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Francisco Arriaga Libres libros de a libra. Segunda Serie, I. 21 Ene.

2010

Una Enciclopedia del siglo XII


La poca histrica comnmente denominada Ilustracin encierra bajo ese nombre una serie de ideas, pensamientos, proyectos y obras que fueron decisivos en el desarrollo cultural e intelectual no slo de Francia, sino del mundo entero. El humanismo o la filantropa fragu en aquella Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, y la parte terica dio por resultado una obra que modific rotundamente la estructura del conocimiento humano: la Enciclopedia. Dicha obra, de corte netamente secular, se fundamenta en una visin laica del conocimiento, arrancndolo definitivamente de los imperativos impuestos por la religin cristiana -y sus distintos credos-, y erigiendo a La Razn como nueva diosa en un mundo que se soaba a punto de alcanzar la perfeccin. Y aunque la Enciclopedia constituye uno de los principales smbolos de la edad moderna y contempornea, sus caractersticas ms generales y esenciales ya fueron anheladas y buscadas en pocas tan lejanas como el siglo doce. Especficamente, en el ao 1165.

Enciclopedias y Summas Aunque existen diferentes obras de proporciones monumentales -como la Summa Theologica de Toms de Aquino que encierra todo el saber teolgico escolstico y discurre sobre la creacin del mundo y el sentido de la vida del hombre-, la diferencia entre una Enciclopedia y una Summa radica en sus intenciones respectivas. La Summa busca abarcar todo lo abarcable de una materia determinada y su afn totalizador slo tiene validez dentro de un dominio especfico dentro del cual ningn aspecto por nimio o insignificante que pudiera parecer, queda intacto. Por ello no es extrao encontrar en la Summa referencia a las esencias anglicas, o disertaciones sobre el tiempo, o sobre lo que ser la segunda llegada del Cristo, todo ello dentro de una concepcin teolgica cristiana. En cambio, la Enciclopedia pretende fijar los conocimientos ms esenciales y generales de todo el saber humano, brindando definiciones racionales y guiadas por una lgica intachable, que permitan deducir a su vez las diferentes situaciones inclusivas y exclusivas de cualquier materia tratada. Por ello la Enciclopedia se erige como representante de la razn humana que se vale de este medio para alcanzar un dominio y comprensin del universo semejante a la de un abstracto Creador del mundo. Es decir: si

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realmente existe un Creador que ha fabricado el mundo en el cual vive el hombre, el papel que corresponde al hombre es el de ordenar dicho mundo, entenderlo y hasta cierto punto usufructuarlo -o administrarlo si se quiere-. El annimo compilador de esa temprana enciclopedia no se propona encontrar las razones ltimas o primeros principios de los fenmenos fsicos del mundo daba por sentado la existencia de un Primer Motor Inmvil- sino que slo buscaba organizar de una manera sistemtica el caudal de conocimientos necesarios para interactuar

adecuadamente con un mundo organizado, cuyo orden y principios eran indudables e intachables: haban sido dictados y determinados por Dios.

El documento Se trata de un manuscrito catalogado con el nmero 1097 en la Biblioteca Municipal de Trves, descrito a continuacin: F 1-75: Honorius Augustodunensis presbyter Clavis seu Apex Physicae. Rubrum. Honorius Augustodunensis Ecclesiae presbyter et Scholasticus, vir omnium scripturarum studiosissimus. Esto se traduce como sigue: Folios 1 75: La Clave o la Cumbre de la Fsica del Presbtero Honorio Augustodunense. Rubro: Honorio Augustodunense presbtero de la Iglesia y escolstico, varn estudiossimo de todas las materias. La primera noticia contempornea sobre este manuscrito, resguardado en el secreto del olvido, se debi a Heinrich Schipperges quien crey encontrar un manuscrito indito perteneciente a dicha obra, en 1958, que an permaneca indita. Algn tiempo despus apareci una primera edicin del manuscrito, publicado con el ttulo de Honorius Augustodunensis, Clavis Physicae, en la serie Storia e litteratura, Temi e testi 21, Roma, 1974, revisada por Paolo Lucentini. En ese mismo tiempo un estudioso canadiense, R. D. Crouse buscaba material para sus estudios relacionados con la Clavis Physicae, y al recibir los microfilms del manuscrito se llev una agradable sorpresa: era una enciclopedia del siglo XII, que al parecer haba sido ignorada por los estudiosos e investigadores anteriores. No obstante, un hecho llam su atencin, y fue que aunque el ttulo atribua el trabajo a Honorio, los folios encuadernados no mencionaban a Honorio ni a alguna de sus obras: se argument que dicho manuscrito haba sido formado en el siglo XIV, y las obras Imago mundi y De libero arbitrio, ambas escritas por Honorio, hacan las veces de introduccin al libro mas eran independientes del corpus. La fecha escrita era un error evidente del copista, y una copia del manuscrito resguardada en Londres que haba sido hecha pblica en el siglo trece, posteriormente se

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dat como perteneciente al siglo XII, permitiendo establecer que el manuscrito de Trves tambin fue redactado en el siglo XII. Ambos manuscritos proceden de la misma abada, y fueron escritos por un monje alemn experimentado; la puntuacin y los adornos son comunes a la escritura de ese tiempo aunque no incluyen adornos caligrficos gticos-, y el estilo plagado de abreviaciones escolsticas permiten conjeturar que el escriba era de edad avanzada y su etapa de aprendizaje haba quedado considerablemente lejos. Otra copia del manuscrito, ligeramente tarda, se conserva en el Vaticano, mas los tres presentan el mismo orden y se encuentran en el mismo estado. Marie-Odile Garrigues public un artculo titulado LApex Physicae. Une encyclopdie du XIIe sicle, que apareci en las Mlanges de lEcole franaise de Rome. Moyen-Age, Temps modernes, Anne 1975, Volume 87, Numro 1, pp. 303-337. En su artculo explicita 14 manuscritos diferentes que guardan relacin directa con el Apex, y manifiesta la imposibilidad de que dicha obra pueda ser atribuida a un solo autor. Entre los posibles autores consultados para su redaccin destaca a Burgundio de Pisa, el Master Hugo, Gillaume dHirsau, Honorius, Alcantarus, Johanisius, y Nemesius dEmse. Marie-Odile tambin apunta un detalle por dems extrao: an cuando el manuscrito de Londres y el de Trves pueden ser tomados como base de otras copias y contienen los mismos trminos y el mismo estilo, los distintos ejemplares y las dems copias no son intercambiables. Ejemplifica, slo para dar una idea, el caso del Incipit [As inicia, o Comienza]: en el ejemplar de Paris se lee Gratia Deo primo sine principio, ultimo sine fine, qui fuit ante Omnia et erit post Omnia, eternus. Nemo sua consideratione qualitatem huius persequitur. En el manuscrito de Londres se escribi: Gloria Deo principio sine principio, fini sine fine qui fuit ante Omnia et erit post Omnia, eternus ad cuius qualitatis considerationem humanus sensus non pertingit. Y ms an, en el manuscrito de Florencia tenemos: Gloria Deo principio et fini, eterno. Numquam in eius qualitatis consideratione humana investigatio non succumbit Todas estas formas poseen el mismo significado [Gloria a Dios principio y fin, Que existe antes de todo y existir despus de todo, Cuyos atributos escapan al conocimiento humano], y manifiestan una independencia de estilo, sintaxis y gramtica ms acordes con los trabajos de los enciclopedistas de la Ilustracin que con las tareas arduas y montonas de los copistas conventuales.

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Un admirable escritor annimo Garrigues anota con melancola y tristeza que es imposible determinar quin fue el escritor de dicha obra. Tal melancola se debe al perfil extraordinario de ese temprano enciclopedista: El autor del Apex Physicae era un cristiano occidental que utiliz las fuentes rabes conocidas por las traducciones de Toledo, y emple las fuentes griegas al uso en Constantinopla, Palermo, y en la Escuela de Salerno aunque parece no ser l mismo versado ni en rabe ni en griego, y que no ignor la antigua tradicin catlica Agustn, Ambrosio, Gregorio, Isidoro- ni la reciente Guillaume de Conches, Honorius y a travs de este, Juan Escoto Ergena-, escribiendo despus de 1162. Podemos suponer que se trat de un europeo de la regin centro-norte renano, francs o ingls-, puede conjeturarse que se trat de un clrigo quien viva en la proximidad de una moderna y viva biblioteca ms que ser l mismo un gran y pudiente- coleccionista de libros: esto nos lleva a pensar que l viaj, y que si no se trataba de alguien dado a la enseanza, por lo menos contaba con la lucidez y eficacia de la pedagoga en la transmisin del saber. Este annimo escritor del siglo XII merece por derecho propio el ttulo que llenara de orgullo a los hombres ms ilustres de la Ilustracin francesa: Enciclopedista, y su obra es una temprana Enciclopedia digna de nuestra admiracin.

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Ad notanda
An cuando suele reconocerse a la Enciclopedia organizada por colaboradores tan renombrados como Didedot, DAlembert y Voltaire como la primera enciclopedia del mundo moderno, esto no significa que no hayan habido intentos similares a ella, algunos de los cuales la antecedieron en varios siglos. Una obra que bien puede considerarse como la primera enciclopedia es la de Plinio el Viejo conocida como Historia natural, escrita muy probablemente entre el ao 77 y el 79 de nuestra era. Consta de 37 libros, cuya estructura general es la siguiente: Tomo I, Prefacio, tablas de contenidos y una lista de autoridades; II, Matemticas y descripcin del mundo fsico; III - VI, Geografa y etnografa; VII - XI, Zoologa; XII - XXVII, Botnica, agricultura, horticultura y farmacologa botnica; XXVIII XXXII, Farmacologa general; XXXIII - XXXVII Minera, mineraloga, manipulacin del oro, de la plata, fabricacin de estatuas en bronce, pintura, modelado, escultura en mrmol, y tallado de gemas y piedras preciosas. Y tambin la obra de Isidoro de Sevilla [c. 560 - 636] llamada Etimologas mostraba ya un orden muy acorde a las modernas enciclopedias: constaba de 20 libros los cuales incluan el total de 448 captulos, y tan slo entre los aos 1470 y 1530 fue impresa en por lo menos 10 ediciones distintas. No obstante, el trmino de Enciclopedia aparecera hasta el siglo XVI, disputndose tres obras el honor de ser la primera con este nombre. Segn lo que la Gran Enciclopedia Rialp en su edicin de 1991 explicita en su entrada sobre la Enciclopedia, tenemos que Jacobus Philomusus en su Margarita philosophica encyclopaediam exhibens

(Estrasburgo 1508) utiliza la palabra enciclopedia como sinnimo de artes liberales. Parece ser, segn los ingleses, que el primero que utiliz la voz enciclopedia, en la Edad Moderna, fue Thomas Elyot en The Governour (1531). Este autor define la enciclopedia diciendo que comprende todas las ciencias y estudios liberales. El humanista croata Paulus Scalichius de Lika o Pablo Skalic public en Basilea (1559) una coleccin heterognea de ensayos titulada Encyclopaedia seu orbis disciplinarum tam sacrum quam profanum epistemon. Los primeros enciclopedistas buscaban no slo la conservacin del conocimiento humano, sino la transmisin de dicho conocimiento en una forma estructurada a todos los hombres, sin tomar en cuenta estatus social, lugar de residencia, e incluso lengua,

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ideologa poltica o credo religioso. La Razn que tanto ensalzaran los hombres de la Ilustracin tiene en la Enciclopedia una hija digna, magnnima y eminentemente humana.

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