LA BIBLIA EN SU CONTEXTO

XXXI Domingo del Tiempo Ordinario Ciclo B (Mc 12,28-34) El Mandamiento Principal

Contexto:
En Marcos se inicia la cuarta discusin (12, 28-34) que reproduce el dialogo entre Jess y un escriba luego del discurso de la resurreccin de los muertos (Mc 12,18-27) y cuyo tema fundamental es el mandamiento principal. El interlocutor en Marcos es un escriba cuyo ttulo en heb. Es sofer y se aplicaba a personas encargadas de escribir o copiar las leyes, oficio para el que se formaban desde pequeos en una escuela especial. En los registros ms antiguos del AT, se llama sofer a los que solan manejar punzn de escribiente (Jue 5,14), corresponde a los funcionarios reales que tenan por misin escribir las cartas del rey sus decretos y disposiciones (2 Sam 8,17; 20,25; 1 Re 4,3; 2 Cro 24,11; Is 36,3). Los escribas evolucionaron en todas partes de simples escribientes y lectores en depositarios del saber religioso, militar y literario. Luego de la cautividad, la funcin de los escribas en Israel se concret en la interpretacin y enseanza de las Sagradas escrituras. A Esdras se le llama escriba o doctor muy diestro en la Ley de Moiss (Esd 7,6; Neh 8,1-13). El nico factor del poder de los escribas estriba slo en el saber. Tenan un puesto en el Sanedrn. Quien deseaba ser admitido como escriba deba recorrer un ciclo de estudios de varios aos. Slo cuando haba alcanzado la edad canonca para la ordenacin, fijada en cuarenta aos, a partir de entonces estaba autorizado a zanjar por s mismo las cuestiones de legislacin religiosa y ritual, a ser juez en los procesos criminales y a tomar decisiones en los civiles, bien como miembro de una corte de justicia, bien individualmente. Slo los doctores ordenados creaban y trasmitan la tradicin derivada de la Tor, por lo general eran fariseos. En Marcos (12,28-34) como ya dije, el dialogo es entre Jess y un escriba, es Jess quien responde a la pregunta del mandamiento principal y luego continua el dialogo, en los otros sinpticos el dialogo concluye con la respuesta del mandamiento principal, en Mateo (22,-3440) el dialogo es entre un fariseo y Jess y en Lucas (10,25-28) entre un legista y Jess.

Licdo. Orlando Carmona. Ministro de la Palabra. Un texto fuera de contexto es un pretexto

A la pregunta por parte del escriba acerca del primero de todos los mandamientos (Mc 12,28), Jess le responde: Escucha, Israel: El Seor, nuestro Dios, es el nico Seor y amaras al Seor, tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas (Mc 12,29-30). El inicio de la respuesta de Jess fue Escucha, Israel, es solamente Marcos quien la introduce con la cita del Deuteronomio 6,4s refirindose al Shem y constituye la profesin de fe israelita que el judo piadoso recitaba dos veces al da. Se compone de varios textos del Pentateuco (Dt 6,4-9; 11,13-21; Num 15,37-41). Segn la tradicin rabnica, el primer mensaje Escucha, Israel: Yahv nuestro Dios es el nico Yahv (Dt 6,4) fue el ncleo original de este credo que, posteriormente, recibi las adiciones

mencionadas. Forma parte central, segn el Talmud, de la liturgia de los oficios de la maana, desde que el sol despunta hasta la hora tercia, y de la tarde, hacia el ocaso. Esta confesin estaba enmarcada dentro de unas bendiciones. Todos los hombres del pueblo de Israel as como los adolescentes a partir de los trece aos estaban obligados a la recitacin regular del Shma; las mujeres, los nios y los esclavos estaban exentos. A los nios se les enseaba el texto de esta oracin desde que eran capaces de hablar. El que prescinda de esta costumbre se apartaba de la comunidad. Jess al hablarles del primero de todos los mandamientos les menciona un segundo: Amaras a tu prjimo como a ti mismo (Mc 12,31). Los dos mandamientos conforman una unidad puesto que No existe otro mandamiento mayor que stos (Mc12,32). El escriba se muestra de acuerdo con la respuesta de Jess y es el nico caso en el cual un escriba le da la razn, al final le dice a Jess acertadamente que el mandamiento principal: Vale ms que todos los holocaustos (Mc 12,33). En el Antiguo Testamento sobre todo en los profetas, se encuentran varios pasajes que denuncian los abusos legalistas y la hipocresa del culto, y afirma decididamente la mayor importancia de las actitudes interiores con respecto a los preceptos cultuales (1S 15,22; Os 6,6; Is 1,11; Pr 21,3, Am 5,21-27; Sal 40, 7-9). Jess al ver que el escriba le haba contestado con sensatez nounecos, es decir, sabiamente, le dijo: No ests lejos del Reino de Dios. La respuesta de Jess debi dejar desconcertado al escriba. En pocas palabras Jess afirma indirectamente que todo eso no basta para pertenecer al Reino; como el joven rico (Mc 10,17-22), le falta el paso decisivo que est por darse. Es
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indispensable algo ms, porque el Reino de Dios es Jess mismo, y si no se abandona todo para seguirlo, el Reino sigue siendo inaccesible. Para comprender el alcance de la respuesta de Jess, es necesario apelar a la experiencia iluminante de Pablo que dice: Pero lo que antes consider ganancia, lo tengo ahora por perdida a causa de Cristo. Ms an, juzgo que todo es prdida ante la sublimidad del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor. Por l perd todas las cosas; incluso las tengo por basura para ganar a Cristo y encontrarme arraigado en l, no mediante mi justicia, la que viene de la Ley, sino mediante la que viene por la fe en Cristo, la justicia que viene de Dios, apoyada por la fe (Flp 3,7-10). Al final del pasaje el evangelista dice: Y nadie ms se atreva ya a hacerle preguntas (Mc 12,34). Al igual que al comienzo del pasaje, tambin al final Marcos introduce su toque redaccional, tan gil como eficaz, y fija en pocas palabras la situacin psicolgica de malestar y derrota que se haba ido creando en sus adversarios a lo largo de las discusiones anteriores. Tanto Mateo como Lucas desplazan esta conclusin a otro contexto (cf.Mt 22,46; Lc 20,40) siempre en la serie de las cinco discusiones.

Actualizacin:
Que leccin tan esplendida le dio Jess al escriba y nos sigue dando a cada uno de nosotros. El mandamiento principal es amar a Dios pero hay otro que es complemento del primero y forman una unidad y es el amar al prjimo. Hay muchas personas que dicen amar a Dios pero el trato con sus hermanos es de lo ms violento. Nuestra fe debe estar basada en el amor a Dios y ella se debe reflejar en obras. No puedo decir que soy salvo y que amo a Dios si mis obras contradicen mis palabras, por eso el apstol Pablo fue categrico al decir: De que sirve hermanos mos, que alguien diga tengo fe-, si no tiene obras? Acaso podr salvarle la fe? Si un hermano o hermana estn desnudos y carecen del sustento diario, y alguno de vosotros les dice: -Id en paz, calentaos y hartaos-, pero no les dais lo necesario para el cuerpo, de qu sirve? Pues as es tambin la fe, si no tiene obras est realmente muerta (St 2,14-17). Necesitamos apoderarnos y hacer una bandera de la expresin de amar a Dios y al prjimo, es la nica manera en la que el mundo pueda sufrir un cambio, una nueva direccin que apunte al encuentro vivo y verdadero con Jess, l nos est preparando un lugar (Jn 14,2-3) eterno,
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bello y lleno de amor donde podremos recostar nuestra cabeza sobre el pecho de Jess (Jn 13,25) tal como lo hizo el discpulo amado (Jn 13,23).

La traduccin utilizada para cada Evangelio es de la Biblia de Jerusaln, la cual es fiel a los textos hebreos, griegos y arameos. En otras ocasiones utilizamos la traduccin de Nacar y Colunga.

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