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Definicin y consecuencias del aborto

Es la interrupcin del producto de un embarazo antes de llegar a concluir la fase final.


El aborto es un tipo de asesinato que puede ser que las ideas religiosas reprueban ya
que desde la fecundacin de un ovulo existe vida.
Aunque va en contra de la moral ya no hay pretextos para decir que ese embarazo no
era deseado por lo que ya existen mtodos que impiden un embarazo no deseado.Al
llevar acabo un aborto se esta cometiendo un asesinato aunque traten de cubrir dicho
acto con la palabra legalizacin del aborto.

El aborto trae muchas consecuencias como podra ser:

Muchas mujeres que abortaron tienen dificultades para volver a enamorarse de algn
hombre, esto puede ser porque el sentimiento de culpa por el aborto causa una baja
autoestima, rechazo hacia los hombres,disfuncin sexual y niveles elevados de
depresin y ansiedad.

CAUSAS

Bajas condiciones socioeconmicas.

Presin de la familia y de la pareja.

Miedo a la expectativa social (marginacin, truncamiento de sus expectativas en ese


momento).

Problemas de salud.

Violacin o incesto.

Falta de educacin sexual afectiva.

Mal uso de mtodos anticonceptivos (uso de prcticas tradicionales).

Cuando la relacin con su pareja no es estable.

2.4 EFECTOS
2.4.1 EFECTOS FSICOS
-

CNCER DE MAMA:

El riesgo de cncer de mama aumenta despus de un aborto e incluso se incrementa an ms


con dos o ms abortos.

CNCER DE OVARIOS, HGADO Y CERVICAL (cuello uterino):

Las mujeres con un aborto se enfrentan a un riesgo relativo de 2.3 de cncer cervical, en
comparacin con las mujeres que no han abortado, y las mujeres con dos o ms abortos
encaran un riesgo relativo de 4.92. Riesgos igualmente elevados de cncer de ovario e hgado
se ligan con el aborto nico o mltiple. Estos porcentajes incrementados de cncer para el caso
de mujeres que han abortado se vinculan aparentemente a la interrupcin no natural de los
cambios hormonales que acompaan al embarazo, as como a la lesin cervical no tratada.
-

PERFORACIN DE TERO:

Entre un 2 y un 3 % de las pacientes de aborto pueden sufrir perforacin del tero; es ms, la
mayora de estas lesiones quedarn sin ser diagnosticadas ni tratadas a no ser que realice una
visualizacin mediante laparoscopia. Esta clase de examen puede resultar til cuando se inicia
un proceso judicial por negligencia en la prctica del aborto. El riesgo de perforacin uterina se
incrementa para las mujeres que ya han tenido hijos y para las que reciben anestesia general
durante la realizacin del aborto. El dao en el tero puede complicarse en ulteriores
embarazos y eventualmente puede acarrear problemas que requieran una histerectoma, lo que
de por s puede conllevar diversas complicaciones adicionales y lesiones que incluyen
la osteoporosis.
-

DESGARROS CERVICALES (cuello del tero):

En al menos un uno por ciento de abortos realizados en el primer trimestre se producen


importantes desgarros cervicales que requieren sutura. Las laceraciones de menor
envergadura o las micro-fracturas, que normalmente no son tratadas, pueden tambin a la
larga perjudicar la funcin reproductiva. La lesin latente post-aborto puede abocar a una
posterior incompetencia cervical, parto prematuro y complicaciones durante el parto. El riesgo
de lesin cervical es mayor en adolescentes.
-

PLACENTA PREVIA :

El aborto incrementa el riesgo de placenta previa en ulteriores embarazos (una circunstancia


que pone en peligro tanto la vida de la madre como su embarazo deseado), en una escala de
entre siete y quince. El desarrollo anormal de la placenta debido a lesin uterina aumenta el
riesgo de malformacin fetal, muerte peri natal y efusin excesiva de sangre durante el parto.
-

EMBARAZO ECTPICO:

El aborto est relacionado de forma importante con un riesgo aadido de embarazos ectpicos
posteriores. Los embarazos ectpicos, a su vez, amenazan la vida y pueden llevar a un
descenso en la fertilidad.
AFECCIN INFLAMATORIA PLVICA Se trata de una enfermedad que puede poner en
peligro la vida y conllevar un riesgo aadido de embarazo ectpico y reduccin de fertilidad. Es
por tanto razonable suponer que cuantos practican abortos previenen y tratan tales infecciones
antes del aborto.
-

ENDOMETRITIS:

La endometritis representa un riesgo post-aborto para todas las mujeres, pero en especial para
las adolescentes, las cuales tienen una probabilidad 2.5 veces mayor de contraer endometritis
despus de un aborto que las mujeres con edades entre 20 y 29 aos.
-

COMPLICACIONES INMEDIATAS:

Alrededor de un 10 % de mujeres que se someten a un aborto provocado sufrirn


complicaciones inmediatas, de las cuales aproximadamente un quinto (2 %) tienen la
consideracin de riesgo mortal. Las nueve grandes complicaciones ms comunes que pueden
darse durante la prctica del aborto son: infeccin, efusin excesiva de sangre, embolia,
desgarro o perforacin del tero, complicaciones de la anestesia, convulsiones, hemorragia,
lesin cervical y "shock" endotxico.
Adems de otros efectos como:
- Esterilidad.
- Abortos espontneos. .
- Nacimientos de nios muertos.
- Trastornos menstruales.
- Hemorragia.
- Shock.
- Coma.
- Peritonitis.
- Cogulos de sangre pasajeros.
- Fiebre /Sudores fros.
- Intenso dolor.
- Perdida de peso
- Agotamiento
2.4.2 EFECTOS PSICOLGICOS
- Llanto/ Suspiros.
- Insomnio.
- Perdida de apetito.
- Comer constantemente.

- Nerviosismo.
- Frigidez.
- Culpabilidad.
- Impulsos suicidas.
- Sensacin de prdida.
- Insatisfaccin.
- Sentimiento de luto.
- Pesar y remordimiento. .
- Perdida de confianza en la capacidad de toma de decisiones.
- Inferior autoestima.
- Preocupacin por la muerte.
- Hostilidad.
- Conducta autodestructiva.
- Ira/ Rabia.
- Desesperacin.
- Desvalimiento.
- Deseo de recordar la fecha de la muerte.
- Preocupacin con la fecha en que "debera" nacer o el mes del nacimiento.
- Instintos maternales frustrados.
- Odio a todos los relacionados con el aborto. .
- Incapacidad de perdonarse a si misma. .
- Pesadillas.
- Ataques / Temblores.
- Frustracin. .
2.4.3 EFECTOS SOCIALES
- Disminucin de la capacidad de trabajo

- Prdida de inters en el sexo


- Abuso de los nios
- Sentimientos de ser explotada
- Sentimiento de deshumanizacin
- Deseo de acabar la relacin con su pareja
- Aislamiento
- Intenso inters en los bebs
- Sentimientos de ser explotada

CONCLUSIONES
- Luego del estudio realizado completo acerca del aborto he llegado a la conclusin que
mientras mas comerciales, acerca de preservativos se realizan, es mayor el nmero de abortos
clandestinos que se realizan en todo el pas.
- La falta de informacin sobre las semanas de poder quedar en cinta para una seorita es una
de las causas de porque quedan embarazadas.
- La necesidad de retener al novio cerca de ella provoca que tengan relaciones sexuales antes
del matrimonio.
- La simple razn de que la gente lo hace y nos vemos obligados a tener relaciones
sexuales sin medir las consecuencias funestas.
- La falta de concientizacin o informacin de parte de los padres que obligan a casarse a la
hija que llega con un embarazo avanzado, provoca que nuestra juventud busque
sus medios de escapatoria que puede derivar en un aborto.
- La utilizacin de preservativos y anticonceptivos para poder prevenir un embarazo es algo
obsoleto, ya que lo nico que se hace es retrasar la menstruacin y siguen con la posibilidad de
quedar embarazadas, en la prxima relacin sexual.
- Mantener relaciones desde muy temprana edad como los 14-18 aos puede ocasionar un
embarazo a muy temprana edad y que deriva a un aborto.
Las estadsticas nos indican que en la actualidad, de los abortos realizados el 65% son a
menores de 18 aos.
- La distintas causas para que un embarazo se complique y se tenga que abortar a esa tan
querida criatura por parte de la madre, estos abortos se realizan en hospitales, clnicas y
centros hospitalarios donde la madre por causa de un accidente, golpes, malformaciones
congnitas, etc, esta obligan a que se tenga que decidir entre la madre y el hijo. La mayora de

estas madres no quedaran estril para toda su vida y mas bien podrn dar a luz a otro nio en
el futuro.
- La gran diferencia entre un aborto deseado y uno no deseado que por otras causas tendrn
que realizarlo.
- La falta de una ley que sea ejemplarizadora, que vaya en contra del aborto, y a la persona
que se le encuentre realizando este tipo de trabajos que sea encarceladas por mas de 20 aos,
ya que se esta realizando un asesinato publico.
- Todos los problemas antes mencionados son un claro ejemplo de todas las infecciones,
trastornos; que pueden llegar a contagiarse o puede llegar a tener la madre debido a que esta
abortando.
- Todas las perturbaciones psicosomticas, sueo, deformaciones, acusaciones contra ella
misma, angustia irrefrenable, son algunos casos de los que llega a padecer la madre que ha
abortado.
- Tanto las infecciones como las consecuencias psquicas pueden afectar a la madre
quedando as estril y convirtindose as en una demente que puede llegar a odiar a toda clase
de nios, inclusive puede llegar al suicidio.

POSIBLES ALTERNATIVAS
Debemos ver el problema por lo menos en dos perspectivas:
a) COMO PREVENIR?
- Desarrollando un programa de orientacin familiar con una adecuada educacin sexual, de
alguna manera esto debe ser orientado a los grupos de acuerdo a su necesidad.
- El ministerio de educacin debe promulgar una ley donde exija el curso de salud sexual y
reproductiva en todos los colegios.
- Hay grupos que padecen de diferentes elementos de acuerdo al nivel social que viven, pero
que de manera alguna inducen a los mismos resultados que otros en otro nivel.
b) AYUDAR A LAS MADRES SOLTERAS.Crear centros de apoyo tanto emocional (psicolgico), social y de trabajo.
Crear grupos de apoyo dirigido especialmente a los hijos y familiares de las madres
solteras.
Crear una ley donde diga que una nia embarazada, pueda ser sustentada por el padre del
hijo que tiene en el vientre.

RECOMENDACIN A NUESTROS JVENES


- Todo joven debe saber definir y considerar la actitud de que tiene l hacia sus amigos y sus
amigos hacia l, por lo tanto como dicen por ah, respeto guarda respeto.
- No debemos ser influenciados por nuestros amigos, por que este es un pas democrtico y
libre, de ninguna manera nos vamos a considerar menos si uno de ellos nos indica que
hagamos algo y no lo hacemos.
- No por que todos lo hagan yo tambin lo voy a hacer, no porque tu amigo fuma, yo voy a
fumar, no por que mi amigo consuma bebidas alcohlicas yo voy a consumirlas. t eres el
dueo de tu cuerpo, de tu alma y de tu ser, si tu te enfermas, tu amigo no sufre contigo, no va a
ir contigo al cementerio, ni va a morir contigo; mas bien se va a rer de que un incrdulo ms
cay en su truco y muri.
- Con tu conciencia limpia y sin ningn error por detrs de ti, vivirs en paz
por siempre.
- Evite malas compaas.
- Tenga cuidado con la manera de vestirse.
- Escoja cuidadosamente los programas de televisin que mira.
- Tenga cuidado de lo que lee, mucha de la literatura contempornea apela al instinto sexual.
- Est atento con respecto a su tiempo libre
- Tenga una regla, "nunca envolverse en un enamoramiento deshonesto."
- Dedique mucho tiempo a las escrituras, lectura, estudio.

Postura de la Iglesia
Juan Pablo II, en la encclica Evangelium vitae:
Aunque la presencia de un alma espiritual no puede deducirse de la observancia
de ningn dato experimental, las mismas condiciones de la ciencia sobre el
embrin humano ofrecen una indicacin preciosa para discernir racionalmente una
presencia personal desde este primer surgir de la vida humana: Cmo un
individuo humano podra no ser persona humana?.
El Papa defiende la vida y la familia.
Del 3 al 5 de octubre se llev a cabo en Ro de Janeiro el Encuentro Mundial del
Santo Padre con las Familias. Durante su visita a ese pas el Papa Juan Pablo II
se pronunci fuertemente contra el aborto llamndolo "crimen abominable" y
"vergenza de la humanidad" e hizo un llamamiento a los catlicos a luchar por la
familia y en contra del aborto, la anticoncepcin y el divorcio. Precisamente,
durante el pasado mes de agosto la Cmara de Diputados aprob una medida a
favor del aborto. Lamentablemente, pocos das antes de la visita del Santo Padre
la primera dama brasilea se pronunci a favor de esta medida.

Conclusiones GENERALES:
PRO - VIDA

PRO - ABORTO

La vida humana es sagrada


desde el comienzo de la
fecundacin. La vida no est

La decisin de abortar est


entre la mujer, su conciencia y

protegida, creo que nosotros


deberamos proteger esa vida
que Dios nos da.
El comienzo de la vida del beb
comienza en el momento de la
concepcin en el tero
materno, y si ese beb vive, y
no es interrumpida su vida, l o
ella, sern algn da hombres o
mujeres adultos. La persona
humana comienza desde su
concepcin hasta su muerte
natural, teniendo dignidad y
derecho de vida.
Un embrin es una marca de la
vida humana y requiere que se
le garantice su igualdad.
Cuando se presenta la venida
de un beb, confi en otras
alternativas (distintas del
aborto) como la adopcin,
entrega a familiares, etc.
Todo ser humano inocente debe
ser protegido antes y despus
de nacer.
Finalmente, creemos que el
aborto acaba con la vida
humana y debera ser castigado
por la ley.

su Dios.
En algunos casos, lo mejor para
la madre y el feto es acabar con
el embarazo.
Determinados factores como
complicaciones mdicas,
anormalidades en el feto,
acontecimientos drsticos como
incesto o violacin, falta de
recursos econmicos, embarazo
en adolescentes,...; son razones
vlidas para que una mujer
opte por abortar.
Abortar en el 3 trimestre de
embarazo debera estar
limitado a casos como
anormalidades graves en el feto
o cuando la vida de la
embarazada est seriamente
amenazada.
Manteniendo el aborto legal,
puede asegurarse que
situaciones que envuelven
crisis o riesgos en la salud de
uno u otro no sern penados.
Lo mejor para cada individuo
sera llevar el control de su
propio cuerpo.

Estudio Bblico: La sexualidad dentro del


plan de Dios
Leer Gnesis 1:27-2:25
El sexo es a menudo un tema tab, rodeado de silencio y negacin. Como
cristianos debemos preguntarnos: Cul es el plan de Dios para la sexualidad
humana? La Biblia no permanece callada en cuanto al tema del sexo, ms
bien resalta algunos aspectos importantes sobre el tema:
El sexo es creacin de Dios. Fue idea de Dios crear personas tanto
masculinas como femeninas, y unirlas por medio del sexo (Gnesis 2:24).
Tanto el hombre como la mujer son creados con deseo sexual.
El sexo es bueno. El sexo fue parte de la buena creacin de Dios (Gnesis
1:31). El sexo est diseado para proveer placer y satisfaccin (Cantares 4:10).
Tanto al hombre como a la mujer se les ha dado el regalo de poder
experimentar el placer y el disfrute dentro del matrimonio. Esto enriquece y
profundiza la relacin de amor de la pareja. Sin embargo, en algunas culturas
no se espera que la mujer obtenga placer de las relaciones sexuales.
El sexo est diseado para el matrimonio. El propsito de Dios para los
seres humanos es que los hombres y las mujeres deben experimentar una
relacin de toda la vida, de fidelidad, permanente y responsable. Estas
condiciones se satisfacen dentro del contexto del matrimonio. Es ah donde
Dios bendice y aprueba esta unin. En Gnesis 1:28 el mandamiento sean
fructferos y multiplquense se obedece por medio de la relacin sexual.

Qu dice nuestra sociedad sobre el sexo? Cmo este versculo desafa


estas creencias?
Qu mensajes da la iglesia a la gente sobre el sexo?

Desafortunadamente la gente no siempre escoge seguir el plan de Dios. En


nuestro mundo quebrantado hay muchos problemas como las infecciones de
transmisin sexual (ITS), la violencia sexual, las familias rotas y las relaciones
dainas. La iglesia no debe esconderse ante esta realidad. Su responsabilidad
es ser la sal y la luz para el mundo, y hablar la verdad con amor, para poder
animar la salud sexual en las comunidades de todo el mundo.
Leer Juan 8:1-12

Cada vez ms personas estn viviendo vidas lejos del plan de Dios. Nosotros
podemos mostrarles a las personas el plan de Dios para la sexualidad, el
matrimonio y la familia. Sin embargo, no debemos perder la actitud compasiva
de Jess. l nos mostr cmo vivir por medio de su ejemplo. l mostr amor y
gracia a la mujer culpable de adulterio al decir: Yo no te condeno. l desaf
las actitudes de crtica de las personas. Criticar y discriminar a los dems
tambin es un pecado. Luego Jess utiliza su autoridad para decirle a la mujer:
Vete y no peques ms. Al igual que la iglesia nosotros debemos mostrar
gracia, pero no debemos quedarnos callados cuando se trata de la justicia. No
se trata de condenar. Justicia significa desafiar prcticas y actitudes
tradicionales dainas, para asegurar que toda persona sea valorada a la
imagen de Dios.

Cmo podemos nosotros, la iglesia, ser la sal y la luz en nuestra comunidad


en cuanto a estos problemas?
Nuestras actitudes como iglesia son inclusivas o exclusivas?
Solamente fue condenada la mujer encontrada en adulterio, no el hombre que
estaba con ella. Cmo refleja esto la manera injusta en que son tratadas las mujeres
en esta rea del sexo?

El escritor, el Dr Jorge Patpatian, est involucrado en la organizacin de


seminarios regulares para doctores cristianos en Amrica Latina y en la
produccin de una revista sobre la salud sexual y la tica de la medicina. Email: acups@chasque.net
- See more at: http://tilz.tearfund.org/eses/resources/publications/footsteps/footsteps_6170/footsteps_69/bible_study/#sthash.MVComHev.dpuf

La sexualidad, don de Dios


Autor: Carlos Daz Rodrguez

En pleno siglo XXI el concepto de sexualidad a tomado su concepto verdadero,


antes por ignorancia, se pensaba que la sexualidad era un pecado necesario para
hacer subsistir a la humanidad, hoy por el contrario, sabemos que la sexualidad es
un don de Dios, que es algo bueno que cada uno tiene y que constituye un tesoro.
La sexualidad es una parte esencial de nuestra persona y nunca debe verse como
algo malo o bien anormal, porque quien piensa as debe darse cuenta que Dios nos
ha dado la sexualidad no como camino de pecado sino camino de vida, la
sexualidad nos permitir configurar adecuadamente nuestra persona.
La Iglesia Catlica ha fortalecido la idea de que la sexualidad es un regalo de Dios

un regalo que debemos cuidar y no desaprovecharlo en circunstancias que hagan


de este camino un espacio inoportuno. Hay que tener en cuenta que la sexualidad
se vive no solo en las relaciones sexuales sino en nuestra misma persona el simple
hecho de existir nos permite vivir nuestra sexualidad ya sea de forma masculina o
femenina segn como Dios nos haya hecho porque el camino correcto de la
sexualidad es aquel que se da en funcin de la persona, es decir, el que es hombre
debe vivir su sexualidad masculina y la que es mujer su sexualidad femenina esto
lo sabemos porque as es el plan de Dios y esto se logra mediante una formacin
cristiana, tomando en cuenta a la ciencia.
Es conveniente que como cristianos tengamos en cuenta la explicacin cientfica de
nuestra sexualidad y a este concepto le insertemos la formacin cristiana, al
respecto, pues combinando a la ciencia y a la fe en la sexualidad se da una slida
formacin. La ciencia nos explica como funciona la sexualidad y la fe como la
debemos orientar, porque de hecho, la sexualidad es un don de Dios y no un
pecado, el pecado se da cuando la usamos mal, sin embargo, mientras la usemos
bien en verdad debemos verla como un regalo y no debemos ser alarmistas ante el
tema. Aquellas personas que no tocan el tema de la sexualidad y que no la
conocen, teniendo edad para conocerla, es muy importante que acudan a personas,
capacitadas en la materia y con un sano juicio cristiano, para que les orienten
porque conocer nuestra sexualidad es un deber de todos.
La sexualidad nos acompaar en nuestro paso por esta tierra y, debemos irla
educando con naturalidad y sencillez. As mismo debemos ver que el gusto por el
sexo opuesto, propio de la sexualidad, no es un pecado sino algo natural y parte del
plan de Dios, el problema es cuando a ese gusto le agregamos obsesiones ah si
existe pecado puesto que obsesionarnos con el tema nos aparta de Dios, sin
embargo, al ver ese gusto como algo natural nosotros estaremos en gracia, es
decir, sin caer en ese tipo de pecados, as mismo, debemos entender que el catlico
no debe renunciar, reprimir o ver como mala a la sexualidad, el catlico no debe
querer borrar su naturaleza sexual sino que tiene que vivir con ella, es decir,
convivir con ella porque es un gran don de Dios y es algo que sirve segn Cristo
cuando se usa para bien, un ejemplo, es el tener relaciones sexuales cuando ya se
ha llegado a la madurez expresada en el sacramento del matrimonio, esto a veces
nos alarma, sin embargo, es lo que lleva a la felicidad. As que veamos a la
sexualidad como un don de Dios y cuidmosla como tal, siendo hombres y mujeres
que sean catlicos de conviccin que conozcan su sexualidad.

La sexualidad en el plan de Dios


RicardoSada Fernndez
28 mayo 2008

Seccin: De la Ley de Dios

Entender cual es el verdadero sentido y uso de la sexualidad humana,


es el tema de fondo en el sexto y noveno mandamiento
Las actitudes equivocadas en la concepcin de la sexualidad suelen
situarse en dos extremos. Por un lado est el comn hedonista, aquel
cuyo mayor anhelo en la vida es el placer.
El hedonista entiende lo sexual como un derecho personal, del que no
hay que rendir cuentas a nadie. Para l (o ella), los rganos genitales
sirven para su satisfaccin individual, su gratificacin fsica y nada
ms. Esta actitud -casi identificada con la del animal- es, por ejemplo,
la de la joven de fcil ligue, que tiene amoros, pero jams amor. Es
tambin la actitud de ciertos respetables maridos, que
vergonzosamente ocultos andan siempre en busca de nuevos mundos
de placer que conquistar.
En el otro extremo est la actitud del timorato, que considera lo sexual
como algo sucio y vergonzoso, un mal necesario con el que la raza
humana est manchada. Entiende, claro, que el poder de procrear debe
usarse para perpetuar la humanidad, pero para l la unin fsica entre
los esposos es algo torpe, una realidad que a duras penas se tolera. Tal
actitud mental se adquiere de ordinario en la niez, por la educacin
equivocada de padres y maestros. En su timidez o pereza por tratar el
tema, los adultos se conforman con manifestar a los nios que las
partes ntimas del cuerpo son realidades vergonzosas, en vez de
hacerles comprender que son una ddiva divina que se ordena
limpiamente a la vida, al amor, a la fecundidad.
En la informacin obtenida en conversaciones turbias de amigos
mayores, el nio adquiere la nocin de lo sexual como algo srdido y
bajo, y esa actitud tender a perpetuarse: el nio as deformado lo
transmitir a su vez a sus hijos. Tal concepcin errnea del sexo turba a
ms de un matrimonio, armnico en los dems aspectos.
La concepcin recta de la sexualidad -es decir, lo que Dios ha sealadoconsiste en saber que el poder de procrear es un don maravilloso que
Dios ha regalado al hombre. Poda haber dado la existencia a cada

cuerpo (igual que hace con el alma) por un acto directo de su voluntad.
En vez de esto, Dios en su bondad se dign hacer partcipe al hombre y
la mujer de su poder creador, por eso el acto de engendrar lo llamamos
pro-creacin; creacin conjunta. Debemos, pues, comprender, y
comprender a fondo, que as es el sexo, as es el matrimonio.
Al ser obra de Dios, el sexo es, por naturaleza, bueno, santo, sagrado.
No es algo turbio, no es una cosa mala y srdida. La degradacin de lo
sexual aparece cuando se arranca del marco divino de la paternidad
potencial y del matrimonio. La capacidad de engendrar y los rganos
genitales no llevan el estigma del mal: se lo marca la voluntad cuando
los desva de su fin, cuando los usa como mero instrumento de placer y
gratificacin, como un cerdo que se atiborra de comida, tragndola
aunque est ya ahto de comer.
As pues, no es pecado el ejercicio de la facultad de procrear por los
esposos (nicos a quienes pertenece este ejercicio); tampoco lo es
buscar y gozar el placer de la unin marital. Dios ha dado un gran
placer fsico a este acto para asegurar la perpetuacin del gnero
humano. Si no existiera ese impulso del deseo fsico ni hubiera la
gratificacin del placer inmediato, sera habitual que los esposos se
mostraran reacios a usar de esa facultad dada por Dios al tener que
afrontar las cargas de una posible paternidad. Podra frustrarse el
mandamiento divino de creced y multiplicaos. Al ser un placer dado
por Dios, gozar de l no es pecado para el esposo y la esposa, siempre
que no se excluya de l voluntariamente el fin propio de la unin
sexual.
No obstante, como consecuencia del dao en la naturaleza causado por
el pecado original, para mucha gente -y en alguna ocasin para la
mayora- ese placer dado por Dios puede hacerse motivo de tropiezo.
El dominio perfecto sobre el cuerpo que la razn deba ejercer est
seriamente daado. Bajo el impulso acuciante de la carne rebelde,
surge un ansia de placer sexual al margen del plan de Dios. En otras
palabras, somos tentados contra la virtud de la pureza.

Qu piensa el nuevo Papa sobre el aborto, los jvenes, la


justicia social? Por cortesa del arzobispado de Buenos Aires,

ofrecemos aqu unos extractos de sus homilas ms recientes.


Aborto: El aborto nunca es una solucin. Debemos escuchar,
acompaar y comprender desde nuestro lugar a fin de salvar las
dos vidas: respetar al ser humano ms pequeo e indefenso,
adoptar medidas que pueden preservar su vida, permitir su
nacimiento y luego ser creativos en la bsqueda de caminos que
lo lleven a su pleno desarrollo. (16 de septiembre de 2012)
Defensa de la vida: Los que se escandalizaban cuando Jess
iba a comer con los pecadores, con los publicanos, a stos Jess
les dice: los publicanos y las prostitutas los van a preceder a
ustedes que era lo peorcito de la poca. Jess no los banca.
Son los que han clericalizado por usar una palabra que se
entienda a la Iglesia del Seor. La llenan de preceptos y con
dolor lo digo, y si parece una denuncia o una ofensa,
perdnenme, pero en nuestra regin eclesistica hay presbteros
que no bautizan a los chicos de las madres solteras porque no
fueron concebidos en la santidad del matrimonio. stos son los
hipcritas de hoy. Los que clericalizaron a la Iglesia. Los que
apartan al pueblo de Dios de la salvacin. Y esa pobre chica que,
pudiendo haber mandado a su hijo al remitente, tuvo la valenta
de traerlo al mundo, va peregrinando de parroquia en parroquia
para que se lo bauticen. (2 de septiembre de 2012)
Educacin: Cuando vi el texto antes de la misa me qued
pensando en este modo de vivir de aquellas primeras
comunidades cristianas y la misa de hoy Y pens si nuestro
trabajo educativo no tendra que ir por este camino de lograr la

armona: la armona en todos los chicos y chicas que nos han


confiado, la armona interior, la de su personalidad. Es trabajando
artesanalmente, imitando a Dios, `alfarereando la vida de esos
chicos, como podremos lograr la armona. Y rescatarlos de las
disonancias que son siempre oscuras; en cambio, la armona es
luminosa, clara, es la luz. La armona de un corazn que crece y
que nosotros acompaamos en este camino educativo es el que
hay que lograr. () Muchas veces pienso, cuando veo este
existencialismo tan relativo que se le propone a los chicos en
todos lados y que no tiene punto de referencia, en nuestro profeta
porteo:Dale que va todo es igual total en el horno se vamos
a encontrar Entonces estos chicos, que no tienen una contencin
de lmites y estn disparados al futuro, estn en el horno! Ahora!
Y nos vamos a encontrar en el horno! Y en el futuro tendremos
hombres y mujeres en el horno! (18 de abril de 2012)
Trata de personas: Hoy en esta Ciudad queremos que se oiga el
grito, la pregunta de Dios: Donde est tu hermano? Que esa
pregunta de Dios recorra todos los barrios de la Ciudad, recorra
nuestro corazn y sobre todo que entre tambin en el corazn de
los canes modernos. Quiz alguno pregunte: Qu hermano?
Dnde est tu hermano esclavo!?! El que ests matando
todos los das en el taller clandestino, en la red de prostitucin, en
las ranchadas de los chicos que uss para mendicidad, para
campana de distribucin de droga, para rapia y para
prostituirlos? Dnde est tu hermano el que tiene que trabajar
casi de escondidas de cartonero porque todava no ha sido
formalizado. Dnde est tu hermano? Y frente a esa
pregunta podemos hacer, como hizo el sacerdote que pas al

lado del herido, hacernos los distrados; como hizo el levita, mirar
para otro lado porque no es para m la pregunta sino que es para
otro. La pregunta es para todos! Porque en esta Ciudad est
instalado el sistema de trata de personas, ese crimen mafioso y
aberrante (como tan acertadamente lo defini hace pocos das un
funcionario): crimen mafioso y aberrante! (25 de septiembre de
2012)
Cuestin social: Poco a poco nos acostumbramos a or y a ver,
a travs de los medios de comunicacin, la crnica negra de la
sociedad contempornea, presentada casi con un perverso
regocijo, y tambin nos acostumbramos a tocarla y a sentirla a
nuestro alrededor y en nuestra propia carne. El drama est en la
calle, en el barrio, en nuestra casa y, por qu no, en nuestro
corazn. Convivimos con la violencia que mata, que destruye
familias, aviva guerras y conflictos en tantos pases del mundo.
Convivimos con la envidia, el odio, la calumnia, la mundanidad en
nuestro corazn. El sufrimiento de inocentes y pacficos no deja
de abofetearnos; el desprecio a los derechos de las personas y
de los pueblos ms frgiles no nos son tan lejanos; el imperio del
dinero con sus demonacos efectos como la droga, la corrupcin,
la trata de personas - incluso de nios - junto con la miseria
material y moral son moneda corriente. La destruccin del trabajo
digno, las emigraciones dolorosas y la falta de futuro se unen
tambin a esta sinfona. Nuestros errores y pecados como Iglesia
tampoco quedan fuera de este gran panorama. Los egosmos
ms personales justificados, y no por ello ms pequeos, la falta
de valores ticos dentro de una sociedad que hace metstasis en
las familias, en la convivencia de los barrios, pueblos y ciudades,

nos hablan de nuestra limitacin, de nuestra debilidad y de


nuestra incapacidad para poder transformar esta lista
innumerable de realidades destructoras.

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