Mozart: La Flauta Magica Primera Parte

LA FLAUTA MGICA Primera Parte

de Fraternidad Del Crculo Dorado, el jueves, 02 de abril de 2009, 18:19

El presente escrito fue presentado en la Conferencia anual de Servants of the Light en la ciudad de Londres el 01 de Octubre de 1995, por Peter Bengson, Mago de la Logia Osiris de Estocolmo, Suecia. El tema es Die Zauberflte o La Flauta Mgica , escrita en 1791 por Wolfgang Amadeus Mozart. La Flauta Mgica es considerada la pera ms conocida y gustada en la historia de la msica, esto es probable debido a que contiene una trama de Cuento de Hadas fcil de escuchar y entender . Existe una ligereza en ella que la hace ideal para introducir a las personas al mundo de la pera o simplemente como un entretenimiento familiar. Sin embargo, debajo de esta simplicidad infantil yacen varias capas de significado. Este es frecuentemente el caso de muchas grandes obras de arte, las cuales pueden ser disfrutadas y entendidas en diversos niveles dependiendo en quien la escuche. Algunos nios son fascinados por la dimensin de cuento de hadas, otros podrn disfrutar la gran msica, otros la vern como una historia de amor y otros ms la vern como una parbola que trata los ideales de la Era del Iluminismo. Una historia de Iniciacin. No obstante, pretendo hablar de algo an ms profundo, ya que la historia narrada en la Flauta Mgica es realmente una historia de Iniciacin. Y es de hecho la nica pera que trata este tema en particular. Lo hace de una manera abierta, si es que tienen odos para escuchar y ojos para ver. El cuento de hadas es slo una cubierta, debajo de ella podemos encontrar declaraciones profundas acerca del proceso de iniciacin. Los personajes han sido escogidos para demostrar el avance del alma a travs de la iniciacin. Por qu Mozart escribi una opera sobre iniciacin?. l no lo hizo. El libreto fue escrito por un amigo de l: Emanuel Schikander. El era un cantante y actor, a la vez el administrador de la pera donde la Flauta Mgica fue presentada por primera vez, pero el hecho ms importante al respecto era de que ambos, l y Mozart eran Masones, y esto es de hecho muy importante. La Era del Iluminismo. La Flauta Mgica fue compuesta en 1791, justo al final de la Era del Iluminismo, la cual haba iniciado a principios del siglo XVIII. El Iluminismo fue un movimiento intelectual, fuertemente influenciado por el despertar de la ciencia moderna y el largo conflicto religioso que sigui a la reforma. Los filsofos pensaban que la ciencia era la herramienta adecuada para revelar a la naturaleza tal y como es verdaderamente y esta daba la pauta a seguir para controlarla y manipularla. Las races de la ciencia moderna yacen en este movimiento. Por otra parte el Iluminismo postulaba la auto-expresin y la realizacin humana, el derecho de expresar los diversos puntos de vista sin critica, ni censura o temor a represin. El Iluminismo produjo hombres incansables que buscaban un cambio. Todo esto, eventualmente dio lugar a la Revolucin Francesa. Con el nacimiento de la era Napolonica, el Iluminismo llego a su fin, aproximadamente en 1815. Los ideales del Iluminismo de armona y paz fueron abandonadas y la historia tomo otro curso. En el Iluminismo como en la masonera se buscaba la educacin de la consciencia del hombre, tanto moral como espiritual, la idea bsica era la hermandad de la humanidad. La educacin moral y la educacin espiritual se encuentra en sus sistemas de iniciacin, en los cuales se utilizan las herramientas de construccin como smbolos para ensear verdades inherentes al hombre. Mozart el Masn. No sabemos si Mozart y Schikander pertenecieron a la misma logia masnica, lo que si sabemos es que ambos estaban versados en el simbolismo masnico y en sus enseanzas. Por lo que cuando Tamino, quien es el principal personaje de la Flauta Mgica, entra al Templo de Sabidura, est siendo en verdad iniciado en los misterios de la Masonera, o en una versin mtica de los mismos. Como se ver, en la pera hay mucha charla sobre Isis y Osiris, de pirmides y esfinges, etc. An cuando en aquella poca era una moda todo lo extico, cualquiera que conozca un poco de la tradicin masnica sabe que existen muchos elementos Egipcios an hoy en da. La Historia. Antes de seguir adelante hablemos un poco respecto a la historia que narra la pera, una versin condensada es la siguiente: Tamino, un prncipe, se encuentra en un lugar salvaje, donde es rescatado de una serpiente gigante por tres damas con velos, servidoras de la Reina de la Noche. La reina que tambin es llamada la Estrella Flamgera tiene una hija

llamada Pamina, y, de acuerdo a lo que la reina le dice a Tamino, la joven ha sido secuestrada por un mago cruel llamado Sarastro. Si el prncipe puede rescatar a Pamina, entonces, l podra casarse con ella. A lo largo de sus aventuras Tamino es acompaado por un joven con cualidades contrastantes: Papageno es un cazador de aves, jovial y terrestre. Fortalecido por una flauta mgica y un juego de campanas. Ellos parten en busca de Pamina. Frecuentemente encuentran que las cosas no son como parecen ser. La reina en realidad es una saboteadora destructora; Sarastro es un lder espiritual que ha apartado a la joven de la influencia maligna de la reina. Gradualmente, ambos, el prncipe y Pamina, quienes se encuentran, llevan a cabo ritos de purificacin que los capacitan, a entrar juntos al templo de Sarastro como servidores de la Luz. Tamino toca la flauta conforme pasa las pruebas de fuego y agua. Al mismo tiempo Papageno consigue el deseo de su corazn: una novia; Papagena, muy similar a su ser terrestre. El Anlisis. Ahora tratemos de analizar la historia de la pera en trminos de los misterios. La primera cosa que debemos recordar es que en tiempos de Mozart muchos de los trminos actuales no eran usados o inventados. Los conceptos eran familiares, pero la terminologa era diferente. Actualmente hablamos de integrar el Ser Superior con el Inferior ; ellos pudieron referirse a lo mismo al hablar de la unin del Sol y la Luna. La integracin de dos aspectos de la consciencia era frecuentemente llamado un matrimonio y los trminos de una boda material eran utilizados para simbolizar aspectos espirituales. Con seguridad ellos no hablaban de la sombra de la psique o acerca de aspectos reprimidos , pero los personificaban como demonios . De hecho es muy posible que hayamos perdido algo importante al haber perdido este colorido vocabulario. Es muy probable que hayan utilizado el trmino demonio no por ignorancia, sino debido a que su forma bsica de pensar era diferente: bien pudo haber permitido para este tipo de interpretacin los hechos psquicos. Con seguridad lo que nosotros llamamos un complejo reprimido -reducindolo a un objeto fcilmente manejable - habra tomado frecuentemente una existencia psquica independiente, en algunas ocasiones fuera de la misma psique. El antiguo trmino demonio , en dichos casos, es posiblemente un trmino ms preciso, simplemente por evocar nuestras mentes y no rido y clnico. La mente nunca es rida o clnica. An cuando el simbolismo completo de la Flauta Mgica no puede ser conocido por completo, si es obvio que es una historia espiritual, y muchos de sus smbolos son conocidos por nosotros, an son utilizados en contextos espirituales; se encuentran en uso dentro de la masonera y dentro del mundo oculto. Como masones, Schikander y Mozart debieron estar familiarizados con la historia oculta y su simbologa; elementos de Kabbalah y Alquimia eran de conocimiento seguro para ellos. Es fcil de desentraar el significado de los smbolos ms obvios. No estoy afirmando que Mozart era un cabalista; de hecho no hay nada que soporte esta idea. Sin embargo es posible interpretar la historia de la Flauta Mgica a la luz del simbolismo cabalista en general, debido a que todo es de cualquier forma arquetpico. Por ejemplo, el simbolismo de un bosque significa prcticamente lo mismo desde la perspectiva cabalstica como desde el punto de vista del anlisis junguiano o en la interpretacin de este en la Divina comedia de Dante. Existe una capa de significado que corre a lo largo de todas ellas, de la misma manera, no pienso que Mozart estaba familiarizado con Gematra, Notaricn o ninguna de las disciplinas ms complejas de la Kabbalah. Tratar de evitar el problema de todo investigador; forzar los hechos para que se ajusten a sus teoras. Slo tratar de usar los elementos bsicos de la Kabbalah para demostrar como la Flauta Mgica puede ser interpretada bajo la luz del simbolismo esotrico. La Obertura. Una obertura es usualmente una coleccin de partes orquestales de toda la pera, es un popurr, si as lo prefieren. Sin embargo la obertura de la Flauta Mgica es diferente, ninguna de sus partes es tomada de la pera, es una pieza separada por completo. Esto ha hecho pensar a muchos musiclogos que no tiene nada que ver con la pera y que posiblemente fue aadida posteriormente. Sin embargo hay fuerte evidencia para demostrar que s pertenece a la pera. Primeramente la clave para la obertura es Mi Natural Mayor, la cual acta como una nota central para toda la pera, adems, masnicamente simboliza las tres luces y la trinidad; su importancia reside en que es escrita con tres flats, el nmero tres aparece en todas partes a lo largo de la Flauta Mgica. Mozart no es el nico utilizando Mi Flat Mayor, otros compositores la han usado, notablemente Beethoven, quien era tambin un masn. En la obertura escuchamos tres fuertes, acentuados y majestuosos acordes en MI. Se encuentran separados por tres pausas que los hacen sobresalir como tres grandes pilares. De hecho, es lo que pretenden representar. En la logia son los tres pilares en los puntos cardinales a un lado de los tres principales oficiales en el Oriente, el Sur y el Occidente (No hay oficiante en el Norte). Debemos hacer notar que no estamos hablando de Jakin y Boaz, los pilares blanco y negro, tan familiares hoy en da, sino a los pilares de los tres oficiantes; con ttulos como el de Venerable Maestro . Aquellos de ustedes que estn familiarizados con los rituales de la Golden Dawn (Aurora Dorada) reconocern estos ttulos, ya que la Golden Dawn fue fundada por masones (de hecho tres masones) y mucho del simbolismo masnico fue llevado hacia la mente grupal de la Golden Dawn.

Toda la Flauta Mgica es regida, al igual que una logia por el numero tres. Mozart al utilizar los tres acordes reconoce en ellos a los Tres que Rigen la Logia y por el mismo acto est declarando simblicamente, por as decirlo, abiertos los trabajos, y los est poniendo bajo la proteccin de la luz (la Opera) y de Dios. Los Trombones. En la obertura, Mozart presta atencin especial a los Trombones, es como si quisiera enfatizar el hecho de que tienen una funcin especial. De hecho, la tienen, a lo largo de la pera, fanfarreas y acordes aislados para tres trombones anuncian el prximo paso o etapa en el proceso de iniciacin. Ellos compelen a los protagonistas, hacen que las cosas sucedan. Los trombones son instrumentos extremadamente antiguos, su nombre significa trompeta larga , sin embargo, mientras que las trompetas son instrumentos marciales -teniendo que ver con las fuerzas de Marte: energa, coraje, guerra; los trombones, por otro lado, son instrumentos particulares a la realeza. Tradicionalmente, los trombones y sus ancestros eran utilizados en ceremonias religiosas. Ellos representan la majestuosidad y divinidad del rey; ellos son pesados, serenos, dignificantes y expansivos: todas, cualidades de Jpiter. Por lo que podemos decir que las trompetas pertenecen a la esfera de Geburah y los trombones a la de Chesed en el rbol de la Vida. Sin embargo, tambin podemos colocar a los trombones en la esfera de Tiphereth, la Sephirah de la realeza por excelencia, la esfera del Rey. Tiphereth tambin es la esfera del sacrificio y de la Iniciacin Elevada. Desde el momento que la Flauta Mgica es una pera sobre iniciacin, y de que los trombones tienen la funcin de llamar al candidato a iniciacin, podemos considerarlos como smbolos de Tiphereth, la esfera del Sol y del Ser Superior. Escena 1 - Los Personajes principales. En la primera escena del primer acto nos encontramos en un gran bosque. Al fondo se encuentra un templo circular o redondeado. Tamino entra, perseguido por una gran serpiente que amenaza con matarlo. l desfallece, pero al momento que lo hace, las puertas del templo se abren y tres damas con velo se apresuran a matar a la bestia con lanzas de plata. El bosque - un smbolo clsico del inconsciente; tambin un smbolo de la vida misma, las circunstancias y las tribulaciones en las que frecuentemente nos encontramos. Otro bosque que nos viene a la mente de inmediato es aquel en el que se encuentra Dante al principio de la Divina Comedia: l tambin es amenazado por varios animales salvajes. De hecho este bosque no es otra cosa que Yesod, la esfera de la Luna y del inconsciente, lo cual es reafirmado por el hecho de que las tres damas con velo son servidoras de la Reina de la Noche: ellas son Sacerdotisas de la Luna, como lo testifican sus lanzas plateadas. El tres evidentemente es el numero de la Gran Madre, Binah, los velos negros se refieren a Isis con Velo. Tamino, por el contrario es un prncipe. Un prncipe es hijo del Rey, un hombre joven, cuyo destino es suceder a su padre y convertirse en regente de la Tierra. Visto microcsmicamente, un Rey es un ser humano balanceado, en comando de su propio reino interno y por lo tanto de sus propias circunstancias. Ha alcanzado la integracin entre su ser superior e inferior, un Iniciado. Un prncipe es alguien que an busca esto, l es un candidato, en busca de Iniciacin. Tambin es muy importante tener presente, hablando mticamente, que un prncipe es una persona educada, se ha preparado para la realeza a travs de estudios y disciplina. Este es un prerequisito para un buen rey, nicamente una persona que tenga conocimientos puede regir bien. En el lenguaje de los Misterios, esto significa que para que alguien pueda ser elegible para iniciacin, debe haber alcanzado el punto donde ha adquirido cierta maestra en las ciencias exotricas, las que entrenan la mente y nos proporcionan las herramientas para entender el conocimiento interno. Debe existir un cierto grado de balance interior, de otra manera no es posible percibir la sabidura interna. Debe haber suficiente informacin y datos en la mente para entender lo que se obtiene del conocimiento superior. Se debe realizar mucho trabajo preliminar antes de que llegue la iniciacin. Dion Fortune dice en (El Iniciado, su Entrenamiento y Trabajo): Las emociones deben fluir libremente, sin conflicto o distorsin, en los canales que la naturaleza ha dispuesto, antes de que puedan ser elevados a un nivel superior. No se puede sublimar una patologa . Los profesores de una universidad desean que el estudiante adquiera los elementos de conocimiento que pertenecen al saln de clases, y cuando un estudiante desea llevar a cabo los elevados estudios de la ciencia esotrica, debe llegar tan completamente equipado con los estudios exotricos que pueda obtener . Este es el verdadero significado de ser prncipe. Tamino rene estos requisitos: l est razonablemente balanceado, tiene valor y conocimiento, tiene fuerza y autocontrol. De hecho, Tamino puede ser considerado como una imagen de la mente consciente racional, algo como El Mago del Tarot. Los cabalistas antiguos llamaban a este aspecto del microcosmos Ruach . Un trmino moderno actual es el Ego . Por el momento Tamino, la mente consciente, est fuera de accin, yace inconsciente en el piso. Las tres damas, despus de decidir quin se quedar a cuidar al guapo joven, todas deciden retornar al templo a informar a la Reina

de la Noche, as el prncipe es dejado ah, pero no por mucho tiempo. La segunda y ltima parte de esta conferencia aparece en el siguiente nmero de LUX INTERIOR.