8.

- INVESTIGA SOBRE PLURALISMO Y LA TOLERANCIA

Reconocer, en sntesis, la existencia de la diversidad en la conformacin de las decisiones colectivas es reconocer que, en este sentido, el pluralismo y la democracia resultan consustanciales a la tolerancia, dndole a sta un espacio para la expresin del disenso, el cual ha sido aceptado en las sociedades pluralistas como un "mal menor" cuando el costo de la represin resulta mayor, o como un "mal necesario" cuando no es posible eliminar tal disenso, el cual, como bien se sabe, cuando es lcito resulta funcional para la democracia. Del mismo modo en que la tolerancia constituye el fundamento tico del sistema democrtico, su anttesis, la intolerancia, establece una correlacin directa con el autoritarismo poltico. Si no se acepta la pluralidad slo quedar el camino de la persecucin poltica e ideolgica. La experiencia histrica ha demostrado trgicamente que la intolerancia --transformada en forma de gobierno que implementa polticas discriminatorias-- nunca ha sido capaz de obtener los resultados que se propone en el largo plazo. El caso del apartheid sudafricano fue quizs uno de los ms significativos. Contrariamente, la tolerancia va aparejada con el principio de la libertad en la medida en que permite el desarrollo de un "mbito de inmunidad" que protege las decisiones del individuo en contra de los abusos de cualquier tipo de poder (siempre que no atenten contra los derechos de los otros individuos). En este sentido, la tolerancia tambin ha representado histricamente el mtodo de la persuasin respecto a su contrario: el mtodo de la fuerza o de la coaccin. En tal perspectiva, resulta evidente que detrs de la tolerancia como virtud cvica no es posible encontrar solamente la aceptacin pasiva y resignada del error, sino que existe adems la posibilidad de que los individuos tengan una "actitud crtica" basada en el uso de la razn, aceptando por tanto la racionalidad del otro, del diferente. Por las razones expuestas, la tolerancia debe ser entendida en un sentido activo capaz de contrarrestar las inercias del que no est dispuesto a convivir pacficamente. La tolerancia como intercambio encarna una concepcin del hombre que no es capaz de guiarse solamente por sus propios intereses, sino que tambin es capaz de considerar estos intereses en la perspectiva del inters de todos. En este sentido, la tolerancia representa el equilibrio entre distintas fuerzas y presupone el desmantelamiento de los prejuicio La tolerancia significa, entonces, la aceptacin del pluralismo en todas sus dimensiones. En esta perspectiva, importantes filsofos de la poltica como Michael Walzer consideran que la tolerancia, entendida como libertad de conciencia, representa mucho mejor a la democracia que cualquier otra de sus prescripciones o procedimientos. Concluiremos esta seccin invocando la importancia que tiene en el pensamiento laico el sentido de la moderacin, contra cualquier forma de "histeria colectiva" en que se encarnan los nuevos fundamentalismos e indicando en la "racionalidad" humana la ms alta leccin que se puede extraer del largo camino que la libertad ha tenido que recorrer en el pasado. Porque, como sostiene Bobbio, "no se puede ser intolerante sin ser fantico".

7.- EXPLICA LA VINCULACION ENTRE SOCIEDAD Y DEMOCRACIA

Se define y reduce a Democracia Social
Vinculacin entre sociedad y democracia La Sociedad: es el conjunto de individuos que comparten una cultura, y que se relacionan interactuando entre s, cooperativamente, para formar un grupo o una comunidad. Las sociedades humanas son entidades poblacionales; dentro de la poblacin existe una relacin entre los sujetos (habitantes) y el entorno, ambos realizan actividades en comn y es lo que les da una identidad propia. Tambin,sociedad es una cadena de conocimientos entre varios mbitos, econmico, poltico, cultural, deportivo y de entretenimiento. Democracia: es una forma de organizacin de grupos de personas, cuya caracterstica predominante es que la titularidad del poder reside en la totalidad de sus miembros, haciendo que la toma de decisiones responda a la voluntad colectiva de los miembros del grupo. En sentido estricto la democracia es unaforma de gobierno, de organizacin del Estado, en la cual las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participacin directa o indirecta que le confieren legitimidad a los representantes. En sentido amplio, democracia es una forma de convivencia social en la que los miembros son libres e iguales y las relaciones sociales se establecen de acuerdo a mecanismos contractuales. Vinculacin

Ligado a la idea de "democracia social" se ha extendido el uso del concepto de "dilogo social" como un puente entre la democracia social y la democracia poltica. El "dilogo social" es el proceso de negociaciones y consultas, incluso el mero intercambio de informacin, entre los distintos actores sociales y los gobiernos, sobre temas de inters comn, con el fin de alcanzar decisiones apoyadas en el consenso. A travs del dilogo social el Estado cede parte de su poder de imponer decisiones a los ciudadanos (imperium), para comportarse como un actor social en interaccin con los ciudadanos, y compartir con ellos el proceso de toma de decisiones. La principal meta del proceso de dilogo social es impulsar el logro de consensos y la participacin democrtica de todos los interlocutores presentes en el mundo del trabajo. El buen funcionamiento de las estructuras y los procesos de dilogo social puede contribuir a resolver importantes problemas econmicos y sociales, alentar las prcticas de buen gobierno, favorecer la paz y la estabilidad en el plano social y laboral, e impulsar el desarrollo econmico.

6.- MENCIONA COMO IDENTIFICAMOS LA RELACION DE SOCIEDAD Y ESTADO

La sociedad representa una infinita cantidad de relaciones entre los individuos que la integran, dichas relaciones tienen diferentes finalidades y se pueden mostrar en una gran variedad de situaciones. El Estado es la estructura que hace la misma sociedad para poder mantener, en lo ms posible, un control y orden sobre dichas relaciones. El Estado, integrado mediante los diferentes orgnos de control, juega no solo el papel de un arbitro en la sociedad sino que tambien un papel de corrector en las situaciones anormales que vulneren la pacifica convivencia entre los individuos. As el Estado es el unico facultado para emitir y hacer cumplir las normas jurdicas que son aceptadas por la sociedad por considerarlas necesarias y propias. A la larga podria decirse que la relacin existente es que el Estado es la creacin de la sociedad surgido de la necesidad de la convivencia bajo normas regualadas y controladas por un ente administrador de justicia.

5.- COMO INTERPRETAS TU LA SOCIEDAD Y LA CULTURA

4.- EXPLICA LA DIVICION SOCIAL DEL TRABAJO

separacin de distintos tipos de trabajo en la sociedad de modo que los productores se concentran en determinadas ramas y clases de produccin. La divisin social del trabajo se refleja en la divisin de la economa nacional en sectores (industria, construccin, agricultura, transporte etc.) y en ramas de la produccin (industria ligera, construccin de maquinaria, metalurgia, ganadera, horticultura, etc.). La divisin social del trabajo, as como la divisin del mismo en una empresa, implica una especializacin profesional de los trabajadores de la produccin. El grado de desarrollo de la divisin social del trabajo caracteriza el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas. La primera gran divisin social del trabajo separacin de las tribus dedicadas a la ganadera contribuy a elevar sensiblemente la productividad del trabajo y cre las premisas materiales para el nacimiento de la propiedad privada, de la sociedad de clases. La segunda gran divisin social del trabajo los oficios se separaron de la agricultura contribuy a la ulterior elevacin de la productividad del trabajo y, junto a la primera gran divisin social del trabajo, hizo que se ampliara la produccin de artculos destinados especialmente al cambio y que creciera la produccin mercantil. El desarrollo de la economa mercantil y la ampliacin del mercado condicionaron el surgimiento de la tercera gran divisin social del trabajo: la formacin de la clase de los mercaderes. El progreso de la divisin social del trabajo en las sociedades basadas en la explotacin presenta un carcter clasista antagnico y en parte encuentra su expresin en el nacimiento y desarrollo de la oposicin entre la ciudad y el campo, entre el trabajo intelectual y el trabajo fsico. Bajo el capitalismo, la divisin social del trabajo se desarrolla espontneamente. El desigual avance de las distintas esferas y ramas de la produccin, la anarqua de la produccin social y la enconada lucha competitiva provocan una constante desproporcin y un despilfarro incesante del trabajo social. En la economa capitalista la produccin se especializa con miras a obtener ganancias. El proceso de desarrollo de la divisin social del trabajo acenta el carcter social de la produccin capitalista, creando las premisas materiales del socialismo. La divisin social del trabajo llega a rebasar los lmites de la economa nacional, el comercio internacional se desarrolla sobre la base de la gran produccin maquinizada y estas circunstancias hacen que surja ladivisin capitalista internacional del trabajo (ver). Bajo el socialismo, la divisin social del trabajo se diferencia por principio de la divisin del trabajo en el rgimen capitalista. Se desarrolla segn un plan con miras al crecimiento de la produccin social y a la elevacin de la productividad del trabajo y ello con el fin de satisfacer las necesidades de la sociedad y de cada uno de sus miembros. El emplazamiento socialista de la produccin, la especializacin y la cooperacin de las empresas abren amplias posibilidades para que se utilicen de manera ms completa y eficiente el potencial de produccin, los recursos laborales y materiales. Con el nacimiento del sistema socialista de economa mundial, la divisin social del trabajo rebasa el marco de los diversos pulses socialistas, aparece la divisin socialista internacional del trabajo

3.- EXPLICA PORQUE EL SER HUMANO ES UN SER NATURAL Y SOCIAL

Aristteles define al ser humano como zon logikn yzon politikn, es decir como animal racional y como animal social o poltico; la esencia de la naturaleza humana est en su racionalidad y en su sociabilidad. De manera que la sociedad no se opone a la naturaleza sino que es un desarrollo de la misma.

Por su propia naturaleza (fisis) el ser humano tiene una tendencia inevitable a vivir en sociedad. La distincin entre estado natural y social es totalmente imposible en el pensamiento

aristotlico, no hay individuo sin sociedad que es el medio natural de su desarrollo y perfeccin: "Es pues manifiesto que la ciudad es por naturaleza anterior al individuo, pues si el individuo no puede de por s bastarse a s mismo, deber estar con el todo poltico en la misma relacin que lasa otras partes lo estn con su respectivo todo. El que sea incapaz de entrar en esta participacin comn, o que, a causa de su propia suficiencia, no necesite de ella, no es ms parte de la ciudad, sino que es una bestia o un dios". (Poltica, libro 1,1).

El ncleo original de la comunidad social o poltica es la familia, la agrupacin ms natural de todas constituida por la mujer, el marido, los hijos, los esclavos y los animales de labranza, es decir, las personas y lo necesario para su subsistencia. En segundo lugar la aldea, que es un conjunto de familias, la aldea surge de las ventajas que el nmero lleva consigo en cuanto a la seguridad personal y la divisin del trabajo. Por ltimo la polis o ciudad-Estado, ideal social para un griego anterior a la conquista de Alejandro Magno. La polis es una autarqua, es decir, una sociedad que se basta a s misma.

El fin que persigue la vida en sociedad, es el bien comn; la asociacin entre los seres humanos no es slo para vivir, sino para perfeccionarse tanto en el cuerpo como en el alma. (Segn Aristteles el ser humano es un compuesto hilemrfico de materia, cuerpo y forma, alma). El bien comn debe buscar el bienestar material y el bien del perfeccionamiento anmico que consiste, como ya haban afirmado Scrates y Platn en el conocimiento y sobre todo en la prctica de la virtud.

2.- RELACION DE LA NATURALEZA CON LA VIDA COTIDIANA DEL HOMBRE

Nuestra accin ms importante es proteger la naturaleza. nicamente si aprendemos a ver el valor de la naturaleza en si misma, la naturaleza permitir que los humanos vivamos mucho tiempo ms. Debemos aprender a querer y cuidar la naturaleza, s queremos impedir destruirnos a nosotros mismos". Doctor Richard von Weizsacker, escritor y filsofo, presidente de Alemania Occidental en 1988.

La mayora de la gente siente en la naturaleza misterio, majestad. Casi todos son sensibles al encanto de la naturaleza, aunque sean personas prcticas y materialistas. No es nicamente valores estticos, deportivos y relacionados con la salud y los recursos naturales percibidos en la naturaleza, todos muy valiosos, sino una experiencia espiritual imprescindible para todo ser humano. Naturaleza en la vida diaria: rboles autctonos en veredas; plantas nativas en canteros, plazas, macetas, balcones, jardines, parques, bordes de rutas y de vas de tren, y en plantaciones hechas en terrazas; trepadoras en paredes y prgolas. En todos estos lugares, la mayor diversidad posible de especies de plantas y de animales autctonos de la REGION en que estn, NO slo las que en el momento se consideran decorativas. Y muchos tipos de animales (pjaros, ranas, mariposas) incluyendo los no del todo inofensivos (araas y avispas, etc., que impiden que haya demasiados insectos, porque se los comen), hay que aprender a convivir con precauciones.

Cuidar que sea posible una vida normal para las plantas y los animales silvestres (: no abusar de insecticidas ni herbicidas, no tener superficies excesivas de csped corto, no carpir la tierra, etc.).

1.- INVESTIGAR LA RELACION DE SOCIEDAD Y EL MUNDO DEL TRABAJO

Nosotros consideramos que la sociedad es un conjunto de individuos que se interrelacionan con diferentesdimensiones polticas y econmicas, por ejemplo, en el mundo laboral, para realizar un proyecto se necesita la colaboracin de todas las personas para lograr el objetivo comn, en conjunto de una buena organizacin y reparticin de tareas.Desde los tiempos remotos se ha dado una convivencia slida entre el ser humano y el trabajo, ya que loshombres anteriormente se unan esfuerzos para cazar y pescar, esto quiere decir que desde la antigedad se han establecido reglas y convenios para poder realizar labores que mejoren nuestra vida. Actualmente la relacin del trabajo con el hombre aun sigue estando muy estrecha, pues hoy en da se ha vueltouna necesidad trabajar para subsistir, as si queremos comer, vestir, o uno que otro lujo se debe de trabajar para obtener lo que se desea. Adems existen muchos jvenes que trabajan en las tardes para poder pagar susestudios, en ocasiones se llega a descuidar la escuela, pero la necesidad econmica que existe es ms grande,eso provoca que los estudiantes dejen la escuela, para unirse al mundo laboral.Las sociedades son tan importantes en la vida ya que cada persona depende de otra, porque el rol u ocupacinque cada persona desempea ayuda a desempear otras a su vez y as poder satisfacer las demandas de lasociedad en comn. Un ejemplo es el de una empresa la cual compra maquinaria a otra y esta a su vez tiene que comprar materiales a otra para poder ensamblar sus piezas, la cual compra a otra la materia prima la cual modificara para hacer esas piezas. De esta manera cada persona, u organizacin social es importante en eldesarrollo de los dems ya que ayuda a otros a crecer econmicamente