UNIVERSIDAD COOPERTAIVA DE COLOMBIA PROGRAMA ABIERTO Y ADISTANCIA

TUTOR: CHAPARRO

TEMA: FILOSOFIA DE LA EDUCACION (ENSAYO)

PRESENTADO POR:

GOMES GUZMAN FERNANDO GALVIS ALVARE LUCELIS

NECHI 10 DE MAYO DE 2012

HIPTESIS El hombre es una combinacin de cuerpo y espritu que debe su existencia a un ser supremo, que le concedes caractersticas biolgicas que le han permitido habitar por millones de aos el mundo y cada da gracias a su inteligencia y racionalidad se ha convertido en un ser inacabado, dueo de su futuro como especie superior

OBJETIVO Teorizar a partir de la lectura de textos y radicar un ensayo acerca de la conformacin del hombre desde los puntos de vista de la filosofa y antropologa filosfica.

REA: FILOSOFIA: TEMA: EL HOMBRE Tesis: el inters del hombre por descubrirse, lo convierte en un ser inacabado dotado de una inteligencia, que le permite plantear y analizar problemas la cual lo diferencia de los dems animales de la naturaleza. El hombre a vivido la gran mayora de sus existencia, tratando de descubrir, explorar, estudiar y comprender su origen, es decir el hombre no ha podido responder la pregunta Quin es el hombre? Existen muchas teoras y corrientes doctrinarias, que han dado algunas repuesta; pero cada repuesta origina nuevas incgnitas que son imprescindibles, porque a causa de ellas es que el hombre se convierte en un ser inacabado, que siempre esta creando y desarrollando su capacidad de pensar, analizar y reflexionar. Entre las tantas ciencias que han tratado de explicar quien es hombre estan: Las religiones, las corrientes filosficas, la antropologa y la ciencia naturales. La religin explica que el hombre creado por Dios, esta teora dice que el primer hombre y la primera mujer, fueron creadas por Dios en forma directa, o sea que el hombre no es un ser producto de un proceso evolutivo, segn esto choca con la teora de las ciencias naturales, las cuales contemplan y en especial la teora evolucionista de Mark, que el hombre es un proceso evolutivo que ha durado millones de aos. Esta situacin ha originado distintos modos de pensar, que ha

hecho aparecer otro tipo de pensamiento entre ellos podemos mencionar: Los fenomenista, los positivistas, los agnsticos, los escpticos y los ateos. Los positivistas y los fenomenistas han basado el conocimiento humano en la fsica, la qumica, la matemtica; adems incorporaron a sus estudios dos ciencias humana: psicologa y despus la sociologa. Los agnsticos: piensan que las cosas no son posibles por lo que es muy difcil conocerlas, en otras palabras se les hace muy difcil conocer el origen y la explicacin de lo que aprecian. Los escpticos. No creen en las explicaciones que hace la ciencia a cerca del origen del hombre, son personas que niegan radicalmente el conocimiento. Los ateos niegan y no creen en las explicaciones de la teora religiosa, son personas mucho mas materialistas que existencialista, de todas maneras todas estas confrontaciones tericas e ideolgicas son las que segn nosotros los integrantes del grupo de trabajo, dan mucha importancia a las discusin acerca de quien es el hombre en el universo y cual es el lugar que ocupa. En cuanto a la filosofa, estas han estudiado al hombre aplicando concepto de muchos filsofos que han representado distintas corrientes filosficas, que han resultado como producto del acto de filosofar acerca del hombre, su origen y permanencia en el universo.

La filosofa se encarga de la parte reflexiva en todo los anlisis esta presente la reflexin. La filosofa considera que el obre es el objeto de estudio de la antropologa filosfica, pero segn Kant el hombre tambin es el objeto de estudio de la filosofa. En la antigedad la filosofa defina al hombre como un animal racional pero Aristteles aade la expresin (ser dotado de lenguaje) aspecto que es el aceptado de manera restringida por la antropologa filosfica, disciplina que considera que la definicin del hombre no puede ser cerrada. Para la filosofa el problema consiste en establecer la unidad o la dualidad del hombre, para Platn, el alma es el hombre y el alma adems dice que el alma esta dividida en tres partes. Lo concupiscible, lo irascible y lo racional; el alma habita en el cuerpo y es la encargada de coordinar las acciones del hombre. Aristteles tambin le da primera importancia al alma porque la considera la (esencia del hombre que se une al cuerpo) que es la parte material. Estos puntos de vista el aristotlico y el platnico son valorados en el corriente escolstica, el punto de vista de Aristteles es aceptado por Beocio que considera al hombre como el nico compuesto sustancial del alma, cuerpo y es racional y su ultimo fin es Dios, esta ultima afirmacin no se aleja de la visin platnica, consideraciones en las que predomina la inmortalidad del alma siguiendo adelante con la definicin del concepto del hombre segn la filosofa. Para Descartes el hombre esta conformado por dos sustancias y solo Dios sabr de su unin, teora a la que Gilberto Ryle llama doctrina oficial o la del fantasma de la maquina

Kant, cambia lo dicho anterior por la siguiente teora el hombre pertenece a dos mundos un mundo fenomnico, lo cual lo convierte en objeto de estudio de la antropologa y el otro mundo es el neumnico o inteligible, segn el cual es incognoscible y solo se comprende desde la razn, practica que entiende al hombre como sujeto moral, autnomo y libre. Este doble aspecto del hombre considerado por los anteriores filsofos mencionados en este escrito, ha sido tenido en cuenta por la antropologa filosfica moderna que atravez de J.G. Herder, comienza en Alemania y a partir de la realidad biolgica, destaca su especial espiritualidad, su sensibilidad, relacionada y el lenguaje lo que lo diferencia del animal. En lo relacionado con la antropologa esta a tenido en cuenta lo expresado por Heder en cuanto a la fetalizacin y el retardo muscular, aspecto que relacionan con lo observado por LodewilK Bolk. Los antroplogos modernos resaltan la posicin antignica privilegiada, caracterstica referida a la maduracin muscular, la cual es favorable en la existencia del hombre y su esperanza de vida. El antroplogo filosfico Arnold Gehlen basa su estudio en los fallos y carencia expresados por Gehlen el hombre vive el mundo, mientras que el animal vive un ambiente. El hombre prioriza intereses y necesidades, planifica y reflexiona, el hombre no vive sino que conduce su vida, es un ser social, que construye la sociedad y no puede ser ajeno a las actividades sociales y culturales dirigidas por las instituciones, caracterstica que segn Gelhen el animal no realiza.

El punto de vista del antroplogo Helmuth Plessner trata de explicar y resolver el problema del doble aspecto de naturaleza y espritu del hombre, pero sin abandonar los aspectos biolgicos, para el hombre ocupa una posicin de excentricidad, que consiste en un distanciamiento de lo inmediato, de lo fsico y lo biolgico no viviendo de lo inmediato. Aspecto que Plessner regula atrs de tres leyes; la una es la de artificialidad natural el hombre se relaciona con la naturaleza, la cual le exige vivir artificialmente atravez de la cultura. La segunda ley es inmediatez mediada el hombre transforma lo inmediato en algo mediado, es decir; humaniza el mundo que experimenta. La tercera es la ley del lugar utpico la artificialidad y la mediacin llevan al hombre aun ms all que esta incompleto y por hacer situacin que lo transportan a la trascendencia. Leyes que segn Plessner sitan al hombre en el plano de la historia y cultura. De acuerdo a estos estudios de la antropologa filosofa moderna el problema del cuerpo y del alma y el problema de los dos mundos de Kant, han sido resueltas y explicado en gran porcentaje. Teniendo en cuenta que hay mucho por descubrir. Lo que se puede afirmar es que cada vez nos acercamos ms a la realidad gracias a los estudios de personas como: Platn, Descartes, Kant, Hegel, Herder, Gelhen, Plessner, Scheler, Mark, Parmnides, Beocio, Mangel Wesen, Bolk entre muchos.

Para nosotros los integrantes del grupo de trabajo, nuestra humilde opinin basada en los expertos por Kant, Plessner, Gelhen, Platn y descartes, es que el hombre es un ser natural que se diferencia de los dems animales gracias a que pensamos, programamos, creamos priorizamos, resolvemos problemas y nos ocasionamos problemas, porque somos racionales e inteligentes y esta en nuestras manos la prolongacin de nuestra existencia y la de los dems seres de la naturaleza.

BIOGRAFIA http:// filosofa de la educacionup.blogspot.com/ 2007/03/unidad-i-el-hombre.html.