En Sifr 1, Rabb Ishmael) dice:

Ishmael

(la Beraita o Iag

middot

de

Rabb

"Mediante trece mtodos la Tor es interpretada: 1. Inferencia de lo complejo a partir de lo simple; y viceversa. 2. Deduccin por analoga de distintas partes de la Tor que usan similar expresin. 3. Una regla principal contenida en un versculo o deducida de dos versculos, que sirve como precedente. 4. De la composicin de una proposicin general con su particularidad especfica. 5. Un trmino particular seguido de uno general, el general determina lo qu debe incluirse. 6. Si una proposicin general es seguida por una particular, y luego por una general, deben ser vlidos de acuerdo a lo que implica la proposicin particular. 7. Hay proposiciones generales que requieren proposiciones particulares para explicarla, y viceversa. 8. Cualquier aspecto de una proposicin general y que est luego mencionada para ensear algo concerniente a un caso particular, no est incluida solamente para ese caso, sino sobre todo lo referente a la proposicin general. 9. Cualquier cosa que est incluida en una proposicin general, y que sea usada luego para elucidar algo similar, tiende a mitigar las restricciones y no para aumentarlas. 10. Cualquier cosa que est incluida en una proposicin general, y que sea usada para elucidar algo diferente, sirve tanto para aliviar las restricciones como para aumentarlas. 11. Cualquier cosa incluida en una proposicin general y aislada para determinar algo nuevo, no debe ser restituido a la proposicin general hasta que el mismo texto lo haga. 12.Un pasaje se interpreta por su contexto o por las conclusiones que se puedan inferir de l y de textos asociados. 13. Dos textos que se parecen contradecirse, armonizan cuando se encuentra el tercero que les sirve como clave." Ejemplos: 1. "Y Mosh [Moiss] respondi a Hashem diciendo: --Si los Hijos de Israel no me escuchan, cmo, pues, me

escuchar el faran, siendo yo falto de elocuencia?" (Shemot / xodo 6:12) Explicacin: Si los Hijos de Israel, los interesados, los hebreos, el Pueblo no escuchan... cmo lo har el terco, dspota, enemigo? Deduccin de lo menor a lo mayor. 2. "Esta misma noche comern la carne, asada al fuego. La comern con panes sin levadura y con hierbas amargas." (Shemot / xodo 12:8) CON "La misma noche Yo pasar por la tierra de Egipto y herir de muerte a todo primognito en la tierra de Egipto, tanto de los hombres como del ganado. As ejecutar actos justicieros contra todos los dioses de Egipto. Yo soy Hashem." (Shemot / xodo 12:12) Explicacin: Por la similitud de palabras se establece que "esta noche" es hasta la medianoche, tal como el segundo lo fue (ver versculo 29) hasta ese momento, as es para el primero. Este mtodo es solamente apropiado si la Tradicin derivada de Sinai y trasmitida oralmente por los Sabios la avala. 3. "El primer da habr asamblea sagrada. Tambin en el sptimo da habr asamblea sagrada. Ningn trabajo haris en ellos, excepto la preparacin de lo que cada uno haya de comer. Slo eso podris hacer" (Shemot / xodo 12:16) Explicacin: se deduce que en el resto de las festividades est permitido cocinar, a pesar de que nada se exprese al respecto, porque en Pesaj, que es el primero de los festivales mencionados, se permite, y nada hay que contrare luego el precedente legal. "Ciertamente ningn hombre que tenga algn defecto se acercar, sea ciego, cojo, mutilado, desproporcionado, quien tenga fractura en el pie o en la mano, jorobado, enano, quien tenga nube en el ojo, quien tenga sarna o tia, o tenga testculo daado." (Vaikr / Levtico 21:18-20) "El animal ciego, perniquebrado, mutilado, verrugoso, sarnoso o tioso, no lo ofreceris a Hashem. No pondris de ellos una ofrenda quemada sobre el altar de Hashem. ''Podrs presentar como ofrenda voluntaria el toro o el carnero que tenga un miembro desproporcionado o atrofiado, pero no ser aceptado como cumplimiento de un voto. ''No ofreceris a

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Hashem un animal con los testculos heridos o daados, arrancados o cortados. No haris esto en vuestra tierra" (Vaikr / Levtico 22:22-24) Explicacin: siempre que se quiera saber que implica la palabra "defecto" en la Tor, sea para personas o animales, debemos considerar los versculos que hemos trascrito. "Habla a los Hijos de Israel y diles que cuando alguno de vosotros presente una ofrenda animal a Hashem, sta ser del ganado vacuno u ovino." (Vaikr / Levtico 1:2) Explicacin: Cules son los animales expresamente permitidos para ofrenda? Solamente los de ganado vacuno u ovino, ninguno otro. "Lo mismo hars con su asno, con su vestido y con toda cosa perdida que tu hermano haya perdido y que t halles. No podrs desentenderte de ello." (Devarim / Deuteronomio 22:3) Explicacin: Qu es lo que hay que devolver, el asno, el vestido o todo lo que el hermano haya perdido? "Cuando alguien d a su prjimo plata u objetos para que los guarde" (Shemot / xodo 22:6) Explicacin: a diferencia del mtodo 4, aqu se vuelve a lo general, por lo tanto lo particular no se aplica en s mismo (como el ejemplo que dimos de entender por "animales" "bovinos y ovinos"), por lo que se deduce de los ejemplos particulares sus caractersticas generalizables. Qu tienen en comn la plata y los objetos? Eso es lo que se usar como generalizacin de la regla, y no solamente la plata o los objetos. "Consgrame todo primognito" (Shemot / xodo 13:2) Cul? "Consagrars a Hashem tu Elokim todo primerizo macho..." (Devarim / Deuteronomio 15:19) Explicacin: Lo particular explica la regla general, y viceversa tambin es posible. "pero el sptimo da ser sbado para Hashem tu Elokim. No hars en l obra alguna..." (Shemot / xodo 20:10) Y "No harn arder fuego en ninguna de vuestras moradas en el da de sbado." (Shemot / xodo 35:3) Explicacin: Se reitera particularizando la prohibicin del fuego,

a pesar de estar contenida en la ley general, para que se aprendan de sus particularidades las leyes referentes a las otras prohibiciones. 9. "Cuando alguien tenga en la piel de su cuerpo hinchazn, costra o mancha clara y se convierta en la piel de su cuerpo en llaga de lepra, ser trado al sacerdote Aarn o a uno de sus hijos sacerdotes." (Vaikr / Levtico 13:2) Y LUEGO "Pero si la mancha blanca se ha detenido en su lugar y no se ha extendido, es la cicatriz de la lcera. El sacerdote lo declarar puro." (Vaikr / Levtico 13:23) Explicacin: lo particular que est incluido en la regla general, est explicitado para aliviar el rigor y no para incrementarlo. 10. "Cuando a un hombre o a una mujer le salga una llaga en la cabeza o en la barba, el sacerdote examinar la llaga. Y he aqu que si parece estar ms hundida que la piel y el pelo en ella es amarillento y delgado, entonces el sacerdote lo declarar impuro. Es tia o lepra de la cabeza o de la barba." (Vaikr / Levtico 13:2930) Explicacin: continuando con el mtodo anterior, en este caso hay una particularidad no incluida en la regla general, por lo tanto las reglas particulares deben ser contextuadas para ver si agravan o alivian el rigor de la proposicin general. 11. Explicacin: cuando una regla particular, incluida en una general, tenga un inciso diferente y especficamente propio, no es generalizable. 12.Explicacin: Nuestros Sabios determinaron que el mandato de "No robars" del Declogo significa: "No robars personas" = "No secuestrar". Lo deducen del contexto, que son reglas relativas a la persona y no a la propiedad. El mandato prohibiendo el hurto de propiedad aparece en otro sitio de la Tor (Vaikr / Levtico 19:11) 13. "All Me encontrar contigo, y desde encima del propiciatorio, de en medio de los querubines que estn sobre el arca del testimonio, hablar contigo de todo lo que te mande para los Hijos de Israel." (Shemot / xodo 25:22) Y

"Hashem llam a Mosh [Moiss] y habl con l desde el tabernculo de reunin, diciendo:" (Vaikr / Levtico 1:1) RESUELTO CON "Y cuando Mosh [Moiss] entr en el tabernculo de reunin para hablar con Elokim, escuch la voz que le hablaba desde encima del propiciatorio, que estaba sobre el arca del testimonio, de entre los dos querubines. Y hablaba con l." (Bemidbar / Nmeros 7:89) Explicacin: La aparente contradiccin entre los versculos citados primero y segundo se resuelve con la inclusin del tercero.