Historia Antigua de Chile

Se dice que los primeros paleoindios que habitaron las zonas cercanas a La Patagonia iban tras la caza de milodones, caballos americanos y camlidos antiguos alrededor del 9000 a.C. utilizaban puntas de proyectil llamadas Fell que eran muy parecidas en forma a las colas de pescado. Se dice que probablemente ocuparon los entornos de lagos de agua dulce, bosques y valles, en espacios con recursos favorables durante ese tiempo. En el desierto tambin haba un grupo humano antiguo llamado Tuina que viva en cuevas -buen refugio natural-, inicindose el poblamiento por los 9.000 aos a.C. Ms hacia el sur, otros cazadores antiguos dejaron sus testimonios en tres sitios arqueolgicos representativos: Quereo (territorio semirido cercano a los Vilos), Taguatagua (territorio frtil central, valle de Cachapoal) y Monte Verde (cercano a Puerto Montt). En este ltimo sector, hubo una larga ocupacin indgena y conocimiento del territorio probablemente desde hace 33.000 aos atrs. Hacia fines de los aos 10.000 -fines del Pleistoceno-, hombres y mujeres explotaban una amplia gama de recursos y medio ambientes. Con el aumento de la temperatura y humedad, en el Holoceno temprano se observa una mayor diversificacin en el aprovechamiento de ambientes, recursos y hbitat como bosques templados, bosques hmedos y zonas costeras, que conllev a una proliferacin de tecnologas locales y cambios culturales acelerados; aumento demogrfico, mayor tamao de grupos y mayor densidad demogrfica. Con ello, se sientan las bases para la diversidad cultural que se desarrollar posteriormente durante el arcaico. El arcaico temprano se subdivide en dos etapas temporales. Del sitio Tuina, que se caracteriza por ser la primera fase en la Puna de Atacama (9.000 a 7.500 a.C.), se sabe que eran cazadores de camlidos que preferan las alturas moderadas -prealtiplnicas-, estableciendo un ambiente particular en los valles serranos; y Patapatane, la segunda fase localizada en la Puna ariquea (7.500 a 5.000 a.C.), con un patrn ms estable de asentamiento, de carcter ms estacional y en ambientes de ms altura. Posteriormente, en el perodo arcaico medio (6.000 a 4.000 a.C.), se advierte cierto abandono de ocupacin, situacin que tal vez avalaran que estas poblaciones estaran articulando el litoral a raz de ciertos impactos de sequas. Todos estos pueblos cazadores andinos, son los responsables de los inicios de la vida en la altiplanicie y Puna, con aportes tan importantes como la domesticacin de llamas, inicio de cultivos y construccin de estilos de vida semisedentarios con campamentos complejos que eran recintos habitacionales y de servicio, con mayores recursos constructivos, donde la densidad poblacional era ms significativa. Estos campamentos presentaban algunos rasgos especiales como bodegas, cementerios, depsitos de basura, etc. Tambin haban, las poblaciones del litoral basaban su economa entre el litoral y los oasis cercanos del desierto tarapaqueo, en Acha, Camarones, Tiliviche, etc, despus en el 7.000 a.C. Otros ms al sur, como los Huentelauqun y otras poblaciones especializadas en la explotacin de recursos lacustres -lagos-, cohabitan entre la costa y el interior. Las actividades pesqueras se acentan por los 5.000 aos a. C. y se muestran en el extremo norte los verdaderos pescadores que derivan del ncleo de pescadores andinos que, gracias al anzuelo, lograron explorar las profundidades del mar. Esto

contribuy a que la forma tradicional de caza y recoleccin se desplazara hacia la consolidacin de grupos de adaptacin martima arraigados al piso ecolgico costero. Se dice que es muy improbable que las poblaciones arcaicas costeras, hubieran podido transformarse en una sociedad de tipo ms compleja, porque en esta costa rida las familias no tuvieron la posibilidad de trabajar la tierra y en consecuencia no hubo un control productivo y poltico centralizado. De hecho se ha concluido que esta sociedad no logr superar la condicin de arcaica, lo que no implica que fueran simples. Cabe recordar aqu, que los pescadores llamados Chinchorro de Arica, por los 3.000 aos a.C., presentan momificaciones humanas artificiales nicas en el mundo, con evidencias de alta complejidad ritual. Las familias de estos asentamientos fueron comprendiendo la importancia de producir sus propios alimentos y de la caza se transit a la crianza, de la recoleccin vegetal a la horticultura o agricultura de jardn y de los pequeos huertos a una agricultura plena. Sin embargo, no hay que olvidar las transposiciones de formas y modos de producir, algunas veces presentando modalidades y nfasis diferentes, ya sea en el territorio rido, semirido, frtil central y estepario austral, donde ya no fue necesario trasladar la vida hacia los recursos, sino mas bien estos se multiplicaron donde el hombre decidi su asentamiento. En las tierras altas del territorio rido las familias practicaban caceras especializadas y tenan campamentos semisedentarios (con recintos habitacionales circulares aglomerados) que sostenan su crecimiento poblacional. Se dice que la trashumancia entre los Andes y las tierras ms bajas, perduraron hasta los 3.000 a 2.000 aos a. C. Aunque hubo domesticacin de llamas fue a partir del primer milenio a. C. que el paisaje ser domesticado y los cambios agropecuarios como la misma produccin de alimentos se multiplicarn notablemente, entre el centro y norte de Chile. Surgen as, las primeras manifestaciones de vida ms sedentaria. En este perodo, las poblaciones que ocupaban el territorio rido, a la par de mantener su horticultura arcaica y domesticacin de animales, integran la experiencia de otros grupos altiplnicos que provinieron de la regin cercana del lago Titicaca. A partir de ah, se incrementa la utilizacin de llamas como alimento y carga, y los cultivos como maz, yuca, porotos, papas, zapallos, aj, etc., y se incorporan tambin nuevas ecozonas o territorios bien acotados para la actividad agropecuaria, donde tambin las poblaciones del litoral se hicieron parte en la recepcin de estos cambios. En este contexto se hacen presente los primeros conjuntos de viviendas e instalaciones de servicio (aldeas) vinculadas a sistemas productivos con mayor sedentarismo en el territorio rido, tales como las localizadas en Alto Ramrez -Arica-, Caserones -Tarapac-, Guatacondo, Tulor, Tilocalar y otros en la Puna de Atacama. Por su parte, los agricultores y pastores de la cultura El Molle, ingresan al territorio semirido alrededor de los 1.000 a. C., tambin con la idea aldeana ms eficiente, si se les compara con los campamentos estacionales anteriores, logrando incluso complejos asentamientos fortificados. Estas nuevas culturas van ingresando al rea de Chile central, a travs de las comunidades y culturas que se las conoce como de El Molle y Llolleo en donde difundieron los beneficios agrarios y ganaderos con el apoyo de caceras, recoleccin marina y vegetal, expandiendo sus influencias incluso ms hacia el sur. Las

poblaciones que cubran el territorio estepario austral disponan de la fauna como recurso, lo que afianz las prcticas cazadoras, pescadoras y recolectoras del mar. El trnsito de la sociedad cazadora a la agrcola, tendi a una eventual concentracin de espacios habitacionales con el objeto de proteger las reas cultivadas y en otros casos aparece asociada a la domesticacin de animales, que consolid con el tiempo una mayor organizacin de los pueblos, junto a una especializacin laboral. Es as como se enriqueci la cultura con la aparicin de la cermica y la metalurgia de cobre, se perfeccionaron los utensilios de trabajo, adems surgen nuevos cultos relacionados con el agua y la tierra. As, el perodo llamado formativo del Norte Grande de Chile, represent la formacin de un nuevo estilo de vida productor de alimentos, crendose las bases para la gestacin de una sociedad en el Norte Grande. Con el tiempo, se conform una historia aldeana vinculada a la produccin de excedentes y una consolidacin agrcola pecuaria y artesanal con nuevas normas de convivencia. Sitios representativos de estas ocupaciones, son Alto Ramrez, Caserones, Guatacondo y Tulor, por citar algunos. Con los excedentes originados por una alta productividad en la agricultura, se intensific el intercambio con sociedades costeras y altiplnicas y, a partir de estos contactos, se incorporaron en las sociedades locales nuevos iconos como el culto al sacrificador, al cndor y al puma, representado en la simbologa textil y en hueso, la que aparece en tabletas de uso ritual para la inhalacin de alucingenos. Se sostiene que a fines del perodo formativo hubo algunos personajes o dirigentes que tuvieron cierta connotacin sacerdotal; funcionarios que adems de ejercer actividades religiosas, coordinaban actividades econmicas y posean cierto predominio en la organizacin social de estos grupos aldeanos. Este perodo dio paso a los Desarrollos Regionales que eran poblaciones locales o pueblos identificados con tradicin Tarapaquea y Atacamea -en el norte-, los que entraron en contacto con la colonizacin Tiwanaku, incorporando una serie de prcticas tales como el modelo de explotacin de los valles desrticos del Pacfico, intercambios de excedentes y gran desarrollo artesanal y ritual en torno a los iconos de este centro ceremonial altiplnico. Posteriormente se dio el Estado de Tiwanaku que se expandi en territorios que actualmente se vinculan con Bolivia, Per, noroeste argentino y norte de Chile. Particularmente, entre los 600 y 1.000 d. C., parte de nuestro territorio como Arica, Tarapac y Atacama, estuvieron bajo la directa influencia de esta cultura. Aqu se implantaron filiales con colonos altiplnicos (mitmaqkunas), articulando un archipilago vertical que signific la ocupacin de territorios discontinuos donde cada uno de ellos tena productividades distintas y complementarios entre s. A travs de este modelo, se surti de maz, coca, aj, calabazas, jquima, yuca, pescado, mariscos y varios artculos de importancia econmica y social. Entre los aos 1.000 y 1.200 d. C., Tiwanaku pierde su dominio en el lago Titicaca. A raz de un fuerte impacto de sequas reiteradas, este Estado, que mantuvo bajo su control a etnias de las tierras altas y bajas, por su gradual desintegracin cede el paso a los seoros regionales que en el tiempo del contacto espaol se reconocern como Kollas, Lupagas, Pakajes, Charkas, Karangas, Aricas, Picas, Lpez, Atacamas, Chichas, etc.

Entre la penetracin de Tiwanaku y el Tawantinsuyo de los inkas en el norte grande Chile, se identifican desarrollos regionales, alrededor de los 900 a 1400 d. C, en los valles tarapaqueos y atacameos. Esto tiende al desapego de movimientos hacia el eje central de Tiwanaku, rompiendo los trficos a larga distancia y emergiendo con ello, una alta autonoma en los territorios altos altiplnicos del norte de Chile, noroeste Argentina, sur Per y sur Bolivia. Como consecuencia se intensifica la interdigitacin de grupos tnicos, reunidos a travs de una red de patrones de trfico caravanero a menor distancia y reflejados en el arte rupestre de petroglifos (grabado sobre roca) y geoglifos (grabado sobre tierra) monumental, junto a rutas y estaciones de trfico. Las esferas de interaccin de estas etnias se caracterizaron por una alta movilidad, con mecanismos claves tales como el trfico caravanero, el establecimiento de colonias, un patrn de asentamiento ncleo-periferia generalizado, ferias y otros, todo lo cual otorga a este perodo una dinmica inconfundible. Los Inkas y su influencia en Chile La actual ciudad peruana del Cuzco fue la capital de una gran confederacin andina llamada Tawantisuyu. En esta poca, es posible que la expansin Inka haya llegado hasta la regin de Tarapac, al conquistar los reinos Aymara del altiplano que ya ocupaban las cabeceras y valles altos de esa regin. Posteriormente, el sucesor de Pachakutek, Topa Inka Yupanqui, somete definitivamente a los Kolla, termina de conquistar a los seores Aymara y extiende su dominio sobre el noroeste argentino y el territorio de Chile hasta el ro Maipo. Los Inkas dominaron diferentes regiones culturales, desde alianzas polticas en el norte hasta el Maule, en el centro de Chile. De este modo, se imponen nuevos cultos, se enfatiza la explotacin de metales, se ocupan de una manera directa los caminos e instalaciones a travs de centros administrativos y tambos, manejo de poblaciones de colonias (mitimaes) para mayor labor y tributacin al imperio. Sin embargo, no haca mucho tiempo que los inkas haban estructurado sus provincias del sur, cuando se produce la invasin de Almagro. Sin embargo, no hay que olvidar que antes que los inkas llegaran al norte grande, chico y parte de la zona central, all ya se haban desarrollado numerosas culturas. En el norte, la ocupacin inkaica fue evidentemente ms poltica que cultural, ya que se fundament en alianzas con las autoridades atacameas, las cuales estaban preparadas para este entendimiento, a raz de la conduccin del trfico multitnico que exista desde antes. De esta manera los inkas capturan la riqueza atacamea a travs de la imposicin del trabajo obligatorio local, con lo cual podan preparar desde Catarpe las cargas de retorno que, de acuerdo a su planificacin, eran indispensables para su imperio. Los alimentos (charqui, papas, harinas), metales (cobre y oro), piedras semipreciosas, madera, etc., proporcionaban lo que requeran tanto las poblaciones altiplnicas, como aquellas que sustentaban el status cuzqueo en su capital. Por otro lado, Catarpe era el paso obligado de la riqueza tributada que provena a travs de las caravanas desde el centro de Chile, por el llamado camino del inka.

En los llamados Valles de Norte Chico se haba desarrollado el Complejo El Molle. Ah se encuentran vestigios de esta cultura en la que destaca la existencia de un adorno labial conocido como el tembet, usado preferentemente por hombres; pero la industria ms importante era el tratamiento de metales como el cobre; utilizacin de minerales y pigmentacin; industria de piedra tallada; utilizacin de conchas de moluscos que, adems, dan cuenta de contactos, movilidad e intercambios de estas poblaciones hacia y con el litoral; prendas de decoracin personal; y una cermica de variados tratamientos que los representa como los primeros ceramistas especializados del norte chico. En menor proporcin, artefactos en huesos y textilera. Tambin las tcnicas de petroglifos (grabados sobre rocas) y pictografas sobre rocas dan cuenta de sus pensamientos y formas de vida; y, en la ornamentacin de la cermica se incorpora de manera la combinacin de colorea. Aparentemente la vida socioeconmica de este complejo, habra alcanzado una suficiente actividad pesquera, recolectora, de caza, agraria y ganadera. Esta cultura conocida como La Cultura Diaguita (1.200 a 1.470 d. C.) tiene dos fases de desarrollo, una temprana y otra tarda, a la que hay que agregar dos momentos de transculturacin: primero diaguita inkaico y segundo o diaguita hispano. Sus aldeas eran de dos tipos; las primeras, pueblos donde habitaban en tiempos de paz y estaban elaboradas con material ligero, bsicamente de origen vegetal. Las segundas, se identifican con los pukara o aldeas fortificadas que actuaban como refugio en tiempos de guerra. Sobre la administracin de la tierra, se dice que no vivan concentrados cada uno en una comarca, sino que usaban varios pedazos de tierras distantes entre s, y tambin se observa en algunos el desplazamiento estacional en los aos de sequa. Se sabe adems, que existan diferencias sociales, jerarqua entre sus componentes, expresada en el tamao de las casas, vestimentas, cantidad de esposas, pero estas diferencias no indicaban un grado de oposicin de la sociedad de clase. En la zona central tambin existieron poblamientos diferentes a lo largo de la historia antigua. Los vestigios de los indios antiguos fueron dando paso a asentamientos donde se utiliz la fabricacin de alfarera y el trabajo agrcola, conocido como el perodo agroalfarero, concepto que involucra globalmente a los pueblos formativos y de los desarrollos regionales, es decir a todas las poblaciones postarcaicas. Chile Central es una zona intermedia que gener vinculaciones entre grupos de valles transversales nortinos, con el noroeste y centro-oeste argentino y con la zona sur de Chile. Su alto grado de cohesin interna se reflej en una marcada identidad visible en sus manifestaciones culturales y funerarias, adems de una extensa articulacin de recursos y espacios geogrficos o pisos ecolgicos como la costa, el valle, la cordillera y las reas transandinas. La consolidacin agroalfarera, agraria, ganadera y pescadora en Chile Central (900 a 1470 d. C.), se produjo durante el Perodo Tardo representado por el complejo cultural Aconcagua, entre los ros Petorca y Cachapoal. Estas ocupaciones tambin dan cuenta de su vinculacin y utilizacin de hbitat y recursos de la cordillera de los Andes, junto con la costa del Pacfico. La articulacin de extensos territorios, implic una relacin de integracin (ms que slo contactos espordicos) con la poblacin diaguita y tambin transandina, con la cultura Viluco de Cuyo, por ejemplo. El rasgo que caracteriz a este

complejo es la cermica decorada geomtricamente, que sugiere que los artesanos que hacan este trabajo, presentaban una gran especializacin de donde la cermica Aconcagua Salmn la inviste de una mayor identificacin cultural. En definitiva, cuando los Inkas llegan a la zona central de Chile se encuentran con culturas sedentarias, que adems practicaban la agroalfarera. Probablemente, muchas de ellas convivan al mismo tiempo, siendo algunas ms antiguas que otras. Hasta el ro Aconcagua, la lengua ser la mapuche, el mapudungun, y de all hacia ms al norte ser la de los diaguitas. Se dice que talvez se haba requerido de una unidad lingstica para las comunicaciones y de all que se unificaban las formas de hablar en el territorio. Los mapuches Los mapuches provienen de estas formaciones humanas antiguas que poco a poco fueron desarrollndose. Este pueblo fue conocido por los conquistadores con el nombre genrico de araucano, usado por primera vez por don Alonso de Ercilla en 1589, tambin a menudo se usaron otros gentilicios que aludan a las diferentes localidades de origen (p. ej. purenes), o a puntos cardinales de los que procedan, respecto de los referentes (picunches, picuntos, huilliches). En el sur del pas, al sur del ro Itata, en lo que hoy es Chilln, se dice que que a partir de los 500 aos d. C. se produjeron distintos desarrollos culturales alfareros sobre una matriz que les imprime una cierta homogeneidad. Los diferentes desarrollos culturales, permiten diferenciar tres sectores geogrficos donde se asientan las races de la cultura mapuche. Uno es el sector septentrional -desde las cuencas del ro uble e Itata hasta el cordn de Mahuidanche-Lastarria- y a mediados del primer milenio, ciertos grupos se establecieron preferentemente en la cordillera, ponderando las actividades recolectoras e identificndolos arqueolgicamente como complejo Pitrn. Otro es el llamado sector meridional (cordn transversal Mahuidanche-Lastarria, altura Loncoche, hasta el golfo de Reloncav) que se caracteriza por sus condiciones climticas hmedas y una alta pluviosidad que posibilit slo algunas prcticas agrcolas, bsicamente de tubrculos, en aquella parte del valle central donde las condiciones permitan la supervivencia del bosque de robles. Aqu, llega el complejo Pitrn y se establece en los lagos cordilleranos alrededor de los 600 aos d. C., y se dice que permanecieron aqu hasta la conquista. Y el tercero es el sector oriental (precordillera y pampas argentinas ubicadas en el norte y centro de la provincia del Neuquen). Se ha postulado la presencia de una fase del complejo Pitrn que se asienta en estos territorios a fines del primer milenio y aporta rasgos de las pampas orientales y del sur de Mendoza. Extremo Sur La prehistoria de Patagonia es tan prolongada como la de otras regiones del pas y durante todo ese tiempo hubo cambios como para hablar de una secuencia de diferentes culturas. Si bien hacia el sur la informacin arqueolgica no es suficiente para comprender de una manera ampliada el desarrollo cultural indgena de Tierra del Fuego; se sabe de la presencia de cazadores terrestres en el extremo sur de Chile, a travs de vestigios de fogones y restos de huesos de animales que fueron consumidos por ellos,

aproximadamente hace unos 11.000 aos atrs. Los grupos humanos de la zona -descendientes de grupos paleoindios y ya adaptados por milenios a la caza terrestre- habran iniciado la caza de aves y lobos marinos, dependiendo cada vez ms de la recoleccin de moluscos y de la pesca, hasta dar origen a un modo de vida totalmente nuevo, que cimentar las bases de la cultura kawsqar y yagn.

NORTE GRANDE: El Espacio Andino Bajo el rtulo Culturas de Arica, se engloba la presencia la presencia de distintos restos arqueolgicos presentes en el rea interior y altiplnico de Arica y regiones fronterizas. Etnogrficamente, las poblaciones reflejan su pertenencia a los grupos aymaras mayoritarios en el asentamiento del sector altiplnico de Per, Bolivia y Chile. En valles y oasis (Pica, azapa, Camarones, etc.) desarrollan la agricultura, especialmente del maz, papa quinoa. En el altiplano, son pastores de llamas y alpacas, con un sistema de vida trashumante entre el altiplano de Arica y Tarapac, y valles Bajos en recuas de llamas recorren largas distancias alcanzando hasta el altiplano Boliviano, ejerciendo comercio de larga distancia e intercambio cultural. Son poblaciones andina que explotan simultneamente diversos pisos ecolgicos para complementar su dieta y vencer los obstculos propios de las serranas andinas, climticamente hostiles y escasas de recursos. Se puede decir que basan su sistema productivo en la explotacin de los diferentes recursos a los cuales deben tener acceso para poder vivir y sobrevivir. As, intercambian los productos de la altiplanicie (ganadera especialmente), con los de valles y quebradas (maz). Hbiles tejedores y alfareros son pastores y agricultores andinos, que hoy da alcanzan una cifra cercana a los 20.000 habitantes. Con propiedad, representan hoy da el legado milenario de las culturas andinas, con una rica historia prehispnica LOS CHANGOS En la costa norte desde Aconcagua, hasta el Loa prosper una raza de pescadores: la de los Changos, los cuales eran anchos de espalda con una estatura media que oscilaba alrededor de 1,60 Mts. En los hombres y 1,45 Mts., en las mujeres. Dorman en toldos de cuero de lobo, sostenidos por troncos de quiscos o costillas de ballenas y fabricaban embarcaciones con cueros de lobo marino inflados. Para confeccionar una de estas embarcaciones se requeran los cueros de cuatro lobos machos. Se les pona en agua dulce para ablandarlos, luego los cortaban y cosan con intestinos de los propios animales, en forma de bolsones; en una de las puntas se introduca un tubo de caa por el cual se soplaba para inflar el bolsn. Una vez lleno de aire se retiraba; el agujero se cosa, y las costuras eran cubiertas con mezclas de aceite y grasa de lobo de mar, quedando as, selladas e impermeabilizadas. Con dos de esos bolsones se haca la balsa. Los extremos eran amarrando con sogas y en la parte central se colocaba un tablado, atado a ambos bolsones, donde se sentaba el navegante. Con estas embarcaciones, frgiles en apariencia, los changos podan pasar das en el mar. Incluso navegar hacia el sur. Algunos fueron vistos hasta en la desembocadura del ro Maule, en pocas histricas tardas. Los changos se desplazaban por las caletas del Norte, buscando mariscos en las rocas y aventurndose en el mar para pescar. Cazaban incluso, lobos de mar valindose

de arpones, tambin utilizaban para la pesca redes hechas con intestinos de lobos marinos o fibra de totora trenzada. Su constante deambular por las costas del Norte los llev a no sobrepasar en grupos la docena de familias, lo cual se deduce que no sobrepasaron el nivel de bandas, teniendo como ncleo bsico la familia. LOS ATACAMEOS Entre los pueblos prehispnicos que prosperan en Chile se destacan por el brillo de su cultura los Atacameos. Habitaron los valles de las cordilleras de Tarapac y Antofagasta, la Puna de Atacama y las actuales provincias argentinas limtrofes. De su lengua el cunza, apenas subsisten palabras aisladas. Los atacameos vivan en un medio hostil, por la escasez tanto de tierra cultivable como de agua, sin embargo, fueron agricultores, aunque tambin practicaron la pesca y la caza con boleadoras. Y no fueron agricultores corrientes, sino de tcnica y eficiencia muy elevada en donde se cultivaba esencialmente maz, quinoa, zapallos, calabazas, porotos, y aj. Para estas labores de la tierra empleaban cuchillos y palos aguzados, stos a veces, tenan en el extremo inferior una hoja ancha y delgada de piedra. Las siembras eran realizadas en las partes bajas de los Valles y quebradas. Debido a la escasez de stas, tuvieron que utilizar las laderas de quebradas y cerros, construyeron andenes o terrazas cuyos muros de contencin eran hechos de pircas en piedras. Complicadas redes de canales, alimentados por estanques artificiales, aseguraban la irrigacin de los andenes. Hay algunos inventos agrcolas que parecen haber sido usados slo por ellos, como el cultivo en Camchones, es decir, tierras cavadas bajo la capa salina del desierto y humedecida por aguas subterrneas. En cuanto a los animales que haban domesticado podemos mencionar el cuy y algunas aves: gansos, caiquenes, gallinetas y gallinas. El ganado pastaba durante el verano en los pastizales naturales que crecan en las vegas cordilleranas. En invierno eran conducidos hacia las quebradas costeras o de alta cordillera donde pequeos embalses, aseguraban la fertilidad de los bofedales. Durante la noche los encerraban en corrales, de donde recogan el guano para utilizarlo como fertilizante o combustible. Los atacameos vestan ropas tejidas con lanas de llamas. Normalmente lo hacan en el color natural de stas, pero tambin los tean en colores rojo, azul, verde y amarillo, con los cuales intercambiaban en la trama del tejido, lneas y otros adornos o signos. Su cermica, de fines religioso - ceremoniales fue tambin sobresaliente, era negra y roja, pulida o grabada con motivos antropomorfos y geomtricos. Tuvieron otras mltiples artesanas de distintos materiales: lana, algodn, totora, cuero, hueso, piedra y hasta pelo humano. Especialmente hermoso fue su trabajo de la madera, como tabletas y tubos para aspirar rap. Trabajaban los metales: cobre, estao, bronce, plata y oro. Los fundan en hornos localizados en sitios altos donde el viento atizaba el fuego. Se les conoce como huairas. El metal fundido lo moldeaban en crisoles de piedra o cermica. De bronce fabricaban cinceles para trabajar las piedras, pinzas depilatorias, hachas, azuelas, cuchillos, cuchillos de forma semi lunar para cortar cueros, cencerros, etc. de cobre, bronce y oro confeccionaban adornos personales: discos, placas que se sellaban sobre el pecho, alfileres o tupus, con los cuales los vestidos, anillos, aros y brazaletes, vasos y otros objetos cuyo uso estaba permitido slo a los jefes o seores. Una actividad atacamea de mayor inters es la actividad comercial, tanto entre s, en el intercambio entre la costa y el interior, como con los diaguitas al sur, y los indgenas del Per, al Norte. Semejante intercambio significaba que los caracteres culturales de los atacameos se

difundieron a los pueblos vecinos y que los propios absorbieron rasgos culturales ajenos. Los atacameos vivan en pequeos y aislados villorrios de piedra, sus casas eran de piedras, con una puerta y una pequea ventana. El techo plano de fibras y barro, era colocado sobre vigas de algarrobo o cactus. Posean una sola pieza donde se cocinaba, coma y dorma. Se tapaba con mantas o frazadas le lana. Los pueblos en su gran mayora estaban protegidos por murallas circundantes y pucars o fortalezas pequeas, cuya misin era guarecer a la poblacin durante los ataques. Por la forma de sus entierros podemos inferir que posean una creencia en al vida futura, y que el funeral entre ellos un rito importante. Los cementerios nos permiten saber cmo vestan ESTRUCTURA SOCIAL La unidad bsica de la estructura social atacamea era el ayllu o grupos de familias unidas por lazos de parentesco consanguneo. El ayllu era propietario de las tierras y su jefe las reparta entre las diversas familias que lo integraban; de acuerdo al nmero de sus componentes. Los adultos reciban el doble de los nios. Al parecer el ayllu era, tambin el dueo, de las tierras de pastoreo y de las cabezas de ganado, asignando a cada familia cierta cantidad de ellas para satisfacer sus necesidades de lana y transporte. Rara vez lo animales eran beneficiados para comerlos. Obtenan carne de la caza de guanacos y aves. Las tierras agrcolas eran trabajadas por hombres y mujeres. A los primeros, corresponda prepararlas y ellas las sembraban, regaban y recogan los frutos. Los nios se encargaban de ahuyentar a los pjaros y pastorear los rebaos. Varios ayllus, a su vez, componan un seoro que ejerca dominio sobre una extensa rea irrigada, a la cual defendan celosamente de los otros seoros. Probablemente a esa misma escasez de tierras cultivables se daba la necesidad de levantar pucars y murallas alrededor de las ciudades. Los atacameos conformaron varios seoros cuyos principales centros debieron ubicarse en las orillas del ro Loa como San Pedro de Atacama, Chiu- Chiu y Lasana; en las quebradas del interior; Ayquina, Caspana, Toconao, Ollague; Turi en al vega del mismo nombre; Toconao y Peine en el margen occidental del Salar de Atacama. Ellos, al igual que los de Arica, cacran bajo del dominio Inca. NORTE SEMI-RIDO O NORTE CHICO LOS DIAGUITAS CHILENOS HISTORICOS En el siglo XVI los diaguitas eran un pueblo de agricultores ganaderos, que ocupan los valles transversales desde Copiap al Aconcagua. En el panorama general de las culturas indgenas chilenas, sobresalen por la notable factura y belleza de su cermica. Los diaguitas confeccionaron dos clases de tiestos alfareros: uno sencillo y sin decoraciones, destinado a fines domsticos y otro utilizado en ciertas ocasiones, pintado con motivos geomtricos en rojo, negro y blanco. Sus formas incluan olla, pucos y vasos, pero las ms tpicas fueron los jarros zapatos y jarros patos. El primero tena el cuerpo alargado hacia un extremo, lo que contribua a darle el aspecto de un zapato. No se pintaba ni decoraba, pues serva para cocer alimentos. El jarro pato tena la misma forma, lo que se asemeja a un pato nadando, la superficie est decorada con motivos geomtricos. Las sepulturas, testimonios de creencias de una vida ultraterrenal, estuvieron sujetas a modificaciones a travs del desarrollo cultural de este pueblo. Las arcaicas eran simplemente crculos de

piedras grandes que rodeaban el cadver; las de transicin muestran nichos excavados en la misma tierra, donde, para proteger al difunto, colocaban pircas de piedra que servan de atad. En cuanto a sus cultivos se realizaban en los propios valles, irrigando las tierras por medio de canales artificiales. En la costa, al igual que en el rea Norte, probablemente utilizaban cabezas de sardinas como fertilizantes; en el interior lo hacan con guano de llamas y alpacas. Sembraban especialmente maz, porotos, papas, quinoa, teca y calabazas. En aquellos sectores de clima subtropical como Copiap y Huasco, cultivaban tambin algodn. El ganado les proporcionaba lana para tejer. Carne y medio de transporte. Sobre sus lomos en bolsas de lana o cuero, llevaban productos vegetales de una regin a otra. Posiblemente la bsqueda de pastos para aquellos animales mantuvo una transhumancia con desplazamientos estacionales de los rebaos y sus pastores. Posean, adems, perros que denominaban chollos. Completaban su alimento con la caza de guanacos, chinchillas, pjaros, esencialmente perdices, y peces, que capturaban en los ros y la costa. Del fruto del algarrobo como, asimismo, del maz, fabricaban bebidas alcohlicas. La chicha de maz se beba en festividades y ceremonias religiosas. Los pueblos diaguitas eran pequeos, sus chozas estaban hechas de un armazn de palos cubiertos por ramas y vegetales. Sobresalan, entre ellas, por su tamao y aspecto, la del jefe que deba poseer varios cuartos. En cada aldea se levantaban una serie de silos, donde se almacenaban las semillas para las prximas siembras y alimento para perodos de malas cosechas. Estos eran administrados por el jefe de la aldea, quien poda distribuirlos durante los festejos. Las vestimentas consistan en unas especies de camisas sin mangas, de algodn o lana. Sobre ella llevaban un poncho y en la cabeza, un gorro. Calzaban sandalias de cuero. En ciertas regiones trabajaban minas de oro, plata, cobre, piedras preciosas como la turquesa. ESTRUCTURA SOCIAL La familia era la unidad bsica de la organizacin social. Practicaban la poligamia. Varias familias emparentadas por lazos consanguneos, vivan en las aldeas reconociendo como jefe al ms anciano de ellos. Las tierras agrcolas se consideraban como propiedad comunitaria y corresponda al jefe asignarlas a cada familia. Las aldeas, a su vez, se unan para dar forma al seoro. En cada valle exista dos seores cuyas jurisdicciones abarcaban, respectivamente, desde la mitad del valle hacia la cordillera de la parcialidad de arriba y de la parcialidad de abajo. El seor de arriba parece haber tenido cierta preeminencia sobre el de abajo. El relativo aislamiento de los valles transversales permiti el desenvolvimiento de dichos seoros con una gran autonoma poltica. Estaban relacionados con los diaguitas argentinos, y probablemente hablaban Kakn, lengua totalmente extinguida. MAPUCHES AGRICULTORES DEL VALLE CENTRAL DE CHILE PICUNCHES - ARAUCANOS HUILLICES PICUNCHES - (GENTE DEL NORTE) Son grupos de mapuches que ocupaban la zona comprendida entre los ros Aconcagua e Itata. Entre los mapuches, fueron indgenas que alcanzaron un mayor desarrollo cultural. Debido a la influencia que recibieron de las tribus del Norte. Vivan en pequeos caceros y tenan como jefe de la comunidad a un cacique. Cultivaban maz, porotos, teca, calabazas, aj, quinoa, oca, man y papa. Su agricultura era muy

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rudimentaria ya que la buena calidad de la tierra y la abundancia de agua no les exigi una especializacin, ni tampoco los oblig a desarrollar una organizacin social ms compleja. Intercambiaban productos con poblados de la costa y no se caracterizaban por su belicosidad, a diferencia del resto de los mapuches. Los picunches, al igual que el resto de los mapuches agricultores, carecan de aldeas. Las chozas o rucas, construdas con ramas, afirmadas sobre armazones de palo y techo de juncos, en grupos de o ms de doce, cobijaban al ncleo familiar que, tambin dispona de tierras agrcolas en comn. En el interior no haba muebles, cada persona dorma en el suelo, tendida sobre pieles y tapada con frazadas de lana. La mujer cocinaba sobre un fuego para ella y sus hijos. Pequeos rebaos de llamas pastaban en los cerros vecinos a los campos de cultivo. Slo en las grandes festividades las mataban para comer su carne y utilizar las pieles. Normalmente las aprovechaban para obtener lana con la cual tejan sus vestidos, ponchos y frazadas. Los espaoles las llamaron chilli-hueque u ovejas de la tierra. Los picunches eran polgamos. El hombre poda tener la cantidad de mujeres que deseara, siempre que pudiera comprarlas. La compra de la novia tiene una explicacin econmica. Las mujeres cultivaban la tierra, tejan y preparaban los alimentos. Para el padre, entonces, entregan una hija en matrimonio significaba disminuir la superficie de tierra cultivada y disponer de menos mantas, que se empleaban como medio de intercambio. El novio deba, pues, compensarlo por dichas prdidas, dndole a cambio, llamas, frazadas, o ponchos, cuya cantidad era convenida en forma previa al matrimonio. Los recin casados deban habilitar su propia ruca. Esta era levantada por parientes y amigos sistema llamado mingaco a quienes en retribucin, se alimentaba y festejaba con chicha de maz. A medida que se avanzaba hacia el sur las costumbres agrcolas de los picunches iban variando la mayor cantidad de lluvias, distribuidas a lo largo del ao, hacan innecesaria la irrigacin artificial. Practicaban entonces, el sistema agrcola de la roza, que consista en derribar rboles para abrir claros en los bosques, quemar las ramas y, sobre las cenizas que servan de abono, tirar las semillas. Los picunches no debieron ser muy numerosos ya que prcticamente desaparecieron de la zona central en los primeros aos de la conquista espaola. Muchos fueron al sur del ro Bobo, verdadera frontera entre cristianos y mapuches hasta bien entrado el siglo XIX. All se mezclaron con los araucanos. LOS MAPUCHES (ARAUCANOS) Los mapuches (araucanos) se localizaban entre los ros Itata y Toltn. Hablaban mapuche y compartan muchos de los elementos culturales con picunches y huilliches. El aspecto general del araucano est determinado por su robustez y fuerza de carcter, cualidades que amalgaman la psicologa ms viril y de mayor energa vital entre las razas del continente americano. La lengua mapuche se caracteriza por su notable estabilidad fontica y por su estructura sencilla y de fcil anlisis. Como es natural, hay pocos sustantivos y casi carece de vocabulario que no exprese ideas concretas. Las vocales claras y hasta cierto punto numerosas, estn bien distribuidas entre las consonantes, lo que hace de l un idioma armonioso y sonoro.

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DIVISIN DEL TERRITORIO Y ORGANIZACIN SOCIAL

El territorio estaba dividido en tres:

lavquenmapu, Lelvunmapu e Inapire-mapu correspondiendo a la costa, llanura central y precordillera respectivamente. Es como decir, en nuestro idioma la Tierra de la Costa, La tierra de los Llanos, La Tierra Andina. La divisin alude, por supuesto, a los grandes sistemas ecolgicos con que los mapuches perciban a su territorio. El Lovche es la unidad familiar bsica, organizacin de tipo patriarcal, que antes de la llegada de los espaoles constitua un hogar polgramo, vale decir, un hombre con varias mujeres como esposas, conviviendo y trabajando un mismo territorio. Se puede decir que practican la agricultura, completando la dieta alimenticia con la caza y recoleccin. Adems han desarrollado la ganadera adicionalmente. As las familias forman pequeas agrupaciones- comunidades- dispersas en el hbitat boscoso. El levo regue es la agrupacin de lvches ( o lov), de un mismo linaje, que ocupan un territorio en comn. A ste nivel de organizacin social y divisin territorial los espaoles le llamaron parcialidad, en el sentido que el conjunto de individuos son entre s parientes o emparentados. El ayllarehue - reunin de nueve rehues es el nivel de la organizacin social inmediatamente superior y correspondera a la nocin que tenemos nosotros de una pequea provincia. En todo el sistema ejercen el poder los lonkos o jefes Los butalmapus, o grandes territorios unidos tienen como base la divisin ecolgica prehispnica, pero su integracin se logr, aparentemente despus de la llegada de los espaoles y por la apremiante necesidad de defender poltica y militarmente al territorio araucano, alcanzan su mximo esplendor y podero en el siglo XVIII, el siglo de parlamentos, donde los mapuches araucanos discuten de igual a igual con los espaoles. MANIFESTACIONES RELIGIOSAS Las ideas religiosas eran bastante confusas tenan templos o adoratorios especiales ni representantes a sus dioses en dolos. Crean en un Dios Superior, el Pilln, fundador de la raza araucana. A su vez cada familia tena su propio pilln que estaba representado por el primer antepasado a quien imaginaban como un hombre o una mujer, joven o viejo, que poda presentarse bajo diversos aspectos. El pilln moraba en los volcanes y manejaba a su voluntad las fuerzas de la naturaleza. Junto a l vivan los pillanes o espritus de los antepasados de cada familia, que eran dioses protectores de sus descendientes. Cuando una persona mora, su espritu tambin iba a vivir entre los volcanes. Todos los pillanes seguan atentamente los sucesos de cada familia y si ellas entraban en lucha ellos tambin lo hacan. Los araucanos crean que los rayos y relmpagos eran el reflejo de la lucha entre los pillanes que coincidia con la guerra que mantenan las familias en la tierra. Al pilln principal que luego le fue denominado ngenchn, se le hacan rogativas, las que llevaban el nombre de ngillaln. Existan tambin espritus malignos. Los huecuves, que eran los causantes de todos los males y enfermedades sufridos por los hombres. Crean en el alhue o nima de los muertos, cuya vida era muy relativa, ya que desapareca cuando el cadver se descompona. La Machi, curandera de males, ocupaba un lugar de gran importancia entre los araucanos. Eran las encargadas de contrarrestar los efectos de los espritus malignos o huecuves. La machi era generalmente una mujer, aunque tambin ejercan ese oficio algunos hombres que se vestan de mujer. La misin principal de la machi era sanar a los enfermos; cuyo malestar atribua a

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un espritu maligno. Para poder cumplir con su tarea tena que estar en contacto con el mundo sobrenatural y averiguar la causa del mal. Una vez logrado esto se proceda a la ceremonia de curacin que se denominaba machitn. Si despus de esta ceremonia el enfermo no sanaba; la machi culpaba de ello a alguna persona; lo que originaba guerras de venganza entre las distintas familias. Este hecho hacalas muy temibles. La ruca de la machi se encontraba en lugares apartados. Su smbolo era el rehue o tronco en el que se haba tallado peldaos. La forma ms honrosa de morir, segn los araucanos, era en la guerra, pues la muerte natural estaba reservada a las mujeres. ECONOMA Los araucanos fueron un pueble agricultor. El maz, la papa que es autctona de nuestro territorio, el frejol, la qunoa, la calabaza, el aj eran sus cultivos ms socorridos. Tambin tenan abundantemente ganado de llamas - de las cuales aprovechaban sobre todo la lana y la carne - y otros animales domsticos, incluso perros, estos servan de alimento. MATRIMONIO Y EDUCACIN Las costumbres matrimoniales eran semejantes a las de los picunches cuando se haba llegado a acuerdo por la compensacin de la novia, el futuro esposo, acompaado de sus parientes ms cercanos, asaltaba la casa d e la novia para raptarla, originndose as, una lucha entre las familias, al trmino de la cual se celebraba la fiesta. Cada hombre poda tener tantas mujeres como lo permitiese su riqueza. A la muerte del padre, el hijo mayor heredaba sus esposas, con excepcin de la madre. Los nios eran educados al aire libre. Se procuraba desarrollar la fuerza en los varones, a fin de que fuesen buenos guerreros. De las nias esperaban que diesen a luz hijos sanos y vigorosos. LA GUERRA La guerra era la principal tarea masculina. Las mujeres realizaban las labores domsticas. Se preocupaban de los cultivos y tejan. Cuando deban enfrentarse a un enemigo forneo solan agruparse eligiendo un jefe que los comandase, el toqui, quin mantena ese cargo hasta que se lograba la victoria o se acordaba la paz. Peleaban con gran ardor, lanzando gritos e insultos al enemigo. Solan vocear sus nombres indicando al mismo tiempo las hazaas que les haban dado fama. A los vencidos en ocasiones se les aplicaba una muerte ritual, a los buenos guerreros se les sacaba el corazn y lo coman en pedazos pequeos, en ceremoniales religiosas. La paz se celebraba en una reunin donde, tras largos discursos, los bandos enterraban sus armas y plantaban un canelo. LOS JUEGOS Y LA EDUCACIN ORAL La chueca y la pelota fueron los principales juegos de habilidad practicados por los mapuches. La chueca era una competencia en que dos bandos de hasta veinte individuos por lado se disputaban la conduccin de una pelota de madera al campo contrario, impulsndola con un palo arqueado de coige. La cancha tena 5 metros de ancho por dos cuadras de largo. El juego de pelota consista en el lanzamiento de una bola de madera esponjosa, como el corcho procurando herir a los bandos contrarios. La habilidad principal

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estriba en esquivar el golpe sin perder el puesto. Los araucanos eran eximios oradores y recitadores, cualidades que demostraban en las numerosas reuniones y fiestas que celebraban. En ellas se consuma bastante chicha de maz y alimentos. La chicha era preparada por mujeres, quienes mascaban los granos y luego arrojaban a grandes recipientes. La saliva actuaba como fermentante. Cantos y danzas amenizaban dichas reuniones. LOS HUILLICHES (GENTE DEL SUR) Tenan el mismo origen que los picunches conformando antiguas cinas mapuches, con un modo de vida agrcola. El padre Alonso de Valle. Refirindose a ellos, en la Histrica Relacin del Reino de Chile, escribi: son gente apacible, de notable condicin y muy amorosos y no tan guerreros como los araucanos y en esta opinin estn tenidos y reputados. Vivan ms abajo que los araucanos y su lengua presentaba diferencias dialectales con la de aquellos. CHIQUILLANES Grupo tnico del Sur - Andino que habitaba y circulaba en la banda Occidental y Oriental de la cordillera de los Andes. Segn uno de los mapas histricos ms antiguos del continente, se les ubicaba entre los 34 y 35 de latitud sur (fuente: mapa de Amrica, Juan de la Cruz Cano y Olmedilla). Entre los cronistas existe acuerdo en describirlos como un grupo de cazadores - recolectores andino de elemental desarrollo cultural y poca densidad de poblacin alimentndose de races silvestres, de la caza del guanaco y especies menores, albergndose en toldos de cuero. Se cubren de pieles para resistir el clima del medio ambiente, adornndose con pinturas faciales. PEHUENCHES La palabra pehuenche en idioma mapuche o mapudangu significa gente del pehun y designa a grupos indgenas pre- cordilleranos que vivan de la recoleccin de los piones, desde Chilln hasta Antuco, aproximadamente. De vida nmade, complementaban su dieta con la caza y recoleccin andina en el sur de chile habitaban toldos de cuero incorporaron el caballo trado pro los espaoles convirtindose en hbiles jinetes y guerreros. Les sirve tambin para transportar enseres y toldo. Adems de cumplir funciones comerciales entre ambos lados de la cordillera. En la actualidad muchas familias indgenas sostienen un modo de vida similar a los pehuenches basada en la recoleccin de pehun o pin. Su contextura fsica era muscular y fuerte; la cara ancha cuadrada, con la mandbula inferior dura y enrgica y los ojos hundidos. PUELCHES Comparten gnero de vida cazador recolector con los pehuenches. Ocupan la regin entre Valdivia y Osorno. Aprovechando los numerosos pasos cordilleranos; tienen estrecho vnculo con cazadores pampeanos y al parecer, el mismo origen cultural. La denominacin tnica misma as lo sugiere. En idioma mapuche, puelches significa gente del Este. Para cazar animales de mayor envergadura utilizan boleadoras lazos, tecnologas de caza tradicionales en el mbito pampeano. Suelen recorrer grandes distancias en las pampas y en espacios andinos, aprovechando la movilidad que les da el manejo del

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caballo. Como armas ofensivas disponan de arcos y flechas, lanzas y hondas. La estructura social y bsica es la familia , agrupadas en bandas funcional a su vida nomdica. Escasa densidad de poblacin: cada parcialidad o grupo no sobrepasa los veinte o treinta indgenas; completando su dieta de frutos silvestres con el consumo de carne de guanaco. Jernimo de Pietas, cronista que describe muy bien su modo de vida dice: No tienen parte efectiva donde vivir porque mientras hay caza estn en una parte, y en faltando mudan sus tolderas a otra y de esta suerte andan como gitanos utilizan el arco y la flecha. Tambin las boleadoras, para la caza y la guerra: Usan de unas bolas de piedras atadas con nervios que tirndolas traban un caballo o un hombre que no se puede menear. Y de stas se aprovechan mucho los puelches para la caza de animales y con ellas los atan de pies y manos. Luego llegan y los cogen en lazo (Diego de Rosales). Confeccionaron sus vestidos de pieles de guanaco los cuales eran curtidos, aderezados y cosidos con nervio animal. Viven en comunidad, formando tolderas, de pellejos de guanaco y varas. Practicaban el trueque para adquirir los productos agrcolas de la gente del valle. Con la invasin y colonizacin espaola los puelches tienden a permanecer en la banda oriental de la cordillera de Los andes. LOS POYAS Nombre que designa a grupo tnico ms austral de cazadores recolectores cordilleranos. De vida nmade, a veces suelen llegar hasta las orillas de Pacifico, en lo que es hoy la Xi Regin. Es una sociedad simple, organizada en bandas (familias nucleares) y cuyo modo de vida depende de la caza y recoleccin en el mbito sub - andino meridional. Grupo tnico con escaso nmero de poblacin, lo que explica que haya desaparecido rpidamente. ABORGENES DEL EXTREMO SUR BANDAS CANOERAS, NMADES DE MAR: YGANSE,

ALACALUFES Y CHONOS Las bandas canoeras, chonos, alacalufes y yganse deambulaban por los mares del extremo sur del pas. Los chonos navegaban especialmente entre el Golfo de Penas y la Pennsula de Taitao; entre ellas y Tierra del fuego lo hacian los alacalufes; mientras que los yganse conformaban el grupo ms austral. Debido a las actividades de pesca y recoleccin de mariscos, estos pueblos recorran incesantemente los canales y senos; buscando los lugares que podan ofrecerles algn resguardo y abundancia de alimentos. A pesar del fro, el viento y la nieve los canoeros, apenas cubran su espalda a la cintura con un trozo de cuero de lobo marino o pieles de guanaco y en ocasiones dorman a la interperie sobre la nieve, apretados unos con otros a manera de ovillo. Para la pesca usaban arpones de distintos tipos. Las mujeres portando cestas, se sumergan en las aguas y caminaban por los roqueros extrayendo mariscos y algas. Los chonos usaban arpones de madera y cuchillos de hueso de ballena. Las canoas que utilizaban eran pequeas para el servicio que prestaban. Median 5 mts. De largo por 1 m de ancho y estaban confeccionadas con corteza de roble . los chonos, como consecuencia de su vecindad con los huilliches, las fabricaban de tronco o tablas, semejantes a las dalcas chilotas. La familia fue la unidad sociopoltica bsica aunque aceptaban la poligamia, generalmente posean slo una mujer. No

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haba reglas que regularan el casamiento. Basta con que los futuros desposados no fuesen parientes cercanos.

NOMADES DE TIERRA DEL FUEGO:

LOS ONAS O SELKNAM

Los onas eran diestros cazadores,

situados en la isla grande de tierra del fuego que se desplazaban en busca de guanacos, zorros , ratas, sin dejar de lado los productos del mar. Eran de estatura relativamente elevada, cubran sus cuerpos con pieles de guanaco y empleaban grandes arcos y flechas para la cacera. Sus viviendas eran pequeas estructuras cnicas de ramas cubiertas con cuero y corteza de rbol, que abandonaban en cualquier momento para dirigirse a otro lugar, cargando las mujeres los cueros y los pocos utensilios. El nmero de onas era muy escaso. La organizacin social de los onas se basaba en la familia, por lo general monogmica, y en un consejo de mayores que reconoca la autoridad del ms anciano. Los muchachos al comenzar la pubertad, eran sometidos a una ceremonia secreta de iniciacin, en una choza alejada de la presencia de mujeres, donde los hombres adultos les preparaban para su vida futura y les transmitan sus creencias la ceremonia tena por objeto, adems de mantener la sumisin de las mujeres para cuyo objeto utilizaban mscaras y se pintaban los cuerpos desnudos de manera cabalsticos, simulando ser espritus. Crean en un ser superior que vigilaba las acciones de los hombres para castigar en vida y despus de la muerte. TEHUELCHES Los tehuelches vivan en las estepas de coirn al Norte del Estrecho de Magallanes. Fueron denominados patagones por los primeros europeos que atravesaron dicha regin. Llevaban un modo de vida semejante al de los onas, aunque a la caza del guanaco agregaron la del avestruz o and, capturado por medio de boleadoras arrojadas a sus patas. Culturalmente pertenecen a la tradicin pampeana argentina.

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