Un anlisis semitico desde la perspectiva antropolgica cultural

Dulce Muro Karina Meja Getseman Lpez Aremi vila Alejandra Torres

A la luz de los Maras Salvatrucha Octubre del 2012

Introduccin
La perspectiva antropolgica cultural es una visin integradora de todas las manifestaciones de una cultura desde sus comportamientos, representaciones, hbitos, costumbres, valores, artefactos esta vez aplicada a un grupo en particular: Los maras salvatruchas.

Esta sociedad comparte mitos, actividades, idearios incluso tradiciones y reglas plenamente establecidas que lo hacen un objeto de estudio valioso.
La violencia, el estilo de vida de las mujeres que pertenecen a este grupo, la vida de los nios u otros grupos vulnerables, sus rituales de integracin y el lenguaje son algunos de los temas que se analizarn. Aunado a lo anterior y para ejemplificar ms claramente esta perspectiva tambin se analizar la cancin Chilanga banda de Jaime Lpez, pues tambin en ella se identifican distintas figuras culturales que vale la pena identificar.

Integrantes

Dulce Muro Periodista

Aremi vila Ejecutiva

Alejandra Torres Analista moda

Getseman Lpez Editora

Karina Meja Periodista

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Resumen
LA CONCEPCIN ANTROPOLGICO-DESCRIPTIVA DE LA CULTURA.

Resumen: En el presente trabajo se hablar y analizara la cultura azteca en su lengua nhuatl, as como otro tipo de manifestaciones y expresiones en nuestro pas; tomando como base, la concepcin la perspectiva de lo antropolgico-descriptivo, analizaremos paso a paso cada uno de los elementos que integran este tema, tomando en cuenta los puntos que se desprenden del mismo como: los tipos de comportamientos en la sociedad, las representaciones culturales que se dan, los bienes, procesos tcnicos, ideas, hbitos y valores adquiridos y heredados por el humano en la sociedad

Abstrac: in the next job is to talk and explain broadly Azteca and nahuatl, as well as other types of manifestations and expressions in our country on the basis of the conception of antropologico-descriptivo of culture, let's step to pass each of the elements comprising this issue, taking into account the points which arise from it such as the types of behaviors in society"the cultural representations that occur, as well as goods, technical processes, ideas, habits and values acquired and inherited by the human in society"

Palabras claves:
1. Antropolgico 2. Cultura 3. Hbitos 4. Comportamientos 5. Valores 6. Procesos tcnicos

7. Sociedad

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Marco conceptual
Comportamiento: Forma de proceder de las personas u organismos frente a los estmulos y en relacin con el entorno. Representacin: Signo, smbolo o imitacin que hace pensar en una persona o cosa Artefacto: Proveniente de la expresin latina arte factus, que significa hecho con arte. Idea: Representacin mental que surge a partir del razonamiento o de la imaginacin de una persona. Hbito: Conducta que se repite en el tiempo de modo sistemtico. Valor: Grado de utilidad o aptitud de las cosas, para satisfacer las necesidades o proporcionar bienestar o deleite. Maras: Salvadoreo de pandilla delictiva juvenil. Originada por el retorno a centroamrica de enormes cantidades de emigrantes deportados. Pandilla: Grupo de amigos que suelen reunirse para divertirse en comn. Seas: Nota, indicio o gesto para dar a entender algo o venir en conocimiento de ello. Grafitti: Formas de inscripcin o pintura, generalmente sobre mobiliario urbano. Cultura: Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artstico, cientfico, industrial, en una poca, grupo social, etc. Sociedad: Agrupacin natural o pactada de personas, que constituyen unidad distinta de cada uno de sus individuos, con el fin de cumplir, mediante la mutua cooperacin, todos o alguno de los fines de la vida.

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Anlisis desde la Perspectiva Antropolgica cultural de las Maras

Las realidades que nos rodean pueden ser muy variadas y contrastantes. Muchas de las ocasiones son contrapuestas, como confrontndolas, posiblemente en busca de una valoracin que nos lleve a una aceptacin o no de la misma. Sin embargo son muchas las variables que rodean a cada una de las situaciones que se nos presentan en la vida qu ms decir, somos humanos- por lo que el anlisis de cada una de estas realidades debe llevarse de una manera arbitraria. Todo depende del cristal con el que se le mire. Un caso particular son las organizaciones llamadas Maras, especialmente populares en centro y parte de norte Amrica. Una forma de encontrar significado a esta realidad es por medio del anlisis desde la perspectiva antropolgica cultural, la cual, toma en cuenta elementos como las creencias, costumbres, ideas y valores de los grupos o sociedades, as mismo que los artefactos, objetos e instrumentos materiales que adquieren los individuos. Tomando el caso de los primeros 8 minutos del documental producido por el canal estadounidense Discovery Channel, Maras: una amenaza regional es posible identificar algunos conceptos clave, segn la perspectiva antropolgica cultural y que nos llevarn a un entendimiento ms profundo del tema.

Lo siguiente reporta las unidades de significado encontradas: COMPORTAMIENTOS:

Los comportamientos caractersticos identificados son en primera instancia, la violencia. Dentro de estas organizaciones de pandillas, la violencia fsica como psicolgica- es un recurso inherente. Forma parte del imaginario que construyen los integrantes y lo aprenden como una forma de vida. Por otro lado tenemos el comportamiento protector o de compaerismo que es tan buscado por parte de la mayora de los integrantes de las maras. Para muchos de ellos los integrantes- la pandilla significa mucho ms que la familia misma y es por eso que haran cualquier cosa con el nico objetivo de pertenecer y mantenerse dentro de las mismas. REPRESENTACIONES

Las maras se distingue de otros grupos por el uso de tres importantes representaciones: los tatuajes, el uso de un lenguaje de seas y los grafitis callejeros para delimitar

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territorios. Para los miembros de las maras resulta casi sagrado portar las inscripciones de su respectivo grupo, ya sea de la MS 13 la pandilla del barrio 18. Traer las insignias de tu grupo es como portar un escudo muy poderoso. Son objetos de respeto y orgullo que se llevan a donde quiera que se vaya. Las paredes rebosan de grafitis al respecto porque son una forma de expresar esa enorme afiliacin que sienten por las organizaciones. Tatuarse y aprender el lenguaje de seas es otorgarle poder absoluto de la persona a la pandilla. Es una forma de decir: Yo estoy con ellos, y ellos conmigo. ARTEFACTOS

Si bien no se profundiza mucho al respecto de este concepto, si es posible puntualizar alguno. Primero tenemos las armas, artefacto que no puede faltar en ninguna agrupacin con aspiraciones de poder. Los cuchillos o machetes constituyen una solucin alternativa. En el caso especfico que analizamos encontramos que un bate de beisbol tambin puede ser utilizado con los mismos fines que los otros artefactos antes mencionados. Las drogas, aunque no son armas en su significado general, tambin son importantes dentro de las maras. Algunos motivos para esto son las ganancias que se pueden llegar a generar gracias a su venta y distribucin, as como los efectos fsicos que causan en los miembros que buscan una forma de escape de la realidad. BIENES

En este caso, la pandilla misma es el bien ms preciado y valioso que ninguno de ellos jams tendr; le otorgan un valor tan elevado que son capaces de matar a su propia familia con el fin de conservar ese bien. La hermandad que se genera dentro de estos grupos es igualmente valorada como muy estimable. PROCESOS TCNICOS

Existen dos procesos tcnicos, denominados como de iniciacin, por los cuales los aspirantes de las pandillas deben realizar. Primero est el brinco, el cual consiste en una paliza de aproximadamente 18 segundos en los cuales el postulante es golpeado, pateado y maltratado. La persona que logra soportar el tiempo completo del brinco es acreedor de su aceptacin dentro de la mara. Es una forma de probar su valenta y entereza al enfrentar la adversidad, la cual se har presente en la vida de esa persona muy frecuentemente ahora que es parte de la mara.

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El segundo proceso puede llamrsele el primer trabajo en donde por lo regular se le pide al nuevo integrante que realice un trabajo especial. En la mayora de los casos, dicho trabajo se relaciona directamente con la ejecucin de algn rival, es decir, un integrante de la mara opuesta. IDEAS

Las principales ideas que rigen a las maras son, en primera instancia, que la pandilla es ms tu familia. Como consecuencia los pandilleros juran lealtad eterna a sus agrupaciones, que por lo regular, los persigue de por vida a no ser que ellos decidan dejarlo. La pandilla es un lugar de confianza y seguridad. Despus tenemos la idea de la rivalidad eterna y endemoniada por la mara contraria, ya sea la MS 13 contra la pandilla del barrio 18 o viceversa. El odio debe ser natural entre los pandilleros de estas dos grandes agrupaciones. No se necesita un motivo ms grande que el de pertenecer a la banda opuesta para convertirse en enemigos. HBITOS

Algunos hbitos representativos de las maras son el consumo de drogas, la adquisicin de tatuajes representativos de la mara a la que se pertenece, as como la comunicacin por medio de seas y la identificacin de los iguales y/o rivales por ste mismo medio. De la misma manera, la ejecucin de extorciones a empresas grandes con el fin de conseguir recursos que sustenten sus actividades. VALORES

Los valores que se identificaron son la valoracin de la pandilla en calidad superior a la de la familia. La lealtad de por vida por un grupo y la utilizacin de cualquier tipo de medio para lograr lo asignado son otros valores importantes en las maras. El valor del compaerismo o la hermandad generada en la pandilla no se equipara a ninguna otra. Se deben proteger entre hermanos. OTROS EJEMPLOS: Anlisis de la cancin Chilanga Banda de Jaime Lpez Esta cancin fue escrita en 1995 por Jaime Lpez y luego interpretada y comercializada por Caf Tacuva una banda de rock en espao originada en Naucalpan, Estado de Mxico.

Esta cancin es conocida no slo por utilizar palabras con ch en cada verso o su peculiar ritmo y rap sino por la variedad de significados que se encuentran explcitos en el texto que ms adelante explicaremos ampliamente. A continuacin presentaremos dos versiones de la letra: Una transcripcin original y una traduccin a juicio y en comn acuerdo de quienes escriben.

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Ya chole chango chilango Que chafa chamba te chutas No checa andar de tacuche Y chale con la charola Tan choncho como una chinche Ms chueco que la fayuca Con fusca y con cachiporra Te pasa andar de guarura Mejor yo me hecho una chela Y chance enchufo una chava Chambeando de chafirete Me sobra chupe y pachanga Si choco saco chipote La chota no es muy molacha Chiveando a los que machucan Se va en morder su talacha Mi ero mata la bacha Y canta la cucaracha Su choya vive de chochos De chemo, churro y garnachas Pachucos, cholos y chundos Chichinflas y mala fachas Ac los chmpiras rifan Y bailan tibiritbara De noche caigo al congal No manches, dice la changa Al chorro de teporochos En chifla pasa la bacha Pachucos, cholos y chundos Chichinflas y mala fachas Ac los chmpiras rifan Y bailan tibiritbara Y bailan tibiritbara Y bailan tibiritbara Tranzando de arriba abajo Ah va la chilanga banda Chin chin si me la recuerdan Carcacha y se les retacha

Ya basta, individuo originario del Distrito Federal Qu trabajo de tan mala calidad realizas No es coherente vestir de traje Y ni hablar de la placa policial Tan arrogante como un insecto regordete Ms ilegal que la mercanca importada ilcitamente Con pistola y macana Te gusta ser guarda espaldas

Mejor beber una cerveza Y probablemente mantenga relaciones sexuales con una mujer Trabajando de chofer Tengo demasiadas bebidas alcohlicas y fiesta
Si llego a tener una pelea con alguien, le ocasionar una protuberancia en la cabeza La polica no carece de dientes Delatando a los que causan estragos Su trabajo se basa en exigir un pago extra oficial indebido para no aplicar la ley En la noche llego a la casa No abuses, dice la mujer Al corro de personas ebrias que consumen alcohol de nfima calidad De manera extremadamente rpida circula el resto de cigarrillo de marihuana Jvenes mexicanos influenciados por la cultura estadounidense, joven vago, normalmente miembro de una pandilla, con un modo de vestir y hablar particular; vagos y hoscos agresivos, probablemente delincuentes,
De este lado los ladronzuelos tienen ms valor frente a los dems

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En la letra de esta cancin popular, infestada de modismos, jerga y cal propios de los habitantes de la Ciudad de Mxico, podemos encontrar muchos elementos que corresponden a la construccin de la perspectiva antropolgica de la cultura. Por ejemplo, la cancin hace referencia a la accin de chutarse una chamba, lo cual significa realizar un trabajo; pero el significado tambin denota el hecho de realizar el trabajo de mala gana o por la fuerza, ya que la palabra chutarse significa hacer algo que nadie quiere hacer, que se hace sin ganas. Otros comportamientos que se incluyen en la cancin son los de echarse una chela, es decir, beber una cerveza y enchufarse una chava, o sea, mantener relaciones sexuales con una mujer. Esto denota una actitud de despreocupacin total por las responsabilidades, ya que se seala que es preferible hacer esto que trabajar. As mismo, se hace referencia a un comportamiento violento al hacer mencin de chocar y sacar chipote, acciones que significan pelear y golpear fuertemente a alguien en la cabeza, ocasionndole una protuberancia; todo lo que culmina en una alternativa por recurrir a la corrupcin al mencionar que la talacha de la chota, es decir el trabajo de la polica, es recibir este tipo de beneficios extra oficiales conocidos como mordida. La cancin incluye representaciones sociales muy marcadas, sobre todo en

el coro cuando habla de todas las tribus urbanas, o grupos sociales distinguidos por algunas caractersticas particulares, como lo son los pachucos, cholos y chundos, chichinflas y malafachas; stos son, aunque formen parte de distintos grupos, personas rechazadas por las convenciones sociales, ya que son vistos todos por igual como vagos, personas normalmente jvenes que no son productivos o incluso hasta son delincuentes. Los artefactos que menciona la cancin son objetos como el tacuche y charola del polica, as como la fusca y la cachiporra que forman parte de su indumentaria y equipo de trabajo. Tambin se habla mucho de la bacha, esto es la ltima parte de un cigarrillo de marihuana, as que se puede deducir la connotacin del vicio de las drogas en este contexto cultural. Las ideas expresadas en la letra tambin representan poder, en la parte que asegura ac los chompiras rifan se hace una declaracin de que los de mayor autoridad en ese barrio, son los llamados chompiras. En este imaginario que plantea la cancin, los valores van de la mano de los hbitos, stos son libres de conciencia y responsabilidad, una cultura que vive drogndose, yendo de fiesta y peleando, en realidad los valores son casi nulos, no se hace mencin de ninguno, por el contrario se resaltan actitudes que van en contra de ellos.

A la luz de los Maras Salvatrucha Octubre del 2012 Y bailan al ritmo del sonido tibiritbara Y bailan al ritmo del sonido tibiritbara Y bailan al ritmo del sonido tibiritbara Mejor beber una cerveza Y probablemente mantenga relaciones sexuales con una mujer Trabajando de chofer Tengo demasiadas bebidas alcohlicas y fiesta Mi amigo termina de fumar el resto de cigarrillo de marihuana Y la curiana entona una cancin Su cabeza se mantiene viva con pastillas medicinales De pegamento inhalable, cigarrillos de marihuana y platillo mexicano elaborado con una tortilla de maz pequea, frita en manteca, a la que se pone encima frijoles, salsa picante y trocitos de chorizo, papas o carne. Jvenes mexicanos influenciados por la cultura estadounidense, joven vago, normalmente miembro de una pandilla, con un modo de vestir y hablar particular; vagos y hoscos agresivos, probablemente delincuentes, De este lado los ladronzuelos tienen ms valor frente a los dems Y bailan al ritmo del sonido tibiritbara Jvenes mexicanos influenciados por la cultura estadounidense, joven vago, normalmente miembro de una pandilla, con un modo de vestir y hablar particular; vagos y hoscos agresivos, probablemente delincuentes, De este lado los ladronzuelos tienen ms valor frente a los dems Y bailan al ritmo del sonido tibiritbara Y bailan al ritmo del sonido tibiritbara Y bailan al ritmo del sonido tibiritbara Convenciendo a la de aceptar alguna cosa mediante soborno, por mera conveniencia sin considerar lo justo o lo correcto, de arriba para abajo Ah va la poblacin del Distrito Federal Expresar mi rabia 1 si me ofenden utilizando el nombre de mi progenitora Ya que se les regresar.

Chin! Es una expresin para manifestar enojo, rabia o desilusin.

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Conclusiones
La perspectiva antropolgica cultural analiza de manera integral una sociedad, una cultura, un grupo determinado para sostener un argumento de delimitacin indeterminada (irnicamente) de cultura contrario a las perspectivas elitistas y exclusivistas de la dimensin erudita. Segn las conclusiones de cada parte del texto cada imaginario que plantean tanto la cancin como la estructura Mara, encontramos que los valores van de la mano de los hbitos. Ambos grupos son libres de conciencia y responsabilidad, una cultura que vive drogndose, yendo de fiesta y peleando, en realidad los valores son casi nulos, no se hace mencin de ninguno, por el contrario se resaltan actitudes que van en contra de ellos, sin embargo, grupos culturales tan vlidos como al que pertenecemos otros.

Bibliografa
Diccionario de la Real Academia Espaola (10 de Octubre del 2010). RAE. Recuperado de http://www.rae.es/rae.html Discovery Chanell. (2004). Maras, una amenaza regional [pelcula documental]. EUA. Discovery Chanell

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