Ficha II.

- CAMINO DE PERFECCIN- I

Camino 4-5: Requisitos para ser contemplativas: Amor de unas con otras: primeramente, en qu no consiste.
Pistas de lectura.

Comienza la santa madre, en coherencia con lo destacado en los captulos iniciales, avisando que antes que diga de lo interior, que es la oracin, dir algunas cosas que son necesarias (4,3); a ello dedicar los quince captulos siguientes (4-18). La primera, amaros mucho unas a otras (cap. 4-7) y, dentro de esto, dos tipos de amores lcitos (cf. 7,2) que hay que evitar o vigilar (4,4-9 y 4,13-5,7). Por tanto, atendamos a las descripciones, consecuencias y remedios de ambos.

Para reflexionar, revisar la vida, interceder, agradecer, contemplar

1. A propsito de 4,1: tengo altos pensamientos y me esfuerzo en que lo sean las obras o, ms bien, vivo en una actitud rutinaria, conformista o indiferente, pensando que mi vida o la de mi comunidad, congregacin poco puede dar de s o que al mundo no le importa? Si tengo esos pensamientos altos y me esfuerzo, lo hago contando con mis constituciones o creando, e incluso improvisando, al margen de ellas?

2. Es obvio que tampoco se trata de ser meros cumplidores de constituciones, normas o costumbres, pues de guardar a guardar va mucho (4,1); sino de buscar una autntica relacin con Dios, los dems y uno mismo (cf. 4,4; Mt 6,1-18). Por eso, aunque regalo y oracin no se compadece y la santa da por supuesta la disciplina monacal (4,2), en lo que va a insistir son en las virtudes y la abnegacin que implican (4,3-4). As pues, piensa, revisa, ora

3. Ahora bien, a pesar de la insistencia de la santa en que sin esas virtudes no hay contemplacin (4,3), hay que estar en guardia respecto al error contrario, del que advertir en el cap. 16. Recordar tambin V 23-31; p. ej. 23,11 o, ms detalladamente, www.paravosnaci.com: Recursos, Subsidios Fichas de Trabajo, Captulos 23-31 Vida.

Ficha II.- CAMINO DE PERFECCIN- II

4. Acerca de las amistades particulares, ha quedado claro que el problema son los particularismos exclusivistas1 y no la amistad? Cf. V 7,20 y, sobre todo, las pginas siguientes de Camino (p. ej. 7,5-10). De otra forma, caeremos en el equvoco tradicional de pensar que, porque no queremos a nadie, queremos a todos; y as podra por aqu el demonio ir enfriando la caridad con los prjimos y hacernos entender es perfeccin lo que es falta (7,6).

5. Por supuesto que los sentimientos se inclinarn ms a unas personas que a otras (4,7), pero lo importante es no regirse por ellos, sino por la verdad y los valores2. Por tanto, examinmonos atendiendo a las descripciones del error (4,6; 7,2-3.8.10), del ideal (4,7) y de los remedios (4,9).

6. Somos las comunidades y/o los responsables capaces de atajar estas parcialidades (4,9) o preferimos inhibirnos?

7. Por otro lado, es obvio que incluso en muchos monasterios ha acabado habiendo casa de labor (4,9) y, adems, medios de comunicacin social Hacemos el esfuerzo de vivir el silencio, con todas sus salvedades, incluso ah o, por el contrario, tendemos a no velar por el mismo?

8. Libertad (de consulta) y cultura aparecen como premisas indispensables para el amor autntico y la contemplacin; para que el apretamiento de cuerpo, que las monjas han aceptado voluntaria y evanglicamente (cf. cap. 1-3), no se pervierta, como sola pasar, en apretamiento tambin de alma (cf. 5,1); pues este consuelo s es lcito y fundamental para el orante (5,5). As ambas son presentadas como remedio y garanta contra: - enredos afectivos de ellas (CE 7,2) o, sobre todo, del confesor (CV 4,16; 5,1); - carencias intelectuales del mismo (5,3-4); - autoengaos: mientras ms merced el Seor os hiciere en la oracin, es menester ms ir bien fundadas sus obras y oracin (5,2.4). Cuidamos, reclamamos esas necesarias libertad y cultura? Las agradecemos, celebramos? Si soy confesor o acompaante, asumo y procuro esta libertad en mis acompaados? (cf. S. Juan de la Cruz: LB 3,61).

Lo demasiado (4,5), los daos para la comunidad (4,6), las particularidades (4,7), la voluntad esclava y las nieras (4,8). 2 Cf. p. ej. Mt 5,44-48 y las interpretaciones de S. Teresita en Ms C 15r.28r

Ficha II.- CAMINO DE PERFECCIN- III

9. Si la competencia entre confesores o consultores aumenta el nivel de los mismos (5,5), por qu la reticencia de tantas personas y grupos a conocer algo ms (consultado, ledo) que lo que el padre o el responsable suelen tratar?

10. Evidentemente, esta libertad de la que se viene reflexionando, no debe convertirse en excusa para buscar lo que ms cmodo me resulta (cf. V 26,3) o que me acaben dando la razn, especialmente al margen de la obediencia y/o el proyecto comunitario3. Por tanto, piensa, revisa, ora

Como en ninguna manera somos seores de nuestra voluntad, para pura y limpiamente emplearla toda en Dios, hasta que la sujetamos a la razn, es la obediencia el verdadero camino para sujetarla. Porque esto no se hace con buenas razones; que nuestro natural y amor propio tiene tantas, que nunca llegaramos all. Y muchas veces, lo que es mayor razn, si no lo hemos gana, nos hace parecer disparate con la gana que tenemos de hacerlo (Fundaciones 5,11).