Filosofía

20/11/12
Filosofa
Subir Acceder Registrarse

Buscar libros, presentaciones, negocios, publicaciones
Explore Documentos Libros: ficcinLibros: no ficcinSalud y medicinaFolletos o catlogosDocumentos del gobiernoManuales y guas prcticasRevistas y diariosRecetas y mensMaterial acadmico+ todas las categoras RecientesDestacado Personas AutoresEstudiantesInvestigadoresEditorialesGobierno y entidades sin fines de lucroEmpresasMsicosArtistas y diseadoresProfesores+ todas las categoras Los ms seguidosPopular
Idioma: Espaol
Download Los grupos de preguntas que se incluyen en las pruebas de filosofa son los siguientes: 0 VolverComentar Epistemolgico: Se evalan los grandes interrogantes en torno al conocimiento y las interpretaciones y respuestas que de stos han dado los filsofos ms destacados a travs de la historia. Contempla las Enlace concepciones ms significativas sobre la verdad, la razn, el origen y la esencia del conocimiento, y las Embed relaciones entre pensamiento, lenguaje y mundo, entre otros aspectos. As mismo, tiene en cuenta
1
Banco de preguntas de filosofa
de 61
aspectos centrales del saber cientfico, como el problema del mtodo, la verdad y la objetividad, as como las relaciones entre ciencia, tcnica y sociedad.
es.scribd.com/doc/52272266/Filosofia
Antropolgico: Comprende la reflexin sobre el hombre, en sus relaciones con el mundo de la naturaleza, con la sociedad y consigo mismo. La reflexin filosfica aborda la pregunta por el hombre, con el fin de
1/74
Readcast
Tw eet Share
0
con la sociedad y consigo mismo. La reflexin filosfica aborda la pregunta por el hombre, con el fin de indagar por el sentido de su ser y por el de su quehacer, configurados en las diversas interacciones con el mundo. Se tienen en cuenta concepciones antropolgicas de carcter psicolgico, tico, existencialista, religioso, etc., sin dejar de lado los aportes de ciencias como la sociologa, la etnologa y la sociolingstica.
tico: Incluye la reflexin filosfica sobre el conjunto de principios, normas y valores que fundamentan las acciones de los grupos humanos en las distintas pocas de la historia. Las preguntas indagan por las concepciones ticas elaboradas por diversos autores y por las corrientes filosficas ms representativas. Se tienen en cuenta problemas como la naturaleza de los valores, el sentido de la conciencia y de la razn
en el obrar humano, la cultura. ciencia, la sociedad y las distinciones entre tica y moral, y, en general, las reflexiones ticas sobre la
Esttico: En este mbito se aborda la interpretacin filosfica de los problemas y concepciones elaborados sobre creaciones artsticas como las obras poticas, pictricas o musicales. As, se indaga por el sentido de lo esttico en una obra de arte, por los vnculos de sta con el autor, por el sentido del arte contemporneo y por la incidencia del contexto histrico y cultural en la interpretacin de la creacin artstica. Ontolgico: Trata, principalmente, las problemticas relacionadas con el sentido y la constitucin del ser, es decir, con aquello que define el ser de las cosas, la realidad y el mundo. En este mbito, el problema principal es la reflexin sobre la relacin entre el ser, el hombre y el mundo. Tambin se tienen presentes las reflexiones sobre el lenguaje, la tica, el conocimiento y la cultura, y, en general, los desarrollos de la metafsica desde los tiempos de los griegos hasta la poca actual.
Buscar en este documento
Ncleo Comn p.Filosofa Searching for esta teora est

AMBITO ANTROPOLGICO
1. Max Scheler creador de y alma, manifestada en la yunidad de de vida psicofsica.filosfica, plantea que existe una identidad entre organismo la sociologa de la ciencia fundador la la antropologa Dicho planteamiento supera los discursos suscitados en relacin con el estudio de la naturaleza humana en la medida que A. integra los aspectos fsico y espiritual por tradicin opuestos en el estudio del hombre B. retoma aspectos de la estructura fsica a veces descuidados al abordar la naturaleza humana C. la naturaleza humana distingue varios aspectos que finalmente se integran en un todo D. el estudio de lo humano slo puede efectuarse con rigor si responde a un modelo holstico 2. En el siglo XVIII se desarroll una doctrina que expresaba el pleno florecimiento de las facultades humanas en perfecta libertad. Este movimiento individualista y libertario que fue llamado liberalismo pretendi edificar la sociedad segn las necesidades y las aspiraciones de la persona individualmente. Sin embargo, esto no significaba el desprecio de la sociedad, pues en el liberalismo se manifestaba una preocupacin explcita por organizar la comunidad de hombres, ya que para ste
es.scribd.com/doc/52272266/Filosofia 2/74
Buscar Buscar historial: Buscando Resultados00 de00 00 resultados para resultado para
20/11/12
Filosofa
A. el expandirse en comunin con otros hombres era su principal meta B. exista una necesidad en el ser que se reflejaba en el participar dentro de una sociedad C. el orden humano era concebido como paralelo al orden del mundo D. la sociedad nicamente era posible mediante el florecimiento y la expansin del individuo 3. Si se afirma que no hay diferencia entre una mquina y el cuerpo de un animal porque las partes de uno y de otro, como los nervios o la memoria, funcionan de forma semejante y por lo tanto, pueden ser reemplazados por partes artificiales y si se sostiene que el cuerpo del animal y el cuerpo del hombre son similares en sus funciones, pues ambos estn determinadosseraun proceso se Sin embargo, su diferencia por aclarada si mecnico, se concluira entonces, que no habra forma de diferenciarlos. A. afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento B. reconoce al lenguaje como propio del hombre C. propone al alma como prueba de la existencia humana D. plantea que el alma es libre y el cuerpo dependiente 4. Para Descartes el hombre es un compuesto de cuerpo y alma, de pensamiento y extensin que ha sido creado a imagen y semejanza de Dios a pesar de encontrarse en la duda y el error. Por lo tanto, la idea de Dios ha llegado a la mente humana a pesar de su finitud, porque A. ha sido impresa en su alma como un sello indeleble B. el hombre participa del pensamiento y la existencia de Dios, porque ha sido creado por l C. Dios es el principio y fundamento ltimo de la esencia y existencia del hombre y el mundo D. el hombre reconoce a Dios en la medida en que reconoce su existencia 5. La forma de vida de los filsofos cnicos se caracterizaba porque rechazaban radicalmente las normas sociales consagradas por la tradicin. En efecto, iban desnudos por la calle, se masturbaban o hacan el amor en pblico, no tenan casa ni propiedades y vivan sin preocuparse por el futuro. Todo esto lo hacan porque preferan vivir de un modo natural, como los animales, antes que someterse a los convencionalismos sociales. Frente a la forma de vida de los cnicos es posible proponer una forma de vida alternativa en la que A. la sociedad respeta los lmites de la naturaleza en el ejercicio de su poder B. las cualidades naturales del hombre se combinan con normas creadas para su perfeccionamiento C. los hombres se abstienen de crear normas cuyo sentido est orientado hacia lo inmaterial D. lo importante para los seres humanos no es la convivencia sino el respeto de los valores sociales 6. Frente a la teora de Platn que dice que el hombre es un compuesto de cuerpo y alma la cual est encarcelada dentro del cuerpo, Aristteles dice que el cuerpo y el alma constituyen una unidad donde se plantea una correlacin constante entre ellos. Por lo tanto, la separacin entre Platn y Aristteles se da, porque A. para Platn el cuerpo tiene un sentido peyorativo, mientras que para Aristteles el cuerpo es una fuente de movimiento B. el compuesto de cuerpo y alma en Platn diferencia estos dos elementos que pertenecen a naturalezas distintas C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin
3/74
D. para Platn el conocimiento se da slo a travs del alma, para Aristteles se necesita el cuerpo y el alma para acceder al conocimiento 7. Segn Platn, son los deseos y las pasiones del cuerpo los que ocasionan estados de desorden y de inquietud en el alma de los hombres. En consecuencia, slo mediante una continua disciplina espiritual puede el hombre sabio dominar sus apetitos carnales y alcanzar la serena contemplacin de las ideas puras. Esto se explica porque segn Platn slo el sabio 1. tiene en su poder las herramientas tericas para la felicidad 2. es capaz de someter sus impulsos corporales al dominio de la razn 3. tiene la fortaleza anmica necesaria para sujetar sus instintos 4. es capaz de persuadir a sus semejantes de construir la armona social 8. Hobbes sostiene que la libertad significa ausencia absoluta de impedimentos externos al hombre que entorpecen el desarrollo de su poder. Sin embargo, sta debe ser controlada y limitada por el Estado, porque ella permite que las pasiones como el miedo y la desconfianza conduzcan al hombre a la guerra y por lo tanto, a terminar con su vida. De esta forma, los hombres deciden que su libertad sea coartada por el Estado, porque 1. ellos confan en que el Estado les librar de una muerte violenta 2. la libertad absoluta impide que ellos vivan con tranquilidad y gocen de sus bienes 3. la libertad hace que se vean entre s como obstculos para desarrollar su poder 4. el origen de la lucha es la libertad y el de la paz es la limitacin mediante normas 9. La antropologa filosfica se distingue de la antropologa cientfica en que no toma al hombre solamente como ser natural, sino adems como ser espiritual. Por lo tanto se puede decir que la antropologa filosfica y la antropologa cientfica A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta que les da origen B. la antropologa filosfica se basa en la pregunta del hombre como ser fsico y biolgico C. la antropologa cientfica se diferencia de la filosfica en que se gua exclusivamente por el mtodo cientfico D. la antropologa filosfica supera a la antropologa cientfica porque ofrece respuestas exactas al problema de la existencia 10. Para la alta Escolstica todo tiene un lugar en el mundo y los seres no estn aislados los unos de los otros sino que estn en una relacin mutua, porque todo est ordenado en vista de una existencia nica. Sin embargo, todos los seres van necesariamente separndose los unos de los otros en sus funciones diversas y concurren a la armona del conjunto. De esta forma, el lugar del actuar humano es un mundo que se construye sobre relaciones entre individualidades ms que sobre la individualidad singular. Lo anterior implica que A. si la criatura particular queda aislada muere B. el hombre inmerso en el mundo no puede ser pensado sino como un ente C. toda misin del hombre debe estar concebida bajo la armona y relacin con los otros y con el mundo D. el universo creado es el mejor de los mundos posibles 11. Segn el pensador Alemn E. Husserl, todo el que seriamente quiere llegar a ser filsofo tiene que volver sobre s mismo por lo menos una vez en la vida e intentar derrumbar todas las ciencias admitidas hasta entonces y reconstruirlas. La filosofa es una incumbencia absolutamente personal de quien filosofa, quien debe tener como punto de partida su propio autoconocimiento. De lo anterior podemos inferir que Husserl A. considera que la sabidura tiene como exigencia el conocimiento tradicional B. afirma que el conocer es un ejercicio con y a partir de los otros C. cree que el conocimiento como ejercicio prctico es un ejercicio de meditacin D. niega totalmente la ciencia y la filosofia 12. Pascal al comparar al hombre con el reino de la naturaleza dice que ste es "una nada en comparacin con el infinito, un todo con relacin a la nada, un medio entre nada y todo. Infinitamente alejado de comprender los extremos, el fin de todas las cosas y su principio le estn invenciblemente ocultos, en un misterio impenetrable. Es igualmente incapaz de ver la nada y el infinito en que se halla envuelto", Pascal., Fragment d. un trait du vide, en COPLESTN, Frederick. Historia de la filosofa, ed., Ariel, V.,4., cap., XVII, p.,160. porque A. el hombre se encuentra destinado a vivir en la ignorancia total B. todas las cosas sede la posibilidadmutuaconocer lo por lo tanto, conocer una implicara conocer todas C. el hombre carece encuentran en para relacin y infinitamente grande D. el ser humano se encuentra separado de la naturaleza y por lo tanto le es imposible su conocimiento 13. Se conoce como voluntad la actitud o disposicin moral para hacer algo. Para San Agustn, el hombre posee voluntad pero ante todo conciencia moral, ya que para el obrar humano no es suficiente que el hombre conozca la ley divina sino que tambin es necesario que la pretenda, ya que el argumento central de la filosofa de San Agustn es que
20/11/12
Filosofa
A. el amor es lo nico real en el hombre B. la voluntad y el amor son exclusivas del hombre creyente C. el hombre debe ser conciente de sus actos voluntarios D. la voluntad est determinada por el amor 14. Se podra pensar que los hombres no tienen ninguna diferencia con los animales, pues dice Rousseau que si nos fijamos bien en un primer momento el hombre acta de la misma forma que stos, porque vive en funcin de calmar sus apetitos, con la nica preocupacin de mantenerse con vida. De esta forma, el ser humano sera explicado y determinado completamente por las leyes del mecanicismo igual que los otros seres. Sin embargo, Rousseau se aleja de esta conclusin al introducir a A. la libertad como elemento diferenciador y particularizador del hombre B. la razn como manifestacin de superioridad del hombre frente al animal C. la condicin humana como elemento irreductible a los conceptos D. el alma como manifestacin de la infinitud a la que pertenece el hombre 15. En el mundo griego no hay mayor diferencia entre la tica y la Poltica, siendo la preocupacin de este periodo el actuar humano. En el marco de su visin del mundo, el hombre realizado es el llamado ciudadano, el cual ejerce autnomamente su libertad. Aunque hoy vemos que se intenta recuperar el concepto de ciudadana, las dificultades para lograr un consenso en este sentido son cada vez mayores, pues para el hombre contemporneo el ejercicio de la libertad es ms complejo. De acuerdo con sto podemos decir, que la ciudadana del mundo griego difiere de la contempornea en cuanto que la primera A. participa activamente en la constitucin de las leyes B. acepta al Estado como eje controlador y determinante de la actividad humana C. estimula el hecho de que se lleve a cabo cumplidamente los deberes de ciudadano D. administra su conducta bajo los parmetros del marco legal 16. Segn Hobbes, el hombre es esencialmente antisocial, pues est guiado por sus pasiones, entre las cuales reina el egosmo. Ello lo lleva a utilizar todos los medios posibles para lograr lo que desea, es decir, la continuidad de su movimiento vital, o lo que es lo mismo, la conservacin de su existencia. Por esta razn, el hombre se ve obligado a buscar una solucin al estado de guerra que le es natural, optando por 1. dirigirse por medio de la fe para lograr fines comunes 2. crear una sociedad en donde exista un solo poder que dirija a todos hacia fines comunes 3. elaborar leyes y castigos ms radicales y eficientes 4. renunciar cada uno de los individuos a su derecho natural que les impide obrar por consenso 17. Segn Santo Toms de Aquino, el individuo es la unin sustancial de alma y cuerpo, es decir, de forma y materia, los cuales permiten al ser humano participar en el mundo de lo puramente espiritual a travs de su razn y en el mundo sensorial a travs de su materia. Lo anterior permite deducir que A. la esencia del hombre consiste en ser un compuesto de dos elementos B. la definicin del hombre es su espritu, el cual lo hace inteligente C. el espritu es el que coordina los procesos en el que el hombre se relaciona con el mundo D. definir al hombre es descubrir las facultades que posibilitan su contacto con el exterior 18. Para Platn, el hombre est compuesto por alma y cuerpo, pero en su teora le da ms importancia a la primera por considerar que el cuerpo es mortal y perecedero, mientras que el alma es inmortal y a medida que va cambiando de cuerpos en sucesivas reencarnaciones, va conociendo ms y se hace ms sabia. De acuerdo con lo anterior, podra afirmarse que A. B. C. D. mientras que el alma tiene funciones intelectuales, el cuerpo no como el hombre tiene cuerpo, el cuerpo piensa y el alma lo sigue el alma es perecedera y le sucede todo lo que le sucede al cuerpo el hombre est compuesto por elementos materiales
5/74
20/11/12
Filosofa
19. Aristteles afirm que los seres humanos y los animales comparten una caracterstica comn, la sensacin. Por esta razn puede decirse que los hombres son una clase de animales. Sin embargo, al afirmar este filsofo que "todos los hombres desean por naturaleza saber", est ofreciendo una caracterizacin de los seres humanos como seres con el deseo de conocimiento, que, adems, usan la razn, gracias a lo cual se diferencian de los animales. Por lo tanto, para Aristteles los seres humanos son A. animales, porque los animales pueden desear ampliar su conocimiento del mundo B. animales racionales, porque hacen uso tanto de las sensacin como de la razn C. seres diferentes a los animales sin ninguna caracterstica en comn D. animales sin uso de razn, pues sta es caracterstica de seres ms evolucionados 20. San Agustn dice que los seres humanos son seres dotados de razn, la cual dirige al cuerpo fsico. La razn es una funcin del alma, sta es la que acerca al hombre al conocimiento de Dios. Por su parte, el cuerpo es vctima de los placeres y aleja al hombre del conocimiento. De esta forma, San Agustn afirma que el alma debe controlar al cuerpo y no al contrario, porque si
6/74
20/11/12
Filosofa
7/74
20/11/12
Filosofa
8/74
20/11/12
Filosofa
9/74
20/11/12
11/74
20/11/12
Filosofa
12/74
20/11/12
Filosofa
13/74
20/11/12
Filosofa
14/74
20/11/12
Filosofa
15/74
20/11/12
16/74
20/11/12
Filosofa
17/74
20/11/12
Filosofa
20/11/12
Filosofa
19/74
20/11/12
Filosofa
20/74
20/11/12
Filosofa
21/74
20/11/12
Filosofa
22/74
20/11/12
Filosofa
23/74
20/11/12
Filosofa
24/74
20/11/12
Filosofa
25/74
20/11/12
Filosofa
20/11/12
Filosofa
27/74
20/11/12
28/74
20/11/12
Filosofa
29/74
20/11/12
Filosofa
30/74
20/11/12
Filosofa
31/74
20/11/12
Filosofa
20/11/12
Filosofa
33/74
20/11/12
Filosofa
34/74
20/11/12
Filosofa
35/74
20/11/12
Filosofa
36/74
20/11/12
Filosofa
37/74
20/11/12
Filosofa
38/74
20/11/12
Filosofa
39/74
20/11/12
Filosofa
40/74
20/11/12
Filosofa
20/11/12
Filosofa
42/74
20/11/12
Filosofa
43/74
20/11/12
Filosofa
20/11/12
Filosofa
45/74
46/74
20/11/12
Filosofa
47/74
20/11/12
Filosofa
48/74
20/11/12
Filosofa
49/74
20/11/12
Filosofa
50/74
20/11/12
Filosofa
51/74
20/11/12
Filosofa
53/74
20/11/12
Filosofa
54/74
20/11/12
Filosofa
55/74
20/11/12
Filosofa
56/74
20/11/12
Filosofa
57/74
20/11/12
Filosofa
58/74
59/74
20/11/12
Filosofa
60/74
20/11/12
Filosofa
20/11/12
Filosofa
62/74
20/11/12
Filosofa
63/74
20/11/12
Filosofa
64/74
20/11/12
Filosofa
65/74
20/11/12
Filosofa
66/74
20/11/12
Filosofa
67/74
20/11/12
Filosofa
68/74
20/11/12
Filosofa
69/74
20/11/12
Filosofa
Filosofa
Filosofa Tipo Icfes Descargar o imprimir Agregar a coleccin 734 Reads 0 Readcasts 0 Embed Views
Published by Julian Manrique Seguir

Buscar en este documento
Buscar NOTA PrensaCtrl-FF para buscar rpidamente en cualquier parte del documento.
Informacin y calificaciones
Categora Material acadmico > Guas de estudio, apuntes y cuestionarios Calificacin: Fecha de subida: 04/04/2011 Copyright: Attribution Non-commercial Etiquetas: El documento no contiene etiquetas. Marcar documento como inapropiado
20/11/12
Filosofa
Download and print this document

Choose a format to download in
.PDF
.TXT Descarga
71/74
20/11/12
Filosofa
Recommended
61 p. 2-Filosofia-Banco-Preguntas-Examen-Icfes-Mejor-Saber-11-UNBlog Jose Alberto Perez 20581 Reads
75 p. BANCO DE PREGUNTAS DE FILOSOFA JeTiK 33852 Reads
20/11/12
Filosofa
39 p. PREGUNTAS DE SELECCIN MLTIPLE CON NICA RESPUESTA palingenius1 6898 Reads Next
Dejar un comentario
Debe tenersesin iniciada para dejar un comentario. Enviar Caracteres:400 Debe tenersesin iniciada para dejar un comentario. Enviar Caracteres:...
Sobre Acerca de Scribd Blog nase a nuestro equipo! Contctenos Premium Premium Reader Scribd Store Publicite con nosotros Primeros pasos AdChoices Soporte
20/11/12
Filosofa
Ayuda PUF Prensa Socios Editores Desarrolladores / API Legal Condiciones Privacidad Copyright Copyright 2012 Scribd Inc. Idioma: Espaol
Trying to print this document?

Unfortunately, printing Scribd documents from your browser doesn't work well. Instead, we recommend you download this document as a PDF file and use your PDF reader to print. Descargar e imprimir
74/74

Filosofía

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Filosofía

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

20/11/12

Subir Acceder Registrarse

Banco de preguntas de filosofa

Buscar en este documento

Ncleo Comn p.Filosofa Searching for esta teora est

Published by Julian Manrique Seguir

Download and print this document

61 p. 2-Filosofia-Banco-Preguntas-Examen-Icfes-Mejor-Saber-11-UNBlog Jose Alberto Perez 20581 Reads

75 p. BANCO DE PREGUNTAS DE FILOSOFA JeTiK 33852 Reads

Trying to print this document?

También podría gustarte