1 Introduccin: Despus de varios milenios durante los cuales el hombre ha tenido la oportunidad de elegir la forma de gobernarse y de organizarse, los

resultados han sido desastrosos. Ha quedado suficientemente demostrado que el hombre es incapaz de gobernarse con xito a s mismo. El hombre como especie ha probado diferentes formas de organizarse socialmente, pero hasta el momento no ha encontrado la frmula correcta que satisfaga sus propsitos comunes. Parece ser que la capacidad del hombre para buscar nuevas formas de gobierno se ha agotado. Y la cuestin es que entre todas las frmulas que ha experimentado no hay ninguna que responda a las expectativas y a las necesidades de todos. La democracia es el ltimo de una serie de sistemas polticos por los cuales el hombre ha optado en la bsqueda de una forma mejor de organizacin y gobierno. A travs de la historia se han ido experimentando diferentes formas de gobierno, comenzando por los sistemas ms arbitrarios y opresores y continuando con otros en los cuales aparentemente se ha ido eliminando la opresin y la injusticia. De una manera esquemtica se podra representar la transicin del hombre por los distintos sistemas de gobierno, por medio de unas pirmides. La ms agresiva forma de gobierno, la ms opresora, estara representada por una pirmide normal. En ella la voluntad injusta de un hombre se impona prcticamente sobre la de todos los dems. En ella el gobernante estara representado por la cspide del a pirmide, la parte media por sus servidores y funcionarios y la parte baja y ms amplia de la pirmide estara representada por el resto del pueblo. Las posteriores formas de gobierno menos arbitrarias e injustas estaran representadas por pirmides cada vez ms achatadas en la parte superior. Esto significara que el poder estara repartido entre varias personas; sin embargo el pueblo todava estara colocado en la parte ms baja. La democracia es la forma de gobierno mayormente aceptad en la actualidad como la culminacin de una serie de etapas en las cuales se ha venido mejorando el gobierno del hombre. La democracia pretende responder a los ideales de justicia y de paz de la humanidad. Se define como la forma de gobierno en la cual el pueblo es quien realmente gobierna. De acuerdo con esta definicin, la democracia sera la forma de gobierno en la cual la pirmide del poder se estara derrumbando y la estructura de gobierno quedara representada por una sola superficie plana en la base, en la cual por fin el anhelado equilibrio de poder se habra alcanzado y donde la gente por fin podra vivir en paz y con justicia. Pero todos sabemos que esto no es as en realidad. Todos los que vivimos en un pas cuya forma de gobierno es la democracia sabemos que la pirmide del poder sigue en pie. Y a veces sigue siendo tan puntiaguda como otros sistemas de gobierno anteriores a la democracia. En las democracias ms adelantadas lo nico que se ha logrado es achatar un poco ms la pirmide, pero el pueblo no es el que gobierna. El nico poder que tiene el pueblo en la democracia es el de rotar cada determinado tiempo a los que se encuentran en la cspide. Por otra parte, no parece que los que llegan al poder mediante el voto de los ciudadanos, vayan a cumplir sus promesas de campaa algn da. La historia de las falsas promesas se sigue repitiendo sin

2 falta cada determinado tiempo. Podramos atribuir a la mala fortuna el hecho de que quienes llegan al poder, generalmente resultan ser las personas menos recomendables para gobernar. Aquellos que no tienen las cualidades para ser buenos gobernantes. Aquellos que no ven en el pueblo a la gente por la cual trabajar y a los cuales se deben. A los que hay que servir puesto que para eso fueron elegidos. Por el contrario, la ven como la veta de oro a la que hay que explotar y la gente que hay que controlar y hacer que les sirva a ellos para sus intereses personales. La verdad es que esta situacin no va a cambiar por una simple razn: Es evidente que quienes llegan al poder en los sistemas democrticos y en todos los sistemas es porque desean el poder. Lo han buscado afanosamente para lograr sus propsitos personales. Los motivos reales que llevan a una persona a buscar el poder son la ambicin y la bsqueda del poder. Esto los descarta automticamente y anticipadamente como buenos candidatos al gobierno. Los polticos buscan el poder como una meta personal. La ambicin por el poder es la que los lleva a enfrentarse con otros hombres en una verdadera batalla para aparecer como los ganadores de las contiendas electorales. Muchas veces, aun en los sistemas democrticos ms avanzados, ha quedado la duda de quien realmente gan la eleccin. Si un poltico ha llegado al poder no lo ha llevado hasta ah su deseo de servir a la gente. El deseo de servir bien puede satisfacerse sin necesidad de tener el poder. Lo que lo ha llevado a la cumbre es la ambicin de poder. Entonces no es de extraarse que generacin tras generacin, los gobernantes busquen llenarse las bolsas de dinero y hagan poco o nada de lo que prometieron en campaa. Es posible que alguien opine que no solo se enriquecen sino tambin realizan grandes obras de beneficio social con el dinero de los impuestos. Es verdad, pero es evidente que las obras que realizan no estn motivadas fundamentalmente por un deseo de servir; ms bien son movidos por la necesidad de justificar su permanencia en el poder. No mueve a los gobernantes la solidaridad ni la bondad, sino la necesidad de mantener una buena opinin de la gente. (Y en la mayora de los casos ni siquiera una buena opinin sino una opinin aceptable. Las mejores calificaciones de los mejores gobernantes apenas llegan a los seis puntos). Si los rivales polticos o la misma gente, dejaran de observar lo que los polticos hacen y dejaran de dar su punto de vista crtico, seguramente veramos como las obras experimentaran inmediatamente una tendencia a la baja. La democracia permite al menos que haya una fuerza de presin sobre el gobierno en turno para que no pueda realizar todos los abusos de que es capaz. La voluntad del pueblo no se puede concentrar en un solo individuo o en unos cuantos. Eso es una falacia. En el mejor de los casos el gobierno har algo en lo que estn de acuerdo un buen porcentaje de los gobernados. La democracia plantea la posibilidad de que el pueblo elija a los mejores hombres para que lo gobiernen; pero el proceso para seleccionarlos se encuentra viciado. Los mejores hombres para gobernar no son aquellos que son seducidos por el poder. Pero la democracia funciona mediante la organizacin de partidos polticos, los cuales estn conformados por personas que buscan el poder. En algunas democracias no se puede proponer a una persona para que ocupe un puesto de eleccin popular a menos que este pertenezca a un partido poltico. La democracia as practicada, funciona no

3 como instrumento del pueblo para llevar a los mejores hombres al poder, sino como plataforma de los polticos para hacerse del poder. No existe hasta ahora una manera o procedimiento mediante el cual se puedan seleccionar y proponer para el gobierno a los mejores hombres o mujeres de la sociedad, a los mejores ciudadanos para ejercer el gobierno de un pas o estado. Suponiendo que se lograra dar con el procedimiento a adecuado surgiran algunos problemas. Tal vez la persona no aceptara la candidatura que se le propusiera debido a que sus intereses son otros. Y si lo aceptara sin duda se enfrentara a un ataque feroz de parte de aquellos que ambicionan el poder y lo envidian. En este caso el no sabra defenderse atinadamente. Ms an, es realmente difcil encontrar en nuestras sociedades a hombres o mujeres que renan las cualidades para gobernar sobre un pas o estado. Sigue teniendo vigencia la frase que dice: El poder corrompe, y el poder absoluto corrompe absolutamente. Si se dan logran encontrar algunas excepciones, estas no son ms que el indicio que confirma la regla. La democracia es apenas un freno provisional para detener la ambicin de los que buscan u ostentan el poder, un freno que antes de ella no exista. Pero si la democracia no es fuerte, el freno tampoco lo ser. Es evidente que cualquier mejora introducida en los sistemas democrticos para perfeccionarlos tan solo representar un ajuste al sistema de frenos de la maquinaria del poder. Una forma de limitar el enorme poder que con frecuencia se encuentra aunado a la ambicin de los gobernantes. Pero ellos por obvias razones tratarn de encontrar la manera de eliminar o evadir los mecanismos de control que limitan sus atribuciones o poder. Si se nos sigue dando tiempo para experimentar nuevas formas de gobierno, los resultados no van cambiar sustancialmente. Quiz se logre achatar un poco ms en algunos lugares, la pirmide del poder local, pero jams se lograr deshacer la estructura totalmente. Siempre habra gente en la parte de abajo, representada por la mayora, soportando el peso de los que estn arriba, la minora. En realidad ya no hay ninguna razn para que Dios siga permitiendo al hombre gobernarse bajo sus propios lineamientos. Los diferentes sistemas polticos ya han demostrado su ineficacia. El gobierno del hombre por el hombre ya ha producido demasiada injusticia. No se ve aparecer en la actualidad, en ningn pas, el ideal de justicia social, que sirva de justificacin para una prrroga en el establecimiento del Reino de Dios. El ideal de justicia est muy lejos de alcanzarse en el pas ms democrtico del mundo. De continuar el hombre ejerciendo el gobierno sobre sus congneres, lo nico que se puede espera es que se repita la misma historia. Ahora con ms o menos muertos, ahora con ms o menos oprimidos, pero nunca una sociedad justa, equitativa y generosa. Por todo lo anterior podemos decir que ya es tiempo para que el verdadero Seor haga acto de presencia en la tierra para reclamar el territorio que le fue robado. Ya es hora de que Dios tome definitivamente las riendas de la historia y demuestre al hombre que l es el nico se justo e incorruptible, capaz de gobernar al mundo con justicia y rectitud. No solamente el hombre ha demostrado su incapacidad de realizarse de manera colectiva, sino tambin su incapacidad para realizarse de manera individual.

4 En la actualidad la filosofa para la vida ms aceptada es que la realizacin personal est ligada al xito de la persona. Una persona que tiene xito, segn la idea casi universal, es una persona realizada y una persona feliz. El xito est definido como la consecucin de las metas importantes que cada individuo se propone. Debido a que los seres humanos somos distintos, el xito est representado por cosas diferentes para cada quien. No hay una meta comn. Quiz las ms sobresalientes son: la obtencin de riquezas econmicas o materiales, la consecucin de un ttulo acadmico, obtener el amor de la persona amada, ganar una competencia deportiva importante, obtener el poder poltico, adquirir alguna habilidad o capacidad especial. Dentro del enorme abanico de posibilidades que se propone el ser humano, incluso es posible proponerse como meta llegar a ser el lder de una organizacin delictiva o tomar venganza de alguien. Siendo las metas relativas a la propia forma de ser y de pensar de cada quien, la pregunta que surge es cmo determinar que metas son buenas y cuales no lo son? Debe haber una forma de establecerlo. Este es un problema que enfrenta el hombre como especie. Ya que las metas que para alcanzarse precisan pasar sobre los intereses de los dems o causar dao a otros no deberan permitirse. Pero esto frustrara a los hombres que las persiguen. Es imposible desde todo punto de vista regular las metas de todas las personas. Pero adems de imposible el hacerlo sera inmoral. Entonces qu hacer? Dejando a un lado por un momento la discusin sobre el valor cualitativo de las metas, pasemos a algo ms simple de analizar. Qu porcentaje de la humanidad, en un momento dado, ha logrado sus metas? Creo que sin necesidad de hacer un estudio podemos afirmar que en cualquier momento de la historia la mayora es la que no logra sus metas o no las logra del todo. Por lo general las vacantes son menos que los aspirantes a ocuparlas, en cualquier momento y lugar del mundo y de la historia. Cuando las personas no logran sus metas puede ser que se conformen con ello, que renuncien a ellas o que entren en un estado de frustracin. Muchas veces no se sabe cunta frustracin hay en alguna persona hasta que alguien lo encuentra colgado de un cadalso improvisado. Lo que hay en los corazones de las personas no siempre es perfectamente visible. En una sociedad cada vez ms competitiva es de esperarse que un porcentaje cada vez menor de personas obtengan xito en la vida. Por otra parte no debemos creer que todos los que logran sus metas en la vida son felices y se sienten realizados. Una buena parte de quienes logran sus metas no encuentran la satisfaccin o la realizacin en ellas. Tambin se convierten en personas frustradas, tanto o ms que las que nunca lograron sus metas. Eso sugiere que no eligieron bien sus metas o que las metas que eligieron no son capaces de proporcionar al hombre la felicidad y la realizacin. Es bien sabido que en pases altamente desarrollados como los pases nrdicos, el nivel de vida es muy alto (tomando como nivel de vida lo que los socilogos y economistas definen como tal: como). Pero qu sucede? Son las personas que viven en estos pases las ms felices del mundo? Las evidencias muestran que no es as. Segn los registros estadsticos demogrficos ms recientes, son los pases que tienen la tasa de suicidios ms elevada del mundo por ao. Respecto al nmero limitadsimo de personas que habiendo logrado sus metas, tambin se sientes plenas, realizadas y son felices, lo que cabe preguntarse es que si sus logros son realmente los mximos logros que son capaces de realizar. Otra pregunta que habra que hacer es que si el camino que siguieron para alcanzar sus metas no constituy un perjuicio para otros.

5 Generalmente las metas del hombre son de carcter material, muy pocos tienen como meta elevar su estatura espiritual o ser mejores hombres o mujeres. La Biblia dice que todos aquellos que se proponen metas exclusivamente materiales van camino de un fracaso absoluto. ( ). Lo que la Biblia dice respecto a las metas que el hombre debe tratar de alcanzar es lo siguiente: Ms buscad primeramente el Reino de Dios y su justicia y todo lo dems vendr por aadidura ( ).Esto significa que Dios quiere que se subordinen todas las dems metas a esta meta superior. El mundo siempre ha tratado de influenciar a las personas al elegir sus metas, pero quiz en pocas anteriores haba menos intensidad en la forma en que el mundo trataba de que la persona eligiese su meta. En la actualidad la maquinaria publicitaria de las grandes compaas transnacionales est influyendo de manera cada vez ms amplia y profunda en la gente para que elija sus metas. A toda hora del da los medios electrnicos de informacin no dejan de bombardear a la poblacin con mensajes para tratar de influir en la mente de los hombres. A toda hora los medios nos presentan al prototipo de persona que debemos ser. Poco a poco el mundo ha ido perfeccionando su diseo de la persona que debemos ser. Obviamente el prototipo del hombre o mujer que nos presentan responde a intereses sobre todo econmicos de los dueos del mundo. Aun cuando el prototipo est muy lejos de ser alcanzado por la mayora, la publicidad har que muchos traten de parecerse lo ms posible a los modelos propuestos. Para ello el camino que se nos propone es consumir una serie de productos los cuales en esencia no son necesarios para la vida. Un trmino de reciente aparicin en la cultura occidental es el de metrosexual. Es un trmino que refiere la imagen de un hombre que es un producto sofisticado de la sociedad capitalista. Se presenta de alguna manera como el smmum de las aspiraciones masculinas occidentales. Todo un logro de la economa global. Ese es solo un ejemplo de los modelos creados por la sociedad capitalista, pero hay otros modelos creados para las distintas edades y para cada gnero, o de la regin del mundo en donde se habite. Todos tiene una caracterstica en comn: ponen el nfasis en la imagen fsica de la persona y/o en el status social. Sin duda la publicidad de los medios no lograr que ms personas sean felices. Lo que sin duda lograr es aumentar el nmero de clientes para el consumo de los productos que ni proporcionan felicidad ni ayudan en la realizacin personal verdadera de la persona. Ligada a la filosofa del xito se encuentra la filosofa de la autoayuda o de la superacin personal, la cual tiene como propsito ayudar a las personas a obtener el xito. La filosofa de la autoayuda no se pregunta si las metas elegidas son las mejores para las personas. Parece ser que el nico requisito para elegir la mejor meta consiste en que sea autntica. Se orienta a la persona a que busque en su interior cules son sus anhelos ms profundos, cules son sus sueos. Despus de eso lo que tiene que hacer es tratar de visualizarlos lo mejor posible y mantenerlos vigentes en todo momento para si mismo. Se deduce que si la persona desea algo con la suficiente fuerza, har todo lo necesario para alcanzarlo. Aunque algunas escuelas predican que no se puede tener xito si en la bsqueda del mismo no se respetan ciertos valores, esto no es una regla para todos. El nfasis se pone sobre el deseo personal por alcanzar los sueos de la persona. Obviamente que este planteamiento traer como consecuencia que se olviden los valores al intentar llegar a la meta. La solidaridad, la honestidad y la verdad no llegarn junto con la persona al final de la meta.

6 Histricamente solo un pequeo porcentaje de personas de una poblacin ha tenido xito. La mayora se puede formar del lado del numeroso grupo de personas que no han tenido xito en la vida. En la actualidad las condiciones sociales, polticas y econmicas de una buena parte del mundo; as como la disponibilidad de la tecnologa, favorecern que un gran nmero de personas tengan xito. Su propio xito desde luego. Esto, aunque con las reservas del caso, puede ser muy bueno, ya que mucha gente disfrutar de los beneficios de la comodidad, la seguridad, la alimentacin y la vivienda. El xito econmico trae consigo para quienes lo obtienen, cierta independencia y libertad, lo cual es muy bueno. Sin embargo no se vislumbra que a largo plazo, un porcentaje cada vez mayor de personas tenga xito econmico. Por el contrario, lo que se puede percibir es que cada vez habr menos personas que logren el xito. El problema es que unos pocos, estn teniendo un xito no solo para ser autosuficientes, sino un xito descomunal, desproporcionado. Unas cuantas personas se estn haciendo de la riqueza de todo el mundo. Parece ser que al final, el xito de unos representa el fracaso de otros o la desgracia de otros. Es evidente que los mayores xitos econmicos de unos estn fundados en la pobreza de otros. Ante este panorama no podemos ms que concluir que tanto a nivel colectivo como a nivel individual, a travs de la historia, el hombre ha sido un fracaso. Despus de muchas generaciones el ansiado xito no ha llegado para la humanidad. Ha sido ms bien la excepcin a pesar de tantas personas exitosas. Podemos concluir que hasta ahora la humanidad es un fracaso, pese a lo que opinen los evolucionistas. Considerando la suma de sus logros la humanidad no alcanza el rango de especie exitosa si la comparamos con la suma de sus fracasos y frustraciones. Si se nos quiere hacer vender la idea de que el haber sobrevivido entre tantas especies, el haber sometido a la naturaleza y a los dems seres vivos que habitan la tierra, es un indicativo irrefutable de nuestro xito, lo que yo puedo concluir son dos cosas: la una es que definitivamente la evolucin se excedi en dones con la especie humana. La otra es que somos unos animales maravillosos, tal vez deberamos ser los dioses de los animales. Las razones son las siguientes: Los cien mil millones de neuronas, la capacidad de hablar, la capacidad de razonamiento y otras cualidades nicas en el ser humano, ya presentes en el homo sapiens desde hace cien mil aos, son un arsenal demasiado impresionante frente al equipamiento de todas las criaturas vivas del planeta. Cmo iba a perder la batalla por la existencia entre los seres vivos con semejante capacidad? No, no creo que los grandes depredadores fueran enemigos respetables para el hombre. Frente a esta situacin yo creo que la evolucin cometi el peor de los errores con el hombre ya que no le dio solo lo necesario para sobrevivir sino tambin el potencial para destruir a toda los dems seres vivos. En este punto la naturaleza pudo haber cometido suicidio y entonces ya no me parece tan sabia. Al Gore estara de acuerdo conmigo en que el hombre es el nico ser capaz de volver este planeta antes azul y verde en un desierto gris y sin vida. Sera esto un triunfo de la evolucin? Considerando los dones con los que cuenta podramos obtener una conclusin muy distinta a la de los evolucionistas. Podramos decir que la humana es la especie que, en cuanto a logros, es la que peor se ha visto entre todas las especies. Considerando adems que es la nica que puede actuar superando el nivel elemental del instinto, tendramos que reconocer su absoluto fracaso.

7 No nos dejemos engaar ni por los logros individuales ni por los colectivos, por muy espectaculares que sean. No porque esos logros de ninguna manera pueden ser el parmetro para medir el xito verdadero del hombre. El xito humano solo podr medirse correctamente cuando tomemos como punto de referencia lo que el hombre puede llegar a ser y a hacer. La medida del xito del hombre tiene que estar en relacin con su potencial, en relacin con lo que l es. Pongo un ejemplo: Si quisiramos evaluar el xito de un tigre en relacin con el nmero de gallinas que ha matado no le haramos justicia. Tampoco si considerramos adicionalmente que el tigre ha tenido que saltar muros de medio metro que se le han puesto para detenerlo. Pues bien, el hombre se parece a un tigre ufanndose por haber matado sus gallinas. Y cree que todo eso es gracias a la evolucin la cual le ha puesto sin duda en un peldao superior al de las gallinas. No es una escena para rerse o para compadecerse, tal vez es para ponerse a pensar. Las grandes realizaciones de algunos hombres, los grandes descubrimientos, los avances cientficos y tecnolgicos, las enormes empresas y construcciones humanas, no son en realidad un signo del xito humano sino de su fracaso. Ellos son pruebas fehacientes de lo que otros, la mayora, no han podido hacer. Por otra parte, si en los ltimos cien aos se ha logrado hacer el doble o ms de lo que en la historia anterior de la humanidad no habla esto del fracaso antes que del xito de la especie? Qu podra haber hecho el hombre de haber caminado al mismo ritmo a travs de la historia? Las razones que han detenido el progreso durante tanto tiempo son atribuibles a los seres humanos ms que a la naturaleza. Ha sido el hombre quien mayormente ha obstaculizado la realizacin personal de los otros hombres. No es solo que los hombres con capacidad intelectual superior hayan aparecido en el siglo veinte, la capacidad intelectual del hombre, segn los mismos evolucionistas, ha estado presente desde hace cien mil aos. Democrticamente hablando la mayora no ha logrado el xito. Cualitativamente hablado sobre qu bases se ha determinado el xito? Si es sobre la base del fracaso de los dems entonces es una forma negativa de cuantificarlo. Han sido exitosos por haber superado a otros que no pudieron hacer nada? Los xitos del ayer son pequeos frente a los xitos de hoy y los xitos de hoy sern pequeos frente a los xitos del maana. Por eso la medida del xito no se puede medir en relacin con la cantidad, o con el tamao o con la novedad. En realidad el hombre no ha tenido xito por una sola razn: hasta hora no sabe lo que es capaz de hacer y cul es la medida de su verdadero xito. La teora de la evolucin le da importancia a la capacidad de adaptarse al medio como el factor determinante que permite sobrevivir a las especies. La sobrevivencia es la medida final de la evolucin de una especie. Las especies que renan mayor cantidad de las siguientes caractersticas, tengan mayores probabilidades de sobrevivir: Capacidad de dominar a otras especies. Tener mayor fuerza, tener mayor habilidad. Creacin de defensas y armas para enfrentarse al medio. En estas circunstancias siempre el pez ms grande se traga al chico y no hay lugar para los ms dbiles. La evolucin tiene su razn de ser en la seleccin natural. Si el hombre contara solamente con el instinto y no tuviera una enorme capacidad para enfrentarse de antemano con prcticamente cualquier medio, podramos aceptar que su xito radica en sobrevivir. En ese caso el dominio de las dems especies representara la realizacin del hombre y estara ms que justificado. Solo si queremos engaarnos volveramos a asumir esta postura que huele a nazismo.

8 El hombre es el nico ser que no se mueve nicamente por el instinto, en consecuencia no se puede alinear junto con los dems seres vivos en una lucha por la sobrevivencia. Es una injusticia poner a los animales en el mismo plano que el hombre. Realmente ellos no pueden competir contra nosotros y eso est demostrado. Muchos de ellos realmente luchan para sobrevivir, frecuentemente por cambios introducidos en la naturaleza por el mismo hombre. El equipaje vitral con que cuentan no les permite organizarse para superar la etapa de la mera lucha por la sobrevivencia. No as los seres humanos los cuales cuentan con un equipaje vital que los capacita, ya desde que estuvieron en la tierra, como seres que sobreviviran, No hubo jams, desde que el hombre se llama hombre, ningn ser vivo que remotamente amenazara la sobrevivencia de la especie humana. Si algunos seres humanos han sido devorados por fieras no ha sido ese hecho significativo como para poner en peligro la especie. Realmente el problema del hombre no es la sobrevivencia frente a otras especies. Nadie le disputa la supremaca del lugar donde habita, desde que fue puesto en la tierra. El hbitat del hombre ha sido prcticamente un paraso sin problemas. Su xito no puede radicar en la simple sobrevivencia frente a otros seres vivos como son los animales. Ya en este punto puedo preguntar con cierta justificacin el problema del hombre es la sobrevivencia? O el hecho de no saber qu hacer con el enorme potencial que le fue dado por su Creador. La capacidad superior con la que cuenta el hombre nos lleva a concluir que su xito es de otro tipo que el de la sobrevivencia, se encuentra clasificado en toro nivel. No en el de la fuerza ni en el de la simple inteligencia. Debe encontrarse en la sabidura y en la accin personal trascendente. El xito del hombre no tiene que ver con la capacidad de dominar a los animales o incluso a los hombres ms dbiles sino en su capacidad para colaborar con sus prjimos. Lo que el hombre puede llegar a ser est en directa relacin con su capacidad de ayudar a los dems a realizarse. Esta capacidad superior a la capacidad de organizacin de cualquier especie animal, es la que determina el verdadero xito del hombre. Desde este punto de vista, el verdadero xito del hombre an no se conoce. Solamente se encuentra de un modo latente en la especie humana. De alguna manera solo podr ser visto cuando todos los seres humanos se convirtieran en seres dispuestos a ayudar a todos los dems. La fase previa del xito total es la formacin en el hombre de una actitud de colaboracin y solidaridad hacia todo el gnero humano. Y es que un hombre no puede tener xito sin la ayuda de los dems, pero tampoco puede tener xito si no ayuda a los dems. Por el momento no se puede ver el absoluto de la realizacin humana, los grandes logros de algunos hombres o de algunas sociedades, apenas son esbozos de lo que podran llegar a ser de producirse una sinergia humana total en la bsqueda de la felicidad. Por otra parte, los que hacen de su prctica de vida la ayuda a los dems, son ya desde ahora los hombres calificados para tener xito verdadero. Y son en potencia los verdaderos hombres y mujeres exitosos, aunque no acumulen riquezas ni jams levanten un trofeo en sus manos. Es notorio que nadie puede hace de la ayuda a los dems su prctica de vida a menos que haya en el la motivacin para hacerlo. La nica motivacin posible, firme y duradero es el amor a los dems. Una superior capacidad para amar es la que determina la gran diferencia entre los hombres y los animales. No le sirve tanto al hombre la fuerza y la inteligencia para su realizacin verdadera como su capacidad para la sabidura y para el amor. En este contexto: vencer al ms dbil, comerse al ms chico, no pueden ser en el hombre indicativos de xito como especie sino todo lo contrario. Los que han sometido a los dems, los que han eliminado a los de su especie no pueden llamarse exitosos, en

9 realidad son el ejemplo ms alto de fracaso humano. La especie humana, por sus altsimas cualidades y potencialidad, no est hecha para vencer a los dems sino para amarlos y ayudarlos a ser todo lo que pueden llegar a ser. La especie humana, proveniente de un solo tronco comn, no puede verse junto a los animales en una lucha por la sobrevivencia. El ser humano est diseado para formar una gran comunidad que uniendo esfuerzos alcance una meta trascendente. Las metas que ha logrado el hombre parecen extraordinarias pero no lo son en realidad. Nadie sabe que es lo que podramos lograr de unirnos todos en el solo propsito de buscar la felicidad de toda la humanidad. El xito completo de la humanidad no depende de unir a un pas o a un grupo grande para un propsito comn. Depende de la unidad de todos los hombres de toda la tierra. Depende de que se hay incluido en un solo proyecto al ltimo hombre, al que le sea ms difcil incorporarse. Depende de ayudar a realizarse al hombre que quiera realizarse y se le dificulte ms su realizacin personal. La razn es que sus dones y talento personal harn falta para alcanzar un xito global ms alto para todos los hombres. En el proyecto del verdadero xito del hombre hacen falta todos los hombres ya que cada uno que ha existido y que existir es nico e insustituible. Solo aquellos que definitivamente no quisiesen participar estaran de ms. De hecho Dios ha anticipado el proyecto para que el hombre alcance su verdadera realizacin. Desde el momento en que creo al hombre lo creo con ese propsito. Pero el proyecto fue rechazado en su inicio por la primera pareja humana y despus sucesivamente los descendientes de ellos hemos hecho algo para frustrar la realizacin de ese proyecto divino. El hombre ha rechazado el proyecto de Dios o lo ha olvidado, pero Dios quiero concretarlo. La accin de Dios en la historia ha sido volver a dar a conocer ese proyecto y llamar a los hombres a unirse en torno a l. Todava est trabajando fuerte en medio de la humanidad con el fin de darnos a conocer o reincorporarnos a todos en ese proyecto. Nuestra historia como humanos tiene un solo principio y este se encuentra registrado en la Biblia. Debido a la temprana decisin de los hombres por alejarse de Dios ahora tiene dos posibles finales. Uno de ellos es que el hombre decida reencontrarse con su Creador y retomar el camino del propsito para el cual fue hecho originalmente. El otro es continuar alejndose de su propsito original y seguir el camino que le dicte su propia voluntad. No tengo que argumentar lo que es obvio en una especie en cuanto a la manera de conocer su realizacin. Si un ser no es fiel a su propia naturaleza, su vida no ser plena y jams lograr su realizacin. Un ser vivo en embrin est destinado a ser lo que est en su origen. As el huevo de un guila est destinado a ser un guila. Desde este razonamiento el hombre no estara destinado ms que a ser un hombre. Esta respuesta quiz trae ms dudas que claridad. Porque el problema fundamental para el hombre no es la sobrevivencia, sino saber quin es el en realidad. El relato bblico de la creacin no termina de convencer a la mayora. Ya es tomado prcticamente como un mito. Incluso los cristianos dudan de su veracidad. Eso se puede ver en la forma de vida que llevan. Si uno no vive como hijo de Dios es porque no cree en su origen divino. En el relato de la creacin registrado en el primer libro de la Biblia se encuentra la historia de nuestro verdadero origen. Somos en verdad criaturas de un ser superior hechas a su imagen y semejanza. Se puede argumentar que algunas cosas que se mencionan en el gnesis no se pueden tomar literalmente. Estoy de acuerdo con ellos porque los escritores bblicos no siempre se expresaron de

10 manera literal. En lo que no estoy de acuerdo es en desechar la historia completa como completamente falsa. Creo que deberamos ser capaces de ver que la historia del gnesis es real en lo esencial.

LA IMPORTANCIA DE SABER NUESTRO ORIGEN Un olvido muy grave nos esta llevando, como especie, cada vez ms, al borde del abismo. Me refiero al olvido de nuestro origen. El hecho de no darle mucha importancia parece ser algo irrelevante. Pero la verdad es que el conocimiento de nuestro origen es de vital importancia para nuestra vida. Para muchos es irrelevante dedicar suficiente tiempo a pensar de donde venimos o por que estamos aqu. Lo que les importa es el momento, el presente, sin preocuparse de donde vienen ni a donde van. A la sociedad en general lo que le preocupa es la vida temporal. En la actualidad la educacin que recibimos nos prepara para vivir un corto periodo de tiempo. El periodo de tiempo que se supone debe durar nuestra vida. Se nos prepara para poder desempear un trabajo que nos proporcione los medios econmicos para vivir. Lo que la mayora espera, despus de algunos aos de trabajo, es hacerse acreedores a una pensin que les permita vivir sin mayores problemas el resto de sus vidas. Los que trabajan por su cuenta, tratan de hacerse de un patrimonio para solventar las necesidades que tendrn cuando ya no puedan trabajar. Desde luego, hay personas que no caen en estos rubros ya sea porque son muy ricos o porque son muy pobres. Pero el promedio de la gente busca trabajar un tiempo y despus obtener, lo que se le ha dado por llamar, el retiro. La mayora de la gente tiene un programa para la vida que no considera la posibilidad de que esta se extienda ms all de la muerte. Esto sucede independiente de que sean cristianos, catlicos o incrdulos. Muy pocos tienen metas que rebasen el periodo de vida natural del hombre. Las metas que se propone la gente tienen que ver solamente con esta vida. La gente no tiene la esperanza de vivir eternamente en el Reino de Dios. No hay una confianza generalizada en que la vida pueda prolongarse ms all de la muerte. Esto puede deducirse de la manera en que la gente vive. La religin se vive de una manera muy superficial; generalmente es solo una rutina consistente en acudir a la Iglesia de vez en cuando. Se reza o se ora para pedir a Dios ayuda para resolver los problemas cotidianos o cuando se enfrenta algn problema serio en la vida. La oracin modelo del fundador del cristianismo hace nfasis en pedir que se haga la voluntad de Dios as en la tierra como en el cielo y en que venga a nosotros el Reino. El cristiano comn se limita a pedir el pan cotidiano. El comn de la gente ni siquiera sabe cual es la voluntad de Dios que debe hacerse en la tierra y en el cielo, as que acta conforme a su propia voluntad. La posibilidad de vida despus de la muerte es algo que no parece importar mucho a la mayora de las personas. No se ve a muchos actuar de manera que estn buscando obtener la vida eterna. En el mejor de los casos, la conducta de la persona religiosa se limita a no ofender a los dems. Casi todos estamos ocupados en resolver los problemas cotidianos y los asuntos de esta vida. En realidad nuestra prctica de vida diaria nos muestra como personas que no tenemos mucha esperanza en la vida eterna.

11 En alguna poca de la historia, el Reino de Dios concepto vida eterna, influyeron fuertemente en las acciones y las decisiones de muchas personas. Era lo mas apreciado, la gente sabia de que dependan y hacia enormes esfuerzos para ser merecedor de ella. Hoy, de acuerdo con lo que podemos observar, ha decado su importancia entre la gente. Las razones son varias pero tal vez la principal es que hemos olvidado nuestro su origen. Este es el asunto que quiero tratar. Estoy consciente de que es un tema que no va a despertar mucho inters porque, como dije al principio, la mayora esta interesada solamente en el aqu y en el ahora, sin preocuparse mucho por la vida despus de la muerte o por el pasado remoto. A pesar de todo, espero que algunos quieran prestarme atencin porque muy pronto este tema va a ser el ms importante de todos y el ms solicitado. Y entonces quiz ya no haya tiempo para tratarlo ni quien quiera tratarlo. LAS OPCIONES BASICAS Respecto a nuestro origen todos sabemos que hay dos posturas principales en relacin con el, al menos en lo que corresponde al hemisferio occidental del mundo. La primera y quiz la mas extendida es que fuimos creados por Dios. La segunda es que somos producto de la evolucin, la cual ha dado lugar a seres vivos complejos al irse combinando al azar ciertas sustancias y clulas vivas. Cada una tiene sus partidarios y tambin sus detractores. Muchos libros se han escrito al respecto, pero el debate por ambas posturas no se ha acabado ni parece probable que se acabe. Generalmente la tesis evolucionista es sostenida por aquellos que no creen en Dios, aunque tambin hay algunos que creen en Dios y en la evolucin. Los que no creen que Dios haya creado al hombre tampoco creen en la existencia de Dios. El razonamiento es que si Dios no existe tampoco pudo haber creado algo. Por lo mismo muchos defensores de la postura que est a favor de la creacin, tratan de probar la existencia de Dios. Siguen el razonamiento de que probando la existencia de Dios, se confirmara la tesis de la creacin. Sin embargo los intentos para probar la existencia de Dios, de una manera irrefutable, no han sido fructferos. Siempre ha habido alguien capaz de encontrar inconsistencias en los ms ingeniosos argumentos. EL PLANTEAMIENTO Lo que yo voy a tratar en este libro no es dar una prueba definitiva de la existencia de Dios. La razn es que no creo que sea posible demostrar, sin dejar lugar a dudas, la existencia de Dios. As como tampoco creo que sea posible demostrar que no existe. Lo que ha convencido a muchos de la existencia de Dios no es un razonamiento matemtico, sino mas bien una vivencia personal. Creo que como seres finitos estamos impedidos de demostrar lo que es infinito. Sin embargo a travs de lo que Dios mismo nos ha proporcionado como informacin relevante para que creamos en l podemos llegar a obtener una certeza personal de su existencia. Creo tambin que algunas argumentaciones, aunque no son una prueba definitiva para todos crean que Dios existe, si pueden ser convincentes para muchos. Entre otras cosas expondr algunas de ellas. DIOS Y LA BIBLIA A travs del libro conocido con el nombre de Biblia, Dios nos ha dejado un registro de. La Biblia, el libro sagrado de los cristianos, dice que su autor es Dios mismo, pero esto no tendra ninguna

12 importancia si no hubiera cosas que respaldaran esa afirmacin. Un anlisis del contenido bblico seria bueno para opinar sobre el tema de la existencia de Dios. Es importante, creo yo, tomarse algn tiempo para hacerlo. La Biblia contiene un mensaje que de alguna manera esta dirigido a cada uno de nosotros en particular. Esa es una razn adicional para interesarnos por su contenido. Si alguna persona nos enva una misiva la educacin y la prudencia nos dicen que debemos tomarnos el tiempo por lo menos para leerla. Es cierto que la Biblia no se ocupa de demostrar la existencia de Dios, simplemente narra las obras de Dios y registra todo lo que Dios ha querido decir a la humanidad. Los diferentes escritores bblicos no tienen como propsito demostrar que Dios existe. En la mayora de los casos dirigen sus palabras a ciertas personas, precisamente porque son personas que creen en Dios. Dios se muestra en la Biblia a travs de sus palabras y de sus obras. Y se dirige a todo el mundo como el Soberano, sin preocuparse de que crean o no en su existencia. Simplemente anuncia sus decisiones y al hombre le corresponde apreciarlas y reaccionar de la manera que crea conveniente. El Dios de la Biblia no se demuestra, se muestra. Tal vez el hecho de mostrarse de la manera en que lo hace es la prueba suficiente de su existencia. En la Biblia se narran manifestaciones y obras portentosas de Dios. Pero tambin se dice que la sola existencia de la creacin es una prueba de la gloria y poder divinos. Los que no tuvimos las experiencias que narra la Biblia debemos leer el registro de esas experiencias y valorar si podemos o no podemos creer en ellas. Los contenidos bblicos estn dirigidos no solamente a aquel pueblo dentro del cual surgieron. Se dirigen tambin a los hombres de todos los tiempos y de todas las naciones. Los contenidos bblicos son aplicables a todas las pocas y etapas de la historia del hombre. Lo que yo pretendo es rescatar precisamente el mensaje bblico aplicable a la actualidad. Al lector le corresponde la tarea de evaluar la validez de dicho mensaje y en su caso, tomar las decisiones correspondientes. EL ORIGEN Y PROPOSITO DEL HOMBRE SEGN LA BIBLIA Para comenzar har un resumen respecto a lo que la Biblia dice del origen del hombre. La Biblia dice que el hombre fue hecho por Dios y que fue hecho a imagen de Dios. La Biblia declara que Dios considera a los hombres como hijos suyos y que los hizo para formar una gran familia divina dentro de la cual disfrutaran de una vida absolutamente feliz y eterna. Dios en su calidad de Creador y Soberano, le pidi al ser humano que en su relacin con la naturaleza y con los dems seres humanos siempre se guiara por las normas divinas. Le dejo muy claro que la vida eterna y feliz solo podra disfrutarla en el caso de que se condujera de acuerdo con la voluntad divina. En caso de que no lo hiciera las condiciones de vida cambiaran dramticamente. De hecho las consecuencias serian que el ser humano se volvera mortal y sufrira diversas carencias, problemas y enfermedades. Estas afirmaciones se retoman a lo largo de toda la Escritura. A IMAGEN DE DIOS, EN LIBERTAD, CON VIDA ETERNA, COMO ADMINISTRADOR DE LA TIERRA El hombre no es un producto de las manos del hombre. El ser humano no tuvo nada que ver en su creacin. La Biblia dice que el hombre es una criatura. El ser humano es una creacin especial de Dios. Dios hizo al hombre despus de haber hecho a la naturaleza. Cuando lo hizo le dio un don

13 especial, el de tener su imagen. (Gnesis 1:26). Dios es espritu, as que la imagen a que se refiere la Biblia tiene que ser la imagen espiritual que le dio Dios al hombre y no la fsica. La imagen de Dios sobre todo estaba presente en el libre albedrio y en la inteligencia del hombre. Pero no solo en eso sino tambin en el hecho de que Dios le dio autoridad sobre la creacin al nombrarlo administrador de la tierra. (Gnesis 2:24). Dios crea al hombre libre y con la posibilidad de vivir eternamente. Sin embargo Dios como Creador del hombre se reservo la soberana sobre el. As que el hombre podra hacer todo aquello que fuera conforme a la voluntad divina. Dios se lo ordeno as a la primera pareja humana formada por Adam y Eva. En el principio, la nica prohibicin que Dios estableci fue la de no comer del rbol de la ciencia, del bien y del mal. Despus de haberles dado instrucciones los dejo libres en medio de un lugar ideal para la vida. EL PRIMER ERROR Por las condiciones de vida que imperan en la actualidad podemos ver que el plan original que Dios tena con el hombre no se cumpli. La primera pareja fue tentada por un ser antagnico a Dios, a fin de que comiera del rbol prohibido. La idea les pareci atractiva a Adn y Eva y pronto comieron del rbol de la ciencia, del bien y del mal. Quiz a muchos se les haga inverosmil esta historia, sin embargo la realidad actual del hombre nos lleva a pensar que esto en realidad sucedi, aunque no sabemos si sucedi literalmente o el relato del Gnesis hace alusin a un rbol queriendo representar a travs de el la decisin muy temprana del hombre de tratar de independizarse de su Creador. Todos hemos odo la historia de una mala eleccin en la vida de la primera pareja humana la cual en gran medida nos condujo a esta situacin actual. Para los que somos creyentes, si somos honestos, es una realidad que cada quien ha repetido en algn momento de su vida. La mayora hemos cometido no uno sino varios errores en relacin con la norma divina. Pero tal parece que las consecuencias ya no nos asustan o ya no nos importan. Parece ser que hemos aceptado la mortalidad y el sufrimiento como parte integral de nuestra realidad. CONSECUENCIAS DEL PRIMER ERROR La Biblia dice que Dios advirti a Adn y Eva que el da que comieran del rbol prohibido moriran. Y as sucedi aunque no de manera inmediata. La vida se les fue yendo a los hombres poco a poco. Adn vivi 930 aos. Algunos descendientes suyos lograron vivir una cantidad similar de aos; pero poco a poco el hombre se fue degradando para vivir cada vez menos aos. Al parecer mientras ms aos vivan los hombres ms maldad se acumulaba en ellos. De tal manera se corrompi el ser humano que era imposible para Dios dejarlos que siguieran existiendo. Prcticamente se llegaba al final de la historia. Sin embargo hubo una sola persona que decidi vivir conforme a la voluntad de Dios. As que Dios decide hacer la excepcin con No y le permite salvarse. En cuanto a los dems toma la decisin radical de destruirlos por medio de un diluvio. El relato del Gnesis dice que despus del diluvio Dios decidi acortar la vida del hombre a solo 120 aos para limitar el tiempo en que el hombre puede hacer el mal. CONDUCTA DESPUES DE LA CAIDA La raza humana perdi la posibilidad de vivir para siempre y acorto su periodo de vida cada vez ms, pero a cambio obtuvo xito en su propsito de hacerse de conocimiento. De alguna manera tambin

14 se hace autnoma ya que de ah en adelante vive conforme a su voluntad. Poco despus del diluvio encontramos a los primeros grupos de hombres confabulndose para construir un reino alterno al de Dios y contrario a l. La Biblia narra en () que un hombre llamado Nimrod se erigi como el primer gran lder de hombres y que obtuvo este liderazgo gracias a su fuerza fsica y a su habilidad como cazador. La Biblia lo presenta como un hombre que no se sujetaba a Dios. Al contrario, lo desafiaba. Organizo a los hombres para intentar construir una torre que llegara hasta el cielo y tomo previsiones por si Dios los estorbaba en esa obra. (Gnesis 12). El relato de la torre de Babel nos muestra la cara de la humanidad despus de la cada. Ese rostro, a pesar de que Dios confundi las lenguas de todos los ah reunidos, se puede seguir viendo en la humanidad de hoy. Despus del relato de la intentona del hombre para llegar a invadir el mbito de la divinidad () la Biblia nos muestra la multiplicacin de los hombres y la reparticin de la tierra por aquellos. La tierra que les dio Dios a los hombres en calidad de prstamo, se la adjudicaron y repartieron en aquellas remotas fechas. Construyeron ciudades amuralladas y organizaron su propio gobierno al margen de Dios. Esta historia es muy lejana en el tiempo pero es muy creble. Todos los primeros hombres simplemente tomaron las extensiones de tierra que quisieron y se las adjudicaron. Con muy pocas excepciones (como algunas tribus nativas de Norteamrica que nunca consideraron la tierra como propiedad de nadie) los hombres simple y sencillamente se adjudicaron la tierra como propia. Es evidente que no hay una Escritura o documento original que ampare la posesin de ninguna tierra. La posesin de la tierra en la actualidad esta avalada por el gobierno que el mismo hombre instituyo. Originalmente Dios hizo la tierra para que formara parte de su enorme Reino. Pero esta parte de su Reino que le dio al hombre en calidad de prstamo y para que se beneficiara de ella gratuitamente, le fue robada prcticamente. El hombre formo un reino alterno al de Dios, utilizando para ello la creacin de Dios y conformando un gobierno de acuerdo a su deseo y conveniencia. Hasta ahora no se ha devuelto la tierra al propietario ni se le trata como si fuera una propiedad ajena. El hombre la ha explotado de una manera extrema y esta a punto de hacerla colapsar. Salvo algunos cuantos, la mayora no ha querido volver a reconocer la soberana de su Creador sobre sus vidas y muchos ni siquiera se acuerdan de l. EL HOMBRE PERDIDO El hombre, cuyo origen e imagen espiritual se encuentran en Dios, al apartarse perdi aquello que le daba plenitud. El hombre es una criatura, que al alejarse de su Creador se alej del propsito para el cual fue hecho. Al elegir construir su propio conocimiento perdi el conocimiento de Dios. Al apropiarse de una propiedad que no le corresponda, perdi la herencia que le estaba asignada. Al desplazarse de su eje vital original y colocarse a si mismo como centro de su propia vida el hombre perdi lo bueno que de Dios poda recibir. La fuerza antagnica a Dios que incito al hombre a cometer el error que lo alejo de Dios se le menciona en la Biblia con el nombre de Satn. En la actualidad esa potencia antagnica a Dios no es muy fuerte en realidad, pero sigue haciendo con todos los hombres, lo mismo que hizo con la primera pareja humana. El la Biblia tambin se le reconoce como el padre de la mentira. Este nominativo es muy acertado ya que realmente l invent la mentira que ocasion que el hombre cometiera el mas grande de todos los errores. Satn orill al hombre apartarse de aquello que era su origen, su esencia, su centro vital. Satn logro que el hombre se desplazara de su origen vital que es Dios y que hiciera de

15 si mismo su propio centro. Para que depender de Dios si ustedes mismos pueden ser como Dios, dijo la serpiente? Esa expresin contena una mentira finamente disfrazada. El hombre la crey y la tomo como la gua fundamental para su vida hasta la fecha. Actualmente el hombre esta tan acostumbrado a vivir fuera del origen de su vida que parece imposible que pueda volver a reinstalarse. De hecho la mayora no sabe ni siquiera cual es su origen y la causa de sus penas. Despus de miles de aos de vivir en lo que la Biblia llama el mundo solo algunos reconocen su origen divino y orientan su vida hacia l. La mayora esta tan perdida que ni siquiera sabe que est perdida. La perdicin ha pasado a ser el estado genrico y natural del hombre. Y no me refiero al hecho de que geogrficamente alguien no sepa en donde se encuentra. Me refiere a que el hombre no sabe quien es ni por que esta aqu; ni de donde vino ni a donde va. Me refiero a la perdicin ontolgica del ser humano. Es posible que muchos se molesten al insinuarles que se encuentran perdidos. Sobre todo aquellos que creen saber para que estn aqu y porque estn aqu. O aquellos que no les interesa saber de Dios porque ellos mismos se han erigido como su propio dios. Muchos se han convertido en dios para s mismos. Han asumido que como resultado de su conocimiento pueden ser su propio dios. Tal vez no lo dicen, pero actan como tales. No aceptan la soberana de Dios. Se presenta el hombre como un ser intentando establecer los fundamentos de su soberana. Perdido en todo aquello que es fundamental para la vida como es su razn de ser, su meta, su vocacin fundamental, su funcin en la tierra y su conocimiento ultimo, el hombre ha construido para s mismo un enorme castillo de arena sobre la arena. Mientras el eje de la vida del hombre no sea reinstalado en el lugar original, la vida del hombre estar simple y sencillamente destinada a degradarse y a desaparecer. INTENTO DE DIOS PARA RECUPERARNOS Tras la rebelin del hombre Dios tuvo, como Creador suyo, los sentimientos que puede tener un Padre cuando su hijo lo desobedece. Coraje en primer lugar, pero despus compasin porque el hombre haba quedado desamparado de su proteccin, por su propia voluntad. Inmediatamente Dios puso en marcha un plan para recuperar al ser humano. La Biblia narra el intento de Dios por recuperar al ser humano. La historia que narra la Biblia es la de algunos pocos que aceptan la salvacin de Dios y la de muchos ingratos que no la aprecian. La mayora desprecia el intento de Dios por recuperarnos para realizar su plan original. La Biblia narra el envi sucesivo de profetas y mensajeros para llamar al hombre a vivir en la vida para la cual fue creado. En un intento ltimo envi a su propio Hijo a realizar las ms dramticas acciones para salvar al hombre. Los resultados que se observan en la actualidad parecen mostrarlo como derrotado. En realidad son pocos los que reaccionan positivamente a las acciones de Dios para reintegrar al hombre al plan original. Si esto sucede entre los creyentes, no cabe esperar una conducta mejor entre los incrdulos. Esto simplemente es muy grave. Porque Qu es lo que va a hacer Dios al respecto? Se quedara de brazos cruzados? O tratara de repetir la accin del diluvio.

16 Si el hombre se guiara fundamentalmente por la idea de que fue creado por Dios, eso le llevara a inquirir profundamente en el conocimiento de Dios. Seria su meta principal y la mayor parte de sus investigaciones y tareas estaran orientadas hacia la bsqueda y el conocimiento de Dios. Debido a que no sucede eso sino que la mayora ha olvidado su origen o lo niega, entonces las tareas relevantes del hombre se orientan hacia otras cosas que no tienen que ver con Dios. Es cierto que la ciencia y el conocimiento han avanzado tanto que nos maravillamos con los cada vez ms frecuentes y espectaculares descubrimientos. Esto es as porque la orientacin y accin principal del hombre es la bsqueda del conocimiento casi desde siempre. En cambio, respecto al conocimiento de Dios el hombre anda en paales. Muy pocos son los que saben algo. La situacin seria diferente si nos hubisemos dedicado a buscar el conocimiento de Dios. Entonces sabramos que el hecho de que el hombre haya sido creado a imagen de Dios tiene implicaciones ms numerosas y grandes de lo que imaginamos. Estaramos tambin sorprendidos de los avances hechos. Y tambin podramos valorar mejor lo que significa la felicidad al lado del Padre y la vida eterna. La situacin actual nos deja ver que nuestro conocimiento promedio respecto a Dios es escaso. La Biblia es el nico documento que ofrece informacin importante respecto a Dios; pero no es tan fcil extraer esa informacin. As como se requiere esfuerzo para obtener un nuevo conocimiento cientfico, tambin se requiere un esfuerzo razonable para obtener el conocimiento acerca de Dios. Y esto no se ha hecho sistemticamente durante mucho tiempo ni por tantos como se ha hecho con el conocimiento cientfico. As que convendra sobretodo a los creyentes tratar de recuperar el tiempo perdido. La Biblia nos habla de la existencia de dos reinos paralelos pero no iguales, sino totalmente contrarios. Uno de ellos es el Reino de Dios; al otro se le conoce con el nombre de el mundo. A todo lo que el hombre ha construido, ya sean cosas, ideas o leyes al margen de Dios, la Biblia las llama el mundo.() LA BUSQUEDA DE LA SOLUCION A LOS PROBLEMAS FUNDAMENTALES Segn la Biblia, nuestra vocacin fundamental no es el conocimiento sino el amor. Nuestra ms alta bendicin no es la posesin de las cosas sino su administracin. Nuestra existencia no se reduce a esta vida sino que est planeada para la eternidad. Nuestro ltimo fin no somos nosotros mismos sino Dios. Sin embargo lo que podemos ver en la realidad es que los seres humanos vivimos conforme a principios totalmente distintos. La historia del hombre es una historia que se ha desarrollado lejos de Dios. Quiz en lo que ms ha tenido xito el hombre es en acumular conocimientos. La separacin del hombre ha trado como resultado la formacin de unos valores y una cultura que no corresponden a la voluntad de Dios. A continuacin me referir a las conductas principales, derivadas del hecho de no creer en Dios. Para no sentirse perdido el hombre ha buscado respuestas a las preguntas fundamentales de su existencia y se ha conformado con ellas. Muchos han credo encontrar las respuestas adecuadas y a otros ni siquiera les interesa saberlas. Algunos han elaborado teoras para demostrar que no somos criaturas de Dios sino que ms bien somos seres independientes, producto del azar. El ser humano ha inventado respuestas a las preguntas fundamentales sobre su existencia. Toda la gama de respuestas tiene una similitud: se centra en el hombre mismo. Y esto no puede ser de otra manera ya que la referencia para dar respuesta a su existencia es el mismo. Un criterio egosta orienta la bsqueda de respuestas a las cuestiones fundamentales. Sus descubrimientos tienen que

17 estar en consonancia con el criterio empleado para encontrarlos. Estn perdidos y sus respuestas estn equivocadas. La razn es muy sencilla. Nadie que sea una criatura puede dar razn de su origen si no se la da a conocer su Creador. LA EVOLUCION Cuando fuimos a la escuela los maestros de matemticas nos ensearon que 0+0=0, 0-0=0, 0x0=0 y 0/0=0. Tambin nos ensearon que no importando cuantos ceros pongamos de cada lado de una ecuacin, nunca cambiara el resultado de la misma, siempre ser cero. Esa leccin es una de las que no hemos olvidado. Sabemos que nada aparece por arte de magia. Que de la nada no puede salir nada. En la misma escuela, en la clase de Biologa nos ensearon que la vida apareci hace millones de aos como resultado de una combinacin nica de elementos al azar, los cuales tenan todos en comn una caracterstica: no tenan vida. Nos dicen que las condiciones de temperatura y combinacin de los elementos exactos hicieron aparecer la primera clula con vida. Porque no aparecieron dos clulas inmediatamente, sino una solo clula, tambin nos lo hacen saber porque eso es ms lgico. Esto es desconcertante porque uno pensara que un conjunto con cero vida, mas otro conjunto con cero vida, siempre dar un conjunto en el que haya cero vida. Uno concluira que a menos que hubiera una fuente original con vida, no podran existir ningn otro conjunto con vida. La explicacin del origen de la vida no es lo nico desconcertante, tambin lo es la evolucin de la vida. Al parecer la evolucin trabaja junto con el azar y la necesidad en su tarea de crear seres vivos tan diversos como los hay actualmente en el mundo. Aqu nos encontramos con algo difcil de explicar. Jams hemos visto en otros casos que el azar trabaje en forma positiva una y otra vez, con una frecuencia y regularidad que ya no parece azar sino inteligencia. Los que han hecho apuestas en juegos o casinos y han perdido su dinero ah, saben que el azar no trabaja positivamente de manera tan regular. Cul es la diferencia entre las posibilidades para sacar el premio mayor de la lotera y el de la combinacin sucesiva de algunas clulas hasta formar un len? La combinacin nica que dio lugar a la formacin de una hormiga no ha sido posible reproducirla artificialmente. El azar tuvo mucha suerte en la creacin de una hormiga y esto sin proponrselo; fue ms eficaz que la inteligencia del hombre que se ha propuesto crear una sola clula viva. Yo no puedo negar que haya habido una evolucin de los seres vivos, lo que no puedo creer es que el azar sea el que la haya dirigido. Es fcil percibir que detrs de la evolucin hay una mente inteligente que la dirige. Si la vida es un producto del azar podemos apostar a que siempre habr vida en nuestro planeta. Seria una apuesta segura. Lo que ha sucedido tan espectacularmente Por qu no habr de repetirse? Fundamentar la vida en la ausencia de vida es una contradiccin en la mente de un ser racional como es el hombre. Y tal vez los mas racionales entre ellos son los que han propuesta esta idea. Matemticamente no se puede demostrar como apareci la vida. Si no aceptamos tampoco ser criaturas de un Dios Todopoderoso, entonces debes aceptar que ontolgicamente estamos perdidos, perdidos completamente, perdidos a ms no poder.

18 Dios declara con una firmeza y seguridad que El es nuestro Creador. Sus obras y palabras estn registradas en la Biblia. Dios no ofrece argumentos matemticos para revelarse, el se revela vivencialmente. Dios acta, no ofrece argumentos para demostrar su existencia, en realidad no es su estilo. Si lo puedes ver en la existencia de la vida, en la complejidad y grandeza de la creacin, en lo que ha hecho en la historia, el existe para ti. Si no lo puedes ver, no existe para ti. Has considerado las obras y palabras de Dios mediante las cuales el se revela a ti? Por qu no escudriar antes de rechazar? Es lo lgico. Despus de haber considerado los argumentos humanos acerca de la aparicin y evolucin de la vida el nico argumento que le queda al hombre para argumentar su soberana en la tierra es el hecho de que est sobre ella. Y la nica razn por la cual establece su derecho a someter o eliminar a los dems seres vivos es la superioridad de su fuerza e inteligencia. No existe un derecho establecido por una autoridad competente. Por lo tanto tampoco puede ser definitivo su derecho ya que estar sujeto a que otro ser ms fuerte e inteligente que el hombre se apodere de la tierra. YO SOY EL CENTRO DEL MUNDO Las actitudes del hombre se derivan de la suposicin de que no fue hecho por nadie y para nadie. La conclusin lgica es apareciste de la nada para ti mismo. Hombre: eres un producto de la evolucin, el ms maravilloso. Nadie intervino en este proceso para que le ests agradecido. Tu evolucin es tan maravillosa que necesariamente te convierte en un fin en ti mismo. Si la evolucin no ha hecho que otros seres progresen de la misma manera en que t lo has hecho es porque t eres el propsito mas alto de la evolucin. Todo lo dems esta hecho para ti. Todo lo dems debe someterse a ti. Si te posicionaste por encima de todos en la evolucin, entonces no le debes nada a nadie, solo te debes a ti mismo. Eres el rey del planeta y porque no tambin del universo? Si el azar fue el que obro todo esto, no le debes nada a nadie. Ya estas aqu en la parte superior de la estructura viviente. Tu tarea es mantenerte en el primer lugar del ranking de los seres vivos. El primer lugar te hace merecedor de privilegios. Por ejemplo: te da el derecho de aprovecharte o destruir al ms dbil. No hay nada de malo en ello. La naturaleza as lo quiso. Si eres el mejor porque no orientar todo hacia ti y hacia tu beneficio personal? Las respuestas sobre tu existencia que tu mismo has encontrado te sitan precisamente en el centro del mundo, de tu mundo. Podra alguien decir que esto huele a ideologa nazi. No es as. Es parecida pero no igual. Los nazis fueron francos con los dems al establecer sus propsitos. La mayora en la actualidad no quiere tener una imagen ofensiva o cruel. La ideologa del mundo es la ideologa de la muerte, pero se le disfraza con una mascara de vida. El hombre de este tiempo quiz no estara dispuesto a matar a sus congneres por una supuesta superioridad sobre ellos. Para que matarlos si puede servirse de ellos? El hombre actual considera a muchos congneres como seres inferiores; pero no quiere matarlos, quiere vencerlos, dominarlos, servirse de ellos, explotarlos. Alguno pensara que esto es exagerado, pero desde el momento en que un hombre no trata a los dems como hermanos ya los est tratando como seres inferiores. Para que negarlo: t eres mejor que todos ellos o no es as? Tal vez el mas inteligente, tal vez el mas sabio, tal vez el mas diestro, tal vez el mas trabajador, tal vez el mas emprendedor, tal vez el mas destacado,

19 tal vez el mas rico, tal vez todo lo anterior junto. Ciertamente no creo que aceptes ser el ms sencillo, el ms humilde, el ms amoroso con su prjimo. La actitud de soberbia o de orgullo con que te presentas nos permite clasificarte como un depredador, quiz menos mortfero que los nazis, pero no menos real. Soy el mejor! De que Reino? Si tu vida no gira en torno a Dios entonces esta expresin puede ser acusatoria. La filosofa de la autoayuda tan influyente en la actualidad dice que para que seas feliz debes tener xito. Y para tener xito debes ser el mejor. Es mas, el xito puede definirse genricamente como ser el mejor. La filosofa de la superacin personal no es muy clara respecto a los limites que se deberan cuidar en el afn de ser el mejor. Tampoco establece las condiciones para ser el mejor sin afectar a los dems. Si ser el mejor implica pasar sobre la dignidad de los dems o los derechos de los dems, entonces ser el mejor en el mundo es ser el peor ante Dios. Si ser el mejor implica sacrificarte a ti mismo sin sacrificar necesariamente a los dems, entonces podra tener algn valor tu xito. Si ser el mejor implica desentenderte del sufrimiento ajeno, no eres el mejor, eres solamente un depredador haciendo su trabajo. A lo mejor no quieres el mal de los dems, ese no es tu caso. Pero si no te importa lo que les sucede a tus compaeros de trabajo, a tus vecinos, a los pobres con los que te cruzas en el camino, entonces eres un depredador en potencia. Cuando tu prjimo caiga recogers los despojos. Si tu eres rico y tienes un vecino pobre, ya te estas alimentando de l, de su necesidad y escasez. Se dice que el Mahatma Gandhi, un hombre que no era cristiano, pero era un buen hombre, acostumbraba comer solamente un vaso de jugo de naranja, un par de higos y una o dos ciruelas pasas al da. Con eso era suficiente para que l se mantuviera sano. Cuando le preguntaron la razn de su extrema frugalidad el contest que en primer lugar solo coma eso porque su cuerpo no necesitaba mas alimentos para vivir y en segundo lugar porque consideraba un robo de alimentos comer mas de lo que necesitaba para vivir.

Yo soy el centro del mundo Con estas palabras se expresa el mximo error del ser humano. No es necesario que cada quien lo haga de manera explcita, basta con actuar de acuerdo con esa declaracin. Este error no es un error intelectual solamente, es el error total, absoluto del hombre. Para Dios es el pecado que acaba con nuestra vida. Los argumentos para posicionarse como el centro de todo no se pueden sostener, no tienen consistencia. Tampoco tiene sustento el argumento de ser producto del azar primero y despus de la evolucin de la vida en el planeta. LA FALTA DE LIBERTAD En el principio tuvimos la opcin de la libertad representada por el rbol de la vida en el Edn. No la tomamos, no nos pareci atractivo ese rbol, quiz se debi a que nadie nos prohibi tomar sus frutos o quiz nunca lo pudimos ver porque el atractivo del rbol prohibido nos ceg a el. Los seres humanos a travs del tiempo nos hemos encerrado en una prisin de nuestra propia creacin que se ha convertido en la prisin ms segura de todas. La razn de que sea tan segura es

20 que nadie quiere abrirla. Fuimos creados como seres libres, pero redujimos lo que somos a lo que sentimos y nos hemos conformado con ello. Nos acostumbramos al mbito visible y con el tiempo llegamos a pensar que no tenemos otra opcin. Nuestro encierro es bastante seguro porque nos hemos acostumbrado a el. Frecuentemente nos quejamos de las calamidades que en el se viven pero muy pocos se aventuran a tratar de salir o se toman la molestia de pensar si habr algo mas all afuera. Alguien sali de entre nosotros y nos dijo que en el otro reino, el de Dios, todo es hermoso y muy bueno; pero no le cremos lo suficiente. El nos ha dicho que siempre mantendr abierta la puerta que comunica a aquella realidad con esta, por si nos animamos a pedirle que nos ayude a salir. Pero preferimos pedirle que solamente nos mande algo de lo que ya conocemos aqu, el pan cotidiano. Este lugar es malo para vivir, pero salir hacia la otra realidad nos da miedo porque se nos ha dicho que la puerta es angosta. Jess nos ama. Lo sabemos, as que le pedimos que nos mande el pan cotidiano. De su Reino no nos preocupamos mucho por el momento. Si el Reino ha de venir nosotros no parecemos tener prisa por experimentarlo. Este otro reino nos ha enajenado tanto que no nos damos tiempo para pensar en el Reino de libertad de Dios. Muchos ni siquiera han odo hablar de la realidad del Reino de Dios. Solo conocen esta realidad. LA POSESION COMO FIN Si ustedes lo notaron, el Reino de Dios no se encuentra en un lugar lejano en el espacio. Esta aqu pero se encuentra secuestrado por seres inferiores que quieren retenerlo para siempre. Es en la misma tierra creada por Dios, donde el hombre ha instalado su reino. La tierra no es un propiedad nuestra que Dios nos esta tratando de quitar. Es exactamente al revs. El hombre se ha apoderado de la tierra y en la posesin de la misma afirma su reinado. De entre todas las cosas que el hombre se ha adjudicado, destacan en primer lugar la tierra y el fruto de ella: la riqueza. Antes que nada las naciones se caracterizan por tener un territorio y un gobierno propio. Los pueblos sin territorio son pueblos que tienen una debilidad estructural. En el principio no era as. Adam y sus hijos no posean la tierra, solo la habitaban, la trabajaban y coman de sus frutos. Todava hay algunos grupos, a los que se les llama primitivos, precisamente por tener esa relacin con la tierra. En cambio los pueblos civilizados, poseen la tierra. Entre los pueblos civilizados hay mas personas que solo poseen la tierra, aunque no la habiten ni la trabajen. El estado les ha otorgado ttulos de propiedad y esa es la manera de amparar su posesin. Poseer la tierra significa delimitarla, restringir su uso, no permitir que habite cualquiera en ella. En algunos casos explotarla, en otros simplemente poseerla. La posesin de la tierra es una norma injusta para todos pero aceptada por la generalidad. Si se tienen riquezas la tierra se puede comprar y entonces poseer. Como seres aparecidos o creados en la tierra, ninguno tendra mayor derecho que otro sobre la tierra. La tierra desde este punto de vista es un bien comn. A nadie podra pertenecerle ni siquiera un metro cuadrado de tierra en exclusiva. Sin embargo todos tendran derecho a disfrutar de sus frutos equitativamente. Eso seria lo justo. Si el dueo de la tierra nos la repartiese eso ya sera otra cosa, pero hasta ahora no lo ha hecho.

21 El hombre se ha apropiado de la tierra sin tener derecho y lo ha hecho de manera totalmente injusta y arbitraria. No son los que mas necesitan de ella los que ms tienen. La creacin se sigue repartiendo injustamente e ilegalmente. Hay noticias de que la luna tambin ya esta repartida. Un ejemplo claro de una posesin sin provecho. No importa el provecho por el momento, lo que importa es la posesin. Pregntate cuanto bien podra producir la tierra si se trabajara organizadamente y su fruto se repartiera equitativamente para el provecho de todos. La produccin de alimentos sin duda rebasara a la demanda mundial actual de ellos. Adems no estara sucediendo con el clima lo que actualmente esta sucediendo. No estoy predicando una nueva doctrina social que pregona la no propiedad privada de la tierra. Eso no podra suceder y tampoco una revolucin para lograrlo arreglara la situacin de la gente. Los pases no van a dejar de detentar sus territorios. La tierra va a continuar en posesin de los hombres. En realidad me dirijo a una solo persona, a ti lector, para que evales tu particular forma de relacin con la tierra y con las riquezas. No importa cuanto se haya pagado por ella, la posesin de la tierra es ilegal y cuando se tiene mucho ms de lo que se necesita adems es inmoral. El planeta tierra es nuestra casa comn y los que la habitamos deberamos vivir en ella como hermanos. Deberamos habitar en ella como habita una familia en una casa. Dios nos la ha dejado en encargo y nos ha autorizado para aprovechar sus frutos, pero algn da pedir cuentas respecto a eso. La otra posesin importante son las riquezas representadas por el dinero. Un valor que el hombre ha creado explotando la tierra. En el principio no haba pobres ni ricos, todos tenan lo mismo y lo necesario para vivir. Pero despus de la cada del hombre cada quien trato de acumular bienes para su familia o para si mismo. Ya no fue suficiente lo necesario para vivir. El exceso de posesiones se convirti en un anhelo humano. La riqueza paso a ser el valor preponderante. Toda riqueza que no se comparte encierra una injusticia. El rico no existira sin el pobre. El rico se opone necesariamente al pobre. Ambos conceptos se contraponen. Si uno es rico es porque otro u otros no lo son. Si todos tuvieran lo mismo no habra ricos ni pobres. Los pobres no lo son tanto porque as lo quieren sino porque los ricos no los dejan. La riqueza no se explica sin la pobreza. Solo si hay pobres a tu alrededor es que tu eres rico. Si eres rico entonces la distribucin de los bienes no es justa en el medio donde t habitas. Estas en un mbito que no pertenece al Reino de Dios. La riqueza es buena siempre que se cree para ser compartida. Todos deberamos trabajar para crear riqueza para compartirla. Solamente de ese modo no habra pobres en la tierra. Si te sientes cmodo con el sistema de distribucin de la riqueza que existe donde vives, no eres apto para ingresar al Reino de Dios. Si consideras justo el que tu tengas de sobra y otro no tenga nada perteneces al mundo y no al Reino de Dios. El argumento ms comn de la defensa de los ricos es que los pobres son flojos o poco emprendedores. Podran en algunos casos tener razn, pero no en la mayora. Si observas bien es el trabajo de los pobres el que ha creado tu riqueza. Y si tu cuentas con mas de cien trabajadores te aseguro que muchos de ellos son mas trabajadores que tu. Los has seleccionado para que trabajen para ti precisamente por su alto rendimiento y su capacidad de trabajo. T eres el dueo de la riqueza que te da el poder para seguir explotando a los pobres. Tal vez te la heredaron pero no por eso es

22 menos injusta tu riqueza. Para comenzar a ser justo podras comenzar por compartir el 50% de tus ganancias entre los pobres. Los ricos que no comparten sus riquezas son los responsables de mucho sufrimiento en el mundo. Ni siquiera estn conscientes de ello, ni siquiera conocen a sus vctimas. Su avaricia y su egosmo ha hecho sufrir a muchas personas y quiz muchas habrn muerto por ello. Las historias Dios las conoce al detalle. El sabe mucho acerca de las carencias y sufrimientos de los pobres y por eso se ha declarado Dios de ellos preferentemente. En el juicio final una sola pregunta les har Dios a los hombres en general. La pregunta no tiene que ver con la oracin o el diezmo, o la adoracin. La pregunta es Por qu no compartiste tus bendiciones con los pobres? Y es que aunque t seas pobre, siempre habr personas cercanas a ti que son ms pobres todava. La esencia de la voluntad de Dios no se realiza dentro de los templos. Se realiza fuera de ellos como servicio de amor al prjimo. (Santiago). La riqueza es un verdadero estorbo para entrar al Reino de Dios. Las riquezas se apoderan de la voluntad del hombre de tal manera que les es imposible servir a Dios aunque traten de hacerlo en algunas ocasiones. Si usted es pobre y conoce a algn rico que quiere ser bueno, sabr cuanto le estorban sus riquezas para serlo. La riqueza no es el fin del hombre. CAPITALISMO EXTREMO La actividad humana preponderante en la actualidad es la competencia econmica mundial. El mundo ha llegado por el conocimiento, la tecnologa, el afn de acumular bienes y el egosmo a un sistema econmica y de vida que se conoce con el nombre de era de la globalizacin. La globalizacin no se puede definir como la etapa de la historia en la cual habr bien para todos. Contrariamente a eso, en la globalizacin el bien ser para aquellos que puedan obtener el pedazo ms grande del pastel. La globalizacin no es el reparto de las oportunidades entre la gente, sino el reparto del mundo entre las empresas globales, entre las grandes economas, entre los hombres de poder. Lo que la globalizacin impone es la manera de conseguir el mayor nmero de empleados al menor costo posible. La mayor ganancia posible con la menor inversin. La globalizacin de la economa capitalista es la ltima etapa de los sistemas de produccin del mundo. Es el capitalismo total, nico y omnmodo. No ser el nazismo el peor experimento poltico social de la historia. La globalizacin traer consigo la presentacin del peor rostro del ser humano y la peor de las tragedias humanas en nmero y en intensidad. La globalizacin tiene en si el elemento activo para producir el mayor dao al mayor nmero de hombres. El nazismo mataba a los seres que consideraba inferiores, la globalizacin matara lentamente a todos absorbiendo su vida en las grandes fbricas y convirtindola en dinero. El nazismo construa centros de concentracin enormes para recluir a miles de personas. La globalizacin har una prisin para cada trabajador cuyos lmites estarn perfectamente delimitados entre su lugar de trabajo y la pequea habitacin que se le permitir tener como casa. La llave de la prisin ser la limitacin de los salarios

23 para que una persona solo tenga lo necesario para alimentar a su familia, para darles a sus hijos la preparacin que los patrones necesitan para incorporarlos a su fuerza de trabajo y alguna pequea distraccin que les aleje de la rebelin en masa. Para tenerlos sanos, el estado, colaborador eminente del capital, proporcionara un seguro de salud a toda la poblacin pobre, que atienda estos problemas y cuyo costo se lo cobrara al gran capital. De esta manera la tierra entera se convertir en una enorme prisin para los pobres del nuevo siglo. La globalizacin trae consigo el sometimiento no solo del cuerpo humano para el servicio de los poderosos sino el sometimiento del espritu humano a travs de diversos instrumentos como son la masificacin del consumo y la estandarizacin de los gustos y actividades. Lo que se comienza a ver es un ejrcito de esclavos sanos pero espiritualmente muertos. Programados para participar en el engranaje de la economa mundial, capacitados para participar en la produccin a gran escala, en los servicios a gran escala, en el comercio a gran escala. Programadas para producir lo que los dueos del capital dispongan y para consumir tambin lo que a ellos les plazca. Poco a poco se ve a la televisin y otros medios de informacin, invadiendo las mentes de las masas para ensearlos en lo que han de consumir y para hacerlos sentir una necesidad imperiosa de consumir, no lo que necesitan sino lo que el gran capital desea vender. La esclavitud virtual es el nuevo estadio del hombre. Todo un sueo realizado para los ms ricos del mundo. Incluso poco a poco se va diseando el modelo de libertad que los hombres deben tener para no caer en la locura. La democracia, un invento humano que aparentemente ha funcionado, da a los hombres una sensacin de libertad que es muy engaosa. Tener libertad para decidir quien sea nuestro carcelero no es gran cosa. Es necesario afinar los mecanismos mediante los cuales el hombre disfrute de una suficiente sensacin de libertad para estar controlado. Lo que sobra es ingenio y dinero para hacerlo. Ya tenemos hroes en el cine que libran batallas picas contra todos nuestros opresores y los vencen virtualmente. Mientras algunos otros se llenan los bolsillos con lo de las entradas. Pronto el poder real del mundo preparar hroes a la medida, luchadores sociales, domesticados por los patrones mediante un pago conveniente. Predicadores a la medida para que no despierten ms de lo necesario las conciencias de los fieles. Y todo aquello que sea necesario para que la gente se mantenga trabajando sin protestar, echndole la culpa a Dios o a la suerte de su pobreza. La rebelin final que traer consigo la globalizacin ser la mas grande que jams haya habido, y ser aplastado de una manera tan sanguinaria y cruel como no lo ha sido ninguna otra manifestacin de la gente. En nombre del derecho que da la posesin del capital los gobiernos apoyaran la causa de los ricos y trataran de restablecer el orden. Todo esto no lo digo en virtud de que tenga el don de profeca. En realidad es fcilmente deducible. No se requieren dones extraordinarios para anticiparlo cuando todas las cosas apuntan hacia all. A la tierra no la hicimos nosotros y la ciencia no nos ha explicado porque esta aqu. La ciencia nos dice que no necesariamente tiene que haber un motivo para que la tierra sea como es, nica entre millones de planetas por sus condiciones para la vida. (Si hay otros planetas con las mismas condiciones es cosa que no debera intentar averiguar mientras no tenga las respuestas sobre mi mbito ms cercano). La ciencia nos dice que no necesariamente tiene que haber una razn, motivo o causa para que la tierra sea como es y nosotros estemos en ella.

24 Si es como dicen los hombres de ciencia, que planeta y habitantes estamos aqu por puro azar, entonces puede ser que la evolucin por fin haya tenido un error garrafal. Es una autentica desgracia para el planeta tierra el tenernos a nosotros como sus habitantes. Nos la estamos acabando. La evolucin debi haber previsto eso. Es hora de que el azar trabaje en sentido de beneficiar a la tierra, borrndonos a nosotros de su superficie. De otra manera la evolucin se habr hecho de una muy mala imagen al concluir en la destruccin de toda su creacin. Va a llegar el da en que el verdadero dueo de la tierra se presente aqu y pida cuentas a los que la detentan ( ). Maranatha. Quin se aprestar a responder? Si Dios no existiese el panorama se presentara totalmente sombro. Afortunadamente existe. Todos tenemos la fortuna de que Dios exista, hasta los ateos. En el plano espiritual el hombre no tiene dominio ni aspira a tenerlo. Simplemente se deja dominar por la mentira. La intencin de esta obra no es salvar a alguien; yo no soy salvador. Mi intencin es solamente lograr que algunos reconozcan su origen y su vocacin ontolgica fundamental. EL CONOCIMIENTO COMO PRIORIDAD DEL HOMBRE No era el conocimiento lo prioritario en la vida del hombre. Dos arboles haba en el jardn de Edn que representaban los posibles centros sobre los cuales podra girar la vida del hombre. Los dos formaban parte de la realidad primera en la cual fue establecido. Los dos estaran presentes en la vida del hombre para siempre, pero el primero en orden de importancia era el rbol de la vida, por eso no fue vetado por Dios. Una vez que el hombre tomase del rbol de la vida el otro rbol no le podra representar problema ya que habra demostrado ser capaz de cumplir la voluntad de Dios. La vida depende de hacer la voluntad de Dios. Una vez sometido a la voluntad de Dios el hombre podra someter al conocimiento a su voluntad. Pero no fue as. El hombre eligi tomar del rbol de la ciencia del bien y del mal y todo cambio para l. Ahora no le es posible someter al conocimiento a su voluntad, ni someterse a la voluntad de Dios. Buscar la perfeccin moral estaba antes que el conocimiento del bien y del mal. Cmo enderezar nuestro ser y alinearlo con la voluntad divina? Esa es ahora la pregunta fundamental. El rbol de la vida se come obedeciendo a Dios y obedeciendo a Dios se come del rbol de la vida. Al hombre no le ha parecido atractivo desde el principio obedecer la voluntad de Dios y por eso no puede comer del rbol de la vida. El rbol esta ahora en algn lugar secreto vetado para el hombre, resguardado por espadas flamgeras que se revuelven para todos lados. Las espadas son smbolo de muerte. Ellas nos mataran en el momento en que intentsemos cruzar la lnea divisoria. La filosofa tiene como objeto conseguir un conocimiento verdadero acerca del hombre y de lo que le rodea. Frecuentemente aparecen nuevos puntos de vista, nuevas teoras orientadas a explicar el todo y sus partes. Las nuevas teoras adquieren notoriedad a veces porque cuestionan a las anteriores en sus argumentos y conclusiones. Las nuevas teoras por lo general van ms all de las anteriores en la profundidad y amplitud de sus alcances. Incluso hay teoras que sostienen de manera slida que no es posible tener un conocimiento completo de las cosas o entes, como les llaman algunos de los filsofos. La realidad es inasible por el pensamiento y la razn humana. Siempre habr algo de lo cual no se

25 pueda decir nada o nada se pueda demostrar. Lo sustancial algunos lo reconocen, est mas all del mtodo cientfico y de las cavilaciones humanas. La vida debe tener un fundamento firme. Desafortunadamente el conocimiento humano no lo es. El hombre que fundamenta su vida sobre su propio conocimiento no puede tener un final feliz. El fundamento firme del hombre solo puede ser Dios. Nuestra experiencia nos ha demostrado que el conocimiento se amplia infinitamente y encontrar su raz es una tarea muy desgastante ya que a medida que cavamos se hunde ms en las profundidades. El hombre le ha asignado a su conocimiento el papel de libertador. No se da cuenta que al mismo tiempo que le da un margen ms amplio de accin tambin lo limita. El conocimiento es como un ocano que se extiende y en el cual el hombre aparentemente tiene cada vez mayor libertad. La verdad es que cada vez se encuentra ms solo, tremendamente encerrado dentro de si mismo. Jams sabr que es lo que hay fuera de ese ocano porque su tarea no lo lleva a traspasarlo sino ha hacerlo crecer. El ocano del conocimiento se hace infinito mientras el hombre lo explora desde dentro de si mismo. Para abarcarlo todo, para verlo desde el exterior haba que recibir informacin que llegase desde fuera. O poder salir de si mismo e ir al exterior para ver el ocano desde fuera. La oportunidad se ha presentado, pero el hombre no la puede aceptar porque ha concluido que si el conocimiento no se aprecia desde el mismo, entonces no es conocimiento verdadero. Tu conocimiento, hombre, es una crcel cada vez mas grande, pero no por ello menos prisin. El conocimiento te acaba pero t no lo puedes acabar. El conocimiento se manifiesta como algo ms grande que t; te encierra, y t no lo puedes encerrar. El conocimiento es til, puede ayudarte, incluso podra salvarte, pero no lo hace por una sola razn: porque no lo tienes en realidad. Mientras no lo domines por completo, (y eso es algo que no puedes hacer) no obtendrs de el una utilidad completa. Siempre ser provisional el apoyo que pueda darte, siempre ser parcial tu conocimiento. El conocimiento es tu acompaante, tu ayudante y carcelero. No puedes alejarte de l, ni desprenderte de l, desde que lo elegiste como tu opcin fundamental. Solamente mediante la fe podras renunciar a l, pero no puedes porque te has definido como un ser excesivamente racional. LA FORMULA HUMANA PARA LA VIDA ETERNA Se quiere construir mediante el conocimiento la frmula para vivir eternamente. Los descubrimientos recientes respecto a la estructura ADN, los avances en la investigacin cientfica orientada a mejorar y prolongar la vida tornan optimista al hombre. Nuevos medicamentos, nuevas sustancias rejuvenecedoras, nuevas tcnicas para reconstruir el cdigo gentico, para reconstruir partes daadas. Hasta cuanto podr prolongar su vida el hombre? La persona mas sana y mas fuerte vivi durante 969 aos. Si se alcanzara ese lmite muchos estaran satisfechos. Son suficientes para un eglatra. Suficientes para alcanzar las metas egostas. Los hombres que vivieron muchos aos aumentaron exponencialmente su soberbia, su arrogancia y su egosmo. Su maldad aument de tal manera que Dios decidi borrarlos del planeta. Los seres humanos de hoy, limitados a 80 o 100 aos de vida, no tienen mayor problema para enfrentarse con

26 otros en una pelea a muerte. No hay respeto por la vida y cabe preguntarse si lo habra en el supuesto de que se incrementara el tiempo durante el cual el hombre puede hacer uso de su fuerza para hacer su voluntad. No, al contrario, extender el hombre su vida y tambin extender su maldad. El hombre no vive 80 aos para amar. No vivir 1000 aos para amar. Y si vive para odiar valdr la pena que viva? Vivir por vivir no tiene caso. LA REVELACION DE DIOS Como criaturas que somos, el hilo conductor de nuestras vidas pende de las manos de Dios, quien nos cre. Todas nuestras preguntas tienen una respuesta en Dios. Si el no quisiera revelar las respuestas a nuestras preguntas fundamentales simplemente estaramos condenados a seguir perdidos para siempre. Pero l ha querido revelarnos las respuestas. Para ello ha hecho algo formidable. De manera continua ha estado al lado del hombre para guiarlo. Pero no solo eso, tambin ha ido revelando las respuestas a nuestras preguntas fundamentales. En repetidas ocasiones nos ha dicho que si no nos configuramos a l, es decir que si no hacemos su voluntad, si no lo aceptamos como soberano, tendremos problemas y nuestro fin ser la muerte. Su revelacin ha estado orientada sobretodo a recordarnos nuestro origen y cul es su voluntad. Sus mandamientos estn fundamentados en el amor y el se ha revelado como un ser bueno y amoroso. Su carcter le ha llevado al extremo de hacer presencia entre nosotros de manera personal para revelarnos su voluntad y su amor. +++ El hecho de conocerlo personalmente nos ha dado la posibilidad de encontrar respuestas claras a nuestras preguntas. En sus palabras encontramos que aun habiendo perdido mucho de la imagen divina todava somos un reflejo de l. Somos herederos de un poder superior, pequeas copias de un ser extraordinario, expresiones de un ser libre, hijos de un Padre bueno. Y por desgracia, seres empeados en negar su origen y filiacin. JESUS EL ROSTRO DE DIOS La predicacin de Jess es la predicacin de un Reino donde todos vivan como hermanos hijos de un solo Padre y bajo un mismo techo. Sus primeras palabras fueron: Arrepentos que el Reino de Dios se ha acercado. Y despus se dedic a demostrar cmo se vive en ese Reino que el predicaba. Jess no vino a hacer una revolucin social, ni poltica, ni econmica. Vino a hacer una revolucin total. Vino a tratar de mover al hombre de su sitio para reinstalarlo en el sitio original donde todo era posible. JESUS Y LAS POSESIONES MATERIALES Jess no hizo de la posesin ni de la distribucin de la tierra una parte de su misin para cambiar la situacin en el mundo. Su misin para transformar al hombre desde el corazn, le obligaba a no poseer nada. El quiso demostrar que Dios cuida de sus hijos que tienen confianza en l. Su accin conforme a la voluntad de Dios le vali para ser el primero en poseer justamente un territorio. Al trmino de su misin en la tierra Dios lo ha declarado heredero de la tierra y de todo cuanto existe. La Biblia declara que en su segunda venida l la compartir con todos aquellos que no ponen su prioridad en poseer cosas sino en hacer la voluntad de Dios. Los mansos y los pobres estn en su lista en primer lugar para poseer eternamente la tierra. Jess nos dio el ejemplo al ocupar de la tierra solo el breve espacio que necesitaban las plantas de sus pies.

27 Jess eligi servir a sus hermanos. Satans le ofreci al principio de su ministerio darle todos los reinos del mundo, pero Jess los rechaz porque no era la va justa para hacerse rico. Jess, aqu en la tierra no tuvo como propsito crear riqueza, ni siquiera para ayudar a los dems. El confi sobretodo en la bondad de Dios mientras realizaba la misin que se le haba encomendado. ( ). Dios nunca lo desampar; jams se vio privado de alimento ni de vestido, ni el ni sus discpulos. La ausencia de riquezas no le quito a Jess la felicidad. ( ). Jess ha sido por mucho, el hombre mas pobre que ms bienes ha compartido a toda la humanidad. Hombres justos compartieron con l alimento y techo; a cambio Jess les comparti salud, sabidura, felicidad, esperanza y la vida eterna. Jess enfoco su vida a hacer la voluntad del Padre y se olvido de propsito egostas. A cambio Dios le ha dado una riqueza que sobrepasa las riquezas de todos los dems hombres. Adems de ser heredero de la tierra, es tambin heredero de todo el oro y la plata y la riqueza que la tierra pueda producir. El compartir algn da sus riquezas con todos aquellos que se unan a su proyecto del Reino. LA FE ES SUPERIOR AL CONOCIMIENTO La Biblia nos revela que Jess, un ser humano, logr cruzar la lnea divisoria neutralizando el poder de las espadas flamgeras. El ha despejado el camino hacia el rbol de la vida y nos invita a imitar su hazaa. La fe puede mostrar todo aquello que el hombre no puede alcanzar a ver por sus propios medios. Y hablamos de una fe bastante razonable. Pero la fe, hombre, no es lo tuyo. Lo tuyo es el mtodo cientfico. Estoy tratando de decir que el conocimiento total solamente se puede alcanzar mediante la fe? Si, eso es lo que quiero decir. Solo la fe te puede sacar de este ocano de verdades inconexas. La fe est ms all del conocimiento porque lo traspasa y solamente a travs de ella se comprende y se obtiene el conocimiento verdadero y supremo. Qu es la fe? El conocimiento ha sido durante tanto tiempo nuestra prioridad que estamos invadidos por l. En todas las naciones la gente se prepara no para la fe sino para el conocimiento. Hagamos a un lado por un momento al conocimiento y busquemos aquello que originalmente fue lo importante para nuestras vidas. Jess ha venido a la tierra para ensearnos a cambiar el nfasis, nos ha enseado que es lo prioritario. Jess ha venido para movernos desde nosotros hacia Dios. Para negarnos a nosotros mismos y aceptar a Dios. De esa manera nos trata de salvar. Jess ha venido para sacarnos de nuestra prisin y llevarnos hacia la libertad verdadera y completa. Ha venido a proveernos de la fe en Dios para que viviendo en amor, podamos encontrar el camino hacia Dios y entonces obtengamos el verdadero conocimiento y la vida eterna. Jess nos ha venido a mover fuertemente, casi a empujarnos hacia afuera de la prisin. La fuerza que se requiere es enorme, es la necesaria para empujar a la humanidad hacia el centro divino del cual estbamos completamente fuera. El es el Maestro, viviendo por fe, que nos ensea el relativo valor de todos nuestros xitos y descubrimientos. El es el Salvador que tiene que ofrecer su vida para que nosotros tengamos vida eterna. El es el rey que nos ensea el relativo valor de nuestras posesiones y nos invita a entrar al reino de su Padre.

28 La fundamentacin ontolgica de Jess esta en Dios al que llama Padre. Su vocacin fundamental es obedecer a Dios amndolo y amando lo que Dios hizo. El centro absoluto de Jess es Dios. Su poder se funda en la fe ms que en el conocimiento. Su xito est ms all de los lmites de la cultura del mundo. Viene a la tierra en carcter de siervo, totalmente sometido a la soberana de Dios. Como tal no reclama ni siquiera un lugar para recostar su cabeza. Se hace pobre hasta el extremo y a pesar de ello puede compartir ms que ningn otro ser humano que haya vivido en el planeta. Cristo no se propone alcanzar el dominio de la materia mediante el conocimiento, pero sin proponrselo de esa manera, tiene un dominio superior de la materia que cualquier otro ser humano que haya intentado o que intente dominarla. Jess puede convertir el agua el vino y alimentar a cinco mil personas con doce panes y cinco peces. Jess puede calmar la tempestad del mar con solo pedirlo. Si algn grupo de cientficos pudiera hacer algo semejante a lo que Cristo hizo sin duda que atraera las miradas de todos y sera un caso sobresaliente. Nadie puede hacerlo ni lo podr hacer. Por lo tanto deberamos apreciar a Jess y creer en l. Jess cur enfermos que tenan enfermedades incurables y no lo hizo a travs del conocimiento obtenido en la academia. Jess nos invita a hacer lo mismo que hizo l. Y no solo eso sino aun cosas mayores. El problema es que somos demasiado racionales y no podemos creerle. Preferimos guiarnos por el conocimiento y como el conocimiento aun no nos da la posibilidad de curar el tipo de enfermedades que curo Jess, simplemente no podemos creerle. Limitamos nuestras posibilidades por el conocimiento limitado que hemos construido. En estas circunstancias lejos de ayudarnos el conocimiento nos detiene. Hemos inventado una palabra para lo que hizo Jess. La palabra milagro se refiere a aquello que rebasa nuestra capacidad de discernimiento. Los milagros son superiores a nuestros conocimientos. El poder de Jess es superior al poder que nos da el conocimiento. Nos convendra a todos, incluso a los hombres de ciencia, hacer un cambio en nuestro proceder frente a las cosas. Alguien se apunta para volver los ojos hacia las enseanzas de Jess? No, creo que no lo habr. Por cierto, Jess no pide al amante de la ciencia abandonar del todo su conocimiento para poder hacer la voluntad de Dios. Solo nos invita a priorizar. En primer lugar lo que interesa al Reino de Dios, hacer la voluntad de Dios. Lo dems es aadidura. UNA PRUEBA EXISTENCIAL Una realidad que exige una explicacin es la existencia de los judos y la de los cristianos. Hace unos dos mil cuatrocientos aos, un pueblo nmada se acento en la regin que hoy se conoce con el nombre de Palestina. Su primer patriarca se llamo Abraham. La historia de ese pueblo esta consignada paso a paso en un libro que ha permanecido por ms tiempo que la historia de cualquier otro pueblo. Por causa del hambre se trasladaron a Egipto y all estuvieron por cuatrocientos aos, la mayor parte de ese tiempo en calidad de esclavos. Un da salieron todos de all, por increble que parezca, sin haberse levantado en armas. El gobernante ms poderoso del mundo en aquel tiempo los dejo ir simplemente. A menos que alguna historia bien sustentada lo contradiga, simplemente un da todos recogieron sus cosas y se fueron camino del mar y del desierto. Como seiscientos mil hombres y nios y mujeres sin contar. Atravesaron el mar rojo, cruzaron el desierto del Sina, donde obvio, no hay

29 agua. Tardaron aos en llegar a su destino alrededor de cuarenta aos, situacin que para algunos les hace sospechar cosas. Durante ese tiempo no tuvieron cosechas, ni industria, pero se mantuvieron con vida. Los nmadas que deban estar hambrientos y sedientos, lograron echar fuera del territorio a tribus que habitaban en ciudades fortificadas, a gente de gran estatura como los filisteos y se asentaron ah parece ser que para siempre. (Ah siguen). La historia de sus vicisitudes est registrada tambin en el Libro. La mayor parte de ella por adelantado, es decir que el escritor de la historia la narraba frecuentemente antes de que sucediera. Toda su historia esta ligada a un ser que se dice ser Dios. Todo lo que les ha sucedido ha estado antes en la boca de algn hombre que se ha dicho enviado por Dios y todo se ha cumplido sistemticamente y fielmente. Dentro de esa nacin, en una de las regiones ms pobres e incultas un grupo de hombres ignorantes invento algo que parece ser un mito. Quiz el mas afortunado de todos porque perdura dos mil aos despus y parece ser que va para largo su existencia y popularidad. El mito tiene tantas caractersticas que lo posicionan por encima de todos los dems que realmente es de admirarse por lo extremadamente humilde de su origen. Si hoy se reunieran los ms notables escritores del mundo, estamos seguros que no podran redactar un mito comparable al mito que dio origen al cristianismo. Millones de personas han credo encontrar en ese mito la gua mxima para sus vidas, la verdad ltima y ms profunda. Es tan consistente el mito que no ha sido posible encontrar contradicciones en el a pesar de haber sido formado por una comunidad inculta y en condiciones de extrema pobreza. Yo me atrevo a pensar en un milagro. Lo otro que puedo pensar es que no es un mito sino una realidad histrica. Los cristianos existen, diseminados por el mundo y eso es algo que no se puede negar. Los judos y los cristianos dieron origen a un Libro que se conoce con el nombre de la Biblia. No se pusieron de acuerdo para hacerlo, es mas, han sido enemigos. Pero la obra literaria que crearon es el libro ms vendido en el mundo, el ms consultado, y el de mayor prestigio. Prcticamente no hay ninguna ciencia que no haga referencia a la Biblia en algn momento. La Biblia es el libro por excelencia, surgido entre dos pueblos cuyos orgenes son extremadamente humildes. Los principios morales establecidos en la Biblia son la base de la cultura tica de occidente. Tal vez debera preocuparse por explicar el misterio de los cristianos, de los judos y de la Biblia. La presencia real de esas tres entidades en la actualidad es una manifestacin de Dios. No es una prueba de que Dios existe. Es una manifestacin viva de Dios. (En realidad nadie puede ofrecer una prueba a los dems de que Dios existe, porque Dios es mas grande que todo). En la Biblia Dios se asume como autor de la misma, como Dios de los judos y como Dios tambin de los cristianos. Es preciso ofrecer una explicacin racional de la existencia de la nacin juda y del pueblo cristiano, as como de la Biblia, antes de negar a Dios. Me dirijo a ti que no crees en Dios, pero crees en ti. Me dirijo a quienes no pueden ver en el cielo, en la tierra, en el mar y en el mismo hombre la existencia de un Dios Creador. Me dirijo a quienes solo tienen una cosa segura como fin: la muerte. CONCLUSIONES La invitacin viene de parte de Jess a configurarnos con l para hacer lo que el haca y para obtener la vida eterna. La invitacin es configurarnos en Cristo en la fe, en el amor, en el servicio, en la vida, en las actitudes y finalmente en su muerte y resurreccin. El modelo para el superhombre no se

30 encuentra en un mundo lejano ni hay que buscarlo en la pureza de alguna raza. El modelo viene de la regin pobre e inculta de Galilea y es un sencillo carpintero que vivi ah hace unos dos mil aos. Es Jess el de Nazareth, nacido y crecido en la pobreza. Quien inicio a los treinta aos una misin que ha desafiado no solo al orden poltico y social de aquel tiempo sino al de todos los tiempos. Es Jess quien predico con el ejemplo una forma de vida que es contraria a la que ensea el mundo. Es Jess a quien los pobres y desamparados siguieron. Quien form una organizacin que pareca un ejercito invencible hasta que lo abandon como lder. Es Jess quien no pudo ser soportado por el mundo y fue muerto por los poderes imperantes. Jess; el rostro humano de Dios ha estado con nosotros y nos ha vertido un torrente de verdadera sabidura. Jess, el amor en persona ha demostrado la validez de sus palabras, pero no hay mucha gente que le crea. Jess nos llama a cada quien a unirnos a el o a demostrarle que estaba equivocado. Realmente es difcil negar que Cristo sea Dios o el enviado de Dios. El reto tiene validez en la actualidad. Independientemente de que se crea o no en l, no se puede negar que ha sido la figura humana mas influyente en toda la historia. Por ese solo hecho usted no puede ser indiferente a l. Debera tomarse el tiempo suficiente para analizar la vida y la propuesta de Jess. Junte usted a diez premios Nobel y a diez de los ms grandes generales de la historia y pngalos a un lado; despus, en el otro lado coloque la figura de Jess y despus vea que lado pesa ms en el devenir de la historia humana. El ha trado ms bien a la humanidad y al planeta que todos los dems hombres juntos. Su influencia permanecer y determinara sin duda el destino de la humanidad ms que la de los hombres que usted coloc en el otro extremo. Este hecho no le deja a usted, seor racional, la posibilidad de ignorar a Jess. Su estricta racionalidad le compromete a evaluar las enseanzas y obras de Jess y a aceptarlas o a rechazarlas, desde luego racionalmente. Es curioso que para evaluar la vida de figuras histricas importantes, se acuda a enciclopedias y libros bien fundamentados para no emitir juicios equivocados sobre ellas. Pero si se trata de Jess muchos se forman un juicio sobre la base de los comentarios de algn programa de televisin, de alguna pelcula o de alguna revista cuyo nico propsito es incrementar sus ventas. Otros tienen como nica referencia las palabras de algn mequetrefe que para atraer la atencin comienza a hacer declaraciones sobre Jess sin el menor fundamento real. Hay muchos que jams han ledo la Biblia completa o un comentario serio sobre ella pero que afirman saber lo suficiente sobre Jess simplemente por lo que oyen del Vox Populi o lo que aprendieron en el catecismo. No, no se debe faltar al respeto de tal manera al hombre ms importante que ha transitado por el planeta tierra. La Biblia compara la vida con un periodo de prueba. Los hombres que pasen la prueba sern seleccionados para pasar a una siguiente etapa en la cual se emplearan exclusivamente en el proyecto del Reino de Dios. La vida de Jess nos demuestra que si nos alineamos al propsito divino y abandonamos el del mundo, realmente tendremos todo aquello que deseamos y que nos puede dar plenitud y felicidad. El final de un reino, el del mundo, es la muerte, los xitos son pasajeros, solo son sombras y espejismos. El Reino de Dios no tiene fin, su xito es permanente y firme. Es real y verdadero.

31 El olvido del Reino en las peticiones a Dios nos aleja de Dios. Si no es una prioridad el reino de Dios Cmo vamos a vivir en l? Jess nos enseo a pedir que se haga la voluntad de Dios as en el cielo como en la tierra, que su nombre sea santificado, que venga a nosotros su Reino. Lo que pedimos actualmente ms bien son cosas necesarias para sobrevivir en este mundo. Dios sabe de que cosas tenemos necesidad y se adelanta muchas veces a nuestras oraciones; pero a veces pedimos cosas que no constituyen una necesidad prioritaria. Algo anda mal.

La segunda respuesta del hombre manifiesta las variadas consecuencias de la transgresin. El orden de las palabras es muy significativo (la traduccin refleja el texto hebreo correctamente). El hombre responde transfiriendo la culpa a la mujer con esa frase inmortalizada por la sociedad, la mujer que me diste. Su primera defensa es colocar la culpa sobre la nica persona que pudo solucionar su problema de soledad, sobre el nico ser que era correspondiente y adecuado para l. Esto indica, en primer lugar, que en su nueva condicin de independiente, el hombre no tiene la entereza de enfrentar su propia culpa. Intenta aparecer como inocente, o por lo menos como vctima de las circunstancias. En segundo lugar, la respuesta demuestra la prdida de comunin y proximidad entre los seres humanos. El otro ahora se ve como una amenaza, y no como un ser solidario. Este novedoso estado de autonoma, entonces, sugiere un contexto de competencia feroz, en el cual tratan de ejercer dominio los unos sobre los otros. La ruptura de la armona prstina se ha hecho irreversible. Las artimaas del hombre no han concluido an. No solamente le echa la culpa a la mujer, sino que involucra a Dios tambin. Con descaro le dice a Dios, la mujer que me diste, insinuando directamente que en ltima instancia el responsable de su acto irresponsable es Dios mismo. A tal condicin ha llegado el ser humano, que transforma un maravilloso acto de provisin aquello que haba evocado la primera poesa del texto bblico (2.23) en un elemento de acusacin. Este enfrentamiento entre Dios y el ser humano plantea una serie de realidades contemporneas de profundo significado. La primera es el deseo ilusorio de escapar de Dios. En el jardn, apenas la humanidad cometi la transgresin comenz a evadir la presencia divina. Primero, se escondieron el uno del otro tapndose. Luego, al escuchar el ruido familiar del dueo absoluto del jardn, intentaron esconderse tras los rboles que Dios mismo les haba provisto para que nada les faltara. Tal actitud es verdaderamente ridcula a la luz de la comunin que haba existido hasta ese momento. Sin embargo, esta actitud infantil e inmadura de pensar que se puede escapar de la presencia de Dios es caracterstica de quien se cree autnomo, autosuficiente e independiente. El ser humano persiste en esa conducta cuando se lo confronta con su pecado. En su pretendida autonoma no tiene el valor para enfrentar la situacin, e intenta aparecer como inocente culpando a su prjimo. A travs de la historia, son innumerables los casos en los cuales el ser humano se ha mostrado incapaz de admitir su transgresin, insistiendo en vivir bajo la ilusin de la inocencia. Desde la primera pareja, pasando por su hijo Can (4,9), siguiendo por Poncio Pilato (Mt. 27.24), y hasta hoy, muchos se han hecho los inocentes, cuando en la realidad son todo lo contrario. 2. Autonoma irresponsable Otra realidad contempornea que nuestro texto ilustra es el intento de escapar a la responsabilidad. El ser humano quiso independizarse, no depender ms de su Creador, pero cuando lo logr, no quiso hacerse responsable de sus actos. Al ver los resultados negativos de su accin, desplaz la

32 responsabilidad culpando a Dios y quejndose de lo que le haba provisto, con lo cual demostr su soberbia e ingratitud. Dicha queja surge de no querer afrontar su responsabilidad. Es interesante que en el momento mismo en que el ser humano quiere evadir sus responsabilidades, Dios lo trata como un ser responsable. Sobre todo entre los latinoamericanos, est siempre latente la actitud de culpar al otro. Como la primera pareja, somos expertos en encontrar chivos expiatorios en los cuales depositar nuestras culpas. Nos gusta culpar a los de afuera por nuestros problemas econmicos, sociales y polticos, y nunca aceptar nuestra parte de la responsabilidad. Es fcil adems quejarse ante Dios, a pesar de todo lo que ha provisto. Sin duda, habr responsabilidades y culpas compartidas. La opresin, la violencia, la discriminacin y tantos otros males que padece nuestro continente son de origen complejo. Pero, el texto en mano nos invita a que asumamos nuestra responsabilidad, no viviendo bajo la ilusin de la inocencia, sino en dependencia total de Dios. La verdadera libertad se logra en la dependencia voluntaria del autor de toda buena ddiva. Y tu deseo ser para tu marido, y l se enseorear de ti. La descripcin de la realidad de hoy contina con esta frase. A pesar de que la relacin de proximidad, transparencia y armona ha sido daada, la mujer continuar deseando al ser correspondiente. Como esposa encontrar un grado de realizacin, a pesar de que la relacin no sea la que Dios quiso desde un principio. Aun dentro de una relacin matrimonial de amor, existirn el dolor, la humillacin y la subordinacin. El trmino mashal (enseorear) significa dominio o seoro. El peligro est en interpretar (como muchos lo han hecho) que sta es la intencin divina. Es imperativo recordar que esta declaracin es parte de un orculo de castigo. Es una sentencia pronunciada por un delito sumamente serio. Por lo tanto es una aberracin extraer de este versculo una enseanza tan caracterstica de nuestra cultura, como es la sumisin de la mujer al hombre. La descripcin de la mujer en el captulo dos ensea una igualdad prstina ideal. El dominio del hombre sobre la mujer es consecuencia de una relacin deteriorada originada por el rechazo de la alternativa divina. Dios comienza afirmando que el hombre en vez de acatar la instruccin divina opt por obedecer a la mujer. Esto indica que no fue seducido, ni engaado, sino que eligi el camino hacia la autonoma por medio de una decisin consciente y voluntaria. Y comiste del rbol de que te mand diciendo: No comers de l. La decisin intelectual de escuchar a la mujer se hace realidad en el acto de comer. Una vez ms, el castigo tiene relacin directa con el acto ofensivo. De ahora en adelante, el comer se lograr en un contexto de trabajo arduo y dificultoso. Finalmente, la humanidad de hoy deber comprender que el destino de quien quiere ser como Dios es el polvo. Todo el conocimiento prometido por la serpiente no alcanz para prevenir que la humanidad retorne a su lugar de origen. Es ms, el obtener la sabidura que no le perteneca garantiz su destino final. Ante la incuestionable presencia del mal, y la distancia entre el Creador y la criatura, el ser moderno no debe colocar toda su esperanza en adquirir mayor conocimiento. Las soluciones a los problemas de nuestras sociedades no estn en la acumulacin de ms sabidura.

33 Significa esto que el texto es anti-intelectual, que propone la ignorancia o el oscurantismo? De ninguna manera! El texto invita a someterse a los lmites establecidos por el Creador y a confiar en l. El relato propone una teologa de confianza, no de duda; exhorta a la obediencia, no al conocimiento autnomo. La obediencia produce vida, mientras que el querer ser Dios conduce al polvo. Al asumir las consecuencias, tenemos la alternativa de aceptar ciertos elementos de esperanza que respiran vida. En primer lugar, debe comprenderse que las sentencias son el resultado de una ofensa, no representan normas, ni prescriben de qu manera debe ser la realidad en el futuro: son meramente descriptivas de una situacin especfica. Por lo tanto, el castigo que cae sobre la mujer no representa lo que Dios quiere para ella. Solamente en un mundo que ha sido pervertido por una actitud de independencia, existe la opresin del hombre sobre la mujer. Esa realidad tiene cabida en un contexto de pecado, no en la voluntad de Dios. Por lo tanto, el mensaje de esperanza que proclama el texto es que la mujer yace bajo el dominio del hombre a causa del pecado, y no como una norma establecida por Dios. El Nuevo Testamento apoya esta premisa, afirmando que en Cristo todos los seres humanos son iguales (G. 3.28). Esta esperanza, entonces, no se limita solamente a la mujer, sino que se aplica a todo ser humano que de alguna manera es oprimido o dominado injustamente. Asimismo, la esperanza plantea un desafo a la comunidad creyente de no aceptar la realidad cultural como norma En sociedades extremadamente machistas, por ejemplo, es imperativo hacer una revisin de ciertas costumbres y creencias a la luz de la proclamacin de Gnesis. Otro indicio de esperanza que surge de este prrafo potico, se puede ver en que Dios no maldice al ser humano. El ser humano es la creacin sublime del Dios creador. La intencin de Dios, ahora parcialmente frustrada, era desarrollar una relacin ntima con su criatura, basada en la confianza y la obediencia. Esa intencin contina y no ha dejado de existir. Si bien contina bajo otras circunstancias, lo importante es que sigue. Por esa razn, Dios en su tremenda gracia, no maldice al hombre. Esto debe animar a quien se encuentra sumergido en angustia, dolor y sufrimiento. Su vida no ha sido maldecida por Dios, a pesar de la magnitud de sus transgresiones. Todava tiene la alternativa de someterse al Creador, quien quiere proveer otra oportunidad. Esto se ver claramente en los prximos versculos. SUS GRANDES APORTACIONES No podemos olvidar que las culturas que se desarrollaron en Mesopotamia aportaron a nuestra civilizacin notables avances. De entre esos logros es bueno que recuerdes: la invencin de la escritura y de la rueda, la primera recopilacin de leyes (el llamado Cdigo de Hammurabi), la domesticacin de animales, la agricultura (que podemos remontar hasta hace incluso 11.000 aos) o la aplicacin de algunos conocimientos matemticos. Despojaos del consumismo. La familia es la presa ms codiciada del consumo. El consumo es la serpiente antigua. Os ofrece manzanas de oro y a cambio os hace esclavos. El consumo es el vampiro actualizado que chupa la sangre de la familia. El consumo es un virus que destruye todas vuestras energas. Es el dios a quien inmolis vuestros hijos. Es vuestro espejismo permanente, que promete haceros felices, pero os deja terriblemente insatisfechos y desilusionados. Adoris el tener. Divids el tiempo entre el consumo y su preparacin. O bien trabajis para consumir, o bien consums para trabajar. Trabajis para consumir y gastar. Deberais trabajar para crear y compartir. Os pasis el tiempo consumiendo; cosas, productos,

34 palabras, imgenes y hasta personas. El consumo lo pervierte todo: convierte las personas en objetos, las ideas en mercanca, los sentimientos en placer, el amor en hedonismo, el trabajo en castigo, el juego en espectculo, el dilogo en consenso. La casa resulta una fonda, la familia un refugio, la convivencia una coexistencia. No convivis para consumir, sino para compartir y para amar. La convivencia es comunin. El amor es la vida. No es una tarta que se consume, sino una tarea que se consuma; no es un objeto que se posee, sino unos estmulos que se conjuntan. El cristiano es un hombre que cree en Dios. Pero no es necesario ser cristiano para creer en Dios: hay millones de creyentes en Dios que no son cristianos. El cristiano cree en una vida que no termina con la muerte. Pero tampoco es exclusiva nuestra creer en la eternidad: otros muchos esperan otra vida sin ser cristianos. El cristiano cree que la vida verdadera se basa en el amor, en la justicia, en la verdad, en la libertad, en la paz... para todos. Otros muchos, incluso ateos o agnsticos, luchan por una vida de esas caractersticas. Todos estos razonamientos, y otros muchos que podramos hacernos, no definen lo que es nuestra fe. Tampoco es suficiente decir que es cristiano el que inspira su vida en la palabra y en el ejemplo de Jess, porque Jess no es slo un maestro o un ejemplo para nosotros. Nuestra fe nos pide un paso ms, de una importancia decisiva: ser cristiano es creer en la resurreccin de Jesucristo, que es mucho ms que afirmar su salida del sepulcro con la ayuda de Dios; porque es reconocer que el proyecto de Dios se puede realizar en cada hombre, ahora solo entre luchas y como principio, y en el futuro como total realidad. Quien tiene esta fe, con todas sus consecuencias, es cristiano. Quien no cree en esta resurreccin no puede llamarse cristiano, por ms que pueda ser una persona muy religiosa, o muy justa, o muy admiradora de Jess. Ser cristiano es creer que Jess, despus de anunciar la buena noticia del reino de Dios siendo fiel a l hasta el final, fue resucitado por el Padre como primognito de la nueva humanidad; y que lo que ya ha sido realidad en l lo ir siendo en cada uno de los que sigan su camino. Revelacin plena del camino de Jess, la resurreccin es tambin la revelacin de la plenitud de la existencia humana. El ncleo de nuestra fe es una esperanza en que toda lucha se transforma en victoria, toda tristeza en alegra, toda muerte en resurreccin. El cristianismo es luz, alegra, resurreccin, vida en plenitud y para siempre. La dificultad principal no est en saber si creemos en la resurreccin -y ya es dificultad!-, sino en saber si tenemos ganas de resucitar; porque para tener ganas de resucitar es necesario que tengamos antes ganas de vivir. Antes de creer en la resurreccin necesitamos nacer a una vida que deseemos prolongar por toda la eternidad. Nuestra esperanza de resucitar depende estrechamente de nuestra capacidad de amar. Hay algo o alguien que amemos tanto que deseemos estar siempre a su lado? Qu experiencias de amor tenemos que queramos vivir en plenitud y para siempre? Sentimos la necesidad de resucitar y de llenar nuestra eternidad con las presencias de todos aquellos con los que nos gustara vivir para siempre? Cmo querer que resucite nuestra vida egosta, dolorosa, triste...? Prolongarla indefinidamente, no sera ms un castigo que una recompensa?

35 Solamente Dios puede soportar una vida eterna, porque solamente l ama lo suficiente para llenarla de contenido. Darnos a conocer esta vida que deseemos prolongar para siempre ha sido el encargo que el Padre ha dado a Jess. La fe en la resurreccin de Jess no puede brotar ms que de un amor verdadero.