Andrs Donato Leo 1 A

LA CORISTA, ANTN CHEJOV

Pocos ven lo que somos, pero todos ven lo que aparentamos
Nicols Maquiavelo

Las reacciones de Pasha, a lo largo del episodio de confrontacin con la esposa de Kolpakov, van pasando por distintos estadios: la sorpresa, el miedo, la perturbacin, la ofensa, el llanto, el pavor y la indignacin. Cuando la corista se enfrenta, por primera vez, a la misteriosa dama en cuestin aparece la sorpresa:
Grande fue su sorpresa al ver que en el umbral no estaba el cartero ni tampoco una amiga suya, sino una mujer desconocida, joven, bella, bien vestida y, a todas luces, decente.

Podemos apreciar el valor que Pasha le da a LA DECENCIA como algo ajeno a su mundo, no era una amiga suya era, oh, sorpresa!, una mujer decente, impronta que va a estar presente en el resto del relato, tanto desde la mirada de ella, como de la esposa y del infiel marido. Luego, ante la primera pregunta, se vislumbra en ella el miedo: Mi marido est en casa? (...) Qu marido? Murmur Pasha, y de golpe sinti tanto miedo que se le enfriaron las manos y los pies. El miedo se presenta en Pasha como clara consecuencia de sentirse indecente ante la mirada de la esposa de Kolpakov:
Y le pareci que si ella fuera delgada, no estuviera empolvada y no tuviera aquel mechn, hubiera podido ocultar que no era una mujer decente y no hubiera tenido tanto miedo y tanta vergenza para enfrentarse a esta dama, desconocida y misteriosa.

Aqu podemos apreciar el tema de LA APARIENCIA, tratar de ocultar algo, que, al igual que la decencia y obviamente ligado a ella por parte de la mirada de una sociedad hipcrita que aparenta ser decente, Pasha, la esposa y Kolpakov van a poner en evidencia aunque desde distintos tpicos, ya que a pesar de que a la corista le gustara aparentar esa decencia social, se asume indecente. Por su parte, la esposa y Kolpakov dejan ver que esa supuesta decencia, de la que se apropian ante la indefensa Pasha, es solo en apariencia. Vemos cmo, con distintos argumentos y al estilo maquiavlico, la esposa obtiene las alhajas de Pasha, que habrn de salvar de la ignominia y la indigencia a Kolpakov, a ella y a sus hijos. Primero, hace uso de la imposicin: A las mujeres como usted, los hombres, comnmente, les regalan alhajas. Devulvame las que le regal mi marido!. Impone la idea que de un lado est la decencia y del otro la indecencia, echndole la culpa a la corista de la estafa por la cual el marido puede llegar a ir preso: () Quieren detenerlo. He aqu lo que ha hecho usted!, () Yo s quin lo arrastr hasta esta terrible situacin! Asquerosa, repugnante! Bestia vendible!. Y tambin hacindole recodar qu lugar ocupa la corista en la mirada social de una mujer decente: () Usted no puede tener principios, no vive sino para causar dao, ese es su propsito. Luego, recurre a la splica: () Esccheme se lo suplico! Estuve muy indignada y le dije cosas muy desagradables, pero le pido disculpas. () Devulvame las alhajas, se lo suplico!. Con este mecanismo, la mujer consigue perturbar a la corista que, en consecuencia, le hace entrega de un par de joyas de poca monta que eran las nicas que Kolpakov le haba regalado, lo cual provoca la reaccin de la esposa, ya que para sta ninguna alhaja le pertenece a 1

Andrs Donato Leo 1 A la corista, porque son fruto de su indecencia: Qu me ofrece usted? No le pido limosnas sino algo que no le pertenece. () no trate de representar ante mi a un inocente corderito. Este comentario ofende a Pasha, porque comienza a entender que esa seora tan decente no le cree: dijo, () empezando a ofenderse. Le aseguro que de Nicolay Petrvich nunca recib nada No obteniendo mejores resultados, la estrategia vira hacia el intento de causar la compasin de la corista, exponiendo ya directamente a sus hijos y siempre recordndole su culpabilidad: Usted llev a mi marido a la ruina y la perdicin; slvelo, pues Usted no sentir compasin por l, pero los nios () Qu culpa tienen los nios?. Con esto logra hacer flaquear a Pasha, que entra en llanto, pero no por los hijos de Kolpakov directamente, ya que, a pesar de tocar una fibra sensible en ella, este hecho no determina la entrega de las joyas, sino que la hace evocar a los chicos que mendigan en la calle: () vio en su imaginacin a los pequeuelos que estn en la calle, llorando de hambre, y se puso a sollozar ella tambin. La corista se sinti identificada, en cierta medida, con esos nios marginales, por lo que esto podra tomarse como una alegora de la posicin de clase. En su ltima tctica, y ante una Pasha que vuelve a defenderse de las acusaciones vertidas, la esposa decide postrarse ante la corista pidindole las alhajas en una clara actitud de humillacin, lo cual provoca en Pasha, ahora s, la entrega definitiva de las joyas. El hecho de que esa mujer decente se arrodille ante ella la perturba de tal manera, que siente pavor: Asustada, Pasha dej escapar un grito y agit las manos, ya que esa actitud no hara ms que rebajarla y, por lo tanto, engrandecer la figura de la esposa. Es ah cuando Pasha entrega las tan preciadas joyas: Le pido las alhajas! Dmelas! Estoy llorando me humillo ante usted Me pondr de rodillas ahora mismo! En el ltimo prrafo de La corista, el narrador nos muestra a Pasha llorando desconsoladamente y humillada a causa de toda la situacin anteriormente vivida. Vemos claramente que se nos presenta, como motivo de su llanto, en un mismo nivel, tanto la ofensa recibida por parte de Kolpakov y su esposa como as tambin la prdida de las alhajas: Pasha se acost y se ech a
llorar en voz alta. Ya tena lstima por las alhajas que haba entregado impulsivamente y se senta ofendida. Esto nos evidencia la importancia que tienen las alhajas

como objeto de deseo para las dos mujeres Kolpakov queda totalmente al margen de dicha discusin en todo el relato, para la esposa, claramente, para preservar su estatus social, salvando al marido de la crcel e impidiendo que ella y sus hijos queden en la calle; para la corista, por ser el fruto de su trabajo. A continuacin, un hecho acontecido a Pasha hace tiempo atrs se hace presente, reafirmado e incluso haciendo crecer su angustia: Luego record cmo,
tres aos antes, un comerciante le haba pegado sin motivo alguno, y llor aun ms fuerte. Podemos ver entonces que, al unir ese hecho pasado con lo sucedido en

ese momento, tanto Kolpakov, la esposa y el comerciante representan, para la corista, la mirada social de los decentes, hacia ella la indecente. Esa sociedad que, tras las apariencias de una supuesta decencia, la margina y la agrede tanto fsica como verbalmente. El efecto que produce al lector este ltimo prrafo, y que el narrador en forma concisa y contundente trasmite con excelencia, es el de hacer sentir compasin por Pasha: la que necesita ocultar que no es decente, la bestia vendible, la repugnante, la sin principios, esta mujerzuela indecente vista as por gente hipcrita que la despoja tanto de sus alhajas como de su orgullo y que no repara en su propia indecencia.