Pablo Matos P.

Teologa

20084459 12/04/2012

Informe: Deus Caritas est

La primera Encclica del Papa Benedicto XVI, titulada como Deus Caritas est, es una invitacin a repensar y reafirmar la importancia del amor en la cristiandad de nuestros tiempos. El texto se encuentra dividido en dos partes que buscan desarrollar una temtica complementaria para entender la fe cristiana y la accin de la caritas en la sociedad que rodea al hombre. En la primera parte de la Encclica se parte desde el trmino amor y sus mltiples formas de entenderlo que han sido cambiando conforme a la evolucin de los sistemas ticos en los que se encontraba su explicacin. Con esto se busca desarrollar desde una perspectiva teolgica-filosfica los conceptos de eros y gape por su importancia para la comprensin del amor cristiano en su plenitud. La segunda parte utiliza las clarificaciones y conclusiones establecidas en el primer bloque para, en base a un razonamiento minucioso, pactar con el lector la forma adecuada de explicitar este amor dentro del panorama social en el que el hombre se ve envuelto y en el cual prima el prjimo como sujeto de nuestro amor. A continuacin se comentarn algunos temas centrales de la lectura de manera que se preserve la estructura del texto y, a su vez, se abra un dilogo con las posiciones establecidas. El texto abre con un contraste conceptual que histricamente ha alterado la concepcin que se debera tener del amor cristiano. Dada la multiplicidad de variantes con las que el trmino amor suele entenderse, vale la pena rexaminar desde los cimientos las bases forjadoras de este concepto para tener una idea clara de lo que buscan referirse. La Grecia Antigua adopt el trmino eros como un arquetipo de la unin corprea entre el hombre y la mujer, una suerte de xtasis que, de no ser encaminado correctamente, poda desembocar en una prdida de la dignidad y deshumanizacin de lo ms esencial del hombre. Sin embargo, como muestra el viraje dado en el Antiguo y Nuevo Testamento, el eros griego se ve remplazado por una nueva concepcin del amor entendida como gape. Este segundo trmino busca referirse a un amor fraternal que solo puede desenvolverse de manera descendente, es decir, en su relacin con el prjimo.

Sin embargo, no debe entenderse que el amor cristiano busca condenar al eros sino, por el contrario, siente que este xtasis debe encaminarse hacia lo divino por medio de una purificacin y limitacin de tal forma que se convierta en el amor gape. Este proceso de la evolucin del amor es esencial para el hombre que busca un verdadero amor que tiende a la eternidad y apunta a lo definitivo. El hombre es la unidad del cuerpo y el alma y, en tanto tal, es quien ama y decide realizar la accin ms esencial del ser humano: amar a Dios y a su prjimo. Las partes, el eros (lo corpreo) y el gape (lo puro/el alma), no pueden sobrevivir por s solas, pues necesitan la unidad para ser partes constitutivas de algo. La manera en como se presenta esta nueva alianza del amor que se implanta en el hombre es el eje para la caritas y el camino hacia Dios. Esta concepcin del amor tiene a su mximo exponente en la figura de Jesucristo que se inmola por la salvacin del hombre y expresa el amor completamente purificado- como gape- en un darse al mundo sin esperar nada a cambio. Bajo esta imagen puede entenderse que solo mientras el individuo se desprenda de s mismo en un acto de ofrecimiento podr ser parte de Dios en tanto retribuya el amor que se nos otorg primero y, solo por este modo, se formar una verdadera unidad con el prjimo como si fuese uno mismo. Esta concepcin del amor tiene cierto atisbo al amor planteado por Hegel que es entendido como ser uno mismo en otro en la medida en que uno puede definir su propia identidad sin necesidad de apartarse del mundo que lo rodea ya que, por el contrario, necesita a los otros para poder tener una identidad propia. En este sentido, solo en el otro se encuentra uno mismo. La segunda parte es interesante por la manera en que se introduce la accin de la caritas tanto para el hombre, pero principalmente para la comunidad eclesial. La caridad es vista como uno de los pilares esenciales de la Iglesia junto el anuncio de la Palabra de Dios y la celebracin de los Sacramentos. Es decir, la Iglesia tiene una naturaleza especfica que le requiere avocarse a una triple tarea de acuerdo con el deber que les corresponde como representantes de Dios en la tierra. Estas tres reas de la Iglesia se ven ntimamente relacionadas por lo que no pueden ser pensadas por s solas ni verse separadas de las otras. Sin embargo, la caridad cristiana no ha estado libre de crticas por su propia naturaleza. El hincapi de la objecin marxista reside en una concepcin del hombre

como mercanca en la que, aparentemente, se valida su situacin de ser enajenado con la caridad como medio de subsanacin de los problemas de fondo. Lo que se entiende por esto es que la caritas cristiana supondra una especie de encubrimiento a un sistema poltico y social injusto que afecta a las masas e impide el surgimiento del carcter revolucionario. Como se sostiene en el texto, lo que no se presenta en esta objecin es la esencia misma del hombre como un ser que ms all de necesidades materiales necesita amor y dedicacin personal. En este sentido, la teora marxista comete un reduccionismo severo al dejar de lado la posibilidad de que el hombre tiene deseos y necesidades que superan lo inmediato y se enfocan en un plano de mucha ms profundidad personal e interior. Con esto resulta claro que la labor de la Iglesia reside en organizarse en base al principio de amor cristiano y lograr una estrecha comunin entre los fieles mismos y, principalmente, entre los fieles y Dios. Solo bajo esta figura de amor a Dios, y por tanto al mundo que nos rodea, se puede entender la concepcin del amoreros/gape- que es un proceso para encaminar al hombre a ser una unidad consigo mismo y con el prjimo, todo esto siendo partcipes de Dios y retornndoles el amor desinteresado que en un inicio nos brinda.