Francisco Arriaga XXXIII Libres libros de a libra. 18 Jun.

2009

Lucifer
El mal Jeffrey Burton Russell escribi en 1986 un libro con el sugerente ttulo de Lucifer, the Devil in the Middle Ages [Lucifer: El Mal en la Edad Media]. Este libro, pensado como el tercero y ltimo de una serie sobre Satn, contiene la reflexin teolgica de un filsofo y estudioso del fenmeno religioso, y crtico perspicaz de los mismos fenmenos que estudia. Las palabras con las que inicia su libro contienen la narracin somera un prrafo de once lneas- de un crimen que no deja de estremecer a quien lo lee: El brutal asesinato que hizo que el da presente fuera el ltimo da en la vida de Judy ocurri alrededor de las ocho de la maana el sbado 28 de abril de 1979. Terry Lee Chasteen, de veintitrs aos, llevaba a sus hijos -Misty Ann, de 5 aos, Steven de 4, y Mark de 2- a la niera camino a su trabajo en un supermercado de Indianpolis cuando fue orillada en la carretera interestatal por un hombre que le indic que haba un problema con el carro que ella conduca. Era Judy, slo cinco das despus de salir de la crcel por el robo de 750 dlares a mano armada, jugando el rol del buen samaritano. Pero mientras pretenda ayudar, encubiertamente inhabilit el carro por completo y le ofreci un aventn a la familia. El aventn termin al lado de la carretera a White Creek donde l viol a la mujer y luego la estrangul con un torniquete que hizo con pedazos de su ropa interior. Cuando los nios comenzaron a gritar, Judy los ahog uno por uno en el ro. Russell es contundente. Evil is real and immediate es lo que dice al comienzo de su libro, y dicha afirmacin es algo que sin mayor problema podemos constatar hoy da: El mal es real e inmediato.

Padre Nuestro, que ests en los cielos El estudio de Russell sobre el concepto que abarca tanto a la existencia del mal como una entidad conciente y con voluntad propia, y la idea del mal como una inclinacin ms o menos latente en el hombre, no se detiene ante la tradicin, la presin histrica ni los convencionalismos morales. Su discurso tiene races fuertemente hundidas en una bibliografa que se advierte consultada, leda y asimilada a fondo. Resaltan los grandes cuerpos de la Patrologa y los grandes Corpus de escritos y escritores cristianos, as como ediciones monogrficas de trabajos individuales en una lista aplastante de escritores eclesisticos. El inters de abarcar en su libro sobre la evolucin del concepto del mal la poca

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medieval tiene una justificacin legtima: es en el Medioevo donde fraguan los conceptos, ideas, percepciones y desviaciones que en gran parte an poseen las culturas occidentales cuando se trata de acercarse al estudio de Dios y el problema del mal desde puntos de vista teolgicos, morales, ticos y filosficos. Abundan en sus pginas las citas de los Padres de la Iglesia y escritores eclesisticos sobre la consideracin del mal como algo tangible, y del Maligno como una entidad innegable. Los problemas del mal [o El Problema del Mal] dentro del cristianismo comienzan con la oracin cristiana por excelencia: el Padrenuestro. El paso que se dio desde el primitivo sed libera nos a malo hacia el lbranos del mal se presta a confusin y malos entendidos, la primera frmula se traduce por mas lbranos del Malo y la segunda frmula implora una proteccin de todo tipo de mal, el Maligno incluido. Las explicaciones pueden ser varias, aunque en este caso hay dos principales: la primera, pedir a Dios que libre del Maligno es otorgarle al Maligno una potestad y poder que no se aviene con las creencias de un buen cristiano, y segunda, pedir por la proteccin que nos libere de todo tipo de maldad es una accin mucho ms acorde a la idea de un Dios omnipotente y omnipresente, que puede vrselas con el Maligno y sus obras. Poco despus del estremecedor prrafo que narra el asesinato de la madre y sus tres hijos, Russell apunta otra verdad innegable: The heart of evil is violence [El corazn del mal es la violencia]. Nos encontramos en la lucha titnica de antiqusimas deidades antagnicas, y los alcances que esta lucha tiene en la cotidianeidad humana.

Pecados mortales y acedia La reflexin primitiva sobre el origen del mal, su explicacin como algo que interviene en las decisiones y en la vida del hombre, y la superacin de ese mal por medio de la virtud y la bsqueda incansable del bien fueron las tnicas de la primitiva vida monstica, que alcanz su culmen con los llamados Padres del desierto monjes ermitaos que se retiraban a la soledad inclemente de los parajes ms rspidos y arenosos- con una doble intencin: alejarse de la vida mundana y profana, y prepararse para librar personalmente su propia batalla contra el Maligno y sus tentaciones. Posterior a la etapa de los Padres del desierto se advierte la organizacin de pequeas comunidades que compartan la misma vida austera, y el rechazo de toda comodidad. Se asiste al nacimiento de las primeras comunidades conventuales, que tienen su auge con el ingreso de jvenes de distintas clases sociales, buscando llevar una vida alejada del vicio, de los pecados, y alcanzar por la mortificacin del cuerpo la salvacin de su alma. A

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la vez que se confortan comienzan a darse los primeros intercambios de consejos, amonestaciones e indicaciones que fraguaran en las primeras Reglas monacales, o lineamientos para el funcionamiento cabal de un convento o monasterio. Los pecados mortales en ese tiempo no eran siete, como hoy da, sino que alcanzaban el total de ocho, segn Evagrio: (gula), (luxuria), (ira), (accidia o acedia, pereza espiritual), (tristitia, desesperacin), (avaricia), (vana gloria o vanitas) , (superbia, soberbia). Desde Gregorio Magno papa del 590 al 604- se adopt un esquema de siete pecados mortales que ejerci una fuerte influencia posterior, y donde comnmente se exclua la desesperacin, o tristeza. As, los monjes se encontraron con el pecado de la acedia, la ms ruin de las artimaas que el Maligno puede urdir contra aquellos que pretender huir de su influencia, a poco de huir de los pecados en cualquiera de sus ocho (o siete) formas principales y su infinidad de formas derivadas.

El Demonio del medioda La batalla contra el Demonio y sus tentaciones no slo era una pelea meramente retrica. Las crnicas y testimonios escritos en los cdices que narran aquellos combates encarnizados abundan en ejemplos donde la pelea se da cuerpo a cuerpo, el monje no slo se enfrenta contra las imgenes ilusiones pticas o pensamientos vvidos experimentados en su propio cerebro- de banquetes suntuosos, mujeres lascivamente hermosas, la fama y pleitesa de magnficos reinos terrestres, sino que era comn resultar araado, herido, agotado en ese esfuerzo por alejar a tentaciones y Tentador, pecados e Incitador. Despus de innumerables luchas, el monje ya retirado y en la paz de su celda o disponindose a alabar a Dios con el trabajo en huertos, establos y cocinas- deba prepararse para afrontar al Demonio del medioda, causante de que el monje desesperara al advertir la lentitud en el paso del tiempo en esos instantes que preceden la hora de la comida, distrayndole de sus ocupaciones, aletargndolo y hacindole bajar la guardia en su lucha constante contra sus inclinaciones ms groseras. La acedia sera despus considerada como el mismo Demonio del medioda, quien le hace aorar su hogar y despreciar la vida comunal y a sus hermanos, inducindole a dudar de que su modo de vida sea el modo ms agradable de vivir ante los ojos de Dios. El da parece extenderse sin cesar y que dura treinta horas orillndolo a mirar por las ventanas, vigilar el lentsimo

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avance del sol, suspirar por todo lo que pudiera ser su vida fuera de los muros conventuales. La pelea ms difcil es aquella que se emprender contra uno mismo, sabiendo que se ha cedido a las insinuaciones del enemigo.

Mal, bondad y dogmas La lucha de monjes contra espritus e inclinaciones diablicas son una parte del amplsimo espectro que abarca la palabra mal, y la entidad que concebimos como el Maligno. Hoy da las luchas del hombre religioso o n, creyente o n- son tantas que no puede negarse una semilla de maldad en lo ms recndito del corazn humano. Slo as se explican los linchamientos, los genocidios, los asesinatos con napalm, las guerras bacteriolgicas, los virus mortferos creados en laboratorios tales son los argumentos de Russell. Paralela a la elaboracin y constitucin de una tradicin sobre lo que es y ha sido el mal se levanta la tradicin de lo que es Dios y su bondad infinita. Las ltimas pginas de su libro contienen ideas y afirmaciones que harn estremecer a ms de un lector desprevenido. Russell entrev en la figura de Mara la Virgen el elemento femenino que falta al Dios trinitario cristiano. Afirma que si el desarrollo que ha tenido el cristianismo hasta el momento contina en su misma lnea, llegar el da en que el concepto de un Espritu Santo entendido como el amor entre el Padre y el Hijo ser sustituido por el elemento femenino de la Virgen Madre, manteniendo as la Trinidad y aadiendo un elemento ms a la divinidad que facilitar enormemente la comunicacin -entendida en categoras humanas-, de los creyentes con su dios. Los Demonios comentados por Russell siguen siendo nuestros propios demonios, la acedia monacal contina siendo la tentacin ms comn del hombre que trabaja y ve desfilar ante si las ocho horas laborales como si fueran diecisis, la desesperacin de saberse inmerso en situaciones y lugares donde su individualidad es puesta a prueba cada momento, la idea de que puede estar en otros sitios y realizando otras actividades que seran, al final, tambin prisiones de sus frustrados anhelos de felicidad y libertad. Chesterton afirm que el mximo triunfo alcanzado por el Demonio fue convencer al mundo moderno de que no existe. Russell se empea con su libro en demostrar lo contrario, uniendo a una erudicin y profundidad de conceptos asombrosa su claridad de pensamiento y escritura, ofrecindonos la posibilidad de estar alertas sobre los ataques y embistes de ese Maligno, presente y operante en la vida de todos los hombres, que las generaciones modernas se han empeado en llamar Anticristo.

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Referencias:

Sobre los ocho pecados capitales, un excelente artculo . , disponible aqu: http://www.egolpio.com/PATERIKA/iwannou_damaskhnou_logos.htm Registro electrnico y extractos del libro Lucifer: the Devil in the Middle Ages de Russell, disponible aqu:
http://books.google.com/books?id=3FJtnOsqtqAC&lpg=PA1977&dq=lucifer%20in%20the%20middle%20ages&hl=es&pg=PA1977

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