Introduccin de un Extrao Personaje

Dimensiones culturales y perspectivas estructurales

Integrantes

Karina Meja.

Directora de Cine, Escritora,Fotgrafa

Aremi vila

Productora y ejecutiva.

Dulce Muro
Periodista

Alejandra Torres
Periodista de moda.

Getseman Lpez
Periodista y editora.

Resumen
La historia produjo distintas perspectivas desde donde observar, estudiar y difundir la cultura. La llamada erudita siempre mantuvo un ideal burgus poco democratizado de la produccin artstica definindose como la alta cultura y un vaivn entre lo vanguardista y lo clsico, todo pasado fue mejor. Por otro lado la perspectiva antropolgica, tratada tambin por el terico Umberto Eco, describe y acepta todas las manifestaciones culturales que el individuo, perteneciente de una comunidad, hereda, contiene y reproduce. Sobre estas bases, sentaremos una entrevista hecha a un personaje como objeto de estudio para aplicar dos distintas dimensionesestructural y cultural--para la interpretacin desde la sociosemitica de una realidad integral.

Palabras
al,

dimensin

clave:

Sociosemitica, cultural, perspectiva

anlisis, dimensin antropolgica, perspectiva

estructurerudita.

Abstract
The history produced different perspectives from where to observe, to study and to spread the culture. The erudite call always there supported an ideal bourgeois little democratized of the artistic production being defined as the high culture and a sway between the ultramodern thing and the classic thing, all past was better. On the other hand the anthropologic perspective, treated also by the theoretical Umberto Eco, describes and accepts all the cultural manifestations that the individual, belonging of a community, inherits, contains and reproduces. On these bases, we will sit an interview done to a personage as object of study to apply two different dimensions structurally and culturally - for the interpretation from the sociosemitica of an integral reality.

Key

tural

words:

Sociosemiotics, analysis, structural dimension, culdimension, anthropologic perspective, erudite perspective.

Introduccin Metodolgica
El presente texto es el resultado de un mes de trabajo intenso en conjunto en donde se realizaron actividades de investigacin, anlisis y estudio de una realidad interdimensional ejemplificada en Ashanti una mujer que practica lo que ella misma llama brujera. Tambin leers un panorama general de las distintas perspectivas (erudita y antropolgica) para definir qu es cultura acompaadas de ejemplos actuales y cercanos. As como su extensin, este artculo puede aportar ampliamente a sus lectores conocimientos generales sobre la sociosemiticapara acercar a carreras pertenecientes a las Ciencias Sociales o Humanidades a esta disciplina y a sus principios bsicos de anlisis.

Marco Terico
Definiremos a continuacin conceptos bsicos para el comn entendimiento del texto, aunque estas definiciones se recordarn al lector en cada apartado de la lectura. La dimensin estructural aplicada a un sujeto u objeto tiene relacin con distintas clasificaciones como la dimensin fsica que describe el territorio, el clima o el cuerpo fsico del sujeto de estudio; el contexto material trata la produccin, distribucin y consumo de bienes de lo que se analiza o de quien se analiza, en todo caso, responde a las preguntas En qu trabaja? Con qu bienes cuenta visiblemente? Qu clase de objetos consume? Entre otras. El nivel econmico prevaleciente o al que pertenece el sujeto tambin es parte de la dimensin estructural; estudio del contexto poltico, es decir, sobre quin manda, a quin obedece, sus relaciones de poder? En caso de que sea una persona y, por ltimo, su contexto social Qu acostumbra hacer? Prcticas, relaciones, reglas, instituciones de las que forme parte, clases social, grupos y as descubrir ejes de desigualdad describiendo edad, raza, sexo, creencias, nacionalidad y ejes de resistencia, es decir, si oculta bajo algn mtodo lo anterior. La dimensin cultural se resuelve describiendo los comportamientos aprendidos de cualquier tipo, los significados que comparte con la sociedad, creencias colectivas, pautas de sentido, expresiones materiales Qu y cmo se representan los sujetos? Por otro lado, se trabajarn con dos perspectivas desde las cuales analizar, definir y estudiar la cultura.

La perspectiva erudita mantiene un ideal burgus de cultura, poca o nula democratizacin del arte, acceso restringido a la produccin artstica, sostiene valores, normas y estilos de vida coherentes con un proceso para desarrollar y ennoblecer las facutlades humanas (Thompson, 1999). En cambio la perspectiva antropolgica surge en el siglo XIX como una descripcin de todo lo que rodea al individuo: sus comportamientos, representaciones, bienes, ideas y procesos tcnicos son parte de su visin de cultura. Para ellos cultura es toda manifestacin del hombre, el conjunto de creencias, costumbres, ideas y valores que adquieren los individuos como miembros de ese grupo o sociedad (Thompson, 1999).

Dimensin Estructural
Magia blanca, el tarot, los horscopos, los amarres amorosos, las velas amarillas rojas y moradas para la buena fortuna, el misterio del futuro, la habilidad de conocer el porvenir y la capacidad de influir en otros son algunos conceptos que posiblemente se ligan a nuestro pensamiento en el mismo instante en que escuchamos la palabra esoterismo.

VIDENTES Y ESOTERISMO

videntes- sino con un tono inadecuado: brujas. Dnde encontrara yo a un personaje de sta ndole? Como buena cibernauta recurr a mi primera fuente al momento de resolver problemas de bsqueda-encuentra, internet. Estando ah me di cuenta de que no saba cmo proceder, no saba cmo buscar o que deba buscar. Me fui a lo bsico y teclee lectura de cartas del tarot. Sonaba mstico y esotrico as que asum que estaba por el buen camino. Aad Guadalajara al final de la frase para ahorrarme viajes que no poda pagar en el momento.

Resulta muy interesante en la manera como esta prctica se ha satanizado, sobre todo en nuestro pas, como casi demoniaca, y an as sigue siendo solicitada por miles todos los das, los cuales confan plenamente en los consejos y lecturas La cantidad de resultados dique los videntes les proporcionan. sponibles en el rea metropolitana me abrum. No tena la ms mnEs por ello que cuando me em- ima idea que existieran tantos lubarqu en la bsqueda de uno de gares en donde podan leer tu suerte. estos famosos videntes, para empezar yo ni siquiera les llamaba as Revisando cada enlace un pequeo nudo se fue amarrando en mi estmago:

todas las direcciones eran en cerca del centro, en lugares que pareca solitarios o despoblados (segn google maps) y que sinceramente no me invitaban en lo absoluto a visitarlos. Ah me di cuenta de ese temor que inspiraba en mi todo el asunto Era acaso que tema ser vctima de un embrujo o hechizo? Qu haba inspirado esos temores en primer lugar? Evidentemente estaba tratando con un asunto de prejuicios adquiridos. Previo a la investigacin una amiga, que tambin est muy interesada en el tema debido a su falta de conocimiento al respecto, prometi acompaarme cuando la cita con el entrevistado(a) se concretara. Eso, ms el hecho de haber encontrado a una persona disponible a solo tres minutos de distancia de mi residencia fue la seal que me confirm la ruta a seguir. Sra. Ashanti rezaba el anuncio, seguido de un par de dgitos numricos que indicaban su telfono celular y el de su casa. Debajo y como servicios potenciales que ella ofreca- se encontraba una lista de diferentes prcticas:

lectura de tarot, semillas, caf, cursos de astrologa, meditacin, esoterismo, sanacin de casas, negocios y personas; estudios de feng shui, predicciones a 18 meses, masajes holsticos, flores de bach Una caja de moneras, pens. Al instante una seora de peinado alto y elegante se dibuj en mi mente: de avanzada edad seguramente por la cantidad de prcticas que pareca dominar- delgada y morena, de complexin muy pequea y manos huesudas y ansiosas. Varios collares de cuentas rodeaban su cuello y colgaban de l haciendo tintineantes ruidillos. Usaba mucho maquillaje y sonrea ampliamente de oreja a oreja (o por lo menos yo quera que as fuera para inspirarme un poco ms de confianza) Imaginaba que esta seora sera un tanto extravagante en su manera de ser y de hablar, que sera alguna especia de madre protectora que utiliza sus poderes -hasta entonces as lo conceba yo- a favor de su queridos hijos clientes- quienes acudan a pedir su proteccin.

Al mismo tiempo imaginaba que sera una mujer completamente en oposicin a la religin, sobre todo la catlica que tan tajantemente prohbe todo este tipo de prcticas y cultos. Me comuniqu con

Siga por la calle de Tepeyac rumbo al oeste hasta encontrarse con la calle de Coprnico, ah vuelta a la derecha. Mi departamento est en los edificios al lado derecho de la calle.

ella. Tal cual continu con la direccin y despus de vagar un rato entre los Su voz de una manera casi mgica- muchos mdulos, pedir asistencia por confirmaba lo que en mi mente vea. parte de un vecino y ubicar el mduEducadamente acept mi propuesta lo 28, encontr el departamento. Y de entrevistarla con fines acadmicos no poda estar mucho menos equivoy acordamos vernos en su casa que cada ya que a la ventana ms visible tambin funge como lugar de traba- del departamento colgaba una lona jo- al da siguiente. Me explic cmo que deca: LECTURA DEL TARllegar a su domicilio con detalle. Yo OT, CARTAS, ESOTERISMO insista en ms especificaciones a pesar de conocer perfectamente la zona Estaba en el lugar indicado. -el tianguis del Sol- posiblemente con el afn de amentar la seguridad La calle Misin San Ignacio y sus alreque anhelaba poseer. (Ahora me doy dedores presentaban algunas particucuenta que eran precauciones un tan- laridades. Lo primero que not al llegar to mal infundadas) La breve conver- al lugar fue el terreno irregular aun sacin culmin ponindole horario que pavimentado- que se transitaba. al encuentro 5:00pm. Ah estara. Las banquetas tenan grietas y queAl da siguiente sal de mi casa braduras y muchas partes estaban con mi cmara, tripie, cuaderno elevadas debido al movimiento de y pluma en mano. Segu sus in- las races de los rboles cercanos. strucciones tal cual me las indic.

El que seguramente fue un da un pasto decorativo ahora se haba convertido en hierbajos que entorpecan la caminata por la calle.

caf, crema, amarillo, verde, blanco todos presentaban combinaciones de color diferente, sin embargo la caracterstica que uniformaba al conjunto era su muy Con doce mdulos por calle y cada prominente estado de descuido. uno de estos con tres pisos de alto el lugar inmediatamente deno- El paso del tiempo se hace presente en taba la presencia del humano ah. estas construcciones al haber partes desprovistas de pintura, otras manCada mdulo una especie de peque- chadas por la suciedad del ambiente o edificio- era de un color diferente: y sobre todo por el constante uso.

Afuera de estos mdulos, varias hileras de carros se encaminan y se estacionan: algunos carros parecen en buen estado mientras que otros se han fundido con la maleza y han pasado a ser parte del paisaje cotidiano para algunos vecinos. Podra calcular que el NSE de las personas que habitan el lugar vara del bajo al medio bajo o incluso el medio. Justo en ese momento llega una seora acompaada de su hijo y aprovecho para confirmarle la direccin en la que me encuentro. S, aqu es corrobora, Viene usted con la Sr. Ashanti? Ahora soy yo la que asiente. Al parecer los vecinos de la Sra. Ashanti estn acostumbrados a ver extraos en el lugar y dirigirlos al departamento correcto. La Sra. Ashanti ya se ha percatado de mi presencia unos minutos ms tarde de lo acordado- y me abre el cancel de la planta baja para poder acceder al mdulo y a su departamento. Todava no veo su rostro y ya localizo uno de los puntos de anlisis de ste trabajo: las relaciones polticas o de poder.

Para sorpresa ma con el correr de la charla me dara cuenta de la complejidad que este apartado tiene en la vida de Ashanti, pero fue primeramente con su perro que pudo dejar ver su dominio sobre el al gritarle de forma sumamente autoritaria Cllate, cllate, cllate! Mientras ste no paraba de ladrar al verme ah frente a su puerta. Entonces la vi y no pude llevarme mayor sorpresa. Tanto si fue por la actividad de escribir la preconcepcin del sujeto como por la idea que me cree de ella en la cabeza desde que le habl, me impact darme cuenta de la equivocada que estaba. La Sra. Que esperaba por m en el portal de su hogar era una seora no muy grande de edad, posiblemente 45 a 50 aos de edad. Vesta ropa de color negro, pantaln y blusa que dejaba ver sus hombros. Cabello castao oscuro, aparentemente sin rastros de reciente uso de tinte y sin canas visibles.

El rostro limpio, sin nada de maquillaje aplicado. Alta. 1.75 mnimo. Robusta. Con piernas y brazos gruesos presentaba seales de sobrepeso. Expresin neutral en el rostro. Me invita a

sobre la situacin y me dice: Cre que ya no ibas a venir. Al explicarle que estaba un poco perdida encontrando el mdulo correcto simplemente responde: Bueno, mejor te das prisa porque mi prxima cita es a las pasar. 6:00pm En ese momento eran las 5:15. Me pidi que tomara asiento y rpidamente me puse en marcha: saque el cuaderno y la pluma, ubique mi cuestionario y cuando me dispona a montar la cmara y el tripie le pregunto: Podra tomar algunas imgenes? Son solamente como apoyo visual de la investigacin? No lo pens ni dos segundos cuando solt un rotundo: No! Explica que no le gusta que le tomen ningn tipo de imgenes en absoluto. Desisto en las imgenes y comienzo el cuestionario preguntando primeramente por su nombre completo. De nuevo me encuentro con una pared. Me mira unos segundos casi como leyendo mi mente en busca de informacin, ahora no lo dudo que lo haya hecho

Yo as lo hago y su perro se tranquiliza un poco. Adentro la atmosfera cambia de manera contrastante. Ya no te encuentras entre paredes que presentan descuido al igual que el pasto, sino que es una estancia reducida, en efecto, pero decorada al estilo minimalista hasta donde se puede llegar, ya que las superficies que as lo permitan exceptuando la mesa central que funge como comedortienen diferentes figuras y estatuas con motivos religiosos y/o msticos. Alcanzo ver una deidad hind con muchos brazos alzados a cada lado, una Virgen de Guadalupe, Un Sagrado Corazn de Jess, amuletos, piedras y uno que otro Buda mostrando la prominente barriga. De nuevo muestra su control

Simple- Hay personas que tiene la habiliAshanti dad de pintar y ejercen la pintura de una manera maravillosa, igEn ese momento cre que la entre- ual hay personas que cantan y lo vista tal vez no dejara muchos fru- hacen muy bien. Pero no todas las tos, pero con esos dos minutos de personas en el mundo pueden pininteraccin ya haba recabado in- tar o cantar. As es mi habilidad formacin. Primeramente la figura de poder que s ergua frente a m. A partir de esto puede detectarse una posible necesidad de adaptacin entre Es posible que ni siquiera ella se diera la sociedad convencional. Estamos cuenta la imposicin y autoridad que tratando con un eje de desigualdad emanaba en su entorno as como la provocado no por sus edad, raza o namanera instantnea en que ella tomaba cionalidad, sino por algo mucho ms autoridad y liderazgo de la situacin. intrnseco: su habilidad. Es percepcin Tomando en cuenta que es visitada se confirmara con lo que a continupor muchas personas a lo largo del acin me relatara sobre su infancia. da que llegan buscando un camino, es comprensible que ella deba de ac- Cuando tena 7 aos los nios se tuar de esta forma instintivamente. burlaban de mi porque yo les deca que vea personas cuando nadie ms Comenzamos por el princip- las poda ver. Ests loca, decan. io cmo cundo y en donde Sobre todo por en la familia por aprendi del esoterismo? parte de mi mam, no me bajaban de nia loca. A m me daba mucho Ella me explica: Primero que nada coraje Fue cuando decid que ya no dejemos en claro que lo que yo posea hablara con nadie al respecto Para es una habilidad. El que yo pueda hacer qu? Slo se burlaban. Entonces esto no me hace mejor ni peor persona, cuando cumpl 15 aos, mi pap me soy normal, igual a todos los dems. llev a la ciudad de Mxico, al D.F. y y mente responde: Seora

conoc al seor Emilio Ramrez. l me explico lo que pasaba conmigo, que no estaba loca. Me ense cmo utilizar mi habilidad, entre otras cosas, como numerologa y dems.

Procedo yo a preguntarle entonces cmo es que pone al servi- Me dijo que no importaba, que la cio de las personas su habilidad? persona las comprara para m. Al da siguiente esa persona llega a mi casa Un poco ms relajada que cuando con las cartas de tarot nuevas y yo comenzamos, se re y reflexiona unos sin saber qu hacer. Alguna vez yo momentos como remontndose en haba ido a que me leyeran las carsus recuerdos y responde: La verdad tas y gracias eso es que pude hacerle todo pas de una manera muy rara y como si en realidad saba lo que haca sin que en realidad yo lo quisiera as. pero no, no tena idea de que pasaba. Estaba un da en casa de una amiga, la cual, saba que posea esta habilidad y me dice que si le poda leer las cartas a una conocida de ella que estaba muy metida en el vicio del juego y las apuestas y que estaba por perderlo todo. Yo en ese tiempo no tena preparacin alguna, claro, lo que me haba dicho el Sr. Emilio era bsico pero yo no saba leer las cartas, ni siquiera tena unas. Mi amiga insista en que le leyera las cartas a esa persona con el Al final tend las cartas sobre la mesa pero yo no saba que decirle de ellas as que decid mejor hablarle sobre lo que yo poda percibir de ella en ese momento. Fue muy natural todo el proceso. Al final la mujer estaba encantada con lo que le haba dicho y ya estaba por irse cuando me acuerdo porqu tena que leerle las cartas. Entonces le digo: mira yo se que a ti te gusta el juego, y no quera decirte antes

fin de decirle que si no paraba de jugar le iba a ir muy mal. Lo pens y al final acept porque no vi nada de malo decirle eso a la persona. Le dije: ndale pues, trae a la persona, pero te advierto que ni siquiera tengo las cartas.

esto para que no te predispusieras pero Me dijo muchas cosas, demasiadas. si no lo dejas te va a ir mal en el futuro. Hablo sobre un camino de luz, que Se fue y por lo que supe ya no jug ms. deba compartir mi habilidad. Me dijo tantas cosas que hizo que me -Al da siguiente mi amiga me trae doliera la cabeza. Al final me dijo ms personas para que les leyera agarrara una botella de las que eslas cartas y as sin darme cuenta ya taban a la entrada del templo en un atenda a las personas. En ese ti- bote, que me baara y despus derraempo cobraba $1.50 la consulta, y mara el agua de esa botella sobre m, eso fue hace 35 aos. Y eran esos desde la cabeza, y que dejara que se primeros das cuando mi vecina me secara. Yo agarr la botella ms chillev a un templo por Lpez Cotil- ca que haba, no quera ir cargando. la, ahorita ya no existe, pero era un templo oscuro y con mucha gente. Cuando llegu a mi casa hice lo que me dijo, el agua estaba mugrosa y Ah haba una mujer anciana, invi- ola a perfume barato, no me gust. dente, que estaba arrodillada frente a Pero desde entonces mi vida camun altar y as estaba todo el tiempo, bi, tal cual ella me lo haba dicho. en ningn momento volteaba a ver a Yo vengo de una familia muy mallas personas que se sentaban detrs tratada, yo en ese tiempo senta mude ella en las bancas. Mi vecina me cho odio por las personas y cuando dijo que me sentara y no pas mu- hice eso comprend muchas cosas. cho cuando la mujer habla en voz alta y dice: Demos la bienvenida a -Entonces empec a estudiar. Comuna hermana que ha llega a nosotros pre muchos libros. Yo quera cony est sentada en la tercera fila en el firmar con literatura lo que senta y cuarto asiento. Yo cont los lugares saber que no era simplemente algo y me di cuenta que se refera a m. En- sin importancia. Si iba a dedicarme a tonces se acerc y tom mis manos. esto quera estar preparada y saber lo que iba a hacer, a parte me di cuenta

En ese momento tocan la puerta. Su cita de las 6:00 estaba aqu, con media hora de adelanto. Eran tres mujeres jvenes, incluso una de ellas posiblemente ms jvenes que yo. Sinceramente me sorprendi ver, por su vestimenta, que pertenecan a una clase social alta. La Sra. Ashanti me pidi que pasara a su estudio para que ellas esperaran en la sala. Actualmente est divorcia- Pas a un cuarto pequeo en donde da, me comenta ella, pero haba repisas en las paredes, retacatiene dos hijos universitarios. das de artefactos como velas de colores, listones e imgenes religiosas. Aqu podemos determinar dos cuestiones importantes: primero el con- Haba un escritorio con una texto econmico que la rodeaba. La computadora y en el suelo el necesidad que posiblemente rodeaba cojn donde dorma su perro. su contexto econmico la llev a ofla entrevista. recer sus servicios a las personas, Continu ms que un gusto para ella fue una necesidad. Hoy la Sra. Ashanti cobra Cmo se denominara usted misalrededor de $150 a $200 pesos por ma? Pregunt. Vidente respondi sesin bsica. De ah puede variar de- ella. Entonces le pregunto si existe pendiendo el tipo de servicio que el clases dentro de los videntes y ella cliente requiera. Por lo que podemos me responde con una larga lista de observan un aumento significativo en nombres como: chamanes, santeros, el cobre de sus servicios. sta es su brujos wika, masones (stos ltiprimera fuente de ingresos al hogar. mos por niveles de categora jerrquica siendo el nivel 33 el mayor). de la ventaja econmica que tena. Yo haba hecho de todo: secretaria, arreglaba ropa, todo. As que cuando vi que de ah tambin poda ganar dinero, pues me interes y a mi marido tambin obviamente. l nunca tuvo problema con mi habilidad y mucho menos cuando vio que poda ganar dinero

Tambin existen diferentes tipos de magia, las que se profesan en territorio mexicano en su mayora proviene de la tradiciones de magia en Oaxaca. Entonces si existen las clases de magia por ende podemos saber que existen diferentes tipos de grupos o/y instituciones. Ella me lo confirma. En su argot estos grupos son llamados lgias. Yo he pertenecido a todas la logias que existen en Guadalajara y casi todas las del D.F., pero no me he quedado con ninguna porque no me siento a gusto con ninguna. Todas te imponen sus reglamentos: que si comes carne te va mal, que si duermes antes del anochecer te va bien. A m no me gusta nada de eso. Yo creo que lo nico que se necesita aqu es buena vibra y voluntad de cambiar, no estar con sentimientos de culpa.

practican en el mundo y nuestro pas, as como las instituciones a las que se puede uno agrupar dentro de este ambiente. Resulta interesante la manera en que la entrevistada parece resistirse a una disciplina impuesta por parte de la agrupacin, y esto lo confirma al momento que se le cuestiona si existe una reglamentacin o protocolo para consultar a las personas y ella me responde que no, que a ella no le gusta eso, que prefiere hacer lo que ella ve necesario para cada personas.

Sin embargo esta falta de reglas en su profesin se contrasta y equilibra con un asunto muy importante: el show que creemos deben montar estas personas para hacerlo ms creble. La Sra. Ashanti me cuenta que uno de sus clientes le pidi que asistiera a su casa el da de su cumpleaos En estas llamadas logias puedes porque quera una noche de tarot, profundizar tus conocimientos re- pero que llegara disfrazada y que specto a la materia que la lgia sacara humo cuando llegara en fin. en cuestin maneja. As que nuesimplemente respondi: vamente identificamos las difer- Ella entes clases de videntes que

Si eso es lo que quieres ve y busca alguien ms porque yo no soy payaso para estar haciendo eso. Continua su relato hablando me sobre la indignacin que siente al ver a esos charlatanes en la televisin, denigrando lo que ella y muchos otros hacen y promoviendo la ignorancia en las personas. La televisin hace cosas terribles con el esoterismo, lo presenta como un circo y la verdad no es as, pero la gente se lo cree todo En ese momento me sent identificada con ella como la comunicloga que soy.

Primero preparndose y despus defendiendo su labor, lo cual resulta sumamente interesante, ya que ella es el ejemplo perfecto del curso natural en como un talento se convierte en una forma de vida que la persona busca defender porque la ha llevado a donde est en ese momento, y como en este caso, le ha dado todo lo que tiene.

En cuanto a las relaciones sociales que mantiene pude identificar tres en general: primer la relacin de profundo afecto que guarda con sus hijos, su padre al cual admiTambin menciona que lo que ella ra profundamente-, sus hermanos. hace se sujeta a las leyes fsicas y biolgicas de la naturaleza, as que Despus la relacin que alguna vez es imposible que lo que ella diga o hubo entre ella y su ex marido as haga surta efecto mgicamente. como la de ella y su madre, la cual no volvi a ver desde los 14 aos hasta Entonces podemos llegar a una con- el da de su muerte hace unos pocos clusin fascinante: lo que la Sra. aos. Y por ltimo la relacin que Ashanti ha est haciendo desde el tiene con sus clientes para quienes da que compr su primer libro es de alguna forma se ha convertido profesionalizar estas prcticas que en una doctora que sana lo el cuerlleva acabo todos lo das. Al carecer po fsico sino la energa espiritual. de una institucin que la avale con vidente graduada ella lo ha hecho Paralelamente menciona un hecho que como su instinto se lo ha ido dictando. en lo personal encuentro sorprendente:

sta habilidad es gentica, es decir que se hereda con las generaciones. Una de mis hermanas tambin la tiene, un hermano y dos de mis sobrinas viven de eso, es cosa de familia, pero si a una persona le interesa puede desarrollar la habilidad, puede hacerlo. Es como una persona que quiere pintar: tal vez no posea la habilidad pero puede practicar para desarrollarla. Es igual con esto.

Todos somos la misma energa, todos venimos del mismo lugar. Imagina una masa enorme de energa que se fracciona y se deposita en un cuerpo al momento que nacemos, pero antes de eso, cada uno de nosotros elegimos la familia, los padres, el pas, el tiempo todo, en el cual queremos nacer.

Esto es porque nosotros traemos tendencias egostas que venimos a combatir en esta vida as que esEl eje de produccin, consumo y cogemos el contexto apropiado venta es un proceso intrnseco. An- para vencer dichas tendencias. tes hablbamos respecto a la necesidad de incorporar sta actividad a la Despus cuando morimos nuestra fuente de ingresos. Pues el resultado energa va a una especie de cuarto de ha sido convertirse en la productora espera en donde vemos lo que hemos de una cadena de prcticas que se hecho bien y lo que hemos hecho convierten en bienes de consumo y mal para despus reencarnar en un finalmente en una venta - o transac- nuevo cuerpo para continuar combatcin monetaria por dichos servicios-. iendo esas tendencias egostas. Ojo: es la misma energa, simplemente un Me habla sobre la cosmov- nuevo cuerpo, as que eso de muchas isin que rige sus creencias. vidas no existe, somos los mismos. Todos somos energa dentro de un cuerpo fsico. Un da ese cuerpo fsico terminar y regresaremos de dnde venimos. Debido a toda esta explicacin ella admite no ser una persona religiosa sin embargo se define como una persona espiritual, lo cual no es lo mismo.

Ella no est en contraposicin con ninguna religin ya que con todas ellas puedes tener un sano equilibrio de energa. Respecto a los comportamientos aprendidos en realidad podemos hablar de todo un proceso de vida. Desde que supo que tena un habilidad diferente a esta en un constante proceso de adquirir una forma de comportamiento especfica que la lleve a un equilibro propio, ya que ignorarlo no ayuda en lo absoluto. Los significados compartidos son una cuestin interesante ya que los que ella posee lo comparte con una cantidad mucho ms reducida de lo que la mayora de las personas tendra. Es posible que comparta su cosmovisin de la existencia humana con unos cuantos, y as como mencion antes con otros comparte indignacin respecto a la forma que la televisin mexicana maneja la informacin.

(aparente) y existe cierta resistencia a creer en el esoterismo o si quiera admitir su validez. Lo que nos lleva a las pautas de sentido que adquieren un matiz diferente especficamente para la Sra. Ashanti, ya que lo que para algunos puede ser insignificante, para ella se convierte en un asunto importantsimo, la luz por ejemplo, a ella en particular le molestan los lugares muy iluminados porque al tener la capacidad de ver el aura de las personas las luz que revota en sta le lastima la vista.

Finalmente las expresiones naturales pueden relacionarse con los significados compartidos. Cuando le pregunt por qu tena diferentes imgenes y estatuas religiosas en la casa siendo que ella en realidad no practicaba ninguna de ellas, me respondi que as la gente senta ms confianza. Algunas otras imgenes estaban en el lugar porque ella tena particular predileccin a ellas como eran unas imgenes de origen hind que colLas creencias colectivas las ll- gaban de la pared del estudio y que evamos a una nuevo nivela en representaban la abundancia por medonde el colectivo es una minora dio de una diosa del mismo origen.

A manera de cierre y conclusin: del ser humano a diferencia de estas pero en realidad nadie est muy sePodemos darnos cuenta en el anteri- guro de porqu. Tal vez simplemente or relato que el esoterismo y las vid- somos hipcritas, conformistas y entes- las personas que lo practican- tontos. Cabe la posibilidad tambin son sumamente incomprendidos. En que le temamos a lo desconocido palabras de la entrevistada Existe y que la incursin a materias como mucha ignorancia y la televisin estas implique un rompimiento mexicana, la tradicin catlica entre importante de la zona de confort. muchos otros factores como el rechazo colectivo, influyen enormemente en Al final, todas estas personas son la completa aceptacin de esta prac- habilidades esotricas continuarn ticas que del demonio no tienen nada. naciendo y desarrollando sus habilidades y el alcance de las mismas, Es posible que esta habilidad tan es- as que pretender que no existen no pecial que la gente parece no quer- ser suficiente para que ellos verer entender, se relaciona directa- daderamente dejen de existir. Sera mente con el misterio de la magia mejor simplemente hacernos a la y por ende de la muerte, por sus idea de que eso del consumismo y caractersticas tan fuera de lugar su lema de lo material es lo nico en nuestra sociedad excluyente en que importa no es del todo cierto donde si no eres el modelito hecho y que en cada uno de nosotros exen serie o no correspondes a los es- iste una entidad energtica que est tereotipos marcados, no existes. anhelante de atencin y cuidados. Habr que identificar en las personas el motivo principal de si resistencia. Bien son muy gratamente aceptadas otras prcticas que verdaderamente atentan en contra de la integridad Es posible que el descuido en esta parte de nuestro ser sea el motivo por el cual el ser humano ha llegado hasta ste punto de declive total.

Entonces miramos el reloj que marcaba las 6:30pm. Aqu termina la entrevista. Salimos del estudio y nos despedimos amablemente. Salud a las clientes que esperaban su turno y sal del pequeo departamento sabiendo que mi vida, al igual que la Sra. Ashanti en su momento, haba cambiado de manera permanente.

REPRESENTACIONES DE LA MUECA FEA Antecedentes

Francisco Gavilondo Soler
Francisco Gabilondo Soler, tambin conocido como Cri-Cri, fue un cantautor mexicano de msica infantil. Naci el 6 de octubre de 1907 en la ciudad de Orizaba, Veracruz, falleci el 14 de diciembre de 1990 en Texcoco, Estado de Mxico. Fue famoso por presentar durante muchos aos un programa de radio enfocado a los nios, para el cual cre al personaje CriCri, el grillito cantor. Sus canciones son famosas en Amrica Latina y han sido traducidas a distintos idiomas. a la limitante econmica. As, incursion en boxeo, toreo, natacin e, incluso, estudi linotipista. Cuando contaba con 19 aos, Pancho Gabilondo se interes por la msica. Decidido a aprender, solicit le permitieran practicar en la pianola de unos baos pblicos. Primero accionaba el mecanismo y se fijaba donde bajaban las teclas : despus l pona los dedos en el mismo lugar.

Practicando continuamente, aprendi a dominar el teclaComo autodidacta, indag en varias do y ser un excelente pianista. reas del conocimiento, pero la que realmente le apasion fue la as- Empez las composiciones tronoma, disciplina que no pudo aproximadamente en 1930: ejercer profesionalmente debido tangos, danzones y fox-trot.

Una de sus obras fue grabada por una banda norteamericana de Nueva York; se trataba del fox-trot Montecarlo. Iniciando el programa de radio, el gerente artstico de la estacin sugiri que las canciones fueran las aventuras de algn animalillo.

Francisco Gabilondo Soler recibi visa permanente para ingresar al Pas de los Sueos,el 14 de diciembre de 1990, mientras dorma tranquilamente en su casa del Estado de Mxico.

A continuacin, analizaremos la cancin de cri cri La mueca fea Contando ya con la ayuda de un vio- donde podremos encontrar los diferlinista, Gabilondo pens en un grillo entes puntos de vistas estructurales. y decidi llamarlo Cri-Cr, El Grillito Cantor.Las canciones de Cri-Cr son relatos de aventuras de El Grillito Cantor en el bosque, en el pas de los cuentos o en lugares lejanos. Con la creciente popularidad del programa de Cri-Cr, Gabilondo Soler aprendi a leer y escribir msica, a hacer los arreglos para el creciente nmero de nuevos msicos, escribir los textos que se lean antes de las canciones, la produccin general y lnea artstica del personaje. Explor estilos y gneros diferentes para sus composiciones musicales, aunque hay un carcter particular en todas ellas que las identifica, de inmediato, como canciones de Cri-Cr.

LA MUECA FEA Escondida por los rincones. Temerosa de que alguien la vea. Platicaba con los ratones la pobre mueca fea. Un brazito ya se le rompi. Su carita est llena de holln. Y al sentirse olvidada llor lagrimitas de aserrn. Muequita le dijo el ratn ya no llores tontita no tienes razn. Tus amigos no son los del mundo porque te olvidaron en este rincn. Nosotros no somos as. Te quiere la escoba y el recogedor. Te quiere el plumero y el sacudidor Te quiere la araa y el viejo veliz. Tambin yo te quiero, y te quiero feliz. Muequita le dijo el ratn ya no llores tontita no tienes razn. Tus amigos no son los del mundo porque te olvidaron en este rincn. Nosotros no somos as. Te quiere la escoba y el recogedor. Te quiere el plumero y el sacudidor. Te quiere la araa y el viejo veliz. Tambin yo te quiero, y te quiero feliz.

Sujeto Prcticas Interrelaciones Lugar Mueca Esconderse Ratn Platicar Llorar Sentirse olvidada Un Rincn

Sujeto Prcticas Interrelaciones Lugar Ratn a la mueca *Decirle cosa * Querer a la Mueca Mueca Un rincn

Sujeto Mueca

Por sus prcticas, es una mueca tmida con muy baja autoestima, tiene poca facilidad para relacionarse con otros personajes por lo tanto solo habla un poco con el ratn. Por sus interrelaciones, solamente establece relacin con el ratn que es el que le quiere ayudar a sentirse feliz. Por el lugar donde se desarrolla es un rincn, que nos da como referencia que esta llena de soledad y invadida de tristeza. Por sus caractersticas, es una mueca vieja y maltratada porque ya no tiene un brazito, su carita esta sucia y esto a su vez la hace verse fea, es muy insegura por lo tanto le teme a muchas cosas.

Sujeto Ratn

Por sus prcticas, es un ratn que quiere ayudar a mejorar el autoestima de la mueca crendole nuevas expectativas de las cosas que pueden hacer en le espacio donde se encuentran y queriendo verla sonrer y feliz. Por sus interrelaciones, el es el lder de todos y todas las cosas que en ese lugar existen, pues el es el nico que se atreve a hablar con la mueca para que pueda socializar con los dems. El lugar donde se desarrolla es en un rincn porque todo el tiempo esta con la mueca.

Anlisis Cultural PERSPECTIVA ERUDITA

Cultura : 1. Conjunto de cono- y si stos no calificaban, se reconoca cimientos que permite a al- como cultura popular. La cultura guien desarrollar su juicio crtico. popular era el resultado de todo lo despreciado por la nobleza y en al2. Conjunto de modos de vida y cos- gunas ocasiones por los burgueses. tumbres, conocimientos y grado de desarrollo artstico, cientfico, indus- La cultura erudita no slo constrial, en una poca, grupo social, etc. taba de obras de arte, tambin de saber hablar, comer, vestir, de llErudito, ta: 1. Instruido en varias evar cierto estilo de vida que te ciencias, artes y otras materias. diferenciaba de los plebeyos. 2. Persona que conoce con amplitud los documentos rela- Caractersticas. tivos a una ciencia o arte. Buen gusto Estilo de vida La cultura erudita nace en la poca Refinamiento del Renacimiento cuando la clase Sentido de vida burguesa comenz a tomar ms importancia en la sociedad, los no- Asimilacin de obras eruditas y artsbles resguardaron celosamente ticas. un patrimonio cultural que con- Sentido esttico sideraban exclusivo para ellos. Acceso a bellas artes Civilizacin Se establecieron ciertos estndares para considerar algo como erudito

Criterios de codificacin Buen gusto / Mal gusto

El buen gusto es una percepcin que se ha impuesto por la sociedad en cuanto a las preferencias en ciertos aspectos de las personas, en este caso: la manera de vestir. Es de buen gusto saber combinar las prendas correctamente y usar lo que est en tendencia y de mal gusto usar la imagen de un equipo de futbol para un vestido de quince aos ya que regularmente se usan vestidos de un color liso.

Distinguidos / Bajos

Los canaps son aperitivos que por lo general se dan en reuniones o fiestas que guardaran cierto status social y por lo tanto se consideran como distinguidos, en cuanto los tacos son una comida mexicana popular que tradicionalmente se encuentran en puestos de la calle y a un bajo costo.

Legtimos / Ilegtimos

La palabra legtimo tiene como significado que es lcito, genuino y verdadero, en este ejemplo en la imagen izquierda se representa el logotipo de un producto conocido con el nombre de la marca y la imagen que lo distingue, en este caso la palomita. En la imagen de la parte derecha tenemos una imagen parecida a la anterior excepto por que el nombre de la marca es otro aunque muy parecido fonticamente.

Civilizados / Brbaros

Se le llama persona civilizada a aquella que recibe una educacin y tiene un comportamiento cvico y adecuado conforme dictan las reglas de la sociedad. Desde la antigedad se les llamaba barbaros a las personas que carecan de educacin, se usaba como un adjetivo peyorativo.

Artstico / Ordinario

Lo que un erudito puede considerar como artstico es todo aquello que provenga de las bellas artes, de un artista reconocido y que la pieza tenga un contexto y significado. Se le puede llamar ordinario a todas aquellas expresiones que vemos a diario en las paredes de nuestra ciudad con leyendas sin sentido y fuera de regla.

Valiosos / Triviales

Una biblioteca es una coleccin de libros que por su contenido histrico y esttico se consideran valiosos para la sociedad. En cuanto a una coleccin de comics, puede parecer trivial pues no tiene las caractersticas antes mencionadas.

Antiguo / Nuevo

Por lo general a los objetos antiguos se les asigna un valor agregado por el contexto histrico que representan.

SURREALISMO
El surrealismo nace en Francia del subconsciente esen el ao de 1920 como un mo- capan al dominio de la razn. vimiento artstico y literario, fundada por el escritor Andr Bretn. El surrealismo muchas veces parece estar ausente de nuestra realidad diSe caracteriza bsicamente por la aria, solemos creer que no se han introduccin en la obra artstica de hecho muchas cosas de esta corriente referencias onricas y simblicas, despus de Dal, pero no es as y para proponiendo escenarios irreales. muestra basta salir a recorrer las calles de Guadalajara, visitar las galeras, esPrimer Manifiesto del Surrealismo cuchar msica hecha en nuestro pas. de Andr Breton (1924): Creo en el encuentro futuro de esos dos es- Un ejemplo de esto son las piezas tados, en apariencia tan contradicto- que se encuentran en la parte trasera rios, como son el sueo y la realidad, de la Rectora General de la Univeren una especie de realidad absoluta, sidad de Guadalajara. La obra conde surrealismo. El Surrealismo no sta de 3 araas gigantes de bronce slo afect al mundo de la pintura, sino tambin al cine, la fotografa, el teatro, la poesa... el resultado es un mundo aparentemente absurdo , ilgico, en el que los fenmenos

El gnero surrealista no est en s establecido pero si existen diversos canta autores que se inspiran en esta corriente artstica para realizar sus obras, un ejemplo de esto es la cancin que se presenta a continuacin escrita e interpretada por la mexicana Ximena Sariana ,quien su mtodo de composicin consiste en hacerlo en un estado de somnolencia al igual que Andr Breton lo haca con sus poemas. Locomocin Capilar Te conoc, contra la pared Dos desconocidos, es un paso menos Y en el mar desierto trascenda la luz Veo tus sentimientos, me lav la cara para tu Me estremeci, quise volver Eres parte mia, demasiado tarde Y en el sol de enero se recogeran Los restos del incendio y el color de la verdad No queda ms de este lugar Se va la cara de la verdad No queda mas de este lugar Perdimos credibilidad No queda ms de este lugar El tiempo nos olvidara

En el cine uno de los filmes ms reconocidos es Un perro andaluz escrita y dirigida por Luis Buuel con colaboracin de una de las figuras ms importantes de esta corriente, Salvador Dal. La cin narrativa de los de esta sueos de pelcula es la estos dos grandes extracartistas.

El romanticismo, el barroco, etc, son corrientes ms caractersticas de la cultura erudita por su esttica y antigedad pero el surrealismo a pesar de ser una corriente mucho ms joven es apreciada por grandes estudiosos.

Anlisis Cultural PERSPECTIVA ANTROPOLGICA

La Cultura tambin puede verse desde una perspectiva antropolgica, que puede definirse de la siguiente manera segn John B. Thompson: La cultura de un grupo o sociedad es el conjunto de creencias, costumbres, ideas y valores, as como los artefactos, objetos e instrumentos materiales, que adquieren los individuos como miembros de ese grupo o esa sociedad. proceder en la conducta de los integrantes de una sociedad, cada grupo tiene gestos, acciones que pueden significar algo diferente en una cultura o en otra.

Por ejemplo, En los pases rabes no se acostumbra comer o beber con la mano izquierda, ya que se considera impura, siempre tiene que ser con la derecha. Otra conducta reprobatoria para ellos, es mantener los pies planos sobre el suelo y no cruzar las piernas Esta visin cultural compete a la serie pues esto se considera una ofensa. de caractersticas de una sociedad, es decir, los comportamientos, represen- Cada cultura tambin tiene sus protaciones, artefactos, bienes, procesos pias representaciones acordes a la tcnicos, ideas, hbitos y valores de realidad que viven. Estas pueden sta. Tiene que ver con costumbre ser representaciones religiosas, de y tradiciones, con el folklor de un poder o clases sociales, tambin lo pueblo, y todo esto en conjunto, con- referente a estereotipos o cnones. forma la identidad de esa comunidad. Los comportamientos se refieren

As, por ejemplo, hablando de lo religioso podemos tomar como referencia las representaciones de los dioses de la mitologa griega en contraste con los de la romana. Las ideas son las mismas, los dioses siguen siendo los mismos pero con distinto nombre, lo que para los griegos es Zeus, el rey de los dioses, para los romanos recibe el nombre de Jpiter, que sigue jugando el papel de padre de los dems dioses Los artefactos tambin forman parte de una identidad cultural, pudiendo ser estos objetos como juguetes, herramientas, utensilios, etc, de uso cotidiano que sean propios de una regin. En Mxico por ejemplo el molcajete es utilizado en la elaboracin de salsas o preparaciones donde especias tengan que ser machacadas, ya que se trata de una especie de mortero de piedra. Es tambin utilizado en algunas partes de Centroamrica, pero en otras partes del mundo, no es conocido. Los hbitos son las conductas ms cercanas y cotidianas por las cuales se puede conocer una cultura,

los hay de todo tipo, como los que tienen que ver directamente con la religin o espiritualidad, pero que son costumbre y la gente realiza porque es parte de la identidad propia, como individuo, no slo comunitariamente. Las abluciones, por ejemplo, son purificaciones rituales de algunas partes del cuerpo que se realizan en religiones como el islam, antes de la oracin o Salat. La palabra viene del latn ablutio, que significa lavado. En el islam, son existen dos tipos de abluciones, gusle (grandes abluciones) y wudu (pequeas abluciones). Los musulmanes no pueden realizar sus oraciones sin antes haber purificado su cuerpo.

Erudito vs Antropolgico
Para acentuar la diferencia entre la perspectiva antropolgica y la perspectiva erudita de la cultura, se realiz una traduccin de la cancin La Chilanga Banda, del compositor mexicano Jaime Lpez y su tema ms popular, al que despus Caf Tacvba hara un cover. Dicha cancin es representativa del folklor mexicano y la infinidad de modismos que adornan el idioma, es por eso que se tom como referencia para realizar una versin contrastante, trasladndola a un lenguaje mucho ms formal.

Letra
Ya chole chango chilango Que chafa chamba te chutas No checa andar de tacuche Y chale con la charola

Traduccin
Ya basta, individuo originario del Distrito Federal Qu trabajo de tan mala calidad realizas No es coherente vestir de traje Y ni hablar de la placa policial Tan arrogante como un insecto regordete Ms ilegal que la mercanca importada ilcitamente Con pistola y macana Te gusta ser guarda espaldas

Tan choncho como una chinche Ms chueco que la fayuca Con fusca y con cachiporra Te pasa andar de guarura

Mejor yo me hecho una chela Y chance enchufo una chava Chambeando de chafirete Me sobra chupe y pachanga

Mejor beber una cerveza Y probablemente mantenga relaciones sexuales con una mujer Trabajando de chofer Tengo demasiadas bebidas alcohlicas y fiesta Si llego a tener una pelea con alguien, le ocasionar una protuberancia en la cabeza La polica no carece de dientes Delatando a los que causan estragos Su trabajo se basa en exigir un pago extra oficial indebido para no aplicar la ley En la noche llego a la casa No abuses, dice la mujer Al corro de personas ebrias que consumen alcohol de nfima calidad De manera extremadamente rpida circula el resto de cigarrillo de marihuana

Si choco saco chipote La chota no es muy molacha Chiveando a los que machucan Se va en morder su talacha

De noche caigo al congal No manches, dice la changa Al chorro de teporochos En chifla pasa la bacha

Pachucos, cholos y chundos Chichinflas y mala fachas Ac los chmpiras rifan Y bailan tibiritbara Y bailan tibiritbara Y bailan tibiritbara

Jvenes mexicanos influenciados por la cultura estadounidense, joven vago, normalmente miembro de una pandilla, con un modo de vestir y hablar particular; vagos y hoscos agresivos, probablemente delincuentes, De este lado los ladronzuelos tienen ms valor frente a los dems Y bailan al ritmo del sonido tibiritbara Y bailan al ritmo del sonido tibiritbara Y bailan al ritmo del sonido tibiritbara Mejor beber una cerveza Y probablemente mantenga relaciones sexuales con una mujer Trabajando de chofer Tengo demasiadas bebidas alcohlicas y fiesta

Mejor yo me hecho una chela Y chance enchufo una chava Chambeando de chafirete Me sobra chupe y pachanga

Mi ero mata la bacha Y canta la cucaracha Su choya vive de chochos De chemo, churro y garnachas

Mi amigo termina de fumar el resto de cigarrillo de marihuana Y la curiana entona una cancin Su cabeza se mantiene viva con pastillas medicinales De pegamento inhalable, cigarrillos de marihuana y platillo mexicano elaborado con una tortilla de maz pequea, frita en manteca, a la que se pone encima frijoles, salsa picante y trocitos de chorizo, papas o carne. Jvenes mexicanos influenciados por la cultura estadounidense, joven vago, normalmente miembro de una pandilla, con un modo de vestir y hablar particular; vagos y hoscos agresivos, probablemente delincuentes, De este lado los ladronzuelos tienen ms valor frente a los dems Y bailan al ritmo del sonido tibiritbara

Pachucos, cholos y chundos Chichinflas y mala fachas Ac los chmpiras rifan Y bailan tibiritbara

Pachucos, cholos y chundos Chichinflas y mala fachas Ac los chmpiras rifan Y bailan tibiritbara Y bailan tibiritbara Y bailan tibiritbara

Jvenes mexicanos influenciados por la cultura estadounidense, joven vago, normalmente miembro de una pandilla, con un modo de vestir y hablar particular; vagos y hoscos agresivos, probablemente delincuentes, De este lado los ladronzuelos tienen ms valor frente a los dems Y bailan al ritmo del sonido tibiritbara Y bailan al ritmo del sonido tibiritbara Y bailan al ritmo del sonido tibiritbara Convenciendo de aceptar alguna cosa mediante soborno, por mera conveniencia sin considerar lo justo o lo correcto, de arriba para abajo Ah va la poblacin del Distrito Federal Expresar mi rabia si me ofenden utilizando el nombre de mi progenitora Ya que se les regresar.

Tranzando de arriba abajo Ah va la chilanga banda Chin chin si me la recuerdan Carcacha y se les retacha

Utilizando los conos de la cultura nhuatl que aparecen en la parte superior, se form una frase que se muestra grficamente a continuacin:

El significado al espaol de esta frase es: El perro cuida la casa sobre la hierba, el viento sopla a la lluvia que pone en movimiento el agua y la lleva a la flor. En nhuatl, la frase se leera as:

Amitskuintlitlakuitlauiaanauakali, lakaualotlein mana olin

aejekatlpatsaataayolistliakiaakatsauixochitl

CONCLUSIONES
El mundo no puede ser interpretado desde una sola visin, desde una sola perspectiva, por lo tanto una forma integral de observarla o ser partcipe de ella es conocer distintas herramientas que permitan una visin lo ms cercana a la objetividad posible. Es necesario, como profesionales, comprender que el conocimiento de distintas teoras o ideas manejadas en todo el mundo, as como la prctica y conciencia de nuestra propia cultura tiene la posibilidad de aportar mayormente a nuestra formacin postuniversitaria, aunque por supuesto, Francisco Gabilondo Soler es un tambin es necesario en etapas posejemplo claro de reproduccin de teriores y anteriores a la profesional. la realidad, por ejemplo. l comprenda que en lo personal no gus- Es importante mencionar, por ltimo, taba de la compaa de los nios, que la prctica de la investigacin pero vio en la composicin musi- como ejercicio de anlisis es vital cal no slo un nicho de mercado para la formacin humana, pero sobre sino una forma de hacer perman- todo fortalece la capacidad de crtiecer en la sociedad los valores y la ca y propuesta til a la comunidad. moral reinante incluso hasta ahora. Sus canciones tambin son un ejemplo de cmo varias perspectivas culturales pueden fusionarse en una entidad artstica y lograr recrear y reproducir sentido as como utilizar recursos y herramientas consideradas como alta cultura.