La sociedad gime ante tanta violencia, egosmo, vanalidad, siempre en busca de una identidad.

No sabe hacia dnde dirigirse porque no sabe quien es, no conoce su vocacin humana y por ello no tiene un objetivo especfico, cada quien piensa y sed irige a alguno, que no es malo, pero como seres humano tenemos un objetivo en comn, llegar a ser para lo que nacmos. Slo el que nos creo, sabe para lo que fuimos hechos, es aqu donde entra y se hace indispensable la Verdad Dios mismo, el nico con la facultad de descubrirnos nuestra identidad, son embargo,

no era suficiente expresarlo, pues el hombre seducido por el pecado, se vio imposibilitado por su neta propia a alcanzar su identidad.(como se le fue dada, solo quien se la dio podra restitursela) Pues ciertamente aunque s imagen de Dios cosa que jams se perdera, la semejanza se vera deformada como lo dice San Ireneo: gnesis no conoce la idea de una disminucin ni de una prdida de la semejanza divina a consecuencia del pecado de Adn: al contrario, la distincin entre la imagen nunca perdida y la semejanza que en cambio, perdida con el pecado, volvera a adquirirse en la progresiva asimilacin a la vida de Cristo. Ireneo

La Iglesia conocedora de la Verdad, tiene la responsabilidad de anunciar esta verdad, a travs del Nuevo concilio, proclama a los 4 vientos que Jesucristo es esa persona que nos muestra nuestra condicin y nos levanta.

Una principal caracterstica de nuestra identidad es que somos hijos del padre. Esta filiacin esta dentro del plan divino desde siempre, desde la creacin, realizada plenamente en Jesucristo, que al mismo tiempo que nos deca cmo dirigirnos a Dios, Abba, nos comunicaba la filiacin divina, por adopcin en el Hijo. El sabernos queridos por alguien, que somos importantes, que dejamos de llamarnos solo materia o creatura tomando el nombre de Hijos, nos hace recobrar y recordar la imagen olvidada, yo soy hijo de Dios, muy amado, aqu radica mi salvacin y dignificacin. En el hijo en Jess, yo soy amado. Resuena la frase todo hombre existe, porque es personalmente querido

La figura de Jesucristo nuevo Adn

Jess ha dado la medida de la divinidad para el hombre, porque ha dado la medida de la humanidad para Dios

1. El hombre en bsqueda de su identidad 2. slo Dios el que nos hizo nos puede descubrir quienes somos. Jesucristo es la figura perfecta, imagen Del Dios invisible y referencia de la imagen divina del hombre. El hombre creado a imagen de Dios. (imagen del Hijo) El hombre nunca pierde su imagen, pero por el pecado su semejanza se pierde Jesucristo, como nuevo Adn, nos devuelve la perfeccin humana

3. principal caracterstica de identidad: Filiacin divina La experiencia de la necesidad de amor. Creado para ser hijo desde el principio Jess nos ensea a llamar papa, y al mismo tiempo nos regala la filiacin.

4. La iglesia Principal encargada Cuestiones realizadas y realzadas a partir del Concilio Vaticano II

En los ltimos aos, hemos contemplado desilusionados un debilitamiento moral de nuestra sociedad. Lo vivimos de cerca; tanto egosmo, violencia, deshumanizacin, inters nulo por los otros, etc. y nos preguntamos Qu le est sucediendo al hombre? Al observar desde mi perspectiva, creo ms factible la pregunta quin es realmente el hombre, que se ha vuelto capaz de todo ello? Sin embargo, esto no es nada nuevo, en cada poca el hombre se ha olvidado de los dems y resulta importante decir que, tambin se ha olvidado de s mismo. Al volver a todas estas cuestiones, me es imposible dejar de pensar, en el Salvador del hombre, Jesucristo. Por ello el presente ensayo pretende exponer la actualidad de la salvacin, pues Cristo en su humanidad, nos ha mostrado la medida Exacta de nuestra divinidad; nos sigue rescatando de un mero existir material, devolvindonos la identidad sublime de hijos. Comenzaremos con el punto clave del hombre Creado a imagen de Dios, para desembocar por consecuencia en la persona de Jesucristo. l es el medio por el cual el ser humano descubre la vocacin que le da la capacidad de llamarse hijo de Dios. Entonces dijo Dios: hagamos al hombre a nuestra imagen, segn nuestra semejanza Gen 1, 26. Estas palabras forman parte de los regalos de la teologa juda a la humanidad y son de igual manera valoradas en la Iglesia de Cristo. La frase imagen de Dios, responde a la incansable pregunta del hombre que, no conformndose con vivir en la inmanencia de la vida, siempre est en la bsqueda de su trascendencia. No es slo otra creatura, sino, imagen de Dios. Se puede saber ms sobre el misterio del hombre a partir de esta frase, que de mil libros de ciencias humanas. Esta imagen y semejanza, nos une eternamente con la persona de Jesucristo, ya que en su forma de ser hombre, y en su naturaleza Divina, enlaza en una sola entidad, la fragilidad humana y la majestuosidad Divina. As es que, desde la eternidad, El Verbo ha sido la figura plenificada del hombre. No ha sido Jesucristo quien se ha querido hacer como nosotros, sino, nosotros fuimos creados a imagen y semejanza del Hijo. De aqu parte nuestra dignidad. Sin embargo, todos conocemos la historia, no tanto por el relato del gnesis sino por nuestra experiencia propia, que el pecado nos arrebat la semejanza divina. En este sentido

ntese que slo nombro semejanza divina, pues como lo deca San Ireneo: no se da disminucin ni de una prdida de la semejanza divina a consecuencia del pecado de Adn: al contrario, la distincin entre la imagen nunca perdida y la semejanza que en cambio, perdida con el pecado, volvera a adquirirse en la progresiva asimilacin a la vida de Cristo. La imagen divina quedar tallada pos siempre en nuestro ser al llevar esta humanidad del logos en nuestra esencia, sin embargo, por nosotros mismos sera imposible descubrirla conscientemente en su plenitud, y mucho menos recuperar esa semejanza que la mentira nos arrebat. En el relato del Gnesis, contemplamos al primer hombre Adn, que al caer preso del pecado y la desobediencia, arrastr consigo a toda la humanidad. El ser humano perdi la memoria de lo que realmente era, su dignidad fue pisoteada por s mismo y as se vio incapacitado para recibir la gracia. Esta gracia le haca posible relacionarse estrechamente con Dios; cada da a la hora de la brisa, el Creador bajaba y se paseaba por el jardn. El hombre dej de creerse realmente amado e imagen de Dios, y adopt la nica

concepcin de creatura, que ciertamente muy diferente a las dems, no con la estatura que Dios le haba conferido. Ante esta situacin se deslumbra lo grandioso del misterio divino de Salvacin. Slo otro hombre libre de pecado, poda sealarnos de nuevo el camino. El hombre suele buscar modelos crebles que le muestren caminos para encontrar su realizacin y entre esos modelos se encuentra tambin Jesucristo; sin embargo, en su encarnacin, no slo se convertira en el modelo por excelencia, pues como ya lo pronunciaba el Comit central del Gran Jubileo, l es el Absoluto, es decir, el nico hombre en la tierra capaz de llevar a la plena realizacin ya no slo a sus seguidores, sino a toda la humanidad, incluso el cosmos. Jesucristo es aquel, en el cual desde el principio fueron creadas todas las cosas. Ahora bien, Jesucristo verdadero hombre, viene y nos muestra la dignidad de nuestra humanidad, es por ello, que los primeros cristianos se empeaban en defender tal verdad en medio de tantas herejas. Es en el Concilio de Calcedonia (451) cuando se declara en forma definitiva, Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre, pues slo lo asumido sera redimido.

Ya hemos tratado desde la teologa la accin de Jess en la salvacin del hombre, sin embargo, cul sera el principal elemento, por el cual nos descubre nuestra verdadera identidad. Es entonces a este nivel donde emerge el punto crucial de nuestro ensayo, Jess nos descubre que esencialmente Dios quiso llamarse Padre, y mejor an, le placi tambin llamarnos hijos. En el evangelio de Juan se dice: el esclavo no queda en casa para siempre, mas el hijo quedar para siempre. Sabernos hijos nos hace levantar la cabeza y contemplar en nosotros por fin la imagen tallada de Dios; tal identidad me permite permanecer siempre en casa. Jess ensea a sus discpulos la palabra Abba y en ese mismo instante, de forma implcita estaba dando a conocer la sorprendente verdad del hombre, somos hijos de Dios! Tal condicin filial, fue parte esencial del plan divino desde el principio, se gest desde la eternidad, en el seno de la Trinidad. En el momento de la creacin, fuimos planeados como imagen de Dios, hijos adoptivos en el Hijo, es por eso que San Pablo anuncia, que todos fuimos creados por l y para l. La experiencia de ser hijo, de tener una identidad, de sabernos queridos por alguien, nos hace recobrar y recordar la imagen olvidada; yo soy hijo de Dios, muy amado, aqu radica mi salvacin y dignificacin. En boca del telogo Angelo Scola resonara as todo hombre existe, porque es personalmente querido. Es increble cuando realmente se descubre que toda perturbacin en nuestra vida y en la sociedad, radica precisamente en esto, la necesidad de sentirse amado e importante para alguien. Esta debera ser la verdad que fundamentara nuestra vida, la que dirigiese nuestros pasos, la que nivelara la autoestima, nuestras relaciones, y actitudes. Realmente aqu radica la respuesta al interrogante humano, que busca desesperadamente en el mundo, algo que le llene y le d respuesta a su existencia. Todo se sustenta en que simple y sencillamente nuestra vocacin es divina, y esta vocacin solo es revelada en Jesucristo.

En resumen diremos que, Jesucristo sigue siendo el Salvador del mundo. l es el nico fin de la creacin por el hecho de que en l se cumple el designio de la Trinidad hacia el hombre, la filiacin divina, encontrando su forma revelada en el Hijo encarnado. Desde esta perspectiva podemos afirmar una vez ms que Jesucristo fue, es y seguir siendo el nico que puede salvar al hombre, mediante el acto de amor de su encarnacin, pues como ya lo declaraba San Ireneo, Dios se hizo lo que nosotros somos, para que nosotros llegramos a ser lo que l es.