Homenaje A Zapata

Emiliano Zapata
El 8 de agosto de 1879 dio fruto a la revolucin, porque eso fue Emiliano Zapata, una revolucin. Desde antes de 1879 ya Mxico sufra la represin; una represin no solamente en contra de los trabajadores, sino en contra de las tierras. Zapata gritaba Tierra y Libertad, pero no solo gritaba, tambin actuaba. Un smbolo de lucha, de coraje, de amor por la tierra y de respeto por el trabajador mexicano. Su legado queda reflejado en las siguientes generaciones que aun luchan por un mundo mejor, por un mundo despierto. Porque ante todo, una revolucin se hace con propuestas, con acciones, as como Zapata. Por medio de estas letras recordamos a Emiliano Zapata. Nuestro Mxico seguir gritando Tierra y Libertad. A travs de la poesa sabemos que somos ms que un pas de telenovelas y de violencia, somos un pas sabio en pie de lucha que ha despertado.
Mando
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ayena tumu umer ri'pucha si'nami sewa nal ke tsi wesi umeroma chwia kuwesali
Emiliano Zapata
Emiliano Zapata
Somos la gente y lideraremos el mundo: libertad para todo el mundo. Soy mexicano, soy Ghazawy y somos la revolucin contra el opresor. Nuestra libertad ha sido escrita antes: Ghandi, Zapata. Soy humano. La libertad no es un arma; la libertad es lucha y guerra contra la corrupcin y el asesinato. Desde la Biblia y el Quran, que todo el mundo viva en paz
We are the people, well lead the world: freedom for the whole world. I'm mexican, I'm Ghazawy, and we are the revolution agaisnt the opressor. Our freedom has been written before: Ghandi, Zapata. I'm human. Freedom isn't a weapon; freedom is struggle and strife against corruption and murder. From the Bible and the Quran, all the world live in peace.
Mohamed A. Toni
Emiliano Zapata
IMAHUIZTLAHTOLTZIN IN TECUHTZINTLI CE ATL TLACAEHUACHIPAHUAC. Carta del jefe Seattle al Presidente de los Estados Unidos, 1852. Traduccin al nhuatl del Profesor Xochimeh. In hueyi tecuhtzintli in axcan motlatocatilia in hueyi altepetl Washington, techhualmotitlanilia itlatoltzin in campa mitalhuia mocohuiz nequitia totlal, toaltepetlal. In hueyi tecuhtzintli noyuhqui techhualmotlapalhuia mahuizpa. Melahuac cenca yectic iicniuhyotzin, ca ticomatticate yehuatzin amo itechtzinco monequi toicniuhyouh, yece ma toyolnonotzacan ipampa in tlen itechtzinco monequi. Yece ticommatticate intla amo titlaneltocazque, topan hualazque in iztactlacah imacpa in tlequizal ihuan techtlalcuicuilizque. Amo titla acicamati, tehuan amo toaxca icelizcayo in eecapoyahuitl ihuan ipetlanaliz in atezcatl Quen inique tlaticpac axcaitl cualli ticcohuaz, cualli monamacaz? Icececcan itechpa inin tlalli cenca ticteomati, cecen icpapetlanqui itechpa ocozomotl, cecen xalatentli, cecen mixayahuitl in cuauhtlacomulpa, cecen tlazozayolicacahuani cenca mahuiztic ihuan teoyo, ipan in tlalnamiquiliz ihuan ipan in tlamatiliz noaxcahuan. In ezoocotzol quiyolilizmacatica in cuauhtlatli itechca, itechmani inemilizouh in tlacaehuachipahuac. Anca, icuac in hueyi tecuhtzintli in motlatocatilia in Washington monequiltia mocohuiz totlal, toxollal, melahuac cenca hueyi totechmonequiltia, cenca hueyi icializtzin. In hueyi tecutzintli techmomaquilia patio itlatoltzin, mitalhuia mach techmomaquiliz in campa paquilizpa tinemizque, in campa ticelnemizque. Yehuatzin techmotlazotiliz que totatzin, tehuan tipaccanemizqui que titepilhuan. Ye yuquin toyolnonotzazque ipampa icializtzin icuac nomequiltia mocohuiz totlal, toaltepetlal. Yece, inin tlamantli cenca ticohuicamati, ipampa tehuan ticmahuizpia ihuan ticteomati toaltepetlal. In yecchipahuac atl in tlen coxontiuh ipan atoyactin, amo zan nenatl: inin atl itechca in imezzo in toachtotauan. Intla timocohuiz toaltepetlal, amo ximolcahui inin tlalli teoticah auh monequi
Emiliano Zapata
tiquinmomachtiz in mopilhuantzitzin, inin tlalli teomanca auh cece tetzauhpetlanaliz, ipan yecchipahuac atl atezcapa icuiliuhtoc in yalhua nemiliz in noaxcahuan. Izoloncuicauh in atoyactli itechca intozquiuh notatzitzihuan ihuan nocoltzitzihuan. Atoyactin tocnihuan, toachcahuan, yehuan techamicpachihuitia. Atoyactin quinhuica toacalhuan ihuan quintlacualtia topilhuan. Intla tiquincohuaz totlalhuan, amo xiquilcahua tiquimachtiz mopilhuan: atoyactin toachcahuan, tocnihuan ihuan noyuhqui amehuan amoachcahuan ipampa in monequi motlazotlazque, momahuizozque quen motlazotla in ce teachcauh. In atoyactin tlacacate. In mihcahuan in iztactlacah quilcahua itlalnan in campa otlacatque icuac citlamanca quiztinemi. Tomihcahuan aic quilcahua inin cen cualtzin ihuan mahuiztic tlalticpactli ipampa inin tlalli tonantzin in tehuan titlacaehuachipahuaque. Tipohui in itechtzinco tlalticpactzintli ihuan yehuatzin noyuhqui totechmopohuitia. In xochitl ahuiyac noyuhqui tocniuh, in mazatl, in cahuayo, in hueyi cuauhtli, mochintin tocnihuan, toachcahuan. In tepeticpac tetexcaltin, in cuechahuac tlaceliayan, in ahuacho zacatla, in iyamancayo cahuayo ihuan tehuan titlacah timochintin cenyelizpa ticate, cencalpa ticate. In tlacaehuachipahuac mochipa micuania icuac ipan onaci in iztactlacah, quen cuauhtlamixayahuitl motlaloa icuac ipan onaci in cualcan tonalimeyotl. Yece in tleconexmihcatlalli in itechtzinco mopohuitia totatzitzihuan, tocoltzitzihuan cenca teomanca. In campa mani in mihcapetlacaltzitzihuan mahuiztic, cenca ticteomati auh noyuhqui inique tetepeh, inique oyameh cuauhtin, inique ococuauhtin, inin altepetlalli in tlen tlateochihualpa otechmactique ihuan ticyolpia. Ticomacticate in iztactlacah amo cacicamati tonemiliz. Yehuatl amo quimahuizoa in tlalticpactli. Ca nepa nican zan nentlalli quihta ipampa hueca hualehua. Hualaci yohualticah ihuan quichtehcacui in tlen itechmonequi. In tlalticpactli amo ihueltiuh, amo quicniuhmati. Tlalticpactli quen iyaouh, auh
Emiliano Zapata
icuac ye oquicuic in tlen itechmonequi, zan iman tlaotoca ihuan imihcapetlauh itata, quicauhtehua, amo moyolcocoa. Quintlalcuicuilia impilhuan auh noyuhqui amo motequipachoa. Imihcapetl itahuan ihuan in tlen huel imaxca impilhuan icuac tlacati, quilcahua. Inantzin tlalticpactli ihuan iachcauh ilhuicactli amo quintlazotla, zan quinchicoihta, in tlen cualli mocohua, in tlen cualli monamaca quen ce nentlamantli. Quen mocohua nenichcameh, anozo quen nentezcatlapalyoque. Iztactlacah amo tencayo, in tlalticpacpa tlacampaxoa, quicuatihuetzi mochi in tlen imac aci ihuan achi iman quicauhtehua in tlalli ye ixtlahuactli. Melahuac tonemiliz amo yuhqui amonemiliz. Moaltepehuan techixcocoltia techixtonehua in tehuan titlacaehuachipahuaque. Yehualtin topan mochihua ipampa ticuauhtlachaneque, amo ticacicamati amonemiliz. Impan ialtepehuan iztactlacah amo cana pahcanemohua, amo cana necahualiztica, in campa cualli mocaquiz icuac tlaitzmolini xopan ixtempa, anozo campa mocaquiz izoloncuicaliz, anozo in campa icahuca in zayoltin, yunquin nitlanemilia, inazo ipampa nehuatl nicuauhtlachaneque ihuan amo nitlaacicamati. In tlahuelcomoniliztli ipan imaltepeuh iztactlacah, amo tetlacaquiltia tenacazcocoltia. Auh tlen ipatiuh tonemiliz intlacamo mocaqui yohualtica in itlacoxcuic in totozayoltlama? Anozo ichachalicaliz yohualtica aacueyah in acaxtenco? Nehuatl nitlacaehuachipahuac ihuan amo nitlaacicamati. Tehuan ticuauhtlachaneque timacehualtin, ticpepena, ticyacatlalia, tiquilehuia achto itzopelica cuicaliz in eecapoyahuitl icuac comatlazotla in atezcatl. Iahuiyaliz eecatl icuac panotiuh, icuac ye oquichipauh tlacotonal ahuachquiahuitl ihuan oyame ahuiyaxtiuh.
Emiliano Zapata
In eecatl ticpatiomati tehuan titlacahehuachipahuaque, ipampa mochi in tlen pohui tlalticpacpa, tech iyomaca, in yolcatl, in cuauhtlatli, tehuan titlacah timochintin techyolilizmaca eecatl. In iztactlacah amo quimahuizoa eecatl, amo quipatiomati, zan nennemi quen cocoxqui ye miec tonalli tzonquiztica. Aocmo oquinecui iiyaliliz. Intla timocohuiliz total, amo ximolcahuili: eecatl cenca ticpatiomati. In eecatl quixexeloa iyeliliz itechpa in mochi in tlen nemi, tenemitia. In eecatl oquimiyomacac in tocolhuan icuac otlacatque, aun noyuhqui eecatl oquimahuizcuic imelciciuh tocolhuan icuac otzonquizque. Noyuhqui eecatl quinyolizmaca topilhuan icuac tlacati. Intla timocohuiliz total ximomahuizxelhui teotica in campa amehuan amiztactlacah cualli amacizque amo macehuizque, in eecatl tzopelicachi chiuhca ica itlacelizyan xochitl. Ipampa in toyolnonotzazque ipampa mocializtzin, ipampa monequiliztzin, intla timocohuiliz totlal, toaltepehuan, intla timocohuiliz toaltepetlal, ximomachitita: in iztactlacah quintlazotlaz in yolcameh in nican totlalnan nemi, quen imachcahuan, quen imicnihuan. Nehuatl nicuauhtlatlacatl, amo nicacicamati oc centlamampa ica nemohua. Miecpa oniquihtac in tlacelizyan, in zacatla, inazo ome, inazo yeyi zontli hueyi cuacuauhtentzontin palaxiuhticate. Oquin mictitehuac iztactlacah inaquin oquin cuecuepotz icuac ipan tepozcohuatl opanota. Nicuauhtlachaneque ihuan amo nicacicamati tle ipampa in hueyi tepozcohuatl ocachi tlazotli, ocachi tlapanahuia ihuan amo hueyi cuacuauhtentzone, in aquin tehuan ticmictia ipampa tomayanaliz. Tlen ipatiuh tlacah intla popolihuizque yolcameh? Intla polihuizque yolcameh, celmiquiz tlacatl ixtlahuacan. Yei ca in, mochi in tlen mochihua impan yolcameh, zan achica intechmochihua in tlacah. Mochi in tlen mani ipan in tlalticpactli zazaliuhtoc, tizazaliuhticate. Xiquimachti in mopilhuan: inin tlalli in campa icaticate ye yehuatin in mihca tleconex in toachtotahuan. Ica quimahuizozque in tlalticpactli Xiquimilhuican amopilhuan, inin tlalticpactli patiotica ica in yalhua nemiliz tohuanyolhuan. Xiquimachti amopilhuan in tlen tehuan otiquimachtique in
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topilhuan; in tlalticpactli totlazonantzin, mochi in tlen itechmochihua tlalticpactli, noyuhqui impan mochihua impilhuan in tlalticpactli. Intla tlacah chicha tlalpa, melahuac moyomachicha. Huel ticmatticate: in tlalli amo toaxcah, amo totechpohui. Ye yehuan tlacah itechpohui ipan tlalticpactli. Melahuac ticmatticate: mochi zazaliuhtoc quen eztli techyolzalotica. Ipan mochtlamantli zazaliuhtoc. Mochi in tlen tlatlacolli mochihua ipan tlalticpactli, noyuhqui totechmochihua. In tlacatl amo oiquit, amo otlatetecac icuac omoman in yoliliztli, in tlacatl zan ye oicpatic. Intla tlacatl tlaitlacoa ipan tlalticpactli, moyomacocoltia. In iztactlacah icniuhnemi itloc iteouh, yece, noyuhqui itechmochihuaz acualotl quen impan mochtlacah. Ye yuhquin macicamati, inazo timochintin cenyelizpa tinemi, maticchiacan, ca anozo tiquihtazque. Ticmatticate ce tlamantli, inazo quemanian iztactlacah cacicamatizque: inteouh noyuhqui toteouh. Amehuan cualli antlanemilizque axcan, in teotl, amotechpohui auh noyuhqui anquilehuia amoaxcatizque in totlalnan, in toaltepetlal. Yece amo yuhquin mochihuaz, amo yuhquin panoz. Timochintin titlacah tipohui itechtzinco ipalnemohuani. Yehuatzin toteotecutzin ihuan itlazotlacoyaliztzin itechca in iztactlacah auh noyuhqui itechpa in tlacaehuachipahuac. Inin tlalli cenca patiotica ihuan tlazoca in itechtzinco toteotatzin, auh intla inin tlalli mococoltia, ticmocualantilizque in ipalnemoani. Noyuhqui in iztactlacah popolihuiz, inazo achto amehuan ampopolihuizque. Xicmahuacan, xiccatzahuacan anmotlapech auh anquihtazque in ce yohualli antzoatocozque, ampolacmiquizque ipan anmotzocuitl.
Emiliano Zapata
Amehuan anquitepotztocatihue in campa ampopolihuizque, amechyahualotihuitz in nen paquiliztli, antlayocoya ipampa anmoteouh in aquin anmechyacantihuitz. Amo momati queni oantlatocatico ipan in tlalticpactli ihuan impan in tlacaehuachipahuaque. Inin mahuiztlatitlanili amo ticacicamati, amo ticmati tle ipampa mopopoloa in hueyi cuacuauhtentzone, amo ticmati tleica moyolcehuia in cuauhtlayolcatl, amo ticmati tleica mopotztlalia in cuauhtlaxomulli ica imiyouh miec tlacah. Auh cuauhtlayolilizpa in campa tlacuacualeuhtica tepetla, moyecmana ica mecatlatoltin. Campa ca in cuentlaxihuitl xoxopeyauhtica? Popoliuhtoc Campa ca in mahuiz cuauhtli? Amo cana neci Pehua tzonquiza in yoliliztli ihuan pehua ilihuiz yoliliztli. Jefe Seattle, 1854.
Emiliano Zapata
El 8 de agosto de 1879 dio fruto a la revolucin, porque eso fue Emiliano Zapata, una revolucin. Desde antes de 1879 ya Mxico sufra la represin; una represin no solamente en contra de los trabajadores, sino en contra de las tierras. Zapata gritaba Tierra y Libertad, pero no solo gritaba, tambin actuaba. Un smbolo de lucha, de coraje, de amor por la tierra y de respeto por el trabajador mexicano. Su legado queda reflejado en las siguientes generaciones que aun luchan por un mundo mejor, por un mundo despierto. Porque ante todo, una revolucin se hace con propuestas, con acciones, as como Zapata. Por medio de estas letras recordamos a Emiliano Zapata. Nuestro Mxico seguir gritando Tierra y Libertad. A travs de la poesa sabemos que somos ms que un pas de telenovelas y de violencia, somos un pas sabio en pie de lucha que ha despertado. Carta del jefe Seattle al Presidente de los Estados Unidos, 1852
El gran jefe en Washington ha enviado el mensaje de que desea comprar nuestra tierra. El gran jefe tambin nos enva palabras de amistad y buena voluntad. Esto es bondadoso de su parte, ya que bien sabemos nosotros cun poca necesidad tiene de nuestra amistad. Pero vamos a considerar su oferta. Porque sabemos que si no vendemos, el hombre blanco podr venir con sus armas y tomar nuestras tierras. La idea es extraa para nosotros si no somos dueos de la frescura del aire y el centelleo del agua. Cmo puedes comprarlos? Cada parte de esta tierra es sagrada para mi gente. Cada aguja brillante de los pinos, cada rivera arenosa, cada neblina de los bosques oscuros, cada preciado insecto volador es sagrado en la memoria y en la experiencia de mi gente. La savia que fluye por los rboles lleva el recuerdo del piel roja. De modo que cuando el Gran Jefe en Washington nos dice que desea comprar nuestra tierra, pide mucho de nosotros. El gran jefe nos da palabra de que nos reservar un lugar de modo que podamos vivir confortablemente, solos. El ser nuestro padre y nosotros seremos sus hijos. As que vamos a considerar su oferta de comprar nuestra tierra. Pero no ser fcil, porque esta tierra es sagrada para nosotros. El agua cristalina que vive en las corrientes y en los ros no es solo agua: es la sangre de nuestros antepasados. Si te vendemos la tierra, debes recordar que es sagrada y debes ensear a tus hijos que es sagrada y que cada reflejo fantasmal en el agua clara de los lagos habla de sucesos y recuerdos en la vida mi gente. El murmullo del agua es la voz del padre de mi padre. Los ros son nuestros hermanos, apagan nuestra sed. Los ros llevan nuestras canoas y alimentan a nuestros hijos. Si te vendemos nuestras tierras debes recordar y ensearles a tus hijos que los ros son nuestros hermanos y los tuyos y por lo tanto se les debe dar a los ros la bondad que se debe dar a cualquier hermano.
Emiliano Zapata
Los muertos del hombre blanco olvidan su pas de origen cuando se van a caminar entre las estrellas. Los nuestros jams olvidan esta hermosa tierra porque es la madre del piel roja. Somos parte de la tierra y ella es parte nuestra. Las flores perfumadas son nuestras hermanas, el venado, el caballo, la gran guila son nuestros hermanos. Las crestas rocosas, los hmedos prados, el calor de un caballo y el hombre, todos pertenecen a la misma familia. El piel roja siempre se ha retirado ante el avance del hombre blanco, como una niebla de la montaa corre ante el sol de la maana. Pero las cenizas de nuestros padres son sagradas. Sus tumbas son tierra sagrada y tambin estas colinas, estos rboles, esta porcin de tierra que nos ha sido consagrada. Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestras costumbres. Para l un pedazo de tierra es igual a otro porque es un extrao que viene por la noche y toma de la tierra lo que necesita. La tierra no es su hermana sino su enemiga y cuando la ha conquistado, sigue su camino, dejando atrs la tumba de su padre sin importarle. Secuestra la tierra de sus hijos y no le importa. Las tumbas de sus padres y los derechos de sus hijos al nacer, se olvidan. Trata a su madre la tierra y a su hermano el cielo como cosas que se pueden comprar, saquear, vender como rebao o como cuentas de colores. Su apetito devorar la tierra dejando tras de s solo un desierto. Yo s que nuestras costumbres son diferentes a las tuyas. La vista de tus ciudades causa dolor a los ojos del piel roja pero quiz sea porque el piel roja es un salvaje y no entiende. No hay un solo lugar tranquilo en las ciudades del hombre blanco. Ningn lugar para or cmo se abren las hojas en la primavera o el susurro de las alas de un insecto. Pero quiz sea porque soy un salvaje y no entiendo.
Emiliano Zapata
El estruendo solo parece insultar los odos. Y qu es la vida si un hombre no puede or el lastimero canto del chotacabras o las discusiones de las ranas al borde del estanque por las noches? Yo soy un piel roja y no entiendo. Los indios prefieren el dulce susurro del viento acariciando la faz de un estanque y el olor del viento mismo, depurado por la lluvia del medio da o perfumado por el aroma de los pinos. El aire es precioso para el piel roja, porque todas las cosas comparten el mismo aliento, el animal, el rbol, el hombre, todos comparten el mismo aliento. El hombre blanco no parece notar el aire que respira, como un moribundo de muchos das, es insensible al hedor. Pero si te vendemos nuestra tierra debers recordar que el aire es precioso para nosotros, que el aire comparte su espritu con toda la vida que mantiene. El viento que dio a nuestros abuelos su primer aliento, tambin recibe su ltimo suspiro, con el viento tambin da a nuestros hijos el mismo espritu. Y si te vendemos nuestra tierra debers mantenerlos aparte y sagrada como un lugar donde an el hombre blanco puede acudir a saborear el viento endulzado por las flores de la pradera. As que vamos a considerar tu oferta de comprar nuestra tierra, si decidimos aceptarlo, pondr una condicin, el hombre blanco deber tratar a los animales de esta tierra como sus hermanos. Yo soy un salvaje, no comprendo otra manera de vivir, he visto un milln de bfalos pudrindose en la pradera, abandonados por el hombre blanco que los mat desde un tren en marcha. Soy un salvaje y no entiendo como el humeante caballo de hierro puede ser ms importante que el bfalo, que solo matamos para sobrevivir. Qu es un hombre sin los animales? Si todos los animales desaparecieran, el hombre morira de una enorme soledad de espacio. Porque todo lo que sucede a los animales pronto sucede al hombre.
Emiliano Zapata
Todas las cosas estn conectadas. Debes ensear a tus hijos que las tierras que pisan son las cenizas de nuestros antepasados. Para que respeten la tierra di a tus hijos que la tierra est enriquecida con las vidas de nuestra gente. Ensales a tus hijos lo que nosotros hemos enseado a los nuestros, que la tierra es nuestra madre. Todo cuanto acontece a la tierra, acontece a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, se escupen a s mismos. Esto s sabemos: la tierra no pertenece al hombre, es el hombre quien pertenece a la tierra. Esto s sabemos: todas las cosas estn conectadas, como la sangre que une a una familia. Todas las cosas estn conectadas. Todo lo que ocurra a la tierra les ocurrir a los hijos de la tierra. El hombre no teji la trama de la vida, l es solo un hilo. Lo que hace con la trama se lo hace a s mismo. Ni siquiera el hombre blanco cuyo dios pasea y habla con l de amigo a amigo, queda exento del destino comn. Despus de todo, quiz seamos hermanos. Ya veremos. Sabemos una cosa que quiz el hombre blanco descubra un da: nuestro dios es el mismo dios. Ustedes pueden pensar ahora que l les pertenece lo mismo que desean que nuestras tierras les pertenezcan. Pero no es as. l es el dios de los hombres y su compasin se comparte por igual entre el piel roja y el hombre blanco. Esta tierra tiene un valor inestimable para l. Y si se daa se provocara la ira del creador. Tambin los blancos se extinguirn, quiz antes que las dems tribus. Contaminan sus lechos y una noche perecern ahogados en sus propios residuos.
Emiliano Zapata
Pero ustedes caminarn hacia su destruccin rodeados de gloria, inspirados por la fuerza de dios que los trajo a esta tierra, por algn designio especial les dio el dominio sobre ella y sobre el piel roja. Ese destino es un misterio para nosotros, pues no entendemos porqu se exterminan los bfalos, se doman los caballos salvajes, se saturan los rincones secretos de los bosques con el aliento de tantos hombres y se atiborra el paisaje de las exuberantes colinas con cables parlantes. Dnde est el matorral? Destruido. Dnde est el guila? Desapareci. Termina la vida y empieza la supervivencia.
Jefe Seattle, 1854.
Emiliano Zapata
Chief Seattle's Letter to the President of the United States, 1852 (attributed to Chief Seattle, but unverified; this is one of several versions) "The President in Washington sends word that he wishes to buy our land. But how can you buy or sell the sky? The land? The idea is strange to us. If we do not own the freshness of the air and the sparkle of the water, how can you sell them? Every part of this earth is sacred to my people. Every shining pine needle, every humming insect. All are holy in the memory and experience of my people. We know the sap which courses through the trees as we know the blood that courses through our veins. We are part of the earth and it is part of us. The perfumed flowers are our sisters. The bear, the deer, the great eagle, these are our brothers. The rocky crests, the juices in the meadow, the body heat of a pony, and man, all belong to the same family. The shining water that moves in the streams and rivers is not just water, but the blood of our ancestors. If we sell you our land, you must remember that it is sacred. Each ghostly reflection in the clear waters of the lakes tells of events and memories in the life of my people. The waters murmur in the voice of my father's father. The rivers are our brothers. They quench our thirst. They carry our canoes and feed our children. So you must give to the river the kindness you would give any brother. If we sell you our land, remember that the air is precious to us, that the air shares its spirit with all the life it supports. The wind that gave our grandfather his first breath also receives his last sigh. The wind also gives our children the spirit of life. So if we sell you our land, you must keep it apart and sacred, as a place where man can go to taste the wind that is sweetened by the meadow Flowers. Will you teach your children what we have taught our children? That the earth is our Mother? What befalls the earth befalls all the sons of the earth. This we know: The earth does not belong to man, man belongs to the earth. All things are connected
Emiliano Zapata
like the blood that unites us all. Man did not weave the web of life; he is merely a strand of it. Whatever he does to the web, he does to himself. One thing we know: Our God is your God. The earth is precious to him and to harm the earth is to heap contempt on its Creator. Your destiny is a mystery to us. What will happen when the buffalo are all slaughtered? The wild horses tamed? What will happen when the secret corners of the forest are heavy with the scent of many men and the view of the ripe hills is blotted by talking wires? Where will the thicket be? Gone! Where will the eagle be? Gone! And what is it to say goodbye to the swift pony and the hunt? The end of living and the beginning of survival. When the last red man has vanished with his wilderness and his memory is only the shadow of a cloud moving across the prairie, will these shores and forests still be here? Will there be any of the spirit of my people left? We love this earth as a newborn loves its mother's heartbeat. So if we sell you our land, love it as we have loved it. Care for it as we have cared for it. Hold in your mind the memory of the land as it is when you receive it. Preserve the land for all children and love it, as God loves us all. As we are a part of the land, you too are part of the land. This earth is precious to us. It is also precious to you. One thing we know: There is only one God. No man, be he Red Man or White Man, can be apart. We are all brothers." Chief Seattle "Native American isn't blood. It is what is in the heart. The love for the land, the respect for it, those who inhabit it, and the respect and acknowledgement of the spirits and elders. That is what it is to be Indian." White Feather, Navajo Medicine Man "We are all one Tribe, the Human Tribe... "
Emiliano Zapata
Otra vez a las calles Tomo las calles otra vez por ti Porque tus ojos son de luna y libro Y tu piel es azul y me lo pide Eres amanecer en mi ciudad Tus labios son la espera de mis labios Pero tus ojos son luz de fuego y esperanza. Otra vez en las calles, otra vez Y hasta que todo cambie La misma voz que te dice las nubes y los poemas Estar informando, gritando, contando La misma mirada que enterneces y que te desnuda Permanecer en los sueos que esperan en la esquina Dnde estaran si no los valores de mis actos? Porque Mxico es la flor que guardas en tus manos Y nada cambio en la vida si sonres con largos desiertos y valles Por eso nada me detiene Y salgo y marcho y no me canso y pensaba en ti. Y en mi gente Y nunca en vano Otra vez a las calles, otra vez a la vida. Otra vez a tu amor. Enrique Guadarrama Muoz
Emiliano Zapata
El 8 de agosto de 1879 dio fruto a la revolucin, porque eso fue Emiliano Zapata, una revolucin. Desde antes de 1879 ya Mxico sufra la represin; una represin no solamente en contra de los trabajadores, sino en contra de las tierras. Zapata gritaba Tierra y Libertad, pero no solo gritaba, tambin actuaba. Un smbolo de lucha, de coraje, de amor por la tierra y de respeto por el trabajador mexicano. Su legado queda reflejado en las siguientes generaciones que aun luchan por un mundo mejor, por un mundo despierto. Porque ante todo, una revolucin se hace con propuestas, con acciones, as como Zapata. Por medio de estas letras recordamos a Emiliano Zapata. Nuestro Mxico seguir gritando Tierra y Libertad. A travs de la poesa sabemos que somos ms que un pas de telenovelas y de violencia, somos un pas sabio en pie de lucha que ha despertado. Grita conmigo
Yo grito Canto y camino. No por m sino por ti. El grito colectivo de los tiempos. Yo lo grito contigo. T conmigo. Las voces que ayer callaron las balas y las bayonetas hoy germinan otra vez desde la tierra en que quisieron esconderlas. Los obreros taciturnos de las minas del oro y el polvo del holln y la miseria. Gritan con nosotros. La madre que temprano deja a sus hijos en una escuela. Mi madre grita conmigo porque no quiere morir sin ver mejores das. Los profesores que vuelven a vivir en sus estudiantes.
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Los nios de los barrios que corren como el aire tras un baln. Los hermanos mayores que nos procuraron una imagen inolvidable. Ellos Gritan con nosotros. Nadie est solo en este mundo porque al subir la mirada otra vez supimos que estbamos juntos. La tibia muchacha de la que me enamor en la preparatoria: aquella que gustaba andar descalza. Tambin grita conmigo donde la primavera est naciendo. Y as todos vamos a gritar a decir a cantar. Vamos a bailar. El gran baile de los que saben ser jvenes. El gran baile del amor feliz. A cantar el hermoso canto verde, casi azul, de los que cambiamos el mundo de tanto quererlo. Enrique Guadarrama Muoz
Emiliano Zapata
Letana de Tlatelolco
Tal vez la vida alguna vez se acaba Pero hoy no. Porque voy a volver a Tlatelolco Y nadie impedir que yo regrese. Hoy tengo que estar con mis hermanos. Por todos los que no van a llegar. Por todos los caminos recorridos. Por mi padre y sus manos agrietadas. Por el amanecer en que supimos que ya no haba marcha atrs sintindonos en el centro del mundo. O esa noche que no debi acabarse. Por la nobleza y el orgullo de los amigos. Por las palabras que nos definieron y que nunca pudimos olvidar. Por la banda diciendo qu chido movimiento.
Por mi pequea luna aun inasible. Por los hijos que no s si tendr. Pero han de ver un cielo ms azul. Por la gloria de una juventud olvidada Por las veces que un cansancio triste te gan en el metro o en el camion. Vuelvo a Tlatelolco y contigo. Por las secretas noches de tu amor en que a besos de a poco abr tu cuerpo y eras el amor y la revolucin Por una mirada, la tuya, que pide sueos y sueos. Cuando nos quedamos solos en la felicidad del mundo y los abrazos. Hoy no se ha muerto nadie. Y das ms jvenes nos esperan
Enrique Guadarrama Muoz
Emiliano Zapata
PRIMAVERA AZTECA primeros apuntes poticos. USTEDES SON LA REVOLUCIN!!! El grito de la Primavera que nos crece dentro El silencio se termin Es que caminamos con pancartas, consignas, con la creatividad. Caminamos codo a codo el estudiante el ama de casa los padres el polica la poeta. La vida camina con nosotros. Otra vez la imaginacin camina. Es la reconciliacin de las ciudades con los suyos. Es momento de gritar compaero, amiga, novia. Haz que en tu amanecer se laven las heridas de aquellas madrugadas dolientes en nuestras Plazas sagradas del Zcalo y Tlatelolco. Ustedes son la frente del mundo. El pas coronado de nubes amables. El amor. La alegra de las calles, kioscos, el barullo azul de la esperanza. El amor preclaro con que despiertas de la realidad a los sueos. Porque cuando tu pas abri los ojos t seguas soando en tu juventud intocada que volvi a gritar. Porque somos los que no dejamos de soar. Porque siempre estuvimos ah . Y hoy nos descubrimos juntos. Juntos. Juntos
Y tu voz, mi voz, el gran escndalo de nuestra juventud Tiene que correr por ciudades y por ros. Por desiertos y valles. Hacia los volcanes y las casas con paredes de maguey. En los barrios y las aceras. Las farolas y los buzones. Para anunciar que el tiempo de la esperanza ha sido restaurado. Que es hora de que un sol nos nazca. Y una lluvia amiga nos acaricie reconcilindonos y reconocindonos Estamos Cerca de Sonrisa a Sonrisa y de Ojos que cubren el horizonte. No estamos solos, no caminamos en la oscuridad. Siempre estn all las claras manos de los amigos. Sus ojos invencibles, el deseo de toda la vida que quiere que la cambiemos. El innumerable amor de los que somos cmplices en una sonrisa, en un gesto. Vamos juntos compaero, hermana. No te quedes atrs. Es momento de contagiar el entusiasmo y la risa a tu pas y tu gente que no han merecido tanto dolor. Es hora de sanar con dignidad nuestras heridas. Y cobrarnos con colores las afrentas de la muerte y la apata. Y en la noche de la liberacin. Estamos Juntos. Enrique Guadarrama
Emiliano Zapata
Miltzintli' cualtzin
Aman mixco' notech nemi', un mixco' cualtzin, un mixco' celic quen ce miltzintli cuac ixua', mixco ce miltzintli' celic. Celic, celic, celic. Pampa' cuac ixua' ticnequizquia' tiquiztoz, uan ticnenectoz uan ihcon nicnequizquia' nicnenectoz mixco', um mixco' celic pampa cualtzin quen un miltzintli' cua celiztoc uan quemech ixuatoc ce timiltzintli celic uan cualtzin. Alfredo Ramrez
Una hermosa mata de maz

Ahora tu rostro anda junto a m. Ese bonito rostro. Ese rostro tierno como una milpita cuando brota, tu rostro es una milpita tierna, tierna, tierna, tierna. Porque cuando brota quisieras estarla viendo y acaricindola y as yo quisiera acariciar tu rostro, ese rostro tierno, porque es bonito como esa milpita cuando est enternecindose y casi brotando. T eres una milpita tierna y bonita.
Emiliano Zapata
Eine schne Maispflanze Jetzt luft dein Gesicht neben mir. Dieses schne Gesicht. Dieses weiche Gesicht wie eine tender Maispflanze wenn sie spriesst, dein Gesicht ist eine tender Maispflanze, zart, zart, zart. Weil wenn sie spriesst mchtest du es sehen und sie streicheln und so mchte ich dein Gesicht streicheln, dieses tender Gesicht, weil es so schn wie diese Pflanze ist wenn sie rhrt und fast streichelt. Du bist eine tender Pflanze und schn.
Une belle plante de mas A prsent ton visage est mes cts. Ce beau visage. Ce visage tendre comme un petit champ de mas quand il fleuri, Ton visage est un petit champ de mas tendre, Tendre tendre tendre: Parce quand il fleuri tu voudrais le voir et le caresser et ainsi je voudrais caresser ton visage, ce tendre visage, parce quil est beau comme ce champ de mas quand il sadoucit et presque fleurissant Tu es un petit champ de mas tendre et beau. Alfredo Ramirez
Emiliano Zapata
Xiusiuatl Siuatl, sakapejpechtli motsonkal, nomaj kimalina ipan se mijtotili xaxauakatok tlen kokimej. Mochijtok axiuitl momaj iuan notlaljtlakayo tikaljtia ika mokopalxiuitl. Tlen sintli tiokuitlatik miauatl, tlauili atepexiuili eli nektli iuan sinpotektli ipan motlakayo tlen xochitototl ika ikuik. Motlajtol eli patlantok uitsitsilij ipan tiotlakilis tepetl. Xoxouik siuimej moajkoljuaj uiontli iuan pamitl eli. Xolontok tlali ajuiyakatl. Juan Hernndez
Mujer De Hierba Mujer, tu cabellera de liquen, enreda mis manos en una danza crepitante de cocuyos. Son tus manos agua de hierba y baas mi cuerpo de tierra con tus hojas de copal. Las espigas doradas de maz, son cascadas de luz en tu cuerpo de harina y miel con su canto de pjaro-flor. Tus palabras son colibres en vuelo en la colina del atardecer. Tus brazos de hojas verdes son surco y hamaca. Aroma de tierra hmeda. Juan Hernndez
Emiliano Zapata
Matinejnemikaj Matinejemikaj matijmoyauakaj itsajla chapopojojtli iuan xiuitl. Matijkauakaj in chopilij kuaxintlatektli yeuatsinko kitejtektij. Tonejnemilis matijuikakaj xali timomaitskitokej ipan ueyatl miak ojtli. Nochi tlatsilintli tonatij kin mina iuan axmolintli motlapana ipan ojtli tlen in krus kuauitl achi neka. Ixitl ipan nochi tlajtoljmej sekinok tlamelauali techuikaj. miak mitl matinejnemikaj ipaniko tlen kauitl atoyajmej. Matijtemokaj ejekatostli. Juan Hernndez
Andemos Andemos, diseminemos nuestros pasos entre la hierba y el asfalto. Dejemos el serrucho del grillo cortando la madrugada. Llevemos nuestros pasos tomados de la arena por el mar de los caminos. El sol alumbra todos los sonidos y el silencio se rompe por los senderos ms all de los rboles en cruz. Los pies en todos los idiomas llevan a otros encuentros. Caminemos los dardos sobre los guijarros del tiempo. Busquemos las palabras del viento. Juan Hernndez
Emiliano Zapata
Ni tlakatl tlen nochi ueli uan nochi kimati axkemaj asikii Pampa tonaya itskok tonaya nemi; penaya tla chia, nojia kochtok Natalio Hernndez Natalio Hernndez Lengua: Yokotan (chontal de Tabasco). No'on (unlip' t'an) Soy (fragmento) No'onba k'ayon ko pnkban t'ok uch'uyu' ak'b. T'an ko ch'uch'n pojpojne tuba ixts'unu', ik' ko xikmesan yxoma. Ni awt ko ts'osen isapn. Chawk ke jnkna ji'tunjob. Domingo Alejandro Soy canto que nace del silbido de la noche. La palabra que recoge el aleteo del colibr, el viento que despeina la montaa. Soy el grito que despierta el amanecer. Relmpago que ruge entre las piedras. Domingo Alejandro Ese hombre que todo lo puede y que todo lo sabe, nunca llegar; porque vive en nosotros se encuentra en nosotros, camina con nosotros, empieza a querer despertar, an duerme.
Emiliano Zapata
Idioma: Hahu "Ra dnthe t'ogui t'ogui hin gui t'saya Ra N'dahi t'ogui t'ogui hin gui t'saya Ra te t'ogui... hin gui pengui."
The river flows, flows never ceases. The wind flows, flows never ceases. Life ceases, will not return.
El ro pasa, pasa, nunca cesa. El viento pasa, pasa, nunca cesa. La vida cesa nunca regresa. Blanca Oc
Emiliano Zapata
Xali Mestli Kemaj ipan uajka tlajlmej noikxi nejnemis iljpitok ojtipaj nijkajtos no tonal inik iljtiko, moneljuayotisej kuatinij. Tlaj kipi nias, ipampa ixitl itlailpika nimokuapas inik miauatotomej nikin tlatsontsonkakis tlen sinxiuimej xoxouik atl tlatlajkotipaj. No kuitlapantipaj se tonatij tetl no uaya yas; ipan yolojtli se payankaxochitl mestli ika ixoxoktik tlatsontsontli kuatitlamitl. Ika ueyatl achichitsij nijtemitis no xikijpili iuan tlen no atentli ueyatl se tlamajtsoli xali niun se amoixpan axkanaj ni chokas. Tlen ni tlali ni mouikilis yayauik ixtioli, ika tlen ikuitlapaj yayauik atepexitl iuan koyolij payankaxochitl yeuatsinko. Ijkon kejnopa kampa ni tlakatki no tonal ika koyoltototl moneljuayotis. Teipaj, mikistli ni kuikas. Juan Hernndez
Lunas De Arena Cuando mis pasos se encaminen por tierras lejanas, habr dejado mi sombra atada al camino para que dentro de ella los rboles echen races. Si he de irme, regresar por los nudos del ombligo para or la msica de los pjaros-espiga en medio del agua verde de las hojas de maz. Se ir conmigo un sol de piedra sobre la espalda; una rosa de luna en el corazn con su montaa de msica verde. Llenar mis alforjas con pedazos de mar y un puo de arena de mis litorales para no llorar ninguna ausencia. Me llevar los ojos negros de esta tierra, con la cascada oscura de su espalda y la rosa de cascabeles en la madrugada. Pero mi sombra en su lugar de origen echar races con voz de pjaro cascabel. Despus, cantar a la muerte. Juan Hernndez
Emiliano Zapata
Centzontotochi Tehua in centzontocompadre Tehua in centzontotochi Tehua in centzontopahualiztlin Tehua in centzontlachichinoliztlin Aman tehua akinme hualmopano in miak tlaocoyanin in tlalli Aman tehua choca in n ochi xochicuicani Ohualmopano in centzonatl yotlatocayan Tlan panaocaltican ihuan amayac huallazque nican Tehua in centzonchchicotlamantinin Tehua in centzotlahuelilome Tehua in centzontotonime Aman tehua in miak yaome Centzontelpiloyan ipampa centzontlatlaantli Tehua in miak mehuitzic tlachiqueme Tehua in miak mehuitztic miquichihualiztli Tehua in centzontotochi Tehua akinme kipia in tlatlahuquitezcame Tehua in centzontotochi Tehua in centzonxoxome
http://yosoy132chitown.tumblr.com/ Yosoy132chitown@gmail.com
Cuatrocientos conejos Somos los cuatrocientos compadres Somos los cuatrocientos conejos Somos los cuatrocientos calambres Somos los cuatrocientos incendios Ahora somos los ms tristes del Universo Ahora lloramos de verso a verso Nos volvimos los cuatrocientos arroyos Que navegan sin regreso Somos los cuatrocientos celosos Somos los cuatrocientos maosos Somos los cuatrocientos chismosos Somos los cuatrocientos resbalosos Ahora somos los ms peleoneros Cuatrocientas crceles para cuatrocientos prisioneros Somos los ms sagrados taberneros Somos los ms sagrados sepultureros Somos los cuatrocientos conejos Somos los de los vidrios bermejos Somos los cuatrocientos conejos Somos los cuatrocientos pendejos
Emiliano Zapata
Tehua in centzontotochi Pilhua itech ome huehuetzin tochin Tlan huitze hueca Ika ye huellic omotlatiliztli ihuan huellic octlin
Somos los cuatrocientos conejos Herederos de dos viejos conejos Que vinieron de lejos Con sus exquisitos vinos y deliciosos secretos.
Martn Amaru Barrios.
Martn Amaru Barrios
Reencuentro Te busco en el rostro del agua, Entre las variadas flores. Te busco, te busco Y en vano te busco en el rostro del agua. Te busco entre mis manos, en el bosque de lluvias, En las esteras hmedas y esponjadas, En las hojas, y te contemplo en el rbol florido de mi jardn. Francisco Morales Baranda
Tenamiquiliztli Atlixco nimitztemohua, Innepapan xochitzalan, Nimitztemohua, nimitztemohua, Ihuan nimitznenatlixtemohua. Nimitztemohua itzalan nomahuan, In quiauhcuauhtla In petlapaltic ihuan poyauhtic, In cuauhatlapalli, ihuan nimitzitta, Ipan noxochimil icuauhxochiuh. Francisco Morales Baranda
Emiliano Zapata
Algn da... Aka ilhuitl... Algn da ir a la morada de los descarnados. Alguna vez, algn da ir.
Pronto partir hacia el lugar donde grita el guila Caudal, en donde el Tigre nos incita al combate; pero ahora, Flor de Carne, entrgame tu vientre de luces sin retorno y embrigame con tu licor florido entre el ardor y el fuego; porque la Seora del Amor nos protege con el manto de sus flores embriagantes entre el aliento blanco y perfumado del Copal. Luis Alvelis Pozos
Aca ilhuitll nehuatl niyaz in Quenonamican inchan. Zan queman, aca ilhuitl niyaz. Nitotocaz ye non euaz in yeyantli in canin tzatzi in Hueicuauhtli, in canin Ocelotl techyolleua huicpa in yaochichihualiztli; yece axcan, Nacaxochtl, ma tinechmaca moite in tlanextiltitech in ayac cuepaliztli ihuan ma tinectlauana ica in moezxochitl in tonalmiquizizalan ihuan in tetl, pampa Xochquetzal techpaneua ica in tlapatili ixochihuan tehuintique in iztac ihiotzalan ihuan popochtic in Copaltitech. Luis Alvelis Pozos
Emiliano Zapata
Volver Qu har con la semilla si no se vuelve rbol? Qu har con el ro si no se vuelve mar? Qu har con una sonrisa si no se vuelve amor? Pero, A dnde va el rbol si no vuelve a ser semilla? A dnde va el ro si no vuelve a ser manantial? A dnde va el amor si no vuelve a ser sonrisa? Patrick Johansson
Mokuepa Tlein nikchihuaz ika in xinachtli intla amo mokuepa kuahuitl? Tlein nikchihuaz ika in atoyatl intla amo mokuepa teoatl? Tlein nikchihuaz ika in ixhuetzquiliztli intla amo mokuepa tetlazojtlaliztli? Yce kampa mohuika in kuahuitl intla amo mokuepa xinachtlli? kampa mohuika in atoyatl intla amo mokuepa ameyalli? kampa mohuika in tetlazojtlaliztli intla amo mokuepa xihuetzquiliztli?
Patrick Johansson
Emiliano Zapata
El canto popular De repente, el mil novecientos cincuenta y dos pasa sobre Italia: solo el pueblo tiene un un sentimiento verdadero: nunca tomado del tiempo, nunca deslumbrado por la modernidad, siempre y cuando lo moderno sea eso, el pueblo, que en las comunidades, en los distritos, con juventudes siempre nuevas, nuevas al viejo cantoa repetir ingenuo aquello que fu. Se asoma el primer dulce sol del ao sobre los portones de las ciudadelas provincianas, sobre los pueblos que saben todava a nieve, sobre las faldas Alpinas : en las ventanas de las principales ciudades, los nuevos colores de los cuadros, los nuevos vestidos como claras hogueras dicen cuando hoy se renueva el mundo, que diversas alegras arranca
-----ah, nosotros que vivimos una sola generacin, cada generacin vivida aqu, en estas tierras ahora humilladas, no tenemos nocin verdadera, de quien es participe a la historia, solo para hablar, mgica experiencia; y vive puro, no mas all de la memoria de la generacin en la cual la presencia de la vida, es su vida perentoria. En la vida que es vida por que asumida en nuestra razn y construida con nuestro pasoes ahora obligada a ser otra, sin importar nuestro vido deseo de defenderla- esperacantando rendido, acampado en nuestros barrios desconocidos a su paso, y listo desde las as frescas y desanimadas ras- el pueblo: convierte hombre en destino. Y si nos volvemos a ese pasado que es nuestro privilegio, otras corrientes de pueblo que cantan: recuperado est nuestro lema de los orgenes cristianos, pero queda obsoleto, inmvil, aquel canto. se repite igual. Por las noches no mas
Emiliano Zapata
linternas, sino globos de luz, y la periferia no parece otra, no sin los nuevos jvenes. De los jrdines sombros, al perezoso solcito Adalbertos Komis Kurtis! (nombre propio), los nios del Ivrea(provincia Italiana) gritan, y en los valles del pei(zona montaosa) de la Toscana(regin de Italia) con cantos de golondrinas: Hor atorno fratt Helya!(nombre propio) La santa violencia sobre los groceros corazones el clero exibe, groseros, les condena a una feroz infancia en el feudo provincial del imperio de Dios impuesto: y el pueblo canta. Un gran concierto de cinceles en el capitolio, en los nuevos Apeninos(zona alpina), en los Municipios blanqueados de los Alpes, suena, gigantizando la caliza en el nuevo espacio en el cual se emancipa el hombre: y el operario ''Donde fuiste anoche?'' repite con el alma espantada en su gtico mundo. El mundo esclavitud se queda en el pueblo. Y el pueblo canta.
Aprende el burgus naciente Zar de la ira a temblar con viento napoleonico, al Himno del arbol de la libertad, temblaron los nuevos colores de las naciones. Pero, el perro hambreado defiende al bracero, sus padrones, le cantan la ferocidad. Chamaco! es mala vida! en manadas feroces. La libertad no tiene voz para el perro pueblo. Y el pueblo canta. Hijo del pueblo que cantas, aqu en Rebibbia(periferia de roma, antigua pueblo campesino) sobre la miseria a la orilla del Aniene(El ro Aniene es un ro de la parte central de Italia, un afluente del ro Tiber.) la nueva cantaleta, presumiendo es verdad, cantando, la antigua, la festiva ligereza de los simples. Pero, cul dura certeza cargas junto a la inminente revuelta, en medio a cautos barrios pobres y rascacielos, alegres semillas en el corazon al triste mundo popular. En tu inconsistencia est la conciencia que de ti la historia quiere, sta historia en la cual el hombre no tiene mas que la violencia de las memorias, no la libre memoria. y Adems, talvez, otra opcin no hay a dar
Emiliano Zapata
para su ansia de justicia la fuerza de tu felicidad, y a la luz de un tiempo que inicia la luz de quien es eso que no sabe. Pier Paolo Pasolini
Il canto popolare Improvviso il mille novecento cinquanta due passa sull'Italia: solo il popolo ne ha un sentimento vero: mai tolto al tempo, non l'abbaglia la modernit, bench sempre il pi moderno sia esso, il popolo, spanto in borghi, in rioni, con giovent sempre nuove - nuove al vecchio canto a ripetere ingenuo quello che fu. Scotta il primo sole dolce dell'anno sopra i portici delle cittadine di provincia, sui paesi che sanno ancora di nevi, sulle appenniniche greggi: nelle vetrine dei capoluoghi i nuovi colori delle tele, i nuovi vestiti come in limpidi roghi dicono quanto oggi si rinnovi il mondo, che diverse gioie sfoghi...
Ah, noi che viviamo in una sola generazione ogni generazione vissuta qui, in queste terre ora umiliate, non abbiamo nozione vera di chi partecipe alla storia solo per orale, magica esperienza; e vive puro, non oltre la memoria della generazione in cui presenza della vita la sua vita perentoria. Nella vita che vita perch assunta nella nostra ragione e costruita per il nostro passaggio - e ora giunta a essere altra, oltre il nostro accanito difenderla - aspetta - cantando supino, accampato nei nostri quartieri a lui sconosciuti, e pronto fino dalle pi fresche e inanimate re il popolo: muta in lui l'uomo il destino. E se ci rivolgiamo a quel passato ch' nostro privilegio, altre fiumane di popolo ecco cantare: recuperato il nostro moto fin dalle cristiane origini, ma resta indietro, immobile, quel canto. Si ripete uguale. Nelle sere non pi torce ma globi
Emiliano Zapata
di luce, e la periferia non pare altra, non altri i ragazzi nuovi... Tra gli orti cupi, al pigro solicello Adalbertos komis kurtis!, i ragazzini d'Ivrea gridano, e pei valloncelli di Toscana, con strilli di rondinini: Hor atorno fratt Helya! La santa violenza sui rozzi cuori il clero calca, rozzo, e li asserva a un'infanzia feroce nel feudo provinciale l'Impero da Iddio imposto: e il popolo canta. Un grande concerto di scalpelli sul Campidoglio, sul nuovo Appennino, sui Comuni sbiancati dalle Alpi, suona, giganteggiando il travertino nel nuovo spazio in cui s'affranca l'Uomo: e il manovale Dov'andast jersera... ripete con l'anima spanta nel suo gotico mondo. Il mondo schiavit resta nel popolo. E il popolo canta. Apprende il borghese nascente lo a ira, e trepidi nel vento napoleonico, all'Inno dell'Albero della Libert, tremano i nuovi colori delle nazioni. Ma, cane affamato, difende il bracciante
i suoi padroni, ne canta la ferocia, Guagliune 'e mala vita! in branchi feroci. La libert non ha voce per il popolo cane. E il popolo canta. Ragazzo del popolo che canti, qui a Rebibbia sulla misera riva dell'Aniene la nuova canzonetta, vanti vero, cantando, l'antica, la festiva leggerezza dei semplici. Ma quale dura certezza tu sollevi insieme d'imminente riscossa, in mezzo a ignari tuguri e grattacieli, allegro seme in cuore al triste mondo popolare. Nella tua incoscienza la coscienza che in te la storia vuole, questa storia il cui Uomo non ha pi che la violenza delle memorie, non la libera memoria... E ormai, forse, altra scelta non ha che dare alla sua ansia di giustizia la forza della tua felicit, e alla luce di un tempo che inizia la luce di chi ci che non sa. Il canto popolare, Edizioni della Meridiana, Milano 1954. Pier Paolo Pasolini
Emiliano Zapata
Arroyito revoltoso, Qu te dijo aquel clavel? -Dice que no ha muerto el jefe, que Zapata ha de volver
Corrido de la muerte de Emiliano Zapata (fragmento) Armando Liszt Arzubide

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Jefe Seattle, 1854.

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Martn Amaru Barrios.

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