarlo a la isla que est situada frente a Barrancabermeja, y reducirlo a su condicin de muelle turstico para embarcaciones menores. Los navos de gran tamao solo deben llegar al nuevo puerto de Galn. En trminos prcticos, cormagdalena debera suspender los dragados para permitir
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marzo 2006. el ro magdalena debido a la sedimentacin potenciada por la construccin del puente, produce problemas graves de erosin amenazando con el colapso del dique de Yond. ecopetrol construy obras de defensa, pero no han sido suficientes para garantizar la estabilidad del dique (Foto ing. Jaime surez).
el puente Yond se construy con una luz principal de 200 metros en la orilla derecha, suponiendo que el cauce principal del ro va a permanecer siempre en esta orilla (Foto ing. dagoberto rocha).
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diciembre 2006. La socavacin en la orilla derecha produce el colapso de las tablestacas del puerto multimodal (Foto Laura ayala).
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el puerto multimodal de Galn se construy suponiendo que el cauce principal del ro va a estar en la orilla derecha junto al puente. La luz del puente se dise para que los navos de gran tamao puedan acercarse al puerto (Foto ing. dagoberto rocha).
el equilibrio del ro, de acuerdo a los criterios que se utilizaron para el diseo del puente y del puerto de Galn. La navegabilidad del ro Magdalena La navegabilidad del ro Magdalena tericamente se mejor con la construccin del puente porque el canal principal del ro se est profundizando, lo cual permite el paso de navos de gran tamao. Sin embargo, los dragados de cormagdalena que se ejecutan para habilitar el puerto de Barrancabermeja pueden generar un efecto contrario. Si se contina el proceso de dragado junto al puerto de Barrancabermeja, la navegabilidad en el canal principal va a quedar amenazada. Toda obra de infraestructura fsica de gran magnitud tiene sus efectos colaterales. El puente sobre el ro Magdalena que comunic a Barrancabermeja con Yond no es una excepcin. En consecuencia, todas las instituciones involucradas con el manejo del ro deben hacer partir sus clculos de la existencia real del puente mencionado, de tal suerte que en adelante tendrn que adaptarse a las nuevas condiciones fluviales que esta obra impuso.
No es viable, en trminos tcnicos, habilitar el antiguo puerto de Barrancabermeja para navos de gran tamao. Cualquier trabajo de dragado re-direccionara el ro hacia la orilla izquierda, frente a Galn, y se perdera la navegabilidad del ro pues el puente se interpondra al trnsito de las naves.
Mltiples culturas, una sola humanidad?

zygmunt
bauman
El multiculturalismo es una de las palabras de moda entre los gestores culturales y universitarios colombianos, correspondiente a la poltica cultural de los funcionarios del Ministerio respectivo. Para ellos, se trata del canon de la correccin poltica. Lo que no saben es que, en el fondo, se trata de una renuncia al ejercicio de la responsabilidad nacional, un dejar hacer y pasar para no proponer metas educativas ni culturales. Se trata entonces de
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una traicin de los intelectuales (trahison des clercs) a su misin propia, una irresponsabilidad con el destino de sus respectivas naciones. Es preciso someter a crtica esa corriente traidora. Por ello, esta seccin acoge un brillante ensayo de Zygmunt Bauman sobre las consecuencias prcticas del multiculturalismo para el proyecto de construccin de las comunidades nacionales, es decir, para el avance de las promesas de la ciudadana moderna.
Este ensayo fue incluido en la compilacin del autor que originalmente fue titulada Community. Seeking Safety in an Insecure World (Polity Press, 2001). La traduccin espaola fue hecha por Jess Albors y publicada como captulo 9 de la obra Comunidad. En busca de seguridad en un mundo hostil (Madrid: Siglo XXI, 2003; p. 145-168). En esta obra, el autor advirti que la palabra comunidad, pese a transmitir una buena sensacin, por desgracia representa el tipo de mundo al que no podemos acceder. La comunidad realmente existente nos pide renunciar a nuestra libertad, obediencia, desconfianza respecto de los extraos y una renuncia a entenderlos o hablar con ellos. El precio de estar en comunidad puede ser el de la renuncia a la autonoma. Por derivacin, la propuesta del multiculturalismo debe ser examinada con sumo cuidado. Nacido en 1925 en Pozna (Polonia), emigr de su patria en 1968 por razones polticas y se convirti en uno de los grandes socilogos de nuestro tiempo. Es profesor emrito en la Universidad de Leeds (Inglaterra).
multiculturalismo es la respuesta ms habitual entre las clases cultas y creadoras de opinin a la incertidumbre mundial respecto a qu tipos de valores merecen ser estimados y cultivados y qu direcciones deben seguirse con firme determinacin. Esa respuesta se est convirtiendo rpidamente en el canon de la correccin poltica; es ms, se convierte en un axioma que ya no es necesario explicitar, en el prolegmeno a cualquier deliberacin posterior, la piedra angular de la doxa: no en un conocimiento en s mismo, sino en la asuncin tcita, no pensada, de todo pensamiento que lleva al conocimiento. En pocas palabras, la invocacin del multiculturalismo, en boca de las clases cultas, esa encarnacin contempornea de los intelectuales modernos, significa: lo siento, no podemos sacarte del lo en el que ests metido. S, hay confusin sobre los valores,
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nuevas corrientes intelectuales
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Zygmunt Bauman
revista de s a n t a n d e r
Russell Jacoby dio el ttulo de El final de la utopa a su incisiva exposicin de la fatuidad del credo multiculturalista. Ese ttulo tiene un mensaje: las clases cultas de nuestra poca no tienen nada que decir sobre la forma preferible de la condicin humana. Es por esta razn por la que buscan un escape en el multiculturalismo, esa ideologa del final de la ideologa.
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sobre el significado de ser humano, sobre las formas adecuadas de convivir; pero de ti depende arreglrtelas a tu modo y atenerte a las consecuencias en el caso de que no te satisfagan los resultados. S, hay una cacofona de voces y es improbable que se cante una cancin al unsono, pero no hay que preocuparse: ninguna cancin es necesariamente mejor que la siguiente, y si lo fuera, no habra de todos modos forma de saberlo, as que canta con entera libertad (compn, si sabes) tu propia cancin (en cualquier caso, no aumentars la cacofona; ya es ensordecedora y una cancin ms no cambiar nada). Russell Jacoby dio el ttulo de El final de la utopa1 a su incisiva exposicin de la fatuidad del credo multiculturalista. Ese ttulo tiene un mensaje: las clases cultas de nuestra poca no tienen nada que decir sobre la forma preferible de la condicin humana. Es por esta razn por la que buscan un escape en el multiculturalismo, esa ideologa del final de la ideologa. Enfrentarse al statu quo siempre requiere valor, considerando las tremendas fuerzas que se renen tras l; y el valor es
1) Vase Russell Jacoby (1999), The End of Utopia: Politics and Culture in an Age of Apathy, Nueva York, Basic Books.
una cualidad que intelectuales famosos en tiempos por su vociferante radicalismo han perdido en el camino hacia sus nuevos papeles y nichos como expertos, acadmicos o celebridades mediticas. Uno siente la tentacin de aceptar esta versin levemente actualizada de le trahison des clercs como la explicacin al enigma de la resignacin e indiferencia de las clases cultas. Sin embargo, es preciso resistirse a esa tentacin. Tras el viaje de los intelectualistas hasta su actual ecuanimidad hay una razn ms importante que la cobarda de las clases cultas. Las clases cultas no han hecho solas el viaje. Han viajado con una compaa muy numerosa: en compaa de los poderes econmicos cada vez ms extraterritoriales, en compaa de una sociedad que vincula a sus miembros cada vez ms a su papel de consumidores en vez de al de productores, y en compaa de una modernidad cada vez ms fluida, licuada, desregulada. Y en el curso de ese viaje han sufrido transformaciones parecidas a las que les toc en suerte al resto de sus compaeros de viaje. Entre las transformaciones compartidas por todos los viajeros destacan sobre todo dos como explicaciones plausibles de la espectacular carrera de la ideologa del fin de la ideologa. La primera es la desvinculacin como la nueva estrategia del poder y de la dominacin; la segunda el exceso como el actual sustituto de la regulacin normativa. Los intelectuales modernos eran gente con una misin: la vocacin que les haba sido asignada y que se tomaron en serio fue ayudar a rearraigar lo desarraigado (o, utilizando los trminos que los socilogos prefieren actualmente, reintegrar lo desintegrado). Esa misin se divida en dos tareas. La primera de ellas era ilustrar al pueblo, es decir, proveer a los desorientados hombres y mujeres arrancados de la montona rutina de la vida comunal de girscopos axiolgicos y marcos cognitivos que permitieran a cada uno de ellos navegar en aguas desconocidas y turbulentas que exigan
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habilidades vitales que no haban necesitado jams y que nunca haban tenido la oportunidad de aprender; establecer nuevos puntos de orientacin, nuevos fines vitales, nuevas lealtades y nuevos estndares de conformidad en sustitucin de los que solan proveer las comunidades en las que estaba inscrita la vida humana de la cuna a la sepultura, pero que ahora haban perecido, ya no eran accesibles o haban cado rpidamente en desuso. La otra tarea era contribuir a la empresa acometida por los legisladores: disear y construir nuevos entornos bien estructurados y cartografiados que hicieran posible y eficaz semejante navegacin, y dar forma a una masa temporalmente amorfa; establecer el orden social, o, ms exactamente, una sociedad ordenada. Ambas tareas derivaban de la misma gran empresa de la revolucin moderna: la construccin del estado y la nacin: la sustitucin de un mosaico de comunidades locales por un sistema ms estrechamente integrado de estado-nacin, de sociedad imaginada. Y ambas tareas requeran una confrontacin directa, cara a cara, de todos sus agentes econmicos, polticos o espirituales con los cuerpos y las almas de los objetos de la gran transformacin en marcha. Construir la industria moderna se reduca al desafo de transplantar a los productores de la rutina tradicional, ligada a la comunidad, a otra rutina diseada y administrada por los propietarios de las fbricas y sus supervisores a sueldo. Construir el estado moderno consista en sustituir las antiguas lealtades hacia la parroquia, la comunidad del vecindario o el gremio artesano por nuevas lealtades de corte ciudadano hacia la totalidad abstracta y distante de la nacin y de las leyes del pas. Las nuevas lealtades, a diferencia de las antiguas y obsoletas, no podan confiar en mecanismos de auto-reproduccin espontneos y que se seguan sin ms; tenan que ser cuidadosamente diseadas y meticulosamente instaladas en un proceso de educacin organizada de las masas. La construccin y mantenirevista de s a n t a n d e r
miento del orden moderno requera gestores y profesores. La era de la construccin del estado-nacin tena que ser, y fue, una poca de vinculacin directa entre los gobernantes y los gobernados. Eso ya no ocurre; en todo caso, ocurre cada vez menos. Los nuestros son tiempos de desvinculacin. El modelo panptico de dominacin que utilizaba la vigilancia y el control hora a hora y la correccin de la conducta de los dominados como su estrategia principal est siendo rpidamente desmantelado y deja paso a la autovigilancia y autocontrol por parte de los dominados, algo que es tan eficaz para suscitar el tipo de conducta correcta (funcional para el sistema) como el antiguo mtodo de dominacin slo que considerablemente menos costoso. En lugar de columnas en avance, enjambres. A diferencia de las columnas en avance, los enjambres no requieren sargentos ni cabos; los enjambres encuentran su camino infaliblemente sin los oficiales del estado mayor ni sus rdenes de marcha. Nadie conduce a un enjambre hacia los prados floridos, nadie tiene que reconvenir y sermonear a los remolones, ni fustigarlos para que vuelvan a la fila. Quien quiera mantener a un enjambre centrado en su objetivo debe atender
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Tras el viaje de los intelectualistas hasta su actual ecuanimidad hay una razn ms importante que la cobarda de las clases cultas. Las clases cultas no han hecho solas el viaje. Han viajado con una compaa muy numerosa: en compaa de los poderes econ micos cada vez ms extraterritoriales, en compaa de una sociedad que vincula a sus miembros cada vez ms a su papel de consumidores en vez de al de productores
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a las flores del prado, no a la trayectoria de la abeja individual. Es como si el bicentenario orculo de Claude Saint-Simon y la visin del comunismo de Karl Marx se hubieran realizado: la gestin de los seres humanos est siendo sustituida por la gestin de las cosas (confindose en que los seres humanos sigan a las cosas y ajusten sus propias acciones a la lgica de stas). A diferencia de las columnas en avance, los enjambres estn coordinados sin estar integrados. A diferencia de las columnas en avance, cada una de las unidades que se combinan en un enjambre es voluntaria, autopropulsada y autodirigida, pero, una vez ms, a diferencia de las columnas, el posible comportamiento errtico derivado de los efectos globales de la autonoma se anula sin recurrir a la integracin mediante la obediencia a las rdenes. No se da ninguna orden, no se escucha ninguna llamada a la disciplina. Si se escucha alguna apelacin, esta se dirige al inters individual y al entendimiento. La sancin que se cierne sobre la conducta inapropiada es el perjuicio autoinfligido, y el perjuicio se achaca a la ignorancia del inters... del inters individual, no del bien de la totalidad. El enjambre puede moverse de forma sincronizada sin que ninguna de sus entidades tenga la menor idea de qu puede querer decir bien comn. Al igual que las torres de vigilancia del panptico, se han hecho redundantes esos otros costosos aditamentos del poder vinculado, el adoctrinamiento ideolgico y la movilizacin.
2) Daniel Cohen (1996), Nos temps modernes, Pars,
Flammarion, pp. 56, 60-61 [edicin en espaol: Nuestros tiempos modernos, traduccin de Alejandra Montoro, Barcelona, Tusquets, 2001]. 3) Alain Ehrenberg (1998), La fatigue dtre; Pars, Odile Jacob. 4) Robert Linhart (1998), Lvolution de lorganisation de travail, en Jacques Kergouat et al. (eds.), Le monde du travail, Pars, La Dcouverte.
Segn la versin del drama de la gran desvinculacin que ofrece Daniel Cohen2, economista de la Sorbona, la funcin de la empresa ya no es guiar, regular y controlar a sus empleados; ahora es al revs: compete a los empleados probar su capacidad, demostrar que aportan valores de los que carecen otros empleados. En una curiosa inversin del modelo de relacin capitalista-trabajador de Karl Marx, en la que los capitalistas pagaban nicamente por el mnimo estrictamente imprescindible para que se reprodujera la capacidad de trabajar de los obreros, su fuerza de trabajo, pero exigan un trabajo muy superior a su gasto, las actuales empresas pagan a los empleados por el tiempo que se les exige trabajar para la compaa pero reivindican todas sus dems capacidades, toda su vida y toda su personalidad. La competencia a muerte ha pasado de fuera a dentro de las oficinas de la empresa: el trabajo significa exmenes diarios de capacidad y dedicacin, los mritos acumulados no garantizan la estabilidad futura. Cohen cita un informe de la Agencia Nacional de Condiciones Laborales: la frustracin, el aislamiento, la competencia dominan la situacin de los empleados. Cita tambin a Alain Ehrenberg3: las neurosis provocadas por los conflictos con las figuras de la autoridad han sido sustituidos por depresiones causadas por el temor de no estar a la altura y no aportar un rendimiento tan bueno como el del colega ms cercano. Y finalmente a Robert Linhart4: la otra cara de la autonoma y del espritu de iniciativa son el sufrimiento, la confusin, el malestar, los sentimientos de impotencia, estrs y temor. Si el esfuerzo laboral se ha transformado en una lucha cotidiana por la supervivencia, quin necesita supervisores? Si los empleados son fustigados por su propio horror a la inseguridad endmica, quin necesita gestores que chasqueen las fustas? De columnas en avance a enjambres; de las aulas a la red meditica, Internet y el software de aprendizaje, cada vez ms difcil de distinguir de los juegos de ordenador.
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Se espera (y se confa en) que los demandantes de empleo se movilicen o contraten los servicios de un amable consultor de pequeas empresas (Gordon Brown, el ministro de Economa britnico, propuso que se dotara a todos los demandantes de empleo de telfonos mviles gratuitos para garantizar su continua disponibilidad); igual que ocurre con las acciones y las monedas, se espera (y se confa en) que quienes aprenden encuentren su propio nivel. En ningn caso se requiere la anticuada vinculacin, esa mezcla de rigurosa supervisin y vigilancia solcita. Lo que queda de gestin significa manipulacin a travs de la seduccin oblicua, indirecta: gestin a distancia. La segunda desviacin fecunda la sustitucin de la regulacin y control normativo por los poderes seductores del exceso est estrechamente relacionada con la transformacin de las estrategias de dominacin y el surgimiento de la coordinacin sin integracin. Nunca se dict oficialmente, y mucho menos lleg a los titulares, la sentencia de muerte contra las normas, pero el destino de la norma qued sellado cuando a partir de
la crislida de la sociedad capitalista de productores surgi, metafricamente hablando, la mariposa de la sociedad de consumidores. Esta metfora slo es parcialmente correcta, sin embargo, puesto que la transicin en cuestin no fue ni mucho menos tan abrupta como el nacimiento de una mariposa. Requiri mucho tiempo advertir que haban cambiado demasiadas cosas en las condiciones de la vida humana y en los fines de la vida humana para que el estado de cosas emergente no pudiera considerarse ya como una versin nueva y mejorada del antiguo; para que el juego de la vida adquiriera las suficientes normas y apuestas como para merecer un nombre propio! Retrospectivamente, sin embargo, podemos situar el nacimiento de la sociedad de consumo y de la mentalidad de consumo aproximadamente en el ltimo cuarto del siglo pasado, cuando la teora del trabajo de Smith/Ricardo/Marx/Mill fue puesta en tela de juicio por la teora de la utilidad marginal de Menger/Jevons/Walras: cuando se afirm a las claras que lo que da a las cosas su valor no es el sudor requerido para producirlas (como dira Marx), o la autorrenuncia que se precisa para obtenerlas (como dira Georg
En palabras de Jacques Ellul, el temor y la angustia son hoy las caractersticas esenciales del hombre occidental, arraigadas como estn en la imposibilidad de reflexionar sobre una multiplicidad de opciones tan enorme.
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Simmel), sino un deseo que busca satisfaccin; cuando la antigua querelle respecto a si era el productor del usuario el mejor juez del valor de las cosas se resolvi sin ningn tipo de ambigedad a favor del usuario, y la cuestin del derecho a emitir un juicio competente se mezcl con el tema de los derechos de valorautora. Cuando ocurri eso qued claro que, como dijo Jean-Joseph Goux, para crear valor, todo lo que se necesita es crear una intensidad de deseo suficiente a travs de cualquier medio posible, y que lo que en ltimo trmino crea una plusvala excedentaria es la manipulacin del deseo excedentario5. En efecto, como ms tarde afirm clebremente Pierre Bourdieu, la tentacin y la seduccin han llegado a sustituir a la regulacin normativa y al control obstructivo como los principales medios de construccin de sistemas e integracin social. El quebrantamiento de las normas (o ms bien, el trascender la norma con un apresuramiento que priva a los hbitos del tiempo que requieren para coagularse en normas) es el principal
5) Jean-Joseph Goux (1990), Symbolic Economies:
After Marx and Freud, Ithaca, Cornell University Press, pp. 200, 202. 6) Jacques Ellul (1998), Mtamorphose du bourgeois, Pars, La Table Ronde, p.277. 7) Heather Hpfl (1997), The melancholy of the black widow, en Kevin Hetherington y Rolland Munro (eds.), Ideas of Difference, Oxford, Blackwell, pp. 236-237.
efecto de la tentacin y la esencia de la seduccin. Y en ausencia de normas, el exceso es la nica esperanza de la vida. En una sociedad de productores, exceso equivala a derroche, y por esa razn ofenda y se predicaba contra l; pero naci como una enfermedad de la vida orientada a normas (una enfermedad terminal, como acab vindose). En un mundo carente de normas, el exceso haba pasado de ser un veneno a convertirse en una medicina para las enfermedades de la vida; quiz en el nico apoyo a la vida disponible. El exceso, el enemigo jurado de la norma, se haba convertido l mismo en la norma. Una norma curiosa, qu duda cabe; una norma que elude toda definicin. Habiendo roto las cadenas normativas, el exceso perdi su significado. Nada es excesivo cuando el exceso es la norma. En palabras de Jacques Ellul6, el temor y la angustia son hoy las caractersticas esenciales del hombre occidental, arraigadas como estn en la imposibilidad de reflexionar sobre una multiplicidad de opciones tan enorme. Se construyen nuevas carreteras y se bloquea la entrada a las antiguas; las incorporaciones, salidas y direcciones del trfico permitido cambian incesantemente, y Land-Rovers recientemente de moda (tanto los de cuatro ruedas como, an ms, aquellos que se componen de seales elctricas) han hecho totalmente redundantes las sendas trilladas y las carreteras sealizadas. El nuevo clculo de ganancias y prdidas hace que los viajeros de da valoren su libertad de movimientos y exhiban orgullosamente su velocidad y la potencia de aceleracin de sus vehculos, mientras que de noche suean tambin con ms seguridad y confianza en s mismos para cuando, ya de da, tengan que decidir qu camino escoger y a qu destino orientarse. Heather Hpfl7 observ hace pocos aos que el abastecimiento del exceso se est convirtiendo en la principal preocupacin de la vida social tardomoderna, y arreglrselas con el exceso es lo que ha llegado a considee d i c i n 2 2007
rarse libertad individual en la sociedad tardomoderna: la nica forma de libertad que conocen los hombres y mujeres de nuestra poca.
A medida que se acerca el final del siglo XX hay una creciente preocupacin por la produccin elaborada, aparentemente para servir al inters del consumo, y una proliferacin del exceso, una proliferacin de una heterogeneidad de eleccin y experiencia que prometen liberacin, de construccin y persecucin de sublimes objetos de deseo. La construccin de artefactos sublimes, objetos de deseo, personalidades, estilos de vida, estilos de interaccin, formas de actuar, formas de construir la identidad, etc. se convierte en una opresiva rutina enmascarada como una eleccin continuamente ampliada. La materia llena por completo la totalidad del espacio. La eleccin es una ilusin desconcertante.
Ilusin o no, esas son las condiciones de vida a las que hemos sido arrojados: eso es lo nico respecto a lo que no hay eleccin. Si la secuencia de pasos no est predeterminada por una norma (y no digamos por una norma carente de ambigedad), la experimentacin continua es lo nico que alienta la esperanza de encontrar alguna vez el objetivo, y semejante experimentacin exige numerosos caminos alternativos. George Bernard Shaw, gran ingenioso y gran aficionado a la fotografa, afirm humorsticamente en cierta ocasin que, igual que el bacalao necesita diseminar miradas de huevos para que puedan sobrevivir hasta la madurez unos pocos descendientes, un fotgrafo necesita hacer una mirada de tomas para que unas pocas fotografas logren autntica calidad. Ahora parece que todos seguimos la receta que emplea el bacalao para sobrevivir. El exceso se convierte en un precepto de la razn. El exceso ya no parece excesivo, como el derroche tampoco parece derrochador. El significado principal de excesivo y de derrochador
y el principal motivo por el que ofendan en el modo sobrio, framente calculador de la racionalidad instrumental era, al fin y al cabo, su inutilidad; pero en una vida de experimentacin, el exceso y el derroche son cualquier cosa menos intiles. En realidad, son las condiciones indispensables de la bsqueda racional de fines. Cundo se hace excesivo el exceso? Cundo se hace derrochador el derroche? Estas preguntas no tienen ninguna respuesta obvia y, con toda certeza, no hay forma alguna de responderlas de antemano. Uno puede lamentar los aos derrochados y los gastos excesivos de energa y de dinero, pero uno no puede distinguir la medida excesiva de la adecuada ni el derroche de la necesidad antes de que nos hayamos quemado los dedos y haya llegado el momento de arrepentirse. Sugiero que la mejor forma de interpretar la ideologa multiculturalista del final de la ideologa es como glosa intelectual de la condicin humana tal como la configura el doble impacto del poder-mediante-la-desvinculacin y la regulacinmediante-el-exceso. El multiculturalismo es una forma de ajustar el papel de las clases cultas a esas nuevas realidades. Es un manifiesto en pro de la reconciliacin: nos rendimos a las nuevas realidades, no las desafiamos ni las combatimos; dejemos que las cosas (los sujetos humanos, sus elecciones y el destino que determinan) sigan su propio curso. Es tambin un producto del mimetismo de un mundo caracterizado por la desvinculacin como la principal estrategia del poder y por la sustitucin de normas con un objeto por la variedad y el exceso. Si no se cuestionan las realidades y se supone que no permiten ninguna alternativa, uno slo puede hacerlas tolerables replicando su modelo en la propia forma de vida. En la nueva Weltanschauung de los creadores y diseminadores de opinin, las realidades en cuestin se visualizan conforme al modelo del Dios tardomedieval construido por los franciscanos (en particular los fratri-
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celli, su fraccin de Hermanos Menores) y por los nominalistas (el ms clebre de los cuales es Guillermo de Ockham). Segn el resumen de Michael Allen Gillespie8, aquel Dios franciscano/nominalista era caprichoso, temible en Su poder, incognoscible, impredecible, irrestricto por la naturaleza o por la razn e indiferente al bien y al mal. Por encima de todo, l se mantena inmutablemente ms all del alcance de la capacidad intelectual y pragmtica humana. Nada poda ganarse a travs de los esfuerzos por forzar la mano de Dios, y como todos los intentos de hacerlo estaban condenados a la futilidad y a dar testimonio de la soberbia humana, eran pecaminosos e indignos de intentarse. Dios no deba nada a los humanos. Una vez que los haba hecho independientes y les haba encomendado que buscaran su propio camino, l se qued al margen y se retir. En el ensayo sobre la Dignidad del hombre, Giovanni Pico della Mirndola9, el gran codificador de las ambiciones renacentistas, llenas de seguridad en s mismas, extrajo las nicas conclusiones que podan derivarse razonablemente de la retirada de Dios. Dios, afirm, hizo
del hombre la hechura de una forma indefinida y, colocado en el centro del mundo, le habl de esta manera: No te dimos ningn puesto fijo, ni una faz propia, ni un oficio peculiar, oh Adn!, para que el puesto, la imagen y los empleos que desees para ti, esos los tengas y poseas por tu propia decisin y eleccin. Para los dems, una naturaleza contrada dentro de ciertas leyes que les hemos prescrito. T, no sometido a cauces algunos angostos, te la definirs segn tu arbitrio al que te entregu.
conformidad con el espritu de los tiempos, en una frase rotunda: Ya no hay salvacin por la sociedad. Depende ahora de los individuos humanos plantear el caso conforme a su deseo y criterio, probar ese caso y defenderlo contra los promotores de otros casos. No tiene sentido invocar los veredictos de la sociedad (la ltima de las autoridades a las que el odo moderno se prestaba a escuchar) para apoyar el propio caso: primero, esa invocacin no sera creble porque los veredictos si es que hay alguno son desconocidos y seguirn sindolo; en segundo lugar, algo que se sabe a ciencia cierta de los veredictos de la sociedad es que nunca rigen durante mucho tiempo y que no hay forma de saber qu derrotero van a seguir despus; y en tercer lugar, como el Dios del Medioevo tardo, la sociedad es indiferente al bien y al mal. El multuculturalismo slo es sostenible cuando se supone que la sociedad tiene una naturaleza de ese tipo. Si la sociedad no tiene ms preferencia que la de que los seres humanos, aislada o colectivamente, construyan sus propias preferencias, entonces no hay manera de saber si una preferencia es mejor que otra. Comentando el llamamiento de Charles Taylor a aceptar y respetar las diferencias entre culturas comunalmente elegidas, Fred Constant10 observaba que de ese llamamiento tena un efecto doble: se reconoce el derecho a ser diferente junto con el derecho a la indiferencia. Aadir que aunque el derecho a la diferencia se otorga a otros, es la norma que quienes otorgan semejante derecho usurpen para s mismos el derecho a permanecer indiferentes; a abstenerse de juz-
8) Michael Alien Gillespie (1999), The theological
Ahora le toca a la sociedad seguir el ejemplo del Dios franciscano/nominalista y retirarse. Peter Drucker, ese Guillermo de Ockham y Pico della Mirndola de la poca del capitalismo lquido moderno combinados en una sola persona, resuma la nueva sabidura, en
origins of modernity, Critical Review, 13:1-2, pp. 1-30. 9) Pico della Mirandola (1984), De la dignidad del hombre, edicin preparada por Luis Martnez Gmez, Madrid, Editora Nacional, p. 105. 10)Fred Constant (2000), Le multiculturalisme, Pars, Flammarion, pp. 89-94.
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gar. Cuando la tolerancia mutua se combina con la indiferencia, las culturas comunales pueden vivir unas junto a otras, pero rara vez hablan entre s, y si lo hacen tienden a utilizar el can de una pistola como telfono. En un mundo de multiculturalismo las culturas pueden coexistir pero les resulta difcil beneficiarse de una vida compartida. Constant pregunta: es el pluralismo cultural un valor por derecho propio, o su valor se deriva de la sugerencia (y la esperanza) de que pueda mejorar la calidad de la existencia compartida? No est claro sin ms cul de las dos respuestas prefiere el programa multiculturalista; la pregunta no es retrica, ni mucho menos, y la eleccin entre respuestas requerira que se precisara mejor qu se entiende por derecho a la diferencia. Caben dos interpretaciones de ese derecho, cuyas consecuencias difieren drsticamente. Una interpretacin implica la solidaridad de los exploradores: como todos, aislada o colectivamente, estamos embarcados en la bsqueda de la mejor forma de humanidad, puesto que a fin de cuentas todos quisiramos beneficiarnos de ella, cada uno de nosotros explora una va diferente y trae de la
Algo que se sabe a ciencia cierta de los veredictos de la sociedad es que nunca rigen durante mucho tiempo y que no hay forma de saber qu derrotero van a seguir despus.
expedicin hallazgos que difieren en algo. A priori, no puede declararse que ninguno de esos hallazgos carezca de valor, y ningn esfuerzo sincero por encontrar la mejor forma para la humanidad comn puede descartarse de antemano como errado e indigno de benvola atencin. Al contrario: la variedad de hallazgos hace ms probable que sean menos las posibilidades humanas que se pasen por alto y se dejen sin ensayar. Cualquier hallazgo puede beneficiar a todos los exploradores, con independencia del camino que hayan elegido. Eso no significa que todos los hallazgos tengan idntico valor, sino que su autntico valor quiz slo pueda establecerse mediante un prolongado dilogo en el que se permita que sean escuchadas todas las voces y puedan
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establecerse comparaciones bona fide, bien intencionadas. En otras palabras, el reconocimiento de la variedad cultural es el principio, no el fin, del asunto; no es ms que un punto de partida para un proceso poltico largo y quiz tortuoso, pero a fin de cuentas beneficioso. Si hubiera que asumir desde el principio la superioridad de algunos contendientes y la inferioridad de otros, se impedira y hara inviable un autntico proceso poltico de dilogo y negociacin y orientado a una resolucin acordada. Pero ese proceso tambin se detendra antes de empezar si se impusiera la segunda interpretacin de la pluralidad cultural: es decir, si se asumiera (como hace, abierta o tcitamente, el programa multiculturalista en su versin ms habitual) que cada una de las diferencias existentes es digna de perpetuacin por el solo hecho de ser una diferencia. Charles Taylor11 rechaza acertadamente la segunda posibilidad:
un respeto adecuado por la igualdad requiere algo ms que la suposicin de que el posterior estudio nos har ver las cosas de ese modo, pero que en el momento actual hay que juzgar de igual valor las costumbres y creaciones de esas culturas diferentes []. En esta forma, la demanda de igualdad de reconocimiento es inaceptable.
de los intelectuales. Y fiel a la naturaleza de la profesin acadmica, sera tan errneo como extrao esperar un juicio meditado sin un proyecto de estudio diseado y desarrollado sine ira et studio. Tras el examen, o encontramos algo de gran valor en la cultura C o no lo encontramos. Sin embargo, somos nosotros, los investidos de cargos acadmicos, quienes tenemos competencia para considerar que un hallazgo es un hallazgo. Taylor reprocha a los intelectuales de predisposicin multiculturalista la traicin a su vocacin acadmica, en tanto que debera censurarlos por eludir los deberes del homo politicus, miembro de la comunidad poltica. Taylor prosigue sugiriendo que en los casos en los que nos parezca que sabemos que una determinada cultura es valiosa en s misma y por tanto tambin digna de perpetuacin no debera quedar ninguna duda de que la diferencia encarnada por una determinada comunidad tiene que ser preservada para el futuro, y por tanto es necesario restringir los derechos de los individuos actualmente vivos a tomar elecciones tales que hicieran dudoso el futuro de esa diferencia. Al obligar a sus habitantes a enviar a sus hijos a escuelas francfonas, Quebec de ningn modo un ejemplo extico y misterioso, sino cabalmente estudiado y conocido proporciona a Taylor un modelo de lo que podra (o debera) hacerse en un caso semejante:
No se trata nicamente de hacer accesible el idioma francs a todos quienes pudieran elegirlo []. Tambin implica cerciorarse de que en el futuro exista una comunidad de personas que podr beneficiarse de la oportunidad de utilizar el idioma francs. Las polticas orientadas a la supervivencia tratan de crear activamente miembros de la comunidad asegurndose, por ejemplo, de que generaciones futuras sigan identificndose como francfonas.
Sin embargo, Taylor hace depender su negativa de la afirmacin de que la pregunta por el valor relativo de las elecciones culturales tiene que dejarse al estudio posterior: en esta fase, lo ltimo que uno desea de los intelectuales eurocentristas son juicios positivos sobre el valor de culturas que no han estudiado intensamente. Est claro que el reconocimiento del valor sigue siendo competencia
11) Charles Taylor (1994), The policy of recogni-
tion, en Amy Gutman (ed.), Multiculturalism, Princeton, Princeton University Press, pp. 98-99, 88-89.
Quebec es un caso blando (podramos decir que inocuo), lo que hace mucho ms fcil
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suponer su valor general. La validez de lo que se defiende sera ms difcil de sostener si se hubiera elegido otro ejemplo de la distincin-cultural-con-separacin; un caso que, a diferencia del idioma francs (o de cualquier otro idioma), a nosotros, los intelectuales eurocentristas, multilinges como somos, aunque por lo dems aficionados a nuestras manas y debilidades habituales, nos pareciera detestable y frente al que prefiriramos guardar las distancias, ocultndonos tras proyectos de investigacin todava-no-emprendidos o an-por-concluir. La generalizacin tambin nos parecera mucho menos convincente si recordramos que el francs en el caso de Quebec no es ms que un miembro, inusualmente benigno, de una gran familia de casos, la mayora de los cuales son considerablemente ms malignos, que tienden a utilizarse por comunidades de todo el mundo para mantener entre sus filas los miembros vivos y para crear nuevos miembros (es decir, para obligar a los recin nacidos o los no nacidos a permanecer entre sus filas, predeterminando por eso mismo sus elecciones y perpetuando la separacin comunal); otros miembros de esa familia son, por ejemplo, la circuncisin femenina o los tocados rituales de las escolares. Si se recuerda esto, puede que estemos ms dispuestos a aceptar que, tanto como debemos respetar el derecho de una comunidad a protegerse frente a las fuerzas asimilatorias o atomizadoras administradas por el estado o por la cultura dominante, debemos respetar igualmente el derecho de los individuos a protegerse contra presiones comunales que deniegan la eleccin o que impiden la eleccin. Es notoriamente difcil reconciliar y respetar ambos derechos simultneamente, y la pregunta que se nos plantea a diario y que debemos responder a diario es cmo actuar cuando chocan. Cul de los dos derechos es ms fuerte, lo suficientemente fuerte como para anular o marginar las demandas que invoca el otro? Replicando a la interpretacin de Charles Taylor del derecho al reconocimiento,
Jrgen Habermas12 introduce en el debate otro valor, el estado constitucional democrtico, en gran parte ausente del razonamiento de Taylor. Si estamos de acuerdo en que el reconocimiento de la variedad cultural es el punto de partida correcto y adecuado para toda discusin razonable de los valores humanos compartidos, tambin deberamos estar de acuerdo en que el estado constitucional es el nico marco en el que puede desarrollarse semejante debate. Para aclarar mejor qu es lo que implica la nocin, preferira hablar de repblica, o siguiendo a Cornelius Castoriadis, de sociedad autnoma: Una sociedad autnoma es inconcebible sin la autonoma de sus miembros; una repblica es inconcebible sin los derechos slidamente arraigados del ciudadano individual. Esta consideracin no resuelve necesariamente la cuestin del conflicto entre la comunidad y los derechos individuales, pero s evidencia que sin una praxis democrtica por parte de individuos con libertad para autoafirmarse esa cuestin no puede abordarse, y mucho menos resolverse. La proteccin del individuo de la exigencia de conformidad de su comunidad puede que no sea una tarea naturalmente superior a la del empeo de la comunidad en su supervivencia como entidad separada. Pero proteger al individuo/ciudadano de la repblica tanto de las presiones anticomunales como de las comunales es la condicin preliminar para desempear cualquiera de esas tareas. Como afirma Habermas,
Una teora de los derechos adecuadamente entendida requiere una poltica del reconocimiento que proteja la integridad del individuo en los contextos de la vida en los que se forma su identidad []. Todo lo que
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12) Jrgen Habermas (1994), Struggles for recog-
nition in the democratic constitutional regime, en Amy Gutman (ed.), Multiculturalism, op. cit., pp. 125, 113.
se precisa es la actualizacin consistente del sistema de derechos. Esto sera poco probable, por supuesto, sin movimientos sociales y luchas polticas [] el proceso de actualizacin de derechos est, efectivamente, integrado en contextos que requieren tales discursos como un componente importante de la poltica: discusiones sobre una concepcin compartida de lo bueno y una forma deseada de vida que se reconozca como autntica.
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La universalidad de la ciudadana es la condicin preliminar de toda poltica del reconocimiento que tenga sentido. Y, permtaseme aadir, la universalidad de la humanidad es el horizonte respecto al que tiene que orientarse toda poltica de reconocimiento para tener sentido. La universalidad de la humanidad no est en oposicin al pluralismo de las formas de vida humana; pero el test de la humanidad autnticamente universal es su capacidad para acomodar el pluralismo y hacer que el pluralismo sirva a la causa de la humanidad: permitir y alentar una discusin continuada sobre la concepcin compartida de lo bueno. Semejante test puede aprobarse slo si se cumplen las condiciones de la vida republicana. Como Jeffrey Weeks seala con agudeza13, la discusin sobre los valores comunes que buscamos requiere la potenciacin de las expectativas de vida y la maximizacin de la libertad humana:
No existe un agente social privilegiado para alcanzar los fines; nicamente la multiplicidad de las luchas locales contra el peso de la historia y las diversas formas de dominacin y subordinacin. La contingencia, no el determinismo, es lo que subyace a nuestro complejo presente.
13) Jeffrey Weeks (1993), Rediscovering values, en
Judith Squires (ed.), Principled Positions, Londres, Lawrence and Wishart, pp. 208-209.
Indudablemente, la visin de lo desigual amedrenta. Pero tambin puede movilizar para un esfuerzo mayor. Una respuesta posible a la indeterminacin es la ideologa del fin de la ideologa y la prctica de la desvinculacin. Otra respuesta, igualmente razonable pero mucho ms prometedora, es asumir que la bsqueda intensa de una sola humanidad comn y la praxis que se sigue de semejante asuncin en ningn otro momento ha sido tan imperativa y urgente como es ahora. Fred Constant cita a Amin Maalouf, el escritor franco-libans establecido en Francia, a propsito de las reacciones de las minoras tnicas a las presiones culturales entrecruzadas a las que se exponen en su pas de acogida. La conclusin de Maalouf es que cuanto ms perciban los inmigrantes que su acervo cultural original se respeta en su nuevo hogar, y cuanto menos perciban que ofenden, son expulsados, amenazados o discriminados debido a su identidad diferente, tanto mejor dispuestos estarn a abrirse a las ofertas culturales del nuevo pas y tanto menos convulsivamente se aferrarn a sus propios hbitos separados. Esta es una idea crucial para las perspectivas del dilogo intercultural. Apunta una vez ms a lo que tantas veces hemos vislumbrado antes: por un lado, a la estrecha relacin entre el grado de seguridad, por otro, a la difuminacin del tema de la pluralidad cultural, con la superacin de la separacin cultural y la disposicin a participar en la bsqueda de una nica humanidad. La inseguridad (tanto entre los inmigrantes como entre la poblacin nativa) tiende a transformar la multiculturalidad en multicomunitarismo. Diferencias culturales profundas o triviales, conspicuas o apenas perceptibles se utilizan como materiales de obra en la frentica construccin de muros defensivos y rampas de lanzamiento de misiles. La cultura se convierte en sinnimo de fortaleza asediada, y en una fortaleza sitiada se exige a sus habitantes que manifiesten diae d i c i n 2 2007
riamente su lealtad inquebrantable y que se abstengan de cualquier trato familiar con los de fuera. La defensa de la comunidad debe ser prioritaria frente a cualquier otro compromiso. El sentarse a la misma mesa con los extraos, alternar con ellos frecuentando los mismos lugares, y no digamos enamorarse y casarse cruzando las fronteras de la comunidad, son signos de traicin y razones para el ostracismo y el destierro. Las comunidades as construidas se convierten en instrumentos orientados principalmente a la perpetuacin de la divisin, la separacin, el aislamiento y el extraamiento. La seguridad es el enemigo de la comunidad amurallada y cercada. El sentirse seguro hace que el temible ocano que nos separa a nosotros de ellos parezca ms bien una atractiva piscina. El tremendo precipicio que se abre entre la comunidad y sus vecinos parece ms bien un ameno y cmodo terreno para deambular, vagabundear y pasear, repleto de gratas aventuras. Comprensiblemente, los defensores del aislamiento comunal tienden a quedarse perplejos ante los sntomas que muestran que los temores que acosan a la comunidad se estn disipando; a sabiendas o no, acaban por tener intereses creados en los caones enemigos que apuntan a los muros de la comunidad. Cuanto mayor es la amenaza, ms profunda la inseguridad, tanto ms probable es que se cierren estrechamente las filas de los defensores y que permanezcan cerradas en el futuro previsible. La seguridad es una condicin necesaria para el dilogo entre culturas. Sin ella hay pocas posibilidades de que las comunidades se abran unas a otras y traben una conversacin que pueda enriquecerlas a todas y potenciar la humanidad de su convivencia. Con ella, las perspectivas para la humanidad parecen esperanzadoras. La seguridad en cuestin, sin embargo, es un problema ms amplio de lo que est dispuesta a admitir la mayora de los abogados del multiculturalismo, en colusin tcita (o inconsciente) con los predicadores
de la separacin entre comunidades. Limitar la cuestin de la inseguridad endmica a las amenazas genuinas o supuestas a la unicidad sostenida por la comunidad es un error que desva la atencin de las autnticas fuentes de esa inseguridad. Hoy, se busca la comunidad como refugio de las oleadas de turbulencia global que se estn acumulando: oleadas que, por lo general, se originan en lugares remotos que ninguna comunidad local puede controlar por s sola. Las fuentes del abrumador sentimiento de inseguridad estn estrechamente arraigadas en la brecha cada vez mayor entre la condicin de la individualidad de jure y la tarea de adquirir la individualidad de facto. La construccin de comunidades amuralladas no contribuye en nada a cerrar esa brecha, sino todo a hacer que cerrarla sea ms difcil, mejor dicho, imposible. En vez de apuntar a las fuentes de la inseguridad, desva de ellas la atencin y la energa. Ninguno de los adversarios de la actual guerra de nosotros contra ellos obtiene ms seguridad de ella; todos, por el contrario, se convierten en objetivos ms fciles, en blancos fijos, para las fuerzas globalizadoras, las nicas fuerzas que probablemente se beneficien de la suspensin de la bsqueda de una sola humanidad comn y un control conjunto sobre la condicin humana.
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Retrato en el tiempo
pedro alejo
gomz vila
Estos recuerdos del autor sobre su padre Pedro Gmez Valderrama y sobre su abuelo Pedro Alejandro Gmez Naranjo fueron originalmente publicados en la entrega 193 de la revista de poesa Golpe de dados (enero-febrero de 2005).
EL MUNDO, ESPEJO DE MI MANO IBA El mundo, espejo de mi mano iba Jorge Gaitn Durn
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Si el verbo se corrompe, se estanca y pudre la vida Jorge Elicer Ruz
Pedro Gmez Valderrama, Pedro Alejo Gmez Vila y Pedro Alejandro Gmez Naranjo.
I El escenario cada hoja en blanco prefigura entero el universo. Ninguna palabra hay ms cabal que el sermn de Benares que fue la inmensidad del silencio de Buda. Tal vez sea cierto que nada de lo que ha ocurrido cesa de ocurrir. Tan slo dejamos de verlo. II Solamente he encontrado un gesto que traduce la elocuencia de las palabras de Mann, al comienzo de La Muerte en Venecia, cuando habla de ese motus animi continus ese movimiento continuo del alma en que consiste la creacin. Durante das mi padre llevaba, en un bolsillo del saco, el manuscrito de cada uno de sus cuentos recin escritos, en el que iba incorporando mnimas correcciones, hasta terminarlo.
Pedro Gmez Valderrama. (Fotografa Rafael Maure)
Yo me he figurado siempre que ese era un universo que l llevaba plegado en esas misteriosas hojas, en el que iba poniendo estrellas, ciudades, hombres y pjaros, con paciencia, hasta hacerlo girar con su propia vida. Toda creacin requiere una obsesiva gravitacin. Interrogado sobre cmo descubri la ley de la gravedad, Newton respondi: Pensando siempre en ella. Los objetos son palabras ms densas. Su silenciosa presencia es una palabra continuamente dicha. Durante aos tuvo sobre su escritorio una hermosa replica de una de las carabelas del Descubrimiento. El barco es el signo del viaje, de todo viaje. Todo escritor es un viajero inmvil; de alguna manera es una especie de Coln, si es un descubridor, o Livingston si su oficio es la exploracin.
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artes y literatura
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Portada del Mercure de France en que se public el cuento Tierra!
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La escritura es un mapa en el que la palabra y lo que nombra tienen esa misma relacin jeroglfica de las quietas lneas serpenteantes con el mundo, en el que son costas blancas de espuma, o ros cuyo torrente inquieta los precisos trazos. Y siempre los pjaros y la lluvia desquiciarn los mapas. Un da, mientras conversbamos, descubr detrs de su hombro, sobre un mapamundi, una mariposa cuyas alas rojasbordeadas-de-negro cubran por completo a Java. Luego, cuando comenz a aletear con suavidad sobre el azul inmvil, yo me figur que las aguas, en ese instante, empezaban a agitarse, movidas por poderosos vientos que hacan cabecear los barcos con desesperacin y, en los puertos, cerrarse y abrirse los postigos movidos por una sbita furia invisible, hasta que la mariposa vol lejos y ces la tempestad en el mar de la isla. De algn modo la historia es un mapa en el tiempo. Y sus cuentos baten sus alas sobre esa otra quietud. En ellos hay entre
la quieta lnea de la historia y el cierto relato de lo que pudo ocurrir, esa misma relacin que hay entre la palabra y lo que nombra, entre el mapa y el mundo. Abren sobre el mundo de la historia un universo que la inquieta y la interroga del mismo modo en que las cosas son una continua pregunta a las palabras. Porque es cierto que toda cosa aspira a la precisa palabra que la nombre, y el slo lenguaje que lo abarca es el universo. Desde Tierra! traducido por Roger Callois en el Mercure de France hasta su ltimo libro, Las Alas de los Muertos, que no alcanz a ver publicado, y que apareci por primera vez en la edicin de sus Cuentos Completos, un orden siempre posible de acontecimientos cuestiona, indaga e ilumina el mundo en que escribi y en el que vivimos. Igual que lo que ocurri, tambin nos define, y quizs ms perentoriamente, lo que no ocurri. Una incesante vida probable nos interroga, nos dice, nos agita. En todo va un doble y simultneo relato: el de lo que ocurre y ese otro, imperceptible, de lo que deja de ocurrir, bajo sus insondables formas. Arduamente los historiadores pretenden hacer coincidir las imgenes con la verdad. Pero lo cierto es que la mayor ficcin es la historia total. Al tiempo que las imgenes, aun desasidas de todo anclaje en los hechos, tienen una perdurable dimensin que los hechos rara vez alcanzan. Csar no tena otro destino que el del incesante Suetonio, su riguroso historiador. Pero no por ello el transparente Suetonio est libre de suerte. Tal vez nada haya ms cierto sobre nosotros que nuestra vida probable, y por ello, quizs, la historia de la imaginacin sea nuestro mejor espejo. III En alguna ocasin refirindose a la imposible arquitectura que Breughel pint en La Torre de Babel, habl de la condicin precursora del arte. La mole colosal de la torre slo era concebible, entonces, en la
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pintura, que revelaba un mundo nicamente habitable con la mirada. Desde luego la altura de la torre es la de la imaginacin del pintor. Las hordas que trabajan en la construccin inacabable subrayan ms acentuadamente la estrechez de la ciudad en que el pintor mezcla los colores del cuadro. La pintura preceda as a la arquitectura. Pero su significacin es mayor: el cuadro se desprende de la limitacin de su tiempo, la trasmuta en una posibilidad liberadora. El cuadro, que para el espectador es una visin, para el pintor es el relato de un viaje. La materia de la torre no es tangible pero vislumbra un asunto inconmensurable, abre otra perspectiva, desde la imaginacin a la sensibilidad. No es posible afirmar que el pintor niegue su tiempo; ocurre que no se resigna, abre otros rumbos. El cuadro acabado es la pintura de algo inconcluso, y ese es su secreto portentoso. Hoy pienso que si debiera escoger una pintura que me represente la obra de mi padre esa sera La Torre de Babel de Breughel. Precisamente porque la materia del arte est siempre rondada, como la Torre de Babel, a la vez por el estigma de lo demonaco, y por la condicin de la utopa. Y uno y otra gravitan sobre un nico centro que es la libertad. Y estos fueron los temas centrales de su vida. Alguien dijo que un escritor maduro no escribe lo que quiere, sino lo que puede. Y se escribe con las obsesiones. Ello es cierto, slo hay que tener el buen cuidado de escoger la obsesin que pueda salvarnos. Esas obsesiones, para un escritor son sus temas. Muestras del Diablo, Justificadas por Consideracin de Brujas y Otras Gentes Engaosas, En el Reino de Buzirago y El Engaado un libro de ensayos publicado por primera vez en 1958 no slo prefigura su obra, sino que revela la ms definitiva de sus obsesiones: la libertad. Justamente porque el Demonio ha sido el arquetipo de la gran estratagema para proscribirla. Esa obsesiva idea de libertad, est en su obra entera. Pero no slo hay libertad
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en lo que su obra tiene de creadora, sino que, fundamentalmente, sta es una invitacin al lector a la creacin, y, a travs de ella, a la libertad. En sus cuentos, urdidos sobre zonas en que la historia es inaveriguable, sobre un mundo de posibilidades sin comprobacin dable, nada hay que se imponga al lector. La imposibilidad de trazar en muchos de ellos una lnea divisoria entre lo real y lo imaginario, entre la historia y la ficcin, tiene, en su caso, una prodigiosa significacin, porque va paralela a un desdibujamiento entre la forma del cuento y la del ensayo, as, por ejemplo, en Los Papeles de la Academia Utpica de manera tal que lo imaginario y creado pasa a ser el objeto de su propia reflexin, y ninguna
Manuscrito de La otra raya del tigre
Carlos Lleras entrega a Pedro Gmez el diploma que lo acredita como miembro correspondiente de la Academia de la Lengua. Pedro Gmez con
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Alfonso Lpez.
libertad hay mayor que la que puede ejercerse sobre lo imaginario, sobre lo todava no alcanzado. En esa regin Ms Arriba del Reino, indescifrable entre el cuento y el ensayo, no slo es nuevo el mundo que descubre, sino que ste adquiere, una particular profundidad, una densidad, y una perspectiva que provienen de la reflexin a la que es sometido. En sus cuentos, esa reflexin ejercida en lo imaginario es una segunda instancia de la creacin. Leyndolo, muchas veces he pensado que sus textos son ms reales que la historia misma, y, de algn modo, algo hay en ellos ms preciso que en las mejores reconstrucciones. Ciertamente nada ocurre de manera definitiva afuera, sino en el tiempo puro de la conciencia, y es en esa regin donde transcurre su obra. As, en La Responsabilidad de Stendhal en la Batalla de Waterloo postula que si el escritor de La Cartuja de Parma no hubiese relatado la derrota del Emperador, sta no habra tenido lugar. Las primeras pginas de La Cartuja, que dan cuenta de la insondable admiracin de Stendhal por Napolen, contienen, trgicamente, el ms perdurable y definitivo relato de su derrota, y, as, Henry Beyle es el atroz cmplice de los generales enemigos. En cierto modo no hay historia posible. La historia no pasa de ser una tentativa, entre otras razones porque, sin duda,
dice tanto de o ms de nosotros, que de lo historiado. O, si se quiere, la perfecta Historia es la utopa de un presente eterno, en la que todo vuelve a ocurrir con una duplicada, o multiplicada exactitud, y con tal perfeccin que resulta imposible determinar si algo aconteci o est aconteciendo. Sirve para ilustrarlo el relato que sobre el rigor de la ciencia, hizo en 1658 Jorge Luis Borges cuando fue Surez Miranda y escribi los Viajes de Varones Prudentes de los cuales no sobrevive ms que su testimonio sobre Colegios de Cartgrafos (que) levantaron un Mapa del Imperio, que tena el tamao del Imperio y coincida puntualmente con l. IV La suya era una de esas raras vidas que, como lo signos chinos, enteras son una sola palabra, que slo puede traducirse con muchas otras. La escritura es la misma autobiografa, pero en clave. Ello explica su porte, su elegancia soberana que era la misma de sus textos. Era, de alguna manera, como si l se escribiera a s mismo. Y siempre con el humor inquebrantable que le haba dado para escribir La Vida Sexual Anglica o El Historiador Problemtico. Igual que en su obra, tampoco hay en su vida una lnea que permita circunscribirla a lmites estrechos. Tal vez no sea pree d i c i n 2 2007
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ciso hablar de su vida, sino de sus mltiples vidas, ninguna de las cuales estaba aislada de las otras porque siempre supo enriquecerlas encontrando resonancias recprocas. Sus cuentos escritos con palabras tasadas hasta el preciso matiz tienen la economa verbal, la precisin de los cdigos que transit como abogado, como magistrado del Consejo de Estado. Pero tambin hay palomas que salen volando de uno de los artculos del Cdigo Civil, en Corpus Iuris Civilis. A la vez, la libertad con que interrogan, y a la que invitan, traduce una posicin vital, porque, en su caso, en el caso de quienes igual que l, estuvieron contra la Dictadura, la libertad fue una conquista y no un don. Al recordar la poca de la clandestinidad afirm que la circunstancia de haber tenido que volver a empezar desde las libertades bsicas nos afianz ms en nuestras ideas liberales. Un da Abuela ordenando recuerdos en el armario me mostr la corbata manchada de sangre que l llevaba el 9 de abril de 1948, cuando una esquirla de bala de un francotirador, con afortunada mala puntera, lo hiri, mientras iba, entre la balacera, con Carlos Lleras Restrepo al Capitolio Nacional. Haba que salir a la calle por la libertad. Y l no vacil. Entonces, siendo todava un nio, supe que mi padre era un hombre valiente. Las lneas finales de Muestras del Diablo son, por ello, sobre todo, un testimonio: Las libertades no estn solas, las libertades son una. Por eso, en una hermosa paradoja, las libertades vienen en cadena. En la nica cadena que el hombre puede soportar sin que pierda su razn de ser, la cadena de las libertades, que debe rodear al hombre, envolverlo, pegarse a su cuerpo y a su espritu. Aos despus, siendo Ministro de Educacin, encabez l mismo la tropa para rescatar a Carlos Lleras, cuando fue sitiado en la Universidad Nacional, poco antes de ser elegido Presidente de la Repblica. Con ello cumpla con un doble deber: como hombre
pblico y como amigo. Entonces, supe que para ser valiente hay que ser leal. Y que haba aos inquebrantables cuando Lleras escribi que su mejor amigo en la vida haba sido mi padre. Esa libertad que hay en sus cuentos estuvo siempre en su vida, justamente porque la vocacin tica y esttica de un escritor est no slo en decir, sino en poder permanecer en lo que se ha dicho, poniendo a prueba la propia obra. En un lcido ensayo que preside la parte de su obra publicada en Venezuela por la Biblioteca Ayacucho sin duda la ms importante coleccin de letras americanas, en la que tuvo el privilegio de ser el primer colombiano a quien se public en vida Jorge Elicer Ruz dijo de una sola vez lo que todo ello significa: Si el verbo se corrompe, se estanca y pudre la vida. V La casa empez a ceder a su regreso como Embajador de Colombia en Espaa. La casa es, para los budistas, la alegora del cuerpo. El cuerpo otra casa es la morada en el mundo: un barco con ojos en el universo. Caminaba como un barco que escora levemente. Con la misma marcha lenta
Pedro Gmez, Germn Arciniegas y Belisario Betancur.
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En la entrega de credenciales al rey Juan Carlos I como embajador de Colombia en Espaa.
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y poderosa de los grandes barcos. Una vieja fractura fue haciendo mella, y lo oblig, aos despus, a usar un bastn. Pero tambin el cuerpo tiene la medida del mundo. Tanto cielo hay en los ojos. Ese bastn tena la medida de la tierra que no alcanzaba. Y, a su regreso, a veces era como si no hubiera aire en la casa. Cuando el 13 de diciembre de 1991, unos meses antes de morir mi padre, Mara Mercedes Carranza organiz en la Casa de Poesa Silva, un homenaje de sus amigos para l, quiso ella que fuera un homenaje no a Pedro Gmez Valderrama, sino, especficamente, que lo fuera a su vida y a su obra. Y, en su caso, es claro que ello fuera as, no slo por su vida intachable, porque su fortuna, su gran fortuna, estaba hecha con sus palabras y con sus actos y era su conciencia tranquila, y prueba de ello es que su herencia, que es su vida y que es su obra, nos pertenece
a todos; porque como un hombre valiente estuvo dispuesto a dar cumplimiento a su tarea costara lo que costara, al riesgo de su vida contra la Dictadura, con sus actos y con sus palabras desde Mito; porque saba que hay cosas ms importantes que la vida. Pero fundamentalmente, hay en ello la razn que Jorge Gaitn Durn propuso: Todo edificio esttico descansa sobre un proyecto tico. Las fallas en la conducta vital corrompen las posibilidades de la conducta creativa. Por esa misma poca, sus mdicos aunque ello dicho a secas no es ni preciso ni justo ms bien, y sobre todo, sus amigos, Adolfo de Francisco y Jos Flix Patio, me confirmaron una tarde atroz que, desde su regreso, como era previsible, el tamao de su propio corazn intolerablemente se haba ido expandiendo en su cuerpo. Pero ello haba siempre ocurrido en su vida, hasta el momento final. Hoy pienso que no hay azar ni
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alegora en ello, que l no poda morir de otra manera: que slo poda matarlo el tamao de su corazn. VI Siempre he sentido la misma profunda inquietud y alegra cuando recuerdo la noche de nio en que me mostr en unas postales la pintura de las cavernas prehistricas en que corran los grandes bisontes. Haba, entre todas, la simple huella de una mano pintada. Era un saludo a los hombres futuros. El milenario saludo a los hombres por venir, de un hombre que se negaba a morir. Luego, antes de dormir, dejaba las postales para que me acompaaran y no tuviera yo ms miedo. Ahora esas mismas postales son sus cuentos. Antes Abuelo, una vez antes de dormir me haba dicho: Nunca estas solo. El alma te acompaa. Y yo le pregunt cmo era el alma. Abuelo me dijo: El alma es grande como el mundo. Y para no sentir ms miedo yo pregunt si en el alma haba perros que me cuidaran. Y l me dijo que en el alma haba perros, y haba estrellas y estaba l y estaba mi padre. Y que el alma volaba. A veces ocurre que todo est quieto como sus vestidos en el armario, que nada se mueve. Y es como si el alma estuviera quieta. Pero quien se detiene somos nosotros; ello es as cuando no omos el alma. Todos somos nios en el universo. VII Hay quienes creen, entre ellos yo, escribi en Los Papeles de la Academia Utpica que la biografa de todo hombre debe empezar con el relato de su muerte, que es el espejo de su vida. No se trata, y en ello est su profundo sentido, de relatar cmo fue su muerte, sino cmo es su muerte, justamente porque la inmensa muerte, tiene un tamao y es el de lo perdurable que hay en la propia obra, y ningn otro. Hay grandes muertes.
Tambin la muerte es vulnerable, y, como nosotros, est cubierta de heridas. Esas heridas en la muerte son lo que de nosotros es capaz de vencer el tiempo. Muchas tardes he sido los versos de la Eneida que van del 697 al 702: Deja que estreche tu diestra, djame, oh padre, y no huyas del abrazo. As rememorando, un gran llanto el rostro le baaba. Tres veces trat de echar los brazos en torno de su cuello, tres veces, en vano asida, escap la imagen de la mano como viento ligero e igual que un sueo efmero. Pero tambin he sido y soylo que T. S. Elliot deca sobre los antepasados: Ellos son eso que sabemos. La muerte y dudo que pueda usar la palabra slo ha cambiado la forma del dilogo con mi padre. La muerte no lo ha roto. Estas pginas son una de las formas renovadas de ese dilogo. Alguien deca quizs l que ninguna sensacin mayor de vaco hay que la de un escritor cuando termina de escribir. De ah la dificultad invencible de concluir ahora. Sus Cuentos Completos son el testimonio de que est vivo, de que pudo vencer no slo el peso de ese anonimato de la vida, sino, sobre todo, ese otro, ms poderoso y temible, que es el anonimato de la muerte. Ahora slo encuentro justas y precisas sus propias palabras, escritas al final de su prlogo a la Obra Literaria de Jorge Gaitn Durn, y que hago mas: La circunstancia de la cual no puedo ni quiero desprenderme, de haber sido su amigo, ha dado a este prlogo un tono personal. No poda ser de otro modo. Deca Ezra Pound, recordando la muerte de Henry James: Cuando l muri sentimos que ya no haba nadie a quien preguntarle nada.
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EL REGRESO PARA MORIR ES GRANDE
El regreso para morir es grande. (Lo dijo con su aventura el rey de Itaca). Jorge Gaitn Durn
Pedro Gmez Valderrama a la edad de 16 aos
I Toda gran escritura afirma George Steiner brota del duro deseo de durar, esa despiadada artimaa del espritu contra la muerte, esa esperanza de sobrepasar el tiempo con la fuerza de la creacin. De ah que, ahora, al evocar a mi padre pueda decir que la muerte no es nuestro asunto. II Un hombre es un viaje si esa es su mejor historia. Slo que en el caso de mi padre hay varias. III Mi padre es resueltamente no puedo decir que era un hombre con la imaginacin suficiente como para requerir un escritorio con llave, para usar la expresin de Joseph Conrad en uno de sus relatos. Lo prueba la inquietante variedad de sus personajes que va desde los miembros una soberbia Academia Utpica, hasta un perdurable loro en El Historiador Problemtico, cuya desbordada exactitud al repetir de memoria los hechos que testimoni, con un pormenor idntico a ese con el que ocurrieron, inquieta tanto la naturaleza misma de la Historia, como sus cnones convencionales al descubrirse que los personajes, cuyas escenas ntimas revive con igual elocuencia, son el Libertador y Manuela Senz. La variedad de sus temas lo corrobora: en uno de sus cuentos un barco de locos zarpa de la Edad Media y sus pasajeros prosiguen su viaje hasta asomarse por las
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ventanas de una ambulancia, a una ciudad contempornea. Otro Corpus Iuris Civilis rebate no slo la improbabilidad (casi ontolgica) de escribir un prodigioso cuento ceido al texto literal de uno de los artculos del Cdigo Civil redactado por don Andrs Bello, sino la de transformarlo, al punto de hacerlo parecer el fundamento central de los males de amores. Ello apenas para citar algunos de sus argumentos, que, a la postre, acaban siendo ms bien arquitecturas, por la razn de su capacidad de abrir espacios. Esas regiones que iluminan son preguntas indelebles. Al tiempo que ninguno de sus relatos es demostrable con los recursos de la historia, ninguno es refutable. De todos ellos queda una perturbadora perplejidad: tanto la historia como la ficcin transcurren en el terreno comn de las palabras y de las imgenes. Sus textos todos heterodoxos contienen la paradoja de compaginar una
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prodigiosa imaginacin con una verosimilitud que llega al punto de hacer parecer que lo que relatan no pudo haber acontecido de otra manera. La Procesin de los Ardientes escribi Jorge Elicer Ruz, cuando apareci ste que fue su segundo libro de cuentos es acaso la mejor ilustracin que pueda ofrecer la literatura colombiana de la profunda y desconcertante diferencia que fijara Coleridge entre imaginacin y fantasa. Para el poeta ingls la fantasa era una calidad subalterna que propiciaba la creacin de hechos nuevos. La imaginacin, en cambio, es aquella virtud del espritu que permite encontrar nuevas relaciones entre hechos ya establecidos. La primera engendra los monstruos de la razn. La segunda preside la gnesis de la poesa y de la ciencia. IV Tampoco es ortodoxa su obra como ensayista. Lo prueba Muestras del Diablo: un texto en el que demuestra cmo el demonio ha sido el arquetipo para perseguir la libertad y anclar los regmenes de la opresin. Ese ensayo revela al demonio como un obediente sbdito de la Iglesia, y lo desenmascara como el precursor de las atrocidades de los regmenes totalitarios. El gran predecesor de la defensa de la legitimacin de la censura fue el demonio: con l se abri ese
terreno infame, indispensable para la consolidacin y la perpetuacin del totalitarismo. El recuento de sus pruebas es alucinante, pero, sobre todo, es incontestable. Las mujeres vctimas de la inquisicin, acusadas por brujera, eran rapadas y afeitadas como lo fueron, siglos ms tarde, durante el Nazismo, en los campos de concentracin, las sindicadas como colaboracionistas. La historia de la Inquisicin fue siempre la del Inquisidor, es decir la historia oficial. Muestras del Diablo es la historia contada del lado de las vctimas del Santo Oficio. La primera edicin de ese libro apareci publicada por Mito, la revista que fund con Jorge Gaitn Durn, Hernando Valencia Goelkel y Eduardo Cote Lamus, y cuya influencia perdurable en Amrica Latina dio origen a otras revistas que la sucedieron repitiendo su modelo. Ninguna revista desde entonces ha tenido en el pas el legendario prestigio de Mito (y pocas en el continente son sus pares). Ninguna ha combatido como combati Mito por la libertad, porque ninguna otra ha ejercido la tolerancia como la ejerci Mito: las pginas de la revista estaban abiertas, sobre la base de la calidad de las colaboraciones, a la exposicin de todas las tesis y, desde luego, tambin de las que eran contrarias a los principios de la revista, con el criterio de garantizar, sin restriccin, la libertad de examen.
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V A un hombre, como l, que supo sortear los grandes riesgos de la imaginacin, no le haca falta el valor para enfrentar los riesgos de la vida. A l mismo no le bast con decir las cosas: sali a la calle contra la Dictadura, con Carlos Lleras Restrepo, su entraable amigo de toda la vida, para defender la libertad cuando ello conllevaba el claro riesgo de la vida. La vida, quiero decir lo que importaba, pasaba entonces en la clandestinidad. Fue en esa misma poca cuando public con Jaime Posada con quien despus fundara, al lado de otros amigos, la Universidad de Amrica Volveremos, una revista cuyo mnimo formato permita su reparto mano a mano en la calle, con una discrecin que supla las garantas que el gobierno negaba. La historia de esa revista registra el hecho singular de haber sido numerada a saltos desde el comienzo: su primer nmero fue el tres, con la finalidad de extraviar la persecucin de los servicios secretos en el rastreo de los anteriores dos nmeros que nunca se publicaron. VI Mi padre tambin escriba con sus actos. Abuelo muri cuando todava no saba yo que la vida no es un animal domstico, ni que la muerte no necesita que le abran la puerta para entrar. La tarde en que se enferm, la casa cansada arda de gente. Los mdicos le hicieron una sangra de urgencia y su hijo mdico verti la sangre en un rosal al fondo del jardn que daba a la calle. Antes de darme la noticia mi padre me pidi que lo acompaara para entregarme un encargo de mi abuelo. Era un juguete sobre el que yo haba hecho todas las sugerencias que el decoro permita y que ya estaba ms all de mis aspiraciones. Me explic que ese haba sido su ltimo encargo y yo entend.
Yo saba que Abuelo era un hombre valiente y pens que haba derribado a la muerte, para ensearle a no ser altanera o que la haba convencido, como me convenca a m, de esperar para tener el tiempo de buscar el regalo para despedirse. Nunca me cont mi padre que la muerte no le haba dado tiempo de encargos a mi abuelo, ni que la historia y el regalo eran de l. Un da Abuela regres del jardn con rosas. Abuelo volva de tanto en tanto: su silencio rojo era entonces su risa y alegraba la sala de otra manera. Entonces comenc a entender que el universo es el enorme defecto de todos los catlogos y las clasificaciones posibles. Y que todo cambia de formas. Yo pienso que mi padre es ahora un gran barco soberano. Siempre haba tenido el hbito de los viajes. Los libros haban sido su otro modo de viajar, slo que a una variedad ms surtida de destinos. Y haba hecho grandes recorridos por los tiempos. La casa ms grande le quedaba estrecha. Despus, tambin, el atad. Pero no era de extraar porque haba tenido la costumbre de no caber en sus propios recuerdos y por ello, pluma en mano, haba trazado los otros destinos de sus personajes. Fue su costumbre de no caber en su propio tamao, la que un da lo llev a no caber en su propio cuerpo. Yo saba cuando muri que el atad era intil. Slo un barco de gran calado puede hacer el recorrido del territorio de sus cuentos. Slo un barco de gran calado puede zarpar para cruzar las aguas del tiempo. sta noche la surca mi padre, desplegadas sus grandes velas.
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QUIN SON LOS PJAROS?
I Viv yo mis primeros aos, que fueron los ltimos de mi abuelo, con l y con mi abuela. De ah que acabara yo siendo en la vida el hermano menor de mi propio padre. Las primeras cosas que llam por su nombre estaban en su casa. Tengo, por ello, de l mis propios recuerdos. Abuelo cunto vale la vida de un hombre?, le pregunt siendo yo un nio. Vale lo que el universo, me contest. Lo que todo el universo? le pregunt con incredulidad. Si, me confirm. Y vale ms que todos los pjaros?, volv a preguntarle para asegurarme de que haba entendido el alcance de su respuesta. Qu valdra un hombre sin los pjaros?, me pregunt l a su vez. Pero no me atrev a preguntarle si l iba a morir un da, ni si el universo desaparecera al morir l. Slo pronunciar la muerte en su presencia me pareca que poda atraerla y mi silencio estaba yo seguro la pona a la distancia conveniente. Haba odo yo en esos das de alguien cercano que haba muerto. Yo no saba qu era la muerte pero entenda que era grave porque durante un tiempo las cosas se dijeron ms cortas, porque lleg con ella un aire adusto a la casa y porque la risa tard en volver. Adems Abuelo deca las cosas desde un vestido oscuro. Tanto tardaba la muerte en irse que acab trayendo a la casa una inquietud que yo no alcanzaba a definir. Para figurarme los alcances de la muerte pens en averiguarle si poda uno volver a ver a quienes haban muerto. Pero como no haba manera de formular la pregunta
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esquivando nombrar la muerte le pregunt si iba a vivir siempre. Y l, que haba entendido mi zozobra, me dijo: Gurdame en los pjaros, siempre cerca de la luz y sonri de pie, al lado de la ventana. Despus, cuando Abuelo muri supe que tena razn porque el rumbo del universo cambi irreparablemente y, en todas partes, estaba yo atrapado donde no poda consultarlo a l, donde no poda verlo ms que desde la otra orilla de los recuerdos. Supe entonces vagamente que hay la otra tierra del tiempo. Y que sta tierra es parte de esa y no al revs. Un da me haba contado que los quetzales en cautiverio moran de tristeza, que no podan vivir sino en la libertad. Yo saba por ello que Abuelo amaba la libertad.
Pedro Alejandro Gmez Naranjo.
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Pedro Alejandro Gmez Naranjo y su esposa Luca Valderrama Ordoz.
Ya en ese otro universo que comenzaba en su silln de siempre vaco, me figuraba yo que los pjaros eran su manera de comunicarse conmigo, que en vez de decirme las cosas en palabras como haba sido su costumbre, me hablaba en pjaros distintos. Abuelo me leg los pjaros de la tierra. Los pjaros lo traen de vuelta. Tambin los rboles que son sus casas. Abuelo deca cosas maravillosas que yo no recuerdo, ni entenda. Pero yo saba eran buenas porque todos guardaban silencio cuando l hablaba. Y porque la risa tena el tamao de la casa siempre poblada de visitas los domingos. Un da enferm. La noticia vol como un pjaro sombro. Yo supe que era grave porque a pedido suyo me llevaron de urgencia a verlo. Tanta gente haba en la casa que despus no caba en los recuerdos. Pero ninguno haba trado su risa. Tiempo despus supe que al medioda haba dicho sin vacilacin: ste es el mal de la muerte.
II A veces por las tardes cuando entraba yo en la biblioteca buscando su compaa lo encontraba escribiendo absorto. Esa actividad casi inmvil me produca fascinacin. Yo me sentaba en una poltrona desde la que poda verlo. De pronto se detena para mirar en el aire cosas que yo no alcanzaba a ver. Pero no me quedaba duda de que l las vea porque miraba con la fijeza con que se escrutan las cosas lejanas que se quieren ver con ms detalle. Luego, cuando prosegua, daba la impresin de que haba llegado a otra parte, desde donde vea lo que antes no alcanzaba ms que a divisar. Yo, que entonces no entenda para qu escriba, con un aire de entendido que me aproximara a l, le peda que me mostrara lo que acababa de hacer. Su letra pulcra me haca pensar que escribir es una manera de dibujar. Ms que hojas escritas yo vea parcelas roturadas por los surcos ordenados de las lneas. Una tarde, aos despus, me llam mi padre, como sola hacerlo, para leerme un cuento que acababa de terminar. Tena las manos manchadas de tinta. Yo o Los Papeles de la Academia Utpica pensando que esa tinta en sus manos era la misma tierra que hay en las manos de un labriego, pensando que la tinta es la tierra del tiempo. Y record las hojas que haba visto escribir a mi Abuelo. Hoy se que esas lneas eran, son surcos para labrar el tiempo, surcos para abrir los tiempos.
III En las pginas finales de La Otra Raya del Tigre mi padre lo evoca: Yo tengo, deca mi padre que escribir esa novela; es una novela donde recoger lo que fue Santander, lo que fue mi padre, todo lo que a l le o de Lengerke. El padre no pudo escribirla, la vida no le
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dej, la muerte se encarg de impedrselo para siempre. Yo he comenzado a escribir la novela heredada, he luchado para llevarla a trmino. De esa novela que haba titulado Los Caminos del Odio alcanz apenas a escribir unos captulos que, despus, mi padre recopil con otros textos en La Sal de la Historia. Aos atrs, sin ms recursos que los necesarios para costear el ingreso a la Universidad Republicana, haba emprendido con su hermano Humberto, a pie, el viaje desde Zapatoca hasta Bogot. Entonces viajaba hacia su propia vida. Vena de una historia ardua: su padre mi bisabuelo Juan de Dios Gmez Rueda con otros radicales, frente a un pelotn de fusilamiento, haba visto la luz lvida de una madrugada rielar en los caones de los fusiles. La intervencin del obispo Antonio Vicente Arenas lo salv de la ejecucin en el ltimo momento. l mismo haba visto llegar el caballo blanco de su padre confiscado por las tropas conservadoras llevado a morir reventado a la casa. Y habra de recordar siempre las huidas a la llegada del ejrcito del gobierno y las noticias de los cadveres flotando como barcos siniestros y los caones como telescopios para divisar la muerte. Esa historia la otra parte del retrato de Abuelo vino despus. Ha venido completndose con los aos, paulatinamente. La razn por la cual escriba Abuelo sus sentencias en el Consejo de Estado, y luego en lo que la Constitucin llamaba a secas la Corte Suprema de Justicia y el tiempo acab llamando la Corte Admirable; los proyectos de leyes como Senador, de ordenanzas como Diputado y de decretos como Gobernador de Santander; las pginas del Nuevo Diario que fund y dirigi por aos, y sus libros la descifr, mucho ms tarde, en la novela de mi padre, cuando supe la historia de donde vena: escriba para conjurar la posibilidad de que pudiera volver a ocurrir eso que le haba tocado vivir. Escriba sabiendo que en las guerras se puede vencer y a sabienrevista de s a n t a n d e r
das de la distancia insalvable que existe entre vencer y convencer. Igual que haba que abrir caminos en las tierras de Santander, haba que abrir caminos en esa otra tierra que son los hombres. Esos caminos son la libertad y los derechos en los que mi abuelo crea y por los que combati, pluma en mano. Ha transcurrido casi medio siglo desde las seis y media de la tarde del 18 de septiembre de 1959, cuando Pedro Alejandro Gmez Naranjo, mi abuelo, abandon el mundo.
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Presencia y esencia de la mujer en la msica

Pre s e n c i a y e sen ci a de la mu j er en la ms ica . Sa nt a nde r (1900-1970).
Santander (1900-1970)
magnolia
snchez meja
y diana gabriela
echeverri gutirrez 1
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1) Docentes de la Facultad de Msica de la Universidad Autnoma de Bucaramanga
l papel de la mujer en las artes, en general y a travs de la historia de la humanidad, ha permanecido casi por completo en el anonimato a no ser por unos cuantos casos de mujeres que se han atrevido a desafiar el orden establecido. Es muy poco lo escrito sobre la presencia de las mujeres en la msica, salvo cuando han desempeado el rol ms conocido y en el que han permanecido desde tiempos remotos: inspiradora de poemas y canciones, la mayora de carcter amoroso, en las cuales se exalta su belleza fsica, su ternura, su calidez o se expresa la devocin amorosa a la mujer madre. La encontramos tambin como fuente de inspiracin religiosa, en la que es representada por una idealizacin inmaculada de la mujer en la figura de la virgen Mara, como ocurre en las ms de 400 cantigas de Santa Mara del trovador Alfonso X El Sabio (1221-1284), rey de Castilla y de Len entre 1252 y 1284. Es comn encontrar nombres de mujeres asociados a la interpretacin del canto pero no a su composicin, pues a travs de la historia de la msica occidental se le ha otorgado al hombre, por tradicin patriarcal, el derecho exclusivo a la creatividad y a la expresin en el mbito pblico, mientras al gnero femenino se le ha reservado al campo de lo privado. Slo desde la dcada 1980, cuando emergieron los estudios de gnero, aparecieron publicadas las primeras historias de mujeres en la msica. Escritas por musiclogas anglosajonas y enmarcadas en la llamada historia contributiva, tuvieron como propsito la recuperacin de la labor histrica de las mujeres en este campo del arte y no en las causas de su invisibilidad (Viuela Surez, 2001).
En todas las pocas histricas, las mujeres han aportado al conocimiento de la humanidad, a las artes y a todos los campos del saber, pero han permanecido en el anonimato. En la historia de la msica encontramos un gran nmero de mujeres de las cuales muy poco se conoce, por lo general sus nombres se encuentran asociados con msicos famosos, no porque no hayan sido reconocidas cuando vivan, sino porque la historia contada por los detentadores del poder, los hombres, se encarg de reducirlas al silencio porque, entre otras cosas, ellas agudizan algunas contradicciones de una sociedad patriarcal (Bonfill y Montagut, 1988:1) Afortunadamente, ya se ha emprendido un importante movimiento de rescate y reconocimiento de la labor de las mujeres en la msica, sobre todo de las compositoras. As hemos podido conocer la existencia de Hildegard von Bingen (1098-1179), abadesa de la comunidad de monjas de Disibodenberg (Alemania), cuyas partituras musicales ha sido rescatada del olvido. Segn Arana (2003), someterse al juicio masculino bajo el nombre de una mujer era algo, ya sin ms, abocado al fracaso; por eso, parece que la mayora de las mujeres msicas o no se animaban a componer o bien no firmaban sus obras y las dejaban en el anonimato; pero tambin se daba el caso de que las publicasen amparadas bajo la firma de algn varn, por ejemplo, la del padre, marido o hermano, y as sus nombres han desaparecido para siempre. En la literatura son conocidos los casos de mujeres que firmaban sus obras con seudnimos masculinos para promover su publicacin. Tales son los casos de varias escritoras del siglo XIX como Cecilia Bohl
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Cecilia Nuez de Lega
diferentes papeles de hombres y mujeres en la sociedad. A partir de all fueron cada vez ms nutridos los estudios, incrementndose sustancialmente en las ltimas dcadas las monografas sobre las mujeres en diferentes pocas y mbitos, abanderadas por organizaciones feministas, grupos universitarios de investigacin de gnero, asociaciones y publicaciones especializadas. Pese a este esfuerzo, el tema de las mujeres en las artes, y particularmente en la msica, apenas si recibe atencin en una docena de publicaciones. Es por ello que nos hemos propuesto reconocer la presencia de la mujer colombiana, y especialmente de la mujer santandereana, en el devenir de la msica. Mujer y msica en Santander Don Hernando Pardo Ordez seala a Geo von Lengerke, un inmigrante alemn que lleg al Estado de Santander durante la segunda mitad del siglo XIX, como el actor del ingreso del primer piano a tierras santandereanas, trayndolo a cogote de bueyes por las sendas montaosas que ascendan desde el ro Magdalena. Un piano fue as instalado en su hacienda de Montebello, su refugio en la Cordillera de los Cobardes, construido y decorado a la manera de un castillo alemn. Se dice que el propio Lengerke tocaba el violn y el piano. Las modas europeas legadas por los inmigrantes europeos llegados a estas tierras asentaron, como costumbre entre las familias pudientes, la presencia de un piano en el saln principal de la casa. As, don Hernando recuerda que cada familia tena una nia que la dedicaban a que aprendiera a tocar el piano. La predileccin por este instrumento se generaliz en la Colombia de la primera mitad del siglo XX, quizs como reflejo del romanticismo europeo, de la moda de la msica de saln, y del auge de las versiones facilitadas de grandes obras para su interpretacin por las damas de sociedad aficionadas a este instrumento. El piano, y por supuesto
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de Faber, cuyo seudnimo era Fernn Caballero; Aurora Durphin, ms conocida como George Sand, o Mary Anne Evans, quien firmaba como George Eliot. En el campo de la msica, algunos de los nombres femeninos ms conocidos por su relacin con hombres msicos son los de Mara Anna Nannerl Mozart, Clara Wieck Shumann, Fanny Mendelsshon y Alma Mahler. Apenas la punta del iceberg, pues hoy ya se han catalogado ms de seis mil mujeres compositoras desde la Edad Media hasta nuestros das. En Colombia, como lo menciona Vlez (1986), hasta hace poco tiempo era inconcebible realizar una investigacin sobre las mujeres. Fueron pioneros los estudios de la antroploga Virginia Gutirrez de Pineda, quien en 1963 public La Familia en Colombia; trasfondo histrico, un aporte al conocimiento de la presencia de los negros, los blancos y los indios en la constitucin de la familia colombiana. En 1968 dio a conocer su obra maestra, Familia y Cultura en Colombia, inaugurando los estudios cientficos sobre la familia colombiana y los
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las damas que lo interpretaban, aumentaron su presencia en las reuniones y veladas de las familias acomodadas. Hay que recordar a los jvenes que en Bucaramanga la radiodifusin comercial apenas se estableci en el ao de 1935. Como solamente en 1936 se estableci en Bucaramanga una Academia de Msica, tenemos que suponer que hasta entonces la actividad musical en Bucaramanga gir alrededor de las veladas que organizaban algunas familias de la ciudad, habituales para el circulo de personas que asistan a ellas, y prcticamente el nico escenario con que contaban los artistas para tocar el piano ante un pblico. Las tradiciones orales han identificado las veladas musicales que se escenificaban en las residencias de don Antonio Lega y su esposa Cecilia Nez, quien tocaba piano y cantaba; del pianista Herman Treber; de don Rafael Uribe Ordez y su esposa, la cantante Alicia Garca; del doctor Gustavo Serrano Gmez y su esposa Lissy Garca, destacada pianista; de don Hernando Pardo Ordez y su esposa Maritza, intrprete del piano. An hasta la dcada de 1970 funcionaban las veladas musicales en un sector muy tradicional de la ciudad, el barrio Bolarqu, donde se organizaban veladas en la residencia de la familia Acevedo Gmez. En la memoria personal de la pianista Hortensia Galvis Ramrez, estas veladas formaron una generacin de msicos y aficionados que interpretaba de odo valses, bambucos, pasillos, pasodobles, tangos y villancicos. Otros escenarios en donde hicieron presencia las mujeres msicas fueron las temporadas navideas, pues en cada una de ellas algunas mujeres de vocacin musical reunan nios y nias para ensayar villancicos, a veces acompaados con el piano y otras veces con guitarra o acorden, o simplemente a capella, para amenizar las novenas en las casas familiares o en las iglesias. Estas actividades se han visto enriquecidas en la historia musical y en los tiempos actuales con la presencia de murevista de s a n t a n d e r
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Matilde Jimnez de Sorzano
Maestra Cecilia Pinzn Urrea (compositora y pianista Bumanguesa)
jeres que entonan sus cantos en las eucaristas y actos religiosos.

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Msica como profesin? Hasta las primeras dcadas del siglo XX casi la nica profesin que podan ejercer las mujeres era la de maestra. Fue la ley Salgar de 1870 la que institucionaliz esta profesin y abri en cada uno de los estados soberanos una escuela normal, la fuente de todas las tradiciones profesionales de la instruccin pblica primaria. Londoo Vega (1995) recuerda tambin que hacia 1930, en medio del cuestionamiento a la subordinacin jurdica y poltica de la mujer, un decreto presidencial les permitira ser bachilleres y unos pocos aos ms tarde pudieron ir a la universidad. En 1948 abri sus labores en Bucaramanga la primera universidad pblica, que a comienzos de la dcada de 1960 se incorpor una Universidad Femenina que funcionaba en la Carrera 23 y ofreca formacin en Diseo Arquitectnico, Bacteriologa, Fisioterapia y Nutricin. La formacin profesional en Msica an no era contemplada, y hasta entonces esta actividad se consideraba
un buen pasatiempo, a veces smbolo de clase y de la buena educacin femenina. No obstante, fueron muchas las nias y jvenes que, una vez en contacto con la msica y en particular con el piano, decidieron tomar clases particulares con los maestros que estaban a su alcance en la ciudad, o en la Escuela Departamental de Msica. Se trataba de maestros como Luis Mara Carvajal, Martn Alberto Rueda, Manuel Grajales Reyes, Artidoro Mora Mora, Roberto Pineda Duque, Jaime Guilln, Leonardo Gmez Silva y Elfriede de Mamitza, entre otros. Como en esa poca no era comn que las mujeres estudiaran alguna profesin, muchas de las se formaron en msica desistieron de su prctica cuando asumieron las cargas domsticas del matrimonio y de la crianza de sus hijos. Fue as como se truncaron muchos de sus ideales y posibilidades de proyectarse musicalmente fuera del mbito familiar. Slo unas pocas tuvieron la suerte y el arrojo de viajar a otras ciudades, en el pas o fuera de l, para perfeccionar sus estudios. A pesar de que no ofreca un programa formal de formacin musical, la Academia Departamental de Msica gener una
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Graciela Ordoez Montero
importante actividad musical en la ciudad. Se recuerdan los conciertos de clausura del ao acadmico que se ofrecan en el Teatro Santander y los recitales que en diversas pocas ofrecieron un selecto grupo de mujeres pianistas, cantantes, agrupaciones instrumentales y artistas de renombre que se presentaron en los teatros Sotomayor, Unin, Analuca, Garnica, Coliseo Peralta, Cmara de Comercio y hasta en el Aula Mxima de Ingeniera Mecnica de la Universidad Industrial de Santander. Importante fuente de difusin musical fueron las emisoras de radio que se establecieron desde 1935 en la capital santandereana. Desde los primitivos estudios de Radio Bucaramanga, Radio Santander, La Voz del Comercio y la Voz de los Comuneros se difundi msica clsica y popular. Adems de presentar en vivo a los artistas locales y visitantes, promovieron los nuevos talentos en programas de concurso para aficionados, principalmente cantantes de msica popular, lo cual favoreci el surgimiento de un gnero que haba estado relegado de los escenarios acadmicos y de la buena sociedad por mucho tiempo. Esta distancia separaba tambin
a los intrpretes y profesores de lo clsico respecto de lo popular. Este distanciamiento no se daba tan slo entre los gneros musicales, sino que tena relacin tambin con las clases sociales y los instrumentos que solan interpretar o estaban ms a su alcance. La msica clsica se asociaba directamente con el piano, instrumento que ha sido, al menos en Colombia, asequible slo a las clases sociales altas debido a su alto costo, mientras que la msica popular se interpretaba frecuentemente en instrumentos tpicos de cuerda (guitarra, tiple, bandola), de bajo costo, y aquella se asociaba de modo ms cercano con las clases sociales que no tenan acceso al piano. La mejor opcin laboral para las mujeres era la pedagoga, tal vez por las mismas polticas discriminatorias a las que alude Guarn de Vizcaya (1977) cuando dice que paradjicamente, la mujer ha jugado un papel muy importante en el sector educativo, como consecuencia de polticas discriminatorias. Su presencia mayoritaria en la docencia se debi a la feminizacin de las escuelas normales en vista de la equiparacin que se haca entre el papel de maestra y el ser femenino,
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Emilia Gomz de Carreo Lucila Villareal Meja
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sumado a que el oficio era de bajo prestigio y mala remuneracin. Durante todo el siglo XX encontramos en Santander un grupo de mujeres msicas que se dedicaron a la labor pedaggica, bien en instituciones de formacin musical, en sus casas, o en colegios y escuelas de educacin primaria y secundaria. Era una buena manera de mantenerse en la prctica musical y a la vez generar ingresos para el sustento familiar, cuando por diversas razones era necesario, o por el gusto de hacer msica. Dentro de las instituciones se cuentan las Escuela Normal de Bucaramanga y los colegios femeninos como el de La Presentacin, La Merced, El Pilar, La Santsima Trinidad y muchos otros, en donde las jovencitas reciban las primeras instrucciones en msica, bsicamente en piano y en canto coral, y donde se promovan sus aptitudes musicales. En estas instituciones educativas se movieron buenas profesoras de msica que tambin eran reconocidas como destacadas intrpretes. Tales son los casos de las seoras Rosa Julia Peralta de Carvajal, Elvira Inmediato, Beatriz Serpa Cuesto, Aura de Castellanos y Carlina Mantilla Murillo, por mencionar slo a algunas de ellas. Muchas han sido las mujeres que han realizado un importante aporte a la msica en Santander, sin que, en la mayora de
los casos, ste haya sido valorado. Limitndonos a los municipios de Bucaramanga y su rea Metropolitana, San Gil y Socorro, y a riesgo de incurrir en involuntarias omisiones, mencionemos a Alicia Garca de Uribe, Ana Sixta Hernndez, Amalia Carrera Duque, Beatriz Vsquez de Ardila, Beatriz Gmez de Acevedo, Berta Ins Aguilar, Blanca Puyana de Obregn, Carmen Ins Carrero, Cecilia Granados, Cecilia Nez de Lega, Cecilia Pinzn Urrea, Elpidia Torres de Rodrguez, Elvira Moreno Martnez, Emilia Gmez Villa, Eugenia Galvis, Graciela Ordez Montero, Graciela Pereira, Hortensia Galvis Ramrez, Ins Granados, Jacqueline Nova Sontag, Lissy Garca de Serrano, Lucila Paillie de Azuero, Lucila Reyes Duarte, Lucila Villarreal Meja, Luisa Mara Pea Durn, Mara Victoria Prieto Galvis, Maria Mercedes Serrano Montagut, Martha Luca Gmez Rueda, Marcela Garca Ordez, Patricia Prez, Mariela Sanmiguel de Molano, Marina Abello de Camargo, Mercedes Corts Ramrez, Norma Domnguez de Garca, Raquel Serrano Sanmiguel, Rosalba Mantilla Prada, Teresa Cceres de Serrano, Trinidad Mrquez de Pinilla, entre otras. Esta lista, an incompleta, permite reiterar que las mujeres fueron, y siguen siendo, fundamentales para la msica en Santander. Eduardo Muoz Serpa (conversacin personal, 11 enero de 2005) ya haba
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Pianista Patricia Prez
Jacqueline Nova Sontag, compositora nacida en Blgica pero de familia Socorrana (la ms destacada compositora acadmica de Colombia en los tiempos modernos)
advertido que siempre que se hace mencin de la msica santandereana el referente son hombres muy significativos, como Luis A. Calvo o Luis Mara Carvajal, no se habla casi nunca de que hubo una serie de mujeres que amaron la msica. Por fortuna, las circunstancias han permitido que en nuestros das haga presencia social una mayor y mejor calificada cantidad de mujeres en los escenarios musicales, aportando su fuerza generadora y creativa. En nuestro contexto regional debemos hacer referencia a la apertura del programa de Licenciatura en Msica en la Universidad Industrial de Santander, en el ao 1983, y del programa de Msica en la Universidad Autnoma de Bucaramanga, en 1994, dos escenarios de profesionalizacin que han permitido a muchos jvenes optar por la msica como posibilidad de existencia profesional. De estos dos claustros han egresado un importante nmero de mujeres que ahora ejercen su profesin en instituciones educativas, en orquestas, academias y diversas agrupaciones, en mbitos nacionales e internacionales. El porvenir es promisorio, para bien de nuestra patria.
REFERENCIAS: Arana, Mara Jos. (2003). Mujeres en la Historia. Consultado en http://nodo50.org/mujeresred/historiamj_arana.html. Bonfill, Anna; Montagut, Maria Cintia. (1996). Les dones compositores: algunes notes histriques. Msica dAra. Consultado en 10/10/2003 en http://www.accompositors.com/site/musicadara/contingutara.html. Guarn de Vizcaya, Delfina (1977). Normas legales que afectan a la mujer en cuanto a salud, trabajo y la educacin. En: Len de Leal, Magdalena. La mujer y el desarrollo en Colombia. (p.p 229-271). Bogot, s.e. Mora de Tovar, Gilma. (1991). Historia de la mujer y la familia. Anuario colombiano de Historia Social y de la Cultura, 20 (s.n.), s.p. Puyana Villamizar, Yolanda. (2001). Cambios en la divisin sexual de roles: las madres en el espacio pblico y los padres en lo privado. Revista Trans; lo pblico y lo privado, s.v. (1), s.p. Viuela Surez, Laura (2001). Gnero, musicologa y msica popular. Consultado en 10/10/03 en http://www. iaspmespana.net/laura.htm.
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B a r r a n q u i l l a : historia y literatura
Barranquilla: historia y literatura

ramn illn
bacca
Ramn Illn Bacca
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Una ciudad sin historia Desde pequeo se me dijo que al lado de la heroica Cartagena y de la hidalga Santa Marta, Barranquilla era una ciudad sin historia. Incluso los manuales de civismo usados en la escuela primaria, despus de hacerle aprender a los nios el himno de Barranquilla con la letra de Amira de la Rosa que la tilda de procera e inmortal, pasaban de inmediato a decir que en realidad la ciudad se haba fundado porque unos vaqueros de Galapa conducan sus vacas a un lugar que se llamaba Barrancas de San Nicols para que abrevara el ganado. Esta tesis fue sostenida y pregonada con orgullo por mucho tiempo. Por ejemplo, los del Grupo de Barranquilla en sus artculos se jactaban del ancestro vacuno. Cuando alguien se refiere al origen de Barranquilla siempre se habla de unas vacas y unos pastores que en una poca imprecisa y en un verano excesivamente cruel buscaron la proximidad del agua. De este modo se acercaron al agua dulce y al agua salada y se quedaron. Pero la verdad es que Barranquilla no tiene historia, afirm Alfonso Fuenmayor en un artculo que apareci
durante el ao de 1941 en la revista Estampa (1). En forma ms lacnica, el investigador Teodoro Nichols nos dijo que los orgenes de Barranquilla son tan oscuros como famosos los de Cartagena y Santa Marta Las circunstancias del nacimiento de Barranquilla son inciertas (2). Sin embargo, desde hace pocos aos hay una revisin histrica en la que se ennoblece la fundacin de la ciudad. Se dice ahora que ella tuvo su origen en la confluencia de ciertos grupos marginales de la estructura colonial: espaoles sin oficio, indios galaperos y malambos, indios concertados, esclavos cimarrones, o sea, un sitio de hombres libres. Que algn aragons estuvo por ah metido se infiere por la terminacin illa y por eso es Barranquilla y no barranquita, como nos lo dice el historiador Claudio Ropan. Los arquelogos han encontrado rastros de asentamientos indgenas debajo de las calles de la ciudad. La cultura barrancoide, malambo y otras se asentaron alguna vez all. Al paso que va Barranquilla va a resultar mucho ms antigua de lo que se pensaba.
Hay que entender que el tiempo no se cuenta en Barranquilla por fechas de aos sino por reinas de carnaval. No hubo un himno en el carnaval de Marvel Luz Primera? Me indag Jacques Gilard desde Toulouse cuando haca un estudio sobre la vida de esa escritora, la barranquillera ms conocida internacionalmente despus de Shakira.
Tiempo de carnaval En esta Barranquilla que me ha tocado vivir, y que es el escenario de mis novelas Maracas en la pera y Disfrzate como quieras, he comprendido con el paso del tiempo ciertos elementos especficos. As, hay que entender que el tiempo no se cuenta en
1) Fuenmayor Alfonso: Gnesis de Barranquilla, Estampa, Bogot. Dic 20/41 2) Nichols Theodore: Tres puertos de Colombia. Biblioteca Banco Popular. Bogot 1973, pg. 171
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Mapa elaborado en 1824, que comprende el sector del ro Magdalena entre Barranquilla y Sabanilla. Se menciona que para ese entonces Barranquilla tena aproximadamente 2.000 habitantes. Archivo General de la Nacin, Bogot.
gen. Se produjo entonces un contra-decreto por la que se le declaraba tan solo capitana de los cielos de Colombia. En otra ocasin, y ms de acuerdo al sentir del arzobispo, la reina del carnaval Edith Primera tom los hbitos de monja el mismo mircoles de ceniza y saludaba llena de felicidad a los curiosos que la aplaudan bajo el balcn, algunos de ellos todava con capuchones. Y quien puede olvidar aquella cumbia famosa que deca: Era Marta la reina Que mi mente soaba Era Marta la reina La mujer esperada Carrusel de colores Pareca una cumbiamba Pensamos mi editor y yo que si mi ltima novela la titulbamos Era Marta la reina slo los costeos mayores de cuarenta aos seran sus lectores. Se titul entonces Disfrzate como quieras, un nombre ms universal, pero el ao es el de Marta Ligia Primera y entre barranquilleros todos saben a que ao me refiero. Cuando veo las imgenes del documental Un carnaval para toda la vida que hizo lvaro Cepeda Samudio trato de hallar la imagen del joven angustiado que era yo en ese entonces, expulsado de la universidad confesional donde estaba y preguntndome cul sera mi destino. La msica de fondo, inolvidable como todo ese carnaval, tena la letra retadora que deca Los carnavales de Julieta y que nadie ms se meta, debido a algn incidente entre los organizadores del carnaval. Ahora solo lo recuerdan los viejos de la tribu. No fue tambin por esos aos que con el nombramiento de una reina con atributos muy postizos se puso de moda el merecumb de Pacho Galn titulado La engaadora? Y hablando de vejez ya no recuerdo los nombres de las ltimas reinas y disfruto cada vez menos de ese carnaval que ya se
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La mujer de la flor del arrabatamacho, leo de Orlando Rivera Figuritas, 1939. Fotografa tomada del libro Orlando Rivera: Figuritas de Heriberto Fiorillo, Ediciones La Cueva, Barranquilla, 2006.
Barranquilla por fechas de aos sino por reinas de carnaval. No hubo un himno en el carnaval de Marvel Luz Primera? Me indag Jacques Gilard desde Toulouse cuando haca un estudio sobre la vida de esa escritora, la barranquillera ms conocida internacionalmente despus de Shakira. No hace en su carta referencia al ao de su reinado pues supone que yo debo saberlo. Y cmo fue el incidente con el arzobispo cuando Cecilia Primera? Este caso es imposible de olvidar. La reina era aviadora aficionada y lleg a la ciudad desde Bogot piloteando una avioneta. La ciudad delir de entusiasmo y orgullo. Hacindose eco del sentir pblico, fue declarada por la Alcalda reina de los cielos de Colombia, pero no contaban con las fuerzas del orden y as fue como hubo una encendida protesta del arzobispo, pues reina de los cielos solo era la vir-
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est convirtiendo en una feria de las tantas que tiene el pas. Para empeorar el asunto, el mal humor nacional y la violencia poltica, mafiosa y de delincuencia comn, tambin se han posicionado (como se dice ahora) en Barranquilla. En mi memoria de esa ciudad perdida hay algunas escenas de carnaval de los sesenta para atrs. Aos de cuando era posible encontrar roncando en una mesa del Paseo Bolvar al pintor Alejandro Obregn y a la periodista Rosita Marrero, alias Nakonia (por la reina de los orangutanes en las historietas de Tarzn), sin que nadie les tocara un pelo. Tambin era la poca en que los maridos solventes sacaban a bailar a sus esposas el sbado y domingo de carnaval, pero el lunes llevaban a sus queridas al Patio andaluz del Hotel del Prado. Muchas de las esposas enardecidas los esperaban a la salida del baile y la cosa se pona como para alquilar balcones.
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Carnavales sangrientos Pero al lado de este anecdotario simptico est el monstruo acechando. Los ms terrorficos crmenes tambin se han dado en estas fechas. En los cuarentas se dio el crimen del capuchn rojo que coincidi con la inauguracin de un lugar de diversiones. El lugar abierto como alternativa para la clase media crucificada entre los clubes sociales a los que no poda acceder y los salones populares que menospreciaba fue sacudido un sbado de carnaval cuando en un lleno de capuchones (que se alquilaban en las tiendas de la esquina) y cuando la orquesta Aragn interpretaba El manicero, un marido celoso reconoci en ese capuchn rojo a su bella esposa que estaba aferrada amorosamente a un tigre de bengala. El cornudo sac su Walter PPK (por qu esa arma de dotacin alemana? Lo ignoro). Los tiros mataron a la mujer y a su tigre. Esto malditiz el sitio que nunca pudo convertirse en el rendez-vous de la clase media que aspiraba a ser.
Recuerdo haber ledo con avidez Clarn, un semanario sensacionalista de la poca. Las crnicas eran la apoteosis del rumor. Daban cuenta de cmo el vecino al reconocer el capuchn avis al marido. De cmo esa quiromntica, en esos das previos, le haba ledo la mano a ella y le haba advertido que no saliera de casa; de cmo con ese mismo disfraz el tigre de Bengala haba saltado de un balcn huyendo de otro marido armado. El caso sirvi para ambientar una radionovela aos despus y de ella se han tomado estos datos (3). Pero si el anterior caso tiene algunos elementos de la picaresca, no los tiene o son subsumidos por el horror del impresionante crimen de las tres damas, abuela, hija y nieta, muertas a trancazos por un joven estudiante de medicina. Afuera en las verbenas, los tocadiscos con sus bafles gigantescos apagaban con su estridencia los gritos. El pez en el espejo, de Alberto Duque Lpez, fue una novela inspirada en ese crimen. En una composicin polifnica en la que se oyen las voces de las victimas y el victimario, el autor trata de explicar la profunda motivacin de los crmenes. El resultado, un tanto consabido, explica el caso por un complejo de Edipo mal planteado. Como el autor public la novela antes del juicio seguido al asesino, no registr las audiencias con un abogado defensor que se desmayaba por insuficiencia de azcar y que era atendido, con puados de caramelos, por un ejrcito de enfermeras uniformadas con tocas blancas. Ni tampoco registr la presencia de los locutores de las cadenas radiales que transmitan el juicio mientras preguntaban al pblico si el debate tena caaa jurdica. En la plaza cada cual daba su versin de lo que en realidad haba ocurrido. Tales lances le hubieran enriquecido el tema. A lo ltimo hubo vasos comunicantes entre la
3) Bacca Ramn Illn: Escribir en Barranquilla. Ediciones Uninorte 1998.
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novela y la realidad. Uno de los abogados ley apartes de la novela de Duque Lpez en el juicio, y el acusado amenaz al autor porque, segn l, haba ofendido a su mam. Un entreverarse entre novela y realidad (4). En esa relacin muerte-carnaval, los basuriegos muertos a palos por celadores de una universidad para vender a precios mdicos los rganos extrados a los cadveres es una historia de horror que est en busca de autor. Tambin, y en el reverso de la medalla, se dan las muertes carnavalescas, como la de Figurita, el pintor amigo del Grupo de Barranquilla, quien muri un sbado de carnaval desnucado al caerse de una carroza en la que haba desfilado disfrazado de reina de Bolivia; o la muerte de Vctor Manuel Garca Herreros atropellado por un carro de mula en una batalla de flores mientras recitaba en alta voz versos de Ctulo en latn.
4) Duque Lpez Alberto. El pez en el espejo. Planeta, 1984. 5) De Castro Chelo. El Heraldo, Mayo 19 de 1997.
La ciudad pacfica que dej de serlo. El barranquillero era, en la primera mitad del siglo XX, pacfico y gozn. El columnista Chelo de Castro nos record, con orgullo, que en la Guerra de los mil das el lder liberal Rafael Uribe Uribe estuvo en la ciudad haciendo un llamamiento a sus copartidarios para que se enrolaran en su ejrcito. Esperaba mil voluntarios, pero slo acudieron ocho. Airado, el general les recrimin dicindoles que tenan horchata en las venas. Tenan sangre, pero no tenan vocacin para la guerra, nos aclar el columnista y concluy: Los pudientes se fueron para Inglaterra y Norteamrica, y al volver introdujeron el ftbol y el bisbol. Los dems se escondieron, pero matarse, no mi general. (5) La piedra de toque de ese temperamento fue la violencia poltica que del 48 al 58 incendi al pas. Barranquilla fue un oasis de paz y un refugio para los desplazados de la violencia en el interior del pas. De que esa actitud estaba respaldada por la clase dirigente barranquillera lo ilustra la ancdota del
Carrera Progreso, Calle de Jess, Barranquilla. Foto Nereo.
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nazado hizo una radiografa cuando escribi: La Barranquilla que perdimos es ya una imagen borrosa y de colores velados como una foto antigua. Pero no fue precisamente el tiempo lo que nos la arrebat. (6)
Alfonso Fuenmayor y Julio Enrique Blanco cofundador de la revista Voces.
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gobernador Eduardo Carbonell Insignares (1951-1952). Este funcionario conservador, al saber que el gobierno central iba a enviar un destacamento de la polica chulavita, cerc el aeropuerto con el ejrcito, no dej salir al contingente y lo envi de regreso al interior. La ciudad respir aliviada y el agradecimiento colectivo acompa al gobernador hasta su muerte. No son estos los aires del presente. Desde finales de los aos setentas, con la llegada de la llamada bonanza marimbera, la ciudad arroja un ndice de violencia tan alto como Bogot, Medelln y Cali. Ahora hay miradas nostlgicas hacia la Barranquilla que se fue y un hondo temor hacia la que se vive y se espera. Hace pocos das un periodista ame-
Pacficos y avenidos rabes y judos, chinos y japoneses, alemanes e ingleses le daban una fisonoma propia a la ciudad. Recurdese que en los cincuentas la mitad de la poblacin extranjera del pas estaba en Barranquilla.
El diagnstico de los socilogos En una conversacin informal con algunos socilogos, estos me hablaban de la necesidad de darle a este escrito lo que denominan un marco terico. No se me ocurre otra cosa sino dar algunas especificaciones que rompan a principios y hasta mediados del siglo XX con las caractersticas comunes que se daban en las otras ciudades. En la primera mitad del siglo pasado Barranquilla mir hacia afuera y no hacia el interior del pas, porque la ciudad se realizaba con el esfuerzo de una burguesa nativa perspicaz y unos extranjeros de todas las latitudes. As vivamos las ondas de las radios que en la misma banda local sintonizaba a la Cuba pre-revolucionaria y sus grandes orquestas: la Orquesta de las Chicas Mndez en los veintes y la Orquesta Aragn, con sus Dolly sisters, en los cincuentas. Desde ese mismo pas nos vena hasta la moda para los zapatos, como el de dos tonos y tacn cubano. Tambin se trasmitan los ltimos hits musicales de Norteamrica y los datos sobre los batatazos de Baby Ruth encabezaban los titulares de los peridicos. La Prensa publicaba las primeras historietas en colores los sbados desde el ao 29, mucho antes que los peridicos capitalinos. Buck Rogers en el siglo veinticinco inspir a Jos Antonio Osorio Lizarazo para escribir su Barranquilla 2132, la primera novela de anticipacin escrita en el pas. Haba el constante arribo de extranjeros de todas las latitudes y religiones:
6) Benedetti Jimeno Armando. Memorias de la intimidacin, El Heraldo, Agosto 17 de 2006
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europeos, rabes, chinos y hasta hindes en algn momento. En su mayora con capitales de aventura. Pacficos y avenidos rabes y judos, chinos y japoneses, alemanes e ingleses le daban una fisonoma propia a la ciudad. Recurdese que en los cincuentas la mitad de la poblacin extranjera del pas estaba en Barranquilla. (7) Para bien o para mal, sus conexiones con los elementos culturales que constituan nuestras caractersticas nacionales eran ms dbiles, quiero decir la gramtica, la urbanidad y el catolicismo. En esta ciudad todava se conjugan muy bien los verbos y las eses que se comen en la conversacin se corrigen en la escritura. Pero a su vez en ese momento de principios del siglo veinte los barranquilleros estaban dispuestos a aceptar todos los extranjerismos, modismos y jergas, sin atender los reclamos de los gramticos. Ni Cuervo, ni Caro, ni
7) Abello Roca Antonio. Las narices en el enclave. Diario del Caribe, Marzo 19 de 1989.
Surez eran muy populares y mucho menos ledos. De hecho la fuerte presencia alemana y norteamericana en el comercio e industria impona sus palabras de germana. La informalidad y la familiaridad con los desconocidos, el tuteo igualitario, era todo lo opuesto a las reglas de urbanidad de Carreo. Lo coloquial y el trato casi familiar era lo dado. Algunos viajeros recalcan ese aspecto, pienso en el boliviano Argedas o en alguna correspondencia de Barba Jacob. Sin embargo, para las familias patricias los buenos modales eran un smbolo de diferencia. La clase media melindrosa tambin encareca la lectura de la urbanidad de Carreo. Todava recuerdo a mis vecinas victorianas lavndole la boca con jabn a su sobrino porque haba cantado ante ellas aquella guaracha que deca: Te lo vi. Te lo vi No lo escondas Que te lo vi.
Fachada de La Cueva, 1956. Foto Nereo.
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De izq. a der. Clemente Quintero, lvaro Cepeda, Roberto Pavajeau, Gabriel Garca Mrquez, Hernando Molina y Rafael Escalona, en Valledupar. Foto Gustavo Vsquez.
(No estoy seguro si era ese aire cubano o alguna estrofa procaz de La pera del mondongo, del maestro Pearanda). El catolicismo fue durante mucho tiempo la religin oficial que reuna ms gente que otras expresiones religiosas, pero el protestantismo, la santera o la condenada masonera tambin tenan una fuerza y una presencia mayor que en el resto del pas. Ayuda a esta afirmacin haber tenido en los sesenta el primer alcalde de confesin protestante en el pas.
Literatura y ciudad (una mirada al pasado) En esa Barranquilla pujante de principios del siglo veinte la literatura y la cultura en general no cumplan un papel importante y mucho menos determinante.
Haba muchos peridicos con columnistas conocidos. Pero la columna era leda no tan slo por estar bien escrita, sino porque detrs estaba el poltico o el ex-general. El escribir agregaba mritos a los hombres de pro, pero no era un mrito en s. La categora de escritor era subsidiaria; la cultura como creacin no se entenda y la escritura no era ms que una actividad al servicio de los polticos. Por eso la paradoja de pocos escritores de oficio y la gran cantidad de peridicos de distinto patrocinio poltico, con los mismos colaboradores. Lo que si se encuentra es un apetitoso anecdotario del mundillo cultural. Una de las noticias ms antiguas de la vida cultural en la Barranquilla del siglo diecinueve son las referidas a las reseas de libros que haca Mister Elas Pellet, cnsul de Estados Unidos en Barranquilla a finales del siglo diecinueve,
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en su peridico The Shipping List, fundado en 1872. En esta publicacin, Pellet haca reseas y comentarios de los libros que lea. Al parecer este personaje tena una de las mejores bibliotecas de la pequea ciudad de ese momento. Amaba el latn y el griego y tena doce traducciones de La Ilada en ingls. Trat de componer un ndice de las obras homricas. Es famosa la ancdota de cmo busc un libro del poltico ingls William Gladstone para completar su biblioteca con temas clsicos. Puso anuncios en el Times de Londres solicitndolo. Su amigo Herman Freund localiz un ejemplar que vala 16 libras esterlinas de la poca. Pellet acept pero cuando fueron a comprarlo el nico ejemplar ya haba sido vendido. Desesperado, le escribi al propio primer ministro Gladstone ofreciendo comprarle un ejemplar. El poltico britnico le contest que no tena ni un ejemplar pero se interes en la bsqueda de nuestro personaje, ms an, conjetur que ese tipo de indagaciones deba ser frecuente en estos medios. Pellet slo obtuvo el libro cuando un amigo comerciante se lo compr y adems obsequi. Para que esto fuera un cuento de Borges lo nico que falt es que el tal libro no existiera, pero el dato cierto es que el libro de Gladstone, escrito en 1876, se titula Una investigacin en la poca y el lugar de Homero en la historia. No hay traduccin al espaol. En una de sus columnas titulada No, Thanks, Pellet felicit a Gladstone por no haber aceptado el ttulo de Lord. Al parecer tuvieron alguna correspondencia, y como crea y deca Don Miguel Goenaga, de quien hemos tomado estos datos, todo poltico que no conteste la correspondencia est perdido. (8) Tambin en El Comercio, fundado en 1892 por Clemente Salazar Mesura, tena presencia la columna Al lpiz, del mdico dominicano Juan Ramn Xiques, quien fir-
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maba con el seudnimo de Ral. Una dama melindrosa de nombre Olga (es el nico dato que sabemos de ella) protest por alguna de las columnas, a lo que Ral contest: Nervios cuestin de nervios ustedes los impresionables y exaltados, estn neurticos. Recurran al doctor Ramn Urueta aventajado discpulo de Charcot para que los cure o si no hagan uso continuado del elixir polibromurado de Boudry, y agreg os asustis de mis notas y permits que vuestras hijas se familiaricen con Byron y Chateaubriand. (9) Este peridico decidi llevar el asunto ante el tribunal de la opinin pblica
lvaro Cepeda frente a una pintura de Juan Antonio Roda sobre el grupo de La Cueva.
8) Goenaga Miguel. Dos recuerdos de Barranquilla, Mr Pellet literato. Crnica Mayo 27 de 1950
9) Bacca. op. cit. Pg. 6
La llegada de un joven cataln de treinta aos en 1914 sera lo que determin una de las aventuras intelectuales ms importante de la ciudad y del pas. Su nombre, Ramn Vinyes. La aventura, la revista Voces.
pez-Penha con Rubn Daro. Tambin la del mdico Enrique Llamas con Freud, a quien invit a vivir en Barranquilla ante la inminencia de la guerra. Estara encantado de encontrarme contigo en cualquier parte pero ya me siento muy viejo para ir a Barranquilla, fue la respuesta. (11) La llegada de un joven cataln de treinta aos en 1914 sera lo que determin una de las aventuras intelectuales ms importante de la ciudad y del pas. Su nombre, Ramn Vinyes. La aventura, la revista Voces.
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y pregunt si el escritor debera continuar o no con su columna. La encuesta arroj el resultado de 637 votos a favor de que siguiera escribiendo y 9 en contra. Al poco tiempo Xiques se march a Europa. Se conserva una sentida nota de despedida escrita por el barranquillero Aurelio de Castro, alias Tableau, uno de los columnistas ms destacados de su poca. A diferencia de Bogot, que se ufanaba del remoquete de Atenas suramericana, en esta ciudad costea el comercio y el respeto al dinero eran los valores ms aceptados. La protuberancia de este hecho fue sealada por Julio H. Palacio en un editorial de Rigoletto: No se lee en Barranquilla, no se escribe tampoco los pocos que pueden escribir algo no escriben porque estn seguros de no ser ledos, ni comprendidos. Les causa adems escalofros pensar que en las provincias persigue una muerte negra a los que la burguesa llama despreciativa e irnicamente literatos (10). El anecdotario cultural nos podra seguir refiriendo curiosidades como las del mdico y periodista Ramn Urueta, natural de Usiacur y discpulo de Charcot, quien tuvo correspondencia con Vctor Hugo; o la correspondencia de Abraham Zacaras L10) Ibidem. Pg. 3 11) Un mdico colombiano sostena correspondencia con Sigmund Fred. El Tiempo Bogot, Noviembre 2 de 1994. 12) Bacca. op. cit. Pg. 90
Voces Cualquier estudio sobre la literatura en Barranquilla tiene que referirse a los dos grandes momentos literarios que se dieron en la ciudad con las publicaciones de Voces (19171920) y Crnica (1949-1951). Ambas revistas agruparon lo ms representativo de la vida local y trascendieron nacional e internacionalmente. Ambas publicaciones alcanzaron los sesenta nmeros. No fueron tan buenos, sin embargo, ni su distribucin ni su tiraje y, como todas las publicaciones de su gnero, quebraron al poco tiempo. El crtico uruguayo ngel Rama escribi: Uno de los personajes mitolgicos de la literatura latinoamericana, ese Ramn Vinyes que a partir de 1917 da a conocer en una revista provinciana (Voces, publicada en la ciudad colombiana de Barranquilla, que para la fecha era el ltimo rincn del planeta) las audacias de Dorme y Reverdy, Gide y Chesterton, dando muestras de esa fabulosa erudicin de la modernidad europea que explica que uno de sus nietos intelectuales, Gabriel Garca Mrquez, lo haya trasmutado en un personaje de novela: El sabio cataln.(12) Si bien hay estudiosos de esa revista y puedo decir que he puesto mi grano de arena al dirigir una reedicin de sus sesenta nmeros por la Universidad del Norte en general el desconocimiento sobre lo que esta publicacin represent es muy grande en el resto del pas.
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Anterior a algunas revistas como Proa y Martn Fierro en Buenos Aires, Revista de Avance en La Habana, Contemporneos en Mxico, o Amauta en Lima, que son unas referencias obligadas cuando se habla del proceso literario de Latinoamrica en la dcada del veinte del siglo veinte, en Colombia no hay nada parecido a Voces. Ni Universitas, El Nuevo Tiempo o Cultura en Bogot, ni Panida en Medelln, alcanzaron la dimensin literaria de esta revista. Entre otras cosas, porque casi todas las publicaciones se mantenan de refritos y Voces era la excepcin en este sentido debido a las traducciones de primera mano que realizaba Vinyes. As se ofreca a los lectores de habla espaola materiales que nunca haban ledo antes en su propia lengua. As fue como se tradujeron por
primera vez al castellano textos de Gide, Chesterton, Hebbel, Lafcadio Hearn Riviere, Hoffmannsthal, Cunninghame Graham y Apollinaire. Un ejemplo: En Voces apareci una traduccin que hizo Vinyes del primer acto de la obra Judith de Hebbel, y solo al ao siguiente se tradujo esa obra de teatro al castellano en Espaa. Cmo una revista editada en el ltimo rincn del planeta, para repetir la frase de ngel Rama, se situ a la vanguardia de todas las de su gnero en Latinoamrica? Con esa gran sabidura que encierran los lugares comunes, a Voces siempre se le conoci como la revista de Vinyes. Los directores de la revista, Hiplito Pereira y Julio Gmez de Castro, no manejaban los idiomas ni los contactos culturales de Vinyes. Un rasgo distintivo de la revista era
Orlando Rivera Figuritas. Foto de Nereo.
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la elevada tasa de colaboraciones catalanas o de alusiones a la literatura catalana. Estaban Jos Mara Lpez Pic, Carlos Riba, Eugenio DOrs, Alfonso Masers y Pablo Vila. Como dijo Jacques Gilard: en materia de curiosidad e informacin, Madrid quedaba a la zaga de Barcelona. En Catalua se daba una contemporaneidad que la cabeza de Espaa an desconoca en gran parte. (13) La presencia de los latinoamericanos Valdelomar, Pellicer, Tablada, Zaldumbide Huidobro, Mistral y Rod, entre otros, tampoco se daba con tanta frecuencia en las otras revistas colombianas. Haba colaboraciones de autores nacionales como Germn Pardo Garca, Toms Rueda Vargas, Len de Greiff y Efe Gmez. El litoral atlntico colaboraba con Luis Carlos Lpez, Jos Flix Fuenmayor, Gregorio Castaeda Aragn y Vctor Manuel Garca Herreros, entre los ms destacados; y, claro, no podan faltar las colaboraciones de Julio Gmez de Castro, Hctor Parias y Enrique Restrepo, la almendra de la revista. Voces alcanz los sesenta nmeros y muri del mal de casi todas las publicaciones culturales: falta de plata para continuar con la aventura. Esta publicacin no ha sido estudiada con intensidad. Sin embargo, en las pocas aproximaciones al tema es frecuente el juicio de no tener una real correspondencia con el medio que la produca. El crtico Ernesto Volkening dijo: En aras de su universalidad Voces ha sacrificado el colorido local. El rasgo inconfundible que nos revele su ubicacin en un puerto del Caribe, reverberante de luz y sumido en el lbrico calor del medioda. (14) Vinyes tuvo conciencia de eso cuando, en uno de los primeros nmeros, escribi: Para nosotros los que escribimos artculos eruditos y an obras no eruditas que nadie lee. Tambin hubo resistencia a
la recepcin de la revista; as Hiplito Pereyra dijo en una nota: Alguien me dice: En Voces slo se entiende lo que tu escribes, y aadi No manden ms la revista. Que la revista seguira siendo juzgada en el futuro extica lo intuy el mismo Enrique Restrepo, quien escribi premonitoriamente en el ltimo nmero: La cultura como flor extrema de toda civilizacin es un lujo, lugar comn, pero no por eso menos evidente. (15)
13) Ibidem. Pg. 93 14) Ibidem. Pg. 112 15) Ibidem. Pg. 112
El Grupo de Barranquilla Con frecuencia en alguno de los congresos sobre literatura que he asistido algn periodista despistado me pregunta: qu hay del Grupo de Barranquilla? Siempre respondo que hace ms de cincuenta aos desapareci. Pero el fenmeno es sintomtico: pareciera que solo hay un antes y no un despus de ese fenmeno cultural que se dio entre nosotros en los cincuentas. Es curioso que en esta ciudad comercial con una vida literaria muy precaria sus dolos ms prestigiosos y que han sobrevivido tanto tiempo sean los de un grupo literario, los del llamado Grupo de Barranquilla. Los libros, los artculos, inclusive los sitios como La Cueva, concitan la atencin del grueso pblico. Los artculos y las fotografas de los integrantes de ese grupo son tema frecuente en todos los peridicos del pas y an en los magazines internacionales. Se rompe con una caracterstica de la ciudad que es la vida precaria de sus mitos. Si se examina cuntos contemporneos de La Cueva an permanecen en la memoria colectiva nos sorprenderamos de su escaso nmero. As, qu se hizo el negro Adn, hroe del cuadriltero en las fiestas patronales de San Roque? Y la Diva Zahibi, mentalista azteca con estudios en Chicago? Qu se hicieron Heleno da Freitas o Memuerde Garca, glorias del Atltico Jnior en pocas del Dorado? Los jvenes reconoceran al Caimn Snchez en la calle? Los cuentos verdes sobre el padre Revollo todava se dicen en los
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velorios? Alguien silba la cumbia Era Marta la reina? Ahora los rostros mas conocidos son los de ese fenmeno mundial como es Shakira. En la ciudad no se tiene conciencia de que otra barranquillera muy conocida en el exterior es Marvel Moreno, considerada como uno de los cinco mejores cuentistas que ha tenido el pas en el balance de los mejores libros de fin de siglo. A pesar de estar presentes diecisiete universidades en el homenaje que se le rindi en Toulouse (Francia) en 1997, pocos lectores han comprado la reciente edicin de sus cuentos completos. Tal vez algunos sesentones recuerdan con nostalgia su linda figura cuando desfil como reina del carnaval en 1959. Con el Grupo de Barranquilla se contradice la frase de Gabriel Garca Mrquez de que ningn prestigio dura ms de tres das
entre nosotros. La verdad es que un grupo compuesto por el mismo Garca Mrquez, lvaro Cepeda, Jos Flix Fuenmayor, Ramn Vinyes y Alejandro Obregn no se da todos los das. Pero sin la presencia del Nbel hasta que punto interesara al mundo el llamado Grupo de Barranquilla? Sigue no obstante la pregunta de por qu en esta ciudad de Barranquilla, donde el mundillo cultural y el grueso pblico se miran a distancia y se acercan slo en carnaval, un grupo literario se haya constituido en paradigma. Al parecer no hay una respuesta precisa. En este alud de estudios sobre el grupo y en el cual tambin se encuentran los que niegan su existencia, el de mayor xito ha sido La cueva de Heriberto Fiorillo. En este libro, una Summa Cuevensis, de entrada se dej a un lado cualquier marco terico sobre una probable inexistencia del grupo. Lo que se encuentra en esta obra es el sabroso anecdotario de esos jvenes que transpiraban talento y vitalidad. All est la fbula del grillo amaestrado que se comi Obregn, los tiros que le hicieron a su cuadro de Blas de Lezo, la llegada al Bar montado en un elefante, y la muerte de Figurita, repito, cuando disfrazado de reina de Bolivia se desnuc al caerse
Marvel Moreno.
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de una carroza el martes de carnaval. Lean a Faulkner pero vivan como Hemingway, es un decir de los entendidos. Ms severa es la mirada del pintor Roda cuando dijo: A m Alfonso (Fuenmayor) fue el nico que me pareci sensato, se me antoj ms intelectual, si esto significa algo. Los dems me parecieron muy parranderos con una vitalidad y exhuberancia sin matices. (16) En los sesentas la desbandada fue general. Garca Mrquez tena casi una dcada de estar en el exterior, Alejandro Obregn se fug a Cartagena, Cepeda Samudio escribi su Casa Grande cuando una enfermedad que result ser un diagnstico falso lo hizo estar recluido en cama, Germn Vargas y Alfonso Fuenmayor permanecieron fieles a su magisterio oral, unas encarnaciones de Scrates en carnaval. Con la publicacin de Crnica, todas las discusiones sobre la existencia o no del grupo quedaran resueltas por ese hecho protuberante. Su director fue Alfonso Fuenmayor y su editor un joven de veintitrs aos, Gabriel Garca Mrquez. El que cambiaran ejemplares por botellas de ron explica por qu no se sostuvo la publicacin. Este magazn deportivo-literario hecho por el grupo en los primeros aos de los cincuentas, de los que slo hay unos pocos ejemplares disponibles, trat de renovar la cuentstica nacional. La combinacin del deporte fundamentalmente con el ftbol, recurdese que era la poca del Dorado con la literatura no fue con el afn de oponer una forma deportiva de ver y tratar la literatura a la solemne y engolada del interior del pas. Eso lo han dicho algunos crticos imaginativos. La intencin era mucho ms modesta: se trataba tan slo de buscar un gancho para un pblico difcil, y tambin porque haba verdaderos aficionados al ftbol dentro del grupo; nos dijo Alfonso Fuenmayor en una entrevista esclarecedora. (17) Quedan sin embargo los cuentos que public Crnica. Entre ellos, La mujer que llegaba a las seis, de Garca Mrquez, de-
bido a una apuesta con Alfonso Fuenmayor, quien le ret a escribir un cuento policiaco. Cepeda Samudio, entre otros, public Vamos a matar los gaticos. Jos Felix Fuenmayor public En la hamaca y Ramn Vinyes envi desde Barcelona su nico cuento escrito en castellano: Un caballo en la alcoba. Incierto el bien y cierto el desengao, fue el verso de Quevedo que me cit Alfonso Fuenmayor para referirse a la pasin y muerte de Crnica, que se acab en 1951.
Una ciudad de pocos lectores A diferencia de los ya lejanos cincuentas, ya no hay libros de Vargas Vila, y muy pocos de Nietzsche, en las ventas de los sardineles del Paseo Bolvar. Hay, como siempre, textos escolares, cdigos, nuevas leyes, lo consabido. En resumen, en estas ventas callejeras no se encontrar ninguna sorpresa, sino lo que se pide en el mercado escolar. Podra decirse que hay una tendencia a desestimular las bibliotecas privadas. Los jvenes no estn comprando libros; la solucin que se est dando es la de la fotocopia, que por definicin es algo que no se conserva. En las libreras de la Carrera 53, que estn agrupadas en una acera como solucin providencial en esta Barranquilla de largas distancias, la casi unnime respuesta es que la seccin de libros que ms vende es la de superacin y autoayuda, siendo Deepak Chopra, Walter Riso y Paulo Coelho los ms vendidos. La otra seccin que mueve la caja registradora es la de esoterismo. Pero se puede anticipar que la venezolana Connie Mndez, y no madame Blavatsky, es la que encabeza las ventas. No hay libreras de viejo, ya es imposible conseguir Raquel la juda, de Lion
16) Fiorillo Heriberto. La cueva Pg. 112 17) Bacca Ramn Illn. Entrevista con Alfonso Fuenmayor. El Espectador magazn dominical. No 526, Mayo 23 de 1993
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Feuchtwanger, una novela que endulz mis quince aos. El escritor Jairo Mercado refiri la ancdota de cmo al ir al partido PerColombia en el Metropolitano llevaba un libro recin comprado muy caro y muy difcil de conseguir. Al salir se dio cuenta de que lo haba olvidado. Alguien le dijo devulvete a buscarlo. No poda creerlo: haba habido sesenta mil espectadores pero su libro estaba all intacto esperndolo. No logr que los integrantes de la comparsa y los dueos de los estaderos de nombre Disfrzate como quieras me compraran mi novela del mismo nombre. Alguien me dijo que si hubiera acompaado el libro con un CD de las canciones que mencion me hubiera ido mejor en las ventas. Estoy
rumiando esa idea pero ya se sabe que en la mayora de las veces aqu no hay reediciones de los libros, en el mejor de los casos se fotocopian. Alguien me habl de los jardines canbales de la ciudad no como un refugio de los enamorados sino como los que algunos excntricos pienso en el pianista Bob Prieto cultivaban con flores carnvoras de unos colores intensos y bellsimos que al medioda eran un recreo para la vista pero por la noche producan un hedor impresionante mientras se abran y arrojaban los cadveres de los insectos atrapados durante el da. Tal vez esa sea la mejor imagen de como miro esta ciudad que amo y a la que tambin dirijo mis miradas bizcas.
Garca Mrquez recibe en el aeropuerto de Barranquilla a lvaro Cepeda, en 1971.
Las fotos de este artculo fueron tomadas del libro La Cueva: Crnica del grupo de Barranquilla de Heriberto Fiorillo, Ediciones La Cueva, Barranquilla, 2006.
Sesquicentenario de la creacin del Estado federal de Santander
Se s q u i c e n t e n ari o de la creaci n del Es t a do f e de ra l de Sa nta nde r
armando
martnez garnica
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Conmemoracin sesquicentenaria El presidente Mariano Ospina Rodrguez sancion, el 13 de mayo de 1857, la ley que una semana antes haba aprobado el Congreso de la Nueva Granada para crear el Estado federal de Santander con el territorio jurisdiccional que hasta entonces haban tenido las provincias de Pamplona y El Socorro. De inmediato, el Poder Ejecutivo convoc a la reunin de una Asamblea Constituyente que debera reunirse en Pamplona, integrada por 35 diputados de los pueblos del naciente Estado, elegidos por ellos el primero de agosto siguiente. La legalidad de esta ley se fund en el pargrafo nico del artculo 9 del acto constitucional que el 27 de febrero de 1855 haba creado el Estado de Panam. El Estado de Santander fue facultado para enviar tres senadores ante el Congreso de la Nueva Granada y el nmero de representantes a la Cmara que le correspondiese segn el censo de poblacin de la repblica. Las reglas a observar en la eleccin de sus senadores y representantes eran de su propia competencia, as como su derecho al usufructo de las tierras baldas que existan en el territorio del Estado. El 15 de junio siguiente, el presidente Ospina sancion otra ley aprobada el mismo da por el Congreso para erigir cinco estados federales ms: Cauca, Cundinamarca, Boyac, Bolvar y Magdalena. Fue entonces cuando se agregaron al Estado de de Santander otros territorios: el cantn de Vlez y la parte oriental de la provincia de Momps integrada por los distritos de Aspasica, Brotar, Buenavista, Carmen, Convencin, La Cruz, Ocaa, Palma, Pueblo-nuevo, San Antonio, San Calixto, San Pedro y Teorama. Esta ley
fij la fecha de las elecciones de los 35 diputados para el da 15 de agosto siguiente, y la de la instalacin de la Asamblea Constituyente del Estado de Santander para el posterior 15 de septiembre, da en que terminara el funcionamiento de las antiguas legislaturas de las provincias de Pamplona y El Socorro. Con estas dos leyes qued echada la existencia secular de Santander como entidad poltico-administrativa singular de la nacin colombiana: estado federal entre 1857 y 1863, estado soberano desde 1863 hasta 1886, y departamento administrativo desde esta fecha hasta nuestros das. La nica variacin jurisdiccional significativa ocurri el 20 de julio de 1910, da en que entr en vigencia la ley 25 del 14 de julio del mismo ao, creadora del Departamento de Norte de Santander, con capital en San Jos de Ccuta, formado por todos los municipios que componan entonces las provincias de Ccuta, Ocaa y Pamplona. En consecuencia, el 13 de mayo de 2007 se conmemora el sesquicentenario de la creacin de Santander, un resultado de la integracin de las jurisdicciones antiguas de las provincias de Vlez, Pamplona, Ocaa, San Juan Girn y El Socorro en la circunstancia de la experiencia federal colombiana.
No es natural Antes de que Santander viniese al mundo poltico como entidad administrativa del Estado nacional neogranadino, el territorio que hasta hoy le pertenece estaba repartido en las jurisdicciones de las provincias que en el siglo XVI resultaron de la conquista de los grupos aborgenes por las huestes de soldados espaoles. Las provincias de Vlez y
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Pamplona, confiadas a la administracin de sus respectivos cabildos, a los corregidores de Tunja y a los alcaldes mayores de minas; fragmentadas por la emergencia de sus epgonos, esas provincias de Ocaa, Salazar de las Palmas, San Juan Girn, San Gil, El Socorro, Villa del Rosario y Villa de San Jos de Ccuta, fueron el orden poltico que corresponda a los dominios de la soberana de los reyes de la Espaa y las Indias. El orden republicano mantuvo su existencia, y el papel protagnico que estas provincias jugaron en la regeneracin de la Nueva Granada tras la disolucin del experimento colombiano (1819-1830) les permiti contar con sus propias cmaras legislativas, al tenor de la Constitucin de 1832. La Guerra de los caudillos supremos (1840-1841) puso en la agenda de los estadistas Mrquez, Herrn, Ospina, Mosquera la tarea de fragmentar las provincias para debilitarlas: en 1855 ya eran 35. Haba
llegado el momento de integrarlas por la va de la agrupacin en ocho estados federales, cada uno de los cuales fue considerado una sola provincia para los efectos de la representacin poltica en el Congreso Nacional. Fue en este movimiento de integracin nacional, por la va de la supresin de provincias, que se invent a Panam, Antioquia, Cauca, Cundinamarca, Boyac, Bolvar, Magdalena y, por supuesto, a Santander. Haba comenzado el proceso de invencin de los atributos culturales de los santandereanos, eso que hoy llamamos la santandereanidad. La integracin del Estado de Santander durante el ao 1857 es un ejemplo de la competencia de proyectos polticos y de intereses provinciales que, en un proceso no planeado por alguien particular, produjo un nuevo ente poltico-administrativo con un territorio delimitado por una compleja negociacin de intereses. En suma: Santander no es un hecho natural. Recorramos el debate legislativo dado en las dos cmaras. El doctor Florentino Gonzlez, destacado publicista liberal nativo de la provincia del Socorro (Cincelada, 1805 - Buenos Aires, 1874), redact el primer Proyecto de Constitucin para el Estado de Santander, publicado originalmente en la entrega 235 del peridico El Neo-granadino (4 de febrero de 1853). Propuso entonces que este Estado debera integrarse con las provincias de Pamplona, Santander (Ccuta), Soto, Socorro y Ocaa, e introdujo la idea de suprimirlas para en adelante dividir el territorio del Estado en municipalidades y distritos. Una asamblea legislativa, un gobernador y una alta corte de justicia seran las instituciones de gobierno del Estado. Propuso que las municipalidades fuesen gobernadas por prefectos, nombrados por los concejos de las municipalidades, y que todos los ciudadanos deberan integrar una Guardia Nacional, con los cual todos disfrutaran del derecho a portar armas. Pero este proyecto tena ante s el obstculo constitucional vigente, ya que la nueva Constitucin (20 de mayo de 1853) aprobada por
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la Legislatura de este mismo ao garantiz la existencia de las provincias, aunque en coexistencia con el rgimen municipal. Fue entonces la decidida accin de los liberales istmeos, encabezados por el vicepresidente Jos de Obalda y por el senador Justo Arosemena, la que produjo el cambio. En efecto, aquellos consiguieron el 27 de febrero de 1855 la aprobacin del Acto legislativo adicional que forz a la Constitucin de 1853 a despejar el camino al proyecto de organizacin federal de la repblica. Fuente de la creacin del Estado federal soberano de Panam, este Acto legislativo estableci (artculo 12) la posibilidad de que el Congreso creara en adelante nuevos estados federales: Una ley podr erigir en estado que, que sea regido conforme al presente Acto Legislativo, cualquiera porcin del territorio de la Nueva Granada1. Al amparo de este acto legislativo adicional a la Carta de 1853 fueron crendose los nuevos estados federales: despus de Panam vinieron Antioquia (ley del 11 de junio de 1856) y Santander (ley del 13 de mayo de 1857). Como ya se dijo, la ley del 15 de junio de 1857 cre los Estados federales del Cauca, Cundinamarca, Boyac, Bolvar y Magdalena. En suma, las tres legislaturas de 1855 a 1857 crearon ocho estados federales, cuya sola existencia contravena el ordenamiento poltico-administrativo establecido por la Constitucin de 1853. Esta contradiccin fue resuelta por la misma ley que cre los ltimos cinco estados, ya que en su primera disposicin transitoria convoc a una asamblea constituyente. Esta asamblea aprob la nueva Constitucin (22 de mayo de 1858) que cre un nuevo ente poltico: la Confederacin Granadina. Se trataba del resultado de una confederacin a perpetuidad de los ocho estados creados por las legislaturas anteriores para formar
1) Acto legislativo adicional a la Constitucin creando el Estado de Panam, 27 de febrero de 1855. En: Gaceta Oficial. N 1759 (1 marzo 1855).
una sola nacin soberana, al punto que esos estados se comprometieron a acatar las decisiones del Gobierno general en los trminos establecidos por esa nueva carta poltica. El proceso legislativo que llev a la definitiva creacin del Estado federal de Santander se inici el 5 de marzo de 1855, cuando fue presentado ante la Cmara de Representantes el proyecto. Estaba firmado por 18 representantes, de los cuales siete eran los de las provincias del Socorro (Rito Antonio Martnez, Estanislao Silva y Enrique Vargas), Pamplona (Escipin Garca Herreros), Soto (Alipio Mantilla), Ocaa (Julin Alcina Paz) y Garca Rovira (Jos Mara Pinzn). Fueron apoyados por los representantes de las provincias de Tundama (Santos Gutirrez), Zipaquir (Jos Joaqun Isaza y Toms C. de Mosquera), Santa Marta (Manuel Jos Anaya), Pasto (Francisco Chvez), Mariquita (Ignacio Medina, Fidel Mndez),
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Pgina enfrente: Estancieros de las cercanas de Vlez.
Cauca (Dionisio Facio y Eliseo Payn) y Crdoba (Jos Ignacio Rosa y Manuel Canuto Restrepo). Este proyecto estableci que el Estado de Santander se integrara por las provincias de Ocaa, Santander (Ccuta), Pamplona, Garca Rovira, Soto, Socorro y Vlez (sin el cantn de Chiquinquir), de tal modo que quedara con potestad sobre 150.000 hectreas de tierras baldas. No obstante, este proyecto no fue aprobado por la Legislatura de este ao. En cambio, fueron suprimidas las provincias de Garca Rovira, Soto y Santander por el decreto legislativo del 8 de abril de 1855, reagregndolas a la antigua jurisdiccin de la cual se haban separado en aos anteriores: la provincia de Pamplona. Durante la Legislatura del ao siguiente, los dos representantes del Estado de Panam (Manuel Anczar y Jos Mara Samper) ante la Cmara de Representantes presentaron el 2 de febrero de 1856 un Proyecto de Constitucin para la Federacin Neo-Granadina. Argumentando que la mayora de los granadinos era partidaria de reconstituir la Nacin bajo la forma de una repblica federativa, propusieron la creacin
de once estados federales. Entre stos incluyeron al Estado de Guanent (formado por las provincias del Socorro y Vlez) y al Estado de Santander, que sera integrado por las provincias de Pamplona y Ocaa, ms algunos distritos segregados de la provincia de Tundama. Este proyecto de ley fue aprobado en la Cmara de Representantes y pas a los debates del Senado del ao siguiente. Fue durante esta Legislatura que se cre el Estado federal de Antioquia. El debate que se dio en Cmara de Representantes mostr el inters comn de los representantes de las provincias de Pamplona y del Socorro por convertirse en cabeceras de algn estado federal. Mientras el proyecto incluyese a estas dos cabeceras provinciales como candidatas a convertirse en cabeceras de estado federal podran sus representantes en las legislaturas apoyarse mutuamente. Su divergencia, como se vio durante la Legislatura de 1857, ocurri cuando los legisladores del pas se mostraron favorables a que solamente una de ellas ocupara el rango de capital estatal, quedando la otra subordinada a la primera. En ese entonces, los representantes de la provincia de Vlez manifestaron su inters de integrar el Estado de Boyac, juntndose a las provincias de Tunja, Tundama y Casanare. En efecto, Ricardo Vanegas y Aquileo Parra haban presentado ante la Cmara Provincial de Vlez, durante el mes de octubre de 1855, la propuesta de formar un estado federal con las provincias mencionadas, comprometindose a gestionar ante la Legislatura Nacional de 1856 un acto legislativo especial que realizara este proyecto, sin necesidad de una reforma general de la Repblica en sentido federal. En cambio, los diputados de la Cmara provincial del Socorro eran partidarios de una reforma general del rgimen poltico de la Repblica, en vez de hacer un trnsito al federalismo por secciones. Otro proyecto de creacin del Estado federal de Santander mediante la integracin de la reconstituida provincia de Pamplona con la de Ocaa fue presentado,
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el 31 de marzo de 1856, ante la Cmara de Representantes. Estaba suscrito por los representantes de Pamplona (Jacinto Hernndez, Antonio G. Orozco, Rafael Otero, Pedro Peralta), Socorro (Vicente Serrano, Gonzalo A. Tavera, Germn Vargas), Vlez (Francisco Muoz, Domingo Tllez Caro), Panam (Manuel Anczar, Jos Mara Samper), Antioquia (Pedro J. Berro, Arcesio Escovar, Remigio Martnez, Recaredo y Ricardo Villa), Valledupar (Miguel Cotes), Buenaventura (Miguel Guerrero), Casanare (Antonio Mantilla) y Mariquita (Nicols Rocha). Tuvo su primer debate el primero de abril siguiente. Paralelamente, los representantes Tavera, Serrano y Germn Vargas presentaron el proyecto de creacin del Estado federal del Socorro. Era claro el concierto de los representantes de Pamplona y del Socorro para ayudarse mutuamente en sus respectivos proyectos, en el entendido que del proceso resultaran dos estados federales, uno con cabecera en Pamplona y el otro con cabecera en el Socorro. Pero durante el segundo debate del primer proyecto, el representante Otero propuso que la provincia del Socorro se agregara al Estado de Santander, cuya capital sera Pamplona. Fue entonces cuando el pacto pareci romperse, producindose la feroz resistencia que encabezaron los representantes Tavera, Jos Mara Samper, Serrano y Hernndez, logrando que esta propuesta no fuera aprobada. La Cmara de Representantes neg en su primer debate, el 15 de abril siguiente, la aprobacin al proyecto de creacin del Estado del Socorro. En cambio, la Cmara aprob en su tercer debate el proyecto de creacin del Estado de Santander con las provincias de Pamplona y Ocaa, envindolo al Senado para que siguiera su curso legislativo. Llegamos entonces a la Legislatura de 1857. Abiertas las sesiones del Senado correspondientes, fue suprimida la provincia de Ocaa y agregado su territorio a la provincia de Momps (decreto del 14 de febrero de 1857). El presidente de la cmara provincial de Ocaa haba solicitado que, en el caso de
que fuese aprobada la organizacin federal de estados para el pas, los ciudadanos de esta extinguida provincia preferan agregarse al estado que formara la provincia del Socorro. El 16 de abril se dio el primer debate al proyecto de creacin del Estado de Santander que haba remitido la Cmara de Representantes de la legislatura del ao anterior, siendo aprobado por 17 votos contra 9. Al da siguiente se le dio el segundo debate, aprobndose con la modificacin pedida por los senadores Delgado y Gutirrez que le agregaba a la provincia de Pamplona la extinguida provincia de Ocaa, el cantn del Cocuy y los distritos de La Uvita y Boavita. Paralelamente, el Senado daba los debates reglamentarios al proyecto de ley general que creaba los estados de la Confederacin Granadina, en el cual apareca un estado con el nombre de Guanent que sera integrado por las provincias de Pamplona, Socorro y Vlez (excepto los cantones de Chiquinquir y Moniquir), resultando aprobado en el segundo debate dado el 12 de febrero de 1857. Despus de la aprobacin en tercer debate, se envi al secretario de Gobierno el proyecto de ley que modificara la divisin territorial del pas al establecer ocho estados, el distrito federal de Bogot y siete territorios nacionales. En esta propuesta del Senado, las antiguas provincias de Pamplona y Socorro, ms el cantn del Cocuy, integraran un nico estado. En cambio, la provincia de Vlez se agregara al Estado de Boyac, y la provincia de Ocaa se convertira en un territorio nacional. Durante el tercer debate dado en el Senado al proyecto de creacin del Estado de Santander, dado el 21 de abril siguiente, fue modificado el artculo 1 que se refera al territorio que tendra. El senador Benigno Barreto (Tunja) propuso que, con el nombre de Estado de Guanent, este estado debera integrar las provincias de Pamplona, Ocaa, Socorro y Vlez. El senador Toms Cipriano de Mosquera (Popayn) modific esta propuesta, insistiendo en que este estado debera
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Arriero y tejedora de Vlez. Notables de la provincia de Santander.
denominarse Estado de Santander y que solamente debera integrar a las provincias de Pamplona, Ocaa y Socorro. En adelante, el debate en las dos cmaras se centr en el texto definitivo que tendra el artculo 1 del proyecto de ley que creaba el Estado de Santander. Enterados los representantes a la Cmara del giro que haba tomado el proyecto en el Senado, solicitaron la revocatoria de la aprobacin que las dos cmaras legislativas haban dado al proyecto de creacin del Estado de Santander para incluir en su artculo 1 al territorio de la antigua provincia de Ocaa, pero dejando fuera a las provincias del Socorro y Vlez. Varias propuestas relativas al contenido del artculo 1 fueron presentadas por los representantes Samper y Hernndez, siendo negadas. En la sesin del 20 de abril siguiente se dio un vivo debate en el Senado sobre la proposicin de la Cmara relativa a la revocacin de lo aprobado, resultando nerevista de s a n t a n d e r
gada. En consecuencia, fue aprobado en tercer debate el proyecto de creacin del Estado de Santander. Pero la Cmara volvi a insistir en la necesidad de revocar la aprobacin que ya las dos cmaras legislativas haban dado a este proyecto de ley, argumentando que era preciso anexar la provincia de Ocaa al territorio de este nuevo estado. El representante Lzaro Mara Prez fue comisionado por la Cmara para presentar ante el Senado la propuesta de modificacin del proyecto de ley, sin que obtuviera resultado alguno en su favor. Por su parte, el Senado comision a los senadores Toms C. de Mosquera y Scipin Garca Herreros para resolver en la Cmara el texto definitivo del artculo primero con que el cual quedara el proyecto de ley, es decir, sobre las provincias que integraran el nuevo Estado de Santander. Para entonces ya estaba claro que las provincias de Pamplona y Socorro integraran el Estado de Santander, pero no haba consenso sobre la provincia de Ocaa
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Notables de la capital. Socorro.
ni sobre el cantn de Vlez. Al no producirse un entendimiento entre las dos cmaras legislativas, result una dificultad legal: aunque el presidente del Senado ya haba firmado la aprobacin definitiva del proyecto (el 8 de mayo), la Cmara acord que se dieran tres nuevos debates en su seno porque el Senado haba modificado el contenido del artculo primero del proyecto, es decir, la agregacin de la provincia del Socorro al estado que pretendan los representantes de Pamplona. La Cmara propuso entonces suspender este proyecto mientras se resolva el proyecto paralelo que creara de una vez todos los estados federales, pero el Senado se opuso a ello. De algn modo, los compromisarios debieron
lograr algn acuerdo, pues la Cmara cedi y dio su autorizacin para firmar el proyecto definitivo. El senador por Pamplona, Scipin Garca Herreros, fue comisionado para llevarle al presidente Ospina los dos ejemplares del proyecto de ley aprobado por el Senado que haba sido firmado finalmente por los presidentes de las dos cmaras. Ese mismo da, el debate de la Cmara de Representantes se centr en dos temas: el lugar donde se reunira la Asamblea Constituyente del Estado de Santander (Bucaramanga o Pamplona) y la legislatura provincial (Socorro o Pamplona) que convocara a las elecciones de los diputados a ella. En ambos temas se impuso Pamplona. Despus de todas estas vicisitudes, y en medio de la rivalidad de pamploneses y socorranos, finalmente fue sancionada por el presidente Ospina, el 13 de mayo de 1857, la ley que cre definitivamente el Estado federal de Santander. El artculo 1 qued as: El territorio que comprende las actuales provincias de Pamplona i Socorro forma un Estado Federal, parte integrante de la Nueva Granada, con el nombre de Estado de Santander. Como ya se dijo, la agregacin del cantn de Vlez y de los distritos de Ocaa fue obra de la ley del siguiente 15 de junio. Este relato detallado del reido proceso legislativo en el que se expusieron varias opciones para la integracin del territorio del Estado de Santander, en el que contendieron y se concertaron a medias los socorranos con los pamploneses, puede demostrar que no hay nada parecido a un territorio ancestral de los santandereanos. Repitamos que Santander no es un hecho natural, sino ms bien un resultado inesperado, y no planeado, de los debates polticos dados en las Legislaturas nacionales de 1856 y 1857. La sorpresa siguiente se la llevaran los diputados pamploneses en la Asamblea Constituyente del Estado, cuando por amplia mayora fue escogida la villa de Bucaramanga como cabecera del nuevo Estado. Slo por un corto tiempo, pues los socorranos lograron mover
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finalmente la capital del Estado hacia su villa, donde iniciaron las obras arquitectnicas del capitolio estatal.
La Asamblea Constituyente La Legislatura provincial de Pamplona fue el cuerpo encargado del escrutinio de los votos que fueron emitidos en todos los poblamientos adscritos al naciente Estado para la eleccin de los 35 diputados principales, y sus respectivos suplentes, que integraron la Asamblea Constituyente. Los dos partidos polticos se esforzaron por llevar a sus miembros en mayora al evento. La Asamblea Constituyente del Estado federal de Santander se instal en Pamplona el 16 de octubre de 1857, eligiendo presidente de ella a Francisco Javier Zalda, vicepresidente a Eustorgio Salgar y secretario a Rafael Otero. Como jefe superior del Estado fue elegido el doctor Manuel Murillo Toro. Los 35 constituyentes titulares del Estado de Santander que fueron elegidos eran los seores Francisco Javier Zalda, Eustorgio Salgar, Narciso Cadena, Leonardo Canal, Jos Castellanos, Rafael Fernndez, Eduardo Galvis, Elas Garca, Camilo Ordez, Marcelino Gutirrez lvarez, Anbal y Scipin Garca Herreros, Miguel Hernndez, Pedro Peralta Rodrguez, Ramn Vargas de la Rosa, Agustn Vargas Surez, Estanislao Silva, Manuel Antonio Otero Uribe, Manuel Mara Ramrez, Gregorio Quintero Jcome, Timoteo Hurtado, Gonzalo A. Tavera, Germn Vargas Santos, Eduardo Valencia, Antonio Vargas Vega, Jos Mara Villamizar Gallardo, Jos del Carmen Lobo Jcome, Vicente Herrera, Dmaso Zapata, Rafael Otero Navarro, Jos Joaqun Vargas Valds, Juan Nepomuceno Azuero Estrada, Jess Osorio, Marco A. Estrada y Rito Antonio Martnez. Este ltimo no se hizo presente. En menos de un mes de deliberaciones fue aprobada, y sancionada, la primera Constitucin estatal con fecha 11 de noviembre de 1857. El 15 de octubre de 1858 se porevista de s a n t a n d e r
Tipo africano y mestizo. Provincia de Santander.
sesion como primer presidente del Estado el doctor Manuel Murillo Toro. La nueva Asamblea Legislativa escogi como designados, en su orden, a los seores Vicente Herrera, Eustorgio Salgar y Evaristo Azuero. Conforme a los datos del censo de poblacin realizado en 1851, las provincias del Socorro y Vlez aportaron los mayores contingentes demogrficos, respectivamente 157.085 y 109.421 habitantes. La provincia de Pamplona solamente aport 62.990 y la de Ocaa 23.450. Las dos nuevas provincias que experimentaron en el siglo XIX un rpido crecimiento demogrfico, Soto y Santander (Ccuta) aportaron respectivamente 54.767 y 21.282 habitantes. El total de la poblacin con que se inici el Estado de Santander (428.995 habitantes) fue reajustado a 378.376 habitantes por la reduccin de los dos cantones de la provincia de Vlez que pasaron a integrar el Estado de Boyac. Dado que la poblacin
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total de la Repblica arrojada por el censo de 1851 fue de 2.240.054 de habitantes, el Estado de Santander representaba en ese momento cerca del 17% del total de la poblacin nacional. Como la representacin poltica de cada estado en el Congreso nacional dependa de su respectiva poblacin, las elecciones legislativas de 1859 se guiaron por la siguiente distribucin del nmero de senadores y representantes:
estados Antioquia Bolvar Boyac Cauca Cundinamarca Magdalena Panam Santander Totales poblacin 244.442 182.157 379.682 330.331 517.648 73.093 138.108 378.376 2.243.837 senadores 3 3 3 3 3 3 3 3 24 representantes 4 3 6 6 9 2 6 6 37
culto, la asociacin, la libertad de industria, la seguridad personal, la propiedad, la inviolabilidad del domicilio y de la correspondencia privada, la libertad de recibir o dar la instruccin (artculo 3). El rgimen municipal fue introducido en sustitucin del antiguo rgimen provincial, de tal modo que los municipios, en tanto asociaciones libres de ciudadanos, tenan libertad para disolverse, dividirse o agregarse a otro u otros. La Asamblea Legislativa, compuesta en adelante por 35 diputados elegidos por votacin directa de todos los ciudadanos del Estado, en circunscripcin estatal, ejercera en toda su plenitud el Poder pblico, al lado de un presidente (agente inmediato suyo) nombrado y removido por aquella, y por un Tribunal Supremo del Estado (tres magistrados nombrados por aquella). Un procurador estatal. Tambin nombrado por la Asamblea, completaba la nmina de instituciones estatales.
Fuente: Comunicacin del secretario de Gobierno de la Nueva Granada, 14 de mayo 1859. En: Gaceta Oficial. N 2.399 (18 mayo 1859).
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La primera carta constitucional de Santander derroch radicalismo en sus criterios de inclusin ciudadana, pues ni siquiera exigi el atributo de la naturaleza: Son ciudadanos los varones mayores de veintin aos que se encuentren en el territorio del Estado, i los menores de esta edad que sean o hayan sido casados (artculo 5). En consecuencia, el Estado se consider integrado por todo hombre que pise su territorio (artculo 1). La realidad fiscal del Estado pronto les enseara a los legisladores las consecuencias de esta extrema liberalidad. Los derechos constitucionales concedidos a los ciudadanos del Estado no tenan nada que envidiarle a las reivindicaciones populares de la Francia revolucionaria de 1848: La igualdad de todos los derechos individuales ante la ley se acompa de la garanta de todos los derechos de la modernidad: la vida, la expresin libre del pensamiento, la profesin libre de cualquiera religin o
Efectos no deseados de la ley electoral La proporcin de la bancada liberal respecto de la conservadora en la Asamblea Constitucional, contando tanto a los diputados principales como a los suplentes que asistieron a las sesiones, fue de 34 a 14. Esta distribucin explica la hegemona de la perspectiva liberal, en su variante radical, que se impuso en la aprobacin tanto de la primera constitucin como de las primeras leyes. Por los efectos inesperados, y no deseados, que estas primeras leyes tuvieron, se destaca entre todas la primera ley electoral del Estado que fue sancionada el 30 de diciembre de 1857. El diputado liberal Marco A. Estrada, quien pronto lleg a ser presidente del Estado, consider que esta ley era tan importante en el orden poltico como la misma Constitucin, porque de ella depende en gran parte el arreglo y sostenimiento de un gobierno republicano y democrtico como el que le era obligatorio a Santander organizar.
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Esta ley organiz el rgimen electoral para la seleccin de los 35 diputados anuales de la Asamblea Legislativa estatal, y de los representantes y senadores de Santander ante el Congreso Nacional, del modo siguiente: en cada distrito parroquial se elaborara una lista de todos los ciudadanos varones que supieran leer y escribir, y de ella se escogeran los jurados parroquiales de los comicios electorales, los cuales formaran el registro de electores del respectivo distrito con los nombres de todos los ciudadanos idneos, es decir, los varones mayores de 21 aos y los menores ya casados. La clave de esta ley fue el sistema electoral adoptado: se votara en una sola boleta por el nmero de principales que se iban a elegir, ms la mitad del mismo nmero. Una vez recaudadas esas boletas emitidas por los electores, el escrutinio electoral ordenaba todos los nombres de mayor a menor, segn el nmero de votos obtenidos por cada candidato, y as salan electos en orden quienes hubieran obtenido las mayores cifras de votacin. Fue as como el escrutinio2 de los votos que fueron emitidos por primera vez en julio de 1858 para la eleccin de los diputados a la primera Asamblea Legislativa del Estado mostr los efectos inesperados de la ley electoral. Las mayores votaciones fueron obtenidas, en orden, por los siguientes 35 candidatos: Juan Nepomuceno Azuero (19.865 votos), Felipe Zapata, Antonio Mara Pradilla, Cupertino Rueda, Eustorgio Salgar, Jacinto Hernndez, Carlos Nicols Rodrguez, Luis Flrez, Jos Mara Villamizar Gallardo, Pedro A. Vezga, Ulpiano Valenzuela, Temstocles Paredes, Manuel Plata Azuero, Vicente Herrera, Jervacio Lobo Jcome, Francisco Muoz, Jos Ignacio Rodrguez, Domingo Tllez, Agustn Vargas, Aquileo Parra, Evaristo Azuero, Leopoldo Arias, Benigno Otero, Jos del Carmen
2) Escrutinio verificado por el Jurado del Estado, 2 agosto 1858. En: Gaceta de Santander, N 46 (7 agosto de 1858).
Lobo Jcome, Ruperto Arenas, Pedro Jos Diguez, David Granados, Ramn Santodomingo Lpez, Timoteo Hurtado, Gabriel Vargas Santos, Francisco Vega, Marco A. Estrada, Cayetano Figueroa, Braulio Evaristo Cceres y Aristides Galvis (13.366 votos). Casi todos los candidatos elegidos eran destacados liberales. Entre los 35 diputados suplentes, que salieron de la misma lista ordenada en forma descendente, apenas estaban los nombres de dos prominentes conservadores: Adolfo Harker y Scipin Garca Herreros. Este resultado electoral inesperado dej por fuera de la Asamblea Legislativa del Estado a las principales figuras del Partido Conservador que haban sido elegidos, como constituyentes, en la Asamblea Constituyente del ao anterior: Rito Antonio Martnez, el ms prominente conservador de San Gil y magistrado de la Corte Suprema de Justicia; Leonardo Canal, los hermanos Aristides y Anbal Garca-Herreros, Ramn Vargas de la Rosa y Pedro Peralta Rodrguez, ilustres jefes conservadores de Pamplona. El impacto poltico de esta primera ley electoral se extendi a la composicin de la bancada del Estado de Santander en el Congreso Nacional, pues esta ley tambin determin el modo como la Asamblea estatal elegira a los tres senadores y a los nueve representantes que le correspondan al Estado. Fue as como la primera eleccin de stos, realizada durante el mes de noviembre de 1857, mostr claramente los efectos polticos de una asamblea dominada por un partido poltico: los tres senadores (Francisco J. Zalda, Estanislao Silva y Eustorgio Salgar) y sus suplentes (Aquileo Parra, Marco A. Estrada y Ramn Santodomingo Lpez) elegidos eran todos liberales radicales. La misma condicin poltica tenan los nueve representantes titulares a la Cmara de Representantes que fueron elegidos: Manuel M. Ramrez, Antonio Vargas Vega, Narciso Cadena, Manuel A. Otero, Eduardo Galvis, Jos Joaqun Vargas, Germn Vargas, Agustn Vargas y Vicente Herrera).
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Notables de la capital. Provincia de Vlez.
En su conjunto, la representacin santandereana en el Congreso Nacional de 1858 era homogneamente liberal, pues los conservadores solamente accedieron a una suplencia ante la Cmara de Representantes, ocupada por Scipin Garca Herreros. Esta homogeneidad radical de la bancada santandereana no solamente irrit al presidente de la repblica, Mariano Ospina Rodrguez, pues aos ms tarde, durante la Legislatura de 1867, el presidente Toms Cipriano de Mosquera rabi a ms no poder contra esta situacin. Era obvio que los conservadores santandereanos, cuyas mayoras eran claras en algunos distritos importantes (Pamplona, San Gil, Girn, Onzaga, etc.), resentiran su nula representacin ante el Congreso Nacional. La situacin poltica haba sido un resultado inesperado del cambio de la tradicional representacin por distritos parroquiales, e incluso por provincias, a la nuevo representacin derivada del voto ciudadano directo en elecciones de circunscripcin estatal. Fue el peso electoral de los distritos parroquiales de El Socorro, Vlez, Soto y Santander lo que determin la exclusin de los diputados de la provincia de Pamplona. Marco A. Estrada reconoci que en esta primera eleccin haban sido favorecidos los ciudadanos de los distritos ms poblados, y que muchas personas se haban abstenido de votar por los nombres de candidatos que no les eran conocidos, es decir, los que vivan en los distritos ms pequeos. La inconformidad conservadora en los distritos parroquiales donde por tradicin haban sido mayora era evidente, ms aun cuando el nombramiento de los alcaldes era atribucin del jefe superior del Estado, quien nombraba para dichos puestos a los miembros de su propio partido. El alcalde de Guaca, por ejemplo, fue denunciado por haber compelido a los electores de su distrito a votar por una determinada lista de candidatos, un hecho juzgado cierto por el comisionado que investig el
caso, quien propuso la nulidad de esa eleccin3. La paradoja de la situacin era que la promesa de independencia municipal estaba siendo aplastada por las directivas centralizadas de los crculos liberales de accionar estatal. Los ciudadanos de Mlaga, por ejemplo, reclamaron ante el Congreso Nacional la perversin de la reforma electoral que los haba dejado sin representacin estatal. Esta queja fue comn en San Gil, Charal y Pamplona. El efecto no deseado de la ley electoral y de la circunscripcin estatal de lista nica acumulativa quit a los distritos de mayora conservadora toda esperanza de representacin tanto en la Asamblea estatal como en el Congreso nacional. La tentacin a responder con mano armada se puso a la orden del da. Un claro ejemplo de esta rplica lo dio el municipio de Charal, durante el mes de septiembre de 1858, cuando el alcalde Habacuc Franco reparti armas a la poblacin y al ao siguiente declar abiertamente la guerra al gobierno liberal del Estado, acompaado por el caudillo Juan Jos Mrquez. Manuel Murillo Toro, presidente del Estado de Santander, y algunos liberales prestigiosos, como Juan Nepomuceno Azuero, tuvieron plena conciencia del problema poltico inesperado que haba creado la nueva ley electoral. Por ello, propusieron ante la Legislatura estatal de 1858 la creacin de crculos electorales, diseados por el presidente mediante la observacin del cociente electoral (el censo de poblacin dividido por el total de diputados), con lo cual se aseguraba a cada crculo uno o dos diputados. Pero esta proposicin fue derrotada en esa legislatura controlada por los liberales. As, los distritos conservadores no tenan ms opcin que la rebelin armada, tal como lo reconoci el publicista liberal Felipe Prez en sus Anales de la revolucin:
3) Informe de Temstocles Paredes. Bucaramanga, 2 agosto 1858. En: Gaceta de Santander, 46 (7 agosto 1858).
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En cuanto al modo colectivo de hacer las elecciones de diputados, los oposicionistas tenan razn, porque as de hecho quedaba excluido de los negocios del Estado el partido en minora; lo que no era justo ni poltico, y quedaba excluido, porque aunque tuviera mayora en algunas localidades, sta quedara ahogada por la mayora general.
En efecto, una vez estall la rebelin conservadora, el peridico El Porvenir, que la defenda, argument ante el pblico que el origen de sta haba que buscarlo en la ley electoral del Estado:
Se sabe bien que el sistema eleccionario adoptado en Santander desde la organizacin del Estado haba dejado sin representacin a las diversas localidades y a los diversos intereses, as como haba dejado sin voz y sin accin al partido del orden , y se sabe adems, que tal sistema se conservaba con ardor por el partido radical, no obstante las indicaciones, sinceras o no, de su jefe y presidente, porque ese era el medio de mantener asido perdurablemente el poder, y de oprimir a sus contrarios polticos. Los radicales de Santander saban perfectamente que disponiendo de la asamblea legislativa disponan hasta el ltimo alguacil de parroquia, porque habiendo centralizado todo el gobierno en el cuerpo legislativo; disponiendo de ste, disponan del presidente, del tribunal, de los jueces, de los alcaldes, de los tesoreros, de los notarios, de los jurados del crimen, de las juntas de impuesto, y de lo que les era ms agradable, del tesoro del estado4.
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tica a los dems estados de la repblica, y que los actos emanados de la Asamblea haban causado desagrado en muchos distritos parroquiales. En consecuencia, el 23 de octubre siguiente pidi sin xito que le fuese aceptada su renuncia al cargo. Con el propsito de apaciguar los nimos exaltados, la Asamblea Legislativa aprob una ley que transfera mayores poderes a los municipios, concedindoles la posibilidad de administrar las obras pblicas, invertir en vas de comunicacin y en educacin primaria, e incluso para disponer de algunos fondos provenientes del impuesto nico y directo que se haba comenzado a recaudar. La poltica liberal a favor del derecho del ciudadano a portar armas facilit la reaccin armada de los conservadores. El propio presidente Murillo Toro haba propuesto al Gobierno Nacional la venta de las armas de los parques del Estado a los particulares, por una suma insignificante, y haba recibido la autorizacin del Congreso Nacional. Como los agentes de la Administracin Ospina haban estado distribuyendo armas entre los conservadores de Santander, Murillo Toro protest ante el Gobierno Nacional, quien no reconoci la participacin de sus agentes en la prdida de las armas del Estado de Santander que haba ocurrido en Pamplona y San Gil durante los meses de febrero y marzo de 18585.
4) Citado por Gustavo Arboleda en su Historia contempornea de Colombia [1935]. 2 ed. Bogot: Banco Central Hipotecario, 1990. Tomo X, p.271. 5) El 28 de febrero de 1858 en la noche se robaron las armas del gobierno Nacional en Pamplona conducidas por el Coronel Severo Rueda, cuando eran llevadas de Ccuta a Bucaramanga. En el evento ms de 50 hombres ejecutaron la accin, y los que vigilaban no pusieron resistencia alguna. Das antes, el coronel Jos Vicente Mogolln haba repartido armas a los conservadores de San Gil, as como a los desafectos del Gobierno en los distritos del Socorro, Guapot y Simacota. Cfr. Jos Fulgencio Gutirrez. Santander y sus municipios, p. 238.
Los efectos de las primeras resistencias de los distritos conservadores se vieron muy pronto. El 15 de septiembre de 1858, el presidente Murillo Toro inform a la Asamblea del Estado que los productos de exportacin estaban bajando su precio mientras que los de consumo interno suban, que adicionalmente la constitucin estatal le haba resultado antip-
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La regeneracin electoral del presidente Ospina Situndonos en el escenario de la Confederacin Granadina que produjo la nueva constitucin nacional de 1858, conviene tener en cuenta que el presidente Mariano Ospina expuso ante la Legislatura nacional de 1859 su intencin de reformar la organizacin electoral de la Confederacin para poner coto al fraude, que ya no se limita a falsificar en secreto la verdad, sino que hace cnica ostentacin de su poder. Propuso el establecimiento de una nueva divisin territorial bsica para el sistema electoral, regida por juntas electorales que preparara y escrutara los comicios, resolviendo las demandas de nulidad que fueren del caso, pero con independencia de la legislacin de los estados, es decir, integradas por funcionarios federales nombrados directamente por el presidente de la Repblica. Este proyecto presidencial fue convertido en la ley electoral del 8 de abril de 1859, la cual divida cada estado federal en crculos y distritos electorales. Un consejo electoral de nueve miembros nombrados paritariamente por el Senado, la Cmara y el presidente de la Confederacin se encargara de la organizacin de los comicios en cada estado federal, nombrando en cada crculo las juntas electorales y en cada distrito los jurados electorales. Cada distrito contara con un censo electoral de todos los ciudadanos vecinos, as como mesas de votacin por cada 500 electores, como estrategia para conjurar los fraudes electorales que ya eran norma. Al gusto del presidente Ospina, esta ley era prolija en todos los detalles de la operacin electoral. En algunos estados federales se controvirti la atribucin concedida a las dos cmaras y al presidente para escoger a los miembros de los consejos electorales, quienes luego nombraran a los miembros de las juntas y crculos que haran el escrutinio final de las votaciones. Acusaron esta ley de inconstitucional y desde algunos peridicos
se amenaz con rebeliones contra el gobierno de la Confederacin. Dada la composicin mayoritariamente conservadora de las dos cmaras legislativas nacionales, al igual que el presidente, era claro que todos los consejos electorales de los estados federales seran integrados abrumadoramente por conservadores. En defensa de esta ley, el presidente Ospina pregunt al Congreso nacional de 1860: Conviene que las elecciones para los altos poderes nacionales vuelvan al dominio del fraude y de la violencia impunidos, y que se entregue el sufragio universal para estas elecciones en manos de los que dominen en los estados, como lo estn en algunos de ellos las elecciones para sus mandatarios propios?. En su opinin, la experiencia de la aplicacin de esta ley electoral haba tenido xito, pues nunca se haban visto menos escndalos, menos reclamaciones fundadas, menos abusos de parte de los encargados de formar las listas de los electores, de recibir y de escrutar sus votos. Pero distinto opinaba Manuel Murillo Toro, quien asegur que el liberalismo no permitira que una camarilla, que se hizo mayora en el Congreso (Nacional) de la noche a la maana, le arrebatara el sufragio y pusiera en peligro los ideales modernizadores. Al igual que el general Toms Cipriano de Mosquera en el Estado del Cauca, los liberales santandereanos estaban convencidos de que era competencia del Estado de Santander dictar las reglas que deban observarse en la eleccin de senadores y representantes6. Ms que una disputa entre los dos partidos por el control del Congreso nacional, la nueva ley electoral haba puesto sobre la arena poltica dos interpretaciones distintas de la soberana de los estados federales. Tres opciones fueron entonces debatidas: la primera, defendida por el presidente Ospina, el procurador general de nacin, los magistrados de la Corte Suprema de
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6) Gaceta Oficial, 2134 (18 de mayo de 1857), p. 342.
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Justicia y hasta por buena parte de los senadores de la Confederacin Granadina, haca recaer en la Nacin granadina la soberana, con lo cual el supremo gobierno era el Poder Ejecutivo de la Confederacin. La segunda, defendida con tenacidad por las legislaturas de los estados de Panam y el Cauca, atribuan la soberana a cada uno de los estados federales, de tal suerte que el tratamiento que deba darle el presidente de la Confederacin a cada uno de los gobernadores de los estados federales era el de jefe de estado, y no el de subalterno en asuntos fiscales y militares. Y la tercera fue la opcin de la doble soberana, es decir, que en algunos temas recaa en la nacin y en otros en los estados. Contra esta interpretacin se alz la voz del doctor Justo Arosemena, uno de los principales paladines de la segunda opcin en el Estado de Panam. La imposibilidad de conciliar de algn modo las dos primeras interpretaciones jurdicas enfrent radicalmente a los legisladores del Estado del Cauca con el presidente de la Confederacin, llevando la exaltacin de los nimos a la guerra civil de 1860-1861. Una vez que sta fue ganada por las tropas de varios estados conducidas por el gobernador del Estado del Cauca, el general Mosquera, se impuso la atribucin de la soberana a los estados federales, con lo cual los ganadores de la guerra se reunieron en la Convencin de Rionegro para aprobar la nueva carta constitucional de 1863. Antes de que ello ocurriese, el presidente Ospina, en su alocucin a los granadinos del 25 de junio de 1860, se refiri al problema poltico que haba provocado el gobierno del Cauca: el gobierno general estaba obligado a aplicar la ley de orden pblico del 25 de abril anterior con una accin enrgica que impusiera a los rebeldes una vigorosa represin y un castigo legal. La guerra haba comenzado, y la paz slo podra venir del levantamiento de todos los ciudadanos de los estados contra los rebeldes, en defensa de las instituciones legtimas. Fue entonces cuando el general Pedro A. Herrn, yerno del
gobernador del Cauca, fue nombrado general en jefe de las fuerzas armadas de la Confederacin. En sntesis, una ley electoral dada por el Congreso de la Confederacin y una ley de elecciones dada por la Asamblea del Estado federal de Santander fueron las piedras de escndalo que permitieron a sus respectivos opositores lanzarse a la rebelin armada. Y fue esta doble circunstancia la que situ en el ojo del huracn al doctor Leonardo Canal, convirtindolo en el gran seor de la guerra conservadora contra los liberales santandereanos y contra el general Mosquera.
El pronunciamiento conservador en Santander Como ya se dijo, los dirigentes conservadores santandereanos tenan sus fortines polticos en los municipios de Pamplona, Girn, Onzaga, San Gil y Mlaga. Conocan bien el peculiar derecho a la insurreccin que se estaba abriendo paso en el ideario liberal y decidieron usarlo para responder a su casi total expulsin de la Asamblea Legislativa del Estado de Santander, resultado de los primeros comicios directos de 1858. Fue as como el doctor Leonardo Canal se pronunci en Pamplona, el 27 de febrero de 1859, ponindose al frente de cien hombres armados. En Onzaga se pronunci Juan Jos Mrquez, un militar pastuso que haba formado parte de la guardia del palacio presidencial la noche de la conspiracin septembrina de 1828, y cuyos ascensos militares los haba conseguido no tanto por su inteligencia como por su arrojo. Segn David Johnson, era uno de los mercenarios que los conservadores haban pagado para que viniera al Estado de Santander a apoyarlos. En El Socorro el pronunciamiento corri a cargo de Habacuc Franco, un joven bien educado que haba sido trado al Estado por el mismo Murillo Toro, quien le encarg algunos empleos, y que haba sido nombrado alcalde de Suaita por el presidente Vicente Herrera, cargo que no acept porque ya se
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haba alistado en las filas conservadoras. En Mlaga el pronunciamiento fue encabezado por Salustiano Ortiz y en Girn por Blas Hernndez y Crisstomo Ordoez. De todos stos, los ms destacados durante esta primera revolucin conservadora, por su liderazgo y espritu combativo, fueron Mrquez y Franco, quienes se reunieron el 2 de marzo en el Socorro para publicar una explicacin de los motivos de la revuelta: La burla del sufragio, la omnipotencia de la Asamblea, la prdida de autonoma por parte de los municipios, el abandono de los caminos, el cierre de las escuelas, la mala administracin de justicia y la abolicin de la pena de muerte. Despus de denunciar al Gobierno del Estado de Santander por haberse corrompido en manos de una oligarqua radical, Franco asumi el control del Socorro y se proclam jefe civil y militar del estado. La reaccin del Gobierno no fue inmediata porque apenas estaba organizando sus tropas. Aquileo Parra record en sus Memorias que se haba trasladado a Vlez su centro de poder para organizar la defensa del sur del estado y que el nuevo presidente del Estado, Vicente Herrera, haba organizado un escuadrn de 60 hombres para atacar a Girn, logrando la toma de los cuarteles y la capitulacin de los reductos conservadores. Una vez indultados, stos se unieron das despus a las tropas de Mrquez y dieron muerte al generoso presidente veleo en el campo de Surat. Este triunfo de Mrquez le permiti tomar a Bucaramanga, la capital del Estado, y organizar, el 16 de marzo de 1859, un gobierno revolucionario. Este municipio fue tomado, alternativamente, por las tropas conservadoras y liberales, conscientes de su importancia estratgica, ya que quien lo haca proclamaba la existencia de un gobierno provisional para todo el Estado. Cuando los conservadores lo hacan, sus oponentes liberales organizaban un gobierno alrededor de uno de los designados y se declaraban en ejercicio del poder presidencial donde quiera que se encontraran.
Desde el mes de marzo de 1859 el municipio del Socorro se encontraba bajo el control de Franco y el de Ccuta en poder de Rgulo Garca Herreros. Los conservadores podan entonces ufanarse de una posicin estratgica excepcional. Durante el mes de abril siguiente pudo percibirse con claridad la reaccin armada de los liberales, encabezados por Eustorgio Salgar nuevo presidente del Estado, Vicente Olarte Galindo amigo personal de Salgar y futuro presidente del Estado soberano de Panam, Soln Wilches lder poltico de la Concepcin y figura notable del liberalismo, quien alcanzara su plenitud poltica y militar durante la dcada de 1870, y Santos Gutirrez caudillo militar y poltico boyacense que combati contra la dictadura de Melo y fue llamado por Aquileo Parra el Garibaldi Colombiano y el Cid de las batallas, dado que nunca conoci la derrota en el campo de batalla. A partir de esta reaccin es cuando se puede hablar de verdaderos combates, tales como el de Porqueras, cerca al Socorro (abril 29), donde las tropas de Salgar, con 600 soldados, se enfrentaron a las de Mrquez, con 900 soldados, resultando vencedor el bando liberal. Un da antes, Pedro Quintero Jcome derrot a las fuerzas conservadoras de Leonardo Canal en Ccuta, repitiendo su victoria en la accin de Pamplona a finales de mayo. Durante el mes de junio de 1859 la situacin pareca favorecer al gobierno radical del Estado, a pesar de que desde el sur llegaban rumores sobre la toma de Gepsa, Mlaga y Gmbita por los rebeldes conservadores. Con ello pudo continuar sus sesiones la Asamblea Legislativa del Estado, que ratific en el cargo de presidente a Eustorgio Salgar. Como se supo que los rebeldes se haban refugiado en el Estado de Boyac, donde con el beneplcito de sus autoridades preparaban un nuevo ataque, la Asamblea autoriz la organizacin de un ejrcito de dos mil hombres en todo el Estado. Al iniciarse el mes de julio de 1859 la situacin entre los Estados de Boyac y
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Santander se encontraba en su mxima tensin. En vista de ello, el secretario de Guerra y Marina de la Confederacin advirti que intervendra con el Ejrcito nacional si estos dos estados iniciaban una guerra7. Sin embargo, la Administracin Ospina se abstuvo de intervenir directamente, dejando que los acontecimientos siguieran su curso. El gobierno de Santander estaba preparado para repeler el ataque proveniente de Boyac, que se inici durante el mes de agosto siguiente, cuando los coroneles Mrquez y Melchor Corena, al frente de 900 soldados, atacaron el vecindario de La Concepcin, siendo repelidos por los ejrcitos liberales comandados por Santos Acosta y Soln Wilches. Los combates fueron muy recordados por la ferocidad del ataque y por el alto nmero de muertos: 217 soldados. En este combate result muerto Juan Jos Mrquez, quien segn la versin de Otero Muoz fue asesinado por sus captores despus de su rendicin, y fueron capturados cuatro de los hermanos Canal (Leonardo, Ezequiel, Pedro Len y Manuel Francisco). La victoria liberal fue contundente, de tal suerte que el Gobierno creyendo que haban terminado las hostilidades, disolvi sus ejrcitos y dej apenas un pie de fuerza de 225 hombres. La suerte de Leonardo Canal fue resuelta cuando el Gobierno Nacional lo destituy (17 de junio de 1859) formalmente del cargo de intendente de Hacienda nacional, que haba ejercido en Ccuta, cediendo ante la documentacin comprometedora que haba enviado el gobierno de Salgar. Aleccionada por la experiencia poltica, la Asamblea Legislativa propuso la reforma de la carta constitucional que pareca ser la fuente de la rebelin conservadora. El 9 de diciembre de 1859 fue aprobada la segunda constitucin de Santander que ampli los poderes del Ejecutivo, pues fue facultado para vetar las leyes aprobadas por la Asamblea, y su eleccin ya no se debera a sta sino al sufragio directo de los ciudadanos. La
7) El Comercio. Bogot, Julio 26 de 1859.
composicin del Estado fue reducida a todo granadino que pise su territorio, con lo cual fue restablecido el atributo de la naturaleza para la ciudadana. En adelante, fueron ciudadanos del Estado solamente los varones granadinos mayores de veintin aos o los menores de esta edad que estuviesen casados. El procedimiento de eleccin de los diputados fue modificado para satisfacer las quejas de los conservadores, y se concedi amnista a los rebeldes. Todas estas reformas tenan como fin apaciguar los nimos y reactivar la produccin agropecuaria y las obras pblicas. Una de las reformas ms importantes aprobada por la Legislatura santandereana de 1859 fue la divisin del territorio del Estado en siete departamentos (ley del 25 de junio), satisfaciendo las demandas de los revolucionarios pues continuaba de algn modo las tradiciones provinciales, de tal suerte que recuperaron el estatus de cabeceras departamentales no solamente Pamplona, sino tambin Bucaramanga (Soto), Socorro, Concepcin (Garca Rovira), San Jos de Ccuta, Ocaa y Vlez. El efecto electoral saltaba a la vista: una nueva ley electoral cre los distritos electorales, con lo cual las poblaciones pequeas tenan asegurados sus propios diputados ante la Asamblea estatal. Esta reforma fue pactada en el llamamiento patritico que firm en Bogot, el 17 de septiembre, el expresidente Murillo Toro con destacadas figuras santandereanas de los dos partidos: Blas Hernndez, Inocencio Vargas, Joaqun Peralta, Manuel Mutis, Rudesindo Otero y Jos Mara Plata. En esa ocasin, Murillo, Plata y Vargas se comprometieron a gestionar entre sus copartidarios liberales la reforma de la ley electoral para establecer crculos electorales, y los conservadores ofrecieron a cambio la pacificacin de sus efectivos. Segn la versin de Luis Flrez, secretario de gobierno del Estado de Santander, la rebelin de 1858 haba estallado en Pamplona, Mlaga y Girn, promovida por algunos empleados federales que explotaron antiguos resentimientos locales: en Pamploe d i c i n 2 2007
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na, porque Bucaramanga haba sido designada capital del Estado; en Girn, por viejos odios de partido, y en Mlaga, por rencillas locales. Los rumores le atribuan la autora intelectual al presidente de la Confederacin, quien no slo la abriga y fomenta con sus simpatas, sino que la dirige con sus consejos. Fuese cierto o no ese rumor, la cuestin era de vida o muerte para la libertad y para la legitimidad, de tal suerte que todos los ciudadanos tienen el derecho, el deber, la necesidad imperiosa de tomar las armas para combatir a los enemigos del Gobierno. En su opinin,
Lo que hay en realidad es que el Estado de Santander, constituido como est, es una amenaza constante para el rgimen de violencia que se ha establecido en otros Estados, y que no se omiten, por los enemigos de la libertad, los medios de aduearse del poder en l, para amoldarlo a sus doctrinas y cercenar artificiosamente su independencia8.
La resistencia contra los rebeldes ya se haba producido en San Jos de Ccuta, donde el alcalde acuartel 300 hombres con el concurso de los comerciantes, as como en Vlez, Suaita, Charal y Ocaa. Los rebeldes disponan de cien hombres en Pamplona, ochenta en Girn y cincuenta en Mlaga. Por ello se pidi a todos los alcaldes organizar fuerzas cvicas para combatir a los rebeldes. Manuel Antonio Sanclemente, secretario de Gobierno y Guerra de la Administracin Ospina, le escribi (17 de marzo 1859) a Pedro Fernndez Madrid y a Inocencio Vargas para fijar la posicin del Ejecutivo federal respecto del pronunciamiento conservador contra el gobierno del Estado de Santander, que segn sus informes ya haba producido un hecho armado en Charal:
Tejedoras y mercaderas de sombreros Nacuma, en Bucaramanga.
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8) Carta de Luis Flrez a los alcaldes del Estado de Santander, 2 de marzo 1859. En: Gaceta Oficial, 2.372 (23 marzo 1859).
el Poder Ejecutivo desea ardientemente que se corte tan grave mal antes de que los bandos se encarnicen y procuren mutuamente su exterminio es de su deber promover lo que, a su juicio, pueda impedir el derramamiento de sangre, la prdida de muchos ciudadanos, la desgracia de un gran nmero de familias y la ruina en general de los habitantes de aquel Estado No ignora el Poder Ejecutivo que a l no le es dado intervenir en la contienda, haciendo uso de la fuerza, cuyo empleo le sera doloroso, mientras no llegue alguno de los casos previstos en la Constitucin federal; pero no por esto debe dejar de tomar medidas conciliatorias que tengan por objeto inducir a la paz y poner en armona a los que se hacen entre s la guerra9.
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Cul era la principal medida que propona el gobierno federal? Comisionar a Fernndez Madrid y a Vargas para intermediar en el conflicto, llamando a las partes a arreglar pacficamente sus diferencias, del mismo modo como en las discordias civiles de una nacin convena que los representantes de otras naciones hispanoamericanas mediaran para facilitar la paz. Por otra parte, Sanclemente le dirigi al procurador general una queja contra Luis Flrez por los trminos de su comunicado a los alcaldes de Santander, en los que lanzaba graves acusaciones contra el presidente Ospina, para desacreditarlo y despopularizarlo, basndose solamente en la opinin, que no era otra cosa que cualquier rumor esparcido muchas veces por personas apasionadas e indignas de crdito, y tal vez por una sola, interesada en desconceptuar al que menos lo merece. Pidi un juicio de responsabilidad contra el gobernador del Estado de Santander por abuso de autoridad y por las injurias contra el presidente de la Confederacin. En dicho juicio podra ese funcio9) Carta de Manuel Antonio Sanclemente. Bogot, 17 de marzo 1859. En: Gaceta Oficial, 2.369 (19 marzo 1859).
nario probar que el presidente era el autor de la rebelin. Esta causa no prosper, pues Flrez muri durante el curso de la resistencia contra el pronunciamiento conservador. La peticin de viticos para los comisionados que iran como mediadores al Estado de Santander fue negada en el Congreso, siguiendo el consejo del senador Ricardo Villa, quien expuso las consecuencias prcticas del rgimen federal adoptado: la mediacin propuesta por el presidente Ospina era inconstitucional, ya que nuestras actuales instituciones han sancionado la completa independencia de los Estados en los negocios que son de su incumbencia, sin que en ellos puedan intervenir ni directa ni indirectamente las autoridades nacionales. Las revoluciones locales eran esa clase de negocios de los estados en los que no podan intervenir los poderes federales, aunque tengan el laudable objeto de llevar la paz, pues constituan una violacin de la soberana y del derecho que tienen los bandos polticos para hacer triunfar sus principios, sostenindose en el mando, o volcando las instituciones que creen violan los sacrosantos derechos del hombre y del ciudadano. Si se reconoca el derecho del Poder Ejecutivo a intervenir en los negocios de los estados en tiempos de guerra era reconocer que tambin pudiera hacerlo en tiempos de paz para variar las instituciones que juzgara malas. Por otra parte, la comisin no tena utilidad alguna, pues el honor y el deber del presidente de Santander le exigan vencer a los rebeldes para hacer respetar el principio de la legitimidad y sostener su respetabilidad:
En lugar de calmar los partidos, los exacerbara mucho ms. El de la revolucin se envalentonara al verse apoyado y reconocido por ciudadanos mandados por el Gobierno de la Confederacin, y creera ms en la justicia de la causa por la cual se ha levantado. El del gobierno se irritara y se creera injuriado, y la guerra se hara ms encarnizada. La mediacin sera un vaso
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de agua arrojado en una inmensa hoguera, que en lugar de apagarla agregara un nuevo combustible10.
En tanto ciudadano, cualquier persona poda simpatizar con cualquiera de los partidos beligerantes, o desear lo que ms conviniera al bien pblico, pero en tanto senadores estaban obligados a abstenerse de cualquier intervencin en los asuntos locales del Estado de Santander. El rgimen federal dej a los estados particulares los asuntos en los que haba vida, salud y fuerza, mientras que al gobierno confederado le dej aquellos cuya situacin desespera al patriotismo, tales como la Hacienda Nacional, el Crdito Pblico y las Relaciones Exteriores. Las revoluciones locales eran consecuencia de la vida y fuerza de los estados, pues como cada uno de ellos poda experimentar el sistema poltico que quisiera tambin tena que aceptar todos los males que le sobrevinieran. En su opinin, la federacin mata el despotismo general y mantiene la repblica en los estados con todas las disposiciones a que stos tienen que someterse. Hasta ahora los estados emulaban entre s por sus mejoras materiales, pero luego lo haran por el xito en la conservacin del orden, pues lo que sufrieran revoluciones se avergonzaran de no saber conservar la paz, de no gozar de sus beneficios y de no haberse sabido dar las instituciones apropiadas para ello. El informe de Villa efectivamente hizo que el Senado archivara la propuesta del presidente Ospina. Mientras tanto, las fuerzas del Estado de Santander lograron vencer a los rebeldes en la Concepcin (29 agosto 1859), forzndolos a salir del territorio para refugiarse en Venezuela o en el vecino Estado de Boyac. La entrada de enemigos armados del gobierno de Santander al territorio boyacense provoc de inmediato un conflicto entre los dos estados, pues el gobierno de Boyac fue acusado de apoyarlos. Fue entonces cuando el grupo de comisarios del Estado de Santander (Pedro A. Vezga, Jos Mara Plata, Manuel
Murillo, Salvador Camacho Roldn) se dirigi al presidente Ospina para exponerle, en la audiencia que les concedi el 13 de agosto de 1859 y por escrito11, las medidas que solicitaba dicho Estado, todas ellas fundadas en el cumplimiento del deber federal de impedir las agresiones del Estado de Boyac y de las que provenan de Venezuela. El gobierno de Santander slo estaba obligado a sostenerse, por s mismo, contra los enemigos que estuviesen dentro de su territorio. Pero el pacto federal haba delegado en el Gobierno general la defensa contra las naciones extranjeras, as como contra los dems estados de la Confederacin. Como no existan leyes federales que indicasen el modo como podra cumplir su deber, aconsejaban proceder conforme a las reglas del derecho internacional, pues los ocho estados confederados eran soberanos. Las medidas que propusieron para el cumplimiento del deber del gobierno federal fueron: Ordenarle al gobierno de Boyac reprimir las agresiones que en su territorio se organizaban contra Santander, desarmando a los agresores que permanecan en sus fronteras y manteniendo una posicin neutral. En caso de que por connivencia, tolerancia o impotencia no pudiese hacerlo, debera intervenir directamente el Gobierno general con sus fuerzas. Lo mismo se solicitaba respecto del gobierno de Venezuela. Acreditar la estricta imparcialidad del Gobierno federal respecto de las contiendas entre los estados para desvanecer la opinin, funestamente difundida entre las masas populares de los dos partidos polticos del pas, de que protege las revueltas que tienden a dar la preponderancia al partido a que se le reputa pertenecer.
10) Ricardo Villa: Informe presentado al Senado, marzo de 1859. En: Gaceta Oficial, 2.373 (26 marzo 1859). 11) Representacin de los comisarios del Estado de Santander. Bogot, 22 de julio 1859. GO, 2.420 (18 agosto 1859).
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El secretario de Gobierno de la Confederacin, Manuel A. Sanclemente, replic12 a estas peticiones de los comisarios de Santander con los siguientes argumentos: Lo que le corresponda al Gobierno gene ral era requerir a los gobiernos de Santander y Boyac para que se abstuviesen de todo acto que rompiera la paz entre ellos, mientras se esclarecan los hechos denunciados, y eso fue lo que hizo en su resolucin del 14 de julio. Segn los informes, algunas personas salie ron de Boyac a tomar parte en la sublevacin que se produjo contra el gobierno de Santander, comandadas por el coronel Corena, pero otras muchas tambin salieron armadas para sostener a aquel gobierno. Una vez vencidos los sublevados santandereanos, fueron a refugiarse en Boyac. Pasado algn tiempo regresaron a Santander a hostilizar al gobierno y, una vez perseguidos, tornaron a Boyac. Esta situacin era muy embarazosa para el gobierno de un estado cuando una parte de los sublevados traspasaba sus fronteras para refugiarse en el estado vecino, pero en este caso el Gobierno general no poda hacer legalmente nada, porque era responsabilidad del gobierno de cada estado quitar a sus enemigos la voluntad o el poder de combatirlo, bien castigndolos o bien satisfaciendo sus deseos razonables y justos. No haba existido ninguna agresin ar mada del gobierno de Boyac contra el de Santander, sino de vecinos de Santander contra su gobierno. Por lo tanto, Santander no poda exigirle al Gobierno general su intervencin, pues no se trataba de guerra entre estados. Era entonces competencia del gobierno de Santander el mantenimiento del orden y de la obediencia a sus leyes por sus ciudadanos, evitando que algunos de sus vecinos cambiasen por la fuerza el gobierno, ya que no eran un poder extranjero sino interno. Si el gobierno de Santander no haba podido controlar la
rebelin se deba bien a su legislacin, que no haba establecido penas contra el delito de rebelin armada, o bien a sus jueces, que no procedan contra los delincuentes. En cualquier caso, la impunidad slo es imputable a los poderes pblicos del Estado en que se ha cometido la violencia. En consecuencia, el Gobierno general no deba entrometerse en los asuntos de Santander ms all de lo dispuesto en la resolucin del 14 de julio anterior. Por su parte, el presidente Eustorgio Salgar mantuvo su acusacin contra los empleados federales que haban apoyado la rebelin, en especial contra Leonardo Canal, intendente de Hacienda de San Jos de Ccuta, y contra el administrador de correos de Bucaramanga, pues los dos haban participado en los combates de Girn y Porqueras.
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La invasin armada de Santander Durante los meses de junio y julio de 1859, el presidente Eustorgio Salgar y sus secretarios denunciaron que la Administracin Ospina y el gobierno de Boyac haban estado apoyando activamente a los revolucionarios conservadores13. Estas acusaciones motivaron una rplica del Gobierno de la Confederacin, quien acus a Salgar de haber iniciado la revuelta en Santander y lo conden a cuatro meses de prisin y al pago de una indemnizacin. Al ser suspendido, la Asamblea le ofreci el cargo de presidente al primer designado, el coronel Santos Gutirrez, quien no acept. El nombramiento recay entonces en el doctor Antonio Mara Pradilla, y mientras ste llegaba para posesionarse qued como encargado Ulpiano Valenzuela.
12) Resolucin del Secretario de Gobierno y Guerra. Bogot, 11 agosto 1859. GO, 2.420 (18 agosto 1859). 13) Gaceta de Santander, N 76 (junio 20 de 1859), p. 319-321.
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Las relaciones entre la Asamblea de Santander y la Administracin Ospina fueron de mal en peor, pues aquella trat de demostrar con documentos que el culpable de la rebelin haba sido el propio presidente Ospina, a quien le exigi el levantamiento de los cargos que haba puesto a Salgar. Aquileo Parra record en sus Memorias que el derecho de inspeccin de las elecciones de los estados por el Gobierno nacional, concedido por la ley electoral del 8 de abril de 1859, puso el escrutinio de las votaciones de cada estado, para presidente de la Confederacin y miembros del Congreso, a merced de un consejo electoral compuesto de nueve miembros, tres de los cuales nombraba el Senado, tres la Cmara de Representantes y tres el Presidente de la Confederacin. Este consejo nombraba a su vez las juntas electorales de los circuitos y stos a los jurados electorales de distritos. Como el Congreso Nacional contaba en ese momento con mayora conservadora, y el presidente Ospina era lder de ese partido, los
liberales vieron en esta ley un propsito expreso del partido de gobierno: perpetuarse en el poder mediante la manipulacin electoral y la exclusin poltica de su adversario. Esta ley electoral ha sido considerada por algunos como la causa inmediata de la guerra civil de 1861. Sin embargo, se trataba apenas de la dinmica poltica que estaba ocurriendo desde 1858, cuando en el Estado de Santander se impuso la autonoma electoral y se establecieron comicios sin consideracin de los crculos electorales. La ley nacional era un contrabalanceo de la Administracin Ospina contra las medidas electorales aprobadas por los radicales en Santander. Debe sealarse adems que en la Constitucin santandereana de 1859 los lderes liberales ya haban concedido garantas para la participacin de los conservadores, por lo que el Gobierno de Ospina pretenda asegurarse una mayor vigilancia en los otros estados de mayora liberal, tales como el Cau-
Puente colgante de bejucos, sobre el Zulia. Provincia de Santander.
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Cosecheros de ans. Ocaa.
ca y Bolvar, causndoles un disgusto a sus dirigentes. Es claro que la guerra civil de 1861 en Santander no fue iniciada como reaccin a la ley electoral de Ospina, sino que fue la continuacin del conflicto interno que haban iniciado los mismos conservadores con la revolucin de 1859 y que reprodujeron en marzo de 1860 en Simacota, Confines y Onzaga. David Johnson record ya que varias bandas de conservadores pusieron en peligro las elecciones locales; y en Bucaramanga cuando algunos miembros de las sociedades democrticas, al percatarse de que los conservadores estaban ganando, procedieron a vaciar las urnas. Estos sucesos repitieron las amenazas de intervencin del presidente Ospina, al punto que el presidente de Santander tuvo que expedir el decreto del 12 de abril de 1860, considerando invasoras a las tropas que ingresaran al Estado sin la autorizacin de las autoridades legitimas del Estado. Ospina replic declarando inconstitucional este decreto y argumentando que era un acto de traicin a la Federacin. Los preparativos para la guerra con el presidente de la Confederacin y con el vecino Estado de Boyac comenzaron cuando la Legislatura de Santander autoriz al presidente para declararla en el caso de que las cosas se complicaran, y el 3 de junio de 1860 aprob la propuesta de separacin de la Confederacin si su Gobierno no aceptaba sus leyes. Se sum el levantamiento del general Mosquera en el Cauca, quien ante la negativa de suspensin de las leyes de inspeccin electoral en los Estados y de recaudo fiscal, separ (decreto del 8 de mayo de 1860) al Estado del Cauca de la Confederacin. Los Estados de Bolvar y Magdalena se unieron a las acciones cumplidas del Cauca y Santander. La guerra se inici abiertamente cuando el general Mosquera se declar su supremo director, enarbolando la bandera de la absoluta soberana de los estados. La invasin de Santander se inici en los primeros das de julio de 1860 por las tropas conservadoras que entraron desde
Boyac, comandadas por Rgulo Garca Herreros y Melchor Corena. Tras ellos entraron, encabezados por el general Pedro Alcntara Herrn y el mismo Ospina, cuatro mil soldados de la Confederacin. La ocupacin de Bucaramanga forz la retirada del gobierno del Estado, cuyas principales figuras fueron capturadas en el combate de El Oratorio, librado el 16 de agosto siguiente, en el que 1.100 liberales fueron vencidos por 3.000 conservadores mandados por el general Herrn. Tanto al presidente del Estado Antonio Mara Pradilla como a los principales jefes liberales Eustorgio Salgar, Aquileo Parra y Narciso Cadena, entre otros se les condujo a Bogot, donde fueron encerrados por once meses en la crcel pblica. Mientras permanecan presos e incomunicados los altos funcionarios civiles y militares del Estado de Santander, empezando por el presidente, lo ms selecto de su juventud liberal y un considerable numero de ciudadanos de elevada posicin poltica y social que haban acudido de otros estados a ofrecer generosamente su sangre en defensa del gobierno legitimo de Santander (Memorias de Aquileo Parra), Ospina nombr como presidente provisional del Estado de Santander a Leonardo Canal, alma de la oposicin conservadora, quien asumi el mando en Pamplona el 8 de septiembre de 1860, estableciendo la sede de su gobierno provisional en San Gil. Como primera figura poltica del Estado de Santander, Canal convoc las sesiones de la Legislatura de 1861, la cual se encargara de abolir todo el programa de reformas radicales. Reunida a finales de marzo en Bucaramanga, esta legislatura concert a todas las figuras disponibles del Partido Conservador: Rito Antonio Martnez, Pedro Peralta Rodrguez, Braulio Camacho, Crisanto Ordoez, Enrique Vargas, Joaqun Escobar, los presbteros Francisco Romero y N. Tllez, Guillermo Orbegozo, Eduardo Valencia, Rafael Mara Rico, Aristides Garca Herreros, Cndido Navarro, etc.
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Mientras tanto, el general Canal frustraba todos los esfuerzos realizados por Marco Antonio Estrada (segundo designado a la presidencia del Estado) y por Pedro Quintero Jcome (tercer designado) para recuperar el poder. Una vez que las tropas de los generales Mosquera y Lpez tomaron Bogot, el 18 de julio de 1861, su objetivo se centr en la derrota de las fuerzas del general Canal. Fueron encargados de ello las fuerzas de Santos Acosta y Soln Wilches, quienes restablecieron a Eustorgio Salgar en la presidencia del Estado, el 26 de agosto de 1862. Pero para entonces ya el general Canal encarnaba la resistencia nacional contra el gobierno provisional del general Mosquera, atrevindose a tomar Bogot y a sitiar el convento de San Agustn, defendido por el general Valerio Barriga. Urgido por las noticias de la llegada de las tropas del Tuso Gutirrez, el general Canal march al Cauca para reunirse con las tropas de Julio Arboleda, y de all marcharon hacia la provincia de Pasto. Asesinado Arboleda en las montaas de Berruecos, y victorioso Soln Wilches en Cartago, el general Canal resign el mando el 6 de noviembre de 1862 y capitul el 30 de diciembre siguiente, marchndose al Per.
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Trnsito al estado soberano Fue entonces cuando la capital del Estado de Santander fue trasladada al Socorro y se eligi una nueva Asamblea Constituyente, instalada el 15 de septiembre de 1862 y presidida por Aquileo Parra y Pedro Quintero Jcome. Despus de un breve debate fue aprobada la tercera constitucin, sancionada por el presidente Eustorgio Salgar el 27 de septiembre siguiente. Aparece en ella, por primera vez, la denominacin de estado soberano, y ste se consider integrado por todos los colombianos que residan en su territorio. La transicin al rgimen de los nueve estados soberanos de los Estados Unidos de Colombia ya era un hecho cumplido.
El trnsito del estado federal al estado soberano permiti la correccin de algunos excesos del radicalismo de los constituyentes de 1857, fuente de los desrdenes polticos ocurridos desde 1858: la libertad de asociacin ciudadana agreg la expresin sin armas, se restringi la ciudadana a quienes supieran leer y escribir, y se delegaron los negocios locales a la administracin de los distritos, encarnados en corporaciones de origen popular. La agenda del estado soberano fue integrada por tres tareas bsicas: caminos, escuelas y beneficencia pblica. El artculo 42 ofreci a los ciudadanos el derecho de obtener de los funcionarios pblicos la resolucin de las peticiones que dirigieran por escrito, sobre cualquier asunto de inters general o particular. El problema de la representacin poltica de todos los ciudadanos del Estado fue resuelto con una nueva ley electoral que garantiz la diputacin a todos los departamentos. Fue as como la divisin poltica incluy en adelante nueve departamentos: Ccuta, Charal, Garca Rovira, Guanent, Ocaa, Pamplona, Socorro, Soto y Vlez. Todos ellos aseguraron su representacin en la Asamblea legislativa de 35 diputados, manteniendo una tradicin que se prolong hasta el fin de la existencia del Estado. La cuarta y ltima constitucin estatal, sancionada en el Socorro el 3 de julio de 1880, fue redactada por la diputacin ordenada de estos nueve departamentos.
Sentido de la experiencia federal La experiencia federal colombiana se inici en 1855 con el acto legislativo que permiti la creacin del Estado de Panam y se cerr con el resultado de la guerra civil de 1885, expresado con una frase del presidente Rafael Nez: La Constitucin de 1863 ha dejado de existir. Fueron tres dcadas de experiencia poltica cuyo sentido positivo fue el de la integracin social de la nacin
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colombiana por la va de la reduccin de 35 provincias legadas por el Estado monrquico, conscientes de sus fueros antiguos, a solamente nueve estados. Fue en esta poca que se inventaron las nuevas tradiciones culturales que llamamos con las palabras santandereanidad o antioqueidad. El derecho legal a la existencia de Santander naci el 13 de mayo de 1857. Por eso hablamos este ao de la conmemoracin sesquicentenaria del acto legislativo fundador y de la accin poltica de los constituyentes que, reunidos en Pamplona, trazaron las lneas maestras del destino poltico de Santander. El segundo ttulo de la primera constitucin que aprobaron, el 10 de noviembre de 1857, ech en este territorio no solamente el destino de las ciudadana moderna sino adems una manera poltica de ser: la que asegura la igualdad de todos los derechos individuales ante la ley. Santander nunca fue escenario para discriminaciones positivas, ni para la emergencia de procesos de etnognesis, ni para retornos a fueros especiales o corporativismos. Santander siempre fue, por la voluntad de sus fundadores, el reino del ciudadano libre y emancipado, de decir franco, actuar independiente y representar moderno. Destacado prcer de la independencia nacional en la provincia de Pamplona, a don Isidro Villamizar le alcanz la vida para dirigir a los constituyentes de Santander un testimonio de sincero patriotismo. En su misiva, dese que en los salones de todas las corporaciones legislativas, en todas las oficinas pblicas y en las casas de los particulares debera ponerse a la vista el signo de los tiempos por venir, consignado en el inciso 1 del artculo 5 de la Constitucin nacional de 1853. Se trataba de la garanta de la libertad individual, que no reconoce otros lmites que la libertad de otro individuo, segn las leyes. En su experimentada opinin de 47 aos que llevamos de revolucin, los colombianos haban librado tres luchas: la de la independencia nacional, la de la nacin contra los estamentos que la dividan en el
anterior rgimen, y la del individuo contra la sociedad. En las dos primeras se haba triunfado, pero en la que estamos atravesando, apenas se haba logrado consignar por escrito el principio de la soberana individual. sta era la lucha que emprenda con vigor el Estado de Santander que acababa de nacer bajo el principio de la libertad individual. La experiencia federal de tres dcadas tuvo ese sentido: ordenar la vida municipal bajo el principio de las libertades del ciudadano, de la autonoma de los municipios para arreglar, del modo que estime conveniente, todo lo relativo a su bienestar intelectual i material, sin afectar de manera alguna las garantas individuales, i con las obligaciones de mantener por lo menos un establecimiento pblico de enseanza primaria, i conservar en buen estado las vas de comunicacin comprendidas en su territorio14. Escuelas y caminos, independencia de las municipalidades, respeto de las libertades de los ciudadanos: estos son los legados de Santander a la cultura poltica de la nacin colombiana.
Plan topogrfico de las siembras de tabaco en los cantones de Girn, Bucaramanga y Piedecuesta.
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14) Isidro Villamizar. Carta de un ciudadano a la Asamblea Constituyente del Estado de Santander. Hacienda de los Vados, 6 de septiembre de 1857. En: El Zulia. Pamplona. N 49 (18 de septiembre de 1857); p. 223-226.
Filosofa si su pu Filosofansin esto s de Dan i lo Cruz V le z supuestos de Danilo Cruz Vlez
ActuAlidAd de un trAbAjo filosfico en colombiA

jorge
villaln * Universidad del Norte
A los 30 aos de la muerte de Martn Heidegger (1889-1976) A los 80 aos de la publicacin de Ser y tiempo (1927)
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principios de los aos cincuenta del siglo XX, el fundador de la Universidad del Atlntico Julio Enrique Blanco recibi en su casa de Barranquilla una visita muy especial. Segn recuerda Eduardo Bermdez, el propio Blanco le habra contado el 12 de Julio de 1981 ms o menos la siguiente versin: All, en la misma silla donde tu ests sentado, estuvo una tarde Luis Eduardo Nieto Arteta con un libro de filosofa en la mano que acababa de ser publicado, y me invitaba a conversar y a intercambiar opiniones acerca de l. Lo que traa en sus manos Nieto Arteta era nada menos que la traduccin que haba hecho Jos Gaos de Sein und Zeit, la obra magna del filsofo alemn Martn Heidegger, publicada en 1951 por el Fondo de Cultura Econmica. Nieto Arteta la haba comprado antes de abandonar su empleo en la legacin diplomtica colombiana en Argentina. Despus de este encuentro se produjo una interesante polmica en el peridico El Heraldo de Barranquilla, durante los meses de Abril y Mayo del ao 1954, alrededor de la filosofa existencial y del existencialismo, temas que en ese momento inquietaban a varios filsofos europeos.1 En los momentos en que estos intelectuales barranquilleros charlaban en los conocidos sillones verdes que Blanco ofreca a sus visitantes, Danilo Cruz Vlez
se encontraba recin llegado a la ciudad de Friburgo para asistir a las clases magistrales y a los seminarios de Heidegger, quien en la posguerra gozaba de un gran prestigio en los ambientes acadmicos de Alemania. Nacido en 1920 en el municipio de Filadelfia, Departamento de Caldas, Cruz Vlez es una figura relevante en el campo de la filosofa nacional, junto a Rafael Carrillo, Cayetano Betancur y Abel Naranjo, los fundadores del Instituto de Filosofa de la Universidad Nacional, el centro del estudio acadmico de la filosofa contempornea en Colombia, hasta ese momento dominada por los estudios escolsticos y neotomistas. Su viaje a Alemania en 1951, y su permanencia hasta 1959 entre el grupo de seguidores de Martn Heidegger en la Universidad de Friburgo, le permiti acercarse a las controversias filosficas de mediados del siglo XX que animaban tanto las obras de Heidegger como las de su maestro Edmund Husserl, quien falleci en 1938. De esta experiencia en Friburgo naci un libro titulado Filosofa sin supuestos: De Husserl a Heidegger, publicado por primera vez en Buenos Aires en 1970 y reeditado en Colombia por la Universidad de Caldas en el ao 2001. A treinta aos de la muerte de Heidegger, conviene destacar la actualidad que conserva este libro en las discusiones filosficas, ya sea por su contenido o por el rigor del lenguaje usado, el cual hace posible que un crculo muy amplio de lectores puede
* Jorge Villaln es magster en Historia Contem-
1) Parte de esta polmica aparecida en el peridico El Heraldo de Barranquilla. Fue publicada en los dos nmeros de la revista Aletheia de la Universidad del Atlntico.
pornea por la Universidad de Tubinga, Alemania Federal. Desde 1994 es docente de la Universidad del Norte en Barranquilla.
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F i l o s o f a s i n su pu esto s de Dan i lo Cruz V le z
El paso actual estara, segn Cruz Vlez, marcado por una crisis profunda en la historia de la filosofa, debido a que lo que se nos muestra como filosofa es sicologa, sociologa, economa, etc, formas de las ciencias particulares que operan con supuestos.
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acceder sin grandes dificultades a la filosofa de Husserl y Heidegger en sus enunciados fundamentales. La tarea que se propuso Cruz Vlez en este libro, si seguimos sus propias palabras en el prlogo de la segunda edicin, es llamar la atencin con ahnco sobre el ideal de la filosofa de un saber sin supuestos y, adems, ayudar al iniciado en filosofa a comprender lo que denomin el paso de Husserl a Heidegger, a su juicio, el acontecimiento ms importante en el seno de la filosofa del siglo XX. Este paso sera comparable a otras transiciones en la historia de la filosofa, como el paso de Platn a Aristteles, o el de ste a la Edad Media, el de Descartes a Kant, el de Kant al idealismo alemn y el del neokantismo hasta Husserl. El paso actual estara, segn Cruz Vlez, marcado por una crisis profunda en la historia de la filosofa, debido a que lo que se nos muestra como filosofa es sicologa, sociologa, economa, etc, formas de las ciencias particulares que operan con supuestos. Hacer la experiencia del paso de Husserl a Heidegger permite reafirmar el ideal de la filosofa para que sea un saber sin supuestos en lo que denomin el ltimo eslabn de la cadena milenaria, para poder, al menos vislumbrar desde all cual va a ser su prximo paso hacia adelante. Cuando fue publicado por primera vez en el ao 1970, el libro de Cruz Vlez ofreca la novedad de basarse no solamente en la relacin directa con Heidegger y sus textos en el idioma alemn, sino adems en
los manuscritos del legado de su profesor, Edmund Husserl. Treinta aos despus, y gracias a los grandes avances de los medios de comunicacin, los textos de estos dos pensadores son fciles de encontrar, incluso hasta en la pantalla de un computador. Los latinoamericanos que estuvieron en Friburgo cerca de Heidegger pudieron tener acceso tambin a sus manuscritos de los cursos dictados desde la dcada de los aos veinte, los cuales estn siendo publicados en la edicin de sus obras completas en la lengua alemana. El libro de Cruz Vlez mantiene hasta el da de hoy toda la frescura de su estilo didctico y esclarecedor para el iniciado en filosofa, y lo hace, adems, comprensible a cualquier tipo de lector atento. Es as que este breve artculo no pretende entregar una descripcin exhaustiva de los contenidos del libro de Cruz Vlez, que de por s son muy densos, sino apenas mencionar los aspectos y conceptos ms esenciales sobre el tema, motivando al lector a acercarse a esta obra, y de manera especial al concepto de Dasein. El libro tiene tres partes. La primera est dedicada a la obra de Husserl y describe el proceso que este filsofo sigui para alcanzar la meta que se fij, cual fue la de alcanzar el ideal surgido entre los griegos antiguos relativo a una filosofa sin supuestos. El propio Husserl se vio a s mismo como la plenitud de este proceso que culminaba en su propia obra, a la cual le dio el nombre de fenomenologa trascendental. En la segunda parte del libro, Cruz Vlez intent mostrar el modo como Heidegger, discpulo de Husserl, procedi a superar la metafsica de la subjetividad y la metafsica en general. En la tercera parte, el autor ofreci algunas reflexiones filosficas sobre varios temas, teniendo como base la obra de estos pensadores alemanes. En la historia de la filosofa, fue Husserl quien se propuso la tarea de constituir una filosofa sin supuestos, tarea que llev a cabo durante toda su vida y que no alcanz a culminar. Su trabajo gir alrededor
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Platn se instal luego en el campo descubierto por los sofistas, es decir, en la subjetividad, en la reflexin consigo mismo, como un mbito novedoso en la vida espiritual del hombre.
del concepto de Subjetividad que haba introducido Rene Descartes, lo que nos lleva a la necesidad de precisar su significado y los alcances que tiene. La primera mirada que hace Cruz Vlez es hacia los griegos, para lo cual sigue a Husserl en su obra Filosofa Primera. Husserl se refiere, en primer lugar, a lo que el denomina actitud natural, que es cuando el hombre en su cotidianidad representa, juzga, siente y valora su mundo circundante. En este movimiento, el yo se dirige al mundo, se olvida de si mismo y se pierde en el mundo, de cuya existencia cree ingenuamente, y ante el cual adopta una posicin que le permite afirmarlo o negarlo. Pero habra entonces una tercera posibilidad que Husserl denomin epoj, resucitando un viejo concepto de los escpticos griegos que designaba el acto de abstencin del juicio que converta al hombre en un contemplador del mundo que no afirma ni niega. Este acto es algo as como un paso atrs, ya que el Yo, por medio de una decisin completamente libre, regresa a si mismo, al propio Yo olvidado en su viaje inrevista de s a n t a n d e r
genuo hacia el mundo. Este nuevo paso nos coloca en el camino que conduce a la subjetividad, que es el campo de la filosofa, un regreso que se designa con la palabra reflexin. Esto nos llevara primero a una subjetividad emprica, cuyos actos son estudiados por la sicologa. El propio Yo tambin pone entre parntesis estos fenmenos squicos por medio de una epoj trascendental, cuyo residuo fenomenolgico es el yo puro, la subjetividad trascendental, que sera el propio campo de la filosofa. Con base a lo anterior se podra definir de manera inicial el concepto de Subjetividad como la reflexin consigo mismo. Esta reconstruccin fenomenolgica llev a Husserl a considerar a los sofistas griegos del siglo V a.C. como los verdaderos iniciadores de la filosofa: ejerciendo el escepticismo, pusieron en duda la fe ontolgica en el mundo y produjeron una ruptura que, segn Husserl, sera el verdadero comienzo de la filosofa, en donde en la relacin YoMundo, el mundo pierde peso y el yo gana. En medio de esta crisis aparece la figura de Scrates y Platn, cuya tarea consisti en la superacin de esta crisis. Para Scrates, esta superacin haba que buscarla en la esfera prctica mediante el descubrimiento de las ideas dentro de la subjetividad, y todos sus afanes apuntaron a una vida moral iluminada por la razn, es decir en la reflexin, en la vuelta sobre si mismo, en la cual arriba a la subjetividad. Platn se instal luego en el campo descubierto por los sofistas, es decir, en la subjetividad, en la reflexin consigo mismo, como un mbito novedoso en la vida espi-
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ritual del hombre. Este pensador rechaz la actitud ingenua de los presocrticos objetivistas, para luego iniciar un viaje de exploracin que termin en el descubrimiento de las ideas, las cuales son algo trascendente al sujeto, un lugar sobreceleste, hacia donde tiene que ascender el alma para poder contemplarlas, y la filosofa vuelve a ser el intento de captar tericamente en un sistema de la razn la totalidad de lo que es. Para Husserl, en cambio, dicho lugar es la subjetividad, y afirma que Platn se qued a medio camino, puesto que las ideas no son lo ltimo que encuentra el pensar. Lo ltimo es la subjetividad, que Platn no tematiza. A causa de este olvido, los griegos, segn Husserl, no pudieron llegar a una filosofa trascendental. Vale la pena recordar aqu que a partir de Platn la metafsica es una posibilidad de la Subjetividad, adems que segn este filsofo esta pertenecera ms bien al mundo de las ideas y no al mundo sensible. Cuando en el siglo XIX comienza a decaer el pensamiento metafsico, comienza tambin la disminucin de la importancia de la Subjetividad, de tal suerte que en el siglo XX se lleg incluso a negarla. Siguiendo a Husserl, Aristteles habra retrocedido hacia la actitud natural, segn la cual el mundo es algo dado de antemano, algo que ya haba sido superado por los sofistas, quienes haban realizado una destruccin terica del mundo. Para el estagirita el Yo es supuesto tambin como un objeto intramundano, olvidando la pregunta por la constitucin del mundo. Este vaivn de la filosofa, que contina a travs de los siglos lo denomina Husserl como una lucha entre el subjetivismo y el objetivismo. Desde Aristteles hasta fines de la Edad Media, vuelve a aparecer el objetivismo en tal medida que la subjetividad se pierde totalmente de vista hasta la aparicin de Descartes, quien es el encargado de comenzar todo de nuevo, paso que no consiste en un hallazgo de otro terreno, sino que es un temple de nimo de un radicalismo nunca visto hasta entonces, a travs del cual gana el
subjetivismo nuevamente, llegando incluso a una destruccin terica del mundo en el experimento de la Tercera Meditacin. Descartes, dice Husserl, es el autntico iniciador de la filosofa, de la verdadera filosofa, pero slo el comienzo del comienzo, y despus de este comienzo, hay que investigar la subjetividad. El propio Husserl se consider a si mismo, y a su filosofa, como un nuevo paso hacia adelante. Lo anterior a l sera algo as como un trabajo preparatorio del pensamiento trascendental. Toda la historia de la filosofa comenzada en Grecia terminara en su propio trabajo, en lo que llam la fenomenologa trascendental, el telos de dicho proceso, es decir, su plenitud. La segunda parte del libro, dedicada a Heidegger, lleva el ttulo de superacin de la metafsica de la Subjetividad, en la cual el profesor Cruz Vlez intenta hacer una sntesis del trabajo filosfico de su maestro de Friburgo. Es necesario destacar aqu el enorme esfuerzo empeado por este intelectual colombiano para tratar de formular en la lengua castellana nada menos que la obra Ser y tiempo, disponible en 1970 slo en la traduccin de Jos Gaos, pues la versin del profesor chileno Jorge Eduardo Rivera apenas estuvo disponible en el ao 1997.2 En la Colombia de la dcada de los aos setenta del siglo XX, Filosofa sin supuestos estaba condenada al olvido, precisamente porque en este pas y en Amrica Latina se estaba operando con los supuestos que l pretendi explicar en su libro. Ya en este nuevo siglo, y en la medida que la obra de Husserl y Heidegger reciban ms atencin del pblico ilustrado, podemos esperar que el trabajo de Cruz Vlez sea ledo y comentado por las nuevas generaciones de pensadores colombianos.
2) HEIDEGGER, Martin. Ser y Tiempo. Santiago de Chile: Editorial Universitaria, 1997. Traduccin, prlogo y notas de Jorge Eduardo Rivera. Esta versin tambin fue publicada en Madrid por la editorial Trotta.
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En esta casi imposible tarea de hacer una sntesis de Ser y tiempo, Cruz Vlez destaca en primer lugar la reconstruccin histrica que realiz Heidegger del proceso que llev a Descartes a identificar al yo con el sujeto. La palabra latina Subjectum, que los romanos haban traducido del concepto griego Hypokeimenon, mienta lo que subyace, lo que est eternamente presente. Aqu vio Heidegger el origen del concepto sujeto, tal como se utiliz a partir de Descartes, y sobre el cual reposa lo que Heidegger denomin metafsica de la subjetividad. Antes de llegar a la filosofa cartesiana, el Hypokeimenon griego pas al latn Subjectum y de aqu a su identificacin con el yo, dando paso a la moderna metafsica de la subjetividad basada en la relacin sujeto-objeto; en otras palabras, el paso de la metafsica cristiana medieval a la metafsica moderna con su propio Dios que es el yo mismo. Esta quizs fue una de las razones que llev a Heidegger a no utilizar el concepto de Subjetividad, por haber sido propuesta en su significado moderno por Ren Descartes. A continuacin Cruz Vlez se refiere al proceso de descosificacin del Yo cartesiano que realiz Heidegger, incorporando el concepto de Dasein, como el estar ah en el mundo, en donde el Yo est determinado por la existencia, ya que esta es mas originaria que el yo mismo. Heidegger tom la palabra alemana Dasein para designar lo mismo que Descartes pero a partir del Sum que denomin existencia. Con mucho acierto, los comentaristas de Heidegger afirman que ste permaneci dentro de la filosofa de la subjetividad para desde all iniciar el trabajo de su superacin y de la metafsica en general. En este punto Heidegger entr en polmica con Husserl y es el momento en que comienza la superacin de la metafsica de la subjetividad, a la cual, segn Heidegger, habra permanecido aferrado su maestro por la limitacin de haber visto los supuestos slo desde el lado de lo que l llamaba la tendencia objetivista del hombre, pero para
los supuestos que caen del lado del sujeto no tena ojos, y como viva dentro de la metafsica de la subjetividad, no poda destruir el piso de su propia morada. Heidegger sera, entonces, el encargado de llevar la crtica de los supuestos al campo del subjetivismo para intentar la superacin de la metafsica de la subjetividad. En el ltimo captulo, dedicado a Heidegger, Cruz Vlez logra una sntesis muy didctica del planteamiento central del Ser y Tiempo, que es la del ser del hombre, que se concibe como una relacin con el ser y como comprensin del ser. Ser y Tiempo fue terminado en 1926 y publicado un ao despus por el propio Husserl, a quien Heidegger se lo dedic. Es imposible en esta breve resea intentar una sntesis de una de las obras ms importantes de la historia de la filosofa del siglo XX. Lo dicho mas arriba es suficiente para que el lector se anime a leer a Danilo Cruz Vlez, y luego, quizs, se interese por los textos del propio Heidegger. Creemos oportuno, eso si, sealar algunos aspectos esenciales de la transicin de Husserl a Heidegger que forman parte hoy de las discusiones y polmicas de la contemporaneidad filosfica. Uno de estos aspectos esenciales es el tema de la Subjetividad, que preocup a los ms importantes pensadores del siglo XX. Consideramos entonces oportuno sealar algunos de los problemas que presenta el tema de la subjetividad en la filosofa contempornea. Uno de estos problemas es el que se refiere a lo que podramos llamar posicin de la subjetividad. Para Husserl, siguiendo el anlisis de Cruz Vlez, el hombre segua siendo una cosa que piensa. La posicin de la subjetividad es metafsica puesto que el yo pienso sigue siendo el soporte ltimo de la reflexin filosfica. Lo que hizo Heidegger fue situar a la subjetividad, es decir al hombre como portador de ella, en el mundo como tal, que Heidegger design con el vocablo alemn Dasein. La existencia es el sitio desde donde opera la subjetividad, pero no como una cosa que piensa que tiene al frente el mundo como
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un todo, como una gran vasija, sino que la subjetividad, el hombre mismo, agobiado por la angustia y el miedo de verse a si mismo en el mundo, ve a los otros entes que se le van apareciendo y se van vislumbrando las posibilidades que la realidad le va ofreciendo. El Yo de Heidegger es un Yo que est en el mundo, el Yo de Descartes, y el Yo de todo el idealismo alemn, es un Yo suspendido en el mbito de la metafsica. A partir del concepto Dasein, desarroll Heidegger todo el proyecto de Ser y Tiempo, el cual se funda en el concepto de finitud de la subjetividad Endlichkeit der Subjektivitt es decir el Dasein. El Dasein, que somos nosotros mismos, tiene la posibilidad de preguntar por el sentido del ser de todos los entes, y entre ellos del ente que pregunta, que es el hombre mismo a partir de su existencia. Esta reflexin llev a Heidegger a iniciar Ser y tiempo con la fenomenologa del Dasein, para luego partir de all y continuar con su trabajo filosfico. Como l mismo dijo: A este ente que somos en cada caso nosotros mismos, y que entre otras cosas tiene esa posibilidad de ser que es el preguntar, lo designamos con el trmino Dasein. El planteamiento explcito y transparente de la pregunta por el sentido del ser exige la previa y adecuada exposicin de un ente (del Dasein) en lo que respecta a su ser. 3 En las palabras de Cruz Vlez: La relacin del hombre con su ser, lo mismo que su relacin con el ser en cuanto tal, es algo exclusivo del hombre. Ningn otro ente es capaz de asumirla. Todos los otros entes son sencillamente, y nada ms. El hombre es tambin, pero, adems, al ser, tiene una relacin con su ser. Esto es lo que significa la determinacin formal preliminar del Dasein.4 Finalmente, vale la pena destacar aqu la compleja visin del futuro que tiene Heidegger y que se constituye en un gran desafo para la historiografa y para las interpretaciones histricas en general, que continan operando con el supuesto heredado de la filosofa moderna que concibe al
transcurrir humano en el tiempo como un camino inevitable hacia algo mejor en lo moral y en lo material, es decir que opera con el discurso o la idea del progreso. En Heidegger, escribe Cruz Vlez Ese ser con el cual est en relacin el hombre recibe en Ser y tiempo el nombre de seinknnen poder ser. El hombre es, pues, poder ser. Mas adelante nos dice que: Tomando al Dasein como poder ser, podemos entender el otro nombre del ser del hombre que aparece en Ser y tiempo: proyecto (Entwurf). El hombre se proyecta hacia sus posibilidades, y en este ser hacia adelante es lo que es. Pero el hombre es un ente finito arrojado en una situacin fctica determinada. Su facticidad, lo que ya ha sido, le ofrece un registro limitado de posibilidades. Por ello, en su poder ser tiene que tener en cuenta lo que es fcticamente. El Dasein es, por consiguiente, un proyecto arrojado (geworfener Etwurf). 5 Despus de un cuarto de siglo, el libro del profesor Cruz Vlez mantiene su vigencia y seguir siendo de utilidad para todos aquellos que se interesen por el problema de la Subjetividad, tal como la entendieron los filsofos desde Descartes hasta el propio Heidegger. Hoy en da la situacin se ve muy distinta debido a la evolucin del concepto de Subjetividad que se observa en los filsofos de fines del siglo XX. A todo lo anterior se suma la estrecha relacin que se da entre Subjetividad y Metafsica, tomando en cuenta la tendencia actual de hacer filosofa mas all de la metafsica al considerarla como caduca para la reflexin del hombre actual. Con base a lo anterior, y como una manera de motivar a los eventuales lectores del pensador caldense, haremos un recuento de algunos problemas que presenta hoy en da el tema de la Subjetividad.
3) Sein und Zeit, pgina 7. Traduccin de Jorge E. Rivera. 4) Cruz Vlez, p. 208. 5) Ibid, p. 213.
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En el ltimo captulo, titulado Metafsica y teologa, Cruz Vlez menciona la urgente tarea de hacer una historia de la filosofa moderna desde el punto de vista de la subjetividad, tomando en cuenta el aspecto teolgico que acompaa a toda la historia de la metafsica desde la Antigedad. Esta tarea la estara comenzando, segn Cruz Vlez en 1970, Walter Schulz, el joven profesor de filosofa de la Universidad de Tubinga. En efecto, este pensador haba publicado en 1955 el trabajo titulado El Dios de la metafsica moderna, cuya versin castellana apareci en Mxico durante el ao 1961. Despus de 1970, el profesor Schulz public extensas obras sobre historia de la subjetividad con ttulos como Yo y mundo; Filosofa en el mundo cambiado; Subjetividad en poca postmetafsica; La relacin deteriorada con el mundo, entre otras. Con base en estos trabajos de Walter Schulz se pueden vislumbrar los ms importantes aspectos del problema de la subjetividad, ya que en gran parte son de tipo histrico, y aunque hace nfasis en la poca moderna y en el idealismo alemn, tambin regresa, como Husserl, al comienzo de la actitud reflexiva del hombre en la Grecia de Scrates y los sofistas. A partir de aqu y hasta el presente, constata la imposibilidad de que la subjetividad encuentre una estabilidad de manera definitiva, aunque siempre la ha buscado y la buscar, para luego, una vez posesionada de su nueva situacin, ella misma se encarga de socavar su nueva morada. Bajo la influencia de Heidegger, considera que el pensamiento metafsico entr en crisis despus de Hegel, para luego caducar de manera definitiva en el siglo XX. Sobre esta base, la poca Moderna, o Modernidad, es caracterizada como una experiencia ms de la Subjetividad, en donde precisamente es ella misma la que se coloca en el centro de la realidad. Walter Schulz culmin su trabajo filosfico diciendo que es imposible encontrar una ltima palabra en el da de hoy respecto al problema de la Subjetividad. En su
ltimo libro titulado La relacin deteriorada con el mundo (1994) nos dice lo siguiente: Aporas y antinomias son determinantes para la Subjetividad en la totalidad de su estructura. Ellas no se dejan superar. Se puede buscar disminuirlas a travs del acortamiento parcial de la dialctica que constituye la base de la Subjetividad, o se puede, como en el presente, sencillamente negar la Subjetividad y proclamar su muerte. Pero esto no cambia nada el hecho que nosotros como hombres siempre tenemos que ser los portadores de la Subjetividad en nuestro comportamiento y sus contradicciones. Este es nuestro inevitable destino. Si se considera la importancia del pensamiento de Heidegger en la filosofa contempornea, la obra de Danilo Cruz no ha sido lo suficientemente leda y comentada en Colombia, aunque ms de alguno afirma que ni siquiera el propio Heidegger ha recibido la atencin que debera merecer. Lo que queda claro es que despus de Ser y Tiempo la filosofa occidental tom un rumbo nuevo que ha influido notoriamente en las reflexiones filosficas actuales. Para todos los iniciados en la filosofa, para los historiadores, para los estudiosos de la literatura y para los estudios humansticos en general, el libro Filosofa sin supuestos de Danilo Cruz Vlez seguir siendo por mucho tiempo un referente obligado para todo aquel que quiera adentrarse en los problemas de la filosofa contempornea. Finalmente, algunas consideraciones sobre la importancia de Ser y tiempo en la filosofa del siglo XX. Hoy en da, el pensamiento de Heidegger conserva vigencia en todos aquellos que intentan, por ejemplo, desarrollar una tica actual mas all de la metafsica, o aquellos que piensan la historia, y en particular el futuro de la sociedad moderna sin el componente metafsico que estuvo presente hasta Hegel en el siglo XIX. Thomas Rentsch, docente de la Universidad de Dresden y editor de un conjunto de ensayos sobre Ser y Tiempo publicados en el ao 2001, afirma que Sin Ser y Tiempo y sin el
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efecto que ha producido este fragmento del libro de 1927 a nivel mundial, no se pueden comprender ni la filosofa del siglo XX como tampoco la discusin filosfica internacional en los comienzos del siglo XXI.6 Es oportuno mencionar brevemente la difundida obra de algunos de sus discpulos que hoy son reconocidos mundialmente. Tal es el caso de Hans Georg Gadamer con su conocida obra Verdad y Mtodo, aparecida en 1960, en donde reconoce su deuda con las reflexiones de Heidegger en sus estudios sobre la hermenutica. En 1965, en el prlogo a la segunda edicin de Verdad y Mtodo nos dijo lo siguiente: La analtica temporal del estar-ah humano (Dasein) en Heidegger ha mostrado en mi opinin de una manera convincente, que la comprensin no es uno de los modos de comportamiento del sujeto, sino el modo de ser del propio estar ah. En este sentido es como hemos empleado aqu el concepto de hermenutica.7 Hannah Arendt, conocida por sus trabajos sobre el totalitarismo, conoci a Heidegger a principios de los aos veinte en Marburgo, estableciendo una relacin humana, que aunque interrumpida por la guerra y las distancias, continu hasta la muerte de ambos en los aos setenta. De alguna manera, se puede ver en la obra de ella que Ser y Tiempo est como teln de fondo, aunque sea para contradecir a su maestro. Hans Jonas, quien tambin tuvo que emigrar a los Estados Unidos, al final de su vida se dio a conocer con el libro El principio responsabilidad, publicado en 1979, en donde propuso un nuevo tipo de imperativo capaz de enfrentar el problema ocasionado por la tecnologa moderna en su relacin con la naturaleza. Al mejor estilo de Kant nos dice: Acta de tal manera, que las consecuencias de tu actuar sean acordes con la permanencia de una vida humana autntica sobre la tierra. Los estudios de Heidegger sobre la ciencia y la tcnica moderna y sus meditaciones sobre la relacin del hombre con la tierra, estn en relacin directa con esta obra de Hans Jonas, quien, esta vez alerevista de s a n t a n d e r
jndose de Heidegger, incorpora adems el tema de la Utopa y una manera muy particular de vislumbrar el futuro. En la filosofa francesa del siglo XX es notoria la influencia de Heidegger en Jean-Paul Sartre, cuya obra El Ser y la nada no hubiera sido posible sin la lectura del pensador alemn. Tambin la fenomenologa existencial de Merleau-Ponty est relacionada con Heidegger. Del mismo modo encontramos las huellas de Heidegger en Paul Ricoeur, Michel Foucault, y en los llamados post-estructuralistas y posmodernos. Finalmente hay que mencionar la importancia de la edicin en curso de las obras completas de Heidegger en un centenar de tomos, los cuales que recogen todos los trabajos anteriores a Ser y Tiempo y los artculos posteriores que pueden considerarse como complemento. Para finalizar slo resta recalcar la vigencia del pensamiento de Heidegger en la filosofa contempornea, como tambin del libro Filosofa sin supuestos del colombiano Danilo Cruz Vlez, una llave confiable para abrir las puertas a la comprensin de una de las meditaciones filosficas mas fascinantes del siglo XX que es Ser y tiempo, escrito hace ochenta aos en las montaas alemanas de la Selva Negra.
6) RENTSCH, Thomas. (Editor) Klassiker auslegen. Martin Heidegger. Berln: Akademie verlag, 2001. p. VII. 7) GADAMER, Hans Georg. Verdad y mtodo. Salamanca: Ediciones Sgueme, 1977; p. 12. DANILO CRUZ VELEZ. Filosofa sin supuestos. Primera edicin argentina en la Editorial Sudamericana de Buenos Aires, 1970. Segunda edicin en colombiana en la Editorial de la Universidad de Caldas (Coleccin Artes y Humanidades), noviembre de 2001.
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La violacin de Lucrecia
william
shakespeare
(1564-1616)
A menudo se reniega de los maestros supremos; se rebela uno contra ellos; se enumeran sus defectos; se los acusa de ser aburridos, de una obra demasiado extensa, de extravagancia, de mal gusto, al tiempo que se los saquea, engalann dose con plumas ajenas; pero en vano nos debatimos bajo su yugo. Todo se tie de sus colores; por doquier encontramos sus huellas; inventan palabras y nom bres que van a enriquecer el vocabulario general de los pueblos; sus expresiones se convierten en proverbiales, sus personajes ficticios se truecan en personajes reales, que tienen herederos y linaje. Abren horizontes de donde brotan haces de luz; siembran ideas, grmenes de otras mil; proporcionan motivos de inspi racin, temas, estilos a todas las artes: sus obras son las minas o las entraas del espritu humano (Franois de Chateaubriand: Memorias de ultratumba, libro XII, captulo I, 1822).
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os maestros supremos son los escasos escritores genios nutricios, dicen algunos que satisfacen cabalmente las necesidades del pensamiento de un pueblo, aquellos que han alumbrado y amamantado a todos los que les han sucedido. Homero es uno de ellos, el genio fecundador de la Antigedad, del cual descienden Esquilo, Sfocles, Eurpides, Aristfanes, Horacio y Virgilio. Dante engendr la escritura de la Italia moderna, desde Petrarca hasta Tasso. Rabelais cre la dinasta gloriosa de las letras francesas, aquella de donde descienden Montaigne, La Fontaine y Molire. Las letras inglesas derivan por entero de Shakespeare, y de l bebieron Byron y Walter Scott. Y las letras castellanas siempre saben remitirse a Miguel de Cervantes. La originalidad de estos maestros supremos hace que en todos los tiempos se los reconozca como ejemplos de las bellas letras y como fuente de inspiracin de cada nueva generacin de escritores. Esta seccin de la Revista de Santander solamente estar abierta para ellos, para permitirles que continen inspirando la voluntad de perfeccionamiento constante de los nuevos escritores colombianos. Esta segunda entrega acoge una obra lrica dedicada por William Shakespeare a Henry Wriothesly, conde de Southampton y barn de Tichfield, escrita durante las vacaciones teatrales de 1593 e inscrita en el Stationers Regis ters el 9 de mayo de 1594. The Rape of Lucrece es una reflexin moral y un poema magistral. Cinco ediciones de este poema fueron hechas hasta 1616, saludado por el poeta Edmund Spenser con el calificativo de guila que dio a su autor. Se ha escogido la traduccin castellana de Luis Astrana Marn, publicada originalmente en 1932 por la editorial Aguilar de Madrid.
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maestros supremos
Al muy honorable Henry Wriothesly, conde de Southampton y barn de Tichfield La afeccin que profeso a vuestra seora no tiene fin; de donde este opsculo, sin comienzo, es tan solo una porcin insignificante. El convencimiento que abrigo de vuestra noble disposicin, no el mrito de mis incorrectos renglones, es lo que asegura la acogida. Lo que he hecho es vuestro; lo que haga, vuestro tam bin, como parte del todo que os he consagrado. De ser mayor mi valer, mayor se mostrara mi homenaje. Entre tanto, tal como fuere, lo destino a vuestra seora, a quien deseo larga vida colmada siempre de felicidades. De vuestra seora con todo respeto. William Shakespeare
ARGUMENTO Lucio Tarquino, por su excesivo orgullo llamado el Soberbio, tras haber sido causa de que su propio suegro, Servio Tulio, acabara cruelmente asesinado, y de haberse l mismo apoderado del trono sin requerir ni aguardar los sufragios popu lares, procedimiento contrario a las leyes y costumbres romanas, en compaa de sus hijos y de otros nobles de Roma, march a poner sitio a rdea. Una tarde, durante el asedio, reunidos los principales jefes del ejrcito en la tienda de Sexto Tarquino, hijo del rey, comenzaron, en sus charlas de sobremesa, a ponderar las virtudes de sus propias mujeres, circunstancia que dio lugar a que Cola tino proclamara la incomparable castidad de su esposa Lucrecia. En este alegre humor partieron todos para Roma; y deseando comprobar, por su secreta y repentina llegada, la verdad de lo que antes haban sostenido, solo Colatino encontr a su mujer no obstante hallarse avanzada la noche hilando con sus doncellas. Las otras damas fueron sorprendidas bailando y jaraneando, o en diferen tes diversiones, por lo cual los nobles cedieron a Colatino la victoria y a su mujer la palma. En esta ocasin qued Sexto Tarquino prendado de la hermosura de Lucrecia; pero, refrenando por el momento sus pasiones, volvi con los dems al campo. En se guida los abandon en secreto, y fue recibido y albergado regiamente, como convena a su estirpe, por Lucrecia, en Colatio. La misma noche se introdujo traidoramente en su alcoba, la posey por la violencia, y emprendi la fuga de madrugada. Lucrecia, en este lamentable estado, despach inmediatamente mensajeros: uno, a Roma, a casa de su padre, y el otro, al campo de Colatino. Llegaron estos, acompaado el primero por Junio Bruto y el segundo por Publio Valerio, y hallando a Lucrecia vestida de luto, le preguntaron cul era la causa de su pesar. Ella, arrancndoles primero juramento de venganza, revel al culpable, con todos los pormenores de su crimen, y acto seguido se dio de pualadas. Visto lo
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cual, todos, de comn acuerdo, prometieron exterminar de raz la odiosa familia de los Tarquinos, y transportaron el cadver a Roma. Bruto inform al pueblo de las cir cunstancias de esta vil accin y del nombre del que la haba cometido, con una amarga invectiva contra la tirana del rey. Con lo cual el pueblo se conmovi de manera que, por consentimiento unnime y aclamacin general, desterr a todos los Tarquinos, y la gobernacin del Estado pas de los reyes a los cnsules.
Conducido por las prfidas alas de un deseo infame, el impdico Tarquino abandona el ejrcito romano, y a toda prisa huye de rdea, la villa sitiada, a llevar a Colatio el fuego sin cla ridad que, oculto bajo plidas cenizas, acecha el momento de lanzarse y rodear con su cintura de llamas el talle del dulce amor de Colatino, la casta Lucrecia. Quiz este nombre de casta fue lo que, desgraciadamente, agudiz el filo no embotado de su irresistible deseo, cuando Colatino, sin poder reprimirse, celebr con imprudencia la mezcla in comparable de rosa y blanco que resplandeca en aquel firmamento de su felicidad, donde luceros mortales, tan luminosos como las magnificencias del cielo, le reservaban a l solo, en sus puros as pectos, peculiares encantos. Porque l mismo haba descubierto la noche anterior, bajo la tienda de Tarquino, el teso ro de su feliz estado; la riqueza inestimable que le haban concedido los cielos al ponerle en posesin de su bella consorte, cotizando a tan alto precio su fortuna, que podan los reyes desposarse con ms glorias, pero ni rey ni par con dama tan sin par. Oh dicha solo gozada de unos pocos, que, no bien poseda, se evapora y pasa con la rapidez del fundente roco plateado de la maana ante los dorados esplendores del sol! Fecha que expira, cancelada aun antes que llegue! Quien po see el honor y la belleza, solo tiene dbiles medios de defensa contra un mundo de perfidias. La hermosura resalta por s misma a los ojos de los hombres, sin orador que la realce. Qu necesidad hay, pues, de hacer la apologa de lo que es tan singular? O por qu Colatino ha
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descubierto la rica joya que debi sustraer a los odos de los raptores, como su ms querido bien? Quiz el elogio de la soberana gracia de Lucrecia fue lo que sugestion a este arrogante vstago de un rey, pues por nuestros odos son tentados con frecuencia nuestros corazones. Quiz fue la envidia de una prenda tan valiosa, que de safiaba toda ponderacin, el aguijn que pic sus altivos pensamientos y le hizo indignarse ante el hecho de que los inferiores alabaran el lote dorado de que sus superiores carecan. Mas, sea lo que fuere, algn temerario pensamiento prest alas a su ms temeraria pri sa. Olvidndolo todo, su honor, sus asuntos, sus amistades y su linaje, se aleja rpidamente con el firme propsito de extinguir el ascua que arde en su hgado. Oh vivo ardor falso contenido bajo el helado arrepentimiento, tu anticipada cosecha muere en tizn y no madura jams! Cuando este prfido seor lleg a Co latio, fue bien acogido por la dama romana, en cuyo rostro la belleza y la virtud luchaban a quin de los dos sostendra mejor su renombre. Cuando la virtud se alababa, la belleza enrojeca de pudor; cuando la belleza se jactaba de sus rubores, la vir tud, por despecho, trataba de borrar este oro con un blanco de plata. Pero la belleza, que tiene derecho a esta blancura, pues le viene de las palomas de Venus, acepta el encantador combate; entonces la virtud reclama a la belleza el carmn de la ver genza que prest a las gentes de la Edad de Oro para realzar sus mejillas de plata y que a la sazn llam su broquel, ensendoles a servirse de l en el combate, para que, cuando la vergenza ataca ra, el rojo defendiese al blanco.
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Este blasn se vea en el rostro de Lu crecia, demostrado por el rojo de la belleza y el blanco de la virtud. Belleza y virtud, reinas de sus colores respectivos, podan probar sus derechos desde la infancia del mundo. Sin embargo, su ambicin las impulsa todava a combatir. Su sobe rana recproca es tan grande, que frecuentemente intercambian sus tronos. Los ojos traidores de Tarquino abar can en sus castas filas los lirios y las rosas de esta guerra callada que contempla sobre el campo de su bello rostro; y de miedo a morir entre ellas, el cobarde, vencido y cautivo, se rinde a los dos ejr citos, que ms quisieran dejarle partir que triunfar de un enemigo tan falso. Ahora halla que la elocuencia super ficial de su esposo este prdigo que la ensalz con avaricia ha inferido dao a su hermosura en su gran esfuerzo para celebrarla, pues excede en mucho a sus estriles medios. As, Tarquino, hechi zado, suple con el pensamiento la imperfeccin de la apologa de Colatino en el mudo asombro de sus ojos, que no cesan de contemplar.
Esta terrestre santa, adorada por este demonio, sospecha poco de su hipcrita adorador, pues los pensamientos inmaculados suean raras veces en el mal. Los pjaros que no han sido nun ca enviscados no se cuidan de arbustos traidores. As, inocentemente y con toda confianza, hace buena recepcin y respetuoso acogimiento a su egregio husped, cuya maldad interior no trans parenta externamente su perfidia. Porque, encubrindose con su estirpe elevada, ocultaba su torpe propsito en los plie gues de la majestad, aunque nada en l denotaba extravo, a no ser, en determinado instante, la extraordinaria admiracin de su mirada, que, abrazndolo todo, todo lo dejaba sin satisfacer; pues, pobre en su riqueza, carece de tantas cosas en su abundancia, que, harto de mucho, aspiraba siempre a ms. Pero ella, que nunca haba dado r plica a los ojos de un extrao, no pudo sorprender ningn pensamiento en sus miradas expresivas, ni leer los secretos sutilmente transparentes que se hallan estampados en las mrgenes de cristal
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de semejantes libros. No habiendo hecho uso de ignorados alicientes, no tema los anzuelos. As, no poda interpretar sus miradas lascivas. Todo lo que vea era que sus ojos estaban abiertos a la luz. El ensalza a sus odos la gloria adqui rida por su esposo en las llanuras de la frtil Italia, y cubre de elogios el alto nombre de Colatino, ilustrado con su valerosa caballera, sus armas melladas y sus coronas de triunfo. Ella expresa su regocijo alzando las manos, y, sin decir palabra, agradece as al Cielo las glorias de su esposo. Tarquino presenta sus excusas por su llegada a Colatio, que colora con pretextos muy alejados de los fines que le han trado. Ningn in dicio nebuloso de un tiempo de violentas tempes tades aparece una sola vez en este bello cielo; hasta que la Noche sombra, madre de la Inquietud y del Terror, extiende sobre el mundo sus lbregas tinieblas y en su prisin cavernosa encadenada al Da. Porque entonces Tarquino se hace conducir a su lecho, afectando laxitud y fatiga de nimo, pues despus de la cena ha conversado largo tiempo con la casta Lucrecia, y dejado correr la noche. Ahora el sueo de plomo lucha con las fuerzas de la vida, y todos se entregan al descanso, excepto los ladrones, los cuitados y las conciencias intranquilas, que permanecen en vela. Semejante a uno de ellos, Tarquino est acostado meditando en los diversos peligros que debe afrontar para la obtencin de sus deseos. Pero, por ms que sus esperanzas de dbiles funda mentos le aconsejan abstenerse, su voluntad se resuelve siempre a realizarlo. Con frecuencia se recurre a la desesperacin para lograr el xito, y cuando un gran tesoro es el premio que se espera, aunque implique la muerte, en la muerte no se repara. Los que mucho codician se muestran tan ansiosos por adquirir, que por lo que no tie nen disipan y pierden lo seguro que poseen; y as, por aguardar lo ms, alcanzan, al fin, lo menos. O si ganan algo, el fruto del esfuerzo es tan insigni ficante y tan lleno de inquietudes, que se ven en bancarrota por la pobre riqueza de su ganancia. El afn de todos tiende a mantener la existencia con honor, bienestar y dicha, en la edad
del descenso; y para lograr este fin es preciso una lucha tan frtil en obstculos, que exponemos un bien por todos, o todos los bienes por uno, como, por ejemplo, la vida por el honor en la furia de las crueles batallas; la honra por la riqueza, y a menu do esta propia riqueza entraa la muerte de todo, y todo es perdido a la vez. As, exponindonos a todo, abando namos las cosas que tenemos por las que espera mos, y esta odiosa fiebre que nos hace ambicionar mucho, nos atormenta con la mezquindad de lo que poseemos; de suerte que olvidamos nuestro bien personal y, por falta de razn, reducimos a nada algunas cosas por quererlas acrecentar. Un azar semejante va a correr ahora el insensato Tarquino al comprometer su honor por obtener el objeto de su lujuria; es preciso que se pierda a s propio para que se satisfaga. Dnde encontrar la verdad, si no tiene confianza en s mismo? Cmo esperar hallar un extrao justo, cuando por s propio se destruye, entregndose a las lenguas calumniadoras y a los das odiosos y miserables? Ya se deslizan las horas en el centro de la amortecida noche, donde un sueo pesado cie rra los ojos mortales. Ninguna confortable estrella presta su luz. Ningn ruido se oye, a no ser los gritos de fnebres presagios de bhos y lobos. He aqu el instante propicio en que pueden sorpren der a los inocentes corderos. Los pensamientos puros reposan en la soledad y en el silencio, mien tras el asesinato y la lujuria velan para mancillar y verter sangre. Y ahora el voluptuoso prncipe salta de su lecho, chase bruscamente el manto sobre el brazo y se agita febril entre el deseo y el temor. El uno le halaga dulcemente; el otro hace que le amedrente el mal; pero el honesto temor, embru jado por los encantos impuros de la lujuria, no le invita con demasiada frecuencia a que se retire, batido por la violencia del deseo insensato. Golpea quedamente con su espada un pedernal para hacer salir chispas de fuego de la piedra fra, de que logra encender sin tardanza un hachn de cera, que debe servir de estrella polar a sus ojos lascivos; y dice as deliberadamente a la llama: Como he forzado este fro pedernal a
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darme su fuego, as forzar a Lucrecia a ceder a mi capricho. Aqu plido de temor, premedita los peligros de su horrible empresa, y discute en su fuero interno las desgracias sucesivas que pueden surgir de su accin. Despus, arrojando el desdn de sus ojos, desprecia la indefensa armadura de su lujuria siempre carnicera, y censura as con justi cia a sus injustos pensamientos: Refulgente antorcha, extingue tu luz y no la prestes para ennegrecer a aquella cuya luz excede a la tuya! Y morid, pensamientos sacr legos antes de manchar con vuestra impureza lo que es divino! Ofreced puro incienso en tan puro santuario, y que la noble Humanidad aborrezca una accin que mancilla y empaa la modesta vestidura, blanca como la nieve, del amor! Oh baldn de la caballera y de las brillantes armas! Oh innoble deshonor para la tumba de mi familia! Oh acto impo que encierra todos los desastres odiosos! Oh guerrero, esclavo de una tierna pasin voluptuosa! El verdadero valor debiera estar siempre unido al verdadero respeto. Mi transgresin es tan vil, tan baja, que vivir grabada en mi frente! S, aunque muera, la ignominia ha de sobrevivirme y ser lo que hiera la vista de mi cota dorada! El heraldo inventar algn estigma degradante para atestiguar el exceso de mi delirio culpable; y mis descendientes, avergonzados de esta marca, maldecirn mis huesos y no tendrn a pecado el desear que yo, su padre, no hubiera existido. Qu es lo que gano, de alcanzar lo que busco? Un sueo, un soplo, la espuma de un goce furtivo. Quin compara la alegra de un minuto por los lloros de una semana, o vende la eternidad para adquirir una fruslera? Quin destruir la via por un solo dulce racimo? O qu loco pordiosero, nicamente por tocar la corona, consintiera en exponerse a ser acto seguido aplas tado por el cetro? Si Colatino ve en sueos mi inten cin, no se despertar sobresaltado y en su rabia desesperada correr aqu a toda prisa para preve nir este vil propsito, este asedio que cerca su t lamo, este borrn para la mocedad, este percance
para la cordura, este postrer suspiro de la virtud, esta infamia imperecedera, cuyo crimen arrastrar un oprobio sin lmites? Oh! Qu excusa podr hallar mi imaginacin cuando me imputes un acto tan ne gro? No enmudecer mi lengua? No temblarn mis frgiles articulaciones? Mis ojos no olvidarn su luz? Mi prfido corazn no verter sangre? Cuando es grande el delito, el temor que despier ta es ms grande an, y el temor extremado no puede ni combatir ni huir, sino que debe fenecer cobardemente en un estremecimiento de terror. Si Colatino hubiera dado muerte a mi hijo o a mi padre; o hubiera dispuesto embos cadas para quitarme la vida; o si no fuera mi caro amigo, el deseo de ultrajar a su esposa podra ha llar excusa en la venganza o la represalia por tales ofensas. Pero como es mi pariente, mi ntimo, la vergenza y la falta no tienen disculpa ni fin. Es vergonzoso, s, si llega a saberse, Es abominable Pero no hay odio en el amar; implorar su amor; pero no, ella no se pertene ce; lo peor en todo caso sera una negativa, re proches Mi voluntad es firme; la razn es dbil para apartarla! El que teme a una mxima o al refrn de un anciano se dejar intimidar por una figura de tapiz! As, protervamente, mantiene la dis puta entre la fra conciencia y la ardiente pasin, hasta que se despide de sus buenos pensamientos y se esfuerza en interpretar los malos en provecho
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propio, o que en un momento confunde y aniqui la todos los impulsos honestos y va tan adelante que lo vil aparece como una accin virtuosa. Y dice en su interior: Me ha cogido afectuosamente por la mano, y ha mirado en mis ojos vehementes para buscar en ellos noticias, temiendo algn suceso desastroso de la banda guerrera en que milita su adorado Colatino. Oh! Cmo levant en ella el miedo sus colores! Primero, el rojo, como las rosas, que arrojamos sobre el linn; en seguida, el blanco, como el linn cuando hemos quitado las rosas. Y cmo su mano, en mi mano en cerrada, me oblig a que me estremeciera con un sincero temor! Este movimiento la hiri de tristeza y cerr mi mano ms estrechamente, hasta que supo el buen estado de su esposo. Entonces su fisonoma resplandeci con una sonrisa tan dulce, que si Narciso la hubiera contemplado en ese ins tante, el amor de s propio no le impulsara nunca a sumergirse en la fuente. Por qu, pues, he de darme a la caza de pretextos o excusas? Todos los oradores son mudos cuando litiga la belleza. A los pobres des graciados es a quienes les remuerden sus pobres faltas. El amor no prospera en corazones que se espantan de las sombras. La pasin es mi capitn, l me conduce, y cuando est desplegado su alegre estandarte, hasta el cobarde lucha y no se deja derrotar. Afuera, pues, miedo pueril! Muere, vacilacin! Juicio y prudencia, id a dar escolta a la arrugada edad! Mi corazn no desmentir nunca a mis ojos; la grave circunspeccin, las consideraciones minuciosas convienen al sabio. Yo represento el papel de la juventud, que las proscri be de su escena. El deseo es mi piloto; la hermo sura, mi presa! Quin, all donde se encuentra tal tesoro, teme irse a pique? Como el trigo candeal ahogado por el crecimiento del vallico, as la cautelosa inquietud se ve medio sofocada por la irresistible concupis cencia. El prncipe se desliza furtivamente fuera de su habitacin, inquiriendo, con el odo abierto a la escucha, lleno de vergonzosa esperanza y presa de un recelo febril; la una y el otro, como servido res de la injusticia, le turban de tal modo con sus
contrarias persuasiones que ora proyecta una liga y ora una invasin. La divina imagen de ella sintase en su pensamiento, y en el mismo trono se sienta Cola tino. Aquel de sus ojos que la mira lleva la confu sin a todo su ser; el que detiene sobre el guerrero, como ms puro, no se inclina a contemplacin tan prfida y trata de llamar virtuosamente al cora zn, que, y a viciado, adopta el peor partido. Y entonces estimula en su interior a sus agentes serviles, que, lisonjeados por la jocun da apariencia de su jefe, llenan su lujuria como los minutos llenan las horas; y la audacia que les inspira su capitn crece de modo que pagan un homenaje ms servil del que deben. Conducido as locamente por un deseo rprobo el prncipe romano marcha al lecho de Lucrecia. Los cerrojos que se interponen entre la alcoba y su apetito, forzados uno tras otro por l, abdican su guarda; pero, al abrirse, todos califican su fechora con su rechinamiento, reproche que obliga al ladrn furtivo a cierta reflexin. Los um brales hacen zumbar las puertas para advertir su acercamiento; las comadrejas noctvagas chillan al verle all y le sobresaltan; pero l, no obstante su miedo, avanza siempre. Conforme cada una de estas puertas tenaces le franquea la entrada; el viento, deslizn dose a travs de las pequeas venteaduras y de las rendijas de la residencia, lucha con su antorcha para detenerle y le sopla el humo a la cara, amor tiguando en cada caso la claridad que le gua; pero su ardiente corazn, abrasado de locos deseos, exhala un soplo contrario, que aviva la antorcha. Y, reanimada la luz, descubre un guan te de Lucrecia donde ha quedado fija su aguja. Lo recoge de la estera de juncos, donde lo ve abando nado; al cogerlo, la aguja le pincha el dedo, como para decirle: Este guante no est habituado a juegos licenciosos; retorna a toda prisa; ya ves que los adornos de nuestra seora son castos. Pero todos estos dbiles obstculos no logran detenerle; interpreta su repulsa en el peor sentido: las puertas, el viento, el guante que le retardan, los toma como accidentes de prueba, o como esos resortes que regulan a cada hora el cuadrante y retardan su movimiento al medir su
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marcha, hasta que cada minuto ha pagado su d bito a la hora. Bah, bah! dice mentalmente, estos obstculos se presentan en mi aventura como esas pequeas heladas que a veces amenazan la prima vera para aadir mayor encanto a los primeros bellos das y ofrecer a los ateridos pjaros ms razones para cantar. La fatiga paga el inters de toda valiosa presa. Las rocas enormes, los fuertes vendavales, los osados piratas, los escollos y ban cos de arena, constituyen los terrores del mercader antes de desembarcar en su tierra enriquecido. Ya ha llegado a la puerta del dormi torio que le cierra el cielo de sus pensamientos. Un pestillo que con facilidad puede ceder, y nada ms, es lo que le separa del objeto bendito que busca. La impiedad ha extraviado a tal punto su alma, que se pone a rogar para obtener su presa, como si los cielos pudieran proteger su crimen. Pero, en medio de su infructuosa plegaria, despus de haber solicitado del poder eterno que otorgue esta bella belleza a sus impu dicias criminales, y que en tal momento le sean los hados propicios, se detiene de golpe, estreme cindose: Fuerza ser que la desflore dice. Los poderes que invoco detestan el hecho. Cmo, pues, pueden asistirme en este acto? Sean, entonces, mis dioses y guas el Amor y la Fortuna. Mi voluntad se apoya en la resolucin. Los pensamientos no son ms que sueos hasta que sus efectos se experimentan. La absolucin lava el ms negro pecado. El hielo del temor se disuelve ante el fuego del amor. Los ojos del cielo estn cerrados y la noche tenebrosa ocul ta el oprobio que sigue a la dulce voluptuosidad. Esto dicho, su mano culpable hace saltar el pestillo, y con su rodilla abre de par en par la puerta. La paloma de que intenta apoderar se este bho nocturno es presa del sueo. As lleva a cabo su obra la traicin antes que los traidores sean descubiertos. El que apercibe la escondida serpiente se aparta a un lado; pero Lucrecia, que est dormida profundamente y que no teme nada semejante, yace a merced de su mortal punzada. El prncipe avanza perversamente por la alcoba y contempla su lecho todava inmacula do. Corridas las cortinas, ronda a su alrededor, y
sus ojos llenos de apetito giran en sus rbitas; su corazn est alucinado por su enorme traicin, que da en seguida a su mano la voz de orden para apartar la nube que envuelve la plateada luna. Ved! Como el refulgente sol de rayos de fuego, cuando se precipita fuera de una nube deslumbra nuestra vista, as, una vez entreabiertas las cortinas, los ojos de Tarquino comienzan a parpadear cegados por una mayor luz. Los ofus que el resplandor de Lucrecia o un aparente resto de pudor, la verdad es que se nublan y permane cen cerrados. Oh! Que no quedaran muertos en su tenebrosa prisin! Habran visto entonces el fin de su maldad, y Colatino hubiera podido an repo sar al lado de Lucrecia en su siempre honorable tlamo. Pero es preciso que se abran para matar esta unin bendita; y la Lucrecia de santas inten ciones tiene que abandonar, a la vista de ellos, su alegra, su existencia y su satisfaccin del mundo. Su mano de lirio descansa bajo su mejilla de rosa, frustrando un beso legtimo a la almohada, que, colrica, parece dividirse en dos, inflndose de enojos de ambos lados por carecer de su gloria. En medio de estas dos colinas, su cabeza reposa como en una tumba. Y as se ofrece, semejante a una sagrada efigie, a los ojos liberti nos y profanos. Su otra mano linda, fuera del lecho, posbase sobre la verde colcha; su perfecta blan cura, que baaba su sudor de perla semejante al roco de la noche, la mostraba como una marga rita de abril sobre el csped. Sus ojos, igual que calndulas, haban cerrado su brillante cliz y descansaban engastados dulcemente bajo un dosel de sombras, hasta que pudieran abrirse para ata viar el da. Sus cabellos, como hilos de oro, ju gueteaban con su hlito. Oh castidad voluptuosa! Voluptuosidad casta! Parodiaban el triunfo de la vida en el mapa de la muerte, y el aspecto sombro de la muerte en el eclipse de la vida. Cada una era en su sueo tan hermosa como si entre ellas no existiera ningn combate, sino dijrase que la vida viva en la muerte y la muerte en la vida. Sus senos, globos de marfil circuidos de azul, pareja de mundos vrgenes todava sin
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conquistar, no conocan otro yugo sino el que les haca llevar su seor, y a l le estaban fieles bajo la fe del juramento. Estos mundos engendran en Tarquino una nueva ambicin, y, como usurpador criminal, viene a derribar de este bello trono a su legtimo propietario. Qu poda ver en que no reparara con toda la fuerza de su admiracin? En qu poda reparar que no codiciase con toda la fuerza de su deseo? Cuanto contempla le hace delirar en ince sante frenes, y su mirada ansiosa se ceba en sus ansias. Con ms que admiracin admira las azules venas de ella, su cutis de alabastro, sus labios de coral y los hoyuelos de su mentn, blancos como la nieve. A semejanza del feroz len que juega con su presa cuando el placer de la victoria enerva un momento la aspereza de su hambre, as Tarqui no se goza ante esta alma dormida; la rabia de su deseo queda amortiguada por la contemplacin, contenida, mas no domada, pues hallndose tan cerca, sus ojos, que han restringido un instante esta rebelin, excitan a sus venas con mayor al boroto. Y ellas, como esclavos vagabundos que combaten por el pillaje, vasallos endurecidos por crueles hazaas, que se gozan en el sangriento asesinato y en la violacin y no respetan lgrimas de nios ni lamentos de madres, se hinchan en su orgullo, en espera del ansiado choque. Inmediata mente, su palpitante corazn da la seal de alarma para la fogosa embestida y, batiendo carga, les ordena obrar a discrecin. Su corazn tamborileante infunde ardor a los encendidos ojos; sus ojos transmiten la direccin de su mano; su mano, como orgullosa de tal dignidad, humeante de soberbia, marcha a tomar puesto en el desnudo pecho de Lucrecia, centro de todo su territorio corporal. Y en el mo mento en que intenta escalarlo, las filas de venas azules del seno abandonan sus torrecillas redon das y las dejan desamparadas y plidas. Estos centinelas azules dirgense en tropel al tranquilo gabinete en que reposa su duea y querida soberana, le comunican que est asediada peligrosamente y la atemorizan con la confusin de sus gritos. Ella, muy sobresaltada,
abre bruscamente sus ojos cerrados, que al aso marse para apreciar el tumulto quedan deslum brados y vencidos por la humeante antorcha. Imaginaos a Lucrecia como una per sona despertada de un pesado sueo por una horrible visin en lo ms profundo de la noche, que cree haber contemplado un lgubre fantasma, cuyo aspecto disforme ha hecho temblar todos sus miembros. Qu terror este! Mas ella est en peo res circunstancias, pues salida del sueo, percibe en toda su realidad la aparicin que justifica su terror imaginativo. Envuelta y confundida por mil te mores, como un pjaro acabado de herir de muerte, yace temblando; no osa tender la mirada; sin embargo, al cerrar las pupilas, ve terribles es pectros que pasan rpidamente ante sus ojos; tales visiones son imposturas del cerebro debilitado, que, resentido al ver que los ojos esquivan la luz, los espanta en las tinieblas con espectculos ms terribles. La mano de l, que an permanece sobre el seno de ella (brutal ariete que bate en brecha semejante muro de marfil!) puede sentir su corazn pobre ciudadano!, que, acongojado e hirindose de muerte, se levanta y se hunde, y golpea contra el bulto que saquea esta mano. Esto le mueve a mayor rabia, y a menor piedad, para abrir la brecha y entrar en su dulce recinto. Primero, como una trompeta, su len gua se dirige en son de parlamento a su enemiga pusilnime, que por encima de la blanca sbana asoma su mentn ms blanco an, para inquirir la razn de tan temerario asalto, que l se esfuer za en explicarle por gestos mudos; pero ella, con vehementes splicas, insiste siempre en saber bajo qu color comete este acto. El replica as: El color de tu cara (que hace siempre palidecer de clera al lirio y enro jecer a la rosa purprea en su propia vergenza) contestar por m y te dir la historia de mi amor. Este es el color del estandarte bajo el cual he veni do a escalar tu fortaleza nunca conquistada. Tuya es la culpa, pues tus ojos son los que te han entre gado a los mos. De modo que, si vas a reconvenirme, me anticipar para expresarte que tu belleza es
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la que te ha tendido un lazo esta noche, donde resignadamente es preciso que cedas a mi pasin. Ella te ha elegido para mi delicia terrestre. He intentado con todas mis fuerzas domar mi deseo; pero, conforme los reproches de la conciencia y la razn los dejaban por muertos, la llamarada de tu hermosura les daba nueva vida. Vislumbro los males que ha de aca rrear mi empresa. S qu espinas defienden a la rosa en su tallo. Comprendo que la miel est guar dada por un aguijn; todo esto me lo represent ya la prudencia; pero el deseo es sordo y no atien de vigilantes amigos. Solo dispone de ojos para extasiarse en la hermosura, y se apasiona de lo que contempla, contra toda ley y todo deber. En el fondo de mi alma he debatido qu ultraje, qu ignominia, qu dolores voy a engendrar; pero nada puede reprimir el curso de mi pasin ni contener la furia ciega de su arran que. S que a continuacin de este acto vendrn lgrimas de arrepentimiento, reproches, desdenes, enemistad mortal; y, no obstante, me empeo en abrazar mi infamia. Dicho lo cual, blande por encima de Lucrecia su hoja romana, como un halcn cer nindose en los aires, cuya abatida presa cubre con la sombra de sus alas y cuyo corvo pico la amenaza de muerte si se remonta. As, bajo la insultante espada del romano, yace la inocente Lucrecia, oyendo sus palabras con tembloroso espanto, como el ave que escucha los cascabeles del halcn. Lucrecia! exclama. Tengo que gozarte esta noche; si me rechazas, la fuerza me abrir el camino; pues me propongo matarte en tu lecho; realizado lo cual, quitar la vida a cualquie ra de tus mseros esclavos, para arrancarte vida y honra a un tiempo; despus lo colocar en tus inertes brazos, y jurar que le di muerte vindote abrazarle As, al sobrevivirte, tu marido vendr a ser objeto de irrisin de todos los ojos; tus deu dos inclinarn la cabeza bajo esta deshonra; tus descendientes llevarn la mancha de una bastarda sin nombre. Y t, autora de tu oprobio, vers tu delito pasar a las coplas y cantarse por los nios en los tiempos futuros.
Pero si cedes, continuar siendo tu amigo secreto: una falta oculta es como una idea sin realizar. Sufrir un pequeo mal para conse guir un fin til e importante pasa por acto de poltica legal. En ocasiones la hierba venenosa se combina en un compuesto exento de peligros; y as aplicada, su veneno se purifica por sus efectos saludables. As, pues, en bien de tu esposo y de tus hijos, acoge mi splica. No les legues por dote la vergenza que ningn ments podr borrar, la mancilla que jams ser olvidada y que resultara peor que la herradura del esclavo o la seal que saca el recin nacido; pues las marcas que pre sentan los hombres al venir al mundo son faltas de la Naturaleza, no infamias que les incumben. Tras estas razones, se yergue y hace una pausa, fijando sobre ella su mirada semejante a los ojos mortferos del basilisco; en tanto ella, re trato de la pura piedad, parcese a una corza blan ca que, bajo las garras agudas de un grifo, implora en un desierto en que las leyes no existen, cerca de la fiera brutal, que no conoce el derecho clemente ni obedece a otra cosa que a su infame apetito. Pero cuando una nube negra amenaza el mundo, y oculta bajo su velo de sombras opacas las altaneras cumbres, de las oscuras entraas de la tierra emerge una dulce brisa que desaloja de su residencia esos vapores tenebrosos e impide, dividindolos, su inminente cada. As el apresura miento impo de Tarquino retrdase por las pala bras de Lucrecia, y el malhumorado Plutn cierra los ojos, mientras toca Orfeo. No obstante, odioso gato rondador de noche, no hace sino jugar con el dbil ratn, todo jadeante bajo el estrecho lazo de su garra. La actitud desesperada de Lucrecia aguza su apetito de buitre, sima voraz que queda vaca aun en la abundancia. Sus odos admiten las splicas de su vctima; mas su corazn no concede acceso algu no a sus quejas. Las lgrimas endurecen la lujuria, a pesar de que la lluvia desgasta el mrmol. Los ojos de Lucrecia, que imploran piedad, quedan fijos tristemente sobre los pliegues inflexibles de su rostro; su pdica elocuencia va mezclada con suspiros, que agregan un hechizo mayor a su oratoria. Frecuentemente, coloca sus
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perodos fuera de lugar; y mientras habla, el dolor la interrumpe de tal modo, que se ve obligada a volver a empezar lo que quiere decir. Ella le conjura por el altsimo y pre potente Jpiter, por la caballera, por el linaje, por los juramentos de una dulce amistad, por su inesperado llanto, por el amor de su esposo, por la santidad de las leyes humanas y la fe comn, por el cielo y por la tierra, y por todo el poder de ambos, que se retire al lecho que le ha prestado la hospitalidad y ceda al honor y no a un apetito vergonzoso. Le dice: No recompenses la hospi talidad con el negro pago que te has propuesto; no enturbies la fuente que te da de beber. No corrom pas la cosa que no puede repararse; renuncia a tu propsito criminal antes de lanzar tu flecha. Es un indigno cazador el que tiende su arco para herir fuera de estacin a una pobre cierva. Mi esposo es tu amigo; abstente de m en consideracin a l. T ests muy alto; en gracia tuya, djame en paz! Yo soy un ser dbil; no me tiendas, pues, ninguna trampa; tu semblante no aparenta perfidia; no sea prfido conmigo; mis suspiros, como torbellinos, se esfuerzan por trasladarte fuera de aqu. Si alguna vez un hombre se conmovi por los ayes de una mujer, djate conmover por mis lgrimas, por mis suspiros, por mis sollozos. Todos ellos, como un ocano en turbulencia, baten tu corazn de roca, que te amenaza con el naufragio, para ablandarlo por su continuo movimiento, pues las piedras sueltas se convierten en agua. Oh! Si no eres ms duro que una piedra, fndete en mis lgrimas y ten compa sin. La dulce piedad se introduce por una puerta de hierro. Te hosped en la creencia de que eras Tarquino. Asumiste su forma para deshonrarle? Me quejo a toda la cohorte celestial de que ultrajas su honor; de que hieres su nombre de prncipe; no eres lo que aparentas, y si eres l mismo, no apa rentas lo que eres: un dios, un rey; que los reyes, a semejanza de los dioses, deben gobernar toda cosa. Cunto ganar tu ignominia en la edad madura, cuando tus vicios echan as capullos
antes de tu primavera! Si osas cometer tal ultraje, no siendo todava ms que una esperanza, a qu no te atrevers una vez que seas rey? Oh, acurda te! Si ninguna accin criminal cometida por vasa llos logra borrarse, la tierra de la tumba no puede ocultar las malas acciones de los reyes. Esta accin har que solo se te ame por temor; pero los monarcas felices son siempre temidos por amor. Tendrs que transigir con los ms aborrecibles criminales cuando te muestren que eres culpable de los mismos crmenes que ellos. Renuncia a tu deseo, aunque no sea sino por esta consideracin, pues los prncipes son el espejo, la escuela, el libro en que los ojos de sus sbditos miran, se instruyen, leen. Y quieres ser t la escuela en que se aleccione la lujuria? Permitirs que estudie en ti textos de semejante villana? Quieres ser el espejo en que descubra la autorizacin del pecado, la inmunidad contra el oprobio, para privilegiar en nombre tuyo el deshonor? Prefieres el desprecio al panegrico inmortal y haces de la buena reputa cin no ms que una alcahueta. Tienes poder? En nombre del que te lo ha dado, manda con un corazn puro a tu voluntad rebelde. No desenvaines tu espada para proteger la iniquidad, pues te fue prestada para exterminar toda su lnea. Cmo habrs de llenar tus augustos deberes, si, tomando tu falta como ejemplo, el odioso crimen podr decir que l aprendi a pecar y que t le enseaste el camino? Medita solamente qu vil espec tculo fuera para ti contemplar en otro tu actual delito! Las faltas de los hombres se les muestran rara vez; ellos ahogan parcialmente sus propias transgresiones. Este crimen te parecera digno de muerte en tu hermano. Oh! Qu rodeados por la infamia se encuentran los que desvan sus ojos de sus propios delitos! Hacia ti, hacia ti tiendo mis manos levantadas, no hacia la lujuria seductora, tu teme raria confidente! Imploro el llamamiento de tu majestad desterrada; djala que retorne, y retira esos pensamientos corrompidos. Su franco honor aprisionar esos falsos deseos, y disipando la espe sa nube que cubre tus ojos extraviados, har que aprecies tu situacin y te apiades de la ma.
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Basta! responde l; la marea irre sistible de mi deseo no desanda lo andado, sino que sube ms arriba por esta barrera. Las luces dbiles se apagan pronto; las enormes hogueras persisten, y el viento no hace sino acrecentar su furia. Los pequeos riachuelos, que pagan su deuda diaria a su soberano, el salado mar, aaden caudal a sus ondas con el tributo de sus aguas dulces, pero no alteran su sabor. T eres responde ella un mar, un rey soberano, y, mira!, dentro de tus ondas sin lmites se descargan la negra lujuria, el deshonor, la infamia, el desarreglo, que tienden a manchar el ocano de tu sangre. Si todos estos abominables vicios cambian tu virtud, tu mar va a enterrarse
en una concavidad de fango, y no se ver el fango disipado en tu mar. As, tus esclavos sern reyes, y t su esclavo. Tu nobleza se envilecer, su vileza ser ennoblecida. Sers su vida brillante, y ellos tu ms afrentosa tumba; sers execrable por su vergen za, y ellos por tu orgullo. Las cosas menudas no debieran ocultar a las ms grandes. El cedro no se comba al pie del vil arbusto, sino que los humildes arbustos se secan junto a las races del cedro. As, haz de tus pensamientos vasallos sumisos de tu poder No ms! exclama l. Por el cielo, no quiero orte! Cede a mi amor o, si no, el odio brutal, sustituyendo al recatado con tacto de la pasin, te desgarrar cruelmente. He
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cho esto, te llevar maliciosamente al lecho vil de algn miserable lacayo para hacerlo tu asociado en esta vergonzosa perdicin. Dicho esto, pone su pie sobre la antorcha, pues la luz y la lujuria son enemigos mortales. El crimen, envuelto en la ciega noche, que todo oculta, es tanto ms tirnico cuanto ms invisible. El lobo ha cogido su presa; la pobre cordera chilla hasta que su voz, dominada con su propio blanco velln, se ve obligada a sepultar sus clamores en el dulce pliegue de sus labios. Porque, con la ropa blanca de noche que la cubre, procura hacer refluir dentro de su boca sus piadosos lamentos, refrescando su ardiente rostro en las ms castas lgrimas que fueron vertidas de pdicos ojos bajo el imperio del dolor. Oh! Que la lujuria apostada deshonre un lecho tan puro! Si el llanto pudiera purificar la mancilla, Lucrecia dejara eternamente correr sus lgrimas. Pero ella ha perdido una cosa ms cara que la vida, y l ha ganado lo que quisiera perder ahora. Esta forzada alianza fuerza a una nueva lucha! Esta momentnea alegra engendra meses de dolor; este ardiente deseo se convierte en fro desdn. La pura castidad ha sido despojada de su tesoro, y la lujuria, que lo ha robado, queda ms pobre que antes. Ved! Como el galgo harto de alimen to, o el halcn ahto, incapaces ya de la finura del olfato o la rapidez del vuelo, persiguen lentamente o dejan escapar por completo la presa que de natural ansan, as es en esta noche la actitud de Tarquino saciado. Su manjar delicioso, agrindose por la digestin, devora su deseo, que haca vivir una torpe voracidad. Oh crimen profundo, que no puede concebirte el pensamiento que se sumerge en la mar apacible del ensueo! Fuerza es que el Deseo, borracho, vomite lo que ha ingerido, antes de con siderar su propia abominacin. En tanto impera la insolencia de la lujuria, ningn freno puede dominar su ardor ni reprimir su deseo temerario, hasta que la propia obstinacin se fatigue y caiga como un rocn. Y entonces, con las mejillas flacas, lacias y descoloridas, con los ojos apesarados,
arrugado el entrecejo y el paso vacilante, el dbil Deseo, todo apocado, pobre y humilde, seme jante a un insolvente mendigo, se lamenta de su situacin. Mientras la carne se siente lasciva, el Deseo lucha con la Virtud, pues entonces se halla embriagado; pero cuando la excitacin sensual de la primera cae, el rebelde culpable suplica para obtener perdn. He aqu lo que sucede a este facineroso noble romano, que tan ardorosamente persegua la ejecucin de su deseo. Porque ahora pronun cia contra s mismo esta sentencia: que se halla por siempre envilecido; que, adems, el soberbio templo de su alma est profanado, y que sobre sus tristes ruinas se congregan legiones de inquietudes para preguntar a esta princesa mancillada en qu estado se encuentra. Ella responde que sus sbditos, por una odiosa insurreccin, han derribado sus sacro santas murallas, y, por su crimen mortal, reducido a servidumbre su inmortalidad, hacindola escla va de una muerte viviente y de una pena eterna. Que, gracias a su presciencia, les haba resistido siempre; pero su previsin no pudo prevenir su voluntad. Presa de estos pensamientos, se desliza a travs de la noche tenebrosa, cautivo vencedor que ha perdido en la ganancia, llevando la herida que nada curar, la cicatriz que remedio alguno har desaparecer, y dejando a su vctima entrega da a los dolores ms grandes. Ella soporta el peso de la lujuria que l ha dejado tras s, y l la carga de un alma culpable. Semejante a un perro ladrn, se es quiva tristemente de la estancia. Ella, como una oveja fatigada, queda all palpitante. El se enfada consigo mismo y se aborrece por su atentado; ella, desesperada, se desgarra la carne con sus uas; l huye despavorido, transpirando el miedo de su crimen; ella permanece maldiciendo esta noche horrorosa; l se aleja y se reprocha su execrado placer fugaz. El se retira de all, penitente, anonada do. Ella queda nufraga, sin consuelo. El anhela en su prisa la luz de la maana. Ella implora no ver jams el da. Porque el da dice descubre las faltas de la noche, y mis ojos sinceros no han
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aprendido nunca a ocultar las afrentas bajo el disimulo de una mirada. Creen que los dems ojos no podrn ver sino la misma desgracia que ellos contemplan, y por eso querran permanecer siempre en las sombras, a fin de guardar en secreto su secreta infamia. Porque con sus lloros revelarn su ultraje, y como el agua corroe el acero, grabarn sobre mis mejillas la desesperada vergenza que siento. He aqu a ella clamar contra el reposo y el sueo, y condenar sus ojos a una eterna ce guera. Golpendose el pecho, despierta su corazn y le manda salir fuera y buscar algn seno ms puro, que sea digno de encerrar un alma tan pura. Frentica de dolor, exhala as su odio contra la discrecin silenciosa de la noche: Oh Noche, asesina de la felicidad, imagen del infierno! Sombro protocolo y es cribano de la vergenza! Siniestra escena de tragedias y de horrendos asesinatos! Vasto caos, encubridor de crmenes! Nodriza de oprobios, ciega y velada celestina, albergue tenebroso de la infamia, horrible antro de la muerte, conspiradora cuchicheante con la traicin de lengua muda y con el raptor! Oh Noche odiosa, de vapores y bru mas! Pues eres culpable de mi crimen sin remedio, rene tus tinieblas para salir al encuentro de la luz del Oriente y hacer guerra contra el curso ordenado del tiempo! Y si quieres permitir al sol que trepe hasta su altura acostumbrada, circunda al menos su cabeza de oro, antes de ponerse, de nubes ponzoosas. Corrompe el aura matinal con una humedad ftida; que sus exhalaciones ptridas hagan enfermar a esta pureza viviente, el supre mo Febo, antes que arribe a su penosa cspide meridiana, y puedan sus tensas brumas marchar en batallones tan espesos, que su luz, ahogada en sus filas humosas, se ponga a medioda y ocasione una noche perpetua. Si Tarquino fuese la Noche, en vez de ser nicamente hijo de la Noche, manchara a la reina de resplandores plateados, y las estrellas, sus doncellas de confianza, violadas tambin por l, no osaran mostrarse sobre el seno tenebroso de la noche. As, mi pena hallara copartcipes;
que el dolor repartido se hace menos sensible, como las plticas de los palmeros abrevian su pe regrinacin. Mientras que ahora no tengo a nadie que se sonroje conmigo, que cruce los brazos; que, imitndome, incline al suelo la frente, se encubra la cara y oculte su vergenza, sino que yo sola he de gemir sola en mi abandono, sazonando la tierra con lluvias de llanto salino de plata, mezclando l grimas a mis palabras, sollozos a mi dolor, pobres sepulcros deshechos de una lamentacin eterna. Oh Noche, horno de odiosos y es pesos vapores! No permitas que el da celoso contemple esta cara que, bajo tu negro manto que todo lo cubre, oculta los estigmas con que la ha desfigurado el impudor! Guarda siempre la po sesin de tu poder tenebroso, para que todas las faltas cometidas en tu reinado queden igualmente sepultadas en sus sombras. No me hagas objeto de las revela ciones del Da! Su luz mostrar impresa en mi frente la historia de la ruina de una inefable casti dad, la ruptura impa de los juramentos sagrados del matrimonio. S; el iletrado que no sepa cmo descifrar lo que est escrito en los libros doctos, desentraar en mis miradas mi asquerosa viola cin. La nodriza, para acallar a su peque uelo, le contar mi historia y amedrentar a su lloroso nene con el nombre de Tarquino. El ora dor, para adornar su elocuencia, asociar mi opro
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bio a la infamia de Tarquino. En las fiestas, los ministriles, cantando mi infortunio, cautivarn la atencin del auditorio, al relatar lnea por lnea cmo me ultraj Tarquino y yo a Colatino. Que mi buen nombre, esta repu tacin inaprehendible, quede sin mancha por amor de mi amado Colatino! Si mi honor se convierte en tema de disputa, la podredumbre alcanzar las ramas de otro tronco y un reproche inmerecido le ser asignado al que es tan inocente de mi culpa como pura era yo antes de ahora para Colatino. Oh oculta vergenza! Desgracia in visible! Oh llaga que no se siente! Herida intima, ultraje del crestn de la celada! La vergenza que da inscrita en la frente de Colatino, y los ojos de Tarquino podrn leer de lejos la inscripcin que cuente cmo fue herido en la paz y no en la gue rra. Ay! Cuntos existen que llevan sin advertirlo estos golpes afrentosos, que nicamente conocen los que los han dado! Si es verdad, Colatino, que tu honor radica en mi, sabe que este me ha sido arrebatado por el asalto de la violencia. Mi miel est perdida, y yo, abeja semejante a un zngano, nada conservo de mi panal de esto, saqueado y sustrado por injuriante hurto. En tu frgil colmena se ha intro ducido una avispa vagabunda y libado la miel que tu casta abeja depositaba. No obstante, soy culpable del nau fragio de tu honor. Y, sin embargo, en honor tuyo recib a Tarquino; viniendo de tu parte, no poda despedirle, pues hubiera sido un deshonor tratarle con desdn. Adems, quejbase de cansancio y ha blaba de virtud. Oh! Maldad imprevista, cuando la virtud es profanada por un demonio semejante! Por qu el gusano se introduce en el capullo virginal, o los odiosos cuclillos incuban en los nidos de los gorriones, o los sapos infectan con fango venenoso los manantiales puros, o la demencia tirnica se desliza en las almas nobles, o por qu violan los reyes sus propios decretos? Pero no hay perfeccin en si tan absoluta que no la manche alguna impureza. El anciano que embala su oro se ve aquejado por calambres, gota y crueles dolores, y apenas tiene ojos para contemplar su tesoro, pues,
semejante a Tntalo, siempre desfallecido, entroja intilmente la cosecha de su industria, sin alcan zar otro goce de su ganancia que el tormento de pensar que esto no puede curar sus males. As, pues, posee las riquezas, cuando de nada le sirven, y las transmite en propiedad a sus hijos, que, rebosando orgullo, abusan de ellas inmediatamente. El padre era demasiado dbil y ellos son demasiado fuertes para conservar largo tiempo su maldita y a la vez dichosa fortuna. Las dulzuras que hemos anhelado se cambian en de testables acideces desde el momento en que pode mos llamarlas nuestras. Rfagas de viento impetuosas acom paan a la tierna primavera; plantas nocivas mezclan sus races con las flores ms lozanas; la serpiente silba donde cantan los melodiosos pjaros; lo que engendra la virtud lo devora la iniquidad. No hay bienes que podamos llamar nuestros, pues la aciaga oportunidad destruye su vida o altera sus cualidades. Oportunidad! Oh! Grande es tu culpa! T eres la que pone por obra la traicin del traidor; la que gua al lobo al sitio en que puede esperar al cordero. T muestras la hora propicia al que trama el atentado. T eres la que vejas al derecho, a la ley, a la razn; y en tu caverna som bra, donde nadie puede descubrirlo, se embosca el Pecado para apoderarse de las almas que se le aproximan. T obligas a la vestal a que viole su juramento; atizas la llama que funde el hielo de la moderacin. Ahogas la honradez, asesinas la verdad! Indigna provocadora, conocida alcahue ta! Siembras el escndalo y extirpas la alabanza! Corruptora, traidora, ladrona, desleal, tu miel se cambia en hiel, tu alegra en dolor! Tus goces secretos trucanse en ver genza declarada, tus festines privados en ayuno pblico, tus lisonjeros ttulos en un despreciable nombre; tu elocuencia azucarada tiene el amar go sabor del ajenjo, tus vanidades violentas no pueden nunca subsistir. Cmo, pues, vil Opor tunidad, siendo tan detestable, te buscan tantas gentes? Cundo consentirs en ser la amiga del humilde suplicante y en conducirle all donde
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podra acogerse su peticin? Cundo fijars la hora favorable para terminar grandes querellas o para liberar el alma que la miseria ha agarrota do? Cundo dars medicina al enfermo y alivio al postrado? El pobre, el impedido, el ciego, se tambalean, se arrastran, te invocan; pero nunca se encuentran con la Oportunidad! El paciente muere mientras el fsico reposa, el hurfano desfallece en tanto el opresor se harta, el juez festeja mientras llora la viuda; la consulta se divierte mientras el contagio se propa ga. No concedes un instante a los actos caritati vos! La clera, la envidia, la traicin, el rapto, el furor asesino, escoltan siempre como pajes suyos tus horas odiosas! Cuando la Verdad y la Virtud ne cesitan de ti, mil obstculos les separan de tu apoyo. Compran tu ayuda, pero el Pecado no da jams un bolo; llega gratis y t te muestras tan complaciente en orle como en concederle lo que solicita. Mi Colatino hubiera podido venir aqu al mismo tiempo que Tarquino, mas t le retuviste. Eres reo de asesinato y robo; reo de soborno y perjurio; reo de traicin, falsedad e im postura; reo de esa abominacin llamada incesto. Y cmplice, por inclinacin natural, de todos los crmenes pasados y de todos los venideros, desde la Creacin hasta el Juicio final. Tiempo deforme, compinche de la odiosa Noche, gil y sutil correo, mensajero del terrible cuidado, devorador de la juventud, falso esclavo del falso placer, vil guardin de los dolores, caballo de carga del crimen, trampa de la virtud, que alimentas lo que es y matas lo que existe! Oh! Escchame, pues, Tiempo injurioso y desleal; s culpable de mi muerte, ya que lo eres de mi des honra. Por qu tu sierva, la Oportunidad, ha traicionado las horas que me otorgaste para el descanso, roto mi fortuna y encadenado mi vida a la data eterna de un dolor inacabable? El oficio del Tiempo es poner fin al odio de los enemigos, destruir los errores engendrados por la opinin y no malgastar las arras de un lecho legtimo. Gloria del Tiempo es dirimir las con tiendas entre los prncipes; desenmascarar la false dad y hacer que la verdad resplandezca; imprimir
el sello de los siglos en las cosas pasadas; velar durante el da y servir de centinela en la noche; perseguir al injusto hasta que vuelva al derecho; aniquilar bajo el peso de tus horas los edificios magnificentes y ensuciar de polvo sus centellean tes torres doradas. Carcomer por todas partes los sun tuosos monumentos; alimentar el olvido con la decadencia de las cosas; borrar los antiguos cdices y alterar su contenido; arrancar plumas a las alas de los viejos cuervos; secar la savia de las seculares encinas y nutrir sus brotes; deteriorar las antigedades de acero forjado, y dar vueltas a la caprichosa rueda veloz de la Fortuna. Presentar a la abuela las hijas de su hija; hacer del nio un hombre y del hombre un nio; matar el tigre que vive del asesinato; domar al unicornio y al salvaje len; burlarse del astuto convirtindolo en engaado; esperanzar al labra dor con una cosecha abundante, y destruir enor mes piedras en menudas gotas de agua. Por qu cometes el mal en tu pe regrinacin, si no puedes volver sobre tus pasos para repararlo? Un simple minuto de vuelta atrs te creara en un siglo entero un milln de amigos, pues otorgara sensatez a los que prestan a malos deudores. Oh! Si quisieras retrogradar en una hora esta terrible noche, yo podra precaver esta tormenta y eludir tu naufragio! T, lacayo inmortal de la Eternidad, detn en su fuga a Tarquino con cualquier per cance; inventa por encima de lo posible cuanto pueda concebirse de extraordinario para hacerle maldecir esta noche maldita y criminal! Que espectros terribles espanten sus ojos impdicos, y que el cruel pensamiento de su perversa accin transforme cada zarza en un diablo horriblemente deforme! Turba sus horas de descanso con inquietantes angustias, aflgele en su lecho con postrados sollozos; abrmale con accidentes lamentables que le hagan gemir, mas que sus gemidos no hallen piedad; lapdalo mediante cora zones empedernidos ms duros que las piedras, y que las dulces mujeres, olvidando sus dulzuras, sean con l ms selvticas que los tigres en su sel vatiquez.
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Dale tiempo para que se arranque su cabellera rizada; dale tiempo para que delire de furor contra s mismo, dale tiempo para que des espere del auxilio del Tiempo; dale tiempo para que viva la vida de un aborrecido esclavo; dale tiempo para que implore las sobras de un mendi go, y tiempo para que vea a un hombre que vive de limosna negarle con desdn los mendrugos que desdea. Dale tiempo para que vea a sus ami gos cambiarse en enemigos, y a los alegres locos burlarse de l a su paso; dale tiempo para que note con qu lentitud se desliza el Tiempo en los tiem pos de afliccin, y cuan vivos y rpidos fueron sus tiempos de demencia y sus tiempos de placer. Y que perpetuamente su irremisible crimen tenga tiempo de gemir por el abuso que ha hecho de su tiempo! Oh Tiempo, t que eres igualmente el tutor de los buenos y de los malos, ensame a maldecir al que enseaste este crimen! Que el ladrn se vuelva loco ante su misma sombra y busque a cada instante el suicidio! Manos tan miserables debieran verter solas sangre tan mise rable! Porque quin es tan vil que desee el oficio de abyecto verdugo de tan vil esclavo? Descendiendo de un rey, nadie tan bajo como l, pues destruye sus esperanzas con actos degenerados. Cuanto ms poderoso es el hombre, mayor poder alcanza lo que conquista su veneracin o engendra su odio; pues la infamia es tanto ms alta segn la acompae el ms alto esta do. Cuando una nube cubre la luna, en seguida se nota la ausencia del astro, pero las pequeas estre llas pueden ocultarse cuando les parece. E1 cuervo puede baar en el lodo sus alas negras como el carbn y emprender su vuelo sin que en ellas se aperciba el fango; pero si el cisne de blancura de nieve desea hacer lo propio, la mancha quedar sobre su plumn de plata. Los pobres criados son parecidos a la noche ciega; los reyes, al da esplndido. Los mosquitos, por don dequiera que vuelen, no son advertidos; empero todos los ojos siguen el vuelo de las guilas. Fuera palabras estriles, servidoras de los tontos de cerebro vaco! Atrs, sones inti les, dbiles rbitros, id a buscar vuestro empleo
en las escuelas donde se entabla un asalto de disputas; tened vuestros debates donde estpidos argumentistas tienen tiempo de divertirse; servid de abogados a clientes llenos de temor! En cuanto a m, no me cuido del razonamiento ms que de una paja, pues mi caso est fuera del apoyo de la ley. En vano insulto a la Oportunidad, al Tiempo, a Tarquino, a la lgubre Noche; en vano armo pleitos con mi infamia; en vano rechazo mi desgracia, demasiado cierta. Este intil humo de palabras no me hace ninguna reparacin. El solo remedio que puede curarme es obligar a que salga de mis venas mi sangre odiosamente mancillada. Pobre mano, por qu te estreme ces ante este decreto? Hnrate en librarme de la presente ignominia; pues si muero, mi honor vivir en ti; pero si vivo, vivirs en mi deshonor. Puesto que no pudiste defender a tu leal seora, y te caus miedo desgarrar la cara de su criminal enemigo, mtate y mtala por haber cedido de este modo! Esto dicho, salta del lecho en que est tendida, para buscar cualquier desesperado ins trumento de muerte; pero su casa, que no es un albergue criminal, no le brinda herramienta algu na capaz de abrir ms largo paso a su respiracin, que, esfumndose por sus labios, se desvanece como el humo del Etna, que se consume en el aire, o como el que se escapa de un can descargado. En vano exclama vivo y en vano busco un medio feliz de terminar una vida des graciada. Sent miedo de que me asesinase la falce de Tarquino, y, sin embargo, busco un pual que me haga oficio semejante; pero cuando tena mie do era una esposa fiel; lo soy an... Oh! No, no lo soy! Tarquino me ha despojado de este noble carcter! Oh! He perdido lo que me haca desear la vida; ya no debo, por tanto, temer la muerte! Borrando con ella esta mancha, doy al menos a mi librea de oprobio un galn de honor, una vida muriente a una viviente infamia. Triste remedio irremediable, quemar, despus de robado el tesoro, la inocente alcanca que lo encerraba! Bien, bien, amado Colatino; no co nocers el gusto corrompido del juramento vio
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lado. No ultrajar tu sincero afecto hasta el punto de mecerte en el error de que mi lazo conyugal permanece inmaculado. Este injerto bastardo no alcanzar nunca desarrollo. El que manch tu raz no dir, alabndose, que eres el tierno padre de su propio fruto. No sonreir de ti en sus secretos pensamientos; no se reir de tu infortunio con sus camaradas. Porque sabrs que tu bien no fue vilmente vendido por oro, sino arrancado por la violencia fuera de tus propias puertas. En cuanto a m, soy la duea de mi injuria hasta que la vida haya pagado a la muerte el precio de mi ofensa forzada. No te envenenar con mi mancilla; no cubrir mi falta con excusas diestramente for jadas; no colorear mi negro pecado para disimu lar la realidad de los ultrajes de esta prfida noche. Mi boca lo confesar todo; mis ojos, semejantes a esclusas, parecidos a las fuentes que bajan de la montaa a vivificar el valle, dejarn correr puras corrientes, que lavarn mi impuro relato. En tanto que as hablaba, Filomela haba terminado el armonioso gorjeo de su dolor nocturno, y la noche solemne descenda con paso lento y triste hacia el tenebroso averno. Cuando, ved! Ya la sonrosada aurora enva su luz a todos los bellos ojos que han de tomarla a prstamo; pero la sombra Lucrecia siente vergenza de mi rarse a s misma y querra poder encerrarse an en la noche. El da revelador espa a travs de toda hendidura, y parece sealarla en el sitio en que est sentada llorando. Oh ojo de los ojos! dice en medio de suspiros. Por qu atisbas por en tre mi ventana? Cesa tu espionaje; ve a acariciar reidoramente los ojos dormidos con el cosquilleo de tus rayos; no estigmatices mi frente con tu ho radante claridad, pues nada tiene que hacer el da con lo que se hace en la noche. As, disputa con todo lo que ve. El verdadero dolor es antojadizo y quimerista, como un nio que, una vez encaprichado, con nada se acomoda su genio. Los viejos dolores, no los recientes, son los que saben sufrir con dulzura. El transcurso del tiempo mitiga los primeros; los segundos, impetuosos y semejantes al nadador
novicio que se zambulle siempre, se ahogan por exceso de esfuerzos, faltos de habilidad. De igual modo, Lucrecia, sumergida profundamente en un mar de cuidados, emprende una disputa con cuanto se le ofrece a la vista, y asimila a s propia todo dolor; no hay objeto que no renueve la fuerza de su pesar; cuando uno des aparece, otro llega. Tan pronto su desesperacin es muda y carece de palabras, como aparece frentica y sobrepuja en discursos. Las avecillas que entonan su alegra matinal exasperan sus lamentos con sus dulces melodas, pues el regocijo hiere a fondo un alma torturada, y los corazones tristes son apuala dos por la compaa jovial. A la pena no le place verdaderamente sino la compaa de la pena. El sincero pesar halla alimento que le agrada cuando encuentra la simpata de otro idntico pesar. Es una doble muerte ahogarse a la vista de la playa. Diez veces ayuna el que ayuna con el alimento bajo los ojos. Ver el blsamo acre cienta el dolor de la herida. Una gran pena aflgese considerablemente en presencia de lo que poda aliviarla. Los profundos dolores imitan en su cur so a un ro apacible, que, si encuentra obstculos, rebasa sus riberas. Las desgracias en exacerbacin no reconocen lmites ni ley. Avecillas burlonas exclama, cerrad vuestros trinos en la gruta palpitante de vuestras gargantas emplumadas, y permaneced sordas y mudas para mis odos; mi angustia sin tregua odia pausas e intervalos; un husped en lgrimas no
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soporta convidados alegres. Regalad con vuestras notas giles los odos que las gusten; la afliccin prefiere los cnticos que forman acorde con las lgrimas. Ven, Filomela, t, cuyas canciones hablan de violacin, teje tu triste bosquecillo con mi cabellera desgreada. Igual que la hmeda tierra llora en tu abatimiento, as verter una l grima por cada uno de tus acordes melanclicos y sostendr el diapasn con mis profundos suspiros. A guisa de acompaamiento, murmurar sin cesar el nombre de Tarquino, mientras t, con todo tu talento musical, repentizars sobre el recuerdo de Tereo. Y mientras ejecutas tu parte posada en un espino para mantener vivos tus agudos tormentos, yo, desventurada, a fin de imitarte bien, fijar contra mi corazn un agudo pual que espante mis ojos; si pestaean, el corazn se rom per con esto y sucumbir. Estos medios, como trastes de un instrumento, nos servirn para afi nar las cuerdas de nuestros corazones y ponerlas al tono del verdadero dolor. Y, pobre pjaro, ya que no trinas du rante el da, como si temieras que te contemplaran otros ojos, hallaremos algn desierto tenebroso y profundo, apartado de toda ruta, donde no pene tren el ardiente calor ni el fro glacial, y all canta remos endechas dolientes a las bestias feroces para que cambien su naturaleza. Ya que los hombres se vuelven fieras, sea dado a las fieras tomar almas nobles. Como la pobre corza que, espantada, se detiene buscando reconocer su ruta e inqui riendo desatinada el sendero que ha de seguir, o como el que, desorientado en una espesura llena de revueltas, no logra hallar su camino directa mente, as Lucrecia queda indecisa en su interior, preguntndose qu vale ms, si vivir o morir, cuando la vida es deshonrosa y la muerte no pue de escapar al oprobio. Suicidarme? dice. Ay! Qu sera esto sino hacer partcipe a mi pobre alma de la mancilla de mi cuerpo? Los que pierden la mitad de sus bienes soportan esta catstrofe con ms paciencia que los que lo pierden todo. La madre que, teniendo dos hermosos pequeuelos, cuando
la muerte le arrebata a uno quiere matar al otro, obra con inhumano proceder y no es nodriza de ninguno. Cul me era ms caro, mi cuerpo o mi alma, cuando el uno era puro y la otra de esencia divina? A cual daba preferencia cuando guardaba a ambos para el cielo y Colatino? Ay de m! Arrancad la corteza al levantado pino, y sus hojas se secarn y se extinguir su savia. As har mi alma, despojada ya de su corteza! Su refugio ha sido saqueado, su re poso interrumpido, su mansin batida en brecha por el enemigo; su templo sagrado, mancillado, escarnecido, profanado, obscenamente invadido por la atrevida infamia. Que no se diga, pues, que cometo un acto impo si en esta fortaleza deshon rada abro algn agujero para ofrecer libre escape a mi alma en turbacin! Sin embargo, no quiero morir sin que mi Colatino se haya informado de la causa de mi muerte imprevista, para que en esta triste ltima hora de mi vida pueda jurar que tomar venganza del que me oblig a extinguir mi aliento. Yo legar mi sangre impura a Tarquino; infamada por l, ser vertida por l, e inscribir la manda en mi testamento como pertenecindole. Legar mi honor al cuchillo que hiera mi cuerpo deshonrado. Es acto de honor poner fin a una vida deshonrada, pues cuando la vida concluya subsistir la honra. As saldr mi fama de las cenizas de mi vergenza. Porque con mi muerte matar el menosprecio de la vergenza, y muerta as mi vergenza, renacer mi honra. Caro seor, de la joya preciada que he perdido qu porcin te legar? Mi resolucin, amor mo, ser tu tema de orgullo y el ejemplo que te ensee qu venganza debes tomar. Aprende en m cmo tiene que obrarse con Tarquino. Yo, tu amiga, voy a matarme a m misma, tu contra ria. En consideracin a m, trata de igual modo al desleal Tarquino. He aqu el breve resumen que hago de mi ltima voluntad: lego mi alma y mi cuerpo a los cielos y a la tierra. En cuanto a mi resolucin, tmala por tu parte, esposo mo. Lego mi honor al cuchillo que abra mi herida, mi vergenza al que encenag mi fama, y todo lo que viva de mi gloria
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quede repartido entre aquellos que vivan y no piensen mal de m. T, Colatino, procurars que se cum pla este testamento, para que puedas ver cmo fui embrujada por sorpresa. Mi sangre lavar el escndalo de mi desdicha; y el noble desenlace de mi vida eximir el acto impuro de mi existencia. Dbil corazn, no desfallezcas; sino di resuelta mente: Llvese a trmino. Cede a mi mano; mi mano te vencer; muerto t, ambos moriris y ambos quedaris vencedores. Cuando hubo decidido tristemente este proyecto mortal y enjugado las perlas salobres de sus ojos brillantes, con voz temblorosa por la emocin llama sordamente a su doncella, que con pronta obediencia acude al lado de su seora, pues el deber dotado de alas ligeras se remonta con la rapidez del pensamiento. Las mejillas de la pobre Lucrecia aparecen a su criada semejantes a prados de invierno, cuando el sol funde sus nieves. Su sierva le da un sobrio buenos das, con voz dulcemente lenta, verdadero indicio de recato, e infunde a su semblante una expresin de tristeza en consonancia con el dolor de su seora, cuyo rostro viste la librea del pesar; pero ella no se atreve a preguntarle irrespetuosamente por qu sus dos soles se han eclipsado bajo tales nubes, ni por qu sus hermosas mejillas llevan la traza de los estragos del dolor. Mas as como la tierra llora cuando se ha puesto el sol, y cada flor trnase hmeda como los ojos enternecidos, as la sirviente comienza a mojar de gruesas lgrimas sus ojos enrojecidos, llevados de la simpata de los dos bellos soles puestos en el cielo de su ama. Estos soles han ahogado su luz en un ocano de ondas saladas; de modo que la sirviente llora como una noche de abundante roco. Un breve instante, estas lindas cria turas permanecen llorando como dos acueductos de marfil que llenaran cisternas de coral. La una llora justamente; la otra no tiene otro motivo de lgrimas sino el de asociarse al dolor que ve. El dulce sexo a que pertenecen inclnase con frecuen cia a llorar; las mujeres se afligen adivinando las angustias de otros, y entonces sus ojos se anegan o se rompe su corazn.
Porque los hombres tienen corazones de mrmol, y las mujeres, de cera, que se amoldan por esto a la forma que quiere el mrmol. Dbiles, oprimidas, reciben por la fuerza, el engao o la astucia, la impresin de naturalezas extraas. No las llamemos, pues, autoras de sus vicios, como no debe llamarse mala a la cera porque llevase estam pada la imagen de un diablo. Su lisura, como una esplndida cam pia, es accesible al menor gusano que se arrastre. En los hombres, semejantes a una espesura densa y selvtica, se agazapan vicios que duermen os curamente como los dragones de las cavernas. El ms pequeo tomo aparece a travs de los muros de cristal; y si los hombres pueden disimular sus crmenes bajo miradas audazmente severas, los rostros de las pobres mujeres son los registros de sus propias faltas. Nadie vitupere a la flor marchita, sino culpe al rudo invierno que ha matado la flor; lo que devora, no lo devorado, es lo que merece cen sura. Oh! No tengis a falta en las pobres mujeres el que sean tan mancilladas por los abusos de los hombres; esos orgullosos seores son los culpa bles, que imponen a las mujeres, dbiles por natu raleza, el vasallaje de su ignominia. Un precedente os brinda Lucrecia, asaltada de noche por las violentas amenazas de una inmediata muerte y del baldn que acarrear esta muerte en dao de su esposo. Semejantes peligros poda crearlos su resistencia; de donde un
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terror mortal se esparci por todo su cuerpo. Y quin no puede abusar de un cuerpo difunto? Sin embargo, la dulce paciencia invita a la hermosa Lucrecia a hablar as a la humilde imitadora de su dolor. Hija ma le dice, qu motivo te impulsa a verter esas lgrimas, que caen en lluvia sobre tus mejillas? Si lloras por los males que me incumben, sabe, encantadora muchacha, que ello beneficiar poco mi descontento, pues si las lgrimas pudieran darme alivio, las mas me lo hubieran proporcionado ya. Pero dime, joven: cundo parti y detenindose aqu, lanz un profundo suspi ro, cundo parti Tarquino? Seora, antes de levantarme repuso la criada; mi perezosa ne gligencia es por dems reprensible, y, no obstante, puedo excusar suficientemente mi falta diciendo que me levant antes de apuntar el da, y que an tes que me levantara, Tarquino haba marchado. Pero, seora, si se lo permits a vues tra criada, os preguntara la causa de vuestra pena. Oh! Silencio! exclama Lucrecia. Si lo revelara, la revelacin no la disminuira, pues ex cede a cuanto mis palabras pueden manifestar; y esta profunda tortura puede llamarse un infierno cuando se siente ms vivamente de lo que cabe traducir. Ve y treme ac papel, tinta y pluma; pero no, ahrrate este trabajo, pues tengo aqu de todo. Qu quera decir? Ve a ordenar aprisa que uno de los siervos de mi esposo se disponga inmediatamente a llevar una carta a mi seor, a mi amor, a mi bien; advirtele que se prepare a llevarla con prontitud; la causa requiere premura, y el pliego estar escrito sin dilacin. Su criada ha partido, y, paseando en principio su pluma por encima del papel, se apresta a escribir. Su pensamiento y su dolor rien un ardiente combate; lo que traza la inteligencia, lo borra acto seguido la reflexin: esto es dema siado primoroso; esto otro, harto crudo y brutal. Como un tropel de gente ante una puerta de salida, sus pensamientos se aglomeran para saber quin pasar primero. Por fin, comienza de este modo: Dig no seor de la indigna esposa que te enva este saludo: que la salud sea contigo! Concdeme el
honor, amor mo, si quieres ver an a tu Lucrecia, de ponerte inmediatamente en camino para venir a visitarme. A tu amparo, pues, me confo desde nuestra mansin en duelo; mis angustias son in mensas, aunque breves mis palabras. Hecho esto, pliega el contenido de su desesperacin, incierta expresin de su cierto pe sar. Gracias a este corto billete, Colatino conocer su desgracia, aunque no la verdadera ndole de ella. Lucrecia no ha osado hacer revelaciones so bre el asunto, de miedo a que l no se persuada de que la responsabilidad de esta falta le incumbe, y antes de haber manchado ella con sangre la excusa de su mancha. De otro lado, reserva la vida y la ener ga de su desesperacin para verterlas cuando Colatino est a su lado y la oiga; cuando los suspi ros, los sollozos y las lgrimas puedan agraciar la figura de su desgracia y absolverla as mejor de las sospechas que el mundo concibiese. Para evitar su borrn, no ha querido borronear ms la carta. Presenciar tristes espectculos con mueve ms que or su narracin, porque entonces los ojos interpretan a los odos la dolorosa repre sentacin que estn contemplando. Cuando cada uno de los sentidos percibe aisladamente una parte de la catstrofe, solo es una parte de dolor la que comprendemos. Las aguas profundas hacen menos ruido que las vadeables, y el dolor refluye cuando es impulsado por el viento de las palabras. Ya est cerrada la carta, y en la di reccin escribe: Para mi marido, con la mayor urgencia. rdea. Presntase el correo, y ella le entrega la misiva, ordenando al taciturno mozo que vuele con la ligereza de las aves tardas ante las tempestades del Norte. Una rapidez ms que ex cesiva no le parece sino lenta y rezagada; las situa ciones extremas producen siempre tales extremos. El rstico esclavo se inclina ante ella reverentemente, y, ruborizndose, recibe con ojos fijos el papel, sin articular ni un s ni un no, y se aleja a toda prisa con la timidez de la inocencia. Pero aquellos cuyo pecho encierra una falta se imaginan que todos los ojos advierten su culpa, y Lucrecia cree que el esclavo ha enrojecido viendo su deshonor. Cuando, pobre siervo!, Dios lo sabe,
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se turbaba por falta de nimo, entereza y audacia temeraria. Tales seres honrados tienen un verda dero respeto que habla por sus actos, mientras otros prometen, insolentemente, mayor rapidez y cumplen a su antojo. Tipo caracterstico del buen tiempo viejo, este criado se contrataba por sus miradas; pero no daba en prenda palabra alguna. El celo inflamado del sirviente inflama la desconfianza, lo que hace que dos fuegos rojos iluminen los semblantes de ambos; ella crey que l se ruborizaba porque conoca la lujuria de Tarquino, enrojeciendo con l, y ella le dirigi una mirada penetradora, y sus ojos horadantes le hundieron ms an en su confusin. Cuanto ms vea afluir la sangre a sus mejillas, tanto ms sos pechaba que adverta en ella alguna mancha. Largo tiempo queda Lucrecia espe rando su retorno, y, sin embargo, el leal servidor apenas acaba de alejarse. La matrona romana no sabe cmo pasar el tiempo de fatigosa lentitud, pues ya ha agotado sus lgrimas, sollozos y suspi ros. El dolor ha consumido al dolor; los gemidos,
cansado a los gemidos. As, detiene un instante sus querellas y busca un medio de desolarse bajo una nueva forma. Al fin, recuerda cierto aposento donde est colgado un cuadro de hbil pincel representando la Troya de Pramo. Frente a ella, el ejrcito griego, venido a destruir la ciudad en castigo del rapto de Elena, amenaza con sus golpes a Ilion, cuya cima se pierde en las nubes. Porque el diestro pintor haba representado tan alta la ciudadela, que el cielo pareca inclinarse para besar sus torres. El arte, a despecho de la Naturaleza, haba sabido infundir una ilusin de vida a mil objetos dolientes. Ms de una mancha seca se mejaba una lgrima vertida por la esposa sobre su marido asesinado. La sangre de prpura, que pareca humear, mostraba el esfuerzo del artista, y de los ojos de los moribundos escapbanse rayos cenicientos, como las claridades murientes de carbones que se consumen en las largas veladas. Hubierais visto all al zapador en su
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tarea, inundado de sudor y tiznado de polvo. En lo alto de las torres de Troya se perciban ya clara mente, a travs de las troneras, los rostros de los sitiados mirando a los griegos con poca confianza; pues era tal la hbil exactitud de esta obra, que poda distinguirse, a pesar de la distancia, que estas miradas hallbanse marcadas de tristeza. En el rostro de los grandes caudillos poda contemplarse el triunfo de la arrogancia y de la majestad; en el de los jvenes resplandeca el gil portante y la destreza. Aqu y all, el pintor haba colocado lvidos cobardes, que marchaban con paso tembloroso, tan exactamente parecidos a aldeanos sobrecogidos de miedo, que se habra jurado verlos temblar y rechinar los dientes. En Ayax y en Ulises, oh, qu arte de expresin caba admirar! Los rostros de ambos explicaban sus corazones y revelaban con la ms extremada precisin sus caracteres. En los ojos de Ayax rodaban la rabia brutal y la dureza; pero la apacible mirada del astuto Ulises denunciaba la observacin profunda y el tranquilo dominio de s. Con nimo de arengar, como incitan do a los griegos al combate, hubierais podido ver al grave Nstor: el ademn de su mano era tan sobrio, que cautivaba la atencin y seduca la mirada. Mientras hablaba, su barba, tan abso lutamente blanca como la plata, pareca agitarse, y de sus labios se escapaba como un tenue aliento ondulante que suba en espiral hasta el cielo. En torno de l apibase una masa de rostros con la boca abierta, que pareca engullir sus slidos consejos. La actitud de todos juntos era la de la atencin; pero con una expresin par ticular en cada uno; escuchaban como si alguna sirena encantase sus odos. Unos eran altos; otros, bajos; el pintor haba sabido agruparlos tan dies tramente, que distinguanse por detrs las cabezas de personajes casi enteramente ocultos que pare can hacer esfuerzos por empinarse; con tal ver dad, que se quedaba asombrado el espectador. Aqu, la mano de un guerrero se posa sobre la cabeza de otro, y su nariz est sombreada por la oreja de su vecino; ms all, un personaje empujado por la masa, recula, todo abotagado y rojo; otro, casi sin respiracin, parece vomitar injurias y jurar, y todos muestran tales signos de
clera en su clera, que dijrase que se hallan dispuestos a servirse de espadas enfurecidas, a no ser por el temor de perder las ureas palabras de Nstor. Porque el artista haba llamado a la imaginacin del espectador para que trabajase con l en su obra, mostrando a la vez tanto arte, naturalidad e ingenio, que le era suficiente una lanza asida por una mano armada para hacer pare cer al personaje de Aquiles, relegado a ltimo pla no e invisible, salvo para los ojos del espritu. Una mano, un pie, un rostro, una pierna, una cabeza, eran lo bastante. El cuidado de completar el resto de la figura se encomendaba a la imaginacin. Sobre los muros de la bien asediada Troya, en el momento en que el bravo Hctor, su heroica esperanza, marcha al combate, las madres troyanas estallan de alegra al ver a sus jvenes hijos blandir las relucientes armas; y su gesticu lacin ofrece algo tan singular, que una especie de temor sombro, semejante a una mancha sobre un objeto luminoso, parece mezclarse a su radiante alegra. Y desde la costa de Dardania, sitio de la lucha, hasta los carrizosos bordes del Simois, corra la sangre bermeja, cuyas olas, como para imitar la batalla, luchaban con las altas riberas; sus ondas rompanse contra la costa corroda por el agua salada, y refluan acto seguido, para agregar se a nuevas olas, engrosarlas y lanzar su espuma sobre las riberas del Simois. Ante esta obra maestra de la pintura se dirige Lucrecia para dar con un rostro en que se hallasen impresos todos los dolores; pero, aun que ve muchos que llevan grabada la imagen de algunas penas particulares, ninguno contempla donde moren el colmo de la angustia y del sufri miento, hasta que al fin halla a Hcuba, presa de la desesperacin, cuyos viejos ojos no se apartan de las heridas de Pramo, que yace ensangrentado a los pies del orgulloso Pirro. El pintor haba anatomizado en H cuba las ruinas del tiempo, el naufragio de la belleza, el reino de la sombra zozobra. Sus meji llas aparecan desfiguradas con arrugas y grietas; nada quedaba de lo que haba sido; y en sus venas la sangre azul, privada del fresco manantial que
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haba alimentado sus resecos canales, se haba trocado en negro licor, y presentaba la imagen de la vida aprisionada en un cuerpo muerto. Lucrecia concentra sus ojos en esta triste sombra, ajustando sus dolores a los de la anciana reina, a quien nada falta para contestarle sino gritos y amargas palabras de maldicin con tra sus crueles adversarios. El artista, no siendo un dios, no haba podido dotarla de acentos, y Lu crecia, que lo comprende, jura que ha obrado mal el pintor dando a aquella un dolor tan grande sin concederle una lengua. Pobre instrumento mudo exclama, yo entonar tus desgracias en mi voz plaidera y verter dulce blsamo en la herida pintada de Pramo; lanzar invectivas contra Pirro, que ha causado este mal; extinguir con mis lgrimas el prolongado incendio de Troya, y arrancar con mi pual los ojos feroces de todos los griegos que son tus adversarios. Mustrame la prostituta que ha dado origen a esta guerra, para que desgarre con mis uas su belleza. La fogosidad de tu lujuria, in sensato Paris, es la que atrajo sobre la incendiada Troya el peso de este furor; tus ojos han prendido el incendio que arde aqu, y aqu, en Troya, por el crimen de tus ojos, perecen a la vez el padre, el hijo, la madre y la doncella. Por qu el goce particular de uno solo se torna para tan gran nmero en calamidad pblica? Que el pecado cometido por uno solo caiga solamente sobre la cabeza del transgresor! Que las almas inocentes se libren del dolor me recido por el culpable! Por qu han de perecer tantos seres por la ofensa de uno solo? Por qu un pecado individual ha de acarrear una maldi cin general? Ved! Aqu llora Hcuba; aqu, Pra mo expira; aqu, el esforzado Hctor sucumbe; all, Troilo se desvanece; ms lejos, el amigo yace junto a su amigo, en el mismo charco de sangre, y el compaero hiere al compaero sin conocerle. Y solo la lujuria de un hombre destruye tantas existencias! Si el demasiado tierno Pramo hubiese refrenado la pasin de su hijo, Troya brillara de gloria y no con las llamas del incendio. Aqu llora con emocin sobre las pin
tadas desdichas de Troya, pues el dolor, semejante a una pesada campana ya puesta en vaivn, se balancea por su propio peso, y es preciso enton ces una fuerza insignificante para hacer resonar su fnebre taido. As Lucrecia, en la fiebre de su agitacin, conversa con estas melancolas disea das y estos pesares en color; ella les presta palabras y recibe de ellos su fuerza expresiva. Lucrecia recorre con los ojos todo el lienzo y se lamenta ante cada figura que ve des amparada. Por ltimo, distingue la imagen de un infeliz encadenado que lanza miradas de compa sin sobre unos pastores frigios. Su rostro, aunque lleno de inquietudes, expresa, no obstante, satis faccin. Marcha hacia Troya, conducido por los rsticos pastores, tan resignado, que su paciencia parece despreciar su desgracia. Para ocultar la disimulacin y darle un aspecto inofensivo, el pintor le haba infundido hbilmente un continente humilde, miradas tran quilas, ojos humedecidos por las lgrimas, una frente serena, que pareca desear la bienvenida a la contrariedad; mejillas ni plidas ni rojas, sino de un color tan bien mezclado, que el encarnado, enrojeciendo, no apuntaba el menor indicio de culpabilidad, ni la palidez nada de este temor que se apodera de los corazones prfidos. Por el contrario, como un constante y consumado demonio presentaba (1) una apa riencia tan honesta y esconda tan bien bajo esta mscara sus malos y secretos designios, que la sospecha misma no hubiera podido adivinar que la perfidia deslealmente sutil y el perjurio fuesen capaces de encubrir tempestades tan tenebrosas bajo un da tan resplandeciente, o de manchar con pecados del infierno formas tan parecidas a las de los santos. El muy concienzudo artista haba crea do esta dulce figura para representar al perjuro Si nn, cuyo seductor relato deba perder al crdulo anciano Pramo, y cuyas palabras, como un fuego devorador, incendiaran la gloria brillante de la rica y suntuosa Ilion; catstrofe de que los cielos quedaron tan afligidos, que las pequeas estrellas lanzronse fuera de sus esferas fijas cuando fue roto el espejo en que gustaban contemplarse. Ella examina atentamente esta pintura
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y reprende al pintor por su asombroso talento, diciendo que algo ha sido falseado en la imagen de Sinn; que una forma tan bella no puede alojar un alma tan infame. Y vuelve a mirarla, y a medida que la contempla, nota en su noble semblante tales signos de franqueza, que termina por decir que esta figura ha sido calumniada. No es posible dice que tanta do blez iba a aadir: se oculte detrs de tal mirada; pero en el mismo instante la imagen de Tarquino se ofrece a su memoria, y su lengua, reemplazando el no es posible por el es, for mula as su pensamiento: es posible, segura estoy de ello, que tal semblante encubra un alma criminal. Porque igual a como aqu se muestra el artero Sinn, con ese aire de tan grave tristeza, tan abrumado, tan fatigado como si estuviera consumido por el trabajo o el pesar, lleg arma do hasta m Tarquino, con su aspecto exterior de honradez, pero gangrenado por el vicio interior mente. Yo acog a Tarquino como Pramo a Sinn, y as ha perecido mi Troya. Mirad, mirad cmo los ojos del atento Pramo enjugan sus lgrimas ante el fingi do llanto que vierte Sinn! Pramo, por qu eres anciano, y, no obstante, careces de cordura? Por cada una de las lgrimas que deja caer va a su cumbir un troyano; no es agua lo que destilan sus ojos, sino fuego. Esas redondas perlas difanas que excitan tu piedad son globos de fuego inextingui ble que van a incendiar tu Ilin. Tales diablos van a buscar sus sor tilegios en el infierno tenebroso, pues Sinn tiembla de fro en medio de su fuego, y un fuego ardiente reside, sin embargo, en el seno de este hielo. Estos adversarios no se funden en una uni dad sino para seducir a los simples y darles auda cia. As, la buena fe de Pramo acoge las mentidas lgrimas de Sinn, que con el agua encuentra medio de incendiar a su Troya. Al llegar aqu, toda exasperada, la posee tal mpetu, que la paciencia se escapa de su seno y desgarra con las uas la inanimada figura de Sinn, comparndola al malvado husped cuyo crimen la ha obligado a detestarse a s propia. Por fin, abandona sonriendo esta venganza imagina
ria, y dice: Qu loca, qu loca soy! Estas heridas no le causarn dao! As fluye y refluye el oleaje de su pesar, mientras emplea el tiempo en fatigar al Tiempo con sus quejas. Desea la noche, luego suspira por la aurora, y halla que una y otra son demasiado lentas en partir; el tiempo, tan breve, parece largo cuando tiene que sostener el peso abrumador del pesar. Aunque el dolor sea agobiante, rara vez ha lla descanso, y los que padecen de insomnio saben con cunta lentitud marcha el tiempo. Todo este tiempo invertido por Lu crecia en contemplar las pintadas imgenes la ha hecho al menos escapar a su pensamiento. Ausen te al sentimiento de su propio pesar por la honda meditacin de las desgracias ajenas, ha olvidado sus dolores ante estos simulacros de dolor. Hay quien se consuela, aunque esto no haya curado a nadie, pensando que otros han sufrido sus tor mentos. Pero he aqu ya de retorno al diligen te mensajero, conduciendo a su esposo y a otras personas con l. Colatino halla a su Lucrecia vestida de negro luto; alrededor de sus ojos, mar chitos por las lgrimas, se dibujan dos crculos azules, como arco iris en el firmamento; estos secundarios arcos iris, en la atmsfera sombra de su rostro, predicen que nuevas tempestades van a aadirse a las ya pasadas. Su esposo, al verla en este desolado aspecto, se fija con asombro en el semblante triste de Lucrecia, cuyos ojos, aunque escaldados por las lgrimas, aparecan rojos y fros, y cuyos vivos colores haban sido borrados por mortales angus tias. No tiene fuerza para preguntarle cmo est; ambos quedan frente a frente como antiguos co nocidos que, encontrndose lejos de sus hogares, quedan confundidos de sorpresa ante el azar que los rene. Por fin, toma su mano, de la que ha desertado la sangre, y comienza as: Qu extrao accidente has sufrido para que tiembles de esa manera? Qu pesar ha empalidecido tus bellos colores, dulce amada? Por qu ests vestida de luto? Querido amor, revlanos la causa de esa tristeza sombra y cuntanos tus pesares, para que podamos remediarlos.
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Tres veces da Lucrecia con sus suspiros a su dolor la seal de estallar, antes de que pueda hacer retener ninguna detonacin de pena; al fin, se prepara a responder al deseo de su esposo, y se dispone tmidamente a manifestarle cmo su honor ha sido hecho prisionero por el enemigo, mientras Colatino y los seores que le acompaan ansan or sus palabras con grave atencin. Entonces, este plido cisne, en su nido de lgrimas, comienza el triste canto fnebre de su cercana muerte: Pocas palabras dice sern mejor que largos discursos para la desgracia que ninguna excusa puede reparar. Mi alma posee ahora ms dolores que palabras, y fuera demasia do extenso narrar todos mis temas de queja con una sola pobre voz agotada. Que se reduzca, pues, toda su tarea a estas breves expresiones: Amado esposo, un ex trao se ha introducido en el dominio de tu lecho y ha descansado sobre la almohada en que tenas
por costumbre reclinar tu fatigada cabeza; y tu Lucrecia, ay!, no ha sido exenta del ultraje cuya culpable violencia puedes imaginar. Porque, en el silencio solemne de la tenebrosa medianoche, un hombre se desliz en mi habitacin, con una espada reluciente en una mano y una antorcha encendida en la otra, que me dijo quedamente: Despierta, matrona ro mana, y acoge mi amor; pero si rehsas acceder a mis apetitos amorosos, esta noche os infligir a ti y a los tuyos una mancha eterna. Pues si no prestas tu consentimiento a mi voluntad dijo, asesinar inmediatamente a cualquier deforme siervo tuyo, y luego te matar a ti para jurar despus que os sorprend cometiendo el feo acto de la lujuria, y que mat as en el seno de su crimen a los fornicadores. Esta accin cons tituir mi gloria y tu perenne infamia. A esto me estremec y comenc a gritar; pero l, entonces, apoy su acero contra mi
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corazn, jurando que, si no soportaba todo con paciencia, no vivira para pronunciar otra palabra; de suerte que mi oprobio permanecera eterno, y no se olvidara jams en la potente Roma el fin adltero de Lucrecia y de su esclavo. Mi enemigo era fuerte; mi pobre per sona dbil, y tanto ms dbil cuanto ms fuerte mi terror. Mi sanguinario juez defenda mi boca contra la palabra, y no era posible hacer un llama miento legtimo a la justicia. Su lujuria, en traje de escarlata, vena a jurar que mi pobre belleza haba robado sus ojos; ahora, cuando el juez es robado, el preso muere. Oh! Enseadme cmo fabricar mi propia excusa, o, al menos, que quede a mi alma este refugio de decirse que est libre de toda man cha e impureza, aunque su sangre material haya sido envilecida por este abuso; que no ha sido vio lada; que nunca se inclin a punibles condescen dencias, sino que se mantiene siempre inmaculada en su infecta prisin. Ved! He aqu el poseedor desesperado de este navo deshecho, con la cabeza inclinada, la voz ahogada por los sollozos, los ojos tristemente inmviles, los brazos dolorosamente cruzados, que lucha por arrojar de sus labios, vueltos pli dos recientemente, la angustia que retarda su res puesta; pero, por su desgracia, todo es en vano; las palabras que pretende exhalar vuelve a aspirarlas su aliento. Igual que bajo el arco de un puente una corriente de violencia mugidora escapa con su rapidez a los ojos que siguen su curso, y, sin embargo, saltando en su orgullo, refluye hacia el pasaje que la ha obligado a este curso rpido, y, tras partir furiosa, vuelve furiosa al punto desde donde se precipit, as los suspiros y sollozos de Colatino se esfuerzan por dar paso a su dolor y refluyen contra l. Ella advierte la desesperacin muda de su desgraciado marido y despierta as su frenes intempestivamente: Caro esposo, tu tormento presta nuevo impulso a mi tormento; jams un oleaje fue detenido por la lluvia. Tu desesperacin hace ms penoso an mi sufrimiento, por dems sensible; que basten, pues, dos ojos arrasados de lgrimas para ahogar una sola pena.
Por el amor que me consagrabas cuando poda encantarte, en gracia de lo que fue tu Lucrecia, escchame ahora: Vngate sin di lacin de mi enemigo, del tuyo, del mo, del suyo propio; supn que me defiendes del hecho rea lizado; el auxilio que puedes prestarme es tardo por dems; sin embargo, que muera el traidor, pues una justicia clemente nutre la iniquidad! Pero antes de revelar su nombre, se ores dice, dirigindose a los que haban venido con Colatino, dadme vuestra palabra de honor de que perseguiris con la mayor premura la ven ganza de mi ultraje, pues constituye una accin digna y meritoria el perseguir la injusticia con brazo vengador. Los caballeros, por sus juramen tos, deben reparar las ofensas hechas a las pobres damas. A esta solicitacin, todos los seores presentes se apresuran con noble generosidad a ofrecer el apoyo que les imponen las leyes de la caballera y arden ansiosos de or revelar el odioso enemigo. Pero ella, que no ha terminado an su triste confesin, interrumpe sus protestas: Oh! decidme exclama: cmo puede borrarse esta mancilla impuesta por la violencia? Cul es la calidad de mi falta? Co metida bajo la impresin de circunstancias tan terribles, mi alma pura no puede absolverse de este odioso acto? No hay condiciones para re parar este trance y rehabilitar mi honor abatido? La fuente emponzoada se purifica por s propia. Por qu no podra yo purificarme de esta manci lla impuesta? A estas palabras, todos, por voz un nime, reconocen que la pureza de su alma lava la impureza de su cuerpo; pero ella, con una sonrisa triste, vuelve su rostro, esfera en que el llanto ha grabado la profunda impresin de la dura desgra cia. No, no dice; ninguna dama estar autori zada en lo futuro a presentar mis excusas como excusa de su proceder. Entonces, con un suspiro, como si su corazn fuera a romperse, profiere el nombre de Tarquino: El, l!, dice; pero su pobre lengua no puede pronunciar ms que l, hasta que, tras mil dilaciones, interrumpidos acentos, slabas entrecortadas, cortos y dolorosos esfuerzos, agre
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ga: El, l es, nobles seores, el que impulsa a mi mano a causarme esta herida. Al decir esto, da por vaina su seno ino cente a un culpable cuchillo, que arrebata su alma a la vaina de su cuerpo, golpe que libra al espritu de la profunda angustia de la prisin impura en que respiraba. Sus fervientes suspiros empujan a las nubes su alado espritu, y por sus heridas se escapa el ltimo minuto de su vida, fecha eterna de su destino truncado. Colatino y todo el acompaamiento de seores quedaron petrificados ante esta accin terrible, hasta que el padre de Lucrecia, que con templaba a su hija sangrante, se precipit sobre su cuerpo, horadado por su propia mano, y Bruto retira el pual asesino de esta fuente de prpura. En el instante de desprenderlo, la sangre de Lucre cia, como persiguiendo una venganza impotente, corre tras el pual. Y saliendo a borbotones de su pecho se divide en dos corrientes de curso lento que rodean de un crculo carmes su cuerpo, seme jando en el seno de ocano espantoso una isla recin saqueada, desnuda y desierta. Una porcin de su sangre permanece an pura y roja; otra se convierte en negra, que es la parte que mancill el desleal Tarquino. En la superficie horrenda y congelada de esta sangre ennegrecida flota un halo acuo so, que parece llorar sobre este sitio manchado; y siempre, siempre, desde entonces, como si se apiadara de las desdichas de Lucrecia, toda sangre corrompida muestra algunas partes acuosas; la sangre preservada de mancha, al contrario, con serva su rojo, como si enrojeciera de la que as est putrefacta. Hija, querida hija! grita el anciano Lucrecio. Ma era esa existencia que acabas de quitarte! Si la imagen del padre vive en el hijo, dnde vivir ahora que Lucrecia est muerta? Yo no te di el ser para este fin. Si los hijos preceden a los padres en la tumba, nosotros somos sus reto os, y no ellos los nuestros. Pobre espejo quebrado, yo contempl con frecuencia en tu dulce luna mi vejez rejuvene cida; pero ahora este espejo, antes vivo y brillante, oscurecido y arruinado, me muestra un esqueleto
de muerte consumido por la edad. Oh! T has arrancado mi imagen de tus mejillas y hecho tri zas de tal modo la hermosura de mi espejo, que ya no puedo ver lo que antes fui! Oh Tiempo! Detn tu curso y no du res ms, si los que deban sobrevivir cesan de ser. Debe la muerte ptrida hacer presa en los fuertes y dejar vivir a las almas dbiles y vacilantes? Las viejas abejas mueren y las jvenes heredan sus col menas. As, pues, vive, mi dulce Lucrecia; vive de nuevo, y ve morir a tu padre, y no tu padre a ti! En este instante, Colatino se despierta como de un sueo e invita a Lucrecio a que le ceda el sitio en su dolor; se precipita entonces en el manantial fro de muerte de la sangre de Lucrecia y tie con sus colores el plido terror de su cara, de modo que parece un momento morir con ella; hasta que una vergenza varonil le man da rehacerse y vivir para vengar la muerte de su esposa. La angustia honda de su alma ha pues to como un sello de mutismo sobre su lengua, que, furiosa de que el pesar le imponga aquel fre no y le impida dar vuelo a las frases que descargan el corazn, comienza a querer hablar; pero los acentos que afluyen a sus labios en desahogo de su oprimido pecho se presentan en tan gran nmero y son tan dbiles, que nadie podra distinguir lo que dice. Solo Tarquino se oa a veces con claridad, pero entre dientes, como si triturara semejante nombre. Esta tempestad ventosa, hasta el momento en que se resolvi en lluvia, retard el diluvio de su dolor; pero fue para hacerlo ms fuerte an; llora, al fin, y los vientos furiosos se aplacan; entonces el padre y el hijo, como en riva lidad de dolor, luchan a quin llorar ms, el uno por su hija, el otro por su esposa. El uno la llama suya y el otro tambin; pero ninguno de ambos puede poseer ya el bien que reclama. Es ma, dice el padre. Es ma re plica el esposo; no me arrebatis la propiedad de mi dolor; que nadie diga que llora por ella, pues no era sino ma y no debe ser llorada ms que por Colatino. Oh! prorrumpe Lucrecio, a m es a quien deba la vida que ha tronchado demasiado
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pronto y demasiado tarde! Dolor, dolor! res ponde Colatino. Era mi esposa, yo la posea y es mi bien el que ha destruido. Mi hija! y Mi esposa! llenaban con clamores el ambiente, que, reteniendo el alma de Lucrecia, responda a sus ecos Mi hija! y Mi esposa!. Bruto, que haba extrado el pual del costado de Lucrecia, viendo esta rivalidad de do lores, comienza a revestir su inteligencia de dig nidad y orgullo, y sepulta su locura aparente en la herida de Lucrecia. Porque Bruto era considerado entre los romanos como los alegres bufones en la corte de los reyes, por sus divertidas palabras y sus dichos extravagantes. Pero ahora se despoja de la mscara superficial bajo la cual haba disfrazado su pro funda poltica y hace uso de las armas de su sabi dura, largo tiempo oculta, para atajar el llanto en los ojos de Colatino: T, ultrajado magnate de Roma le dice, lzate, deja a un hombre mucho tiempo ignorado y tenido por loco que d hoy una leccin a tu larga experiencia. Cmo! Colatino! El dolor cura acaso el dolor? Las heridas dan alivio a las heri das? Repara el pesar los males del pesar? Es to mar venganza el dirigir tus golpes contra ti propio despus del acto infame por el cual sangra tu bella esposa? Ese acceso de furor infantil no cuadra sino a los espritus dbiles; tu desgraciada mujer equi voc as el asunto matndose, en vez de matar a su adversario.
Intrpido romano, no humedezcas ms tu corazn con ese enervante roco de lgri mas, sino arrodllate conmigo y aydame con tus splicas a despertar a nuestros dioses romanos. Plegu a ellos que tales abominaciones, que des honran a Roma, sean lanzadas de sus hermosas calles por nuestros brazos robustos! Ahora, por el Capitolio, que adora mos; por esta casta sangre tan injustamente mancillada; por ese resplandeciente sol del cielo que nutre los productos de la tierra fecunda; por todos los derechos de nuestro pas, mantenidos en Roma; por el alma de la casta Lucrecia, que no hace un momento nos revelaba sus desdichas en medio de sus quejas, y por este sangriento pual, juremos vengar la muerte de esta esposa modelo! Esto dicho, da un golpe con su mano sobre el corazn y besa el fatal pual para confir mar su juramento; despus invita a que se unan a su protesta los dems seores, que, movidos de admiracin por su conducta, aprueban sus pala bras. Entonces, todos juntos, se arrodillan; Bruto repite el voto solemne que acaba de proferir, y juran todos cumplirlo. Cuando se hubieron juramentado para esta sentencia deliberada, tomaron la resolucin de sacar de all a la difunta Lucrecia, mostrar en Roma su cuerpo ensangrentado y hacer pblico as el infame atentado de Tarquino. Todo lo cual realizse con diligencia rpida, y los romanos dieron con aclamacin su consentimiento a la expatriacin perpetua de los Tarquinos.
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dossier regional
Estudios, diseos y construccin del puente. Efecto geomorfolgico del puente.

Zigmunt BAUMAN: Mltiples culturas, una sola humanidad?
cultura es el aprovechamiento social de la inteligencia humana

Gabriel Garca Mrquez
artes y literatura
Historia
Retrato en el tiempo Presencia y esencia de la mujer en la msica. Santander (19001970). Barranquilla: historia y literatura
Sesquicentenario de la creacin del Estado federal de Santander.

Filosofa
Filosofa sin supuestos de Danilo Cruz Vlez.

maestros supremos
La violacin de Lucrecia.

Revista de Santander (2a Época) No.2 (Marzo, 2007) (.PDF)

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El puEntE quE uni a yond con barrancabErmEja

Revista de santandeR segunda poca Universidad Industrial de Santander Bucaramanga, Colombia

Nmero 2 Marzo de 2007

Cultura es el aprovechamiento social de la inteligencia humana

El puente que uni a Yond con Barrancabermeja

estudios, diseos y construccin del puente efecto geomorfolgico del puente

Nuevas cor r i entes intelectual es

mltiples culturas, una sola humanidad?

presencia y esencia de la mujer en la msica. santander (1900-1970)

barranquilla: historia y literatura

sesquicentenario de la creacin del estado federal de santander 80

filosofa sin supuestos de danilo cruz vlez. 108

actualidad de un trabajo filosfico en colombia

Jaime Alberto CAMACHO PICO Rector UIS

El puente que uni a Yond con Barrancabermeja

El puente que uni a Yond con Barrancabermeja

Estudios, diseos y construccin del puente

Presidente de INTERSA S.A.

Figura 1. Localizacin General

Nivel aguas mximas

Nivel medio Nivel aguas mnimas Caudal diseo Velocidad mxima

Figura 2. Condiciones hidrulicas del ro.

Figura 3. Perfil geotcnico.

Figura 4a. Puente atirantado.

Figura 4b. Puente metlico.

Figura 5. Puente en concreto. alternativa seleccionada.

Costo de CoNstruCCiN e iNterVeNtoria

Panormica de los trabajos de pilotaje en el ro.

hinca de camisas para la construccin de pilotes en el agua. (apoyo 7)

montaje de vigas en el sector de la plataforma entre apoyos 8 y 12.

Primer plano del apoyo 7 del puente principal.

aspecto de la luz central del puente principal.

Panormica parcial del puente desde el costado de Barrancabermeja.

Efectos geomorfolgicos del puente

Universidad Industrial de Santander.

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cabermeja desde 1943 a 2004.

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3) Instituto Geogrfico Agustn Codazzi. Fotografas areas de diversos aos.

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nuevas corrientes intelectuales

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2) Daniel Cohen (1996), Nos temps modernes, Pars,

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5) Jean-Joseph Goux (1990), Symbolic Economies:

nuevas corrientes intelectuales

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8) Michael Alien Gillespie (1999), The theological

nuevas corrientes intelectuales

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11) Charles Taylor (1994), The policy of recogni-