UNAVIDA MSALL DELO ORDINARIO

El secreto de una vida abundante

Estudio de Juan

Jack W. Hayford
con

William D. Watkins

CONTENIDO
Acerca del Editor General / Acerca del autor El regalo que se da continuamente Leccin 1: El discpulo amado y su Evangelio Leccin 2: El Dios-Hombre (1.118) Leccin 3: Quin es usted? (1.92.25) Leccin 4: La vida eterna a un paso del Mesas (2.13.36) Leccin 5: El que apaga la sed para siempre (4.154) Leccin 6: Como el Padre, as es el Hijo (5.147) Leccin 7: Grandes seales, palabras duras (6.171) Leccin 8: A la defensiva (7.18.59) Leccin 9: Cuando los ciegos ven y los que ven estn ciegos (9.110.39) Leccin 10: Dar vida y predecir la muerte (10.4012.50) Leccin 11: El poder del Siervo (13.114.14) Leccin 12: El Ayudador divino (14.1516.33)

Leccin 13: Leccin 14:

La oracin de toda la vida (17.126) De la tumba a la gloria (18.121.25)

eccin1 Eldiscpulo amadoy su Evangelio

Usted y ella son amigas. Son ntimas amigas. Ella lo sabe, y usted tambin. Se cuentan todo. Usted le ha contado que volar la aterroriza a tal punto que cuando baja se queda sentada en la sala del aeropuerto hasta recuperar la fuerza de sus piernas. Ella le ha contado su secreto anhelo de ser una famosa corredora automovilstica. Se trata de un deseo que hace muchos aos no se lo ha contado a nadie, porque las personas a las que se lo dijo antes se rieron de ella. Usted sabe quines se burlaron de sus planes y cunto le doli la actitud de ellos. Sabe tambin dnde ha comenzado a recibir lecciones de conduccin con la intencin de convertir en realidad su sueo. Ella sabe quin fue la primera persona que le dio un beso a usted, por qu ya no quiere dar un paseo sola a pie, la forma en que su padre la incomod en presencia del primer joven con el que sali, cundo en realidad consider la posibilidad de rasurarle la cabeza a su esposo mientras dorma, para desquitarse por haberse burlado de su cabello. Sabe por qu le es tan difcil a ella confiar ahora en los hombres, el miedo que le tiene a las agujas, por qu se deleita disimuladamente cada vez que toma un helado de chocolate almendrado, y cul es el verdadero significado que oculta una de sus frases favoritas. Nada hay que sea tan sagrado que no se lo puedan comunicar. Juntas han experimentado toda clase de emociones... se han redo a carcajadas, han expresado sus sentimientos de venganza, la desilusin provocada por sueos fallidos, el dolor que producen las insinuaciones y los rumores, las frustraciones de criar hijos que al parecer no las apreciaban, y menos an escuchaban. Hace aos que se conocen. Han viajado juntas, han pasado vacaciones juntas, han trabajado en los mismos proyectos, han ido a las mismas liquidaciones de las grandes tiendas, han visto las mismas pelculas cinematogrficas, han ledo los libros de cada una. Si dos personas pueden llegar en realidad a conocerse la una a la otra, esas son ustedes. Luego, su amiga muere. Las dos saban que esto iba a suceder; no fue algo repentino. Pero ella se prepar para eso mejor que usted. Es ms, cuando falleci usted sinti como si todo su cuerpo se comprimiera dentro de su corazn; luego ambos estaban aplastados con golpes brutales e inexorables. Cmo puede conservarla en su memoria? Qu puede hacer para que otros sepan cmo era, lo que pensaba, senta y por qu, cunto significaba para usted? Comienza a escribir. Trata de hacer memoria y empieza a registrar todo lo que recuerda. Quiere recordarlo todo, tal como fue. S, la amaba y la sigue amando. Pero anhela ofrecer un retrato que sea fiel a la realidad, y no barnizado con falsos elogios; la relacin entre ustedes estaba basada en la verdad, de modo que quiere asegurarse de que su descripcin tambin lo sea. Cuando haya terminado, se propone darle a otros sus recuerdos escritos con los que podran beneficiarse contemplando a su amiga tan querida, su mejor amiga, tal como era. Alguna vez ha tenido un amigo que haya querido as? Juan s. Su nombre era Jess. Naci en Beln y se cri en Nazaret. Hijo de un carpintero (algunos decan que haba sido concebido ilegtimamente), Jess se convirti en un predicador ambulante que dio a conocer su mensaje acerca del Reino de Dios por toda la Palestina del primer siglo. Ese fue el momento en que Juan lo conoci, se

uni a su pequeo grupo de seguidores y aprendi a amarlo como su mejor amigo. Jess senta lo mismo hacia Juan, y Juan lo saba (como veremos ms adelante). Viajando juntos, intercambiaban relatos, se contaban secretos; aprendieron a saber lo que enfureca y entristeca a cada uno, descubrieron lo que le gustaba comer a cada cual; se alentaban mutuamente, oraban el uno por el otro y discutan entre s. Se conocan como ocurre con los que se consideran amigos ntimos, pero ambos saban que a pesar de todo haba dos cosas que no tenan en comn. Estas dos cosas hacan que Jess fuese absolutamente nico; ningn otro ser humano las tena, y, como que eran suyas, lo hacan superior a cualquier otro ser humano, vivo o muerto. El era Dios encarnado, y estaba completamente libre de pecado. No haba nada en la experiencia anterior de Juan que lo hubiera podido preparar para una relacin ntima con una persona as. El encanto de todo esto era indescriptible. Mas, por asombrado que pudiera sentirse Juan en la presencia de Jess, tambin poda sentir su dolor. Jess saba que iba a morir, y l tambin. Saba adems el gran dolor que Jess sufrira antes de morir, y eso le dola profundamente. Juan experiment la prdida de su mejor amigo incluso lo vio morir. Pero tambin lo vio victorioso sobre la muerte, y dedic el resto de sus das a contar a los dems acerca de su mejor amigo, para que ellos pudieran ser Sus amigos tambin. De esto se trata justamente el Evangelio de Juan. Es un relato ntimo, realista y que a la vez ensancha la mente, del hombre que sacudi al mundo, el mejor amigo de Juan, el Hijo de Dios, el Hijo del Hombre. En este captulo queremos aprender algo ms acerca de Juan, por qu escribi su Evangelio, cundo y dnde lo escribi y quines pudieron haber sido sus primeros destinatarios. Tambin queremos ver cmo presenta a Jess en su personalidad total. En los captulos siguientes tendremos muchas oportunidades para analizar los detalles. Al comenzar este estudio, no olvide que este Evangelio es fruto del amor: el amor de Juan por Jess, el amor de Jess por usted y por m, y el amor del Padre por su Hijo y por el mundo. En una carta de amor de esta naturaleza encontraremos muchas cosas que tendrn aplicacin a nuestra vida, relaciones, nuestros valores, nuestras alegras, nuestros dolores.

JUAN , EL AUTOR
Al leer el Evangelio de Juan, no encontrar el nombre de alguien que se identifique como autor del mismo. As ocurre tambin con los otros tres Evangelios: Mateo, Marcos y Lucas. Pero hay dos evidencias que indican que Juan es el autor del cuarto Evangelio. La primera evidencia es interna: lo que el texto del Evangelio revela acerca del autor. Un personaje que aparece como uno de sus discpulos, al cual Jess amaba se menciona a menudo a travs del Evangelio. Y si bien se nombra a la mayora de los doce discpulos, a este no; y uno de los discpulos que no se mencionan es Juan. De modo que mediante el procedimiento de eliminacin, las pruebas internas llevan a la conclusin de que el discpulo a quien Jess amaba era Juan. La segunda evidencia es externa: la que se ocupa de lo que la tradicin de la iglesia afirma acerca de la paternidad de este Evangelio. Y esa tradicin presenta de manera sistemtica a Juan, unode los hijos de Zebedeo, como el autor del cuarto Evangelio. Una de estas fuentes histricas, Ireneo, que era obispo de Lyon en la segunda mitad del segundo siglo y que estaba vinculado con Policarpo, que haba conocido a Juan, le oy testificar de que este discpulo del Seor public el Evangelio de Juan mientras viva en Efeso.

De manera que las evidencias son bastante contundentes en el sentido de que Juan, el discpulo amado del Seor, escribi el Evangelio que lleva su nombre. (A propsito, tambin escribi 1, 2 y 3 Juan y Apocalipsis.) En el Nuevo Testamento en general puede obtenerse ms informacin acerca de Juan. Busque los pasajes que se indican abajo para ver qu puede aprender sobre l. Marcos 1.19 Mateo 4.21; Lucas 5.10 Mateo 27.56; Marcos 15.40 (cf. Jn 19.25) Juan 1.3542 Juan 2.2 Mateo 4.1921 Marcos 3.17; Lucas 9.54 Mateo 17.1 Juan 13.23 Juan 19.26, 27 Hechos 3.111 Hechos 4.521 Hechos 8.1425 Glatas 2.9 1 Juan 1.14 Apocalipsis 1.9

F E VIVA
De lo que ha descubierto acerca de Juan, qu es lo que encuentra ms significativo? Encuentra rasgos que le gustara que caracterizaran su propia persona? Escriba sus respuestas aqu, luego pdale al Seor que comience a trabajar en su vida a fin de hacer que esos rasgos impriman huellas a su vida de fe. LOS DESTINATARIOS Y EL PROPSITO DEL EVANGELIO

Varios de los libros del Nuevo Testamento indican a quines estaban destinados originalmente. Romanos fue para los creyentes de Roma, mientras que 1 y 2 Corintios se escribieron para abordar asuntos de la iglesia de Corinto. El Evangelio de Juan no indica en la misma forma quines seran sus lectores. Si bien expresa con claridad una preocupacin por el pueblo judo fuera de la tierra de Israel (1.41; 4.25; 7.35; 10.16; 11.52; 20.31), su tono es ms universal e incluye a los cristianos gentiles y a todos los incrdulos. Juan dice que fue escrito: [] para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre (20.31). De modo que este es un libro para cualquiera que necesite a Jess o que necesite profundizar su relacin con l. Imposible abarcar ms.

CUNDO Y DNDE
Mientras que algunos eruditos bblicos fechan la composicin del Evangelio de Juan alrededor del ao 70 d.C. o antes, la mayora lo ubica entre el 85 y el 90 d.C., o por lo menos antes de la finalizacin del primer siglo. La tradicin eclesistica, como ya lo hemos expresado, dice que este Evangelio fue escrito por Juan en la ciudad de feso.

I NFORMACIN ADICIONAL

Lea la carta a los Efesios en el Nuevo Testamento y vea qu ms puede descubrir acerca de feso y la iglesia all consultando algunos diccionarios o enciclopedias bblicos. Descubrir con rapidez lo difcil que era ser cristiano en la pagana feso. F E VIVA Es muy comn que algunas personas se quejen de lo difcil que es ser cristiano en su comunidad. Es usted una de ellas? Qu ha encontrado hasta ahora en este estudio que quizs le indique que debe proceder para cambiar de actitud y perspectiva? Qu le parece? Est dispuesto a cambiar? EL MENSAJE DE ESTE EVANGELIO

Si alguna vez ha ledo los Evangelio Sinpticos (Mateo, Marcos y Lucas), sabe que tienen buena parte de su contenido en comn, y que bsicamente presentan la misma cronologa de la vida y el ministerio, la muerte y la resurreccin, de Jess. El Evangelio de Juan es muy diferente. Su orden es ms temtico que cronolgico. Y cuando presenta una cronologa, aparece relacionada con el calendario religioso judo, mostrando a Jess en muchas de las principales festividades religiosas, generando controversias sobre quin afirma ser y sobre lo que hace. Busque los versculos que se indican abajo y anote a qu celebracin religiosa asiste Jess, y lo que ocurre cuando lo hace. 2.1325 5.118 6.415 7.252 10.2239 11.5512.43 13.15 18.119.42

F E VIVA
Cree que los cristianos deben quedarse a la orilla del mar y no crear olas? Jess no pensaba as. Su ejemplo deja bien en claro que estaba dispuesto a meterse en una situacin y a remover las cosas, no por amor a la controversia, sino para despertar el inters y para extender el Reino de Dios. Cundo fue la ltima vez que la expresin de su fe gener una santa conmocin? Si ha pasado mucho tiempo, es posible que tenga que ocuparse en reflexionar sobre s mismo para descubrir el porqu. Sintase libre de escribir aqu lo que piensa. F E VIVA Teniendo en mente esta informacin como teln de fondo, es hora de leer todo el Evangelio y de obtener una visin ms clara del retrato que hace Juan de Jess. Considere la posibilidad de adoptar como proyecto para esta semana la lectura de tres capftulos diarios y preparar su sntesis de lo que abarca cada da. Una media hora por da le proporcionar esta fructfera panormica y lo ubicar en buena posicin para las prximas sesiones de estudio. Qu le impresion ms profundamente en esta panormica de Juan? Por qu cree que resaltan estas cosas en su caso? Dedique un tiempo ahora mismo a presentar estas cosas ante Dios. Pdale que le muestre la importancia de estos asuntos y lo que quiere ensearle por medio de ellos. Considere tambin su disposicin para permitir cambios en su vida en estas reas. Si no se siente dispuesto, de todos modos ponga al Seor al tanto de esta situacin.

eccin2 ElDios -Hombre

(1.118)
El cristianismo es Cristo. Muchas de las religiones del mundo creen en un Dios nico. Casi todas creen que la humanidad tiene problemas y que necesita salvarse de alguna manera. Y la mayora cree que nos espera al menos un juicio, un juicio basado en lo que hacemos durante nuestro peregrinaje en la tierra. Pero slo el cristianismo ensea que Jesucristo es la llave que abre todas las puertas principales de nuestra vida pasada, presente y futura. Slo el cristianismo considera a Jess como el nico mediador entre Dios y los hombres. Slo el cristianismo ve a Jess como la nica esperanza verdadera de salvacin.., una salvacin basada en la gracia y la misericordia por medio de la fe, no en el esfuerzo propio, ni en la educacin, ni en el control de la informacin, ni en la modificacin de la conducta, ni en la comunidad, ni en cualquier otro bien menor. Por qu es as? Por qu es que el cristianismo adopta una actitud tan intransigente en cuanto al papel central de Jesucristo? Porque Jesucristo es Dios encarnado. Este hombre, que naci en Beln, y Mara y Jos lo criaron en Nazaret, es adems plenamente Dios. Mientras los brazos de Mara lo acunaban cuando era beb, El sustentaba la existencia del universo entero. Mientras se alimentaba del pecho de Mara, mandaba la valiosa lluvia por toda la tierra. Mientras aprenda al lado de Jos el oficio de carpintero, los ngeles lo adoraban y alababan. Este hombre que coma, se cansaba, que lleg a frustrarse, a manifestar su enojo, que sudaba, sufra, lloraba, era incomprendido y rechazado este hombre que al mismo tiempo era la Deidad- y no necesitaba nada, mantena el control sobre todas las cosas, era todopoderoso, omnisciente, amaba a plenitud y era perfecto en todo sentido. El es el DiosHombre: Todo lo que pertenece a la humanidad, con excepcin del pecado, le pertenece a El. Completo Dios y, sin embargo, completo hombre. Slo el cristianismo afirma esta verdad acerca de Jess. Esto es tan central que si el cristianismo estuviera equivocado en cuanto a Jess, sera falso. El cristianismo es Cristo. Sin El, el cristianismo no tiene nada extraordinario que decir, nada especial para dar, ninguna esperanza que ofrecer, ningn perdn para prometer, ninguna salvacin que asegurar, ningn Hijo, ni Espritu, ni Padre, ni nada. Juan, el autor humano del cuarto Evangelio, saba muy bien este hecho. De modo que en el prlogo a su Evangelio, compuesto por los primeros dieciocho versculos, expone los hechos bsicos acerca de Jess: quin es, lo que es, por qu vino a la tierra y por qu deberamos escucharlo y no darle la espalda. Los hechos que se presentan son sobrecogedores, revolucionarios, conmueven el alma. Pero ms que eso, pueden generar vida, al menos para los que tienen odos para or y voluntad para obedecer. As que antes de ahondar ms, dedique unos minutos a leer Juan 1.118 un par de veces.

SEMEJANZAS QUE DEBEMOS CONSIDERAR

La correlacin es uno de los pasos que ms luz da al estudiar la Biblia. Cuando se usa la correlacin, se comparan pasajes en una parte de la Biblia con otros similares en otra parte. Este procedimiento termina arrojando luz sobre ambos conjuntos de pasajes, de modo que se sale con una mejor comprensin del significado de los textos. Cuando lee Juan 1.1 (En el principio era el Verbo) quizs ha notado que comienza como Gnesis 1.1: En el principio cre Dios los cielos y la tierra. Si sigue leyendo en Juan 1, es posible que advierta tambin que habla de la manera en que el Verbo intervino en la creacin, lo que as mismo nos recuerda el relato de la creacin de Gnesis 1.

Lea Gnesis 1.12.4, luego vuelva a leer Juan 1.118. Observe qu semejanzas encuentra en la fraseologa, en las ideas y en la estructura de estos dos pasajes. El mensaje de Juan 1.12b enfoca la totalidad de la estructura del prlogo; es el clmax al final de un crescendo. Y cuando vemos que el prlogo es el mensaje en miniatura de todo el Evangelio, qu podra decir usted acerca de la idea principal del Evangelio de Juan? Concuerda su respuesta con Juan 20.31? Por qu cree que Juan fue tan cuidadoso al referirse, en cuanto a contenido y estructura, a la parte inicial de Gnesis? Qu era lo que trataba de comunicar?

F E VIVA
Cuando recordamos que Dios inspir la Biblia, que las palabras de los autores humanos son Sus verdaderas palabras, la sorprendente estructura literaria en la que esas palabras se encuentran insertadas nos dice muchsimo acerca del nfasis que Dios pone sobre el diseo y la belleza que l les otorga. Dedique un tiempo para reflexionar sobre esto y registre aqu sus pensamientos. Por ejemplo: Qu le dice esto acerca del resto de las obras de Dios? Deberamos aceptar o rechazar el caos, o la imprudente despreocupacin por el orden en los servicios religiosos o en las reuniones administrativas? Permite el uso que hace Dios de una estructura fundacional que haya espontaneidad y creatividad? Estoy seguro que usted podr plantearse otros interrogantes y temas para explorar. Ahora exploremos con ms profundidad el prlogo de Juan. NO HAY OTRO DIOS QUE DIOS

En Juan 1.13, se establecen dos verdades: (1) el Verbo es Dios; (2) el Verbo es, de algn modo, diferente a Dios. Qu base dan estos versculos para respaldar la primera verdad? Qu base hay para la segunda? Quin es el Verbo? (cf. vv. 14, 17) Cmo cree que el Verbo puede ser igual a Dios y, sin embargo, diferente? Sera conveniente que consulte la seccin Riqueza literaria antes de tratar de contestar esta pregunta.

RIQUEZA LITERARIA
En el principio (1.1, 2): Este enunciado se refiere al comienzo de la creacin, y nos hace retroceder hasta Gnesis 1.1. Era (1.1): Indica que el Verbo antecede al comienzo de la creacin. En otras palabras, el Verbo ya exista incluso antes del primer acto por el cual se dio principio a la existencia del universo. Con (1.1): Hacia Dios, cara a cara con Dios, en compaa de Dios. La idea es que el Verbo estaba en eterna comunin con el resto de la Deidad: Dios Padre y Dios Espritu Santo. Dios (1.1, 2): En la primera y tercera ocasiones en que aparece esta palabra, Dios se refiere al Padre y al Espritu Santo (el primer y el tercer miembros de la Divinidad). La segunda vez que aparece significa deidad; declara la naturaleza divina indivisible que el Verbo posee junto al Padre y al Espritu Santo. Verbo (1.1): Es una traduccin de la palabra griega logos. En la mentalidad del judo del primer siglo, logos se refera a la palabra hablada, con nfasis en el significado, no en su sonido, de modo que implicara a un ser racional involucrado en la comunicacin. Dada la similitud entre Juan 1.1 y Gnesis 1.1, los lectores judos habran vinculado el Verbo en Juan con la actividad creadora de Dios en Gnesis 1, donde l hablaba y las cosas adquiran existencia (Gn 1.3). As que para ellos Logos designaba el poder y la actividad creativa personal de Dios. Es el verbo en accin. Para los lectores griegos, logos significaba razn, pensamiento racional y discurso; el principio de la razn o del orden en el mundo que confiere a este su estructura y constituye el alma del hombre. Nuestra palabra lgica se deriva de logos.

Juntos, esos significados nos dicen que el Verbo es la fuente racional y personal del poder y la accin en la creacin. Sin dudas que el apstol Juan eligi esta palabra de modo que apelara tanto a judos como a griegos, a fin de expresar verdades que ambos grupos pudieran asociar con el Verbo.1 Nada (1.3): Ni siquiera un sola cosa fue hecha al margen de la obra creadora del Verbo.2 ENTRE BASTIDORES El cuarto Evangelio comienza con una de las doctrinas ms difciles del cristianismo: la Trinidad. Cuando Juan habla de la igualdad entre el Verbo y Dios, y sin embargo, tambin indica diferencias, plantea un problema que los cristianos siempre aceptaron pero que les llev varios cientos de aos para resolver. La Biblia deja bien aclarado que existe un solo Dios (Dt 6.4; Is 44.68; 45.5, 6, 18, 21, 22; 1 Co 8.46; 1 Ti 2.5). Pero tambin establece con claridad que el Padre es Dios (Jn 6.27; Ro 1.7; Gl 1.1), que Jesucristo es Dios (Jn 1.13, 14; Col 2.9; Tit 2.13; Heb 1.2, 3; 1 Jn 5.20), y que el Espritu Santo es Dios (Hch 5.3, 4; 28.2527; 2 Co 3.16, 17; Heb 10.15, 16). Adems, la Biblia asigna atributos y actividades divinos tanto a dos, como a las tres Personas en el mismo contexto (Mt 28.18, 19; 1 Co 1.3; 2 Co 13.14; Ef 4.46). Ante estos y muchos otros pasajes, la iglesia del siglo cuarto finalmente estructur de manera formal la relacin entre el Padre, el Hijo y el Espritu Santo como tres Personas no creadas, eternas, coiguales, que coexisten en, o poseen la misma naturaleza divina indivisible. Por lo tanto, cada Persona es completamente Dios y posee los mismos atributos divinos, porque cada una posee sin variacin la misma naturaleza, si bien cada Persona es eternamente distinguible de las otras. El Padre no es el Hijo o el Espritu, el Hijo no es el Padre o el Espritu, y el Espritu no es el Padre o el Hijo. En sntesis, existe un solo Dios, pero este Dios es tres Personas distintas que coexisten eternamente en una sola naturaleza divina. Si le resulta difcil entender esto, no se desaliente, no est solo! Acaso no debiera el Dios de todo el universo estar un poco ms all de nuestra posibilidad de describirlo, puesto que es Dios? Al sometemos a la fe, debemos reconocer que a travs de los siglos la Iglesia ha apoyado esta manera de concebir a Dios como una fiel descripcin de lo que la Biblia ensea. Las grandes mentalidades en realidad se han mostrado siempre dispuestas a reconocer que su entendimiento es finito, y a dejar abierta la posibilidad de que la trascendente grandeza de Dios pudiese exceder su pleno entendimiento. Y, sin embargo, en lo que respecta a la naturaleza personal de su amor, l ha decidido revelarse de igual modo a nosotros. VIDA Y LUZ

En Juan 1.1, 2, el Verbo es Dios. En el versculo 3, el Verbo es el Creador. Qu es el Verbo en los versculos 413? Quin envi Dios antes que al Verbo y por qu? (vv. 68) A dnde fue el Verbo y cmo fue recibido? (vv. 5, 11, 12) Juan nos dice que el Verbo es la luz. Qu son las tinieblas? Cules son las ironas que se mencionan en los versculos 911?

RIQUEZA LITERARIA
Conocer (1.10): Es el reconocimiento de la verdad por experiencia personal 3
1

Merrili C. Tenney, The Gospel of John [El Evangelio de Juan], en The Expositors Bible Commentary [Comentario bblico del expositor], ed. gen. Frank E. Caevelein, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, MI, 1981, 9.28; Fritz Reinecker, Linguistic Key to the Greek New Testament [Clave lingiistica del griego del Nuevo Testamento], ed. Cleon 1. Rogers, Jr., Zonder Publishing House, Grand Rapids, MI, 1980, p. 217; Gordon H Clark, The Axiom of Revelation [El axioma de la revelacin], en The Philosophy of Gordon H. Clark, ed. Ronald H. Nash, The Presbyterian and Reformed Publishing Company, Filadelfia, PA, 1968, p. 67. 2 F.F. Bruce, The Gospel of John [El Evangelio de Juan], William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, MI 1983, p. 32. 3 Riqueza Literaria: 8.32 conoceris, Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, Fl, 1994, p. 1356.

Qu nos dicen esas ironas acerca de la condicin del mundo y de qu manera podemos esperar que la gente responda a Jess? Segn su opinin, qu es lo que tratan de ensear los versculos 12 y 13 acerca de la manera en que podemos obtener o no la salvacin? Dicho de otro modo, qu nos dicen estos versculos acerca de los medios de salvacin (la manera en que podemos ser salvos en contraste con las formas en que no podemos serlo) y cul es la fuente de nuestra salvacin (quin nos salva y quines no pueden hacerlo)?

RIQUEZA LITERARIA
Potestad (1.12): Autoridad. Ser hechos hijos de Dios (1.12): Aparte de Cristo, no comenzamos siendo parte de la familia eterna de Dios. Debemos entrar en ella, y cuando lo hacemos, entramos como sus pequeos adoptados. Creen en su nombre (1.12): Un compromiso activo con Jesucristo: su persona, carcter, obra. Nacidos (1.13): Figura de lenguaje que se usa para ejemplificar un nacimiento espiritual, no fsico, en la familia de Dios (cf. Jn 3.121). F E VIVA Entiende quin es el que lo salva y cmo? Est seguro acerca del papel de Dios y el suyo? Si no es as, lea de nuevo el prlogo de Juan y repase este capitulo de la gua de estudio. Si es necesario, consulte a su pastor o algn maestro de la Biblia, o algn amigo cristiano, y pdale que se lo explique. Haga lo que haga, no permita que esta importante enseanza se le escape. Su destino eterno podra estar en juego. LA P ALABRA ENCARNADA

Antes que viniera el Verbo, Dios se haba revelado al mundo en una variedad de formas a lo largo de la historia (Heb 1.1). Cules fueron algunas de esas formas? En qu consiste que la revelacin de Dios por medio del Verbo fuera algo nico? (Jn 1.14, 17, 18). Dadas las diferentes maneras en que Dios se manifest en el Antiguo Testamento, por qu es que Juan puede decir que nadie ha visto al Padre y que slo el Hijo lo ha revelado? (y. 18) De qu modo puede usted explicar esto? (Ms adelante, volveremos a tratar este asunto al detalle, pero por el momento haga un esfuerzo por resolver este aparente problema.) Qu dijo Juan el Bautista acerca del Verbo encarnado? (v. 15)

RIQUEZA LITERARIA
El Verbo fue hecho carne (1.14): El Verbo, el Hijo de Dios, adopt para s una naturaleza humana por completo (cuerpo, alma y espritu), igual que la nuestra, pero sin manchas de pecado, de modo que ahora tena dos naturalezas distintas: una plenamente humana y otra plenamente divina. Habit (1.14): Instalo su tienda de campaa. El lugar donde Dios moraba entre su pueblo ya no era el tabernculo o el templo (x 25.8; 40.34; 1 R 8.1012), sino el Hijo de Dios encamado. Gloria (1.14): La manifestacin de Dios, el resplandor externo de su ser interior.4 de la misma manera en que los rayos del sol manifiestan la presencia y el poder de su fuente, el sol. De esta manera Jess revel la magnificencia de la deidad por medio de su humanidad. Unignito del Padre (1.14): Esto no se refiere a la concepcin terrenal de Cristo o a su nacimiento, sino a la amorosa relacin nica y eterna que tiene con el Padre celestial al ser su Hijo. Gracia sobre gracia (1.16): Una ola de gracia que es constantemente reemplazada por otra. Gracia tras gracia; gracia sobreabundante.5

4 5

Ibid., en nota a 5.2, p. 1349. Bruce, The Gospel of John [El Evangelio de Juan], p. 42.

Ley (1.17): La revelacin de Dios que vino por el profeta Moiss. Aunque la gracia y la verdad de Dios se vieron en la Ley, se han manifestado en Cristo Jess con tal plenitud que casi no hay comparacin posible entre ambas revelaciones. ENTRE BASTIDORES Juan introduce de nuevo una de las enseanzas ms difciles del cristianismo: la encarnacin. Al igual que la doctrina de la Trinidad, la de la encarnacin llev un tiempo en desarrollarse formalmente, a pesar de que la Iglesia siempre acept el hecho de que Jess era tanto humano como divino al mismo tiempo. En el siglo cuarto, sin embargo, en dos de los concilios principales de la iglesia (uno en Nicea y el otro en Calcedonia) la Iglesia resolvi esta cuestin. Declar que la segunda Persona de la Trinidad (el Hijo) agreg a su deidad una naturaleza humana plena (aunque absolutamente sin pecado o sin propensin a pecar), sin que esto alterara su naturaleza divina. De modo que mantenindose Dios por completo y sin alteracin alguna de su deidad, el Hijo se uni a una verdadera naturaleza humana en la matriz virginal de Mara. Y gracias a la distincin entre las tres Personas de la Deidad, slo el Hijo se encarn; ni el Padre ni el Espritu Santo adoptaron la naturaleza humana. De modo que el Hijo, y slo el Hijo, es en verdad humano en una naturaleza, y en verdad divino en otra naturaleza. Y estas dos naturalezas, si bien unidas en una Persona, no mezclan sus caractersticas (por ejemplo, la naturaleza humana no puede volverse todopoderosa y dbil la divina), como tampoco estn separadas una de la otra. Por lo tanto, Jesucristo es una Persona que posee dos naturalezas distintas que lo hacen en todo sentido el Dios-Hombre, nico en su carcter. SONDEO A PROFUNDIDAD Como ya vimos, las doctrinas de la Trinidad y de la encarnacin resultaron difciles de consolidar por parte de la Iglesia, y siguen siendo difciles de entender. Para que pueda adquirir una comprensin ms firme de ellas, consulte algunas obras sobre ambos temas. Comprobar que estas doctrinas son realmente bblicas y razonables. No es posible sondear las profundidades de estas doctrinas sin cosechar beneficios personales. Adelante, pues. Decdase a hacerlo. Bien vale la pena dedicarle su tiempo y esfuerzo.

eccin3 Quines usted?

(1.192.25)
Imagine un lugar donde las personas tuvieran el mismo nombre y trabajo. Se vistieran y comportaran de la misma manera. Sus casas fueran idnticas por dentro y por fuera. Sus automviles no tuvieran rasgos diferentes para distinguirlos. Es ms, que nada los distinguiera entre s excepto su sexo y el espacio que cada una ocupara. Nos parece espantoso, verdad? Nadie querra vivir en un lugar tan horrible. Por supuesto que hay momentos en que desearamos tener el nombre de otro, su aspecto, nivel de popularidad, talento o bienes materiales. A veces incluso desearamos haber nacido en algn otro lugar, o en el seno de otra familia. Pero esos deseos ocasionales por lo general se anulan por la necesidad ms bsica de tener nuestra propia identidad, y poder ser la persona que somos. Cualquier padre que tenga un hijo adolescente sabe lo fuerte que es esta inclinacin. Si bien queremos tener nuestro lugar y pertenecer a un grupo, no deseamos que otros nos absorban (aunque a veces esto nos sucede). Queremos distinguimos de la muchedumbre, incluso ser sus lderes. Deseamos forjar y retener nuestras propias identidades. Por qu es tan fuerte este impulso? Porque Dios nos cre de esta manera. Quiero ser yo mismo, no es el refrn del egotista, sino de individuos creados a la imagen de Dios que anhelan conocer

quines son y llevar a cabo el propsito para el cual viven. La gente no siempre entiende esto cuando se trata de su persona, pero eso no quita el hecho de que Dios nos cre para que nos descubramos y nos realicemos a plenitud. En Juan 1.192.25, conocer a un hombre que estaba seguro de quin era y cul era su vocacin. Tambin conocer a otras cuatro personas que comenzaron a descubrir para qu las haba creado Dios y qu podan hacer con sus vidas. Sin tener en cuenta la medida en que se comprenda a s mismo y en entender el propsito por el cual vive, este pasaje de Juan le ayudar a acercarse ms an a una comprensin de estas metas bsicas ordenadas por Dios.

JUAN CONOCE A JUAN

Juan 1.1928 trata de Juan el Bautista y de algunas personas que estaban muy interesadas en su identidad y destino. Dnde estaba Juan y qu haca? (vv. 25, 28) Quines salieron a ver a Juan y de dnde eran? (vv. 19, 24)

ENTRE BASTIDORES
A travs del cuarto Evangelio veremos a muchos grupos que se acercan a Jess para interrogarlo o acusarlo. Aqu vemos a tres grupos religiosos judos que vienen con ese fin: los sacerdotes, los levitas y los fariseos (vv. 19, 24). Las palabras los judos se refieren a veces al pueblo de Israel en su totalidad, o a los de Judea a diferencia de los galileos (7.1), pero en esta parte del Evangelio se trata del crculo de autoridades religiosas de Jerusaln. Este cuerpo de lderes mand una delegacin de sacerdotes, levitas y fariseos a interrogar a Juan el Bautista. Los sacerdotes eran las autoridades teolgicas. Descendan de Aarn, y su principal ocupacin era ministrar en el altar del templo (x 28.1). Los levitas eran descendientes de Lev, y haban sido designados para ayudar a los sacerdotes con el ritual y el servicio del templo (Nm 8.19, 26). A diferencia de los levitas y los sacerdotes, cuyos orgenes fueron instituidos por Dios en la Ley del Antiguo Testamento, los fariseos aparecieron en escena al final del siglo segundo antes de Cristo. Los fariseos crean que las tradiciones orales y escritas de los rabinos tenan tanta autoridad como la Ley escrita de Moiss. Las tradiciones de los rabinos eran bsicamente comentarios teolgicos y prcticos sobre la Ley Mosaica, y se fueron desarrollando para asegurar que sus principios se mantuvieran aplicables a los cambios en la sociedad juda. Al preservar y obedecer estas tradiciones, los fariseos trataban de salvaguardar la Ley y evitar que se echara a un lado porque se considerara inaplicable u obsoleta. El nombre fariseos significa los separados, y este era el aspecto que ms se conoca de los miembros de este grupo. En razn de su devocin religiosa se separaban de cualquier cosa que pudiera significar o conducir a la impureza tica o ceremonial. Segn Josefo, el historiador judo que era seguidor de estos principios, los fariseos tenan la reputacin de sobrepasar al resto de su nacin en la observancia de la religin y de ser exponentes perfectos de las leyes (Jewish Wars [Guerras de los judos] 1.110). Durante la poca de Jess constituan una minora influyente entre los lderes religiosos judos.1

Quin dijo Juan el Bautista que l no era? (Jn 1.20, 21) Quin dijo Juan el Bautista que era y de qu manera su identidad estaba vinculada a su misin? (vv. 23, 26, 27; cf. Is 40.35)
1

Para mayor informacin sobre los fariseos as como tambin sobre los dems grupos religiosos en la Palestina del primer siglo, vase F.F. Bruce, New Testament History [Historia del Nuevo Testamento], Doubleday & Company, Garden City, NY, 1969; y J. Robert Teringo, The Land and People Jesus Knew [La tierra y la gente que Jess conoci], Bethany House Publishers, Minneapolis, MN, 1985.

ENTRE BASTIDORES
Lo que Juan negaba es tan importante como lo que afirmaba. Si hubiera dicho que era el Cristo, se habra identificado con aquel de quien se haba profetizado que traera la liberacin para Israel. Los lderes religiosos hubieran podido declarar esa pretendida identidad a los romanos que habran visto en dicho aspirante un potencial revolucionario. De acuerdo a la ley romana la insurreccin se castigaba con la muerte. Lo que no comprendan los judos era que Juan estaba preparando el camino para el Libertador esperado, el que al final habra de morir a manos de los romanos bajo el cargo de insurreccin (19.1219). La idea de que Juan podra haber sido Elas se basaba en la promesa de que ese profeta vendra antes que el Mesas (cf. Mal 4.5, 6). Aunque Juan hablaba como el Elas que esperaban, se pareca a l y tena un ministerio similar al suyo (Lc 1.1317, 7679), Juan segua negando tal identificacin. Vena con el poder y la funcin de Elas, pero no era dicho profeta resucitado. Muchos judos tambin esperaban que un profeta como Moiss se levantara antes de la llegada del Mesas (Dt 18.1519). Tenan la esperanza de que este profeta los liberara de sus enemigos, en un nuevo xodo, y suponan que sera una persona distinta al Mesas. Estaban equivocados en ambos aspectos. Jess era el cumplimiento de las expectativas del Antiguo Testamento, tal como Juan (y Felipe) pareca advertirlo (Jn 1.45), no era el libertador politico de los judos. Juan saba quin era: la voz de uno que dama en el desierto, el mensajero del Seor, el que prepara el camino del Mesas, el que da testimonio de la Luz verdadera. Debido a que estaba consciente de su identidad y llamado, podra aclarrselo a otros y proceder con eficacia en su misin. F E VIVA Tiene clara conciencia de su propia identidad y del propsito de su vida? Puede decir con Juan el Bautista: yo s quin soy y quin no soy, y s para qu me ha llamado Dios? Si es as, especifique su respuesta abajo expresando quin es usted y cul es su llamado. Si no es as convierta su respuesta en una oracin, pidindole al Seor que le ayude a definirse y a descubrir qu es lo que El quiere que usted haga para la extensin de su Reino.

Los lderes religiosos no saban quin era Juan, y l les dijo que ellos no saban a quin vena a representar, aunque esa Persona estaba entre ellos (1.26). De qu manera se vincula todo esto con los versculos 10, 11?

F E VIVA
Ha conocido personas que son muy religiosas y que sin embargo no conocen a Jesucristo, el Mesas? Es posible que asistan a cultos de adoracin, oren y cumplan estrictamente un cdigo de conducta, pero aun as no saben quin es Jess. Recuerde de qu manera Juan el Bautista se ocup de tales personas y, mediante ese ejemplo, elabore algunos principios que lo puedan guiar en su trato con los agnsticos religiosos. JUAN CONOCE A JESS

La misin ms importante de Juan el Bautista era dar testimonio acerca de Jess. Qu testifica Juan el Bautista acerca de Cristo en Juan 1.2934? Quin dice que es Jess, y qu afirma que vena a hacer Jess?

RIQUEZA LITERARIA
El Cordero de Dios (1.29): En el Antiguo Testamento se observa una serie de sacrificios con corderos: la Pascua (x 12.314); los sacrificios diarios en el templo (x 29.3841); las ofrendas para holocausto (Lv 1.10); las ofrendas de paz (3.7); las ofrendas por el pecado (4.32); la purificacin del leproso (14.13), la Fiesta de las Trompetas, de los Tabernculos y del Da de Expiacin (Nm 29.140). Quizs todos estos sacrificios representan el titulo de Cordero de Dios. Pero debido a que buena parte del cuarto Evangelio se desarrolla en torno a la Fiesta de la Pascua, es posible que el sacrificio pascual fuera lo primero que tenan a la vista. La pascua enseaba que la liberacin se haba efectuado por medio del derramamiento de sangre, es decir, la muerte del inocente por los culpables (x 12.114). Tal vez los judos que escuchaban la predicacin de Juan vincularan su

comentario con el cordero pascual,2 concluyendo que l afirmaba que Jess era el Cordero de Dios para el sacrificio, quien al derramar su sangre quitara los pecados del mundo (cf. 1 Co 5.7; Ap 5.614). El Hijo de Dios (1.34): Este titulo expresa la naturaleza divina de Jess (5.18), su relacin nica con Dios el Padre (5.20; 6.47), y su conocimiento especial del Padre (10.15). Testimonio (1.32): Tambin se traduce testigo; este trmino aparece casi cincuenta veces en el Evangelio de Juan. El apstol lo usa de dos maneras: (1) para indicar lo que era un testimonio legalmente aceptable que demostraba la verdad de algo (8.17), y (2) para mostrar que se haba comprometido con esa verdad. Jess es la verdad de la cual se da testimonio, y en el cuarto Evangelio los testigos son Juan el Bautista (1.6, 7, 34); una variedad de seres humanos, incluyendo los discpulos (15.27) y las multitudes que vean las obras increbles que haca Jess (12.17); Sus propias obras (5.36; 10.25); las Escrituras (5.39); el Padre (5.31, 32, 37); el Espritu Santo (15.26); y, por supuesto, Jess mismo (8.14, 18). Lo importante es notar que hay testigos ms que suficientes para establecer la verdad acerca de la identidad y la misin de Jess.3 F E VIVA Est seguro acerca de quin es Jess y de lo que hizo por usted? S o no, por qu? Si alguien le preguntara: Cmo sabe que Jess es el Mesas, el Hijo de Dios?, qu pruebas esgrimira como testimonio?

Juan admite que aunque procur preparar el camino para el Seor, no saba cmo lo iba a reconocer. De qu manera se resolvi el problema? (vv. 31, 33)

F E VIVA
Juan el Bautista necesit ayuda para reconocer a Jess. De qu manera reconoce usted Su presencia en su vida? Qu puede hacer para ayudar a que otros lo identifiquen?

Cules fueron las diferencias entre el bautismo de Juan y el de Jess? (v. 33) Busque los pasajes que se enumeran abajo, y luego escriba en la columna correspondiente lo que se dice acerca del bautismo de Jess y el de Juan. Escrituras Bautismo de Jess Bautismo de Juan Ezequiel 36.2527 Joel 2.2830 Mateo 3.11, 12 Marcos 1.4, 5 Lucas 24.49 Juan 7.38, 39 Hechos 2.541 Hechos 19.16 1 Corintios 12.13 Est bautizado en agua como lo mand Jess? (Mt 28.1820) Diga lo que ocurri. Est bautizado en el Espritu Santo como lo prometi Jess? (Hch 1.5, 8). Diga lo que ocurri.

JESS NOS CONOCE

2

Sacado de John, Moody Bible Commentary, por J. Carl Laney; ed. gen. Paul Enns. Copyright 1992, Moody Bible Institute of Chicago Moody Press. Usado con permiso. 3 Leon Morris, Reflections on the Gospel of John [Reflexiones acerca del Evangelio de Juan], vol. 1, Baker Book House, Grand Rapids, MI, 1986, pp. 29,30.

Cuando Jess arrib a la escena, Juan el Bautista se dio cuenta de que su ministerio deba menguar y el de Jess crecer (cf. Jn 3.2730). Poco despus que Juan bautiz a Jess, comenz a decirles a sus discpulos que deban seguir al Cordero de Dios (1.36). Quines fueron los primeros discpulos que lo hicieron? (1.37, 40). Quin cree que es el discpulo cuyo nombre no se menciona? Podra ser Juan el apstol? Qu tratamos en el primer captulo que nos llevara a identificar a esta persona como el autor del cuarto Evangelio? Qu pregunta les hizo Jess? (v. 38) Por qu cree que Jess centr la atencin en el qu ms que en el quin? Qu revela la eleccin de esa palabra acerca de lo que en realidad les preguntaba? Cul fue la respuesta de Jess a la pregunta de los discpulos? (v. 38)

F E VIVA
La respuesta de Jess a los que lo buscan es tan relevante hoy como lo era entonces. De qu manera podra aplicar esa respuesta a una situacin evangelstica actual? Exprese con sus propias palabras la esencia de lo que dijo Jess, como si hablara con incrdulos interesados.

Andrs encontr a su hermano Simn y lo trajo a Jess. Qu le dijo Andrs a Simn para lograr que lo acompaara, y por qu debi considerarlo importante Simn? (v. 41)

RIQUEZA LITERARIA
Mesas (1.41): En hebreo, Mesas significa el Ungido, que en griego se traduce Cristo[] La idea de el Ungido viene de la prctica del Antiguo Testamento de ungir a los sacerdotes y reyes con aceite. Esto simbolizaba al Espritu y apuntaba hacia el futuro, hacia Aquel que habra de venir (cf. Is 61.1). El titulo Mesas comenz a usarse respecto al futuro Rey davdico (cf. Mt 1.1; Jn 6.15).4 Mediante el Ungido, se destaca tanto el papel real de Jess como el que bautiza con el Espritu Santo (Jn 1.33), por medio del cual transfiere Su Reino ungido a quienes llena con su Espritu, es decir, la promesa del poder para el ministerio (Hch 1.8) y de la verdad para permanecer (1 Jn 2.1826).

Cuando Simn se encontr con Jess, este le cambi el nombre (Jn 1.42). Qu importancia tuvo ese cambio? Para informacin adicional vanse Mateo 16.18; Lucas 22.31, 32; Juan 21.1519; Hechos 25; 1012. Quin fue el primer discpulo al que Jess llam personalmente, y qu le dijo que hiciera? (Jn 1.43) Qu relacin tena esta persona con Andrs y Pedro? (v. 44) Cree que Andrs y Pedro le contaron a Jess algo sobre l? S o no, por qu?

F E VIVA
El llamado que Jess hizo a Felipe es el mismo que hace a todos los que por fe deciden confiar en l. Ha respondido usted a ese llamado? Cumple su llamado diariamente? Qu puede hacer esta semana para seguir al Seor ms de cerca y con ms firmeza?

Qu ocurri despus de la decisin de Felipe de seguir a Jess? (vv. 45, 46)

F E VIVA

Edwin A. Blum, John, en The Bible Knowledge Commentary: New Testament Edition [Comentario Bblico Conocimiento: Edicin del Nuevo Testamento], eds. gen. John F. Walvoord y Roy B. Zuck, Victor Books, Wheaton, IL, 1983, p. 275.

Cundo fue la ltima vez que busc a alguien para hablarle de Jess? A quin puede visitar en las prximas dos semanas? Enumere esas personas aqu, y luego deje un espacio al lado de cada nombre para anotar lo que sucedi.

La respuesta inicial de Natanael a Felipe no demostr una opinin muy elevada del pueblo donde viva Jess (v. 26). Por qu cree que tena esa opinin? (cf. 7.41, 42, 52) Qu fue lo inusual que Jess hizo para que Natanael concluyera que Jess era el Hijo de Dios y el Rey de Israel? (v. 49; cf. vv. 47, 48, 50) Las palabras finales a Natanael nos recuerdan el sueo de Jacob en Gnesis 28.1015. Por qu Jess mencionara ese hecho? Qu trataba de sugerir a Natanael?

RIQUEZA LITERARIA
De cierto, de cierto os digo (1.51): Giro lingstico de afirmacin solemne que se usaba para expresar la certidumbre de que lo que se deca era confiable y se iba a cumplir indefectiblemente.5 LAS ACCIONES DE SEGURIDAD

Jess no podra haberse ganado el apoyo de tanta gente en tan poco tiempo a menos que hubiera estado plenamente convencido de su identidad como el Hijo del Padre, y de su misin como el Salvador elegido por Dios. Saba a la perfeccin todo acerca de s mismo; sus acciones y las respuestas que reciba lo ponen de manifiesto. Vimos lo mismo en el caso de Juan el Bautista. No es necesario ser el Hijo de Dios para tener esa clase de seguridad, pero cuando uno sabe que tiene la debida relacin con El, que lo sigue como El quiere, ese tipo de seguridad llegar. Por lo tanto, siga buscndolo, como lo hicieron Juan y los otros discpulos. Lo dems vendr sin que lo busque.

eccin4 Lavida eterna aun pasodel Mesas

(2.13.36)
Querida! Consegu el trabajo de mis sueos! Ya estoy encaminado! Mi esposo deseaba un hijo varn. S que est desilusionado, pero creo que se va a adaptar. Se esforz mucho para comprar esa granja, pero al no recibir el aumento de sueldo que esperaba, tuvo que abandonar sus planes. La cortej hasta que gan su corazn. Nunca vi un novio ms feliz en el da de su boda! Despus de la muerte de su nica hija en ese accidente automovilstico, no perdon a Dios. Un Dios bueno jams habra arrebatado a mi Jessica, le o decir. Muri con esa misma conviccin. Expectativas. Todos las tenemos, y organizamos nuestras vidas en torno a ellas. Las expectativas nos motivan, cambian, desafan, a veces hasta nos perturban. Nos pueden elevar o nos pueden hundir, encumbrarnos o liquidarnos. Su cumplimiento puede escaprsenos durante aos, quizs toda una vida. Pero a veces se cumplen ms rpidamente de lo que jams hubiramos esperado o temido. Con frecuencia la forma en que por fin se convierten en realidad nos ponen fuera de combate. A veces
5

F.F. Bruce, The Gospel of John [El Evangelio de Juan], William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, MI, 1983, p. 672.

saltamos de alegra. En otras, no logramos sobreponemos nunca; para algunos el dolor puede ser tan grande que jams se recuperen. Entre los judos del primer siglo, las expectativas de un Mesas que habra de venir estaban en su punto mximo. Los gentiles, los romanos, gobernaban al pueblo judo y, naturalmente, odiaban esta situacin. Ansiaban librarse del pesado yugo del Imperio Romano, de modo que estaban atentos a la aparicin de un Mesas militar, un Libertador poltico (cf. Sal 2; Is 11; 12; Dan 7). Aunque algunos vean en Jess a su poderoso Rey-Guerrero, El no quera tener nada que ver con esto (Jn 6.14, 15). Su misin y manera de llevarla a cabo eran diferentes, lo cual confundi y desilusion a muchos de sus contemporneos judos, e incluso a algunos de sus discpulos. Otros se sentan amenazados y trataron de matarlo, y uno de los suyos sera el que lo traicionara. Algunos, sin embargo, lo veran como Salvador, y aceptaran creer en l y encontraran esa salvacin. Todos lo miraban con expectativas, unos veran cumplidas sus esperanzas, mientras que otros las veran desaparecer. Veamos en qu medida responde a sus expectativas.

SIGNOS DE REVELACIN
Aparte de la resurreccin y la pesca milagrosa que Juan 21.411 registra, el apstol menciona siete seales (milagros), con el propsito de revelar algo acerca de la persona de Cristo, para darle autenticidad a su mensaje y sealar hacia el Reino futuro del Mesas (cf. Is 35.5, 6). La primera de estas seales se encuentra en Juan 2, y nos ocuparemos de ella con ms detalles dentro de un momento. Por ahora, lea los pasajes mencionados a continuacin, luego anote la seal y lo que esta revela acerca de Jess, su mensaje y/o su Reino. Esto nos ayudar a ver de qu manera Jess usa las seales en su ministerio, no a modo de entretenimiento o truco, sino como demostracin de su Deidad, para verificar su presencia y su poder sobrenaturales.

LAS SIETE SEALES

Escrituras 2.211 4.4654 5.19 6.114 6.1621 9.112 11.146 Seales Significacin

GUARDEMOS LO MEJOR PARA EL FINAL

La escena de la primera seal ocurre en Can de Galilea (2.1), que estaba a unos ciento veinte kilmetros de Betania, el lugar donde Jess se reuna con sus discpulos (1.28), y a unos trece kilmetros de su pueblo natal, Nazaret. La ocasin era una fiesta juda de casamiento que poda durar entre uno y siete das, de acuerdo con los recursos del esposo.1 Era un momento de tremenda alegra y celebracin; y Jess, sus discpulos y su madre estaban invitados (2.1, 2). Describa con sus palabras lo que ocurri, incluyendo lo que provoc que se produjese el milagro, el milagro mismo, y cmo reaccion la gente ante el mismo (vv. 311).
1

J. Carl Laney, John, Moody Gospel Commentary, ed. gen. Paul Enns, Moody Press, Chicago, IL, 1992, p. 62.

RIQUEZA LITERARIA
An no ha venido mi hora (v 4): Esta afirmacin tiene dos significados: (1) No es el momento para que yo acte, lo cual se referira al hecho de que Jess esperaba el momento apropiado para proveer el vino necesario; (2) No es tiempo para ser glorificado, lo cual, si bien ocurre en cierta medida despus del milagro (v. 11), no encuentra su cumplimiento cabal hasta la crucifixin y la resurreccin de Jess (cf. 7.68, 30; 8.20; 12.2333; 13.1; 16.32; 17.1). F E VIVA Alguna vez ha tratado de acelerar los acontecimientos? Quizs intent entablar una relacin con demasiada precipitacin, tal vez intent llevar a cabo un proyecto antes de estar plenamente preparado para manejar la situacin, o quizs trat de apresurar a Dios dando por sentado que l contestara su oracin de cierta forma, para luego descubrir que tena un plan diferente por completo. Todos nos ponemos impacientes, suponemos demasiado, a veces precipitamos las cosas en exceso, pero el ejemplo de Jess es que: Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora (Ec 3.1). El Seor se mova en perfecta sincronizacin con el Padre. De qu manera puede usted avanzar en conformidad con los tiempos dispuestos por Dios en lugar de los suyos? Enumere abajo algunas de las maneras, luego somtalas a Dios en oracin, pidindole que lo ayude a llevarlas a la prctica con paciente confianza en l. OCUPARSE DEL NEGOCIO

Despus de salir de Can y de pasar unos das en Capernaum con su madre, sus hermanos y sus discpulos, Jess viaj a Jerusaln para la Pascua (Jn 2.12, 13).

RIQUEZA LITERARIA
Hermanos (2.12): Las referencias a los hermanos y hermanas de Jesucristo (cf. Mc 6.3; Jn 7.210) han recibido tres interpretaciones. La de los comentaristas catlicos tradicionales, los que proponen la doctrina de la perpetua virginidad de Mara, creen que se trata de referencias a los primos de Jess, o a los hijos de Jos de un matrimonio anterior. Los comentaristas protestantes aceptan por lo general el punto de vista de que estas referencias describen a los hijos menores que tuvieron Mara y Jos. Tal vez la mejor actitud que debemos adoptar en esta cuestin es la del historiador Paul Maier, es decir, la de que, si bien los telogos pueden debatir la cuestin, el cristianismo se puede desenvolver perfectamente con cualquiera de estas interpretaciones. El Nuevo Testamento tiende a generalizar en los puntos que no son esenciales para la fe.2

La Pascua tiene sus races en el Antiguo Testamento. Esta celebracin est conectada con uno de los acontecimientos ms importantes de la historia de Israel: el xodo de los hebreos, tras su esclavitud en Egipto. Lea acerca del establecimiento de la Pascua en Exodo 12, luego registre abajo lo que haya aprendido. Si le es posible, consulte tambin un diccionario o una enciclopedia bblicos. Asociado con la Pascua estaba la ofrenda anual en el templo (Ex 30.1316), y ambas tenan lugar en Jerusaln. Los peregrinos que viajaban a Jerusaln para estos acontecimientos religiosos tenan que cambiar su dinero romano por el medio siclo judo. Debido a que a los judos se les exiga por ley gastar una dcima parte de sus ingresos en Jerusaln (Dt 14.2327), los ciudadanos de Jerusaln muy gustosamente satisficieron las necesidades de los visitantes.3 Esto inclua venderles (con amplias ganancias, desde luego), a los que acudan a adorar, los animales que necesitaban para los sacrificios (Jn 2.14).
2

Paul L. Maier, In the Fullness of Time: A Historan Looks at Citristmas, Easter, and the Early Church [En la plenitud del tiempo: Anlisis histrico de la Navidad, Semana Santa y la iglesia primitiva], HarperCollins, San Francisco, CA, 1991, p. 81. 3 Laney, John [Juan], p. 70.

Cmo reaccion Jess ante esta empresa religiosa? (Jn 2.15) Por que reaccion de esta forma? (vv. 16, 17) Como podr imaginarse, los mercaderes judos y las autoridades religiosas deben haberse indignado con la conducta de Jess. Qu sucedi entre ellos despus que Jess ech a los cambistas y a los animales del rea del templo? (vv. 1821) Qu efecto tuvo esto sobre los discpulos de Jess? (vv. 17, 22; cf. 1.11) Cree que alguien esperaba que Jess actuara de esa manera? Respalde su respuesta con el texto.

RENACIDO PARA LA VIDA ETERNA

Despus de limpiar el templo, Jess se qued en Jerusaln para celebrar la Fiesta de la Pascua. Tambin realiz una serie de seales milagrosas, por lo que muchos creyeron en su nombre (Jn 2.23). Pero los versculos 24 y 25 indican que Jess no respondi a la profesin de fe de estas personas de la misma manera que lo hizo con sus discpulos. Por qu? (6.2, 14, 15, 6066) Inmediatamente despus de estos hechos llega Nicodemo, un fariseo (vase pp. 30,31) y principal entre los judos (3.1) que quera aprovechar la oportunidad de que Jess an estaba en Jerusaln, para encontrarse con El. Nicodemo, en su calidad de principal entre los judos, era miembro del Sanedrn, cuerpo de mxima autoridad religiosa compuesto por setenta y un miembros, escribas, ancianos y sacerdotes. Estos preservaban la Ley y la interpretaban, y tenan autoridad para expulsar a las personas que violaban la Ley religiosa juda, como tambin para juzgar las acusaciones que se hacan contra falsos profetas y lderes sediciosos.4 En qu momento fue Nicodemo a ver a Jess? (3.2) Por qu cree que eligi esa hora para una reunin? Qu le dijo Nicodemo a Jess al comenzar su entrevista; y qu haba de significativo en ello, especialmente debido a quin era Nicodemo y el cuerpo religioso que representaba? (v. 2) Cree que Nicodemo fue sincero con sus comentarios iniciales? S o no, por qu? Antes de que Nicodemo pudiera hacer una pregunta, Jess comienza a hablarle con autoridad, a este que era un principal entre los judos. Exprese con sus palabras lo que Jess le dice (vv. 3, 58, 1021). Procure que sus palabras expliquen las que emple Jess en lugar de repetirlas

RIQUEZA LITERARIA
Nacido de nuevo (3.3): Vuelto a nacer, literalmente, nacido de arriba; una regeneracin y transformacin espiritual que saca a la persona del reino de las tinieblas y la muerte y lo transfiere al Reino de la luz y la vida, tambin conocido como el Reino de Dios.5 Maestro de Israel (3.10)): Esto podra indicar que Nicodemo tena un cargo oficial para ensear en Israel. Al menos significa que era un maestro muy prominente, lo cual es una razn ms, como dice Jess, por la que debera haber entendido la enseanza implcita en las Escrituras hebreas en relacin con el renacimiento espiritual y su necesidad para entrar en el Reino de Dios. Los profetas se referan a esto (cf. Ez 36.2227; 37.1 14), y muchas historias del Antiguo Testamento lo ilustran: El viaje seguro de No y su familia en medio del diluvio, para comenzar una vida nueva en un mundo nuevo (Gn. 6.139.19), el cruce del Mar Rojo por los israelitas rescatados para convertirse en un pueblo apartado para Dios (x 14.1515.21), el bautismo de

4 5

Ibid., pp. 75,76. Edwin A. Blum, John [Juan], en The Bible Knowledge Commentary: New Testament Edition [Comentario Bblico Conocimiento: Edicin del Nuevo Testamento], eds. gen. John F. Walvoord y Roy B. Zuck, Victor Books, Wheaton, IL, 1983, p. 281.

Naamn, el sirio, en el Jordn, por lo cual su carne se volvi como la carne de un nio, y qued limpio (2 R 5.14). 6 Hijo del Hombre (3.13): Enfatiza la humanidad de Jess, pero tambin su origen celestial y carcter real (cf. Ez 1.2628; Dn 7.13, 14). Cree (3.15): Confiar, tener fe. Esta accin comprende conocer, confiar y comprometerse con Jess como el Mesas divino.7 Se pierda (3.15): En contraste con la vida eterna, esto significa muerte eterna o destruccin (cf. Mt 8.12; Ro 6.23; Jud 13), lo cual constituye una opcin tan horrible que debiramos estar dispuestos a tomar las decisiones radicales que sean necesarias para evitarla (Mc 9.4347). Vida eterna (3.15): Una dimensin y orden nuevos de vida otorgados desde arriba. Aunque en ltima instancia pertenece a la vida para siempre que los creyentes experimentarn en el cielo, est presente de manera abundante ahora (Jn 10.10), a la vez que es una realidad que no tiene fin (Jn 5.24; 10.28). Am (3.16): Es la traduccin del vocablo griego gape, que significa amor incondicional, sacrificial e ilimitado (cf. Ro 5.8; 1 Co 13). Condenado (3.18): Juzgado, castigado. La consecuencia final autoimpuesta por rehusar el don del amor de Dios.

Ahora vuelva atrs y considere de qu manera Nicodemo respondi a la enseanza de Jess (3.4, 9). A la luz de los comentarios iniciales que Nicodemo le hace a Jess (v. 2), cree que estaba preparado para lo que Jess tena que decirle? Aunque el apstol Juan no nos lo dice aqu, cree usted que Nicodemo finalmente comprendi lo que Jess le dijo? (cf. 7.4552; 19.38, 39)

F E VIVA
Comprende lo que significa el nuevo nacimiento que viene del cielo? Ha colocado su confianza en Cristo y ha experimentado el nuevo nacimiento, la regeneracin y la transformacin que obra el Espritu Santo? Si no es as, esta es la oportunidad para que lo haga ahora mismo, luego anote a continuacin la fecha, el hecho y su compromiso. Por otra parte, si sabe que se ha convertido y que ya es un hijo del Reino de Dios, escriba a continuacin por qu puede afirmarlo. Con frecuencia es de ayuda, particularmente cuando vienen las dudas, tener un registro de nuestro compromiso con el Rey. CUANDO EL DECRECIMIENTO CRECE

Otro grupo al que Jess sorprendi fue el de los seguidores de Juan el Bautista. Algunos, siguiendo el consejo de Juan, lo haban dejado para seguir a Jess (1.3537). Y aunque el Mesas ya haba llegado y haba comenzado su ministerio, Juan saba que los das de su propio ministerio no haban acabado todava (3.24), de modo que sigui bautizando y predicando su mensaje de arrepentimiento (v. 23). Sus seguidores parecan satisfechos con esto hasta que Jess y sus discpulos comenzaron a bautizar (v. 22). Los seguidores de Juan vieron esto como una amenaza, y aparentemente empezaron una discusin con algunos de los espectadores judos (v. 25). Cul de los bautismos era superior? Cul de los ministerios concordaba en realidad con lo que entendan los judos acerca de la purificacin? Los discpulos de Juan queran que su maestro defendiera sus derechos, de modo que fueron a decirle lo que Jess y sus seguidores estaban haciendo (v. 26). Cul fue el mensaje bsico que les dio Juan? (vv. 2736)

Sacado de The Gospel of John [El Evangelio de Juan], por F.F. Bruce, William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, MI, 1983, p. 86. Usado con permiso. 7 Laney, John [Juan], p. 82.

De qu manera armonizaba lo que entenda Juan, en cuanto a la identidad y misin de Jess, con lo que Jess deca de s y su propsito?

A LA ESPERA DE LO INESPERADO
A medida que estudiaba esta leccin, lo sorprendi Jess de alguna manera? Comprende ahora por qu escandalizaba a tantas personas? Por supuesto, apenas hemos comenzado a ver este Maestro de lo Inesperado actuando en el cuarto Evangelio. Luego veremos mucho ms. Por cierto, que en el prximo captulo veremos a Jess enfrentarse contra el racismo, la inmoralidad sexual, la intolerancia religiosa, el rechazo y una enfermedad fatal. Cuando uno entra en contacto con Jess, tiene que estar preparado para lo inesperado. Qu otra cosa podramos esperar del Dios-Hombre?

SONDEO A PROFUNDIDAD
El milagro de Jess de convertir el agua en vino casi siempre plantea la cuestin de si es correcto que los cristianos tomen o no bebidas alcohlicas. Algunos creyentes piensan que la Biblia ensea (explcita o implcitamente) la abstinencia total, mientras que otros entienden que las Escrituras autorizan un consumo moderado, aunque no excesivo, de bebidas alcohlicas. Los cristianos que aceptan esta ltima posicin se dividen, sin embargo, entre los que creen que la abstinencia es una actitud ms responsable socialmente en una cultura en la que el abuso del alcohol es un grave problema. En el caso de que usted quiera estudiar ms detenidamente esta cuestin y resolverla por su cuenta, he reunido los versculos pertinentes de la Biblia y los he clasificado para facilitar su referencia. Beber o abstenerse a beber, cul es la posicin bblica?

LO QUE DICE LA BIBLIA

CONSUMO DE ALCOHOL: Gnesis 14.18; 27.28; xodo 22.29; 29.3841; Nmeros 15.610; 28.1115; Deuteronomio 14.26; Rut 2.14; 1 Samuel 25.1838; 2 Samuel 16.1, 2; Nehemas 5.18; Salmo 104.14, 15; Proverbios 9.46; 25.20; 31.6, 7; Eclesiasts 2.24; 9.7; Cantares 5.1; Isaas 25.6; 55.1, 2; Joel 2.23, 24; 3.17, 18; Ams 9.13; Mateo 11.19; 26.2729; 27.48; Marcos 2.1417, 22; 14.23 25; Lucas 5.2739; 7.34; 10.33, 34; 22.17, 18, 20; Juan 2.311; 1 Corintios 11.2326; 1 Timoteo 5.23. ABUSO DEL ALCOHOL: Gnesis 9.2024; 19.3038; Deuteronomio 21.20, 21; 1 Samuel 1.1316; Job 12.25; Proverbios 20.1; 21.17; 23.1721, 2935; 31.4, 5; Isaas 5.11, 22; 19.14; 28.7, 8; 56.12; Jeremas 25.2729; 48.26; 51.39, 40; Oseas 4.11; 7.5; Joel 1.5; Ams 6.1, 6; Habacuc 2.5, 15, 16; Lucas 21.34; Romanos 13.13; 1 Corintios 5.11; 6.9, 10; 11.20, 21, 2732; Glatas 5.1921; Efesios 5.18; 1 Timoteo 3.2, 3, 8; Tito 1.7; 2.3; 1 Pedro 4.3. RESTRICCIONES CON EL ALCOHOL: Levtico 10.811; Nmeros 6.14, 1320; Deuteronomio 29.5, 6; Jueces 13.35, 7, 13, 14; Jeremas 35; Ezequiel 44.15, 21; Daniel 1.816; Mateo 11.18; Lucas 1.1315; 7.33; Efesios 5.18; 1 Timoteo 3.2, 3, 8; Tito 1.7; 2.3. PRINCIPIOS RELACIONADOS CON EL TEMA: Romanos 14; 1 Corintios 6.12; 8; 10.31; Glatas 5.22, 23; Filipenses 2.3, 4; 1 Timoteo 4.15; 6.17; Tito 1.15; 2 Pedro 1.511.

eccin5 Elque apagala sed parasiempre

(4.154)

Alguna vez se ha detenido a pensar en toda la variedad de cosas que tenemos al alcance para calmar la sed? Por ejemplo, veamos los jugos. Naranja, uva, manzana, pia, limn nombre una fruta, y podr tomar el jugo de la misma. Y qu decir de las bebidas artificiales sin alcohol? Con cafena, sin cafena; claras u oscuras; con diez por ciento de jugo de fruta natural, o slo qumicas; con o sin azcar. Luego tenemos el t y el caf y las variedades de leche, por no mencionar todas las combinaciones existentes de bebidas alcohlicas. Incluso el agua se puede comprar directamente de los manantiales o contaminada, con cloro o flor, envasado o directamente del grifo, o en una interminable variedad de preparaciones de aguas minerales. Nuestras opciones en bebidas son enormes. Con tanto a nuestro alcance, se podra creer que no es posible sentir sed jams. Pero no es as. Tenemos sed constantemente! Nuestros resecos paladares mantienen industrias multimillonarias dedicadas a satisfacer nuestra insaciable sed. Y qu tiene que ver todo este trivial comentario con el cuarto Evangelio? A eso voy. El paralelo es el siguiente: Lo que es cierto en cuanto a nuestra insaciable sed fsica es igualmente cierto con respecto a nuestra sed espiritual, esa tierra reseca que todos llevamos dentro, que anhela ser inundada con las incesantes aguas de propsito, significado, perdn, redencin y renovacin verdaderos. Aqu tambin las opciones que tenemos son enormes. Podemos beber de las fuentes de religiones antiguas, tales como el islam, el judasmo, el budismo, el hinduismo, el zoroastrismo o el confucianismo. O bien, si nuestro gusto se inclina hacia formas ms modernas de los viejos errores antiguos, podramos probar el mormonismo, los Testigos de Jehov, la Ciencia Cristiana, la fe Bahai, el ms reciente de los reencarnacionistas, o a algn gur de la Nueva Era. Y estas son slo unas cuantas de las centenares de opciones disponibles, que afirman tener la capacidad de satisfacer la sed de nuestras almas resecas y resquebrajadas. Dnde podemos encontrar lo que realmente calma nuestra sed? Quin tiene la respuesta? El apstol Juan la tiene, y su respuesta est contenida en el cuarto captulo del Evangelio que lleva su nombre. Aqu encontraremos una bebida que no tiene igual. Una vez que se prueba, una vez que le permitimos refrescar la lengua del alma, inunda la totalidad del ser y empapa por completo a la persona por toda una eternidad. Por lo tanto, preprese para eliminar cualquier otra de las llamadas bebidas espirituales que haya estado probando. Tambin puede arrojar de s cualquier otra clase de bebida con la que haya intentado calmar su reseco dolor interno. Usted est a punto de descubrir lo que calma definitivamente la sed; la nica bebida que no necesita reponerse, la nica que puede satisfacer su alma para siempre.

FUENTE DE VIDA ETERNA

Mientras Jess y sus discpulos llevaban adelante un ministerio de bautismos en Judea, Jess supo que los fariseos se haban enterado de que en su ministerio haban ms bautismos que en el de Juan el Bautista. De modo que esto hizo que Jess sacara las estacas, empaquetara su tienda y se marchara a Galilea (Jn 4.13). Qu impuls a Jess a trasladarse de lugar cuando los fariseos descubrieron el xito de su ministerio? Era que les tema, o tena otra motivacin? (cf. 7.68, 30; 8.20)

RIQUEZA LITERARIA
Seor (4.1): Modo de dirigirse a una persona respetada, similar al uso que damos de la palabra seor (v. 11; 9.36). Tambin puede referirse a la deidad de Jess (20.28). F E VIVA

A travs de este estudio veremos muchas veces que Jess deja un lugar o un grupo de personas y se aleja en el momento preciso. Siempre pareca tener conciencia del momento en que deba marcharse. Cmo cree que lo saba? Cmo puede saber cundo es el momento oportuno? Enumere algunas de las maneras en que Dios se lo hace saber. Le ha dicho ltimamente cundo debe cambiar de lugar? Cundo quedarse? Lo ha escuchado? Si no, a qu se debe? Si lo hace, cmo ocurre la transicin? Dgale al Seor lo que piensa. l est siempre dispuesto a escuchar y guiar a una mente y un corazn interesados.

Judea estaba al sur de Palestina, la regin donde estaba localizada Jerusaln, y Galilea estaba en su parte ms septentrional. Exactamente entre Judea y Galilea se encontraba Samaria. Hacia el este estaba la regin de Perea. Cuando los judos queran ir desde Judea a Galilea, a menudo lo hacan atravesando Perea, hacia el noreste, y luego cruzaban hacia el oeste a pesar de que la ruta por Samaria era mucho ms corta. Por qu evitaban pasar por Samaria? (4.9)

ENTRE BASTIDORES
No se puede entender el antagonismo que exista entre los judos y los samaritanos del primer siglo sin conocer algo de historia. Dios eligi a Jerusaln como el centro de adoracin para Israel. Estaba edificada sobre el monte Moriah, donde Abraham ofreci a Isaac (Gn 22.2), y era el sitio en el cual edific Salomn el templo (2 Cr 3.1, 2). Jerusaln era decididamente la Ciudad Santa (6.6; 12.13; Jer 3.17; Zac 14.16). Pero cuando Israel se dividi en dos reinos (931 a.C.), el gobernante del reino del norte, Jeroboam, quizo asegurarse de que el pueblo que habitaba su territorio no transfiriera su lealtad a Roboam el gobernante del reino del sur (Jud), despus de viajar a Jerusaln a adorar (1 R 12.27). De modo que Jeroboam estableci en el norte centros de adoracin con becerros de oro, e instituy una fiesta que sustituyera la Pascua de Jerusaln, fiesta que continu hasta que el reino del norte cay en manos de los asirios en el ao 722 a.C. Los asirios obligaron a la mayora de los israelitas a dejar sus tierras, y los reemplazaron con extranjeros trados de Mesopotamia, que trajeron sus propios dioses extranjeros y sus costumbres, y combinaron estos elementos con la adoracin al Dios verdadero que profesaban los israelitas que aun quedaban en la tierra (2 R 17.2441). Fue a partir de este sincretismo idoltrico que los samaritanos del primer siglo desarrollaron sus creencias y prcticas religiosas. Cuando los israelitas comenzaron a regresar a su tierra (en el 539 a.C.), se horrorizaron ante la alianza que los samaritanos haban hecho con los residentes extranjeros, de modo que los judos repatriados no permitieron que los samaritanos participaran en la reconstruccin del templo en Jerusaln (Esd 4.13). Esto agrav la divisin que haba entre los dos grupos (vv. 4, 5; Neh 4.1, 2), y al final llev a los samaritanos a edificar su propio templo sobre el monte Gerizim, en Samaria, que posteriormente el lder judo Juan Hircano incendi en el ao 128 a.C. Los judos se esforzaban por evitar el contacto con los samaritanos, y los tenan por impuros. Ahora es fcil advertir por qu se odiaban tanto.

Jess tena dos rutas a escoger. Poda evitar a la odiada Samaria y viajar a Galilea atravesando Perea, o bien poda arriesgarse y cruzar por Samaria. Opt por la segunda (Jn 4.4) Por qu? A qu lugar se dirigi Jess al llegar a Samaria, y qu significa este hecho? (vv. 5, 6; cf. Gn 33.1820).

RIQUEZA LITERARIA
Sicar (Jn 4.5): Esta poblacin estaba justo dentro de la parte sur de Samaria, y se extenda entre el monte Ebal y el monte Gerizim. Hora sexta (4.6): Si se calcula segn la costumbre juda, la hora sexta correspondera al medioda. De acuerdo a la romana, seran las seis de la tarde.

Qu lugar de descanso eligi Jess, y con quin se encontro all? (vv. 6, 7) Qu pidi y cul fue la respuesta? (vv. 7, 9)

ENTRE BASTIDORES
En la cultura juda del primer siglo, como en la mayor parte del mundo, no se consideraba debidamente a la mujer. Haba dos razones por las cuales las samaritanas, en lo que respecta a los prejuicios judos, estaban an ms abajo en la escala de aceptacin. En primer lugar por ser samaritanas, y en segundo lugar por considerarse impuras. Si alguien beba en un recipiente que perteneca a una mujer samaritana, se le consideraba ceremonialmente impuro. Jess pas por alto estas percepciones y as desafi el fanatismo racial y religioso al que se enfrentaba, ya que los samaritanos estaban tambin predispuestos contra los judos.

El intercambio de palabras que sigui entre la samaritana y Jess va directamente al corazn de lo que l le ofrece (vv. 1014). Cul es su ofrecimiento? Entiende la mujer lo que l le dice? (vv. 11, 12, 15) Qu hace Jess para captar su atencin, y a qu conclusiones llega la samaritana acerca de El? (vv. 1619) Por qu cree que ella cambia de inmediato el sentido de la discusin para hablar sobre el tema del lugar donde se deba adorar (en el monte Gerizim o en Jerusaln)? (v. 20) Muerde Jess el anzuelo y se deja arrastrar a la discusin acerca del lugar correcto en el cual adorar? Qu es lo que dice en realidad acerca de la adoracin? (vv. 2124) Observe cmo reacciona la samaritana a las enseanzas de Jess sobre la adoracin (v. 25). Cambiaba de nuevo el tema? O expresa sus anhelos? O quizs trata de poner a Jess en su lugar mediante el recurso de apelar a alguien que crea tendra mayor conocimiento y autoridad que El? Qu piensa usted? Qu le anuncia Jess a la mujer samaritana, y de qu manera ella responde a la revelacin? (Jn 4.26, 28, 29) Qu ocurre en Samaria como resultado de su testimonio? (vv. 30, 3942)

RIQUEZA LITERARIA
Salvador (4.42): Libera, rescata, preserva. SE NECESITAN SEGADORES DESESPERADAMENTE

Quizs not que antes que Jess se encontrara con esta mujer, mientras estaba simplemente sentado junto al pozo tratando de recuperarse de un largo da de camino, sus discpulos haban ido a la ciudad a comprar de comer (v. 8). En el momento en que Jess le revela a la samaritana su carcter mesinico, los discpulos regresan y lo encuentran hablando con ella. Se quedan mudos de la sorpresa, lo cual le da a la mujer la oportunidad de irse antes que ocurra algn enfrentamiento (vv. 27, 28). Tratando todava de ignorar los tabes que Jess haba violado, los discpulos finalmente le ofrecieron algo de la comida que haban trado (v. 31). Pero Jess no los deja escapar. Qu les dice? (vv. 3238). Mientras Jess hablaba con ellos, qu vean los discpulos que se les aproximaba? (vv. 30, 35) Dada la gran animosidad entre judos y samaritanos, cmo cree que debieron sentirse los discpulos al verse rodeados por sus enemigos, y escuchar que Jess les mandaba a servirlos?

F E VIVA
No haba cabida en la vida de Jess para los prejuicios, el fanatismo, el odio, para nada que pudiera impedirle llegar a otros con el don de la salvacin de su Padre. Tampoco permita que ninguno de estos factores estorbaran a sus discpulos. Y usted? Se retrae ante oportunidades de ministrar, de relacionarse con otros, o de hacer planes de viajar, etc., simplemente por prejuicio, fanatismo, odio, por algn tipo de rivalidad, o cualquier otra razn inapropiada

para los discpulos de Dios? Analcelo aqu, ahora, ante el Seor de la cosecha. l tiene mucho que llevar a cabo, y quiere que usted se le una y coseche los beneficios. No permita que estas jaulas lo encierren y lo alejen de todo lo que Dios le tiene preparado y de lo que desea hacer a travs de usted. Pdale al Espritu Santo que descubra las reas inconscientes de prejuicio o racismo, resentimiento o falta de sensibilidad hacia otros. UNA BIENVENIDA DUDOSA

Despus de dos das increbles en Samaria, Jess se pone en marcha de nuevo y al fin arriba a Galilea. Cmo responden los galileos a su visita y por qu? (v. 45; cf. 2.1325) Reciba Jess este tipo de bienvenida en su regin natal siempre? (v. 44; Mc 6.46; Lc 4.2428) Qu sucedi en algunas de esas ocasiones?

A LA DISTANCIA
Desde Galilea, Jess regresa a Can, donde haba convertido el agua en vino (Jn 4.46). Quin se le acerca all? (v. 46) De dnde viene y qu busca? (vv. 46, 47) Qu hace Jess ante los gritos de aquel hombre? (vv. 4850) Piensa que Jess lo trat con aspereza? S o no, por qu? Cmo reacciona el hombre ante esto, y qu descubre despus que se alej de Jess? (vv. 49, 50 53) Qu sucede despus? (v. 53) Por qu el apstol Juan registra este acontecimiento? (v. 54)

eccin6 Comoel Padre,as esel Hijo

(5.147)
Dios nos cre a su imagen. La Biblia es clara en esto (Gn 1.27; 9.6; Stg 3.9). O sea, nos parecemosy y representamos a nuestro Creador. Al igual que El, podemos pensar, sentir, elegir, actuar, abstenemos de actuar, desarrollar relaciones con otros, amar y crear. De ese modo nos parecemos a El. Tambin lo representamos de muchas maneras. El nos ha dado la administracin de la tierra, la autoridad para hacer pactos entre nosotros y con El, la responsabilidad de ejercer la justicia, gobernar y servir, y el privilegio de ser embajadores al mundo para proclamar el evangelio de Cristo a travs del poder de su Espritu Santo, y para hacer discpulos. Como nuestro Creador, una de las facultades ms grandes que tenemos es la de crear. Podemos darle existencia a cuadros pictricos, msica, teoras, edificios, muebles, fbricas, conceptos, automviles, trenes, aviones, ropa y elaborar todo tipo de ideas y bienes destinados a beneficiar a la humanidad en alguna manera. Pero tambin podemos crear algo ms ntimo, ms valioso todava, algo de valor eterno, es decir, otros seres humanos. Formamos hijos a nuestra propia imagen (Gn 5.13), les ponemos nombres, les damos comida y ropa, los educamos y encaminamos para que puedan repetir el mismo ciclo. Ellos, tambin, se parecen a nosotros y nos representan. Son semejantes a nosotros y se expresan como nosotros, piensan y hasta sienten como nosotros. Son tambin portadores de nuestros valores, perspectivas y apellidos. Cuando otros los observan, piensan que nuestros hijos representan lo

que somos y hemos hecho. A veces nuestros hijos nos hacen sentir orgullosos; en otros momentos desearamos echarlos y contratar sustitutos. Nuestro Padre celestial tiene un Hijo. Es un Hijo eterno que nadie cre, pero es un Hijo idntico a El en todo. Su Hijo se le parece y lo representa con total perfeccin, de modo que el Padre siempre se complace en El. Por consiguiente, cuando vemos a Jess, su Hijo, podemos ver al Padre resplandeciendo a travs de l. Por eso miremos ms atentamente a Jess. l nos mostrar al Padre que no podemos ver ni tocar.

Q UIERES SER SANO?

Juan 5 comienza con Jess en Jerusaln para asistir a una fiesta juda que no se especifica (v. 1). Dnde aparece Jess y qu sucede? (vv. 29)

RIQUEZA LITERARIA
La puerta de las ovejas (5.2): Una de las entradas en el muro que rodeaba la ciudad de Jerusaln. Se encontraba en el muro septentrional de la ciudad (cf. Neh 3.1, 32; 12.39).1 Betesda (5.2): Significa lugar de la misericordia o casa de la gracia.2 El estanque de Betesda estaba en realidad formado por piscinas gemelas lo suficientemente grandes como para nadar en ellas. Es posible que en parte se llenaran desde los grandes depsitos de agua de las piscinas de Salomn (que estaban al sudoeste de Beln), y en parte por el agua intermitente que vena de una fuente y que peridicamente agitaba las aguas.3 ENTRE BASTIDORES Las palabras esperaban el movimiento del agua (v. 3) hasta el final del versculo 4 no aparecen en los manuscritos del Evangelio de Juan anteriores al ao 400 d.C. Por esa razn muchos estudiosos de la Biblia ven esta seccin de Juan 5 como una insercin explicativa agregada por algn copista, y no como parte del texto original inspirado por Dios. No obstante, el resto de la narracin deja en claro que alguna presencia inusual obraba all en ciertas ocasiones (v. 7). Aunque tales inserciones han ocurrido a travs de los aos durante la trasmisin de las Escrituras, no persiguen ningn fin perverso (como tampoco es el caso de la frase explicativa que nos ocupa), y ninguna de ellas afecta alguna cuestin fundamental de la doctrina cristiana. I NFORMACIN ADICIONAL Para obtener ms informacin acerca de cmo se trasmitieron las Escrituras a lo largo de los siglos, incluyendo la forma en que los eruditos pueden determinar qu materiales del texto forman parte del original, le ser de ayuda consultar algunas obras de referencia tales como enciclopedias o diccionarios bblicos.

De todos los que sufran alrededor del estanque de Betesda que procuraban curarse, por qu cree que Jess eligi slo a una persona para curarla? Por qu Jess le habr preguntado al paraltico si quera Sanarse? (vv. 6, 7) Era cruel o superflua su pregunta? De qu manera lo cur Jess y cunto tuvo que esperar el paraltico para experimentar la sanidad y la renovacin de sus fuerzas? (vv. 8, 9).

RIQUEZA LITERARIA
Lecho (5.8): Una estera de paja que se poda enrollar y llevar sobre el hombro.4

F.F. Bruce, The Gospel of John [El Evangelio de Juan], William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, MI, 1983, p. 122. 2 Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994. 3 Bruce, The Gospel of John [El Evangelio de Juan], p. 122. 4 Ibid., p. 124.

Los judos (5.10): A travs del Evangelio de Juan esta expresin se refiere bsicamente a los lderes religiosos que mantenan una posicin antagnica contra Jess y su ministerio. No se refiere al pblico judo en general de esa o de cualquier otra poca en particular, y no debe entenderse como si connotara un prejuicio social o tnico. Se relaciona con una lucha interna vinculada a la poca correspondiente al texto.

Qu da cur Jess a este hombre, y qu problema suscit el hecho? (vv. 916) Qu hizo Jess despus de realizar esa curacin? (vv. 1315)? Por qu? Qu significa el versculo 14? Sugiere la causa de la condicin anterior del paraltico? Se refiere a cmo le respondi a Jess, o a los judos? O indicar alguna otra cosa? Tal parece que el hombre sanado traicion a Jess (vv. 12, 13, 15). Est de acuerdo? S o no, por qu?

F E VIVA
Qu podemos esperar del poder sanador de Dios en nuestros das? Apoye su respuesta en las Escrituras. Conoce a alguien que haya sido sanado sobrenaturalmente como ocurri con el paraltico? Si es as, relate lo ocurrido; luego detngase a alabar al Seor por sus promesas de sanidad y por su cumplimiento. Ha habido algn caso en que un ser querido no obtuvo la sanidad? Qu ocurri? Cules fueron sus sentimientos al respecto? Se sinti defraudado, frustrado o enojado con Dios? Todava lo est? Sea sincero con sus sentimientos y digaselos al Seor. l puede controlarlos. SEOR, MENTIROSO O LUNTICO?

Jess no fue jams de los que se echan para atrs, en especial si quera destacar un punto que su auditorio necesitaba urgentemente escuchar y entender. Por eso, en la cara de los que tenan en mente matarlo, Jess dio a conocer a la gente algunas de las enseanzas ms directas y desafiantes que le haban escuchado decir hasta ese momento. Exprese con sus palabras la respuesta de Jess a la acusacin que le hicieron en esa oportunidad los judos que lo criticaban (vv.16, 17). Qu reaccin provoc la respuesta de Jess? (v. 18) Cree que sus crticos comprendieron correctamente la respuesta de Jess? S o no, por qu? En el pasaje de Juan 5.1947, Jess responde a la acusacin de que se haca igual a Dios (v. 18). Les da a los judos varias razones para aceptar esa afirmacin de su Deidad. Bosqueje su respuesta abajo, reformulando cada una de las razones que ofrece el Seor como tambin su argumento con el que las apoya. Aqu Jess nos dice en qu manera es igual a su Padre.

ARGUMENTOS DE JESS A FAVOR DE LA IGUALDAD DIVINA

SUS RAZONES SUS EVIDENCIAS En su larga respuesta, Jess mencion que la gente poda reaccionar negativa o positivamente a sus afirmaciones, y que, junto a sus respuestas, sobrevendran las debidas consecuencias. Haga a continuacin un resumen de esas respuestas y sus consecuencias. Negativas (vv. 23, 28, 29, 3847): Positivas (vv. 24, 25, 28, 29): Por qu Jess dedic ms tiempo a las respuestas negativas? Por qu aprovech esta oportunidad para defender su igualdad con el Padre? (v. 34)

eccin7 Grandesseales, palabrasduras

(6.171)
Gran maestro de moral Defensor de la paz Profeta Rey sin corona Lder de los derechos civiles Sanador Rebelde Fantico Luntico Mago Engaador Hijo de Dios Jess ha recibido muchos ttulos, tanto de amigos como de enemigos. Difcilmente alguien carezca de opinin. Y por buenas razones. La historia no ha conocido jams a alguien como Jess de Nazaret. Desde su concepcin en el vientre de una virgen, hasta su ascensin al cielo para reinar con su Padre como Seor del universo, la vida terrenal de Jess ha hecho fruncir ceos y alzar voces, enviar misioneros, formar hroes y mrtires, e inspirar algunas de las obras de msica, pintura, arquitectura y literatura ms excelsas que jams ha conocido el mundo. Ningn otro lder ha impresionado en medida tan increble a tanta gente durante tanto tiempo. Era multifactico y controversial. Al mismo tiempo, se le amaba profundamente y con igual intensidad se le odiaba. A veces su mensaje era tan claro que todos entendan lo que deca. Otras veces, sin embargo, ni siquiera sus seguidores ms fieles podan comprenderlo. Su enseanza iba al grano, era prctica y a menudo difcil de utilizar, y sus milagros no siempre le procuraban un alto nivel de popularidad. Jess era una figura inquietante. Juan 6 revela a este Jess en algunas de sus complejidades. Lo muestra haciendo grandes maravillas, pero tambin presentando algunas enseanzas que provocaban conflicto. Tanto sus amigos como sus enemigos tenan que enfrentarse a sus palabras, tal como sucede hoy en da. La verdad produce ese efecto, no es as? Rara vez nos deja tranquilos. No nos acomodemos, vayamos ms all y descubramos lo que nos espera en el sexto captulo del Evangelio de Juan.

LO PEQUEO LLEGA LEJOS

El acontecimiento central en Juan 6 es el que inicia el captulo. Lea los versculos 114 y reformule el hecho con sus propias palabras. La frase despus de esto (6.1) equivale a una sntesis de lo que sucedi en Juan 5, ya que el escritor pasa por alto acontecimientos intermedios. Consulte los otros tres Evangelios para ver qu sucedi antes de lo relatado en Juan 6. Busque los siguientes pasajes, y resuma lo que nos dicen en cuanto a los hechos que conducen al relato de la alimentacin de los cinco mil.

Marcos 6.1429 Marcos 6.713, 30, 31 Lucas 9.79 Cul era la ubicacin geogrfica en la que se desarroll la seal de Juan 6.114? (cf. Mc 6.35; Lc 9.10)

RIQUEZA LITERARIA
Tiberias (v. 1): Designada como ciudad capital de la regin, edificada por Herodes Antipas en la margen occidental del Mar de Galilea y bautizada en honor a Tiberio el emperador romano. En la poca del ministerio de Jess, este lago quizs no tena an el nombre de Tiberias, pero con toda seguridad lo tena para la poca en que Juan, el apstol, escribi su Evangelio.1

Por qu una multitud tan grande sigui a Jess hasta este lugar? (v. 2) El versculo 3 sugiere que Jess trataba de alejarse para estar a solas con sus discpulos. Por qu? Los siguientes pasajes le ayudarn a responder esta pregunta. Mateo 14.113 Marcos 6.3033 Lucas 9.111 Qu importancia tena mencionar aqu la Fiesta de la Pascua? (Jn 6.4; Ex 13.310; 1 Co 5.7, 8) Por qu Jess us esta ocasin para probar a Felipe cuando ya se saba lo que iba a hacer? (Jn 6.5, 6) Paso la prueba Felipe o algunos de los otros discipulos? (vv. 79)

RIQUEZA LITERARIA
Probarle (v. 6): Poner a prueba, explorar, examinar el carcter o la fe de alguien. Doscientos denarios v. 7): Aproximadamente ocho meses del salario de un trabajador rural.2 F E VIVA Han sido probados su carcter y fe? Cul fue la prueba? Cmo la soport? Qu aprendi acerca de Dios y de usted como resultado?

A qu conclusiones lleg la multitud debido al milagro que realiz Jess? (v. 14) Condujo su comprensin de las cosas a una accin apropiada? (v. 15) S o no, por qu? El Evangelio llama a este hecho una seal (v. 14). Cuntas y cules seales registr el apstol Juan antes de esta? Por qu piensa usted que, entre todos los milagros que Jess hizo (excluyendo su resurreccin), este es el nico milagro que se relata en los cuatro Evangelios? Qu hace de este milagro algo tan significativo?

LA CAMINATA SOBRE LAS AGUAS

Cuando Jess se alej de la multitud: [] volvi a retirarse al monte El solo ( v. 15). Por qu cree que no llev a sus discpulos con El? Qu pudo haber hecho? Describa lo que sucedi cuando oscureci y Jess an no haba regresado adonde estaban sus discpulos (vv. 1621).

F E VIVA
1

F.F Bruce, The Gospel of John [El Evangelio de Juan], William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, MI, 1983, p. 142. 2 J. Carl Laney, John, Moody Gospel Commentary, ed. gen. Paul Enns, Moody Press, Chicago, IL, 1992, pp. 121,122.

Cuando usted atraviesa momentos tormentosos, como le ocurre a la mayora de la gente, es posible que tenga miedo. Quizs procure controlar esos temores echando mano a sus propios recursos. Aunque esto tambin es normal, no es la mejor manera de hacerlo. Este relato bblico sugiere una va mejor. Cul es? Cmo lo aplicara para la prxima ocasin que se asuste? EL PAN DE VIDA

Desde el versculo 6.22 de Juan hasta el final del captulo, Jess revela mucho acerca de quin es El, su misin y de lo que la gente puede recibir de El. Una de sus revelaciones dura es esta palabra disminuye significativamente el nmero de sus seguidores. Esas verdades las brind a una gran multitud compuesta de cuatro grupos diferentes. Vea si puede identificarlos. Grupo 1 (vv. 2226): Grupo 2 (vv. 41, 59): Grupo 3 (vv. 60, 66): Grupo 4 (v. 67): El primero le plante a Jess cuatro cuestiones. Qu dijeron y qu respondi Jess? (vv. 2540). Asegrese de anotar la identidad del grupo en el espacio disponible abajo del siguiente encabezamiento.

LAS RESPUESTAS DE JESS A _______

Asunto 1 (v. 25): La respuesta de Jess (vv. 26, 27): Asunto 2 (v. 28): La respuesta de Jess (v. 29): Asunto 3 (vv. 30, 31): La respuesta de Jess (vv. 32, 33): Asunto 4 (v. 34): La respuesta de Jess (vv. 3540): La manera en que Jess trat a este grupo provoc varios interrogantes en la mente de un grupo ms pequeo pero muy franco. Quines eran, qu asuntos le preocupaban y qu respuestas le dio Jess?

LAS RESPUESTAS DE JESS A ___________

Asunto 5 (vv. 41, 42): La respuesta de Jess (vv. 4351): Asunto 6 (v. 52): La respuesta de Jess (vv. 5358): Una vez ms, las respuestas de Jess crearon un problema a un tercer grupo mucho ms allegado a El.

LAS RESPUESTAS DE JESS A _________

Asunto 7 (v. 60): La respuesta de Jess (vv. 6165): La reaccin del grupo (v. 66): En el versculo 67, Jess pregunta a esos que se haban reunido a su alrededor. Despus que el grupo responde, le lanza otra pregunta significativa, destinada a informar ms que a recabar una respuesta. A quines se dirige? Qu pregunta o dice? Cmo responden (o el escritor del Evangelio) a Jess?

L AS PREGUNTAS DE JESS A _________

La pregunta de Jess (v. 67): Respuesta 1 (vv. 68, 69): La pregunta de Jess (v. 70): Respuesta 2 (v. 71): Antes de seguir adelante, vuelva a leer los versculos 2571, y registre los Yo soy, de Jess; se trata de las palabras que fueron precedidas con la expresin Yo soy. Luego indique lo que cree que estos dichos expresan acerca de quin es Jess. En el cuarto Evangelio, todos los dichos que comienzan con Yo soy juegan un papel muy importante. Los estudiaremos con ms detenimiento en una leccin posterior.

SONDEO A PROFUNDIDAD
La fuerte expresin de Jess es en efecto dura. Las palabras en las que se refiere a comer su carne y beber su sangre han sido interpretadas de mltiples maneras por los cristianos a travs de los siglos. Algunos las ven como una referencia a la eucarista, o Cena del Seor. Y entre los que lo hacen, se han sostenido cuatro puntos de vista. Uno es la transustanciacin, y es el que aceptan los catlicos romanos. Ensea que el pan y el vino de la eucarista se convierten de un modo misterioso en el cuerpo y la sangre de Jess. Un segundo punto de vista, consustanciacin, es comn entre los luteranos, y sostiene que el cuerpo y la sangre de Jess estn presentes en, con o bajo los elementos eucarsticos del pan y el vino, pero que no se transforman en esos elementos. La tercera posicin es el punto de vista espiritual, aceptada por muchos protestantes de la Reforma. Ve la enseanza de Jess acerca de la carne y la sangre como algo simblico o metafrico, indicando que por medio de los elementos de la eucarista la presencia de Cristo y nuestra unin con l se manifiestan espiritualmente, no fsica o materialmente. El punto de vista del memorial, que sostienen muchos protestantes, toma las palabras de Jess como el equivalente de la Fiesta de la Pascua de los judos. Ambas comidas, la Cena del Seor y la Pascua, son de recordacin, celebradas para que los creyentes recuerden lo que Dios ha hecho para salvarlos, y para que participen por fe en el poder que en la actualidad ofrece la relacin del pacto representada por el rito. Una quinta posicin, que sostienen algunos catlicos y tambin algunos protestantes, podra llamarse el punto de vista de la va de la salvacin. Propone que las palabras de Jess sobre comer su carne y beber su sangre son paralelas y que es lo mismo que ver y creer en l con el objeto de recibir la vida eterna (Jn 6.40). Por consiguiente, desde este punto de vista las palabras de Jess en Juan 6 no tienen nada que ver con la Cena del Seor; son simplemente otra manera de decirle a la gente cmo se puede salvar. Las interpretaciones varan, pero dado el peso que Jess dio a estas palabras, deberamos solucionar la cuestin con discernimiento y sensibilidad espirituales, enfatizando su significado espiritual, como lo hizo Jess (v. 63).

Quizs a muchos lectores le sirva de ayuda el libro Worship His Majesty [Adora a su Majestad], de Jack Hayford, para acercarse a la Mesa del Seor con un concepto, dinmico y contemporneo, que no cause divisin.

eccin8 Ala defensiva

(7.18.59)

Hubo una vez un escritor que cre todo un mundo en su imaginacin. El paisaje, los colores, olores, espectculos, absolutamente todo en este mundo imaginario llevaba la marca de sus huellas digitales. Incluso los seres viyos que lo habitaban, grandes y pequeos, lo reflejaban de alguna manera. Un da, mientras escriba la historia acerca de este mundo, decidi formar parte de ella, por eso se incluy como una de las criaturas superiores del relato. Pens que su mundo le dara una alegre bienvenida, puesto que, en primer lugar, era el que lo haba creado. As que lleg con grandes expectativas. Una vez dentro de su mundo, decidi no hacerse notar por un tiempo, para poder observarlo en primer plano. Parte de lo que vio le agrad mucho. Los rboles, los animales, la vida martima, el cielo y otros aspectos del mundo natural aparecan aun ms hermosos y armoniosos a sus ojos de lo que sus palabras haban descrito. Aqu todo lo haba hecho bien. Por otro lado, los seres vivos superiores que haba creado los que llamaba librepensadores tenan problemas para relacionarse entre s y con el ambiente que los rodeaba. Es ms, tenan entre s ms conflictos que asuntos sobre los cuales pudieran discutir. Esto perturb al autor, de modo que decidi hacer algo al respecto. Escogi el momento ms adecuado, y se present en un prestigioso encuentro de la Alta Sociedad de los Librepensadores. Les dijo que l era el autor del mundo, el que los haba creado, y que se sentira muy complacido de ayudarlos a resolver sus diferencias. Usted debe estar bromeando! le dijeron. Quin se piensa que es? Ya se los he dicho respondi. Fui quien los cre. Hubo un tiempo en que ustedes eran slo parte de mi imaginacin. Pero les di vida. Tom papel y lpiz y les di existencia. Ahora, me gustara crear para ustedes algunas soluciones a sus problemas. Usted debe estar loco!le contestaron con un gesto de total incredulidad. Usted se parece a uno de nosotros, habla como uno de nosotros, pero por cierto, no parece tan inteligente como nosotros. Si lo fuera, no estara diciendo tantas tonteras. Sin embargo, les aseguro que soy quien declaro ser respondi el autor. Pero a pesar de las pruebas que les dio, slo un puado le crey, y estos fueron marginados por la Alta Sociedad de los Librepensadores. El mundo creado por el autor lo haba rechazado a l y a toda su argumentacin. La situacin que vivi Jess no fue diferente a la de este escritor. El tambin cre un mundo con la sabidura de su mente, y saba que era bueno. Pero cuando algunas de sus criaturas se desviaron, hizo todo lo que pudo para orientarlos en la direccin correcta. Finalmente, vino a nuestro mundo como un hombre ms, de manera que las criaturas libres que El cre y que se haban desviado pudieran verlo y escucharlo mejor. Pero lo rechazaron. Salvo unos cuantos, los seres libres que haba creado no slo rechazaron su consejo sino que, rechazaron adems su persona. Se negaban a creer que era su Creador, sin importar las evidencias que les presentaba. En los captulos 7 y 8 de Juan esta situacin aparece con dolorosa claridad. Aqu el Hijo de Dios presenta prueba tras prueba de su identidad, pero los que se consideran pueblo de Dios rechazan vez tras vez los argumentos de su Hijo. Es una actitud de voluntaria ignorancia? S. Resulta trgico? Sin duda alguna. Sigue ocurriendo en nuestros das? Lamentablemente, s. Podra estar sucediendo con usted o con alguien a quien ama? Mientras estudia este captulo, jzguelo usted mismo.

CRECE LA TENSIN
Hasta este punto del Evangelio de Juan, Jess ha provocado reacciones variadas, tanto en el pueblo como entre los lderes religiosos. Imagine por un momento que usted es un crtico cinematogrfico, y

que Jess es el protagonista principal en una nueva pelcula sobre su propia vida. Usted desea informar, no lo que piensa acerca de la pelcula y de la actuacin de Jess, sino lo que otros dicen acerca de ella. Por consiguiente, dedica varios das a entrevistar a numerosas personas que han visto la pelcula y que han hablado con Jess. A partir de la lectura de Juan 16, qu dira en su artculo? Escrbalo aqu tal como lo publicara. A partir del captulo 7 de Juan, cualquier polarizacin que haya notado en los captulos anteriores va a aumentar notablemente. Los versculos que aparecen a continuacin le ofrecern algunas indicaciones acerca de la forma en que crece la tensin. Como buen periodista, sintetice objetivamente lo que descubra. 7.1 7.5 7.1013 7.20 7.2527 7.30, 31 7.32 7.4044 7.4552 8.36 8.13 8.20 8.30 8.4144 8.48 8.52, 53 8.59 Cul es su impresin general? Basado slo en la reaccin del auditorio hacia Jess, aprobara o no su actuacin? Explique su respuesta. Ahora detallemos ms la perspectiva de Juan 7 y 8.

I NCREDULIDAD DE SU FAMILIA
Juan 7 comienza cuando el Hijo de Dios, Jesucristo, evita una regin del territorio que legtimamente le pertenece como Creador. Qu regin de Palestina evita, y por qu? (y. 1) Los acontecimientos registrados en Juan 7 y 8 giran en torno a una festividad religiosa juda llamada Fiesta de los Tabernculos (7.2), o Fiesta de las Enramadas, o Fiesta de la Siega. Para obtener informacin importante acerca de los antecedentes de esta celebradn, lea Exodo 23.1416; Levtico 23.3336, 3943; Nmeros 29.1238; Deuteronomio 16.1317. En ocasin de esta asombrosa fiesta religiosa algunos miembros de la familia de Jess vienen y se mofan de El. A qu lo desafan? Jn 7.35) Por qu Jess no los complace? (vv. 68)

F E VIVA
Jess tena tanta confianza en la voluntad del Padre hacia l, que poda mantenerse firme ante los desafos de los incrdulos, aun cuando estos vinieran de sus seres queridos. Cul sera su actitud? Pasa suficiente

tiempo con el Seor, buscando la voluntad de Dios para su vida, de manera que pueda reconocer a qu se debe la incredulidad, sin importar su origen? Es capaz de mantenerse firme ante los desafos de los que procuran despreciar su fe? Dgaselo al Seor en oracin. Sintase en libertad de expresar por escrito sus pensamientos, o aun de escribir su oracin a continuacin. El Seor anhela escucharlo.

Quizs haya miembros incrdulos en su familia que no entienden su fe y hasta la ridiculizan. Jess comprende su dolor. El tambin tuvo seres queridos que trataron sus convicciones con desdn. Admita su sufrimiento delante del Seor. El anhela consolarlo. Asimismo, recuerde la promesa de la Palabra de Dios (Hch 16.31), y tenga paciencia y perseverancia en actitud de oracin plena de alabanza.

UN SECRETO MUY GRANDE PARA ESCONDER

As que los hermanos de Jess se dirigen a Jerusaln, en Judea, para asistir a la Fiesta de los Tabernculos, en tanto que Jess se queda en Galilea (Jn 7.9, 10). Pero no se queda all mucho tiempo. La verdad es que asiste a la fiesta, pero lo hace como en secreto (y. 10). Por qu piensa que al final asisti? Aunque Jess no llam la atencin cuando lleg a la fiesta, por qu le result imposible mantener en secreto su presencia? (vv. 1013) Qu indicio encuentra de que en realidad no tena pensado mantenerse oculto durante toda la celebracin? (y. 14)

RIQUEZA LITERARIA
Los judos (7.11, 13): Puesto que los asistentes a la Fiesta de los Tabernculos seran judos, la frase los judos se refiere especficamente a las autoridades religiosas, mientras que palabras ms genricas tales como el pueblo, aluden a la poblacin juda en general. Cul podra ser la importancia de que Jess se mostrara pblicamente en el templo de Jerusaln? (y. 14) L AS PRIMERAS REACCIONES Y ACUSACIONES

Con el secreto al descubierto y Jess enseando en el templo, obtenemos los primeros atisbos de cmo el populacho y las autoridades religiosas reaccionaron ante El durante la fiesta. Cul fue la reaccin inicial de las autoridades religiosas a la enseanza de Jess? (v. 15)

ENTRE BASTIDORES
Por lo general, los discpulos en ciernes estudiaban bajo la direccin de un rabino y memorizaban lo que los maestros judos le enseaban acerca de la Ley.1 Puesto que Jess no se haba educado de esa manera, las autoridades religiosas no podan entender cmo saba tanto.

Cmo explic Jess la adquisicin de sus conocimientos? (v. 16) Cmo podan los dems verificar sus afirmaciones? (vv. 17, 18) Qu haca tan especial a Jess? (vv. 18, 19) A la gente no le gust la respuesta de Jess, por eso lo acusaron de que tena demonios (y. 20). Cmo se defendi de esta acusacin? (vv. 2124)

F E VIVA
Ha juzgado alguna vez segn las apariencias, en lugar de juzgar con justo juicio? (y. 24) Qu sucedi y qu aprendi?

J. Carl Laney, John [Juan], Moody Gospel Commentary, ed. gen. Paul Enns, Moody Press, Chicago, IL, 1992, p. 141.

Ha vuelto recientemente a juzgar en forma equivocada? Si es as, ha aclarado las cosas con la persona y con el Seor? La reconciliacin es muy importante para Dios, por eso debiera serlo tambin para nosotros (Mt 5.2326). Planifique ahora cundo y cmo restaurar la relacin.

Resuma el intercambio verbal que se produjo entre el pueblo y Jess: La refutacin de la gente (vv. 2527): La respuesta de Jess (vv. 28, 29): La reaccin mixta (vv. 30, 31):

RIQUEZA LITERARIA
Alz la voz (v. 28): Expresado a viva voz y con emocin intensa, lo cual a menudo se asocia con una declaracin solemne (cf. 1.15; 7.37; 12.44).2 LA TEMPERATURA AUMENTA

Si las cosas no tenan el calor suficiente, rpidamente se increment. La gente se volva a Jess, y los lderes religiosos lo vean como una amenaza concreta. Por eso los fariseos y principales sacerdotes enviaron alguaciles para que le prendiesen [arrestasen] (7.32). Interprete la respuesta que les dio Jess (vv. 33, 34). Qu pensaron los lideres religiosos de lo que l quiso decir? (vv. 35, 36)

RIQUEZA LITERARIA
Los dispersos (7.35): Se refiere a los judos diseminados por el mundo griego. Ms tarde, el trmino tambin se aplic a los cristianos dispersos en el extranjero (1 P 1.1). 3 Los griegos (7.35): Los no judos o los pueblos paganos de dicha sociedad, no slo los nacidos en Grecia o las personas que hablaban griego. ENTRE BASTIDORES Cada da, durante la Fiesta de los Tabernculos, tena lugar una alegre celebracin en la que los sacerdotes traan agua (smbolo de la que haba brotado de la roca segn xodo 17) al templo, en una vasija de oro, desde el estanque de Silo. Durante la procesin, la gente recitaba Isaas 12.3. El agua era derramada sobre el altar como una ofrenda a Dios, mientras la gente gritaba y cantaba. Jess fue el cumplimiento de todo lo que aquella ceremonia tipificaba (vase 1 Co 10.4). 4

En el ltimo da de la fiesta, Jess habl de nuevo a la multitud. Qu dijo, y qu significan sus palabras? (vv. 3739) Qu acontecimiento profetiza Jess, puesto que este pasaje apunta a un tiempo posterior a su muerte, resurreccin y ascensin? Cundo cree que se derramaron los ros de agua viva de su profeca? Sera adecuado comparar este pasaje con Hechos 2.139? Jess tambin usa la figura del agua en Juan 4. Haga una comparacin observando las diferencias entre el pozo o la fuente que satisface la sed de la persona y los ros que fluyen de una persona llena del Espritu Santo cuando sirve y ministra a otros.

F E VIVA

Ibid., p. 143; Edwin A. Blum, John [Juan], en The Biblia Knowledge Commentary: New Testament Edition [Comentario Bblico Conocimiento: Edicin del Nuevo Testamento], eds. gen. John F. Walvoord y Roy B. Zuck, Victor Books, Wheaton, IL, 1983, p. 300. 3 Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, en nota a 7.35, p. 1354. 4 Ibid., en nota a 7.3739.

Desde su punto de vista, hay alguna implicacin de la comparacin de estos pasajes con la necesidad de estar satisfechos del conocimiento de Cristo, y tambin llenos del Espritu y rebosantes de Cristo? Escriba lo que siente en respuesta a esos pensamientos.

Cmo reaccion la multitud a las palabras de Jess? (Jn 7.4044)

CONFUSIN DE LAS AUTORIDADES

El complot se complica en Juan 7.4553. Aqu vemos desde adentro cmo piensan los lderes religiosos acerca de Jess, lo cual dista mucho de ser una opinin unnime. Analice estos versculos, y extraiga la esencia de su riqueza mientras responde las siguientes preguntas. Quines asisten a esa reunin de la alta jerarqua? Qu opiniones expresan respecto a Jess? Qu le sugieren las palabras de Nicodemo respecto a su actitud hacia Jess?

UN TIRO QUE SALI POR LA CULATA

Despus que termin la Fiesta de los Tabernculos, la gente volvi a sus hogares, pero Jess se dirigi al monte de los Olivos (7.538.1). Qu importancia tena este lugar? Zacaras 14.3, 4 Mateo 21.15 Mateo 24.3 Mateo 26.29, 30 Lucas 19.3640 Lucas 22.3953 A la luz de estos pasajes, por qu cree que Jess decidi pasar la noche en ese monte? A la maana siguiente, Jess regres al templo a ensear (Jn 8.2). Mientras enseaba, qu ocurri y cmo resolvi la situacin? (vv. 311)

F E VIVA
Es muy fcil condenar el pecado ajeno mientras ignoramos el nuestro. Jess no slo conden esa prctica en este momento, sino que tambin en otra oportunidad habl de esto con palabras muy duras (cf. Mt 7.15). Considere cmo trat Jess a la adltera y a la multitud que la condenaba tomando la justicia por su mano, y aplquelo a su situacin. Pdale al Seor que le ayude a ver su situacin con claridad; luego sea leal a lo que le revele, y sensible al modo en que quiere que usted resuelva esa situacin. Le aguarda gracia y misericordia si se muestra vulnerable ante l. LA DEFENSA VA A TERMINAR PERMANENTEMENTE

Desde Juan 8.12 hasta el final del captulo, Jess presenta su defensa ante una serie de acusaciones, interpretaciones erradas y cuestionamientos, que llamaremos cargos. Resuma los cargos presentados contra Jess, sus respuestas, las acciones del pueblo y las del Seor. Luego exprese su propio veredicto: Pudo Jess defender su caso o no? Primera afirmacin de Jess (v. 12): Primer cargo (v. 13): Respuesta de Jess (vv. 1418): Segundo cargo (v. 19): Respuesta de Jess (v. 19): Segunda afirmacin de Jess (v. 21) Tercer cargo (v. 22): Respuesta de Jess (vv. 23, 24): Cuarto cargo (v. 25):

Respuesta de Jess (vv. 2529): Accin de Jess (v. 30): Tercera afirmacin de Jess (vv. 31, 32): Quinto cargo (v. 33): Respuesta de Jess (vv. 3438): Sexto cargo (v. 39): Respuesta de Jess (vv. 3941): Sptimo cargo (v. 41): Respuesta de Jess (vv. 4247): Octavo cargo (v. 48): Respuesta de Jess (vv. 4951): Noveno cargo (vv. 52, 53): Respuesta de Jess (vv. 5456): Dcimo cargo (v. 57): Respuesta de Jess (v. 58): Accin de los judos (v. 59): Accin de Jess (v. 59): Su veredicto:

RIQUEZA LITERARIA
Antes que Abraham fuese, yo soy (8.58): Jess declara que antes que naciera Abraham, el padre de la nacin de Israel, l exista eternamente como Dios. Jess adopta y se aplica el nombre ms sagrado de Dios, tal como se le revel a Moiss (x 3.14). El nombre YHWH (YO SOY EL QUE SOY) es una declaracin acerca de la propia existencia eterna, autnoma, que no se cre. Dios no ha sido creado por nadie ni nadie puede quitarle la existencia. l est siempre. Punto. Debido a que Jess hizo esta afirmacin, las autoridades judas procuraron apedrearlo por la blasfemia. F E VIVA Qu descubre al leer acerca de este dilogo entre Jess y las autoridades religiosas? Qu aplicacin podra sacar de eso? Qu comenzara a hacer en esta semana? No olvide pedir al Espritu Santo que lo ayude a hacer sus planes y a llevarlos a cabo.

eccin9 Cuandolos ciegosven ylos queven estn ciegos

(9.110.39)
Es algo asombroso. Se le puede explicar a un nio pequeo por qu no debe cruzar una calle muy transitada o tocar una estufa caliente, y aunque incluso d muestras de haber comprendido, har lo que le advirtieron que no hiciera. Luego, cuando le pregunte por qu lo hizo, responder: No s, en un tono que uno duda si le entendi cuando se lo dijo.

Lo ms sorprendente de este fenmeno es que no finaliza en la adolescencia. Se le puede explicar a un hijo adolescente por qu debiera esforzarse en las tareas escolares, o practicar ms el instrumento musical, o elegir mejor sus amistades, y dar explicaciones con una increble claridad y conviccin, pero si no quiere aceptar lo que se le dice, no lo har. Y cuando se le pregunta por qu no sigui el consejo, ofrecer la misma respuesta infantil: No s. O, ms sofisticado aun: Sencillamente, no quera hacerlo. Pero si se le pregunta el porqu, quizs volver a escuchar ese no s. Se supera esta condicin en la edad adulta? No! Si algo aporta la edad adulta, es un nivel ms absurdo todava en las respuestas. Nos volvemos expertos en encontrar justificativos para eludir las buenas razones y las claras explicaciones acerca del porqu aceptar o rechazar determinadas ideas, puntos de vista o comportamientos. Por supuesto, como adultos hemos superado la etapa del no s. En cambio repetimos las preguntas, dando la impresin de que nunca omos o entendimos lo que en realidad ya se nos haba dicho varias veces, O, mejor todava, damos razones por las que no hemos aceptado lo que se nos dijo, aunque no tenemos verdaderos argumentos para apoyar nuestro punto de vista, O, ms que eso, reunimos a nuestro alrededor un grupo de personas que aceptan lo que decimos; pero a la mayora la hemos engaado de todos modos, de manera que slo saben lo que nosotros sabemos, y eso al fin y al cabo es errneo. Por qu no decimos, simplemente: No quiero hacerlo o Me niego a creerlo? Por qu no nos limitamos a ser sinceros respecto al tema? Hay muchas respuestas posibles para estas preguntas, pero la ms directa es tambin la ms acertada: con frecuencia, no somos sinceros con nosotros mismos porque nuestros pecados nos han cegado a la verdad. Muchas veces nuestra vida se ha construido sobre la negacin, el rechazo, las mentiras y las justificaciones, a tal punto que llegamos a perder de vista lo que es verdadero. No podemos vernos con claridad nunca ms, as que con toda seguridad no veremos claramente a los dems tampoco. Nos convertimos en ciegos que conducen a otros ciegos, y con demasiada facilidad somos presas del error de arrogantemente acusar de ceguera a otros que ven mejor que nosotros. Jess entr en contacto con personas iguales a nosotros. A los que estaban dispuestos a reconocer que eran ciegos, les dio vista. Pero a los que se negaban a que los guiara, los abandon a su ceguera. Quiere usted ver? Quizs ni siquiera sepa que hay cosas que no es capaz de ver, pero lo cierto es que a todos nos ocurre. De manera que, antes de proseguir la lectura, entre en la presencia de Dios por medio de la oracin, y pdale al Espritu Santo que acte en su vista espiritual mientras estudia este captulo. Luego, cuando el Espritu le muestre lo que usted ha estado procurando encubrir durante tanto tiempo, no cierre los ojos. En lugar de ello, pdale al Seor que le d fortaleza para mirar de frente el asunto y para depender de El a fin de que lo ayude a tratar la cuestin con sinceridad y dignidad. Al Seor le encanta responder a esta clase de plegarias.

UN MILAGRO PARA DAR LA VISTA

Cuando Jess escap para no ser apedreado, vio a un hombre ciego de nacimiento (Jn 9.1). Al ver a este hombre los discpulos le hicieron una pregunta a Jess (v. 2). Qu revela esta pregunta respecto al concepto que tenan acerca del origen de las incapacidades fsicas?

ENTRE BASTIDORES
Los discpulos de Jess no eran los nicos en sus creencias acerca de la causa de los impedimentos fsicos. Algunos textos judos de esa poca enseaban que el alma de una persona poda pecar en un estado preexistente (Sabidura 8.20). Muchos crean que una criatura poda tener sentimientos estando an en el vientre de su madre, incluso sentimientos pecaminosos (cf. Gn 25.22; Lc 1.4144). Se ha extendido la creencia de que los pasajes de xodo 20.5 y 34.6, 7 enseaban que nuestros propios descendientes seran castigados por nuestros pecados. Los

discpulos simplemente queran que Jess les resolviera esta cuestin teolgica en relacin con el caso de este ciego.1

Lo que Jess respondi a sus discpulos no resuelve el interrogante teolgico. Es ms, Jess no dice nada acerca de lo que ocasion la ceguera de este hombre. Lo nico que dice es lo que se puede hacer a travs de este caso. Y cul es ese caso? (Jn 9.35)

F E VIVA
Es muy fcil para nosotros especular en relacin a los motivos del sufrimiento ajeno. Qu camino mejor prepar para nosotros la respuesta de Jess a sus discpulos con relacin a esto?

Cmo san Jess a este ciego? (vv. 6, 7) Tuvo el ciego alguna seguridad de Jess que, si segua sus instrucciones, sera sanado? Qu nos dice esto acerca del papel de la fe en este milagro? Qu relacin ve entre este milagro y la declaracin de Jess en el versculo 5? Cul fue la reaccin del hombre sanado y la de los que lo conocan personalmente a esta seal? (vv. 812)

UN INTERROGATORIO CIEGO
Como podra esperarse, la increble curacin de este hombre motiv una investigacin y un interrogatorio inmediatos por parte de ya lo habr adivinado los fariseos, que eran los legalistas que imperaban en la poca (v. 13). Por qu tenan tanto inters en este hombre? (vv. 1416) Cuando empez el interrogatorio, qu divisiones provoc entre los fariseos el testimonio inicial de este hombre? (v. 16) Cul fue la primera conclusin de este hombre acerca de Jess? (v. 17) Al no recibir las respuestas que esperaban, los fariseos intentaron racionalizar el milagro. Qu explicacin dieron y cmo intentaron probarla? (v. 18) Pudieron mantener su argumento despus de interrogar a los padres del hombre sanado? (vv. 19 23) Qu ocurri? Qu pas cuando llamaron de nuevo al hombre sanado? Se retract de su primer testimonio o lo sostuvo con ms nfasis an? Fundamente su respuesta con el texto bblico (vv. 2433). Incapaces de sostener su argumentacin, qu hicieron los fariseos? (v. 34) Cambiaron su punto de vista? Se arrepintieron? Pidieron disculpas?

VISIN VERDADERA VS. CEGUERA VERDADERA

Qu sucedi entre Jess y el hombre sanado despus del interrogatorio de los fariseos? (vv. 3538) Con qu propsito vino Jess a este mundo? (v. 39) (Nota: Recuerde que el juicio de Dios es el don de la salvacin para los que confan en El, pero es tambin la condenacin para los que lo rechazan. El juicio, como en el caso de una sentencia judicial, puede obrar en cualquiera de las dos direcciones.) Cuando algunos de los fariseos acertaron a or las palabras de Jess, le preguntaron con cierta arrogancia si les estaba sugiriendo que eran a la verdad ciegos (v. 40). Despus de todo, eran los maestros estrictos de la Ley. Si alguien conoca la verdad, eran ellos. La respuesta de Jess es muy penetrante (v. 41), aunque a primera vista resultaba enigmtica. Jess llev la discusin del plano de
1

J. Carl Laney, John [Juan], Moody Gospel Commentary [Comentario Bblico de los Evangelios], ed. gen. Paul Enns, Moody Press, Chicago, IL, 1992, p. 172; Merrill C. Tenney, The Gospel of John en The Expositors Bible Commentary [Comentario Bblico del Expositor], ed. gen. Frank E. Gaebelein, Zondervan Publishing House, Crand Rapids, MI, 1981, 9:101.

una ceguera fsica al de una ceguera espiritual. Creer en Jess significa ver espiritualmente, en tanto 2 que los que no creen en l permanecen ciegos, atrapados en la oscuridad de su propio pecado.

EL CAMINO DEL PASTOR

Jess no termin all. Continu hablando a los fariseos, pero ahora a travs de imgenes pastoriles, en lugar de la comparacin entre la ceguera y la capacidad de ver. Los fariseos conocan bien la ilustracin del pastor. Esta figura se usa a lo largo de todo el Antiguo Testamento. Busque los siguientes pasajes para entender mejor con qu relacionaran los fariseos las palabras de Jess: Genesis 49.24; Salmo 23.1; 80.1; Isaas 40.10, 11; 56.912; Jeremas 23.14; 25.3238; Ezequiel 34. En la alocucin a los fariseos, Jess se identifica con dos de los smbolos que menciona: El es la puerta de las ovejas (Jn 10.7, 9) y el buen pastor (vv. 11, 14). La primera imagen abarca los versculos 110, y se contrasta con la figura del ladrn. La segunda abarca los versculos 1118, y se opone a la del obrero asalariado o contratado. Teniendo presente esta estructura del pasaje, complete el cuadro a continuacin, resumiendo lo que Jess dice de s como la puerta de las ovejas y el buen pastor, en oposicin al ladrn y al obrero asalariado.

LA PUERTA DE SALVACIN ( VV. 110)

La Puerta De Las Ovejas El Ladrn

EL PASTOR SALVADOR (VV . 1118)

El Buen Pastor El Asalariado Cmo reaccionaron los fariseos a las enseanzas de Jess? (vv. 1921)

F E VIVA
Qu aplicaciones para la vida puede extraer de las enseanzas de Jess en los versculos 118? P ALABRAS SENCILLAS Y PIEDRAS MORTFERAS

Entre Juan 7.110.21 y la confrontacin que se registra en 10.2239 hay un perodo de casi dos meses. El marco de la primera de estas referencias es la Fiesta de los Tabernculos, que se celebraba en octubre. La celebracin religiosa que ocupa el centro del segundo pasaje es la Fiesta de la Dedicacin, que tena lugar en diciembre.

ENTRE BASTIDORES
La Fiesta de la Dedicacin, hoy conocida como el Hanukah, tuvo su origen en la liberacin y rededicacin del templo bajo el liderato de los macabeos en el ao 165 a.C., tras haber sido desacralizado por el monarca seleucida Antoco Epfanes.3

Una vez ms Jess entr al rea del templo en Jerusaln, pero esta vez, mientras slo caminaba por el lugar, los judos lo rodearon en un intento de evitar que escapara (vv. 23, 24). Qu queran saber? (v. 24) En qu ocasin anterior le plantearon el mismo asunto? Vuelva hacia atrs en el Evangelio para encontrarla.
2 3

Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, en nota a 9.3541, p. 1358. Ibid., en nota a 10.22, p. 1360.

Qu les respondi Jess? (vv. 2530) Cmo reaccionaron las autoridades judas y por qu? (vv. 3133) Dada la interpretacin que sus enemigos dieron a sus palabras, Jess tuvo una oportunidad perfecta para corregirlos si se trataba de un error de comprensin. Pero no lo hizo. En lugar de eso, les dio un argumento que apoyaba aun ms su declaracin de ser uno con el Padre. Veamos ms de cerca la defensa. Primero, Jess cita el Salmo 82.6 (Jn 10.34). El salmo no habla acerca de dioses falsos y tampoco deifica al ser humano. De qu se ocupa? Lea el salmo completo en ms de una versin. Quines son los dioses? Segundo, en Juan 10.35, 36, Jess argumenta que puesto que las Escrituras no pueden ser quebrantadas (anuladas o invalidadas) y que se refieren a determinadas personas como dioses, dnde est el problema en que l se proclame como Hijo de Dios, puesto que especficamente tiene una relacin especial con el Padre? Cul es esa relacin? Tercero, Jess est dispuesto a basar toda su defensa de su unidad con el Padre en el hecho de que sus obras milagrosas verifican esa unidad (vv. 37, 38). En otras palabras, si es falsa esa unidad que l afirma tener con Dios, cmo podan explicar su capacidad para curar la ceguera congnita con slo colocar saliva y barro sobre los ojos del enfermo, o hacer que los invlidos caminen o conyertir el agua en vino? Por lo dems, si tales actos son en realidad sobrenaturales, quin entonces aparte del Padre puede ser su fuente? Su Hijo, obviamente! Cmo respondieron los judos al argumento de Jess? (v. 39) Una vez ms, Jess escapa de la trampa.

DONDE LOS CIEGOS VEN EN REALIDAD

Despus que Jess sale de Jerusaln, hacia dnde se dirige? (v. 40; cf. 1.28) Qu dicen los versculos 41 y 42 acerca del ministerio de Juan el Bautista? Despus de la confrontacin, el engao, la hipocresa y las diatribas que Jess enfrent en Jerusaln, cmo piensa que se sentira cuando la sencilla gente de campo crea en El por fe?

F E VIVA
Y qu de usted? Est su fe basada en el cumplimiento de determinadas frmulas, tradiciones o prcticas religiosas, en complacer a determinadas personas, obedecer ciertos cdigos morales o en cualquier otra cosa u obligacin? Si la seguridad y las convicciones no estn afianzadas en el trino Dios (Padre, Hijo y Espritu Santo), si alguien pretende llegar al cielo, alcanzar la perfeccin o la madurez espiritual por otra va, est absolutamente equivocado. La fe comienza y se sostiene eternamente slo en el Seor. Nada ni nadie ms es suficiente. Hay algn rea de su vida en que esta dependencia total de Jesucristo necesite ser cimentada? No deje de aclarar este asunto con Jess hoy mismo.

eccin10 Darvida y predecirla muerte

(10.4012.50)
Para ganar es preciso perder. Para gobernar es preciso servir.

Para recibir es preciso pedir. Para aprender obediencia es preciso sufrir. Para vivir es preciso morir. Para morir es preciso elegir la vida. A primera vista estas afirmaciones pueden parecer absurdas, paradjicas, contradictorias, ilgicas. Pero cuando las examinamos con profundidad, descubrimos que son perfectamente coherentes. Jess lo demostr con su propia vida. El renunci a la gloria celestial con el fin de recuperarla y ampliarla con la glorificacin de hijos espirituales como usted y yo. Siendo Seor de todos, se hizo siervo ejemplar para todos. Su ministerio terrenal hizo posible el establecimiento de su Iglesia, pero eso no hubiera sido posible sin las innumerables horas que pas en oracin en la presencia de su Padre. Como Hijo del Hombre, aprendi que la etiqueta del precio de la obediencia tiene escrito sufrimiento por todas partes. Jess saba que el preludio para tener acceso al disfrute de la bienaventuranza eterna con el Padre, era esa separacin temporal del cuerpo mediante la muerte. Tambin comprendi que al consagrarse a servir al Padre en su vida, tendra que morir. A Jess no le eran ajenas las duras realidades de la vida. Las afront, se abri paso a travs de ellas y siempre procur que el bien fuese su resultado. Sin embargo, no fue estoico frente a ellas. Le impactaron; le conmocionaron sus sentimientos, su compasin, ira, amor. Veremos este hecho acerca de El con ms claridad en Juan 11 y 12. Descubriremos cmo Jess da vida mediante la muerte, pero no sin que broten lgrimas e ira. Tambin lo veremos proclamado Rey de Israel, mientras se prepara para morir a manos de los lderes judos. Y, si observamos atentamente, descubriremos en El la forma en que nosotros podemos resolver las paradojas de la vida y salir victoriosos, aun cuando parezca que el mundo nos ha vencido para siempre.

CUANDO LA MUERTE PRECEDE A LA VIDA

Juan 11 comienza con las malas noticias que le trajeron a Jess. Cules eran esas noticias y quin se las envi? (vv. 13) Qu hizo Jess cuando recibi estas perturbadoras noticias? (Jn 11.46) Por qu hizo esto? Cuando Jess anunci que quera regresar a Judea para despertar a Lzaro (vv. 7, 11, 14, 15), cmo reaccionaron los discpulos? (vv. 8, 12, 13, 16) Qu les preocupaba? Eran justificados sus temores?

F E VIVA
El cronograma de Dios rara vez coincide con el nuestro, porque l generalmente quiere hacer algo tan grande en nuestras circunstancias que ni siquiera nos pasara por la mente. Jess pudo haber ido a Betania y sanar a Lzaro cuando todava estaba enfermo, pero el Padre tena otro plan en mente. Quera mostrar, por medio de su Hijo, que l tena autoridad sobre la muerte, no slo en las enfermedades. Y al hacerlo, el Padre sera glorificado, tambin lo sera su Hijo, y generacin tras generacin encontrara vida eterna en lugar de muerte eterna por medio del nico Salvador que puede garantizar tan increble don. Qu respuestas espera usted de Dios? Podra ser que la demora estuviese motivada no slo por su bien sino por el de incontables personas ms? No ser que lograr mucho ms obrando a su modo y en su tiempo que del modo en que lo hara usted? Medite con cuidado en esto, y deposite toda su confianza en l, pidindole que responda segn su voluntad. Luego, preprese! Su respuesta y momento le sorprendern. CUANDO LA VIDA VENCE A LA MUERTE

En el momento en que Jess lleg cerca de Betania, o ah mismo, se enter de que ya haca cuatro das que Lzaro, su querido amigo, haba muerto (v. 17). Antes de llegar a la casa de Lzaro, Marta corri a recibirlo (v. 20). Relate el dilogo que se produjo entre ellos (vv. 2127). Segn su parecer, cmo se habr sentido Jess ante los comentarios iniciales de Marta? Cmo le hubieran afectado a usted?

F E VIVA
Alguna vez lo han acusado de haber producido una crisis o una tragedia por no haber actuado con suficiente rapidez? Haya sido o no su culpa, seguramente se sinti mal en esa situacin, verdad? Jess sabe cmo se sinti usted. A l tambin lo culparon amigos muy queridos por haber dejado morir a alguien a quien amaba. Si usted nunca le confi a Jess el dolor que le produjeron esas heridas, hgalo ahora. l quiere consolarlo con brazos comprensivos. ENTRE BASTIDORES Maria crea que Lzaro iba a resucitar en la resurreccin, en el da postrero (v. 24), esta creencia era muy comn en el judasmo del primer siglo. Casi todos en el mundo de los judos (con excepcin de los saduceos, Mt 22.23; Mc 12.18) aceptaban la idea de que cuando el mundo se acabara toda la humanidad resucitara de entre los muertos, los incrdulos para recibir la condenacin divina y los creyentes para la bendicin divina (Sal 16.8 11; 73.2326; Is 26.14; Dn 12.14). Pero la idea de que ocurriera la resurreccin de un individuo aislado en el curso de la historia, antes de llegar el fin del mundo, les era totalmente extrao. Por consiguiente, la confesin de Maria de que Jess era el Mesas divino no significa que crea que Jess resucitara a Lzaro antes de la finalizacin de la era. Lo que Jess hizo finalmente fue una sorpresa aun para ella.1

Cuando Marta se apart de Jess, Mara sali a verlo (vv. 2830). Quines la siguieron? (vv. 31, 33; cf. v. 19) Qu hizo Mara cuando vio a Jess? (v. 32) Cmo reaccion Jess ante esta escena? (vv. 3335) Qu impresin produjo su reaccin entre los presentes? (vv. 36, 37)

F E VIVA
Sea usted hombre o mujer, quizs tenga problemas al expresar sus emociones. Tal vez tenga temor de lo que otros pudieran pensar, o a lo mejor creci en un hogar en el que las emociones no podan expresarse, slo se repriman. Cualquiera que sea la razn, debe comprender que Jess no vea nada malo en permitir que todos vieran sus sentimientos profundos. Recuerde, l fue quien cre en usted la capacidad de sentir. Las emociones son buenas. No tiene por qu esconderlas.

Juan 11.3857 registra lo que Jess hizo despus y cmo reaccion la gente al milagro, y lo que El hizo finalmente.

ENTRE BASTIDORES
El concilio que se reuni para analizar el caso de Jess era el Sanedrn (vase p. 47). Caifs, que era yerno de Ans (Jn 18.13), era el sumo sacerdote que lo presidi entre los aos 18 y 36 d.C. Un saduceo, que vio a Jess como una amenaza para Judea. Si la gente trataba de proclamar a Jess como el Rey-Mesas, Roma vendra sobre la nacin y la destruira. Por eso Caifs insta hacia la poltica conveniente: sacrificar a Jess por el bien de la nacin. No obstante, sin saberlo, la decisin de procedimiento de Caifs era proftica. Sin dudas que la muerte de Jess sera beneficiosa para la nacin, pero no para su preservacin fsica, sino para su salvacin espiritual. F E VIVA Cmo se siente en relacin a la muerte?
1

William L. Craig, Knowing the Truth About the Resurrection [Conocer la verdad acerca de la resurreccin], ed. rey., Servant Books, Ann Arbor, MI, 1988, pp. 117119.

Le ayuda el relato de la resurreccin de Lzaro a analizar mejor la muerte? Por qu? D qu manera puede el hecho de que Jess es nuestra garanta de resurreccin y vida eterna ayudarnos a consolar a quienes padecen enfermedades terminales, o que sufren por la muerte de un ser querido? UNGIDO ANTES DE SER SEPULTADO

Seis das antes de una nueya celebracin de la Pascua en Jerusaln, Jess sale de Efran y regresa a Betania. Con quines se rene y qu ocurre? (12.19)

RIQUEZA LITERARIA
Nardo (12.3): Un valioso y fragante aceite sacado de las races secas de la planta herbcea conocida como nardo. Desde el siglo 1 d.C., se la importaba directamente desde la India en envases de alabastro. Por su alto costo, el nardo se utilizaba slo en ocasiones muy especiales.2 Trescientos denarios (12.5): Aproximadamente equivalente al salario de un ao. F E VIVA Qu posesin valiosa estara dispuesto a sacrificar como ofrenda de amor a Jess? Cundo y cmo renunciar a ella? Recuerde, no se trata de una exigencia legalista; una ofrenda as debe nacen de un corazn agradecido. Por lo tanto, ofrende slo si desea hacerlo, y hgalo con un profundo sentido de gratitud por el precioso don que el Padre le ha dado en su Hijo y en el Espritu Santo.

Inmediatamente despus de este acontecimiento, se nos dice que la vida de Jess no era la nica que corra peligro. Quines ms han sido anotados en la lista de los lderes religiosos, y por qu? (vv. 10, 11)

TRIUNFO Y TRAGEDIA
Cuando Jess finalmente se acerc ms a Jerusaln, los peregrinos que se haban congregado all para la Pascua se apresuraron a recibirlo (v. 12; cf. 17, 18). Qu ocurri cuando lo aclamaron? (vv. 1315, 19) Comprendieron los discpulos de Jess la importancia de lo que estaba sucediendo? (v. 16)

ENTRE BASTIDORES
Debido a los milagros que Jess realiz, en especial la resurreccin de Lzaro de entre los muertos, la gente estaba extasiada al ven que l acuda a la Pascua. Muchos haban llegado a creer que era el Mesas esperado; pero el Mesas que buscaban era un Mesas poltico, un poderoso Rey-Guerrero que los condujera en la lucha contra sus enemigos, obteniendo la victoria y recuperando la independencia de la nacin. Colocar ramas de palmera en el camino delante de Jess era un gesto que simbolizaba su nacionalismo y su sensacin de que la victoria era inminente. Exclamar hosanna, que significa dgnate salvar o salva ahora (cf. Sal 118.25), y aclamarlo como el que viene y el Rey de Israel, sirvi slo para reiterar su conviccin de que Jess entraba en la ciudad de Jerusaln como el Salvador politico que esperaban.3

Sin dudas que lo ocurrido a continuacin confundi a los que esperaban un Mesas diferente al que era Jess. Relate lo que sucedi con sus propias palabras (vv. 2036). Cmo explica el autor del Evangelio las percepciones errneas que la gente tena de Jess? (vv. 3741) Qu fue lo que finalmente dijo Jess a gran voz ante la multitud, incluso a los que haban credo en El, pero guardaban silencio por temor o por orgullo? (vv. 4250)
2 3

Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, en nota a 12.3, p. 1363. Edwin A. Blum, John [Juan], en The Bible Knowledge Commentary: New Testament Edition [Comentario Bblico Conocimiento: Edicin del Nuevo Testamento], eds. gen. John F. Walvoord y Roy B. Zuck, Victor Books, Wheaton, IL, 1983, p. 317.

F E VIVA
Aun en medio de semejantes interpretaciones errneas, se rindi Jess, lo dio todo por terminado y se volvi a casa? Qu podemos aprender del ejemplo de Jess acerca de cmo enfrentar la incredulidad pertinaz, los conceptos errneos acerca del cristianismo e incluso a una fe cobarde?

eccin11 Elpoder del Siervo

(13.114.14)
Todos conocemos personas que tienen poder: presidentes, legisladores, empleadores, pastores, maestros, magnates comerciales, empresarios, inventores, padres y hasta algunos nios. La mayora de las personas poderosas que nos rodean aman su poder; se encaprichan con la influencia que ejercen sobre otras personas, polticas, teoras, propiedades cualquiera que sea lo que luchan por controlar. Jess era tambin una Persona poderosa. Cualquiera que pueda crear un universo de la nada, sostenerlo por el poder de su palabra y modificarlo como le plazca tiene un poder superior a nuestros sueos ms audaces. Por supuesto, esas actividades corresponden a la deidad de Jess. Qu de su humanidad? Cmo mostr y ejerci poder como hombre? La respuesta es fascinante. Jess someti su poder al Padre. Su sujecin fue tan completa, que pudo afirmar que nada de lo que haca, enseaba o deca proceda de El. Todo lo que haca, lo haca con la orientacin y autorizacin previas del Padre. Era necesario sanar a un paraltico o a un ciego? No haba problema, siempre que el Padre diera el visto bueno. Convertir el agua en vino o resucitar a un hombre de entre los muertos? Si el Padre se lo ordena, El lo hara. Decirle a la gente que El es uno con el Padre, aunque les produzca enojo? S, siempre que el Padre se lo indique. (Tome nota de Juan 5.19, 30; 7.16; 8.28, 29, donde encontrar ejemplos.) Qu clase de poder es este? El poder ms grande del mundo: poder de siervo. Es un poder que nunca se puede emplear mal porque slo obedece al Padre. Siempre lograr lo que se propone, porque Dios lo respalda hasta el final. Slo produce bien, porque Dios, que es la personificacin del bien, es su fuente, sostn, gua y meta. Jams puede ser tirnico, porque su fuente es Dios; y El siempre est motivado por un amor perfecto, porque eso es exactamente lo que El es. Nunca puede ser derrotado, porque nada hay en el universo que pueda competir con efectividad con la todopoderosa fuente de poder. Y Jess dispona de ese poder en medida tal que nadie tuvo antes ni despus. l era el Siervo por excelencia; no tiene igual. Cmo podemos conectarnos con el poder que tena Jess? Hay un solo medio: la manera de Jess, que es la misma del Padre. En Juan 13.114.14 encontramos la mayor parte de los fundamentos de este poder, mientras que en Juan 14.1516.33 se nos habla acerca del Consolador o Ayudador que necesitamos para que el poder del siervo sea una realidad efectiva en nuestra vida diaria. En este captulo, vamos a comenzar donde Jess lo hizo, con lo esencial.

EL CONOCIMIENTO DE LA VOLUNTAD DE DIOS

Recuerde el marco. Jess entr a Jerusaln cinco das antes de la Pascua en medio de los vtores de los que pensaban que haba venido a librarlos de la opresin romana (Jn 12.1, 12, 13). Jess saba que haban puesto precio a su cabeza, pero de todas formas vino y predic el evangelio. De acuerdo al inicio de Juan 13, la Fiesta de la Pascua todava no haba empezado, pero Jess sabe dnde tiene que estar. Qu sugiere esto en el pasaje? (vv. 13) Jess conoca la voluntad del Padre. A travs del Evangelio encontramos indicios que lo demuestran. Qu otros pasajes podra citar?

F E VIVA
Conoce la voluntad de Dios? Pasa suficiente tiempo con l, escuchando Su voz dentro de su ser, estudiando su Palabra escrita, buscando el consejo de hombres y mujeres piadosos? Dios no quiere escondernos su voluntad, pero le es difcil encontrar personas que sepan cmo escuchar. Si no est seguro de cmo escuchar, pdale a Dios que le ensee. l est ms que dispuesto. COMPROMISO

El segundo aspecto esencial del poder del siervo se encuentra tambin en Juan 13.1. Adems de lo que Jess saba, qu haca? Qu otras cosas apoyan esta afirmacin en el cuarto Evangelio? Trate de mencionar cuatro o cinco evidencias.

F E VIVA
Cmo evala su dedicacin a otros? Es segura, incluso en las crisis? Saben los familiares cercanos y de su familia extendida que usted los apoyar, no importa qu suceda? Lo saben sus amigos? Su iglesia local? Sus colegas? Qu debera profundizar en funcin de su compromiso con los dems? Aunque le resulte duro, es posible que obtenga respuestas ms objetivas a estas preguntas si se las hace a algunas de las personas ms allegadas en cada uno de esos grupos. Recuerde, todos tenemos puntos dbiles. HUMILDAD

El tercer factor esencial lo encontramos en un acto que llev a cabo Jess durante la ltima cena con sus discpulos, la noche antes de ser ejecutado. Qu hizo? (vv. 411) Qu enseaba ese gesto? (vv. 1217)

F E VIVA
Cul es su cociente de humildad? Cun dispuesto est a humillarse para hacer cosas que considera que estn por debajo de su categora? Puede cumplir tareas detrs del escenario, o exige siempre ocupar un lugar prominente? Es capaz de realizar tareas ingratas, y no slo las que brindan grandes alabanzas? Jess dijo que las bendiciones vienen en el hacer, no en el simple conocer (v. 17). Est dispuesto a echar a un lado su persona y en primer lugar servir a otros por amor a Cristo? Descbrase ante el Seor. Djele que se ocupe de su soberbia. VALOR

Otro elemento bsico del poder del siervo se describe en una de las secciones ms dramticas de las Escrituras. Lea los versculos 1830. Pngase en el lugar del Seor. Jess dedic ms de tres aos a transformar la vida de sus doce discpulos, sabiendo que llegara el momento en que uno de ellos traicionara su confianza, le escupira a la cara sus enseanzas y lo entregara en manos de sus enemigos. Observe lo que dice Jess, cmo lo dice, las emociones que le brotaban y cmo los dems discpulos estaban desorientados, incluyendo el autor del Evangelio, Juan (el discpulo al cual Jess amaba, v. 23). Anote sus reflexiones.

F E VIVA

Lo que Jess hizo requera enorme valenta. Sin intentar ponerse a salvo ni echarse atrs, puso en marcha el proceso de la traicin. Por qu? Para que la voluntad del Padre pudiera cumplirse, y de esa forma sus discpulos pudieran alcanzar una fe ms firme en l como el anunciado Dios-Hombre mesinico (vv. 18, 19). Puede servir con esa clase de osada? Est dispuesto a sacrificarlo todo tiempo, energa, planes, anhelos, sueos, finanzas, posesiones, relaciones y hasta su propia vida por el Seor y su obra, si l as lo quiere? Aceptara incluso que lo traicionaran por el bien del reino? Derrame ante el Seor sus temores, preocupaciones, todo lo que se interponga en su camino para evitar que le sirva con desprendida valenta y decisin. Permitale obrar en su corazn de manera que aumente su valor para servirle. AMOR

Una vez ms es el Maestro el que da el ejemplo y nos llama a imitarle. Qu dice Jess en los versculos 3135, en esencia?

F E VIVA
Los sentimientos pueden acompaar al amor, pero no se deben confundir con la clase de amor que Jess nos tiene y el que quiere que tengamos unos por otros. El amor del cual habla, el amor gape, es sacrificial, incondicional, constante, se autoperpeta, siempre busca el bien de la otra persona. En las Escrituras, la mejor descripcin la encontramos en 1 Corintios 13.48. Considere cada una de las caractersticas del amor que se describen all y analice cmo compararlas con su amor. El propsito de este ejercicio no es provocar sentimiento de culpa en usted, sino mostrarle cmo es en realidad el amor de siervo. Sea sincero ante el Seor para que pueda obrar mejor en su vida.

EL AMOR DEL SIERVO ES Sufrido Benigno No tiene envidia No es jactancioso No se envanece No hace nada indebido No busca lo suyo No se irrita No guarda rencor No se goza de la injusticia Se goza de la verdad Todo lo sufre Todo lo cree Todo lo espera Todo lo soporta Nunca deja de ser

MI AMOR ES

RECONOCIMIENTO DEL MOMENTO JUSTO

En respuesta a lo que Jess dijo en Juan 13.33, Pedro hace algunas preguntas que Jess no se apresura a contestar (vv. 3638). Resuma tanto las preguntas de Pedro como las respuestas de Jess. Pregunta 1: Respuesta 1:

Pregunta 2: Respuesta 2:

F E VIVA
Hay tres formas en que usted podra dejar pasar el momento apropiado: llegar temprano, tarde o no llegar. El autntico poder del siervo procura ser usado en el momento justo; no se apresura, no se retrasa, no se oculta. Se encuentra tratando de apurar un poco el momento adecuado de Dios? O descubre que Dios es el que lo insta a apurar el paso? O est como Adn y Eva en el huerto del Edn, tratando de esconderse completamente de Dios? Jess estaba siempre en el centro de la voluntad del Padre. Saba cundo su hora no haba llegado tanto como cundo llegaba. Este conocimiento y esta aceptacin del tiempo oportuno de Dios es lo que mantena a Jess en un ritmo constante y efectivo. Si eso es lo que usted anhela, Dios est ms que dispuesto a ayudarlo a experimentarlo. Slo tiene que pedirlo. Esto es consecuente con su voluntad, de modo que estar contento de responder a su oracin. CREER EN CRISTO COMO DIOS

Si bien los discpulos de Jess haban estado con l, observando sus milagros, escuchando su enseanza, recibiendo lecciones privadas de teologa y de vida, y presenciando personalmente cmo llevaba a la prctica su compasin y sus convicciones, aun as no llegaban a comprender por completo lo que necesitaban saber. De manera que, una vez ms, Jess volvi a hablar acerca de quin era y qu haba venido a hacer. Resuma el dilogo que tuvo lugar en Juan 4.111.

F E VIVA
Creer en Cristo como Dios es el fundamento de todos los fundamentos. Si esa afirmacin es falsa, tambin lo es el cristianismo. Si es verdadera, y por cierto que lo es, Jess es el camino, y la verdad, y la vida, y fuera de l no hay manera alguna de llegar al Padre. Est usted absolutamente seguro de esta verdad? Si no lo est, el poder que caracteriza al siervo seguir siendo difcil de encontrar en su vida. Escriba aqu lo que cree acerca de Cristo. Si tiene dudas, pdale al Seor y quizs a algunos amigos entendidos, que lo ayuden a resolverlas. Esto es decisivo. No lo postergue. SEGURIDAD DE APOYO

El ltimo elemento bsico del poder del siervo aparece en los versculos 1214. Qu dice Jess aqu?

F E VIVA
Jess nos ayudar a hacer mayores obras que las que l hizo, manifestando su inmutable poder como respuesta a la oracin. Esa es nuestra confianza. l prometi que no nos dejara abandonados a nuestros propios recursos. Podemos contar con los de l, que son ilimitados. Cuenta con esta increble promesa y privilegio? Procura conocer la voluntad de Dios, entonces pdale que la cumpla? Dios ha prometido que no dejar de responder a esa oracin; el eco del s! divino es constante a travs de los altibajos de nuestra vida. Haga una lista de las reas en las que le gustara empezar a ver obras mayores llevadas a cabo por el poder del Espritu Santo. Ahora, si no lo ha hecho, por qu no se compromete hoy a hacer de la oracin una prctica cotidiana? Busque al Seor. Discierna su voluntad. Luego ore por el cumplimiento de los propsitos divinos. Despus, observe cmo l dice: S!, tanto que sus oraciones producen mayores obras de acuerdo a su Palabra. UN VISTAZO AL FUTURO

Luego de autoanalizarse frente a los aspectos bsicos, se siente incompetente para la tarea? Le parece que nunca podr satisfacer los requisitos fundamentales, de modo que el poder de siervo nunca ser parte de su experiencia? Si contest s, no slo ha sido sincero, sino que est en lo cierto. Estos

requerimientos esenciales estn por encima de las posibilidades de cualquiera de nosotros SI intentamos lograrlos con nuestras fuerzas. Como ver, en realidad el poder del siervo es un don, no una adquisicin. Y hay una sola manera de recibirlo: a travs de Cristo. En primer lugar debemos creer que El es el Hijo de Dios, el Salvador del mundo, nuestro Libertador, y debemos poner toda nuestra confianza en El. Entonces, y slo entonces, Jess suplir todo lo dems que necesitamos en la persona de aquel a quien llam el Ayudador. Esta persona es el Espritu Santo, la tercera persona de la bendita Trinidad. l es el que nos capacita para vivir como siervos; sin El, nuestros intentos de servicio pueden ser plidas imitaciones del verdadero servicio. El es la clave final, el poder clave, y nosotros aprenderemos ms acerca de esta persona en el prximo captulo. Por lo tanto, no se desespere. Dios nunca nos ordena hacer algo sin darnos tambin la capacidad para obedecerlo. Y, en este caso, nuestra habilidad est garantizada por la omnipotencia del Espritu Santo.

eccin12 ElAyudador divino

(14.1516.33)
Ni me imagino cmo hacer este problema de matemtica. Mam, podras ayudarme? Si mi jefe me ofende una sola vez ms, voy a renunciar. No necesito sus crticas, sino su ayuda. Mi esposo no es como muchos otros esposos que conozco. Realmente comparte la carga del hogar. Si no lo hiciera, creo que provocara una gran tensin a nuestro matrimonio, pues los dos trabajamos fuera. Mis dos hijas aman el sftbol. Pero la menor progresa ms rpido y ya empieza a ser un poco mejor que su hermana mayor, porque su entrenador hace trabajar ms al equipo y, al mismo tiempo, sabe cundo hacer un alto y felicitarlas por lo que han logrado. En una ocasin mi hija mayor dijo que deseara que su entrenador se pareciera ms al de su hermana. Yo tambin lo quisiera. Todos necesitamos que nos ayuden. Desde nuestra concepcin, dependemos de una cantidad incalculable de personas para que nos provean alimento, refugio, vestimenta, seguridad econmica, educacin, empleo, entretenimiento, comprensin y crecimiento espirituales prcticamente todo lo que necesitamos en la vida. A veces vivimos con el mito de que podemos llegar a ser totalmente independientes, descansando slo en nuestras habilidades para obtener y hacer lo que queremos. Sin embargo, en realidad somos cualquier cosa menos independientes; y eso nunca lo podremos cambiar. Nadie puede existir solo o sin ayuda; los ayudadores nos rodean a cada paso. Por supuesto, podemos recibir una mala ayuda, o ignorarla o abusar de la ayuda que recibimos; pero sin mucho auxilio, nadie jams lograra hacer algo. Por cierto que es muy probable que usted recuerde al menos a una persona que le ayud alguna vez a evitar que se derrumbara totalmente, o que lo estimul para que concretara algo o llegar a ser algo o alguien que crea que estaba fuera de su alcance. Quizs fue un entrenador o un profesor de msica que le hizo practicar hasta que la destreza se hizo mecnica, y le permiti alcanzar niveles superiores de los que antes apenas hubiera podido soar. O quizs fue su padre o su madre, que nunca dejaron de creer en sus posibilidades, aun cuando se daba por vencido. Quizs la persona que lo ayud era alguien de su

misma edad o un amigo que le ofreci un refugio seguro donde soar, llorar y encontrar consuelo y nuevas fuerzas. Puede sealar la persona que quiera, porque sin dudas ella tambin tuvo ayuda, es decir, personas que lo cobijaron bajo sus alas y le dieron lo que necesitaba para levantar vuelo. Dios sabe que necesitamos ayudadores; as nos cre (cf. Gn 2.1824). Fuimos creados para necesitar de otros y tambin de Dios. Y por medio de su Hijo, el Padre nos provee el Ayudador ms grandioso, confiable, poderoso, sabio y dotado que jams hayamos tenido o podamos llegar a tener: el Espritu Santo. Pero cmo es el Espritu Santo? De qu manera puede ayudarnos? Cmo puede llegar a formar parte vital de nuestra vida? En Juan 14.1416.33 lo encontramos y ese es el pasaje que vamos a explorar en este captulo. Pero avanzaremos de una manera diferente en este pasaje de las Escrituras. En lugar de considerar los versculos en el orden en que estn, vamos a enfocarlos temticamente. Esto nos permitir abordar de manera ms sistemtica la enseanza que contienen.

OTRO AYUDADOR
Jess, durante la ltima Cena con sus discpulos la noche anterior a su muerte, habl extensamente acerca de otro Consolador [Ayudador]. Considere lo que dijo acerca de este Ayudador en Juan 14.1618, 25, 26; 15.26; 16.515. Estos pasajes revelan mucho acerca de dicha persona, e incluyen informacin acerca de su naturaleza, su obra entre creyentes e incrdulos, su relacin con el Padre y el Hijo, as como con cristianos e inconversos, el momento en que llegara, y cmo puede ser conocido y recibido. Anote a continuacin, en la columna de la izquierda, sus descubrimientos. Luego, en la de la derecha, registre las observaciones que desee. Esos comentarios pueden ser preguntas, puntos de aplicacin, observaciones o cualquier otra cosa que le venga a la mente. El propsito es interactuar con el texto, dejar que la Palabra le hable y a la vez responder a ella. Recuerde que la Palabra de Dios es viva y eficaz, no muerta e impotente (Heb 4.12); por lo tanto dle la oportunidad de dialogar con usted. Esa conversacin slo le ayudar.

EL E SPRITU SANTO Y YO
MIS DESCUBRIMIENTOS 14.1618 14.15, 26 15.26 16.515 MIS COMENTARIOS

RIQUEZA LITERARIA
Rogar (14.16): En el original, pedido hecho de igual a igual, a diferencia de la palabra que se traduce pedir en 14.13, 14, donde se trata de un pedido hecho de uno inferior a otro superior.1 Otro (14.16): Distinto, pero de la misma naturaleza. El Espritu Santo es una persona diferente a Cristo, pero es tan plenamente Dios como lo es Cristo. Consolador [Ayudador] (14.16): Un auxiliador, abogado, defensor, amigo en la corte, consejero, consolador, alguien que ayuda a llevar una carga pesada.2

J. Carl Laney, John [Juan], Moody Gospel Commentary, ed. gen. Paul Enns, Moody Press, Chicago IL, 1992, p. 261. 2 Ibid.; Fritz Reinecker, Linguistic Key to the Greek New Testament [Clave lingstica del griego del Nuevo Testamento], ed. Cleon L. Rogers, Jr., Zondervan Publishing House, Grand Rapids, MI, 1980, p. 251; F.F. Bruce,

Mora con en (14.17): Esta distincin destaca la diferencia entre la manera de obrar del Espritu Santo en el Antiguo Testamento y a partir de Pentecosts. Durante la poca del antiguo pacto, el Espritu Santo estaba a disposicin y presente en algunos creyentes para determinados propsitos y slo temporalmente (Jue 3.10; 6.34; 11.29; 13.25; 1 S 16.14; Sal 51.11). Bajo el nuevo pacto que Jess introdujo con su muerte, resurreccin y ascensin, el Espritu mora para siempre en todos los creyentes desde el momento en que confiesan su fe (Ez 36.27; Ro 8.11; 1 Co 6.19; 12.13). Por lo tanto, si dan la bienvenida a la plenitud del Espritu, los creyentes reciben Su poder para el ministerio, servicio, obediencia y santificacin (Ro 8.4). Hurfanos (14.18): Los que quedan sin los que lo protejan o cuiden. Cristo volvera temporaralmente a sus discpulos despus de su resurreccin (Jn 14.19); pero de manera permanente por medio de la presencia y el ministerio del Ayudador prometido, el Espritu Santo. Procede (15.26): Sale de, enviado de. El Espritu Santo viene del Padre a travs del Hijo. Convencer (16.8): En este contexto, el Espritu Santo lleva el mundo a juicio y presenta evidencias convincentes que prueban la culpabilidad del mundo ante Dios en tres sentidos: (1) su negativa a creer en Cristo, lo cual muestra la gravedad de su pecado; (2) su negativa a aceptar a Cristo como el modelo perfecto de justicia, aun cuando su ascensin al Padre y la aceptacin del Padre lo vindican como el justo eterno; (3) su negativa a aceptar su responsabilidad ante el juicio inminente, e inevitable debido a que su gobernante espiritual, Satans, ya ha sido juzgado y condenado por Dios. F E VIVA Aqu hay abundante material de aplicacin, pero vamos a concentrarnos en slo tres puntos clave que se destacan. Primero, Jess dijo que El orara. S, se acercara al Padre como a un igual, pero en su humanidad iba a depender de la oracin para que se conociera su peticin. Cmo es su vida de oracin? Ora diariamente, algunas veces a la semana, slo en crisis, o en el templo? Cul es su compromiso de oracin? Acerca de qu ora? Se concentra en sus necesidades o en las de su familia inmediata? Si el Hijo del Hombre necesitaba orar, cunto ms nosotros! A continuacin escriba acerca de su vida de oracin, y anote cmo la puede mejorar y nutrir. La oracin es esencial en la vida cristiana. Segundo, por el amor de Cristo se nos dio el Espritu Santo para nuestro beneficio. Cmo demuestra su gratitud por ese hecho? Oye al Espritu? Le habla? Le obedece? Encara cada nuevo da con su poder y sabidura? Qu papel le permite realizar al Espritu Santo en su vida diaria? Usa cada da su ayuda orando en el Espritu Santo (Jud 20)? Es necesario que l crezca y usted menge? Exprese aqu sus reflexiones, quizs incluso en una oracin dirigida al Espritu. l espera poder orle. Tercero, la tarea del Espritu Santo es convencer al mundo; ese no es nuestro trabajo. No necesitamos hacer que la gente se sienta mal, culpable, pecadora, responsable, o cualquier otra cosa semejante. El Espritu Santo es perfectamente capaz de ocuparse de esa tarea. Nuestra labor es la de llevar las buenas nuevas, decide a la gente cmo encontrar ayuda para resolver su culpabilidad. El Espritu de verdad es el que se ocupa de las malas noticias. Y es mejor as. Quines somos, tan pecadores como cualquiera, para condenar a otros y sealarles sus pecados? Esto podra hacer que parezcamos soberbios, es ms, podramos empezar a creernos mejores que otros pecadores. No es as. Somos pecadores que podemos decirles a otros dnde encontrar perdn. Esa es la gran noticia! Cmo habla del evangelio? Como un compaero de lucha o como juez y jurado? Agita usted un dedo acusador o extiende una mano misericordiosa? Cercirese de mejorar el enfoque y la actitud con que actualmente da testimonio y reflexione sobre qu puede hacer para mejorar ambas cosas, dejando que el Espritu Santo haga su trabajo mientras usted hace el suyo. AMOR OBEDIENTE The Gospel of John [El Evangelio de Juan], William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, MI, 1983, p. 301.

Jess tambin habl mucho acerca del amor en Juan 14.15, 2124; 15.914, 17. Cuando los lea, conteste las siguientes preguntas. Quizs descubra algunas cosas sorprendentes acerca del amor. Quin es amado y por quin? Cmo se ejerce el amor? Qu produce el amor? Qu Amante y relacin de amor deben ser nuestro modelo? Cmo sabemos si el amor no est presente?

F E VIVA
Qu impresin le produjeron esos versculos por lo que dicen acerca del amor? Cmo podria resultar su amor diferente? LA FUENTE ESENCIAL

Una de las secciones ms famosas de la conversacin de Jess con sus discpulos durante la Ultima Cena se refiere a un labrador, una vid, sus pmpanos y su fruto. Lea Juan 15.18 y anote lo que descubre acerca de cada una de estas metforas, su significado e importancia.

LA VIA
EL LABRADOR LA VID LOS PMPANOS EL FRUTO

ENTRE BASTIDORES
La vid es una de las figuras que usa el Antiguo Testamento para describir a Israel (Sal 80.816; Is 5.17; Jer 2.21; 5.10; 12.10; Ez 15.18; 17; Os 10.1). Cuando Jess usa esta metfora en el Evangelio de Juan, lo hace para identificarse como el verdadero Israel, el que cumple lo que la nacin de Israel dej de hacer. F E VIVA Cul es su relacin con la Vid? Est en realidad consagrado a ella o slo se limita a jugar a su alrededor? Cmo es su relacin con Jesucristo? Puede medirla por el fruto que se manifiesta, y su semejanza a Cristo mediante la obra del Espritu Santo. Busque Glatas 5.1626 y considere lo que dice acerca de las obras de la carne y el fruto del Espritu. Cules caracterizan su experiencia y hasta qu punto? Recuerde, no se trata slo de pensar en la conducta externa y en los logros, sino tambin en las actitudes internas, las motivaciones, los pensamientos y las creencias. Si descubre que no produce la abundancia de fruto que debiera producir, no se preocupe. Fructificar lleva tiempo; es un proceso, y Dios est comprometido a que usted lo lleve a cabo. Su tarea es permanecer en Cristo, mantenerse a su lado sin importar lo que ocurra, procurando obedecerle por medio del poder del Espritu Santo. El Espritu se ocupar de lo dems. ALGO MAS QUE ORACIN

Lo que Jess dice acerca de la oracin en Juan 14.13, 14, lo ampla en 15.7, 1416, pero con un nfasis diferente. En Juan 14, el enfoque es la seguridad de que nuestras oraciones sern contestadas siempre que se hagan en el nombre de Cristo (es decir, de acuerdo a su propsito y voluntad). En Juan 15, sin embargo, el enfoque est en la relacin entre el que ora y Cristo. Qu dicen esos versculos acerca de esta relacin y su importancia para nuestras oraciones?

POR QU LE OCURREN COSAS MALAS AL PUEBLO DE DIOS

Jess tambin habl sobre el odio y la persecucin. Nunca nos dijo que la vida cristiana estara exenta de dolor o conflicto; al contrario, nos advirti que estas cosas sucederan porque nos identificamos con l, la Luz, y el mundo que abraza la oscuridad no puede tolerar la Luz y lucha en su contra, tratando de opacarla. Nos guste o no, somos combatientes, y la batalla es inexorable y violenta.

Observe lo que dice Jess al respecto (Jn 15.1825; 16.14), resuma lo que piensa sobre el tema.

F E VIVA
Sin duda que el pueblo de Dios sufrir persecucin a causa de su devocin a Cristo, esto es indiscutible. La historia demuestra la veracidad de esa afirmacin, y si su experiencia an no se lo ha probado, es indudable que lo har, al menos si est firme con Cristo, y da fruto por medio de su Espritu. Ha sufrido por su compromiso con Cristo? Primera de Pedro se escribi expresamente para creyentes que enfrentaban persecucin. Dedique tiempo a leer completa esa gran epstola. Le proveer consejos tiles y consuelo a los que con toda seguridad querr volver una y otra vez. Anote con toda libertad los pensamientos que desear recordar cuando se vea acosado por la persecucin. E L SEOR QUE REGRESA

Varias veces a travs de esta seccin del Evangelio de Juan, Jess habla acerca de su ida y su retorno. Busque esos versculos y sintetice lo que dicen en el espacio que sigue. Cercirese de indicar lo que cree que Jess dice; o sea, lo que significan sus palabras. Observe tambin lo que Jess dice que dar a los creyentes durante su ausencia fsica. 14.1621 14.2231 15.26, 27 16.528

RIQUEZA LITERARIA
Judas (14.22): No es el discpulo que traicion a Jess, sino el hermano de Jacobo (cf. Lc 6.16; Hch 1.13). El Padre mayor es que yo (14.28): Esto no contradice otras afirmaciones de Jess sobre que l es igual con el Padre en deidad; ms bien reafirma que ni el enviado es mayor que el que le envi (13.16). Jess sirve como mensajero del Padre y debe rendirle cuentas de cmo ha llevado a cabo su misin. F E VIVA La resurreccin de Jess es el acontecimiento ms extraordinario y de gozo en toda la historia bblica. Demuestra la victoria de Cristo sobre el pecado, la muerte y Satans. Si aadimos a esto su ascensin a los cielos para gobernar con la autoridad del Padre hasta que todo el poder de sus enemigos haya sido totalmente vencido, advertiremos que si estamos del lado de Jess, estamos definitivamente del lado vencedor, dotados del poder prometido de su Espritu y de poderosas razones para esperar Su victoria da a da. En el ltimo capitulo de esta gua de estudio, nos concentraremos en la resurreccin de Jess con ms detalles, pero teniendo en cuenta lo que este dice sobre el tema en este pasaje del Evangelio de Juan, qu aplicaciones puede sacar para su vida? Sea lo ms concreto posible. P ROFECA Y PAZ

Los discpulos hicieron ciertas observaciones (vv. 29, 30) a raz de las ltimas palabras de Jess en Juan 16.2528. Qu dijeron? Cmo reaccion nuestro Seor? (vv. 31, 33)

F E VIVA
Al considerar estos ltimos versculos, qu descubri como ms pertinente para su situacin?

eccin13 Laoracin de todala vida

(17.126)
Pedir es algo muy simple. Empieza con una necesidad o un deseo de algo que no podemos satisfacer o preferiramos no hacerlo. Luego, buscamos la persona o personas que lo pueden hacer realidad, y nos acercamos a ella con el requerimiento. Este acto puede realizarse de muchas maneras: una cena a la luz de las velas, un paseo en automvil bajo la luna, una reunin de trabajo, una pesquera, una excursin por la montaa, un juego de azar o de fuerza fsica. Despus de decidir el lugar y el mtodo, se hace la peticin. La mayora de las peticiones conciernen a nosotros mismos. Queremos saber si nuestros deseos se pueden cumplir. La segunda gran rea se refiere a las personas que realmente nos importan. Por lo general, no vamos ms all, a menos que, por supuesto, se trate de pedir por la satisfaccin de las necesidades de alguna causa que valoramos y que con frecuencia son muy especiales porque pas algo en nuestra vida o en la de nuestros seres queridos que nos llev a simpatizar con ellas. ralo o no, la manera de pedir de Jess era similar a la nuestra. El tambin peda para satisfacer sus necesidades y deseos, y quera que las personas que amaba y sus causas favoritas se beneficiaran tambin. Pero las diferencias ms grandes entre sus peticiones y las nuestras son: (1) Sus ruegos siempre eran conforme a la voluntad del Padre, anhelando hacer exactamente lo que el Padre quera; (2) sus peticiones se centraban siempre en los dems, aun cuando lo beneficiaran a El, motivadas por el irresistible deseo de beneficiar primero a otros. Jess peda de la manera ms perfecta, sabia, benevolente, generosa. Pero lo ms increble es esto: Jess peda! El Seor de todas las cosas, el que sostiene el universo, el Creador y Dueo de todo cuanto existe peda. Se coloc en la posicin ms humilde, la de una persona necesitada, dependiente, y peda como nosotros. Al hacerlo, elev el acto de pedir a un nuevo nivel de dignidad y santidad. Esta actividad sencilla, humilde y comn es ahora especial, incluso sagrada. O al menos puede ir ms all de lo que jams pudiramos imaginar. El pasaje ms largo en el que aparece una peticin de Jess se encuentra en Juan 17. A excepcin de una breve introduccin, su peticin ocupa todo el captulo, y adopta la forma de una oracin a su Padre celestial. Como veremos, esta es la oracin de toda una vida. Encierra no slo lo que Jess consider ms importante, sino lo que tambin deberamos considerar nosotros. Nuestras peticiones nunca sern errneas si se enfocan con esta oracin. Jess ora segn la voluntad del Padre. Esa es una garanta segura de que Su oracin ser contestada. Si queremos que Dios responda nuestras peticiones, debemos orar conforme a su voluntad. As que descubramos qu es esto. Jess nos los mostrar, y su Espritu lo grabar en nuestro corazn. Los que tienen odos para or, oigan.

LA DIRECCIN
Algunas personas oran sentadas, otras de rodillas, algunas paradas, mientras otras se postran. La posicin no es tan importante como la direccin. Dnde busca el cumplimiento de su oracin? Jess no puso en duda la direccin de su oracin. Qu dice el pasaje sobre esto? (17.1)

F E VIVA
No importa si al orar cierra los ojos o los mantiene abiertos, o mira un cuadro, un paisaje o el piso. Lo que cuenta es hacia dnde mira para encontrar al Seor. Si alguien mira a la naturaleza porque ve a Dios difundido a travs de ella como un vapor que llena un recipiente, ese no es el Dios que Jess conoca! Tampoco el estilo de oracin de Jess era buscado en la siquis, la voluntad o las emociones. Para nuestro Salvador el Padre al que oraba estaba, y est reinando en los cielos, engalanado de un glorioso esplendor. Ese es el Dios que l buscaba.

Qu concepto tiene de Dios? Dnde lo busca? Ve al Dios al que usted ora como Jess lo vio? LA INTIMIDAD

Lea todo el captulo 17 de Juan, marcando los ttulos que Jess us para referirse a Dios. Cules son? Qu le dicen acerca de la relacin de Jess y el Padre?

RIQUEZA LITERARIA
Santo (17.11): Separado de todo lo que sea pecaminoso, contaminado y vulgar. Justo (17.25): Que es cabal y recto (cf. Sal 119.137; Jer 12.1). F E VIVA Romanos 8.1417 nos dice que, en Cristo y por medio del Espritu Santo, podemos disfrutar los privilegios de hijos que Jess tuvo, incluyendo la rica y amorosa intimidad. Si hasta ahora no se ha acercado al Seor con esa clase de confianza, trate de hacerlo ya. l quiere que usted se le acerque como un nio inocente. EL ENFOQUE

Por quines oraba Jess, y en qu orden? Las siguientes referencias se lo dirn. 17.15 17.619 17.2026

F E VIVA
Qu consecuencias tendra el enfoque de Jess sobre el suyo cuando ora? LAS PETICIONES

En esta oracin, Jess hizo seis peticiones a su Padre, y cada una aadi una razn, un propsito, una meta. Procure identificarlos analizando los siguientes versculos.

LAS PETICIONES DE JESS

SUS PETICIONES 17.13, 5 17.11 17.15, 16 17.1719 17.20, 21 17.24 SUS RAZONES

F E VIVA
Qu le dicen estas peticiones acerca de los anhelos y las motivaciones de Jess? De qu maneras puede aplicar esta informacin a su vida de oracin? L OS INFORMES

Jess nunca olvid que estaba en una misin de su Padre. Utiliz esta oracin para notificar sus logros y el estado del trabajo en esa misin. En otras palabras, no slo peda, tambin informaba. Qu dijo?

LO QUE JESS DIJO

LO QUE YA SE HA HECHO 17.4 LO QUE SE EST HACIENDO LO QUE SE IBA A HACER

17.911 17.12 17.13 17.14 17.18 17.19 17.20 17.22, 23 17.25, 26

F E VIVA
Si tuviera que informar al Padre, qu le dira? Qu ha hecho para l? Qu est haciendo para l? Qu ms quiere hacer? Hable con su Padre acerca de estas cosas. l espera escucharlo.

eccin14 Dela tumbaa la gloria

(18.121.25)
Pregnteles a algunos inconversos el porqu los cristianos creen en la vida despus de la muerte, y preste atencin a sus respuestas. Aunque sus convicciones de la existencia despus de la muerte varen desde la incredulidad declarada hasta la certeza absoluta, lo que creen acerca de esa vida, y el porqu lo creen lo dejar pasmado. Muchos incrdulos creen que los fantasmas evidencian que hay vida ms all de la tumba. Para ellos, esa clase de vida es an terrenal, pero sin cuerpo ni peso. Uno puede aparecer y reaparecer a voluntad, flotar a travs de objetos slidos, y deslizarse por el aire; pero su hogar sigue siendo la tierra. Otros piensan que las teoras de la reencarnacin son la mejor explicacin. Nacemos, vivimos, morimos, luego volvemos y repetimos el ciclo quizs cientos de miles de veces. Podemos regresar como animales o humanos, mendigos o multimillonarios todo depende del equilibrio de nuestras buenas y malas acciones en cada vida. Qu evidencias hay de todo esto? La forma ms popular consiste en recurrir a la memoria: la persona viva tiene recuerdos que corresponden a detalles de la vida de la persona fallecida. Una vez ms, la vida posmuerte est ligada a la tierra, y en este caso es fsica. Abundan tambin muchos otros puntos de vista, y las pruebas que generalmente se aducen son tan endebles y subjetivas como las teoras que pretenden apoyar. Pues bien, qu diramos del otro lado de la muerte segn el punto de vista cristiano? Sale mejor parada? S. Es ms, son tantas las evidencias que casi desconciertan. Virtualmente todas giran en torno a un hecho de la historia bblica: Jess resucitando corporalmente vivo e inmortal de la muerte. As que es tan importante este hecho que el apstol Pablo indic: [] y si Cristo no resucit, vuestra fe es vana; an estis en vuestros pecados. Entonces tambin los que durmieron en Cristo perecieron. Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los ms dignos de conmiseracin de todos los hombres (1 Co 15.1719).

Este milagro increble, confirmado por la historia, se registra en el Evangelio de Juan, as como tambin en los otros tres Evangelios. En nuestro ltimo captulo de este estudio, consideraremos los acontecimientos finales que conducen a este milagro, y tambin aprenderemos cmo Jess lo confirm a sus discpulos. Predijo que pondra su vida para volverla a tomar (Jn 2.19; 10.17, 18). Juan registra su cumplimiento, la sptima y ms grande seal.

I NFORMACIN ADICIONAL
Mientras se ocupa de lo que sigue, quizs desee comparar el relato de Juan con lo que escriben los otros evangelistas (Mt 26.3628.20; Mc 14.3216.20; Lc 22.3924.53). Ninguno ofrece una narracin completa, de manera que la comparacin enriquecer su comprensin de la traicin, los juicios, la muerte, sepultura, resurreccin, apariciones posteriores y la ascensin de Jess. TRAICIONADO

Juan 18 seala cmo Judas Iscariote llev a cabo lo que las Escrituras haban dicho que hara (vv. 112). Narre este hecho con sus palabras. Por qu cree que las autoridades que arrestaron a Jess retrocedieron, y cayeron a tierra cuando dijo Yo soy? (v. 6; cf. 8.58, 59)

RIQUEZA LITERARIA
Torrente de Cedrn (18.1): Este torrente, frecuentemente seco en verano, se desborda en invierno, corre por el este de Jerusaln, y atraviesa el Jardn del Getseman y el Monte de los Olivos. Alguien que salga de Jerusaln tiene que cruzar el Cedrn para llegar al Getseman.1 Vase tambin 2 Samuel 15.23, 30, 31. La copa (18.11): El Antiguo Testamento asocia la copa de Dios con sufrimiento y juicio (Sal 75.8; Is 51.17; Jer 25.15; Ez 23.3134). Esta imagen puede tambin indicar que Jess cargaba el pecado de los seres humanos y la separacin del Padre (Mt 27.46; 2 Co 5.21). F E VIVA Jess estaba tan comprometido a llevar a cabo la voluntad del Padre que cuando Pedro intent defenderlo, lo detuvo y le record cul era su misin. Cul es su compromiso de cumplir la voluntad de Dios? Hblele sobre este asunto. EL PRIMER INTERROGATORIO

El pasaje dice que antes que llevaran a Jess a Caifs, lo presentaron ante Ans, suegro de Caifs (Jn 18.13). A pesar de que Caifs era el sumo sacerdote oficialmente designado y reconocido por las autoridades romanas del momento, Ans haba sido sumo sacerdote antes que l. Los judos consideraban esa funcin como un cargo vitalicio, por eso Ans segua siendo la autoridad principal. Qu ocurri cuando Jess apareci ante Ans? (vv. 1924)

F E VIVA
Jess fue humillado y tratado injustamente por los que deban saber quin era l y reconocerlo como el Mesas. Si usted ha sido tratado de manera injusta alguna vez, sepa que Jess entiende exactamente lo que experiment y cmo se sinti. Estn maltratndolo ahora? Vaya a l y dgaselo. No le oculte nada. l comprende, y espera consolarlo. Note, tambin, la defensa de Jess. l poda apelar acerca de su irreprochable ministerio. Cmo es el suyo? Silo acusan de mala conducta, podra defenderse de la misma manera y la toleraran? NEGADO

Durante el interrogatorio de Ans a Jess, uno de sus discpulos ms cercanos neg haberlo conocido jams. Quin fue? (v. 15)
1

Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, en nota a 18.1, p. 1373.

Cul otro discpulo estaba con Jess en esos momentos, y dnde estaban? (v. 15; cf. 13.23; 19.2527) Ante quin hizo este discpulo su primera negacin? (vv. 16, 17) La segunda? (vv. 1825) La tercera? (vv. 26, 27) Qu relacin hay entre esas negaciones y el canto del gallo despus de la ltima? (v. 27; cf. 13.37, 38)

F E VIVA
Produce una sensacin horrible que un amigo cercano nos abandone, especialmente cuando ms lo necesitamos. Jess conoce muy bien esa sensacin. Djele usar esa comprensin cuando sus amigos le fallen. EN UN PALACIO PAGANO

Los lderes religiosos finalmente echaron manos a Jess y no estaban dispuestos a soltarlo. Despus de llevarlo ante Caifs, donde lo acusaron formalmente de blasfemia y lo condenaron a muerte (18.28; cf. Mt 26.5768), lo condujeron al pretorio a fin de presentar el caso ante Pilato.

ENTRE BASTIDORES
Cuando Judea se convirti en provincia imperial romana en el ao 6 d.C., Poncio Pilato fue nombrado por el emperador como prefecto, o gobernador, de la provincia. Cumpli esa funcin hasta el ao 36 d.C. Aunque su residencia permanente estaba en Cesarea (Hch 23.23, 24), Pilato permaneca en Jerusaln durante las fiestas judas para estar fcilmente disponible en caso de presentarse conflictos y mantener el orden. Los historiadores antiguos describen a Pilato como un personaje ambicioso e inflexible, un lder cruel, odiado por los judos. En el caso de Jess, sin embargo, las autoridades judas se mostraron dispuestas a echar a un lado ese odio a fin de dar curso al odio an mayor que sentan hacia Jess. Como ver, no podan llevar adelante la sentencia de muerte bajo la ley romana, pero Pilato s poda hacerlo. De modo que apelaron a l para ejecutar su venganza.2 Cuando llevaron a Jess al pretorio (residencia oficial del gobernador romano), no quisieron entrar para no contaminarse, y as poder comer la pascua (Jn 18.28). La tradicin juda declaraba que las viviendas de los gentiles eran inmundas, por eso los ceremonialmente contaminados no podan participar de la Pascua. Este versculo plantea un problema cronolgico. Los dems Evangelios registran que Jess comi la Pascua con sus discpulos el jueves por la noche y lo crucificaron al da siguiente, el viernes. No obstante, el Evangelio de Juan dice que los judos no haban comido la Pascua todava, a pesar de que antes ha relatado que Jess haba comido el cordero pascual con sus discpulos. Qu est pasando? Se han propuesto varias soluciones, pero la que mejor concuerda con todos los datos es la que ofrece el estudioso del Nuevo Testamento, Harold Hoehner.3 Este investigador da pruebas que sugieren que los judos celebraban dos pascuas en la poca de Jess, porque haba dos maneras de computar el da. Una de ellas determinaba que un da era de un amanecer al otro, y esta fue la manera en que lo consideraron Jess y los escritores de los Evangelios, excepto Juan, y quizs esta fuera la tradicin que se segua en Galilea. La otra manera era computar un da desde una puesta de sol hasta la otra, que parece haber sido el mtodo oficial judo, seguido por Juan y los habitantes de Judea. Por lo tanto, si esta hiptesis es correcta, Jess y sus discpulos observaron la Pascua el jueves con los galileos, en tanto los judos de Judea, incluyendo las autoridades religiosas de Jerusaln, sacrificaron sus corderos pascuales el viernes por la tarde. F E VIVA
2

J. Carl Laney, John [Juan], Moody Gospel Commentary, ed. gen. Paul Enns, Moody Press, Chicago IL, 1992, pp. 326,327. 3 Harold Hoehner, Chronological Aspects of the Life of Christ [Aspectos cronolgicos de la vida de Cristo], Zondervan Publishing House, Grand Rapids, MI, 1977, cap. 4.

A menudo nos maravillamos de que estando la Verdad misma ante Pilato, este pregunt qu era la verdad. Pero, cuntas veces hace lo mismo la gente de nuestros das, incluso nosotros que declaramos conocer a Jesucristo? Podemos saber lo que es verdadero y recto y continuar fallando en reconocerla y seguirla. Cul es su relacin con el que es la Verdad? Cree realmente en lo que l dice? Se esfuerza por seguirlo a dondequiera que lo conduzca? Muchos no lo hacemos, aunque sabemos que lo deberamos, por lo tanto, no se avergence de acudir a l y confesarle su confusin, temor o cualquier otra cosa que le impida obedecerle plenamente. Deje que l le ministre en medio de su lucha. l quiere darle descanso. EL JUEZ ES JUZGADO

En un intento por tranquilizar a los lderes religiosos sin ceder a su peticin de sentencia a muerte, Pilato orden que Jess fuera azotado (19.1; cf. Lc 23.16).

RIQUEZA LITERARIA
Azot (19.1): Las vctimas de azotes eran desnudadas y amarradas a un poste. Luego eran golpeadas sin misericordia con un ltigo fabricado con tiras de cuero trenzadas, cada una con pequeos pedazos de metal o hueso adheridos y con fragmentos de plomo atados a la punta. La flagelacin arrancaba fragmentos de carne a las victimas, muchas de las cuales no sobrevivan al tormento4

Despus que los soldados romanos azotaron y escarnecieron a Jess, lo sacaron y presentaron de nuevo ante las autoridades judas. Pilato tena la esperanza que el castigo sera suficiente para aplacarlos, ya que hasta l mismo crea que Jess era inocente y que no haba hecho ningn mal (vv. 2 5). Qu sucedi cuando los lderes judos vieron a Jess? (vv. 6, 7) Qu ocurri entre Pilato y Jess despus de eso? (vv. 811) Una vez ms Pilato intent liberar a Jess, pero, cul fue la reaccin de sus enemigos? (vv. 1216)

RIQUEZA LITERARIA
El que a ti me ha entregado, mayor pecado tiene (19.11): Es ms probable que esta afirmacin se refiere a Caifs y no a Judas Iscariote. Caifs era el jefe de la institucin religiosa y tena mayor responsabilidad en cuanto a conocer y aplicar las Escrituras hebreas con sabidura e integridad, por eso su pecado era ms grave comparado con el de Pilato, que no tena ninguna de esas ventajas y privilegios. No eres amigo de Csar (19.12): Haba un club, una fraternidad selecta, llamada Amici Caesaris, los Amigos de Csar. Slo los altos funcionarios del imperio y algunos miembros del senado romano tenan el privilegio de pertenecer a este club, y nadie dejaba de pertenecer al mismo salvo por estar sumido en mortal desgracia. Al lanzarle esta acusacin, los lderes religiosos amenazaban a Pilato con apelar al emperador, y hacerle saber que uno de sus confidentes ms ntimos toleraba la traicin por cuanto liberaba al Hombre que se haba erigido subversivamente como un rey opuesto a Roma.5 El Enlosado (19.13): tambin llamado Gabata (un sitio elevado), era una plataforma levantada donde se sentaba Pilato para actuar como juez. Los arquelogos la han identificado con la construccin romana que forma el patio de la Torre de Antonia.6 F E VIVA A la larga nuestra decisin de seguir a Cristo se reduce a decidir a quin vamos a servir: A nosotros y nuestras preocupaciones y agendas, o al Seor y lo que l quiere y exige. Enfrenta alguna decisin en la que tiene que hacer esta decisin? Pilato hizo la suya autoprotegerse. Cul ser su opcin?
4 5

Biblia Plenitud, en nota a 27.26, p. 1238. Paul L. Maier, In the Fulness of Time: A Historian Looks at Christmas, Easter, and the Early Church [En la plenitud del tiempo: Anlisis histrico de la Navidad, Semana Santa y la iglesia primitiva], HarperCollins, San Francisco, CA, 1991, p. 161. 6 Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, en nota a 19.13, p. 1375.

MISIN CUMPLIDA
El relato de la crucifixin de Jess no es nada atractivo, pero es el registro de lo que tena que ocurrir para que Jess pudiera cumplir la misin para el Padre y para nosotros. Por eso, lalo con reverenda, procurando ubicarse en el escenario de los hechos. Trate de ver y percibir el entorno, escuchar y sentir la ira, el dolor y la confusin. No deje que se le escape ningn detalle. Recuerde que Jess hizo esto por amor, el ms puro y precioso amor que jams haya existido. Procure entenderlo de ese modo, y deje que el Espritu Santo haga lo dems.

RIQUEZA LITERARIA
Crucificaron (19.18): La crucifixin era una manera cruel y vergonzosa de morir, una ejecucin pblica que en la mayora de los casos se reservaba para los esclavos y revolucionarios que no eran romanos. Los brazos y piernas de la vctima se sujetaban con sogas o grandes clavos a una rstica cruz de madera que se plantaba verticalmente en el suelo de modo que todos pudieran verla. La cruz poda ser un simple poste o estaca, la tradicional en forma de t, dos postes cruzados en forma de X, o un poste con un travesao superior que formaban una T. No haba nada que sostuviera el cuerpo, salvo en ocasiones, un pequeo apoyo para los pies o un asiento, la vctima mora lentamente, presa de espasmos musculares y asfixia. La muerte poda sobrevenir en horas o llevar varios das. Vinagre (19.29): La bebida corriente de los trabajadores comunes y soldados. Calmaba la sed mejor que el agua, y costaba menos que el vino comn. Ofrecerle esta bebida a Jess no era un gesto de crueldad, sino de misericordia.7 Hisopo (19.29): es un miembro de la familia de la menla. 8 cuyas hojas se utilizaban en ceremonias de purificacin (x 12.22; Lv 14.4; Nm 19.6, 18). CONFIRMACIN Y SEPULTURA

Despus que Jess entreg su espritu (Jn 19.30), se verific su muerte. Cmo y quin hizo esta verificacin? (vv. 3137)

F E VIVA
Aqu, como en mltiples ocasiones a travs de este relato, hemos ledo que los hechos ocurrieron tal y como anunciaron las profecas acerca de Jess, o como se haba dicho en las Escrituras (vv. 36, 37; cf. 18.31, 32; 19.24, 28). Estas afirman que podemos confiar en todo lo que Dios diga. l nunca se equivoca; su Palabra nunca falla. No podra ser de otra manera, porque como l es la Verdad y el Dios omnisciente, no puede mentir ni equivocarse sobre ningn asunto. Es absolutamente imposible (Tit 1.2; Heb 6.17, 18). Le es difcil creer algo que Dios dice? Si comprende sus palabras correctamente, no debe preocuparse si son o no verdad, o si Dios garantizar su cumplimiento. Lo har, sin lugar a dudas! Slo confe en l y marche con fe. Dios no lo desfraudar.

Despus de la crucifixin, los romanos generalmente dejaban a las vctimas colgadas en la cruz, expuestas a las aves de rapia, como su final humillacin. Pero hubo quienes prepararon la sepultura de Jess, a fin de que no sufriera ese destino. Estudie el relato de su sepultura (Jn 19.3842; cf. Lc 23.50 56) y anote sus observaciones.

EL VIVE!
A Jess lo crucificaron y sepultaron un viernes. Todo haca suponer que el movimiento que haba iniciado, morira con El. Los lderes religiosos triunfaron. Satans lo derrot. Pero todava no se haba dicho la ltima palabra. El domingo temprano por la maana, Mara Magdalena, una de las mujeres que presenci la muerte de Jess, y que tal vez ayud a sepultarlo (Mc
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Laney, John [Juan], Moody Gospel Commentary, p. 349. Biblia Plenitud, en nota a 12.22, p. 88.

15.47), lleg hasta la tumba, esperando, indudablemente, completar lo que fue un funeral apresurado (Mc 16.1). Qu ocurri cuando lleg all? Qu descubri, y cmo confirm su descubrimiento? (Jn 20.121.23)

RIQUEZA LITERARIA
El primer da de la semana (20.1): En este caso era domingo, pero no cualquier domingo. El primer domingo despus de la Pascua era el da en que los judos celebraban la Fiesta de las Primicias. Primicias: los primeros frutos que maduran en una cosecha; anuncian la inminente siega. De acuerdo con Levtico 23.414, los primeros frutos de la Pascua se usaban para consagrar la prxima cosecha. Jess muri en la Pascua, y su resurreccin es una promesa de nuestra propia resurreccin.9

A partir del relato de la resurreccin y las apariciones posteriores de Jess, qu indicios haban de que los seguidores de Cristo no esperaban volver a verlo vivo? Cmo les demostr Jess que realmente haba resucitado de los muertos con el mismo cuerpo con el que haba muerto y sido sepultado? Cul fue el mensaje de Jess a Mara Magdalena? (20.1517) Qu les dijo Jess a los discpulos la primera vez que se les apareci? (vv. 1923) Y durante su segunda visita? (vv. 2429) Uno de los ejemplos ms extraordinarios de perdn y restauracin en el ministerio de Jess se encuentra en Juan 21.1519. Describa con sus propias palabras lo que ocurri.

RIQUEZA LITERARIA
Amas amas (21.15, 16, 17): Las dos primeras veces que Jess usa la palabra amor es gape, que denota una devocin total e incondicional. La tercera vez que usa amor es la misma que us Pedro, fileo, que implica la idea de afecto, estima, disfrute. Despus de negar a Jess en tres oportunidades, Pedro no estaba en condiciones de aceptar el compromiso del amor gape, de manera que ofreci todo lo que poda dar. Al parecer, Jess se adapt a esa cuando us en su tercera pregunta, la misma palabra amor que escogi Pedro. MANTENGA SU ENFOQUE

Cuando Jess le aclar a Pedro que su servicio lo llevara a la muerte (vv. 18, 19), este le pregunt cunto le costara a Juan su servicio (vv. 20, 21). Qu le dijo Jess a Pedro? (vv. 22, 23)

F E VIVA
Cuando servimos a Cristo, es muy fcil distraernos y quedar atrapados en lo que hacen otras personas y cmo se ocupa Dios de ellas en contraste con la forma en que se ocupa de nosotros. Pero las palabras de Jess a Pedro deberan decirnos an ms a nosotros que a l. Deberamos centrarnos en el llamado que Dios nos hace, no en lo que les pide a otros. Cul es su enfoque? TODO ESTO ES CIERTO

Cmo resumira las palabras finales de Juan? (vv. 24, 25)

F E VIVA
No importa qu ms se diga sobre el relato del Evangelio, lo fundamental es que la historia es cierta. Jess entr en la historia humana, sirvi en carne y hueso a personas reales, sufri, muri, fue sepultado y se levant de la tumba, venciendo a la muerte para siempre. Todo esto ocurri. Tenemos testigos oculares que afirman la veracidad de estos hechos y de muchos otros que nunca se han registrado. Jess no es una fantasa, un mero anhelo ilusorio, una leyenda fraguada por personas que queran desesperadamente creer en alguien que pudiera

Ibid., en nota a 15.20, p. 1501.

garantizarles su inmortalidad. Tenemos las mejores pruebas del mundo de que todo esto es cierto. Nuestra fe est fundada en hechos. No necesitamos dar un salto al abismo de la incredulidad. Al proporcionarnos documentos histricos tan slidos que los arquelogos y los estudiosos de la Biblia han verificado vez tras otra, Dios nos dice que no hay problemas en que verifiquemos las cosas. Por el contrario, le gusta que lo hagamos. l no tiene nada que ocultar y en cambio mucho que dar. Pero todos los hechos del mundo no pueden salvar a nadie, a menos que entregue su fe a Aquel de quien da testimonio la historia. Si an no lo ha hecho, venga y ponga su confianza en l, ya sea para recibir vida eterna o para andar ms cerca de l; es igual. l recibe a todos los que se le acercan exclamando con fe, como lo hizo Toms: Seor mo, y Dios mo! Y como tal vez ya usted lo ha recibido como su Salvador y Seor, prosiga adelante, alabndole por poder vivir para su gloria, ms all de lo cotidiano!