EL DOMINIO DE LOS SAMSKARAS Martes 30 de Octubre de 2007 08:17 Autor desconocido Las fuerzas invisibles que trabajan en nuestro

interior surgen de semillas produ cidas por pasadas experiencias. Cada accin, cada experiencia deja en la mente una fuerte impresin en forma de semilla llamada samskara . La cualidad y alcance de nuestros pensamientos, palabras y acciones son determin ados por los samskaras que tenemos, buenos y malos. Buenos samskaras son los que producen pensamientos saludables, palabras edificantes y acciones positivas. Lo s malos samskaras producen lo contrario. Todo ser humano tiene en su mente un stock de samskaras buenos y malos. Es la pr oporcin de ambos lo que vara de una persona a otra. Los samskaras, por lo general, estn adormecidos , pero su sueo es muy liviano. Tan pronto como un estmulo favorable se hace sentir, los correspondientes samskar as se vuelven activos. Por ejemplo, el olor a tabaco puede ser suficiente para d espertar el samskara fumador de una persona, el deseo de fumar. Para vivir bajo la influencia de los buenos samskaras el primer paso es producir conscientemente tantos nuevos buenos samskaras como sea posible. Es decir, desp ertar y fortalecer los buenos samskaras que ya tenemos; tener pensamientos posit ivos, ser veraces, amable con todos y trabajar para el bienestar de los dems y no slo para s. Cuanto ms buenos samskaras tengamos, ms capaces seremos de pensar, hablar y actuar de una manera constructiva. Este ciclo puede ser ampliado constantemente; no ha y lmite para el bien que una persona puede lograr para s misma. Romper esta cadena cclica (causa y efecto) es el prximo e importante punto en nues tra agenda. En primer lugar no debemos dar oportunidad para que los malos samska ras despierten y yergan su cabeza en algn momento de descuido; deben ser combatid os sin piedad. Por supuesto esto no puede hacerse fsicamente, esto hubiera sido relativamente fcil ! Un camino aconsejable es neutralizar el efecto despertando conscientemente los samskaras opuestos. Swami Vivekananda recomend este sendero: Controlar una fuerte ola de ira que se ha apoderado de nuestra mente simplemente levantando una ola opuesta. Pensar en el amor. Por ejemplo: una madre est discutiendo con su esposo, en ese momento llega su hijito; ella lo toma en sus brazos y lo besa tiernament e. La ola anterior muere y una nueva ola surge; el amor por su hijo. El amor es lo opuesto de la ira, el enojo. Otra alternativa es observar a tiempo el surgimiento de un mal samskara atentame nte y recordar el disgusto que eventualmente puede producir. Esta actitud es a m enudo suficiente para apartar el samskara negativo. La atenta observacin de nuest ra propia mente, es uno de los mtodos recomendados por los maestros Buddhistas. Mandar a dormir a los malos samskaras no es la solucin porque ellos pueden volver a despertar. Matar definitivamente los samskaras no es nada fcil; adems lleva tie mpo. Lo que de inmediato es posible es estar atento de manera que ellos, por lo menos, permanezcan inactivos. Lo positivo de esto es que cuanto ms tiempo permane zcan inactivos, ms lentos se vuelven y como consecuencia les resulta ms difcil resu rgir. Por supuesto, debemos estar atentos de manera de no crear nuevos samskaras negativos. Cuando logramos tener en stock una buena cantidad de activos buenos samskaras, e llos mantienen bajo control los inactivos malos samskaras. Si bien no podemos co nsiderarnos seres libres, podemos llevar una vida constructiva despertando progr

esivamente nuestros buenos samskaras. Si bien el ser humano oscila entre dos posiciones: 1) el sentimiento de que es u n ser libre y 2) la certeza de que vive bajo el dominio de ciertas leyes, hay un a salida. Dado que las fuerzas ocultas en nuestro interior (samskaras) controlan nuestra v ida, nuestra libertad es slo una ilusin. An as, sabemos que no somos autmatas y que e s posible para cada uno de nosotros, desactivar los samskaras y activar los que deseamos. Vemos as que mientras ellos nos controlan, nosotros los controlamos a ellos. Esta mos y no estamos bajo el dominio de leyes; somos libres y no somos libres. Hay momentos en que sentimos agudamente nuestra ligadura; an en ese estado, en al gn rincn de nuestra conciencia sentimos el susurro de una voz que nos dice, T eres l ibre . Vedanta Kesari Agosto 1996