Los Chamalongos, originalmente eran confeccionados con ciertas conchas que presentan una mancha carmelita en su interior y tambin

se hacan de huesos de kriyumba( crneo humano ), carapacho de jicotea, cuernos de ngandos sacrificados a los fundamentos( principalmente cerca de las mpakas, ya que hay un tratado con ellos ), palos, metal( Sarabanda ), partes animales, piedra y de otras conchas marinas. Muchos paleros siguen usando chamalongos de concha, pero los chamalongos de coco( Nzandi o Nkandi), influencia yoruba, ganan cada vez ms terreno, ya que son ms resistentes. Tambin influye el hecho de que antiguamente la lectura de chamalongos de concha era mucho ms compleja que ahora y contena interpretaciones para cada forma y situacin en la que poda romperse una o ms conchas durante una tirada, pero actualmente ese conocimiento est casi perdido, as que es ms fcil cambiar las conchas, que por su fragilidad facilitaban la interpretacin de sus roturas, por la resistente corteza de coco seco. Yo personalmente uso ambos sistemas: tengo 4 nzandis para consultas relativamente sencillas, con mpungus y orishas; y luego tengo 7 chamalongos de conchas marinas con patipembas de mpungus y entidades pintadas por ambas caras, que empleo, en manos de 4 o 7, para registros ms profundos o especficos. Debo aclarar que los chamalongos pueden ser de 4, como mnimo, de 5, 7, 14 y hasta 21 conchas o cocos, pero lo ms corriente es ver chamalongos de 4, 5 o 7 piezas. En lo que si concuerdan todas las variantes de chamalongos es en que, ya sean de concha, coco, hueso o carapacho y lleven manchas y smbolos o no, sus piezas siempre son redondas, de tamao similar entre si y con una parte cncava( curva hacia adentro ) y otra convexa( curva hacia afuera ). Algunos paleros registran sobre un tablero redondo de madera, parecido al de los babalawos, en el que dejan caer los chamalongos o caracoles; otros simplemente trazan un cuatro vientos( u otra firma, segn la situacin ) en el suelo o en una tabla o estera, frente a la prenda y arrojan dentro del crculo las piezas. Existen paleros que ven en los vititi chamalongos( la palabra vititi significa mirar, vista, y se coloca delante de los nombres de los diferentes sistemas adivinatorios: viti mensu, vititi nkobo, vititi chamalongo, etc ) el fundamento mismo donde habita Chamalongo, el dios de la adivinacin, y por eso le hacen sacrificios aparte, como si fueran un nkisi ms. Sinembargo, para otros paleros el dios de la adivinacin se llama Kisimba o Kabanga y para otros es Cuatro Vientos o Padre Tiempo, segn la regla.

Chamalongo o Shamalongo, versin criolla del vocablo africano Xianmaloango, es tambin una regla del Palo Monte cubano. Para sus adeptos, Xian significa espritu de gran fortaleza y complejidad, espontneo, directo y emprendedor, mientras que Longo o Loango es el nombre de la tierra africana de Loango, donde tuvo origen esta rama. En Cuba, Malongo significa barbacoa, arriba, en lo alto, remolino, y es equivalente al orisha

lucum Oy( Centella Ndoki ) y tambin a muerto que vuelve a la tierra, naturaleza. La regla de Shamalongo es un gajo de Mayombe con una fuerte influencia yoruba y del espiritismo cruzado. Es parecida a la regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje, pero a diferencia de esta, sus prendas no contienen huesos de muerto, son solo espirituales, aunque muy eficientes para despojos y sanaciones. Al igual que las cartas del Tarot tienen innumerables clases y variantes de tiradas para adivinar, los chamalongos pueden ser consultados de muchas formas, segn la casa del oficiante y la situacin que lo exiga. Probablemente, el mtodo ms sencillo y empleado actualmente, sobre todo entre los principiantes, es el de las 5 Combinaciones Bsicas, que heredamos del orculo yoruba del coco. Las Cinco Combinaciones Bsicas del Nzandi o Nkandi: El smbolo 0 indica cuando el coco o chamalongo cae con la parte convexa u oscura hacia arriba, y el smbolo + indica cuando este cae con la parte cncava o ms clara hacia arriba. En algunos tipos de lectura, cuando la pieza cae en posicin 0 seala negativo y/o malo( Imbi o Mpi ), y cuando cae en posicin + seala positivo y/o bueno( Mbote ); en otros es al revs: 0 es cuando habla el muerto o mpungu y + solo marca la letra. Matuba( Alafia en Osha ): ++++ significa felicidad, xito, bienestar, bendiciones; signo positivo o Mbote; respuesta afirmativa a una pregunta. Kisalu( Etawa en Osha ): +++0 significa trabajo, prosperidad con obstculos. Este signo habla de xitos en el amor, pareja de enamorados; como respuesta a una pregunta es un quizs, un Si con dudas, obstculos; el xito no es completo, hay que preguntar de nuevo. Mbote. Budelele( Iyeife en Osha ): ++00 significa igualdad, xito total; este signo habla de amistad y familia; como respuesta es un Si rotundo. Mbote. Nzanza( Okana en Osha ): +000 significa guerra, dificultades; signo que habla de soledad, dificultades, espirtus oscuros, problemas de salud; como respuesta es no; signo negativo, Mpi o Imbi. Kufwa( Oyekun en Osha ): 0000 significa muerte, oscuridad, peligro, enfermedad grave; como respuesta es un No rotundo. Mpi o Imbi. Si el consultante quiere saber si debe hacer un viaje por avin en febrero, por ejemplo, el brujo deja caer los chamalongos y si salen 2 4 chamalongos o nzandis( de 4 ) boca arriba, es decir, con la parte cncava hacia arriba, la respuesta es SI; si salen 3 piezas boca arriba significa un SI CON DUDAS Y/U OBSTCULOS, por lo que repite la tirada y si esta vez salen 2, 3 4 boca arriba, la respuesta es SI; pero si sale solo uno o ninguno boca arriba, se interpreta como un NO. Siempre que sale una sola pieza o ninguna, boca arriba, ya sea en la primera o segunda tirada, la respuesta es NO.

Este sencillo mtodo de las 5 combinaciones tambin se puede emplear para preguntas de BUENO/MALO. "Cmo est la salud de fulana de tal? Cmo va el negocio con mengano de tal? Qu tal es esa oferta que me hicieron?" En todos los casos la respuesta es bueno o malo y dependiendo de la posicin en que caigan sobre el cuatro vientos, la estera o tablero, tambin aportar algunos datos ms. Por ejemplo, no es lo mismo que caigan 2 piezas boca arriba y separadas( amistad, amor, matrimonio, buena sociedad, 2 hermanos, las cosas marchan bien, buena letra ), a que caigan 2 piezas boca arriba, pero una encima de la otra( xito en el amor, pasin, pareja o sociedad muy unida, xito seguro, bendicin de los dioses ).

Tambin las formas que crean las piezas pueden sealar a determinado mpungu. La forma de una espada puede indicar que Siete Rayos habla, influye o es el mpungu de cabecera del consultante; y la forma de una ola puede sealar a Madre de Agua. El Mtodo del Cuatro Vientos Otra forma en la que la posicin sobre el suelo de las 4 piezas de nkandi o chamalongo pueden mostrarnos informacin adicional sobre la tirada, consiste en estudiar el orden y localizacin en que quedan las piezas sobre el cuatro vientos. Dependiendo de las piezas que caigan en el centro( donde se cruzan las flechas ), en las flechas, en las 4 porciones del crculo, o fuera del crculo, se determina el orden( en contra de las manecillas del reloj; primero derecha superior; segundo izquierda superior; tercero izquierda inferior; y cuarto derecha inferior ), las entidades que hablan y los elementos( aire, fuego, tierra, agua y espritu ) que intervienen, entre otros aspectos de la tirada. Por ejemplo, una pieza boca arriba, fuera del crculo, seala la influencia positiva de un espritu tutelar, pero una pieza boca abajo, fuera del crculo, seala la influencia negativa de un espritu oscuro; una pieza boca arriba, en la primera posicin( cae dentro de la porcin del crculo superior derecha ), se puede interpretar como un buen comienzo, pero si cae boca abajo, en la primera posicin, puede significar todo lo contrario. Tambin la primera posicin corresponde al elemento fuego, la segunda( izquierda superior ) al elemento aire, la tercera( izquierda inferior ) al agua y la cuarta( derecha inferior ) a la tierra. Madre de Agua es un mpungu puro de Agua, mientras que Chola Wengue es un mpungu de Agua y Tierra; 7 Rayos es un mpungu puro de Fuego, pero Sarabanda es de Tierra y Fuego; Tiembla Tierra y Ngonda Nkisi son puros de Aire, pero Lucero/4 Vientos, Ngurufinda y Kobayende son de Aire y Tierra, y Watariamba( cabo ronda ) y Centella Ndoki son Aire y Fuego, aunque Centella tambin tiene mucho de Tierra. Cuando caen 3 piezas boca abajo, una en Aire, otra en Fuego y otra en Tierra, seala inequvocamente la presencia o influencia de Centella Ndoki, es letra de dao por brujera; tres boca abajo, una en Aire y dos en Tierra o viceversa, indica la presencia o influencia de Kobayende, letra de enfermedad; tres boca abajo, una en Aire y dos en Fuego o viceversa, sealan a Watariamba y es letra de problemas con la justicia, pero si caen boca arriba quieren decir que el consultante es hijo de Watariamba, justicia a su favor, hombre valiente, victoria,

captura provechosa, se alcanzan los objetivos; dos piezas boca arriba sobre Fuego sealan la bendicin o proteccin de 7 Rayos, buena letra, pero si caen boca abajo sobre Fuego significan un castigo o dao proveniente de 7 Rayos y es letra de accidentes con electricidad, incendios, heridas de bala, explosiones, etc.

Las posibilidades de este sistema son innumerables, partiendo de los 16 signos bsicos de todas las combinaciones posibles que se obtienen del orden en que caen las piezas( ++++, +000, +0+0, 00+0, etc, etc hasta llegar a 16 ) y combinndolos con los 5 Elementos( aire, agua, tierra, fuego y espritu ) y con los significados que se extraen si caen en el centro, sobre las flechas o fuera del crculo, adems de con las cinco combinaciones bsicas( matuba, kisalu, budelele, nzanza y kufwa ) y con las percepciones que experimente el brujo, le ofrecen a este ltimo un amplio abanico de interpretaciones, smbolos y ramificaciones para responder al consultante. Y aqu es donde el lector piensa: "carajo, y cmo voy a saber elegir entre tantas posibilidades de interpretaciones diferentes?", y la respuesta no es fcil: primero hay que estudiar mucho y no dejar de hacerlo nunca; segundo es practicar, poner en prctica lo aprendido en consultas reales, sobre problemas y personas reales y apuntar todo bien clarito en la libreta; tercero es prestando atencin a la propia intuicin, escuchando a la voz interior, dejndote llevar por el flujo del universo; y cuarto son los aos, la experiencia de la vida, que es la maestra de todos los maestros. Dems est decir que mientras mayor sea el conocimiento del brujo sobre estos mtodos, signos y posibilidades, mejor ser su interpretacin, su registro, su adivinacin. Ese es el peligro de consultarse con un palero que no domina suficientemente estos tratados, pues, aunque trabaje con buenas intenciones, puede perjudicar a un consultante al hacer una lectura equivocada y recetar remedios que, lejos de ayudar, lo que hacen es empeorar la situacin. As que a la hora de elegir un padrino, no se guen por sus modales, aspecto o por si parece buena persona o no, sino por su nivel de consulta. La consulta o registro no solo sirve para que el brujo pueda conocer nuestra situacin; tambin funciona en sentido opuesto, ya que permite que el consultante pueda conocer el nivel del brujo y as decidir si elegirlo como padrino y poner su salud y destino espirituales en sus manos. Por eso es importante que el ngueyo conozca el funcionamiento de estos sistemas adivinatorios, para que nadie le pueda hacer un cuento. En la prxima parte de este trabajo sobre los sistemas de adivinacin del palo monte ahondaremos en estos 16 signos y la liturgia del registro o los diferentes pasos de una consulta.

Los 16 signos del Chamalongo corresponden a las 16 posibilidades en las que pueden quedar ordenados 4 chamalongos. Recuerden que el orden de los chamalongos se lee siempre en sentido contrario a las manecillas del reloj, como se explica en la entrada anterior. Con este sistema se tiran dos o una mano, dependiendo del resultado de la primera. Si la primera mano es Matuba( Alafia ), Budelele( iyeife ), Nzanza( okana ) o Kufwa( oyekun ),

no es necesario una segunda mano. Solo cuando sale Kisalu( etawa ) se lanza una segunda mano. La segunda mano( o la primera, si no hay segunda ) siempre es la que indica si la letra viene por Mbote( ir ) o por Mpi( osorbo ). Los 16 Signos del Chamalongo ( Los O simbolizan las piezas que caen boca abajo y los + simbolizan las que caen boca arriba ) I MITENGWE FORTUNA O O + + II MIBIZIMBILI MEDIOS + + O O III MAZANGULA CAMINO O O O O IV MBUNGA PUEBLO + + + + V TAKE ENCUENTRO + O O + VI KWAGA SABIDURA + O + + VII NTAKWALA INOCENCIA O O + O VIII MBANGO PRDIDAS + O + O IX ZILUME JUVENTUD O + O O X VUBA PASIN O O + O XI ZVIBILI GANANCIA O + O + XII KULELA ALEGRA + + + O XIII MPULULU ENCIERRO O + + O XIV NTAGWANA TRISTEZA O + + + XV LUMWE ENTRADA O O O + XVI KWAMI SALIDA + O O O Resumen de cada signo: I - MITENGWE = FORTUNA Tyoko-Tyoko u mazi mi nwa vadangu, nsusu ku podi ku nwa ko. La forma en que bebe el agua el pato, no esla misma en que lo hace el pollo Cada cual es como Dios lo hizo. Las apariencias engaan. En esta letra habla Kasumbenka No tiene mensajero: Nkisi de la adivinacin, de los destinos y no necesita enviar mensajeros ya que se comunica a travs del orculo de los huesos, cauris o cocos. (Conocido en Cuba como Chamalongo) Este signo trae buen augurio y se refiere principalmente al jefe de familia. Habla de incremento en todo. Habla de xitos, buena suerte, gran fortuna, celebracin, propiedad y posesiones. Habla del honor y el respeto.

II - MBIZIMBILI = MEDIOS Buku bu mvimba ba telamena kuku ku mweka. Los hongos (moluscos) estan prendidos de una sola raz. Un solo Rey gobierna un solo Pueblo. En esta letra habla Zumbaranda Mameto kitabu: Nkisi femenino de las aguas estancadas y el barro. Trae salud. (Conocida en Cuba como Mariquilla) Este signo habla de paz en el pueblo; recuperacin de una enfermedad, excepto para las mujeres a quienes les pronostica enfermedades serias. Cuando cae dos veces seguidas, indica que no se debe emprender ningn viaje por el momento. Y que el enemigo no tendr xitos. III - MAZANGULA = CAMINO Ntumpu-Mvemba: lina tumbukwa, li tumbukizi. Vana visi baka lu kondo, ngeye koko El guiro cae al agua y no llega al fondo. a donde el ladrn no llega, t quieres llegar En esta letra habla Gonganbira Tata mukongo: Nkisi de la caza, los alimentos y las expediciones. (Conocido en Cuba como Cabo Ronda) Este signo dice: si t robas y no eres castigado, podras hacerlo nuevamente. Quiere decir, que cuando una persona hace una cosa y le resulta buena, debe continuar realizndola para tener xitos. Indica que no habr problemas, que ante las enfermedades habr una rpida recuperacin. IV - MBUNGA = PUEBLO Vana sili mbungu, vana sili kopu. Tali zi sokula, zi podi kwanga nti ko. Donde pongo la caneca, ah pongo la copa. El hacha sin cabo, no puede cortar arboles. En esta letra habla Lembaranganga Tata Kingonge: Nkisi de la creacin, la armona y la paz. (Conocido en Cuba como Tiembla Tierra o Tata Kengue) Este signo indica luchas, guerras y revoluciones en el lugar donde vive. Habla de personas desagradables. Si sale este signo dos veces seguidas, indica guerra con la mujer o el marido. Lluvias y tormentas, el enemigo ataca desde afuera. El jefe (o Dios) eliminar a todo aquel que cometa errores graves. V - TAKE = ENCUENTRO Mbota nkunku li buzi bantu yonso. La estrella cometa mete miedo a los hombres. En esta letra habla Kaitumba Mameto Kisanga: Nkisi femenino duea de los lagos y mares. (Conocida en cuba como Madre Lango o Mama Kalunga) Este signo dice: prepara el escudo antes de emprender un viaje. Es decir, hay que

prepararse bien antes de realizar cualquier cosa, antes de salir de viajes, antes de emprender una empresa, antes de tomar una decisin. Habla de enfermedad causada por la guerra entre dos hermanos, que se debe culminar. VI - KWAGA = SABIDURA Papa Nkandi wele: i Papa i bola ku mayala. El rbol tiene muchos cocos: pero muchos se corrompen en las ramas del cocotero. En esta letra habla Katende Tata Kitangana: Nkisi de las hierbas y la medicina mgica, tiene una sola pierna, un solo brazo y un solo ojo. (Conocido en Cuba como Gurunfinda Ozain) Este signo dice: quien corre de partida, corre de regreso. Lo perdido aparece. Si una persona se va de casa, regresa a casa. El perro sale de casa, se pierde y luego regresa a los pies del amo. El signo habla de paz, sabidura, pureza, noticias, y comunicacin. Buenos resultados en los negocios debido a decisiones buenas y cautelosas. VII - NTAKWALA = INOCENCIA Ngandu... pu! ... Zi mbolo... pu! ... Ntenvui vyakene. El caimn (cae al agua y hace)... pluf! ... el lagarto (cae al agua y hace)... pluf! ... Pero las ondas son diferentes. Es imposible baarse dos veces en un mismo ro porque el agua nunca es la misma. En esta letra habla Angoro Tata Ndala o Ndoki: Nkisi masculino representado por una serpiente; representa al brujo, al diablo. (Conocido en Cuba como Ndoki o Makanko) Este signo dice: la persona que no paga lo que debe, se enferma. El que quiera azul celeste, que le cueste. VIII - MBANGO = PRDIDAS Tsaka-Tsaka i kunda, lenda u butu bi andi. Titi zi Lelele i titi zi Nkamba: Monti ku sye zaba ko tumuna, me tumuna zi na zi ke mbongo. Quien hace mucho ruido, no le gustan sus parientes Pacto de la muerte con su ahijado el Mdico. Nace la maldicin y el Nganga. La planta de Lelele y la planta de Nkamba: cuando no sabes distinguirlas, puedes usar la salvaje para comer. No use la lea si no sabe de cual arbol proviene. En esta letra habla Kavyungo Tata Kyamba: Nkisi de las dolencias y las emanaciones negativas del cuerpo. (Conocido en Cuba como Pata Yaga o Cobayende) Este signo habla de la persona que se encuentra sola, sin familia, sin apoyo producto de las maldiciones. Dice que de donde se entra, se sale, pero hay que tener

cuidado de no salir sucio. IX - ZILUME = JUVENTUD Au ma tuba munu, au ma vutula munu. Por un lado habla la boca y por el otro responde Agarra el pjaro por el pico y al hombre por la lengua. En esta letra habla Kitempo Tata Tempo: Nkisi responsable del tiempo y los cambios climticos en general.(Conocido en Cuba como Cuatro Viento o Padre tiempo) Este signo dice que la casa est desierta, hay peligro en todo lo que se emprende. Es signo de virilidad, firmesa y solidez. Grandes cambios. Enfermedad y sufrimiento de una mujer. Habla de mujer embarazada que da a luz antes de tiempo. Una mujer oculta a un hombre para salvarlo. X - VUBA = PASIN Nkuvu wi natina mwanza. La tortuga lleva su casa a cuestas. La cabeza es la que lleva al cuerpo. (ponga la cabeza en su sitio) En esta letra habla Terekompeso Tata Kompeso: Nkisi cazador de las aguas dulces. Ayuda a cargar a cuestas todas las cosas pesadas. (Conocido en Cuba como Brazo fuerte) Este signo habla de la persona que debe desarrollar su intelecto, que la persona se encuantra enferma por no atender a los espritus y solo as podr recuperarse. Persona que se encuentra atrasada y debe atender la religin. Habla de prosperidad en el lugar donde vive o trabaja. Pero solo si se atiende. Aydate que Dios te ayudar. Tambin habla de felicidad, bienestar, ganancias, herencias, buen camino. XI - ZVIBILI = GANANCIA Nsusu u buta i butamina ma kyo. Nyoka u koka mu mbasa. Bantu ti: bwili mbasa. Kaza minu mbakisi mbasa ami? La gallina pone los huevos y los va tocando La aguja es la que lleva el hilo. Mientras tu ngel de la guarda no te venda, nadie te puede hacer nada. La serpiente entr en la jarra de agua. La gente le dice al dueo (de la jarra): vamos a matarla. Y el dueo le responde: qu tu dices? Dejala que salga y luego la matamos. Una cosa piensa el borracho y otra el bodeguero. En esta letra habla Dandalunda Mameto Ngiyi: Nkisi de los ros, de las aguas dulces. (Conocida en Cuba como Chola Nguenge o Mama Chola) Este signo dice que quien se mantiene en su casa, est siempre protegido. Cuando se cierra la puerta el mal no entra. En boca cerrada, no entran moscas. Cuando se protege y se cuida una cosa, no se pierde ni se desbarata. Ahorra hoy para que tengas maana. Habla de alegras cuando se hacen las cosas bien.

XII - KULELA = ALEGRA Zinga zi bu Mpati, zinga zi bu Nganga. U zinga zi nkento, mono u ala kya. Seva-mpi, menu maku mi kuma. Vive con los grandes, Vive con los Mdicos. La vida de la mujer es de amanecer a amanecer Si usted no sabe vivir con la ley de este mundo, aprender a vivir el el otro mundo. Si te res de los males del otro, tus dientes se secan No hables mal del vecino, que el tuyo viene en camino. Tu mejor amigo es tu peor enemigo. En esta letra habla Matamba Mameto Mulenge: Nkisi femenino de las luchas, la guerra feroz, y los muertos. (Conocida en Cuba como Centella Ndoki) Este signo dice que la enfermedad enla persona es provocada por la brujera. Dice que no se debe emprender ningn viaje porque la maldad lo acecha, cosas malas le pueden ocurrir en el camino. Habla de la picada de la serpiente envenena. Dice que la guerra entre familia es provocada por la brujera. XIII - MPULULU = ENCIERRO Ngangda mpinda podi wala ko. Mbeze ku mbusa, u sukula yau, u aku. El cesto (hecho de banza caa de gun) para recoger man (cacahuete) nunca se llena. (Es muy blando y se cae todo). Sacar agua en canasta. Las heridas dela espalda, quien te las lava, es tu familia. Una familia unida es una familia fuerte. Un amigo en la adversidad es un amigo de verdad. En esta letra habla Wunge Kafulu Ngolongo Golungoloni / Ngolongo Mayombezo: Zinkisi de los Gemelos Sagrados que son nios y se divierten cuando hay lluvia haciendo ruido en el cielo. Traen riqueza y tambores para auyentar al diablo Nkosi. (Conocidos en Cuba como los Melli, los Jimaguas) Este signo dice que el regaso de la vida es el vientre de la madre. Habla de la bendicin de la madre y los espritus por lnea materna a quienes hay que atender. Habla de problemas matrimoniales, de calumnias y de carcel. Lucha por el progreso, enfermedad., amor, matrimonio, atraccin sexual, contratos, acuerdos. XIV - NTAGWANA = TRISTEZA Nti u lulama!... Yenda vana nsina ko. Mbwa mina nkandi: na veka zabizi buna zi nenina u au.Ma dungu ma lili nfunmu andi. Nzila i mweka ti kwenda .Vamos primero a ver el tronco, luego hablamos Santo toms, Ver para creer.El perro se traga el coco, tiene que saber cmo sacrselo No entres donde no te llaman. Quien hace una cosa, tiene que saber las consecuencias. La hernia se come a su dueo. Pero todos vamos por el mismo camino. Quien hace mal, espere por tal. Quien con hierro mata, con hierro muere. En esta letra habla Nkosi Mukumbe Tata Nyango: Nikisi de los guerreros, las batallas y el arte de la lucha. (Conocido en Cuba como Sarabanda)

Este signo habla de problemas con un hombre, de incertidumbre, que la persona est como una pluma en el aire. Debe hacerse trabajos al pie de una ceiba o un baobad. Dice que quien mal hace,mal acaba. Tambin habla del suicidio, depresin, soledad, humillacin. XV - LUMWE = ENTRADA Au ma tuba munu, au ma vutula munu. Kusu ku butulanga ku ma longo ma ngana ko. Na veka Nzambi u vanga bu au . Por un lado habla la boca y por el otro responde Agarra el pjaro por el pico y al hombre por la lengua. El papagallo no pone los huevos fuera del nido. Dios lo hizo as. Cada cual con sus costumbres. En esta letra habla Nzazi Kambarangwanye Tata Kilumino o Nzazi: Nkisi de los rayos y tormentas elctricas. (Conocido en Cuba como Nzazi o 7 Rayos) Este signo dice: yo traigo paz al mundo, y encuantro guerras. En este signo se acaban las guerras. Habla de animales enfermos que morirn. Dice que hay que atender a los espritus por lnea paterna, principalmente al padre si es espritu. Es un signo de nacimiento, de trampas, de mentiras y verdades. La mentira se puede convertir en realidad. Habla de la vida en ciclos, que se debe atender los ciclos de la vida. XVI - KWAMI = SALIDA Bana ba ngumbi; bubu ti kwenda, malonge buna ti podi zingwila Los pjaros hicieron una reunin (donde dijeron) a donde lleguemos viviremos, si all no hay cazadores que nos maten? Esto quiere decir: El consejo de un amigo es un aviso del cielo. En esta letra habla Aluvaya Tata usumba: Nkisi que trabaja en los cruces de los caminos y actua de intermediario entre el hombre y el resto de las deidades. (Conocido en Cuba como Lucero o Nkuyu) Este signo habla de de cuidado con los cruces de los caminos. Se cierran puertas y se abren otras. Hay que actuar con inteligencia. La persona enferma producto de un espritu y debe rogarle al espritu del padre o abuelo, y hacerse limpiezas. Habla de la persona que va por la vida sin rumbo. Tambin habla de guerras, disputas, tendencia a grandes victorias, enemigos ocultos. Hasta aqu por hoy amigos. Sera demasiado largo exponer aqu la letra completa de cada signo, por eso solo he puesto un fragmento de cada uno. Si a alguien le interesa tener el tratado completo, que se ponga en contacto conmigo. Un saludo a todos los mpanguis y lectores, que Nsambi les acutare siempre.