Tenzin Gyatso naci en el Tibet en 1935. En el antiguo rgimen teocrtico, el Dalai Lama era considerado reencarnacin de la divinidad.

Cuando un Dalai Lama muere, se cree que a su alrededor entra en el recin nacido, que tras ser identificado, por determinadas pruebas tradicionales, se convierte a su vez en el nuevo Dalai Lama. Dalai Lama es el ttulo que se le da al jefe espiritual y poltico del Tibet, desde 1650. Cuando en 1950, los comunistas chinos ocuparon el Tibet, el enfrentamiento con los tibetanos fue aumentando, hasta que en 1959, tras una rebelin frustrada, el Dalai actual, Tenzin, debi abandonar su tierra y trasladarse a la India, donde fue recibido en calidad de refugiado poltico. Actualmente vive en Darampsala, como presidente del gobierno tibetano en el exilio, mientras contine la invasin china en el Tibet. Por su oposicin pacfica a la dictadura china en el Tibet, recibi el Premio Nobel de la Paz en 1989. Tenzin Gyatso, el actual Dalai Lama, es considerado la 14 reencarnacin del Gran Buda. Viaja por el mundo, llevando en su mensaje de unin entre los seres y respeto por todas las creencias.

A travs de la paz interior se puede conseguir la paz mundial. Aqu la responsabilidad individual es bastante clara ya que la atmsfera de paz debe ser creada dentro de uno mismo, entonces se podr crear en la familia y luego en la comunidad.

Para crear una paz interior, lo ms importante es la prctica de la compasin y el amor, la compresin y el respeto por los seres humanos. Los ms poderosos obstculos para ello son la ira y el odio, el temor y el recelo. De modo que, mientras la gente habla de desarme en el mundo entero, cierto tipo de desarme interno es prioritario.

La compresin genuina entre los seres humanos, no es simplemente una cuestin religiosa, sino una condicin para sobrevivir. Creo que sa es la religin universal. Hay aspectos en los cuales las diferentes religiones pueden aprender unas de otras, pero no por ello deben resignar sus respectivas identidades. Los cristianos, por ejemplo, pueden encontrar de utilidad las tcnicas budistas para desarrollar la concentracin, o los prodigios de la meditacin.

Tambin hay muchas tcnicas que apuntan a desenvolver la tolerancia, la compasin, el amor y la amabilidad. De la misma manera, los budistas pueden encontrar que las prcticas cristianas de accin social son una gran ayuda y que lo conduce a su entrenamiento mental.

El enojo, el orgullo y la competencia son nuestros verdaderos enemigos. Nunca se puede ser feliz con actitud de ira.

Que la religin pueda ser usada como un instrumento para crear divisiones y provocar ms pelea, es un hecho muy infortunado.

Existen terrenos muy claros para desarrollar relaciones ms estrechas entre las distintas religiones y esto es muy importante hoy en da. Hay signos positivos en esta direccin. Hay una mayor compresin entre la comunidad del budismo tibetano y los monjes y monjas cristianos. Nosotros, los tibetanos, tenemos que aprender muchas cosas de las dems tradiciones.

El problema humano bsico es la falta de compasin. Mientras este problema subsista, subsistirn los dems problemas. Si se resuelve, podemos esperar das ms felices.

Personas erradas, usan la religin en forma errada. Como resultado de ello, la religin contribuye a mayores luchas y mayores divisiones.

La esencia del cristianismo y el budismo es la misma: la prctica del amor, para lo cual es necesario poner nfasis en el perdn y compartir el sufrimiento ajeno.

La compasin es la raz de todas las formas de veneracin.

Sin amor la sociedad se encuentra en estado muy crtico. Y sin l nos enfrentamos cada vez ms en el futuro a graves problemas. El amor es el centro de la vida humana.

Se dice que nuestro enemigo es nuestro mejor maestro. Al estar con un maestro, podemos aprender la importancia de la paciencia, el control y la tolerancia, pero no tenemos oportunidad real de practicarla. La verdadera prctica surge al encontrarnos con un enemigo.

Esa oscuridad interior que llamamos ignorancia, es la raz del sufrimiento. A mayor luz interior, menor oscuridad. sta es la nica forma de alcanzar la salvacin.

Para poder valorar mejor a los dems, es importante primero reflexionar sobre el error de valorarnos a nosotros mismos y en la cualidad de apreciar a otros. Si estimamos a los dems, entonces nosotros y los otros, seremos felices.

Creo en la determinacin humana. A lo largo de la historia se ha comprobado que la voluntad humana es ms poderosa que las armas.

Mi verdadera religin es la bondad. Si la practicamos en nuestra vida, no importa si sabemos mucho o poco, o si creemos en la prxima vida o no, en Dios o en Buda. En nuestra vida cotidiana tenemos que ser pasivos. se es el pasaje a la luz.

La esencia de la vida espiritual est formada por nuestros sentimientos y nuestras actitudes hacia los dems.

Hablamos mucho de la paz, pero sta slo puede existir cuando el ambiente es propicio. Debemos crear esta atmsfera y para hacerlo debemos adaptar la actitud correcta. La paz, bsicamente, debe nacer en nosotros mismos.

El cario paternal, el contacto fsico, la ternura amorosa hacia todos los seres vivos, la responsabilidad social y la atencin especial a los menos privilegiados, todos estos conceptos son tan simples de entender. Entonces, por qu su prctica parece costarnos tanto?.

Es mucho mejor hacer amigos, comprender mutuamente y hacer un esfuerzo para servir a la humanidad, antes de criticar y destruir.

Ya sea que podamos lograr la armona mundial o no, no tenemos mejor alternativa que trabajar hacia esa meta.

Buscamos comportarnos correctamente porque es una buena actitud. Produce buenos frutos. La razn principal es que uno busca la felicidad y uno no desea el sufrimiento y en funcin de esto, uno realiza buenas acciones y evita las malas.

Todas las grandes religiones son bsicamente lo mismo, ya que todas buscan la paz mental y la bondad, pero es muy importante practicar esto en nuestra vida diaria. No nicamente en la iglesia o el templo.

Tanto el creyente como el no creyente son humanos. Debemos tenernos un gran respeto mutuo.

Aunque no sabemos lo que nos depara el futuro, debemos siempre hacer algo por la vida a favor de otros.

La bondad o la maldad de los actos la determina su fruto.

Estoy tratando desde mi lugar de subrayar la verdadera fraternidad entre los hombres. Siento que la armona se basa en un sentido autntico de la hermandad.

Creo que es til que existan las distintas religiones, ya que la mente siempre busca distintos caminos para inclinaciones diferentes.

No tiene sentido estar apegado exclusivamente a esta vida, ya que por muy larga que sea, no podemos vivir ms de determinada cantidad de aos. Por eso no importa cunta riqueza o recursos acumulemos en esta vida. En ese momento no nos servirn de nada.

Para tener sabidura es necesario tener fuerza interior. Sin un desarrollo interno, podemos perder la confianza en nosotros mismos y el valor. Lo imposible puede ser posible con fuerza de voluntad.

Si nuestra mente se ve dominada por el enojo, desperdiciaremos la mejor parte del cerebro humano: la sabidura, la capacidad de discernir y decidir lo que est bien o mal. El enojo es uno de los problemas ms serios que el mundo enfrenta hoy.

Para el momento de la partida de esta vida deberamos haber cultivado en forma intensa los valores del espritu. La humanidad, la entrega, el servicio y la compasin. La muerte nos iguala a todos. Es la misma para un hombre rico que para un animal salvaje.

Si dominamos nuestra mente, vendr la felicidad. Cometemos errores cuando las emociones la invaden y nos conducen a las malas acciones.

Estoy convencido que al final siempre prevalecer la verdad y el amor entre los hombres por sobre la violencia y la opresin.

Practiquen la meditacin. Es algo fundamental. Una vez que se la disfruta, ya no se la puede abandonar, y los beneficios son inmediatos.

Si asumimos una actitud de humildad, crecern nuestras cualidades. Mientras que si somos orgullosos, seremos presa de los celos y la ira y veremos con desprecio a los dems y as lo nico que lograremos es que reine la infelicidad.

Cristianos y budistas comparten bsicamente la misma enseanza y la misma meta. Al comprendernos, desarrollaremos respeto en forma natural. De este respeto surgir una verdadera armona y la capacidad para realizar esfuerzos conjuntos.

Una mente lcida y un buen corazn acompaados por sentimientos clidos, son las cosas ms importantes. Si la mente no se dirige a los pensamientos positivos y elevados, nunca podremos hallar la felicidad.

Lo que somos se lo debemos al afecto. Los das de nuestra existencia ocurren gracias al cario.

El verdadero practicante debe ser un soldado que combate incesantemente contra sus enemigos interiores.

Aunque haya religiones diferentes, debido a distintas culturas y tradiciones, lo importante es que todas coinciden en su objetivo principal: ser buena persona y ayudar a los dems.

Honrar a Dios es fundamental, pero tambin lo es respetar a nuestro prjimo. De hecho la verdadera adoracin a Dios es posible cuando uno respeta a su prjimo.

Considero una sonrisa como algo nico en un ser humano. Una sonrisa es tambin una poderosa comunicacin. Una sonrisa sincera es la expresin perfecta del amor y la compasin humanas.

Las religiones son intentos de llevar beneficios a la gente y nunca deberan ser utilizadas como terrenos de antagonismo y violencias.

Para crear una paz interior, lo ms importante es la prctica de la compasin y el amor, la compresin y el respeto por todas las formas de vida.

Cuando dudo de mi existencia, me pellizco.

El xito y el fracaso depende de la sabidura y la inteligencia, que nunca pueden funcionar apropiadamente bajo la influencia de la ira.

La ira nace del temor, y ste de un sentimiento de debilidad o inferioridad. Si usted posee coraje o determinacin, tendr cada menos temor y en consecuencia se sentir menos frustrado y enojado.

La ira es nuestro autntico enemigo ya que se haya en nuestra mente. La ira no cambia nunca su naturaleza. Siempre hiere y destruye. Y lo que es peor, aniquila nuestras propias fuerzas y energas.

La tolerancia y la paciencia son mucho ms profunda y efectivas que la mera indiferencia.

El problema no radica en la religin, sino en la mente humana. Los practicantes sinceros de cualquier religin , muestran cualidades humanas esenciales: simplicidad, constancia, compasin y contento.

Si una persona quiere poner a prueba a cualquier religin, debe practicar sus consejos. As podr descubrir su verdadero valor. Si la religin perdura slo como un conocimiento, no produce ningn beneficio concreto.

Hagamos lo que hagamos en sta u otra vida, el peso del karma nos alcanzar.

Si un individuo posee la base espiritual necesaria, no se dejar vencer por la tentacin tecnolgica y la locura de poseer. Sabr encontrar el justo equilibrio, sin pedir demasiado. El peligro constante es abrir la puerta a la codicia, uno de nuestros ms encarnizados enemigos, y ah reside el verdadero trabajo del espritu.

Todas nuestras vidas empezaron con el afecto humano como primer soporte. Los nios que crecen envueltos en afecto, sonren ms y son ms amables. Generalmente son ms equilibrados.

Cuando nuestro espritu alcanza cierto grado de cualidad que llamamos la conciencia sutil, ya no puede morir, en el sentido ordinario de la palabra.

Cuando uno es generoso, con la intencin de recibir algo a cambio o de obtener una buena reputacin o de ser aceptado, entonces no esta actuando como un ser iluminado.

La sabidura es como una flecha. La mente serena es el arco que la dispara.

Nuestros problemas se deben a un apego apasionado a las cosas y a deseo que nunca se satisfacen por completo, entonces generan an ms angustia. Percibimos a las cosas como entidades permanentes. En el empeo de conseguir estos objetos de nuestro deseo, empleamos la agresin y la competencia como herramientas supuestamente eficaces, y nos destruimos cada vez ms en el proceso.

Si queremos morir bien, tenemos que aprender a vivir bien.

La verdadera disciplina no se impone. Slo puede venir del interior de nosotros mismos.

Para desarrollar la compasin, primero es importante entender que entre ustedes y los dems, los otros son ms importantes, porque son mucho ms numerosos.

Casi todas las cosas buenas que suceden en el mundo, nacen de una actitud de aprecio por lo dems.

No debemos creer demasiado en los elogios. La critica a veces es muy necesaria.

Todas las religiones del mundo tienen los mismos ideales de amor y la misma meta de beneficiar a la humanidad a travs de la prctica espiritual y la intencin de hacer de sus seguidores, mejores seres humanos.

Desde que nacemos, dependemos de la bondad y proteccin de nuestros padres. Ms adelante en la vida, cuando nos oprime la enfermedad y la vejez, volveremos a depender del altruismo de los dems, y ya que al inicio y al final de nuestra vida, necesitamos de la bondad del prjimo, como es posible que en el transcurso de ella no seamos igualmente generosos? lLos Proverbios, Pensamientos, Mximas y Sentencias de la religin en El Tibet y la Ciudad de Lhasa en El Palacio de Potala , son parte de la ideologa y enseanzas del Dalai Lama Tenzin Gyatso.