LAS CONEXIONES OCULTAS

UN ENSAYO SOBRE LA OBRA DE FRITJOF CAPRA

Dr. Ramn S. Cabrera Cabrera Email: ramonc52@hotmail.com

Indice de contenido
Primera parte LA VIDA, LA MENTE Y LA SOCIEDAD Introduccin.......4 1-La naturaleza de la vida......6
1.1- Importancia de las clulas.7 1.2- La perspectiva ecolgica7 1.3- La vida definida en trmino del ADN............8 1.4- Las membranas: la base de la identidad celular.....9 1.5- La autognesis....9 1.6- La red celular...10 1.7- La emergencia de un nuevo orden..11 1.8- La evolucin prebitica...12 1.9- La vida mnima13

1.9.1-Los elementos de la vida............13 1.9.2-Burbujas de vida mnima..14 1.9.3- Catalizadores y complejidad....16

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1.9.4- El desarrollo de la vida....17 1.9.5- Qu es la vida?...........................................................................18 2- La mente y la consciencia..18 2.1- teora de Santiago de la cognicin.........18 2.2- Cognicin y consciencia......21 2.3- La naturaleza de la experiencia consciente......22 2.4- Las escuelas del estudio de la consciencia.........23 2.5- La visin desde dentro....25 2.6- Consciencia y cerebro.........26 2.7- La dimensin social de la consciencia...27 2.8- Conversaciones con Chimpancs....29 2.9 - Los orgenes del lenguaje humano........30 2.9.1- La encarnacin de la mente........32 2.9.2- La naturaleza humana........34 2.9.3 - Las dimensiones espirituales......35 3 La realidad social......37 3.1-El significado: la cuarta perspectiva........38 3.2- La teora social......39 3.3- Giddens y Habermas: dos teoras integradas.........40 3.4- Extensin del enfoque sistmico......42 3.5- Las redes de comunicaciones...43 3.6- El significado, propsito y libertad humana.......44 3.7- La dinmica de la cultura........45 3.8- El origen del poder....47 3.9- La estructura en los sistemas biolgicos y sociales........48 3.9.1- Tecnologa y cultura.........50 Segunda parte LOS RETOS DEL SIGLO XX1 4- La vida y el liderazgo en las organizaciones.........50 4.1-Cambio y complejidad...51

4.2-Las metforas en la gestin empresarial......53 4.3-Las redes sociales...54 4.4-Comunidades de practica..55 4.5-La organizacin viva......55 4.6-El aprendizaje organizativo .56 4.7-La emergencia de novedad....57 4.7.1-Emergencia de diseo...58 4.8-Dos clase de liderazgo....59 4.9-Infundir vida a la organizacin....60 5- Las redes del capitalismo global....61 5.1- La revolucin de la tecnologa de la informacin..62 5.2- El auge del capitalismo global.....63 5.3- La nueva economa...64 5.4- Complejidad y turbulencia..64 5.5- El impacto social...65 5.6- El impacto ecolgico.....66 5.7- La transformacin del poder...67 5.8- La transformacin cultural..68

6- La biotecnologa en la encrucijada69 6.1- Revolucin conceptual en Gentica..71 6.2- Ms all del determinismo gentico.73 6.3- Qu es un gen?..............................................................................................75 6.4- La biologa y la tica de la clonacin....77 6.5- Biologa y agricultura....78 6.6- Una alternativa ecolgica..80 Conclusin82

LA VIDA, LA MENTE Y LA SOCIEDAD

INTRODUCCION La preocupacin por conocer el origen de la vida ha sido constante entre los seres humanos a lo largo de la historia. Cientficos y religiosos han procurado encontrar respuesta satisfactoria desde sus campos de accin, logrando en ocasiones solo ahondar las diferencias ya existentes. Por fortuna, en las ltimas dcadas un nmero considerable de investigadores de diferentes disciplinas, han trabajado con denuedo en la bsqueda de explicaciones plausibles, a las diversas interrogantes surgidas alrededor de temas tan espinoso como el origen de la vida, lo divino, lo humano o la vida social. Esta tarea ha comprometido a cientficos de la fsica, de la biologa, la qumica, bioqumica; a filsofos y religiosos de diferentes denominaciones, entre otros. El grado de madurez alcanzado en esta poca, ha posibilitado un dialogo franco y abierto entre pensadores de diferentes campos del saber, mucho de los cuales han formulados propuestas de solucin para numerosas interrogantes. Estas iniciativas han despertado el inters de instituciones universitarias, centros de investigacin e intelectuales independientes. Todos atentos al progreso logrado en algunas reas de las ciencias naturales y sociales y, particularmente, en los campos de la biologa, la gentica, la bioqumica, qumica, fsica en fin; en disciplinas que han logrado avance en el tratamiento de cuestiones que afectan sensiblemente a las personas, tanto en lo fsico como en lo emocional. Fritjof Capra es un investigador socialmente comprometido y muy preocupado por los problemas fundamentales del ser humano. De ese compromiso es resultado su libro Las Conexiones Ocultas, texto en el cual se procura explicar el origen de la vida, partiendo del orden natural y pasando luego al plano social. Se extiende en su explicacin a la manera en cmo supone se manifiesta la vida en el orden organizativo. Las evidencias aportadas por las investigaciones reciente en la gentica, la bioqumica, la qumica orgnica y las diferentes teoras organizativas propuestas, se convierten en un slido argumento en la sustentacin de sus posiciones. Adems, le dan base para entrar con xito al terreno del anlisis de la globalizacin y de la aplicacin de la biotecnologa a la medicina y la agricultura, logrando mostrar los peligros latentes y el verdadero inters de las empresas por desarrollar determinados productos alimenticios o frmacos para ciertas enfermedades. Por lo ya expuesto se puede deducir, que es nuestro propsito dar un seguimiento cercano a las ideas sustentadas por el autor en determinadas cuestiones y que se procurar

reflejar fielmente la conceptualizacin que este ha elaborado de cada fenmeno o situacin tratada. La primera parte de este trabajo se examina de forma exhaustiva, usando como gua el ndice de la obra bajo anlisis. Cada planteamiento, idea o concepto, es tratado con la mayor precisin y claridad posible, prestando especial cuidado a las razones y evidencias aportada por el autor. La segunda y tercera parte, se sigue con la misma rigurosidad en relacin al tratamiento de las ideas y conceptos, no as al seguimiento del ndice de contenido, ya que bajo un mismo subttulo se cubre, en ocasiones, el contenido de varias partes. Esto se debe a que algunas constituyen una continuidad en el tratamiento de determinados tpicos. Se percibe en los escritos una constante que se resume en la siguiente declaracin: la vida en los seres vivos y las organizaciones. A esa expresin trata de hallarle una respuesta desde la perspectiva natural y desde la perspectiva social. Como l mismo aclara, su formacin le lleva a partir de las ciencias naturales; sin embargo, resulta lgico partir desde aqu, dado que primero fue la vida y luego la sociedad. La sociedad reproduce los patrones registrados en la naturaleza, aunque no fielmente. Lo que vemos en el orden social y, en particular, en las organizaciones no es ms que la continuidad de las leyes y principios del orden natural manifestndose en otra dimensin, como una conducta aprendida o adquirida antes de que el ser humano pudiera tener consciencia de ese aprendizaje. Nuestro trabajo se ha reducido a presentar el conjunto de teoras y reflexiones formuladas por el autor y, por ello, hemos hecho uso de un nmero considerable de textos citado y otros tanto que les pertenecen. En ocasiones, haciendo uso de aquellas evidencias que demuestran como se ha manipulado la sociedad con burdas mentiras, para justificar un conjunto de acciones, que terminan llenando los bolsillos del empresariado de reas como los alimentos y la biotecnologa mdica. Es necesario destacar, que uno de los aportes significativo en esta experiencia intelectual, es la forma magistral como logra el autor concatenar tema de las ciencias naturales y con otros de las ciencias sociales. Esto ha sido posible por el carcter sistmico de su concepcin y la aplicacin de los principios de la teora de la complejidad. Esta teora, permite captar con ms claridad las aristas de un determinado problema. Modelando matemticamente situaciones determinada, se podra obtener resultados hasta ahora no logrado con los mtodos convencionales. Esto despierta la esperanza de que pronto pudiramos contar con soluciones acertadas para muchas de las cuestiones que perturban a la humanidad.

LA VIDA, LA MENTE Y LA SOCIEDAD

1-La naturaleza de la vida

Sorprende a cualquier lector que se pueda escribir un libro pretendiendo dar respuesta a una nica pregunta: Qu es la vida? Partiendo de un enfoque prcticamente multidisciplinario, donde se tocan cuestiones tan diversas como la consciencia, la sociedad, la realidad social, el liderazgo, el capitalismo global y otros. La pregunta slo tiene justificacin y sentido en el propsito del autor, de centrar su atencin, partiendo desde una perspectiva cientfica, en los sistemas vivos que han sido verificados u observados en las ciencias biolgicas y los sistemas sociales. En definitiva, lo que ms interesa y, a travs de la cual se dara respuesta, son las caractersticas definitorias. Su eleccin de las ciencias naturales como punto de partida para procurar satisfacer dicha inquietud, tiene que ver con su formacin cientfica en ese campo. Tal vez los cientfico sociales prefieran proceder a la inversa, identificando primero las caractersticas definitorias de la realidad social para extenderlas luego al mbito biolgico e integrar a esa realidad con conceptos correspondientes de las ciencias naturales. Tal enfoque es, sin duda, muy plausible, pero como me form en las ciencias naturales y realic previamente una sntesis de la nueva concepcin de la vida en estas disciplinas, es natural que comience por ah (ver pg. 25). El autor argumenta que: la realidad social evolucion a partir del mundo biolgico, hace entre dos y cuatro millones de aos, cuando una especie de simio del sur [] Se irgui y comenz a andar sobre dos patas (ibd.). La ciencia ha establecido que los primeros Homnidos desarrollaron cerebros complejos, lo que le permiti desplegar su imaginacin, habilidades creativas, construir herramientas adecuadas para sus necesidades y usarlas. El instinto natural lo llev a la reproduccin, tuvieron hijos y estos se reprodujeron, constituyendo familias y formando todo una colectividad humana, que sera la base de la vida social futura. Entiende que la comprensin de los fenmenos sociales se puede basar en un concepto unificado de la evolucin de la vida y la consciencia. Algunos pensadores, entre ellos materialista, entienden la consciencia como resultado de la prctica social, es decir, el ser social genera su propia consciencia social. Esa prctica social crea un universo cultural (lenguas, hbitos sociales, formas organizativas, etc.) y las personas que se desarrollan en ese ambiente, lo ven como algo natural, que le pertenece y al cual pertenecen. Esto induce a pensar en la posibilidad, de que el fenmeno que observamos en el mbito social, puede ser una extensin del proceso que se verifica en los sistemas vivos bajo estudio, que se expresa

de forma diferente pero en esencia tiene un comportamiento lgico y congruente con el de los sistemas biolgicos. Un sistema vivo puede mostrar variaciones en sus caractersticas bsicas, segn los nutrientes de los que se alimenta y el entorno ecolgico que los rodea; puede seguir un ritmo evolutivo distinto a otros y las diferencias sern manifiestos y visibles en su momento.

1.1-Importancia de las clulas Cualquier manifestacin de vida, animal, plantas, seres humanos, se fundamenta en clulas. Si ha existido otra forma se desconoce. Es un criterio firme en las ciencias biolgicas, el hecho de que en cualquier manifestacin de vida intervienen clulas. Su conocimiento ha permitido adoptar estrategia propia del mtodo cientfico. Para identificar las caractersticas definitorias de la vida, primero buscamos el sistema ms simple que posea esas caractersticas y luego lo estudiamos. Esta estrategia reduccionista ha demostrado ser muy eficaz en las ciencias, a condicin de no caer en la trampa de creer que las entidades complejas solo son la suma de sus componentes ms simples (ver pg. 26). La ciencia ha establecido que el sistema vivo ms simple es la clula y que todo rgano es unicelular o pluricelular. Tambin se ha determinado que toda forma de vida superior es el resultado de la evolucin de una clula bacteriana. Las ms simple entre ellas pertenecen a la familia micoplasmas, con dimetros inferiores a una milsima de milmetro y genoma consistentes en un solo bucle cerrado de la doble hlice del cido desoxirribonucleico (ADN) (ibd.). Llama la atencin que dentro de estas diminutas clulas funcione de manera consistente una compleja red de procesos metablicos que transporta nutrientes hacia el interior de la clula y expulse residuos hacia su exterior, en una incesante utilizacin de molcula de alimento para formar protenas y otros componentes celulares (ibd.).

1.2-La perspectiva ecolgica Las micoplasmas solo pueden sobrevivir en un entorno qumico muy preciso y bastante complejo. En esas clulas se cumplen dos tipos de simplicidad celular, la simplicidad interna, cuya bioqumica del entorno interno del organismo es simple, y la simplicidad ecolgica, que revela una necesidad limitada del organismo de las aportaciones qumicas procedentes de su entorno externo. Nos explica el autor que, desde el punto de vista ecolgico, las cianobacterias son los rganos ms simples. Estas son capaces de formar sus propios compuestos orgnicos nicamente a partir de dixido de carbono, agua, nitrgeno y minerales en estado puro. Aunque es notoria su gran capacidad ecolgica, parece requerir cierto grado de complejidad
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bioqumica interna. Esto permite comprender la interdependencia en todo rgano vivo de ambos componentes. A travs Morowitz, Capra nos explica la relacin entre la simplicidad interna y la simplicidad ecolgica. Lo dice de la siguiente manera: La continuidad de la vida constituye una propiedad de un sistema ecolgico, ms que de un organismo o una especie por s solo, la biologa tradicional ha tendido a centrar su atencin en los organismos individuales ms que en el continuo biolgico. El origen de la vida se considera, por consiguiente, un acontecimiento nico, en el que un organismo surge del medio que lo rodea. Una perspectiva ecolgicamente ms equilibrada examinara los ciclos protoecolgicos, as como los subsiguientes sistemas qumicos que, sin duda, se desarrollaron y florecieron mientras iban apareciendo objetos parecidos a organismos (ver pg. 28). Se desconoce las condiciones en las que un organismo vivo pueda sobrevivir de forma individual, todos necesitan de interrelacin con otros. Los animales dependen de la fotosntesis de las plantas para cubrir sus necesidades energticas; las plantas dependen de dixido de carbono producido por los animales, as como del nitrgeno fijado en sus races por las bateras: finalmente, plantas, animales y microorganismos regulan la biosfera y mantienen unas condiciones aptas para la vida (ibd.). No se est lejos de la verdad, cuando se afirma que la evolucin de los primeros organismos vivos camin de las manos con la transformacin de la superficie del planeta, de un medio inorgnico a una bisfera que se autorregula, como lo expresa el autor citando a Lovelock y Mangulis.

1.3-La vida definida en trmino del ADN El proceso metablico de toda clula bacteriana, involucra a macromolculas especiales, es decir, molculas de gran tamao consistente en largas cadenas de centenares de tomos. En estas clulas se identifican dos clases de molculas: las protenas y los cidos nuclicos (el ADN y el acido ribonucleico, o ARN). Las protenas pueden ser de dos tipos: las enzimas, que actan como catalizadores de diversos procesos metablicos, y las protenas estructuradas, que forman parte de la estructura celular. Tambin puede haber un nmero mayor de protena con funciones especiales, cuando se trata de organismos superiores. Las enzimas, producidas por genes, catalizan los procesos metablicos celulares, el control gentico ejercido sobre ellos, les confieren gran estabilidad. En cambio, las molculas de ARN actan como mensajeras transportando informacin codificada para la sntesis de las enzimas procedente del ADN, con lo que establecen el vnculo crtico entre las caractersticas genticas y metablicas de la clulas (ver pg. 29). El ADN es responsable de la replicacin o reproduccin de la clula, una caracterstica determinante de la vida. El ADN es la caracterstica definitoria de la vida. De ah se infiere la aseveracin de

que: los sistemas vivos son sistemas qumicos que contienen ADN y no estn muertos (ibd.). 1.4-Las membranas: la base de la identidad celular A la clula la caracteriza un permetro que la diferencia de su entorno, dentro de este permetro se desarrolla una red de reacciones qumicas, o metabolismo celular, mediante las que el sistema se nutre. La membrana constituye una caracterstica universal de la vida celular. Las bacterias se mueven en agua, y dentro de la membrana el metabolismo tiene lugar en un entorno acuoso (ver pg.30). Sin embargo, la membrana es lo que permite diferenciacin entre una clula y otras, es una condicin esencial para la vida de la clula. Estas son muy distintas a las paredes de las clulas, permanecen activas y se abren y cierran constantemente para permitir la entrada de determinadas sustancias en la clula e impedir que otras penetren en ella. Otra caracterstica fundamental consiste en bombear incesantemente el exceso de residuos clcicos, para que el resto se mantenga en el nivel preciso para sus funciones metablicas. Estas actividades contribuyen al mantenimiento de la clula como entidad diferenciada y la protege de influencia daina del entorno. La clula posee un solo sistema de membranas interconectadas, denominado sistema endomembranoso. Este permanece en constante movimiento y al compa de su movimiento, va envolviendo a los orgnulos hasta llegar al borde de la clula y destruirse. Desarrolla una funcin tipo cinta transportadora, con la capacidad de formarse, destruirse y volverse a formar sin cesar. Sus actividades le permiten regular la composicin molecular de la clula y preservar as su identidad. Esto la iguala en sus funciones a las del sistema inmunolgico. Teoras recientes en esta rea, sustentan que la funcin principal del sistema inmunolgico consiste en controlar y regular el repertorio molecular del organismo, con lo que preserva su identidad molecular.

1.5-La autognesis La segunda caracterstica definitoria de la vida celular, la constituye la naturaleza del metabolismo que tiene lugar dentro del permetro celular. Segn Margulis, citada en el texto bajo anlisis, el metabolismo, esa qumica incesante del automantenimiento, es una caracterstica esencial de la vida [] a travs de un incesante metabolismo, a travs del flujo qumico y energtico, la vida se produce, se regenera y se perpetua a s misma continuamente. Tan solo las clulas y los organismos compuestos por ellas son capaces de metabolizar (ver pg. 32). Los procesos metablicos forman red qumica y los ecosistemas, se estructuran en trminos de redes de alimentos, a los organismos se les comprende como redes de clulas,
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rganos y sistemas de rganos, y las clulas como redes de molculas. Se intuye que la red es un patrn comn a todo lo que tiene viva. Donde hay vida, hay redes. Las clulas se sustentan a s misma con los nutrientes que reciben del mundo exterior, la dinmica de la red metablica al hacer esto posible, activa una red de reacciones qumicas que tiene lugar en el interior y que producen la totalidad de sus componentes. La funcin de cada componente de esa red consiste en transformar o sustituir a los dems, de modo que la red entera se genera a s misma de manera continua. Esta es la clave de la definicin sistmica de la vida: las redes vivas se crean y se recrean a s misma sin cesar, mediante la transformacin o la sustitucin de sus componentes. De este modo experimentan constante cambios estructurales al mismo tiempo que mantienen sus patrones de organizacin en forma de red (ver pg. 33). Todos estos procesos se agrupan en lo que se conoce como autognesis. Esta dinmica se revela como una caracterstica clave de la vida y fue identificada por los bilogos Humberto Maturana y Francisco Varela. La autopoisis quiere decir, que se hace a s misma. La vida no se le puede atribuir a ningn componente particular, definir como sistema vivo a una red autopoisica implica que el fenmeno de la vida tiene que ser considerado una propiedad del sistema como un todo, por tanto, la vida se debe a la totalidad de la red metablica circunscrita. La autognesis proporciona u criterio claro y convincente para distinguir los sistemas vivos de los no vivos. Por ejemplo, nos indica que los virus no son organismos vivos, puesto que carecen de metabolismo puro. Fuera de una clula viva, un virus no es ms que una estructura molecular inerte, formada por protenas y cidos nuclicos. Un virus es esencialmente, un mensaje qumico que necesita el metabolismo de una clula viva anfitriona para producir nuevas partculas vricas, segn las instrucciones codificadas en su ADN o su ARN. Estas nuevas partculas no se construyen en el interior del virus, sino fuera de l, en la clula anfitriona (ver pg. 33).

1.6-La red celular Las enzimas facilitan o catalizan los procesos metablicos. Estos reciben la energa a travs de unas molculas especiales de fosfato conocida como ATP, sigla del adenoise triphosphate, en espaol, trifosfato de adenosina. Adems, las enzimas forman una intrincada red de reacciones catalticas y las molculas de ATP se ocupan de formar una red energtica que se corresponde con ella. A travs del ARN mensajero, ambas redes quedan vinculadas al genoma o molculas de ADN de la clula, que constituye una red compleja e interconectada, rica en bucles de retroalimentacin, en la que cada gen regula, directa o indirectamente, las actividades de los dems genes (ver pg. 34).

Se han distinguido dos tipos de proceso de produccin y dos redes celulares diferentes. La primera se denomina red metablica, por ella pasa el alimento que va a la membrana celular para ser convertido en metabolitos, que son los componentes bsicos a partir de los cuales se forman las macromolculas; es decir, las enzimas, las protenas estructuradas, el ARN y el ADN. La segunda red se ocupa de la creacin de las macromolculas a partir de los metabolitos. Esta red se ha denominado epigentica, porque incluye el nivel gentico y trasciende los genes. Ambas redes estn ntimamente interconectadas y, unidas constituyen la red autopoisica. La manera como se comprende hoy la vida es entendiendo que la forma y la funcin biolgica no estn determinadas, particularmente, por un programa gentico, sino que son propiedades emergentes de la totalidad de la red epigentica. Para comprender esta emergencia necesitamos entender no solo las estructuras genticas y la bioqumica de la clula, sino tambin la compleja dinmica que se desarrolla cuando la red epigentica se enfrenta a las limitaciones fsicas y qumicas de su entorno (ver pg. 35). Los cientficos del rea tienen muy claro que la reproduccin de la clula no implica nicamente la transmisin de sus genes, en su reproduccin la clula transmite sus membranas, sus enzimas y sus orgnulos; en definitiva, toda su red celular. La nueva clula no es producida a partir del ADN puro, sino de una continuacin ininterrumpida de toda la red autopoisica. El ADN puro nunca es transmitido, porque los genes solo pueden funcionar cuando estn inmersos en la red epigentica. As es como la vida se ha ido desarrollando a lo largo de tres millones de aos en un proceso ininterrumpido (ver pg. 36).

1.7-La emergencia de un nuevo orden El metabolismo celular utiliza un flujo constante de energa para restaurar las estructuras a medida que esta decae, lo cual implica que la clula se comporte como un sistema abierto. Un sistema vivo se muestra como un sistema cerrado, desde el punto de vista organizativo, pero la necesidad del flujo constante de energa que requiere su metabolismo, lo aleja del equilibrio; un acercamiento al equilibrio, sera una proximidad a la muerte. El sistema cerrado o red autopoisica, tiene que ser un sistema abierto desde el punto de vista de la satisfaccin de su necesidad material y energtico. Para mantenerse vivo necesita alimentarse de flujos continuo de materia y energa procedentes de su entorno. El hecho de que reciba alimento del entorno, explica la generacin de residuos que debe expulsar y que se convierte en alimento de otro, esto la ubica y le da su lugar en la cadena trfica. Los estudios del flujo de materia y energa a travs de sistema complejo han dado lugar a la aparicin de la teora de la estructuras disipativa, la cual establece que esta es un
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sistema abierto que permanece en un estado alejado del equilibrio, pero que, al mismo tiempo, conserva la estabilidad: se mantiene la misma estructura general, a pesar del flujo incesante y del cambio continuo De sus componentes (ver pg. 37). La teora explica que la dinmica de la estructura disipativa puede dar lugar a la emergencia de nuevas formas de orden. El autor lo expresa del siguiente modo: si el flujo de energa aumenta, el sistema puede llegar a un punto de inestabilidad, conocido como punto de bifurcacin, del que puede surgir una nueva rama que es capaz de desembocar en un estado completamente nuevo, en el que es posible que emerjan nuevas formas de orden y nuevas estructuras (ibd.). La emergencia espontanea de nuevas formas de orden est determinada por la dinmica de estas estructuras disipativas. Cada vez que el flujo de energa aumenta, el sistema se ve expuesto a inestabilidad, lo que se conoce como punto de bifurcacin. Este puede dar lugar al surgimiento de una nueva rama capaz de desembocar en un estado completamente nuevo, en el que es posible el surgimiento de nuevas formas de orden y estructuras. Lo que se conoce como emergencia no es ms que la caracterstica conocida como autoorganizacin. Esta encierra la emergencia espontanea de orden en puntos crticos de inestabilidad. La autoorganizacin se reconoce como el origen dinmico del desarrollo del aprendizaje y de la evolucin. Es decir, la creatividad o capacidad para generar nuevas formas, propiedad clave de todo sistema vivo.

1.8-La evolucin prebitica Hasta este punto se ha establecido que la clula es una red metablica circundada por una membrana, autogentica y organizativamente cerrada; es material y energticamente abierta, el flujo de materia y energa para producirse, regenerarse y perpetuarse a s misma es constante y, adems, funciona lejos del equilibrio. Todas esas caractersticas y condiciones son necesarias para que emerjan espontneamente nuevas formas de orden. Lo que puede considerarse desarrollo y evolucin. Esas caractersticas son sustentadas por dos teoras distintas, con visin diferentes de la vida: la teora de la autopoisis y la teora de las estructuras disipativas. Aunque haya aspectos que las aproximan, las dos teoras se tornan incompatibles, dado que los sistemas autopoisicos son estructuras disipativas, pero no todas las estructuras disipativas son sistemas autopoisicos. No es una condicin determinante en la estructura disipativa que sea un sistema vivo, pero, dado que la emergencia constituye una parte integrante de su dinmica, la estructura disipativa tiene la potencialidad de evolucionar. Es decir, existe una evolucin prebitica, o de la materia inanimada que debe haberse iniciado con cierta anterioridad a la emergencia de clulas vivas. Este es un punto de vista de gran aceptacin cientfica.

La teora de la evolucin prebitica es de amplia aceptacin, pero no existe un consenso entre los cientficos acerca de los pormenores del proceso. Se plantean diversos escenarios posibles, aunque carentes de comprobacin. Uno de ellos se orienta hacia los ciclos e hiperciclos catalticos formados por enzimas, capaces de autorreplicarse y de evolucionar. Otro escenario se basa en el reciente descubrimiento de que determinadas clases de ARN pueden actuar tambin como enzimas, es decir, como catalizadores de procesos metablicos. Esta capacidad cataltica del ARN, actualmente bien establecida, permite imaginar un estadio evolutivo en el que dos funciones cruciales para la clula viva la transferencia de informacin y las actividades catalticas se combinaron en un nico tipo de molcula (ver pgs. 39 - 40).

1.9-La vida mnima Los escenarios planteados no constituyen la solucin al problema, dado que tienen un alto componente de especulacin. No aportan ningn elemento que permita construir un escenario demostrativo de sistema vivo en la etapa previa a la aparicin de las clulas. Habra que encontrar el modo de definir las caractersticas mnimas de los sistemas vivos que pudieran haber existido en el pasado, con independencia de su evolucin posterior. Capra sostiene que si esta idea bsica de una evolucin prebitica es correcta, debera ser posible, en principio, demostrarla en el laboratorio. El reto, para los cientficos que trabajan en este campo, consiste en construir vida a partir de molculas o, por lo menos, en reconstruir diferentes etapas evolutivas en diversos escenarios prebiticos en evolucin desde el periodo de formacin de las rocas sobre la tierra hasta la emergencia de la primera clula (ver pg. 41). De nuevo debemos recurrir a Harold Morowitz, a travs de Capra, el cual aborda en su libro el surgimiento de las primeras clulas, la cuestin de la evolucin prebitica y del origen de la vida desde dos ngulos. En primer lugar, identifica los principios bsicos de la bioqumica y de la biologa molecular comunes a todas las clulas vivas. Remonta estos principios en el tiempo, a travs de la evolucin, hasta el origen de la clula bacterianas (ver pg. 42). Argumenta que estas clulas han de haber tenido un rol determinante en la formacin de las protoclulas precedentes y de las cuales evolucionaron las primeras clulas.

1.9.1-Los elementos de la vida La qumica de la vida dispones de varios elementos bsicos, tales como: tomos, molculas, sus procesos qumicos o itinerario metablico. Capra, siguiendo a Morowitz, expresa que: para la formacin de estructuras bioqumicas complejas son necesarios
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numerosos vnculos qumicos, as como el carbono (C), el nitrgeno (N) y el oxigeno (O) son los nicos tomos que forman regularmente vnculos mltiples. Tambin sabemos que los elementos ms ligeros son los que forman los vnculos qumicos ms fuertes. No resulta, por tanto, sorprendente que, junto con el hidrogeno (H), el ms ligero de todos, esos tres elementos sean los protagonistas de la estructura biolgica (ver pgs. 42 43). Para los cientficos, la vida se inici en el agua y es un entorno acuoso donde se desarrolla la vida celular. Como cientfico que sigue esta lnea de pensamiento Morowitz, nos dice que: las molculas de agua (H2O) tienen una elevada polaridad electrnica, debido a que sus electrones permanecen ms prximo a al tomo de oxigeno que a los de hidrogeno, de modo que imprimen una carga positiva sobre el H. y negativa sobre el O. Esta polaridad constituye una caracterstica fundamental de los factores moleculares de la bioqumica (ibd.). El fsforo (P) y el azufre (S), son dos tomos importantes en los sistemas biolgicos porque presentan caractersticas qumicas nicas, debido a la versatilidad de sus componentes. Los cientficos, consideran que estos tomos tienen que haber sido los principales componentes de la qumica prebitica. Sostienen, adems, que determinados fsforos son fundamentales para la transformacin y la distribucin de la energa qumica. La universalidad de los tipos de tomos y molculas en las clulas vivas contemporneas y su reducido nmero constituye un fuerte indicio de su origen evolutivo comn en las primeras protoclulas, hiptesis que se refuerza cuando observamos los itinerarios metablicos que constituyen la qumica bsica de la vida (ver pgs. 43 -44).

1.9.2-Burbujas de vida mnima Al observar los elementos fundamentales de la vida, bajo mtodo de investigacin y anlisis riguroso, se tiende a aceptar la afirmacin de que la vida celular tiene sus races en una fsica y una qumica universal, con una antigedad prehistrica con respecto de la clula viva. Una de las lneas de investigacin seguida por Morowitz, plantea la preocupacin de cmo dentro de las limitaciones de esa fsica y esa qumica y sin otro ingrediente, logr la materia organizarse a s misma hasta el punto de evolucionar y llegar a convertirse en las complejas molculas de la que emergera la vida. Gran parte de los cientficos de esta rama no comparten la idea de que pequeas molculas, presente en una especie de sopa qumica, se aglutinaran espontneamente en estructuras de creciente complejidad. Entienden que la probabilidad de semejante evolucin prebitica es mnima, que para que as sucediera, habra tenido que darse una circunstancia extraordinaria desencadenante, como la llegada a la tierra de macromolculas procedentes de meteoritos.

Estos argumentos se enmarcan dentro de lo puramente convencional, es decir, que la vida emergi de una especie de sopa qumica primordial mediante un progresivo incremento de la complejidad molecular. El nuevo pensamiento, del que forma parte Morowitz, parte de la hiptesis de que muy al principio, mucho antes del incremento de la complejidad molecular, algunas molculas se reunieron y formaron membranas primitivas que constituyeron espontneamente burbujas cerradas, y que la evolucin de la complejidad molecular no tuvo lugar en el seno de una sopa qumica sin estructurar, sino en el interior de esa burbujas precursoras de vida (ver pg. 45). Indudablemente, Capra acepta en toda su extensin estas consideraciones cientficas, motivo por el cual hace un uso amplio de sus argumentos, destacando que las burbujas primitivas o vesculas, como se conoce entre los qumicos, proporciona un microentorno cerrado en el que pueden ocurrir reacciones qumicas dirigidas, lo cual representa la posibilidad de que se produzcan en grandes cantidades molculas normalmente escasa (dem.). Los elementos constitutivos fundamentales de la membrana, se localizan en el grupo de molculas normalmente escasa. Estos pasan a formar parte de la membrana ya existente, aumentando de ese modo su superficie. Este crecimiento incesante llegar a un punto en que romper la estabilidad; que no sea posible mantener la integridad de la membrana, y la vescula se fragmente en dos o ms burbujas de menor tamao. Mientras exista flujo de materia y energa que atraviese la membrana, ocurrirn los procesos de crecimiento y replicacin. La penetracin es posible porque la membrana de la vescula es semipermeable y diversas molculas pequeas pueden penetrar en las burbujas o ser incorporadas a la propia membrana. Entre las partculas ms importantes estaran los cromforos, capaces de absorber luz solar. Su presencia seria como un generador elctrico en la membrana, convirtiendo la vescula en dispositivo conversor de la energa luminosa en energa potencial. Una vez asegurada la conversin sistmica de energa se hace posible que un flujo continuo de energa active los procesos qumicos que ocurran en el interior de la vescula. A medida que este parque energtico se perfecciona, las reacciones qumicas en las burbujas comienzan a producir fosfatos, sumamente eficaz para la transformacin de la energa qumica y su distribucin. Las vesculas conservan una estructura estable y persistente por el flujo de materia y energa que la alimentan. En esas estructuras surgen acontecimientos aleatorios en el mbito qumico. Su decadencia trmica est pendiente y el equilibrio solo se preserva mediante un continuo procesado de materia y energa. Dada esas condiciones se llega a un punto en que en esas burbujas primitivas, delimitadas por membranas, se manifiestan dos caractersticas definitorias de la vida celular. Una es la condicin de sistema abierto de la vescula, sujetas a flujos continuos de materia y energa, la otra condicin se da al interior de la misma. Esta constituye un espacio relativamente cerrado, en el que resulta posible el desarrollo de redes de reacciones qumicas, propiedades ambas que podemos reconocer como las races de las redes vivas y de sus estructuras disipativas (ver pg. 46).
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Identificadas esas condiciones, se supone un escenario prebitico ideal. La existencia de gran cantidad de vesculas puede implicar el registro de diferencias notorias en sus propiedades qumicas y sus componentes estructurales. Si estas diferencias persisten en el momento de dividirse las burbujas, podemos comenzar a hablar ya de una memoria pregentica y de especies de vesculas, y puesto que esa especies competirn por la energa y por determinadas molculas de su entorno, se pone en marcha una especie de dinmica de competicin y de seleccin natural darwiniana, en la cual determinados accidentes moleculares sern amplificados y seleccionados por sus ventajas evolutivas (ver pgs. 46 47). Puede producirse de forma accidental la fusin de diferentes clases de vesculas, lo cual podra redundar en sinergias de propiedades qumicas ventajosas que preludien el fenmeno de la simbiosis, o lo que es lo mismo, creacin de nueva formas de vida por la relacin de organismos distintos, expresado en trmino de evolucin biolgica. La actividad qumica de este proceso es a todas luces simple y comn. Tiene que ver con la polarizacin molecular en el agua; en ella se observan determinadas molculas atradas por el agua, llamadas hidrfilas y otras repelidas por el agua, denominadas hidrfobas; otras molculas, estn formadas por sustancias grasas o aceitosas, conocidas como lpidos. El contacto de los lpidos con el agua da origen a diversas estructuras. Las vesculas lipdicas son las que renen mayores condiciones para convertirse en las protoclulas de las que evolucionaran las primeras clulas vivas. Sus propiedades son tan asombrosas que se hace necesario recordar que se trata de estructura que se forman de manera espontanea segn las leyes fundamentales de la fsica y la qumica (ver pg. 49).

1.9.3-Catalizadores y complejidad Cuando se logra la protoclula y comienzan a actuar las molculas de absorcin y transformacin de la luz, la apertura del camino a mayor complejidad qued despejado; entraron en escena los compuestos qumicos C, H, O, P y S. la aparicin del nitrgeno, en forma de armonio (NH3), hizo aun ms complejos el espectro molecular, dado que el nitrgeno es fundamental para dos caractersticas bsicas de la vida celular: la catlisis y el almacenamiento de informacin. Los catalizadores incrementan los niveles de las reacciones qumicas sin verse alterados durante el proceso, y hacen posibles, adems, reacciones que no podran ocurrir sin su participacin. Las reacciones catalticas son procesos cruciales en la qumica de la vida. En las clulas contemporneas son las enzimas las que actan como mediadoras, pero en las etapas iniciales de las protoclulas estas complejas macromolculas no existen todava (ver pg. 52).

Los principales procesos en la vida celular constituyen un enigma, se supone un paso final en la emergencia de la vida a partir de protoclula, la evolucin de la protenas, de los cidos nuclicos y el cdigo gentico. Tambin es un lado oscuro de la ciencia la aparicin de un nuevo tipo de red qumica, a partir de la evolucin de redes catalticas en el interior de los espacios cerrados de las protoclulas. Se alberga la esperanza de que en algn momento, aplicando la matemtica (aplicacin de la dinmica no lineal) a esas complejas redes qumicas, as como haciendo uso de los nuevos conceptos matemticos surgidos, se pueda entender y ofrecer una explicacin razonable sobre estos fenmenos. Al respecto, Morowitz expresa lo siguiente: El mensaje omnipresente parece consistir en la necesidad de comprender la compleja red de reacciones orgnicas que contienen mediaciones que son, a su vez, catalizadores de otras reacciones (ver pg. 53).

1.9.4-El desarrollo de la vida Fue necesario que se alcanzara un nivel de desarrollo que permitiera la codificacin de memoria macromolecular para que las redes qumicas identificadas adquirieran caractersticas esenciales de las clulas bacterianas actuales. Se estima que este proceso se tom unos tres mil ochocientos millones de aos. Existe la duda de si lo que emergi despus de la protoclula fue una nica clula o una poblacin de clulas universales, de las que descienden todas las formas de vida sobre el planeta. Siguiendo con Morowitz, este nos dice que: aunque no lleguemos a saber cuntos orgenes independientes de la vida celular hayan podido darse, no cabe duda de que cualquier forma presente de vida desciende de un clon nico. Se trata de una conclusin que se desprende de la universalidad de las redes y los programas bioqumicos de las sntesis macromolecular (ver pg. 54). La expansin universal de la vida se supone por tres va diferente. La primera, consiste en el proceso de mutacin aleatoria de genes, esta es provocada por un error accidental en la autorreplicacin del ADN, cuando las dos cadenas de la doble hlice se separan y cada una de ellas acta como plantilla para la formacin de una nueva cadena complementaria (ibd.). La segunda va de creatividad evolutiva se considera inmensamente ms eficaz que la anterior. Consiste en el libre intercambio de rasgos hereditarios en una red global de poder y eficacia pasmosos. El descubrimiento de ese intercambio global de genes, conocido tcnicamente como recombinacin del ADN, figura por derecho propio entre los hallazgos ms sorprendentes de la biologa moderna (ve pg. 55). La tercera va la plantea Lynn Margulis, al formular su teora sobre la evolucin por simbiosis, la cual tiene unas profundas implicaciones en todas las ramas de la biologa. La simbiosis se comprende como una tendencia de diferentes organismos a vivir en ntima asociacin o como el caso de aquellos organismos que se desarrollan dentro de nuestros intestinos, unos dentro de otros. La simbiosis de larga duracin, que implican a bacterias u
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otros microorganismos que habitan en el interior de clulas de mayor tamao, ha conducido a la aparicin de nuevas formas de vida. Contempla la creacin de nuevas formas de viva, mediante acomodos simbiticos permanentes, como la va principal de evolucin de todos los organismos superiores (ver pgs. 56-57).

1.9.5-Qu es la vida? No tendra sentido la profundizacin en el pasado biolgico si no tenemos pretensin de vincular nuestro desarrollo y el de los dems seres vivos, a un marco de actuacin y de relacin con lo que somos como seres sociales. La investigacin debe encaminarse y se encamina, a buscar los nexos de la naturaleza de la vida y la dimensin social humana. En algn lugar y momento del desarrollo de nuestra vida, debe estar la justificacin del pensamiento conceptual, los valores, la mente, la consciencia y la cultura humana. Si se logra una aproximacin que permita ver el vnculo o los niveles de evolucin que justifican las estructuras mentales y la organizacin social, estaremos prximos a una posible explicacin que satisfaga esta pregunta tanta veces formulada.

2- la mente y la consciencia Por ms de tres siglos, la humanidad ha estado bajo la influencia del imperio cartesiano en lo referente a la naturaleza y la mente o, lo que es lo mismo, la divisin fundamental entre la mente o sustancia pensante y la materia o sustancia extensa. Esta conceptualizacin ha dominado la ciencia y la filosofa occidental de forma casi absoluta. Se tiene noticia de que los neurlogos conocan la intima conexin entre estructuras cerebrales y las funciones mentales. Sin embargo, no se haba logrado establecer la relacin exacta entre mente y cerebro. A partir de 1994 se edit una primera antologa de filosofa y de neurociencia, en donde se expresaba en la introduccin lo sigue:si bien todos parecen estar de acuerdo en que la mente tiene algo que ver con el cerebro, sigue sin haber unanimidad acerca de la naturaleza exacta de esa relacin (ver pg. 60). El cambio lleg en el momento en que se adopta una visin sistmica y se abandona la nocin de sustancia para asumir que mente y conciencia constituyen procesos. Se atribuye al bilogo Gregory Bateson, haber empleado por primera vez la expresin proceso mental y a Humberto Maturana, haber centrado su atencin en la cognicin o proceso de conocer. Agrega Capra, que en la dcada de los 70, Maturana, asistido por Francisco Varela, ampli su trabajo inicial hasta formular una teora completa denominada teora de Santiago de la cognicin.

2.1-teora de Santiago de la cognicin Algunos postulados de esta teora guardan semejanza con otros sustentados en el campo de la comunicacin, como el que establece que toda informacin comunicada o recibida constituye un conocimiento nuevo. De hecho, si un sistema vivo adquiere conocimiento en su interaccin, tambin quien la provee se retroalimenta en ese contacto. Este proceso cognitivo se fundamenta en el hecho de que se desconoca la informacin recibida o no se haba experimentado tales sensaciones, emociones o experiencias con las que ahora se cuentan. Tambin, la diversidad de respuestas y reacciones producidas por la interaccin, constituye una experiencia cognitiva nueva para el transmisor. El conocimiento transmitido o recibido puede tener un carcter vital, tanto para el emisor como para el receptor. Puede representar un medio de supervivencia o una forma de perpetuar la especie. Quien provee puede estar realizando simplemente la funcin de excrecin de sustancias indeseable o de traspaso de sustancias producidas, como parte de sus funciones vitales y sin las cuales no tendra sentido su existencia. Las premisas de la teora es la siguiente: identificacin de la cognicin, o proceso del conocimiento, con el proceso vital. Segn Maturana y Varela, citado en el texto, la cognicin es la actividad implicada en la autognesis y la autoperpetuacin de redes vivas. En otras palabras, la cognicin es el proceso mismo de la vida. La actividad que organiza los sistemas vivos, en todos los niveles de vida, es la actividad mental (ver pg. 61). Como se ve, este planteamiento centra su atencin en la actividad cognitiva, independientemente de la necesidad que tenga un sistema vivo de su entorno ecolgico para su supervivencia, por ello la afirmacin de que la mente es inmanente a la materia, en cualquier nivel de vida. Una caracterstica intrnseca del sistema autopoisico, es la experimentacin de cambios estructurales continuos conservando al mismo tiempo su patrn organizativo en red. Los componentes de la red mantienen una especie de relacin de influencia biunvoca, se reproducen a s mismo y se transforman continuamente por la incidencia de unos sobre otros y viceversa. Esta se realiza de dos modos diferentes. Veamos la primera, la primera clase de cambios estructurales consiste en la autorrenovacin. Todo organismo vivo se renueva a si mismo continuamente en la medida en que sus clulas se fragmentan y forman estructuras, y sus tejidos y rganos remplazan sus clulas en ciclos continuos (ver pg. 62). Se entiende, que a pesar del cambio incesante, el rgano conserva su identidad global, o patrn de organizacin. Por otra parte, la segunda clase de cambios estructurales en un sistema vivo, se consideran alteraciones que terminan conformando nuevas estructuras que caen en el mbito del desarrollo de la red. Es decir, constituyen aquellas alteraciones que crean nuevas estructuras, nuevas conexiones en la red autopoisica. Estos cambios, pertenecen ms al mbito del desarrollo que al de los ciclos, tienen tambin lugar de forma continua,
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ya sea como consecuencia de las influencias del entorno, o bien como resultado de la propia dinmica interna del sistema(ibd.). La teora de la autopoisis sostiene que el sistema vivo se acopla al entorno estructuralmente mediante interacciones recurrente. Cada interaccin activa cambios estructurales en el sistema; se habla de la membrana celular que incesantemente extrae sustancia del medio y la incorpora a los procesos metablicos. Tambin se menciona el cambio de conectividad del sistema nervioso, ante cada percepcin sensorial. Dado que cada sistema vivo es autnomo, la accin del entorno activa los cambios estructurales, pero carece de control sobre el sistema o de la direccin de su reaccin. Maturana y Varela en la exposicin de su teora, apelan al uso de recursos lingsticos rico en contenido y de fcil comprensin, que les permiten explicar el fenmeno o situacin de que se trate. Por ello, emplean la comparacin para explicar la forma en que los sistemas vivos y los no vivos interactan con sus entornos. Capra, siguiendo el pensamiento de estos autores, Indican que una piedra al recibir un puntapi reaccionar a la patada segn una cadena lineal de causa y efecto. Estiman que su comportamiento cumplir el predicamento de las leyes de la mecnica de Newton. En cambio, si la accin se produce contra un animal, su comportamiento no ser del tipo lineal, en l se observarn cambios estructurales acordes con su naturaleza y su patrn de organizacin. Su comportamiento ser impredecible ante cualquier evento. Si el entorno tiene la capacidad de influir en los organismos vivos y estos responden con cambios estructurales, tales organismos terminarn alterando el comportamiento del medio en el futuro. En otras palabras, un sistema estructuralmente acoplado es un sistema que aprende. Los continuos cambios estructurales en respuesta al entorno - y el consiguiente proceso de adaptacin, aprendizaje y desarrollo constantes constituyen caractersticas clave del comportamiento de todo ser vivo (ver pg. 63). Un acoplamiento estructurado de un organismo vivo implica un comportamiento inteligente. A mayor interaccin con su medio, mayor ser la secuencia de cambio estructurales experimentados por el organismo vivo. Esta secuencia le facilitar la formacin de su propio itinerario de acoplamiento estructural. Cada punto de ese itinerario resume el registro precedente de sus anteriores interacciones. Es como si su historia pasada se agrupara en porciones secuenciales en cada punto registrado en su itinerario. La estructura viva es siempre el registro de su propio desarrollo precedente. Puesto que el organismo registra sus anteriores cambios estructurales y cada uno de ellos influye en su comportamiento futuro, el comportamiento del organismo vivo est dictado por su estructura (ibd.). Maturana retoma la viaja discusin filosfica acerca del libre albedro y el determinismo, cuando sustenta, segn se cita en el texto, que: el comportamiento de un organismo vivo esta determinado, pero no tanto por fuerzas externas como por su propia estructura, la cual se ha ido formando mediante una sucesin de cambios estructurales

autnomos. Por consiguiente, el comportamiento del organismo a la vez est determinado y es libre (ibd.). Ante cualquier perturbacin del entorno los sistemas vivos responden automticamente con cambios estructurales; por ejemplo, una persona ve un objeto que se le viene encima y de forma inmediata se mueve hasta quedar fuera de su alcance, es una forma de reordenar su patrn de conectividad. Las perturbaciones del entorno activan los cambios que demandan las mismas. El sistema decide libremente a que presta atencin y que lo va a perturbar y en ello est la clave de esta teora. De modo que, se puede especificar que perturbaciones del entorno van a activar los cambios del sistema, tambin especificar el alcance de su mbito cognitivo. As pues, la cognicin no es la representacin de un mundo con existencia independiente, sino mas bien el alumbramiento continuo de un mundo mediante el proceso de vivir. Las interacciones de un sistema vivo con su entorno son interacciones cognitivas, y el propio proceso de vivir es un proceso cognitivo (ver pg. 64). A partir de la teora de Santiago de la cognicin se supera la divisin cartesiana entre mente y materia y se sustituye por la primera teora cientfica que ve la mente y la materia como manifestaciones de dos aspectos complementarios del fenmeno de la vida: proceso y estructura. Como postulado cientfico, la identificacin de la mente, o cognicin, con el proceso vital es totalmente novedosa y de primer orden. Pero como intuicin, es tan vieja como la humanidad misma. En todas las vertientes del saber, donde se hizo referencia a la mente racional humana, se le vincul al alma inmaterial o espritu. Su trascendencia est en no concebir la mente como sustancia, sino como proceso: el proceso de cognicin, identificado con el proceso de la vida. El cerebro es una de las estructuras especficas mediante las cuales se realiza ese proceso. La relacin entre mente y cerebro es, por consiguiente una relacin entre proceso y estructura (ver pg. 65).

2.2-Cognicin y consciencia La cognicin es global en sus alcances, est asociada a la vida, la consciencia es la experiencia vivida y se desarrolla en determinado niveles de complejidad cognitiva, teniendo como plataforma un cerebro y un sistema nervioso superior. Constituye una clase particular de proceso cognitivo, que emerge cuando la cognicin alcanza determinado grado de complejidad (ver pg. 66). Como proceso, era conocida desde finales del siglo XIX, William james, prominente psiclogo de la poca, defenda con determinacin la independencia entre mente y cuerpo. Entenda la consciencia como una corriente continuamente cambiante. Los aos noventa vieron florecer importantes campos de actividad relacionado con este tpico. Se consolid la ciencia de la cognicin como campo de estudio interdisciplinario; se
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desarrollaron tcnicas para el anlisis de las funciones cerebrales, las cuales hicieron posible la observacin de complejos procesos neurales, asociados con la imaginacin mental y otras experiencia humanas. De los estudios realizados y los debates celebrados entre cientficos, parece haber surgido un cierto consenso con respecto a dos puntos de importancia. El primero, consiste en el reconocimiento de la consciencia como un proceso cognitivo resultante de una compleja actividad neural. El segundo consiste en la distincin entre dos clase de consciencia en otras palabras, dos tipos de experiencia cognitiva que se dan en niveles distintos de complejidad neural (ver pg. 67). La consciencia primaria o primer tipo de consciencia, est relacionada con las experiencias perceptivas, sensoriales y emocionales. Es un tipo de consciencia que poseen buena parte de los animales mamferos, aves y vertebrados. El segundo tipo, se le ubica en un orden superior. Es el reconocimiento de s mismo, como producto del desarrollo del pensamiento abstracto, etc. es una consciencia surgida en el antecesor del ser humano, es una capacidad reflexiva que se inicia con los homnidos y que se manifiesta como capacidad para conservar imgenes mentales, formular valores, desarrollar creencias, etc. Junto con el lenguaje, el pensamiento conceptual y las dems caractersticas que acabaron desarrollndose plenamente en la consciencia humana. Debido al papel crucial que tiene la reflexin en esta experiencia de consciencia de orden superior, la denominar consciencia reflexiva (ibd.). Digamos con el autor que con la evolucin del lenguaje surgieron no solo el mundo de las ideas y conceptos, sino tambin el mundo social de las relaciones organizativas y culturales (ver pg. 68). El lenguaje permite la evocacin de las imgenes, pues cada objeto es denominado de forma diferente y relacionado con otros objetos y personas. Por tanto al pensar en ellos, recreamos un escenario que es una mezcla de realidad y fantasa, pero que de algn modo, forma el mundo interior que hemos conceptualizado o aquel que hemos creado para que las personas y los objetos formen parte de nuestra memoria viva y de los referentes que posibilitan nuestra orientacin en la realidad ante cualquier evento inesperado.

2.3-La naturaleza de la experiencia consciente Se dice que cada estado de experiencia consciente se caracteriza por una determinada sensacin cualitativa, los cientficos de la cognicin confrontan dificultad al tratar de explicar la experiencia en asociacin con las actividades cognitivas. Esta dificultad no ha sido superada, por haber reducido la discusin histrica a dos vertientes que no ven otra solucin al problema que las ofrecidas desde sus trincheras. Estas precisiones hacen referencia a las posiciones sostenidas por los denominados vitalistas y la sustentada por los mecanicistas. Los mecanicistas afirmaban que: todo fenmeno biolgico puede ser explicado en trminos de las leyes de la fsica y la qumica, los vitalistas sostenian que:

para explicar esos fenmenos es necesario aadir a esas leyes una fuerza vital, un ingrediente adicional no fsico (ibd.). Un tercer punto de vista considerado en los ltimos tiempos, es la incorporacin de la compleja dinmica no lineal de las redes vivas. Esta explica que si queremos tener una comprensin plena de los fenmenos biolgicos, es necesario contemplar desde una perspectiva de interrelacin de tres niveles diferentes de descripcin: el de la biologa del fenmeno observado, el de las leyes de la fsica y la qumica y el de la dinmica no lineal de los sistema complejos (ibd.). Un exhaustivo anlisis de la experiencia consciente, de la fsica y la qumica del sistema nervioso y de la dinmica no lineal de las redes neurales, se entiende que permite alcanzar una amplia comprensin de la consciencia. Una verdadera ciencia de la consciencia podr lograrse cuando se descubra el modo en que estos tres niveles de descripcin pueden ser interrelacionados. Es decir, entrelazando, la experiencia, la neurobiologa y la dinmica no lineal, el problema se reduce a la comprensin y aceptacin de dos nuevos paradigmas cientficos. El primero es el de la teora de la complejidad. Puesto que la mayora de los cientficos estn acostumbrados a trabajar con modelos lineales, se muestran a menudo reticentes a adoptar el marco no lineal de esa teora, por lo que les resulta difcil apreciar plenamente las implicaciones de la dinmica no lineal. Este es particularmente, el caso en lo relativo al fenmeno de la emergencia (ver pg. 69). La emergencia que implica la innovacin y lo nuevo, en la mayora de los casos, es cualitativamente diferente de los fenmenos de lo que emergi. A este respecto, es interesante citar el ejemplo utilizado por el autor. Cuando se unen de cierto modo tomos de carbono, oxigeno e hidrogeno para formar azcar, el componente resultante tiene sabor dulce. El dulzor no est en C, en O, ni en H, sino en el patrn que emerge de su interaccin. Es decir, se trata de una propiedad emergente (ver pgs. 69 70). Es interesante anotar la reflexin expuesta del autor a este respecto, en el sentido de que el dulzor no es una propiedad de los vnculos qumicos, sino una experiencia sensorial que surge cuando las molculas de azcar interactan con la qumica de nuestras papilas gustativas, las cuales, a su vez, provocan que una serie de neuronas se activen de determinada forma. Por tanto, la experiencia del dulzor es producto de una actividad neural (ibd.). Esos fenmenos emergentes son comprendidos y entendidos por qumicos y bioqumicos, quienes conocen las caractersticas y la complejidad de esos compuestos. Se tiene la conviccin de que los futuros cientficos de la cognicin, tendrn que hacer suyo el paradigma del anlisis de la experiencia vivida, o sea, los fenmenos subjetivos, para poder comprender y conocer estos fenmenos. La incorporacin de la experiencia vivida es un importante paso metodolgico para tratar fenmenos atmicos, esto se ha puesto en evidencia con la fsica cuntica. Aun ms, la teora de Santiago est planteando que la cognicin no es la representacin de un mundo
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con existencia independiente, sino el alumbramiento de un mundo a travs del proceso de vivir (ver pg. 71). Desde esta perspectiva, referirse a la consciencia es como hablar de una nueva ciencia, en donde parte de los datos que se han de examinar son experiencia subjetivas e internas. Reunir y analizar esos datos de forma sistemtica requiere un examen riguroso de la experiencia subjetiva en primera persona. Solo cuando ese examen se convierta en parte integrante del estudio de la consciencia podremos hablar de una verdadera ciencia de la conciencia (ibd.).

2.4-Las escuelas del estudio de la consciencia La teora de la complejidad y el anlisis sistemtico de la experiencia consciente sern determinante en la formulacin de una ciencia de la consciencia, el acercamiento de la dinmica no lineal a estos propsitos a atrado a diversas escuelas del pensamiento, entre las que se cuenta la representada por Patricia Churchland y Francis Crick, identificada como neuroreduccionista, dado su explicacin de la consciencia de forma muy parecida al modo como se explic el calor en fsica, cuando se comprendi que era como la energa de las molculas en movimiento. En palabras de Francis Crick: t, tus penas y tus alegras, tus recuerdos y tus ambiciones, tu sentido de tu propia identidad y tu libre albedro, no sois, en realidad, ms que el comportamiento de una gran reunin de clulas nerviosas y sus molculas asociadas (ver pg. 72). Para l, la experiencia consciente constituye una propiedad emergente del cerebro como un todo, sin embargo, no considera la dinmica no lineal implcita en ese proceso. Una segunda escuela de pensamiento en el estudio de la consciencia es el funcionalismo, valorada como la de mayor influencia entre los cientficos del rea cognitiva. Estos sustentan que los estados mentales estn definidos por su organizacin funcional, es decir, por patrones de relaciones causales en el sistema nervioso. El funcionalismo ha conocido diferentes vertientes una de las cuales identifica analoga entre la organizacin funcional y los programas informticos, derivados de la investigacin en inteligencia artificial. Una tercera corriente de pensamiento est conformada por filsofos autodenominado misterianismo. Su conviccin sobre este asunto, es que la consciencia constituye un misterio profundo que la inteligencia humana, dada su limitada comprensin, nunca podr desvelar. Por tanto, en lo ms profundo de estas limitaciones reside un dualismo irreductible, la dualidad mente y materia. Una escuela mas reciente del estudio de la consciencia es la encabezada por Francisco Varela, la cual acepta las teoras de la complejidad y la teora del anlisis en primera persona. Valera la ha dado a conocer como neurofenomenologa. La neurofenomenologa constituye un enfoque del estudio de la consciencia que combina el examen disciplinado de la experiencia consciente con el anlisis de los correspondientes patrones y procesos

neurales. Desde ese planteamiento dual, los neurofenomenlogos exploran diversos mbitos de la experiencia y tratan de comprender cmo emergen estos de actividades naturales complejas (ver pg. 74). Desde este enfoque se procura combinar el examen disciplinado de la experiencia consciente con el anlisis de los correspondientes patrones y procesos neurales (ibd.). Un planteamiento dual usado como plataforma de exploracin de los diversos mbitos de la experiencia, procurando comprender la manera como emergen estos de actividades neurales complejas. Capra ve mucho en comn en este enfoque con sus planteamientos sobre la ciencia de la consciencia, en la que sustentaba que una verdadera ciencia de la consciencia [] tendra que ser un nuevo tipo de ciencia que tratara con las cualidades ms que con las cantidades, que se basara en la experiencia compartida ms que en las mediciones verificables. Los datos de una ciencia as sern patrones de experiencia, que no pueden ser cuantificados ni analizados. Por otro lado, los modelos conceptuales que interrelacionaran esos datos debern se lgicamente consistentes, como cualquier modelo cientfico, e incluso podran comprender elementos cuantitativos (ibd.).

2.5 -La visin desde dentro La neurofenomenologa tiene como premisa fundamental que la psicologa del cerebro y la experiencia consciente deben ser tratadas como mbitos de investigacin interdependientes y de igual status (ibd.). Los investigadores dedicados a la neurofenomenologa han seguido diferentes caminos, en lo concerniente al modo de tomar en consideracin la experiencia en primera persona. En los estudios realizados se ha seguido uno de tres planteamientos: la introspeccin, el fenomenolgico, del mismo modo que lo aplic Husserl, y la utilizacin de la acumulacin de evidencia procedente de la prctica de la meditacin budista. Para estos cientficos la aplicacin de cualquiera de estos planteamientos requiere de habilidades especiales y un adiestramiento sostenido, como ocurrira con cualquier otra metodologa cientfica. William james fue el principal defensor de la metodologa de la introspeccin, pero la misma no evolucion. Ningn postulado terico fue sometido a revisin, y muchos de los datos generados contradecan las hiptesis de partidas. Todos estos factores influyeron para que este planteamiento fuera abandonado por ms de medio siglo. Hoy da, los psicoterapeutas y los entrenadores deportivos han vuelto a usarla. Adems, se tiene noticia de que un grupo reducido de cientfico de la cognicin trata de revivir esa teora, con mira a lograr una exploracin sistemtica y sostenida de la experiencia consciente. La fenomenologa tiene como mentor a Edmund Husserl quien le dio un carcter filosfico, ms que cientfico. Tiene como caracterstica determinante la condicin de ser una operacin especifica de reduccin fenomenolgica, trmino que no debe ser
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confundido con el reduccionismo de las ciencias naturales (ver pg. 76). En sentido filosfico significa alejarse o distanciarse de la experiencia subjetiva. Esto se logra, apartando toda creencia sobre lo que est siendo experimentado, como forma de cultivar la capacidad de reflexin sistmica.

2.6 - Consciencia y cerebro Se ha logrado un notable progreso en la identificacin de los vnculos entre neurofisiologa y emergencia de la experiencia. Algunos modelos tericos se han planteados como hiptesis, pero todo con la misma idea central. Se parte del hecho de que la experiencia consciente no dispone de un lugar especifico en el cerebro ni puede asemejrsele a estructuras neuronales especificas, sino que constituye una propiedad emergente de un determinado proceso cognitivo; la formacin de grupos funcionales de neuronas transitorias (ver pg.78). Aunque se observa diferencia en la dinmica detallada de los procesos neurales en los dos modelos fundamentales, ello se debe a que cada autor centra su atencin en caractersticas diferentes de la experiencia consciente y esto lo lleva a hacer nfasis en distintas propiedades de las correspondientes agrupaciones neurales. Para Francisco Valera, ya citado, el espacio mental de una experiencia consciente est constituido por mltiples dimensiones. Es creado por numerosas funciones cerebrales distintas, a pesar de lo cual no deja de ser una nica experiencia coherente. Por ejemplo, cuando el olor de un perfume evoca en nosotros una sensacin placentera o desagradable experimentamos ese estado consciente como un todo integrado, compuesto de percepciones sensoriales, recuerdos y emociones. Como bien sabemos, la experiencia no es constante y puede ser extremadamente breve. Los estados conscientes son transitorios, surgen y desaparecen sin cesar (ver pg. 79). Valera propone un mecanismo neural para la emergencia de estados experienciales transitorios, consiste en un fenmeno de resonancia conocido como bloqueo en fase (ibd.). En este fenmeno se interconectan las distintas regiones del cerebro, generando una activacin sincronizada de las neuronas. Explica que la sincronizacin de la actividad neural, se constituyen asambleas de clulas resonantes temporales, que pueden estar formadas por circuitos neurales ampliamente dispersos (ibd.). De modo que cada experiencia consciente est basada en una asamblea celular especifica, en la que gran nmero de actividades neurales distintas - asociadas con la percepcin sensorial, las emociones, la memoria, los movimientos corporales, etctera - se unifican en un conjunto, transitorio pero coherente, de neuronas oscilantes (ibd.). Otra posicin importante la representan Gerald Edelman y Giulio Tononi, quienes aseveran que: la experiencia consciente est altamente integrada, y cada estado consciente comprende una nica escena que no puede ser fragmentada en componentes

independientes (ver pg. 80). Entienden la experiencia consciente bien diferenciada, es decir, est en capacidad de experimentar gran nmero de estados conscientes en un tiempo muy breve. Estas observaciones aportan dos criterios esenciales para los procesos neurales relacionados: un nivel de integracin y una gran diferenciacin o complejidad. El mecanismo terico desarrollado y propuesto por estos autores ha sido verificado en simulaciones por medio de ordenador. Se le ha denominado reentrada, y consiste en intercambios continuos de seales en paralelo entre distintas reas del cerebro y dentro de ellas. Estos procesos de seales paralelos tienen aqu el mismo papel que el bloqueo en fase en el modelo de Valera. De hecho, del mismo modo que Varela habla de asambleas celulares que se adhieren por medio del bloqueo en fase, Tononi y Edelman, se refieren a la vinculacin dinmica de grupos de clulas nerviosas a travs del proceso de reentrada (ibd.). Aseguran que la experiencia consciente se hace evidente, una vez integrada, por un instante, las diferentes actividades de las areas cerebrales en el proceso de reentrada. Cada experiencia consciente surge de una agrupacin funcional de neuronas, y juntas constituyen un proceso neural unificado o ncleo dinmico, trmino elegido por los autores para transmitir a la vez la idea de integracin y de patrones de actividad en cambio constante (ver pg. 81). Lo comn de las dos hiptesis comentadas, es la visin de la experiencia consciente como una propiedad emergente de procesos transitorios de integracin, y las propuestas concretas y verificables para las dinmicas especificas de esos procesos. Se confa en que se logre avance significativo en aos venideros, en lo referente a la formulacin de una adecuada ciencia de la consciencia.

2.7 - La dimensin social de la consciencia Nuestra condicin de ser humano nos ha dotado de la capacidad de experimentar lo que se ha denominado estado integrado de la consciencia primaria y tambin de la capacidad de pensar y reflexionar; desarrollamos un lenguaje simblico para comunicarnos, emitimos juicio de valor, tenemos creencias y actuamos intencionalmente guiado por nuestra consciencia de nosotros mismos y por la experiencia de nuestra libertad personal (ver pg.82). Est pendiente de explicar en el estudio de la consciencia como de unos procesos cognitivos comunes a la totalidad de los organismos vivos surgen esas caractersticas bien conocidas de la mente humana (ibd.). En prrafos anteriores de este ensayo se dice, citando al autor del texto bajo anlisis, que la realidad social evolucion a partir del mundo biolgico hace entre dos y cuatro millones de aos. Termina el mismo diciendo, que los padres tuvieron hijos y estos se reprodujeron, constituyendo familias y formando todo una colectividad humana, que sera la base de la vida social.
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De algn modo esa madurez social influy en la consciencia reflexiva, para que se produjera un proceso evolutivo involucrante de caractersticas biolgicas y sociales. De ah, la afirmacin de Capra, en el sentido de que el mundo interior de nuestra consciencia reflexiva aparece en la evolucin de la mano del lenguaje y de la realidad social (ibd.). De ser as, la consciencia humana sera un fenmeno producto de componentes biolgicos y sociales. Su comprensin en esa direccin, obligar a los cientficos a centrar su inters en la bsqueda de elementos representativos resultantes de la interaccin de la colectividad humana y dems seres vivos. Al mismo tiempo, habr que profundizar en los componentes biolgicos individuales. El tratamiento de esta parte nos recuerda que Humberto Maturana fue uno de los primeros cientficos en establecer, de forma sistemtica, el vnculo entre la biologa de la consciencia humana y el lenguaje (ibd.). De esto se hizo mencin cuando se abord la teora de Santiago. En ella Maturana sostiene que la comunicacin no consiste en la transmisin de informacin, sino mas bien en la coordinacin del comportamiento entre organismos vivos, a travs del mutuo acoplamiento estructural. En esas interacciones recurrentes los organismos vivos cambian juntos gracias a su reciproca activacin de cambios estructurales (ibd.). La comunicacin es nula si no se produce coordinacin mutua, esta caracterstica de la comunicacin se hace presente a travs de la interaccin entre los diferentes organismos vivos. El lenguaje y otros atributos se manifiestan cuando los organismos alcanzan un nivel de abstraccin en donde existe lo que el autor denomina comunicacin acerca de la comunicacin. En sus palabras: cuando hay una coordinacin de las coordinaciones de comportamiento (ver pg. 83). Maturana, nos cuenta que, por ejemplo, llamar a un taxi que est al otro lado de la calle con un gesto de la mano, con lo que se consigue captar la atencin del taxista, es una coordinacin de comportamiento. Si luego hace un crculo con el ndice, para indicarle que d la vuelta, eso coordina la coordinacin, y surge as el primer nivel de comunicacin en el lenguaje. El circulo se ha convertido en un smbolo, que representa tu imagen mental de la trayectoria del taxi (ibd.). Este ejemplo es suficiente para entender al lenguaje como un sistema que integra la gestualidad, las palabras y otros recursos, como indicadores de la coordinacin lingstica de accin. La coordinacin lingstica funciona como un acuerdo tcito para la designacin de los objetos por medio de smbolos, signos y palabras, que asociamos con nuestras imgenes de esos objetos. Una vez la coordinacin de las coordinaciones de comportamiento valida el uso de las palabras, smbolos y los objetos designados, estos se convierten en la base de futuras coordinaciones, y se crean las condiciones para niveles recurrentes de comunicacin lingstica. Los objetos, las cosas y los fenmenos, nos llegan por medio de la coordinacin de las coordinaciones de comportamiento. Al hacer uso de los mismos en los distintos niveles

recurrente de comunicacin, desarrollamos la capacidad de discriminarlos y de crear conceptos abstractos con los cuales podemos indicar sus propiedades y las relaciones entre ellos. Esta distincin la realizamos a travs del proceso de observacin, consistente, precisamente, en estas distinciones de distinciones; luego aparece el observador cuando distinguimos entre observaciones, y, finalmente, surge la consciencia de s mismo como observacin del observador cuando utilizamos la nocin de objeto y sus conceptos abstractos asociados para describirnos a nosotros. Nuestro mbito lingstico se expande as hasta dar cabida a la consciencia reflexiva (ibd.).

2.8 - Conversaciones con Chimpancs Los humanos tenemos identificados en la teora de la consciencia, una serie de vnculos entre autoconsciencia, pensamiento conceptual y lenguaje simblico. Lo que no se ha definido es cul es la base neurofisiolgica que subyace en la emergencia del lenguaje humano. Tambin est pendiente establecer la forma o manera como se desarroll el nivel de abstraccin caracterstico de nuestro pensamiento y de nuestro lenguaje. Las investigaciones reciente revelan que el ser humano y el Chimpanc comparten un antepasado comn del que no participan otras especies. Una de las evidencias con ms peso es la que aporta el ADN, en donde se establece que la diferencia gentica entre el humano y el Chimpanc es de solo 1,6 por ciento. Fauts, consultado por Capra precisa que: nuestro esqueleto es una versin erguida del esqueleto del Chimpanc; nuestro cerebro es una versin ampliada del cerebro del Chimpanc; nuestro rganos vocales son una innovacin de los del Chimpanc. Por aadidura, es bien sabido que gran parte del repertorio facial de los Chimpanc es parecido al nuestro (ver pg.85). Se ha comprobado que la similitud entre humanos y Chimpancs no se reduce a la anatoma, sino que se extiende a las caractersticas sociales y culturales. Al igual que nosotros, los Chimpancs son criaturas sociales. Cuando estn en cautiverio, lo que ms lo hace sufrir es la soledad y el aburrimiento (ibd.). Los estudios antropolgicos han rebelado que los Chimpancs tienen diferentes culturas, pueden construir y utilizar herramientas; difiere un grupo de otros en la cultura cazadoras-recolectoras. Los jvenes aprenden de las madres nuevas habilidades mediante una combinacin de imitacin y gua. Sorprende la gran variedad de conductas culturales observadas entre los Chimpancs. Usan las plantas medicinales, cuidan los vnculos familiares, lloran la muerte de la madre, adoptan a los hurfanos, luchan por el poder y hacen la guerra; pero lo ms sorprendente es que se puede sostener una comunicacin fluida con ellos. Se asegura, que tienen gestos para decir palabras y frases. Esas observaciones fueron espectacularmente confirmadas por los hallazgos de varios equipos de psiclogos que se dedicaron durante aos a criar a

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Chimpancs en su casa igual que si fueran nios y se comunicaban con ellos mediante el lenguaje gestual estadounidenses (ASL) (ver pg. 87). El american sign language ( ASL) tiene una antigedad de ms de 150 aos y fue desarrollado por sordos, utilizando recursos de varios lenguajes gestuales europeos. Este lenguaje es sumamente flexible. Sus elementos constitutivos configuraciones, posiciones y movimientos de las manos pueden ser combinados para formar un nmero infinito de signos, equivalentes a las palabras. El ASL tiene sus propias reglas para la organizacin de los gestos en frases, con una gramtica complicada e ingeniosa, muy distinta de la de cualquier otro lenguaje (ibd.). Los resultados alcanzados en la comunicacin con los chimpancs, haciendo uso de este lenguaje, es sorprendente. Los expertos que han sido testigo de las conversaciones entre los humanos y los chimpancs o las conversaciones entre ellos mismos, se han visto obligado a cambiar sus presuposiciones de que los animales no pueden pensar ni hablar. Se dice que las conversaciones de los chimpancs eran tan claras, que expertos en ASL independientemente estuvieron de acuerdo, nueve de cada diez veces, en el significado de esas conversaciones firmadas (ver pg. 88).

2.9 - Los orgenes del lenguaje humano La comunicacin entre el hombre y el chimpanc ha dejado abierto nuevos caminos en el conocimiento de los orgenes del lenguaje humano. Las observaciones realizadas por Roger Fouts por un periodo que abarca varias dcadas, les han convencido de que los chimpancs pueden usar sintaxis, o sea, combinar seales que expresan un significados lgico y formar nuevas combinaciones de gestos que conforman nuevas palabras. Estos descubrimientos revelan que no estaba lejos de la verdad Gordon Hewes, cuando afirmaba que: los primeros homnidos se comunicaban con las manos y desarrollaron movimientos manuales cada vez ms precisos, tanto para el lenguaje gestual como para fabricar herramientas (ver pg. 89). Se presume que el habla evolucion posteriormente, a partir del momento en que el ser humano alcanz la capacidad de sintaxis, que permite seguir secuencias de configuraciones muy complejas en la confeccin de herramientas, en la gesticulacin y en la formacin de palabras (ibd.). Todo esto ha dado lugar a inferencias interesantes, como el planteamiento de la posibilidad de que si el lenguaje procede de las seas y estas evolucionaron al mismo tiempo que la confeccin de herramienta (la forma ms simple de tecnologa), cabra suponer que la tecnologa es parte esencial de la naturaleza humana, inseparable de la evolucin del lenguaje y la consciencia (ibd.). Visto as, la tecnologa no es solamente una extensin del ser humano, sino una condicin inherente a su existencia.

Aunque hace mucho tiempo que se viene observando la gesticulacin de los infantes y la comunicacin gestual en forma comprensiva entre personas que no hablan una misma lengua, hasta ahora no se haba podido dar respuesta a la interrogante de cmo pudo el habla evolucionar fsicamente partiendo de los gestos. Segn ha evidenciado la neurloga Doreen Kimura el problema ha sido resuelto al descubrir que: el habla y los movimientos manuales precisos parecen estar controlados por una misma regin motriz del cerebro (ver pg. 90). El conocimiento de su hallazgo llev a Fouts a entender que existe un vnculo estrecho entre el lenguaje gestual y el hablado con el gesto. Lo que Capra, expresa del siguiente modo: el lenguaje por sea utiliza gestos de las manos, y el lenguaje hablado usa gestos con la lengua. Esta ejecuta movimientos precisos y se detiene en lugares especficos de la boca para emitir determinados sonidos, mientras que las manos y los dedos se detienen en lugares especficos del cuerpo para producir seales (ibd.). Fouts cree que el origen del lenguaje humano comenz cuando nuestro antepasado homnido empez a hacer uso de las manos para producir gestos con significado. Una vez erguidos, lograron desarrollar con sus manos gestos ms complicados y complejos, lo que perfeccionaron con el tiempo. Estos gestos, en principio grotesco, se fueron haciendo ms claros y precisos, conformando una especie de gramtica gestual ms complicada. Mientras ms se precisaban los gestos de las manos, mas se facilitaba la aparicin de los movimientos preciso de la lengua, logrando cada vez la emisin de sonidos voclicos ms complejos. Estos planteamientos tericos quedaron demostrados, cuando Fouts traslad la experiencia comunicacional con los chimpancs a los nios autistas. Logr que estos nios con problemas para comunicarse con el lenguaje hablado, rompieran el mutismo, al utilizar un canal lingstico alternativo, las seas. Con pocos meses de prctica usando la comunicacin gestual, los nios modificaron su conducta de retraimiento y se comunicaban haciendo uso de las mismas. A pocas semanas tambin empezaron a hablar. La habilidad necesaria para realizar seas precisas pudo ser transferida a la capacidad de articular sonidos porque, como hemos visto, ambas estn controladas por las mismas estructuras cerebrales (ver pg. 91). Con el transcurso del tiempo se produjeron cambios en los rganos anatmicos, que permitieron una mejor articulacin de sonidos para dar ms claridad y precisin conceptual a lo expresado, lo que reduca a la mnima expresin el protagonismo antes sostenido por el gesto. Ya no era necesario hablar de frente, el lenguaje hablado haba superado toda suerte de limitaciones, aunque el gesto permaneci para siempre como una lengua a usarse en circunstancias especiales o como complementaria en el acto comunicacional.

2.9.1 - La encarnacin de la mente

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Roger Fouts sostiene que el lenguaje estaba inicialmente limitado a los gestos, a partir de los cuales fue evolucionando junto con la consciencia humana. Esta afirmacin lo acerca al planteamiento de los cientficos de la cognicin, cuando tratan la encarnacin de la mente. Los estudios recientes en el campo de la lingstica cognitiva lleva a los cientficos a afirmar que: la razn humana no trasciende el cuerpo, como ha sostenido buena parte de la filosofa occidental, sino que est decididamente confirmada por nuestra naturaleza fsica y nuestra experiencia corporal. Este es el sentido en el que se encarna la mente. La estructura intrnseca de la razn surge de nuestro cuerpo y de nuestro cerebro (ver pg. 92). Tambin George Lakoff y Mark Johnson, en su libro (philosophy in the flesh) aportan evidencias de la encarnacin de la mente y de sus profundas implicaciones. Siguiendo sus reflexiones cientficas, Capra precisa lo siguiente: Esas evidencias se basan, ante todo, en el descubrimiento de que la mayor parte de nuestro pensamiento es inconsciente y opera a un nivel inaccesible a la percepcin consciente ordinaria. Este inconsciente cognitivo incluye no tan solo nuestras operaciones cognitivas automticas, sino tambin nuestro conocimiento tcito y nuestras creencias. Sin que nos demos cuenta de ellos, el inconsciente cognitivo moldea y estructura nuestro pensamiento consciente (ibd.). El inters que ha despertado este campo particular del saber, ha involucrado a cientficos de la ciencia cognitivas, mucho de los cuales han formulados planteamientos e ideas radicalmente nuevos, acerca del modo como se forman los conceptos y los procesos de pensamiento. En sus esfuerzos por conocer el funcionamiento de la mente humana, los cientficos de la cognicin han comenzado a comprender aspectos importantes del proceso de formacin del pensamiento. Lakoff y Johnson, citado en el texto, nos dicen: Los mismos mecanismos neurales y cognitivos que nos permiten percibir y desenvolvernos crean nuestras estructuras conceptuales y nuestras modalidades de razonamiento (ver pg. 93). Esta comprensin se inici con los estudios de las categoras conceptuales, que tuvieron como punto de partida el proceso de clasificacin de una serie de experiencias cognitivas fundamentales a cualquier nivel de vida. As, se observa que: los microorganismos clasifican los alimentos qumicos en alimento y no alimento, entre aquellos hacia lo que hay que moverse o hacia lo que no vale la pena hacerlo. De forma parecida, los animales clasifican alimentos, sonidos que significan peligro, miembros de su misma especie, seales sexuales, etc. (ibd.). Los organismos vivos desarrollan la capacidad de establecer distinciones. En su aparato sensorial y su sistema locomotor, o sea, sus caractersticas corporales lo que le permite realizar clasificaciones. Esto vale para las plantas, los animales y los microorganismos. Se admite que algunas categoras son el resultado del razonamiento consciente, pero, existe consenso en que la mayor parte se forman de manera automtica e inconsciente, como resultado de la naturaleza especfica de nuestro cuerpo y del cerebro.

Una buena manera de ilustrar esto lo constituyen los colores. Estudios extensivos sobre la percepcin cromtica, realizados a lo largo de varias dcadas, han dejado fuera de duda que, con independencia del proceso de percepcin, en el mundo exterior no hay colores. Nuestra experiencia cromtica es creada por las longitudes de onda de la luz reflejada, en interaccin con los conos de nuestra retina y con el circuito nervioso conectado a ellos. De hecho, estudios pormenorizados han demostrado que toda la estructura de nuestras categoras de colores (cantidad de colores, matices, etc.) surge de nuestras estructuras neurales (ibd.). Si bien es cierto que esta categora cromtica se fundamentan en las funciones neurofisiolgica, otras categoras se forman como producto de la experiencia corporal. Esto se entiende de particular importancia para las relaciones espaciales y se resalta con la explicacin de Lakoff y Johnson cuando expresan que: cuando percibimos un gato delante de un rbol, esta relacin espacial no existe objetivamente en el mundo, sino que es una proyeccin de nuestra experiencia corporal. Tenemos un cuerpo con un delante y un detrs, distincin que proyectamos a los dems objetivos. As pues, nuestro cuerpo define una serie de relaciones espaciales fundamentales, que utilizamos no tan solo para orientarnos, sino tambin para percibir la relacin entre diversos objetivos (ver pg. 94). Como seres humanos desarrollamos la capacidad de clasificar nuestra experiencia y crear conceptos abstractos para caracterizarla, lo que nos permite razonar sobre ella. La cognicin entre nosotros, parte del hecho de que las categoras son siempre conceptuales e inseparables de sus correspondientes conceptos abstractos. Si nuestras categoras surgen de nuestras estructuras neurales y de nuestra experiencia corporal, tambin de ellas surgen nuestros conceptos abstractos. El hecho de reconocerle forma y sustancia a los conceptos constituye un tipo de razonamiento y, por supuesto, la encarnacin fsica. Por ejemplo, al distinguir entre fuera y dentro, tendemos a visualizar esta relacin espacial en trminos de un continente con un interior, un permetro y un exterior. Esta imagen mental, basada en nuestro cuerpo como contenedor, se convierte en la base de cierta clase de razonamiento (ibd.). Proyectar la imagen mental de un contenedor como concepto abstracto de una categora, es usarlo como metfora. Este proceso de proyeccin metafrica constituye un elemento crucial en la formacin de pensamiento abstracto. El descubrimiento de que la mayor parte del pensamiento humano es metafrico ha constituido uno de los mayores avances de la ciencia de la cognicin (ver pg. 95). La metfora en este caso, es la forma de abstraccin de los conceptos bsicamente corporales, es donde la capacidad intelectiva del ser humano puede expresarse en forma abstracta sin desconectarse de la esencia de la experiencia sensorial y corporal en su razonamiento. Nuestro pensamiento abstracto est constituido de metforas primarias y metforas complejas. Las primarias son adquiridas desde la primera infancia y permanecen para
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siempre mezclndose con otras muy elaboradas y que conformaran la rica fuente de la imaginacin y el ingenio de las personas, que se expresan en las estructuras conceptuales.

2.9.2 - La naturaleza humana Los descubrimientos cientficos reciente en la ciencia de la cognicin, han hecho rodar por el suelo algunos axiomas de la filosofa occidental. As lo hace saber Frijof Capra al presentar las nuevas ideas sustentada por Lakoff y Johnson, quienes precisan que: la mente est inherentemente encarnada en el cuerpo. El pensamiento es en su mayor parte inconsciente. Los conceptos abstractos son en gran medida metafrico (ver pg. 96). El reclamo a la filosfica consiste en que no ha sido capaz de responder a necesidades que se consideran fundamentales como el conocimiento, saber quines somos, cmo experimentamos el mundo y cmo deberamos vivir (ibd.). Esto implica conocer cmo se estructura nuestro pensamiento y cmo se expresa por medio del lenguaje. Es ah donde radica la fortaleza de la ciencia cognitiva y donde puede hacer importante contribuciones a la filosofa. Se entiende necesario un dialogo entre filosofa y ciencia cognitiva, en el que ambas disciplinas se complemente y superen las diferencias, los atrasos o el desconocimiento que las lleva por caminos equivocado. Con razn se cita a John Searle cuando dice: el coste de despreciar la filosofa consiste en cometer errores filosfico. Y agrega el autor que: los filsofos por su parte, no pueden proponer teoras serias sobre la naturaleza del lenguaje, de la mente y de la consciencia, a menos que tengan en cuenta los notables avances recientes en la comprensin de la cognicin humana (ver pg. 97). En lo ya expuesto se han reunidos los notables avances en la comprensin de cmo evolucion el proceso cognitivo de forma paralela y unido a las estructuras biolgicas, hacia formas de creciente complejidad. A medida que el ser humano logro coordinacin y movimiento preciso de sus extremidades superiores, naci lo que podra llamarse un lenguaje gestual, con reglas propias aunque elementales que facilitaron el surgimiento del lenguaje hablado, el desarrollo de la consciencia reflexiva y el pensamiento conceptual, todo esto como parte integral del complejo proceso comunicacional. As mismo, ha quedado demostrado que en cualquier nivel de vida, mente y materia, proceso y estructura, estn inseparablemente conectados. Controlar los movimientos de las manos y de la lengua, posibilit el notable progreso en el proceso de comunicacin entre los humanos. Por otro lado, lograr establecer que la mente humana en todas sus manifestaciones est unida al cuerpo, que surge de este y est conformada por l; ha posibilitado la demostracin de que el razonamiento no es exclusivamente humano, que las vidas cognitivas y emocionales de los animales difieren tan slo en grado y que la vida es un gran continuo en

el que las diferencias entre especies son graduales y evolutiva (ver pg. 98). De modo que la razn ya no se puede concebir como aquello que produce la radical separacin entre humano y no humano, sino que nos sita en un continuo con ellos.

2.9.3 - Las dimensiones espirituales Se ha explicado que la vida surgi con la formacin de las primeras burbujas constituidas por membranas en los ocanos primigenios. Gotas diminutas formadas espontneamente en un entorno de agua jabonosa, siempre ajustadas al mandato de las leyes fsicas y de la qumica. Ese proceso transformador continu con el desarrollo de una compleja red qumica, que les proporcion el potencial para crecer y evolucionar hacia estructuras autorreplicantes, mucho ms complejas. El cuadro se complet con los catalizadores, que incrementaron la complejidad molecular y con el tiempo propici la vida de estas protoclulas, mediante la evolucin de tres componentes bsicos: las protenas, los cidos nuclicos y el cdigo gentico. De aqu surge la primera clula bacteriana, responsable de toda subsiguiente vida sobre el planeta. Todos sus descendientes se expandieron por la tierra hasta tejer una red bacteriana planetaria y ocupar gradualmente todos los nichos ecolgicos. Impulsada por la creatividad inherente a todo sistema vivo. Esta red planetaria de vida se expandi por medio de mutaciones, intercambio de genes y simbiosis produciendo formas de vida de complejidad y diversidad siempre creciente (ver pg. 99). Slo queda por decir, que al expandirse la vida, los organismos surgidos actuaban en un entorno que los obligaba a cambios estructurales, la influencia de esos entornos, se manifestaba de forma diferente y con cierta autnoma, segn sus respectivas naturalezas. Los organismos vivos interactuaban entre s y con su entorno en un proceso cognitivo constante. Concluido el escenario del origen de la vida nuevas interrogantes surgen, sobre aspectos trascendentales para el ser humano de hoy. El ms importante y fundamental de todos es la dimensin espiritual de la vida, la cual exige explicacin satisfactoria y lgica y apegada a criterios racionales, no a especulacin ni juicio caprichoso, como salida fcil a un problema que est inmerso en lo ms profundo de nuestra existencia. El criterio biolgico de que la vida no es ms que una cuestin de molculas, est siendo abandonado para dar paso a la nueva comprensin de la vida como sistema. Desde sta perspectiva, la vida no slo se basa en las estructuras moleculares, sino tambin en los patrones de relaciones entre dichas estructuras y los procesos especficos subyacentes en su formacin. De modo que, la caracterstica definitoria de un sistema vivo no consiste en la

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presencia de determinadas macromolculas, sino en la existencia de una red autogentica de proceso metablicos (ver pg. 100). Capra sostiene que: los procesos de la vida incluyen, ante todo, la emergencia espontanea de nuevo orden, caracterstica que constituye la base de la creatividad inherente a cualquier forma de vida. Es ms, los procesos vitales estn vinculados con la dimensin cognitiva de la vida, y el surgimiento de nuevo orden incluye la emergencia del lenguaje y de la consciencia (ibd.). Si se presta atencin al predicamento de las principales tradiciones filosficas y religiosas, se notar que el concepto que define el espritu humano encierra una caracterstica emergente que se verifica en el nuevo orden. En las ms firmes tradiciones filosficas y religiosas la palabra espritu significa soplo de vida. No existe la menor duda de que la respiracin constituye un aspecto fundamental del metabolismo de toda forma de vida, en este contexto, soplo de vida, bien puede constituir la metfora perfecta para la red de procesos metablicos que constituye la caracterstica definitoria de los seres vivientes. El espritu el soplo de vida es lo que tenemos en comn con todos los seres vivos. Nos nutre y nos mantiene vivos (ibd.). La espiritualidad (experiencia mstica o religiosa) es considerada por muchos una manera de ser, que nace de una determinada experiencia profunda de la realidad, una experiencia directa y no intelectual de la realidad, con algunas caractersticas bsicas independientes del contexto cultural e histrico. Esa experiencia espiritual se ha descrito como momentos de exaltacin de la sensacin de estar vivo. Nuestros momentos espirituales son los momentos en los que nos sentimos ms intensamente vivo (ver pg. 101). Sensacin intensa que involucra al cuerpo y la mente. Por tanto, la espiritualidad tiene siempre un sustrato corporal. Es evidente que esta nocin de espiritualidad es congruente con la concepcin de mente encarnada fsicamente, desarrollada recientemente por la ciencia de la cognicin. Cuando la experiencia espiritual es de absoluta unidad de la mente y el cuerpo, la misma trasciende la separacin entre el yo y el mundo, provocando la sensacin de unidad con todo, y un sentido de pertenencia al universo como un todo. Al mirar al mundo que nos rodea, nos percatamos de que no hemos sido arrojados al caos y a la aleatoriedad, sino que formamos parte de un orden superior, de la gran sinfona de la vida. Cada molcula de nuestro cuerpo ha formado antes parte de otros cuerpos vivos o no y volver a hacerlo en el futuro. En este sentido, nuestro cuerpo nunca morir, sino que vivir una y otra vez porque la vida sigue (ver pgs. 101 -102).

3- Realidad social

En la tercera parte, y siguiendo al autor, se revisa la parte inicial procurando conectar esos postulados de carcter biolgico con el mbito social, todo esto con el propsito de conseguir un marco unificado y sistmico para la comprensin de los fenmenos biolgicos y sociales. Esa sntesis procura distinguir entre dos puntos de vista acerca de la naturaleza de los sistemas vivos, que denomina perspectiva de patrn y perspectiva de estructura, as como en la integracin de ambas en una tercera, que denomina perspectiva de proceso (ver pg. 103). Se entiende el patrn de organizacin de un sistema vivo, como la configuracin de las relaciones entre sus componentes, la cual determina sus caractersticas esenciales (ibd.). En ese contexto, la estructura se nos presenta, como la encarnacin fsica de su patrn de organizacin y el proceso vital como el proceso continuo de esa encarnacin (ibd.). El uso de trminos como forma y materia obedece a bsqueda de adecuacin a un uso ms general y multidisciplinario. En los sistemas vivos sobresalen tres particularidades bsicas, dependiendo de la perspectiva que se tome en consideracin. Al estudiar los sistemas vivos desde la perspectiva de la forma, descubrimos que sus patrones de organizacin son los de una red autogentica. Desde la perspectiva de la materia, la estructura material de un sistema vivo es una estructura disipativa, es decir, un sistema abierto que opera lejos del equilibrio. Finalmente, desde la perspectiva del proceso, los sistemas vivos son sistemas cognitivos, en los que el proceso de cognicin est ntimamente ligado al patrn de autopoisis (ver pg. 104). Este planteamiento encuentra resistencia en gran parte de la comunidad cientfica, debido a que solo una de esas perspectivas est relacionada con el estudio de la materia, las otras dos pertenecen al mundo de lo inmaterial. Las cualidades, patrones y procesos, son cuestiones de aceptacin general, pero como propiedad emergente de la materia, como idea abstracta, no como fuerza generatriz. El metabolismo celular, caracterstica fundamental que diferencia a los sistemas vivos de los no vivos, no es una propiedad de la materia ni una fuerza vital, sino un patrn especfico de relaciones entre procesos qumicos. Aunque implique relaciones entre procesos que producen componentes materiales, el patrn en red es en s mismo inmaterial (ver pg.105). Precisamente, el proceso cognitivo es el resultado de los cambios estructurales de ese patrn en red. Con el tiempo, genera la experiencia consciente y el pensamiento conceptual. Todos estos fenmenos pertenecen a la esfera de lo inmaterial, aunque no se puede negar el sustrato fsico, dado que surgen del cuerpo y estn formado por l.

3.1-El significado: la cuarta perspectiva

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Se puede tratar el comportamiento social como una continuidad de la vida biolgica? Al parecer, solo es posible cuando se adopta una visin sistmica, dado que se asume como una manifestacin natural de la evolucin del elemento biolgico, una continuidad que se expresa a travs de las diferentes facetas del mbito social. Elementos como las normas de conducta, valores, intensiones, objetivos, estrategias, diseos, relaciones de poder (ver pg. 106), tienen una funcin bsica entre los humanos y ciertas especies animal, pero en ninguna otra forma de vida. Todo esto guarda semejanza con la conducto temprana de las clulas y membranas en su proceso de reafirmacin inicial. Podramos aventurarnos a establecer relacin entre la aparicin de esos diferentes conceptos y el momento descrito en la siguiente aseveracin: la consciencia de s mismo emergi Durante la evolucin de nuestros antepasados homnidos juntos con el lenguaje, el pensamiento conceptual y el mundo social de las relaciones organizadas y la cultura (ibd.). No hay duda alguna en la afirmacin, de que la consciencia refleja est inextricablemente vinculada a la del lenguaje y su contexto social. Uno de los pasajes ms puntuales e interesantes en la conformacin de los niveles de abstraccin, es el que se refiere a las imgenes mentales, en l se expresa lo siguiente: nuestra capacidad para mantener imgenes mentales de objetos materiales y de acontecimientos parece condicin bsica para la emergencia de las caractersticas esenciales de la vida social (ibd.). Las imgenes mentales nos permiten diferenciar y seleccionar la mejor entre todas las opciones, lo que propicia la formulacin de valores y normas sociales y conductas. Como todos proyectamos esos valores y conductas sociales hacia el futuro, el sostenimiento de los mismos, se ver afectado por disidencia producto de la lucha de intereses y esos conflictos de intereses conducirn a la conformacin de poderes en grados diferente que se manifestarn como relaciones de poder. De este modo, las relaciones de poder son el resultado de la asuncin de valores y patrones de conductas compartidas, en los grandes conglomerados sociales con manifestaciones diversas. En ese contexto, Nuestras intenciones, nuestra consciencia de propsitos y de diseos, y nuestras estrategias para alcanzar objetivos previamente identificados (ibd.). Se manifiestan como las aspiraciones de los parciales de una red de poder que canalizan por esa va sus expectativas. El universo de conceptos e ideas, de imgenes y smbolos que llevamos dentro, no es una reproduccin o copia fiel de la realidad, es una percepcin que configura una nueva imagen de la realidad, producto de los mapas mentales que conforman el conjunto de valores, las expectativas en torno a la realidad subjetiva proyectada hacia el futuro, y la incidencia de la madurez social alcanzada por los individuos, que regula la relacin contradictoria entre la cruda realidad exterior y nuestras expectativas en torno a los deseos, necesidades y posibilidades reales de alcanzar determinados objetivos como lo concebimos. Eso que se ha llamado el carcter mental de los fenmeno sociales, bien podra constituir la conclusin lgica individual, una vez aceptado el conjunto de valores y actitudes que ha

consensuado implcitamente el conglomerado social, esta conclusin da paso al nuevo esquema mental de interpretacin y gua en la toma de decisiones individuales y colectivas que hace congruente la actuacin del individuo con la visin del grupo y da estabilidad a la relacin. A ese mundo de ideas y conceptos comprendido en el carcter mental de los fenmenos sociales se le adiciona el lenguaje humano, cuya naturaleza simblica implica la comunicacin de significado, el cual da lugar a la accin humana. Apoyado en el hecho de que la accin humana se origina a partir del significado que se atribuye al entorno, el autor postula que: la compresin sistmica de la vida puede ser extendida al mbito social sumando a las otras tres perspectivas de la vida la del significado. Utilizo el trmino significado como abreviatura del mundo interno de la consciencia reflexiva, que contiene una multitud de caractersticas interrelacionadas. As pues, una comprensin plena de los fenmenos sociales deber involucrar la integracin de las cuatro perspectivas: forma, materia, proceso y significado (ver pg. 107). La integracin de las cuatro perspectivas es un reconocimiento implcito de la contribucin de cada una a la comprensin del fenmeno social. Aunque este marco conceptual guarda similitud con los postulados filosficos de Aristteles, es conveniente apuntar que estos planteamientos no tienen cabida en los sistemas no humanos.

3.2- La teora social Hacia el final del siglo XIX, el pensamiento social estaba dominado por la teora positivista de Auguste Comte. Aunque esta sostena que las ciencias sociales deben buscar leyes generales del comportamiento humano; planteaba que tenan que basarse en la cuantificacin y rechazar las explicaciones basadas en trminos de fenmenos subjetivos, como intenciones o propsitos. Comte no solamente llam a la sociologa fsica social, sino que con nociones como la causalidad social, acercaba ms la sociologa a la fsica que a las denominadas ciencias de la vida. A la llegada del siglo XX las diferentes corrientes del pensamiento sociolgico parecan moverse entre las cuatro perspectivas ya sealada, o sea: forma, materia, proceso y significado. Durkheim consideraba que hechos sociales como las creencias o las practicas eran las causas de los fenmenos sociales y, aunque de naturaleza inmaterial deban ser tratados como objetos materiales. Existe un estrecho vnculo entre las teoras estructuralista, el funcionalismo y la teora general de sistema. Aunque conceptualmente diferenciada, se puede encontrar elementos comunes en todas ellas. Los estructuralistas hablan de el mbito oculto consistente en estructuras sociales subyacentes (ver pg. 109). Los funcionalistas postulan la existencia
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de una racionalidad social subyacente, que nueve al individuo a actuar de acuerdo con las funciones sociales de sus acciones (ver pg. 110). Por su lado, Talcott Parson desarroll una teora general de las acciones muy influida por la teora general de sistema, en donde trat de integrar estructuralismo y funcionalismo en un nico marco terico. Para l, las acciones humanas tratan de conseguir objetivos personales a la vez que estn constreidos por el entorno social (ibd.).

3.3- Giddens y Habermas: dos teoras integradas Todos los esfuerzos de la teora social de la segunda mitad del siglo xx, estuvieron orientado a trascender o superar las escuelas anteriores. Un propsito implicado en ello, era la integracin al cuerpo conceptual de las ciencias sociales de nuevo contenido, como estructura social y libre albedrio y su correspondiente anlisis explicito del significado. Dicho esfuerzo ha recibi mayor impulso con las obras de Anthony Giddens y Jurgen Habermas, slidos exponentes de la teora integradora. Anthony Giddens ha hecho importantes contribuciones en el campo de la teora social. En su teora de la estructuracin explora la interaccin entre las estructuras sociales y el libre albedrio humano, valindose de recursos estructuralistas, funcionalistas y de las sociologas interpretativas. Procura investigar las estructuras e instituciones sociales usando el anlisis institucional como mtodo de investigacin y emplea el anlisis estratgico, para estudiar el modo como la gente recurre a esas estructuras e instituciones para lograr sus objetivos estratgicos. Para Giddens, la conducta estratgica de la gente se basa en el modo como interpreta el entorno. Entiende que los cientficos sociales tienen que enfrentarse a una doble explicacin: tienen que interpretar su materia de estudio, la funcin de la cual es, precisamente, interpretar. Por consiguiente, Giddens piensa que hay que tomarse en serio las instituciones fenomenolgicas subjetivas, si es que aspiramos a comprender la conducta humana (ver pg. 111 112). Su concepto de estructura social es complejo, lo que obliga a precisar una serie de reglas expresadas en prcticas sociales, a las que se les adhieren recursos determinados en su definicin de estructura social. Las reglas son de dos clases: esquemas interpretativos, o reglas semnticas, y normas, o reglas morales. Hay tambin dos clases de recursos: los materiales comprenden la propiedad o control de objetos [], mientras que los autoritativos resultan de la organizacin del poder (ibd.). En las organizaciones sociales observamos dos niveles estructurales, uno representado por la estructura organizacional y otro constituido por los principios, normas y procedimientos, que regulan su actuacin y su convivencia social. Giddens denominas propiedades estructurales a las caractersticas institucionalizadas de la sociedad, como la estructura de gobierno, divisin del trabajo, entre otras. Y principios estructurales, a

aquellas caractersticas enraizadas ms profundamente. El estudio de los principios estructurales permite distinguir una sociedad de otra. Observa que: la interaccin entre estructura sociales y libre albedrio humano es cclica. Las estructuras sociales son a la vez la condicin previa y el resultado fortuito del libre albedrio de las personas. Los miembros de la sociedad se nutren de ellas para implicarse en sus prcticas sociales cotidianas, y al hacerlo no pueden evitar reproducir esa misma estructura (ibd.). Un anlisis ms profundo de este concepto, permite extraer conclusiones importantes. El ser humano por necesidad, y haciendo uso del libre albedrio, desarrolla las estructuras sociales que les son tiles, dentro de ellas, despliega toda su capacidad para adaptar esas estructuras a las nuevas condiciones que demandan sus aspiraciones y deseos. De modo que, lo que conocemos como libre albedrio, es la capacidad para tomar decisiones relativamente limitadas e introducir modificaciones que no constituyen una ruptura sistmica, sino una adaptacin que hace posible nuestro habitad fsica y espiritualmente en un contexto modificado. Resulta interesante a este respecto, citar el concepto que de dualidad de estructura nos da Giddens. Al hablar no tenemos ms remedio que ceirnos a las reglas de nuestro idioma, de modo que, al utilizarlo, estamos continuamente reproduciendo y transformando las mismsimas estructuras semnticas. Por consiguiente, las estructuras sociales nos permiten interactuar, al mismo tiempo que son reproducidas por nuestras interacciones (ibd.). Capra observa semejanza entre los planteamientos de Giddens sobre el libre albedrio y la teora biolgica de la redes autopoisica. Y la expresa de esta manera: el libre albedrio no consiste en actos discreto, sino en un flujo continuo de conducta. De forma equivalente, una red metablica viva encarna un proceso de vida fluyente. Del mismo modo que los componentes de una red viva se transforman o se reemplazan continuamente unos a otros, tambin las acciones en el flujo de la conducta humana tienen en la teora de Giddens, una capacidad transformadora (ver pg. 113). Mientras Giddens trabajaba en Cambridge en la dcada de los 70, Jurgen Habermas formulaba su teora en la universidad de Frankfurt, la que denomin teora de la accin comunicativa. En ella integra numerosas ramas filosficas y le da una nueva dimensin a la teora crtica. Su produccin terica lo coloc al frente de la intelectualidad europea del mbito social. En su teora procura mostrar las condiciones estructurales de las acciones de la gente y como ayudarla a trascender esas condiciones. Es una teora que se fundamenta en el poder y la forma de emancipacin. Habermas sostiene que existen dos perspectivas distintas pero complementarias, para entender plenamente los fenmenos sociales. Una es la del sistema social, que se corresponde con la atencin a las instituciones de la teora de Giddens, mientras que la otra es la perspectiva del mundo vivo (ibd.). El sistema social se relaciona con la manera en
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que las estructuras sociales comprenden el poder y las relaciones de produccin y sus clases sociales. Mientras que, el mundo vivo comprende cuestiones relacionada con el significado y la comunicacin. Para Habermas, la teora crtica comprende la integracin de dos clases distintas de conocimiento: el emprico-analtico, asociado al mundo exterior y que explica las causas, y la hermenutica o comprensin del significado, asociado a lo interno, y que se ocupa del lenguaje y la comunicacin. Entiende que el tejido social acta guiado por las intuiciones hermenuticas, que la gente atribuye un significado a su entorno y acta en consecuencia. Precisa que: las interpretaciones personales se basan siempre en una serie de presuposiciones implcitas insertas en la historia y la tradicin, y argumenta que eso significa que no todas las presuposiciones son igualmente validas (ver pg. 114). Sustenta que los cientficos sociales debieran evaluar crticamente las distintas tradiciones como forma de identificar distorsiones ideolgicas y desvelar sus conexiones con las relaciones de poder (ibd.). Habermas identifica varios tipos de acciones las cuales puede integrar en su teora crtica. Siguiendo las cuatro perspectivas, la accin corresponde al mbito de la perspectiva de proceso y cada accin se conecta a cada perspectiva. La accin instrumental se sita en el mundo exterior (materia), la accin estratgica opera en el campo de las relaciones humanas (forma) y la accin comunicativa procura lograr la comprensin (significado). Cada clase de accin mantiene un vnculo con un sentido distinto de rectitud, la recta accin guarda relacin con la verdad de los hechos, la rectitud moral con el mundo social y la sinceridad con el mundo interior.

3.4- Extensin del enfoque sistmico Giddens y Habermas, tericos prominentes de las ciencias sociales, han trabajados por separado las mismas temticas, y comparten los mismos puntos de vista en torno a los tres pilares fundamentales que alimentan a sus respectivas posiciones. Ambos integran ideas y conceptos de las ciencias naturales, de las ciencias sociales y de la filosofa cognitivas y se oponen a las limitaciones contenidas en el positivismo. Con la integracin de las cuatro perspectivas considerada hasta ahora, estaramos alcanzando una compresin sistmica de la realidad social. Esa comprensin sistmica se basa en la premisa de la existencia de una unidad fundamental de la vida, de que sistemas vivos diferentes muestran patrones de organizacin similares. Esta presuposicin queda reforzada por la observacin de que la evolucin ha obrado a lo largo de miles de millones de aos, mediante el uso repetido de unos mismos patrones. A medida que la vida evoluciona, esos patrones tienden a ser mas y mas complejos, pero no por ello dejan de ser variaciones sobre unos mismos temas bsicos (ve pg.115).

Tanto la red metablica como la cadena trfica de los ecosistemas, constituyen patrones de organizacin interconectados en forma de red. Extender la comprensin sistmica de la vida al mbito social es una experiencia que se reduce a la aplicacin del conocimiento de los patrones y principios de organizacin bsicos de la vida al sistema social. Conocer la red biolgica para comprender el sistema social, no implica una rplica mecnica de un sistema de vida. Se debe entender que la red celular metablica es un patrn no lineal de organizacin, para la comprensin de cuyos entresijos necesitamos de la teora de la complejidad o dinmica no lineal. Es ms, la clula es un sistema qumico, por lo que necesitamos tambin de la biologa molecular y de la bioqumica para comprender la naturaleza de la estructura y los procesos que constituyen los nodos y vnculos de red (ver pag.116). De forma anloga, una red social es tambin un patrn no lineal de organizacin que se nutre de igual modo, de ideas y conceptos relevantes no necesariamente en el plano de las ciencias naturales, sino en las redes de comunicacin donde confluyen el lenguaje simblico, elementos culturales, relaciones de poder, entre otros. Para su mayor comprensin, ser necesario el manejo de ideas y conceptos de la teora social, de la filosofa, de la ciencia cognitiva y de la antropologa, entre otras disciplina. Un marco sistmico unificado para la comprensin de los fenmenos biolgicos y sociales solo podr emerger cuando se combinen los conceptos de la dinmica no lineal con las ideas de esos campos de estudios (ibd.).

3.5- Las redes de comunicaciones Diversos tericos de la sociologa y la filosofa han trabajado el concepto de autopoisis argumentando a favor o en contra de considerarlo como un concepto valido en el mbito social. Maturana y Valera sostienen que el concepto de autopoisis debe quedar restringido a la descripcin de redes celulares y a los dems sistemas vivos, pero, otros entienden que debera aplicrseles a concepto ms amplio de sistemas organizativo delimitado; Niklas Luhmann mantiene que formulada estrictamente dentro del marco conceptual de la teora social, la nocin de autopoisis puede ser extendida al mbito social. Capra, eje central de este anlisis, considera que: puesto que los sistemas sociales no implican tan solo a seres humanos vivos, sino tambin al lenguaje, a la conciencia y a la cultura, son, evidentemente, sistemas cognitivos, por lo que no parece demasiado lgico considerarlos no vivos. Personalmente, prefiero mantener la autopoisis como caracterstica definitoria de la vida, pero en mi anlisis de las organizaciones humanas sugerir tambin que los sistemas sociales pueden estar vivos en grado variable (ver pg. 117). Por otro lado, Luhmann identifica a las comunicaciones como un componente de las redes sociales. Las comunicaciones se convierten en una forma particular de reproduccin autopoisica que se
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da dentro de la red. Estas redes de comunicaciones son autogentica. Al producir una comunicacin creamos pensamiento y significado, una comunicacin da lugar a otra, por aquello de la retroalimentacin. En la medida que se ampla esa dinmica, la red se genera a s misma, es decir, es autopoisica. La multiplicidad de las comunicaciones, la diversidad de orientaciones y matices constituyen lo que se ha conocido como bucles de retroalimentacin, que expresan sistema de creencias, constituyen explicaciones y valores compartidos que se robustecen con nuevas comunicaciones. En contexto de naturaleza cambiante los individuos adquieren identidades como miembros de la red social, se identifican y desarrollan expectativas, confidencialidad y lealtad, manteniendo vnculo y realizando transacciones continuamente por la propia red. Procurar conocer los sistemas sociales como redes de comunicacin implica conocer la naturaleza dual de la comunicacin humana. Comunicacin entre rganos vivos, implica coordinacin de comportamiento, formacin de pensamiento conceptual, lenguaje simblico, generacin de imgenes mentales, pensamiento y significado. Esto implica un doble efecto de la redes de comunicacin: la generacin de ideas en un contexto de significado y, las normas de comportamiento en las estructuras sociales.

3.6- El significado, propsito y libertad humana Aceptar los sistemas sociales como redes autogentica, implica conocer la naturaleza de las relaciones por ellos engendradas dentro de las estructuras productivas. Sin perder de vista la naturaleza de las redes biolgicas, sigue siendo vlida la comparacin de los sistemas sociales con las redes biolgicas. Es un criterio firme en biologa que la red metablica de una clula genera estructuras materiales, y que algunas de ellas se convierten en componentes estructurales de la propia red, pasando de este modo a formar parte de la membrana o de otra estructura. Se conoce de otras que circulan por los nodos de la red transportando energa o informacin, o como catalizadores de procesos. En las redes sociales se generan estructuras materiales, como edificios, carreteras, tecnologas, etc. que se convierten en elementos estructurales de la red y producen bienes y artefactos materiales que son intercambiados entre los nodos de esta. Sin embargo, la produccin de estructuras materiales en las redes sociales es muy diferentes de la que tiene lugar en las expresin material de un significado ver pg. 119). No resulta difcil entender las actividades de los sistemas sociales si se estudian desde la perspectiva del significado. El significado comprende multitud de caractersticas interrelacionadas, esenciales para la comprensin de la realidad social. El significado no se explica por s mismo, tiene sentido en la medida que se le relaciona con otras cosas de su

entorno. Lo que le da carcter sistmico es precisamente que forma parte de ese pequeo universo de interrelaciones que lo define y permite analizarlo a la luz de las ideas, creencias, juicios o circunstancias que le rodean. Quizs nos ayudar un poco a la comprensin de lo ya expuesto la siguiente reflexin: para comprender el significado de un texto literario es necesario establecer los mltiples contextos de sus palabras y de sus frases. Eso puede constituir una empresa puramente intelectual, pero tambin puede alcanzar un nivel ms profundo. Cuando el contexto de una idea o expresin incluye relaciones que nos hacen sentirnos implicados, resulta significativa para nosotros de forma personal (ibd.) El significado adquiere relevancia para los seres humanos porque es una elaboracin sistmica, de carcter colectiva, donde se entrelazan sentimientos, pasiones, el mundo interior de las personas, conectado al mundo exterior que nos rodea. Como seres sociales, nos involucramos en la dinmica social, asumiendo roles y configurando nuestras expectativas y sueos, en procura de alcanzar objetivos. Todo eso nos hace hijos legtimos del sistema social al cual pertenecemos. En todo esto est implicada la capacidad autonmica, la libertad y el libre albedrio. No hay duda de que un sistema vivo esta constreido por fuerzas externa, pero goza de cierta autonoma que le da libertad para autoorganizarse. Su propia estructura lo decide, aunque mantiene una interaccin activa con su entorno. La autonoma de los seres vivo se manifiesta a travs de la capacidad para tomar decisiones, usando como referente la experiencia y la valoracin de lo que entiende ms importante para su propsito sin transgredir los criterios rectores de la sociedad.

3.7- La dinmica de la cultura El complejo universo que constituyen los valores, el conocimiento, las normas sociales de comportamiento, los patrones conductuales que se van generando y que aceptamos como algo natural, impulsa nuestra capacidad para generar imgenes mentales que proyectamos al futuro como objetivos y propsitos, o nos impulsas a elaborar diseos y estrategias. Del mismo modo, genera las alternativas entre las cuales elegimos las que se ajustan ms a nuestras necesidades. Todo esto es alimentado por redes de comunicaciones que tienen la doble funcin de generar nuevas imgenes mentales, como producto de los nuevos pensamientos y los nuevos significados, y funcin de coordinacin de modo incesante del comportamiento de sus miembros. La compleja dinmica de los procesos y las interconexiones de unos y otros, posibilita el surgimiento de sistemas integrados de valores, creencias y conductas, que asociado a otros factores reconocemos como el fenmeno cultural.
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El termino cultura, de larga data, ha sido enriquecido en su significado a travs del tiempo, incorporando los diversos aspectos contenidos en la produccin social y que han entrado con legitimidad en su definicin. Estos criterios van desde el estrictamente agrcola hasta el cultivo de la mente, extendindose a actividades tan especfica como la cultura empresarial, o considerando particularidades diversas, como la cultura aborigen (ver pg.122). Siguiendo una visin antropolgica, se adopta la definicin de la Columbia Encyclopedia, al definir la cultura como un sistema integrado de valores, creencia y normas de conducta socialmente adquiridos, que delimita el mbito de comportamientos admitidos por determinada sociedad (ibd.). No hay duda en relacin a la complejidad de la dinmica social; la cultura es resultado de esa complejidad. La red social se comporta como bucles de retroalimentacin, a travs de los cuales valores, creencias y normas de conducta se comunican, modifican y sostienen constantemente; que surge de una red de comunicaciones entre individuos, y que, al surgir, constrie las acciones de los individuos (ibd.). A la red social se le atribuye la produccin de un cuerpo de conocimiento compartido y, ciertamente, la red social es como un mercado en donde todos exponen y ofertan sus ideas, habilidades, conocimientos, informaciones; resaltan valores y creencias y adoptan conductas. Todo esto configura la expresin cultural de una comunidad. El conocimiento se manifiesta como un fenmeno que cambia constantemente, como producto de la retroalimentacin que proveen los diferentes agentes con su actuacin, su conducta y convicciones cambiantes. Ese proceso dinmico arroja conocimiento significativo que se afianza en la sociedad y pasa de generacin en generacin a travs de las redes de comunicacin, pero siempre enriquecido y transformado para su mejor aprovechamiento. El conocimiento llega acompaado de los valores, las creencias y normas de conductas de esa cultura. El sistema de creencias y valores compartidos crea una identidad entre los miembros de la red social, identidad que se basa en el sentido de perteneca. Las personas de culturas distintas no tienen una misma identidad unas mismas identidades porque poseen diferentes conjuntos de valores y creencias. Por otra parte, un individuo puede pertenecer a varias culturas. El comportamiento de la gente est moldeado y restringido por su identidad cultural que, a su vez, refuerza su sentido de pertenencia. La cultura est inmersa en el modo de vida de la gente, y tiende a ser tan omnipresente que su existencia escapa de nuestra percepcin comn (ver pg.123). La conducta social de la gente est condicionada y, hasta cierto punto, limitada por su identidad cultural, esto refuerza su sentido de pertenencia, an cuando muestre propensin al cambio o readecuacin de las normas y las acciones sociales parezcan un rechazo, lo que manifiesta es la bsqueda de reacomodo a ese mbito social, una vez logrado la puesta al da o actualizacin de este ltimo. Como forjadoras de esa cultura, la gente se reviste de sus

manifestaciones en el modo de vida, en la manera como se relaciona, en sus convicciones y en sus actuaciones sociales cotidianas. La identidad cultural refuerza las defensas de la red al crear un permetro de significado y experiencias que limitan el acceso a ella de personas e informacin (ibd.).

3.8- El origen del poder El poder puede haber tenido un origen temprano en el fortalecimiento de grupos o tribus aguerridas que se impusieron a grupos ms dbiles a los cuales les impusieron sus costumbres y cultura y sometieron para ponerlos a su servicio. Estos grupos ms cohesionados por la madurez social alcanzada, con el tiempo crearon un rgimen ideolgico-social que anul o redujo a la ms mnima expresin las manifestaciones culturales de los sometidos. Aunque es probable que ciertos valores, creencia y concepciones, permanecieran en el tiempo. Quien estaba en capacidad de dominar, desarroll estructura poltica-militar cohesionadas, normas y conductas sociales bien definidas, con valores, principios y convicciones sociales diferenciadoras. En las etapas histricas mas reciente se evidencia una relacin de poder que marca las pautas del comportamiento social. As, vemos al poder expresarse a travs de la fuerza avasalladora de la poltica, el dominio econmico y las estructuras militares, todos cohesionado por el sistema jurdico que regula el normal desenvolvimiento social. Adems, se emplea la educacin como plataforma que provee un universos de valores ideas y conceptos, criterios ticos, visin y razones del por qu las cosas son de un modo y no de otra. Las relaciones de poder estn crucialmente definidas por los acuerdos sobre posiciones de autoridad que forman parte de las normas de conducta de la sociedad. En la evolucin humana es posible que tales acuerdos surgieran muy pronto, con el desarrollo de las primeras comunidades (ver pg. 124). Lo anterior muestra que el poder se manifiesta de forma muy diversa. Cuando las sociedades superaron la etapa de la violencia (y la fuerza) como nico mtodo de ejercer el poder, se dio paso a la eleccin de personas con caractersticas especiales, como liderazgo, conocimiento, experiencia, etc. lo que permiti el desarrollo de lderes con poder y autoridad culturalmente definida. Los seres humanos muchas veces necesitan confiar su suerte y seguridad a personas que suponen tienen la capacidad para tomar mejores decisiones que otros, y se debe tener claro que: desde tiempos inmemoriales las comunidades humanas han elegido como lideres a hombres y mujeres reconocidos por su sabidura y su experiencia, porque ofrecan base solidad para la accin colectiva. Una vez elegidos, esos lderes eran investidos de poder, lo cual significaba originalmente que les hacan entrega de la indumentaria y los smbolos de su liderazgo, y su autoridad llevaba asociado el poder de dar rdenes (ibd.).
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El poder puede ser expresin de la conciliacin. La disminucin de los conflictos de intereses puede fundamentarse en los acuerdos sociales explcitos logrados y legitimados en el sistema jurdico. Las estructuras institucionales se desarrollan como mecanismo que proveen los recursos para el funcionamiento del sistema. Parte de esos mecanismos, que se suponen con cierta autonoma, operan como facilitadores de la transferencia del poder. Cuando se carece de autoridad y se obtiene el poder, este puede haberse originado al margen de los criterios legitimadores o por algn medio que d lugar a fuertes cuestionamientos del mismo. Es el momento en que se producen las mayores crisis, no solo por la anulacin de las reglas del juego, sino tambin por las prdidas que sufren los grupos de intereses y el riesgo de ver reducidas su esfera de influencia sobre el conglomerado social. Los esfuerzos por alcanzar el poder, cuestionado o no, puede estar fundamentado en mltiples razones, individuos y grupos buscan el poder para favorecer sus propios intereses, as como para imponer a los dems sus propios valores personales, religiosos o sociales. Cuando se busca el poder por el poder, se avanza un paso ms en la explotacin. Es bien sabido que para la mayora de las personas el ejercicio del poder conlleva elevadas recompensas emocionales y materiales, encarnadas en smbolos y rituales de obediencia que pueden ir desde ovaciones, bandas de msica y saludos militares hasta grandes despachos con antesalas, limusinas, aviones privados o desfiles de automviles (ver pg. 125).

3.9- La estructura en los sistemas biolgicos y sociales Se afirma que la creacin de estructuras materiales y sociales constituye una caracterstica clave de la dinmica de las redes sociales. Los sistemas vivos tambin son redes, pero, autogentica, lo que significa que su patrn de organizacin es un patrn en red, en el que cada componente contribuye a la produccin de otros componentes. Esta idea puede extenderse al mbito social sustituyendo las redes vivas por las correspondientes redes de comunicacin (ver pg. 126). En cualquier tipo de organizacin social, sea empresa, partido Poltico o entidad de servicio, el diseo o patrn organizativos es congruente con la visin que se tiene del poder y la autoridad, este diseo responde a la lgica distribucin del poder y pueden adoptar estructuras distintas, segn la concepcin del grupo o el mbito social de que se trate. Estos patrones formalmente diseados se denominan estructuras organizativas y estn representados visualmente por los organigramas organizativos estndar. En ltima instancia, son normas de conducta que facilitan la toma de decisiones y encarnan la relaciones de poder (ver pg. 127).

A diferencia de los sistemas sociales, en los sistemas biolgicos las estructuras son estructuras materiales. Los procesos en la red biolgica son procesos de los componentes materiales de la red. Esas estructuras productivas son la encarnacin material del patrn de organizacin del sistema. Estas cambian constantemente en un proceso continuo. En cambio, a los sistemas sociales se les reconocen estructuras inmateriales y materiales. Estos procesos se sustentan en redes sociales de comunicacin que producen significados y reglas de comportamiento, expresado as, Como un cuerpo generador de conocimiento. Las normas de conductas son consideradas estructuras sociales y a las ideas, valores, creencias y dems formas de conocimiento generado por los sistemas sociales, se les denominan estructuras semnticas. Los patrones de organizacin del sistema, se encarna y tienen expresin fsica en el cerebro de los individuos vinculados a esa red. Se dice que: tambin pueden estarlo en otras estructuras biolgicas a travs de los efectos de la mente de cada individuo sobre su cuerpo, como, por ejemplo, en el caso de enfermedades relacionadas con el estrs. Descubrimiento recientes en ciencia de la cognicin parecen indicar que, puesto que la mente est siempre encarnada fsicamente, hay una interrelacin constante entre las estructuras semnticas, neurales y biolgicas en general (ver pg. 1278). En el actual periodo histrico, la estructura semntica expresada en cada cultura, tiene presencia fsica en textos escritos en papel y en formato electrnico. Tambin se manifiesta en las artes y dems estructuras materiales. Pero, quizs la mayor trascendencia o el mayor peso social lo tiene la canalizacin en las redes sociales, expresadas como produccin organizada de bienes materiales, con un propsito determinado: la satisfaccin de necesidades sociales.

3.9.1- Tecnologa y cultura Es un hecho perfectamente conocido que el comportamiento de un organismo vivo est determinando por su estructura. En ella se verifican cambios, segn la evolucin y desarrollo de la especie. La estructura biolgica de un organismo es el equivalente de la estructura inmaterial de una sociedad, que encarna la cultura de esa sociedad. A medida que esa cultura evoluciona, lo hace tambin su infraestructura: evolucionan juntas a travs de continuas influencias mutuas (ver pg. 128). Tanto la infraestructura material, en particular, como la cultura en general, tienen gran influencia en el comportamiento de los individuos. Esencialmente, la tecnologa tiene un peso importante en la transformacin conductual y del pensamiento. Ya no solo implica
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considerarla como una herramienta, sino tambin, incluir en su compresin el conocimiento necesario para su uso, las normas y procedimientos a observar para su correcta aplicacin y las posibilidades de aplicar en diversas disciplinas cientficas. Resulta interesante la afirmacin de que: la tecnologa constituye una caracterstica definitoria de la naturaleza humana (ver pg.129). Esta aseveracin parte del hecho de entender la tecnologa como algo que se origina en la confesin de herramientas desde los albores de la especie humana y aun mas, como una extensin del hombre. Al considerar la tecnologa como aspecto fundamental de la naturaleza humana, aceptamos las transformaciones que esta ha producido a lo largo del tiempo, de una civilizacin a otra. Desde la edad de piedra hasta la era de la informacin, pasando por la edad de bronce y la edad de hierro, definimos los grandes periodos de la civilizacin en trminos de sus tecnologa (ver pg. 129). No todo el que se ha ocupado de analizar la tecnologa, la ve como un modelador de la conducta humana, algunos defensores la consideran neutral y entienden que la direccin que la misma siga, depender del uso que de ella se haga. El texto bajo anlisis, hace uso de las palabras de Kranzberg y Pursell, cuando expresan que: la tecnologa no es estrictamente neutral, que adolece de tendencias inherentes e impone sus propios valores, no es ms que reconocer el hecho de que como parte de nuestra cultura, influye en el modo como nos comportamos y maduramos. Como [los humanos] hemos tenido siempre alguna forma de tecnologa, esta ha influido de manera constante en la naturaleza y la direccin de nuestro desarrollo (Ver pg. 130).

4- vida y liderazgo en las organizaciones Ningn otro periodo haba sido tan turbulento para las organizaciones como las ltimas dos dcadas que hemos vivido. El impulso de la economa global ha generado una incapacidad manifiesta en empresarios y gerentes, para enfrentar los profundos cambios que se suceden cada da. Esto les intranquiliza y les enferma por no encontrar la respuesta adecuada en cada ocasin. La incertidumbre obliga al empresariado a trabajar ms, aunque los resultados no sean mejores. Es como si los tiempos de bonanza econmica hubieran pasado. Esto no necesariamente pasa con todas las empresas, pero, ocurre en todas las ramas industriales de las grandes economas. Se puede ver como una u otras empresas se tambalean, a causa de las iniciativas estratgica de otras. Pueda que se haya descubierto un mejor modo de hacer las cosas o que se haya incorporado una nueva tecnologa; pero, tambin puede ser por desmonte arancelarios, que abren los mercados a productos extranjeros y dejan mal parado a los productores nacionales o mandan a la quiebra a los productores nacionales.

De poco sirven las innovaciones de procesos si su efecto dura poco. La forma ms expedita para conseguir aproximarnos a la realidad, parece ser el aprendizaje continuo de las empresas y su personal; el seguimiento cercano o monitoreo al mercado y a los grupos de intereses, como forma de tener una clara nocin de lo que sucede y de qu hacer para mantenernos en el mercado.

4.1-Cambio y complejidad Capra observa que la causa principal del malestar experimentado por los ejecutivos, es la complejidad alcanzada por la actual sociedad industrial, caracterstica que se expresa en todos los mbitos de la vida social. Es complejo el sistema organizativo; las grandes corporaciones, con ramificaciones en muchos lugares del mundo; las grandes construcciones y las disposiciones urbansticas; y las complejas relaciones institucionales, nacionales y extranjeras, as como las transacciones que de ellas se derivan. De manera que la bsqueda de las organizaciones, en su esfuerzo por entender el nuevo entorno, resulta difcil y estresante. Ello implica no slo adaptarse al nuevo entorno, sino tambin incorporar el reclamo de la preservacin del medio ambiente, por razones de supervivencia y responsabilidad tica, y aprender a competir con xito bajo estas nuevas condiciones. A muchos les ha sorprendido el cambio sin saber qu medidas tomar, solo con la consciencia de que se hace necesario un cambio organizativo. Las organizaciones necesitan cambios profundos, tanto para adaptarse al nuevo entorno empresarial como para llegar a ser ecolgicamente sostenibles. Este doble reto es real y urgente, por lo que el amplio debate actual sobre el cambio organizativo est plenamente justificado (ver pg. 135). Se da cuenta de la frustracin experimentada por algunos sectores empresariales, cuyos esfuerzos por introducir cambios han sido infructuosos. La deduccin que de ello se extrae, es que se debe a la naturaleza dual de las organizaciones humanas. Recordemos que las organizaciones nacen con propsitos especficos y los mismos pueden orientarse a la obtencin de utilidades; control y dominio del poder poltico o espiritual, o simplemente la transmisin de conocimiento. Pero, en s misma, las organizaciones constituyen comunidades que interactan, se identifican en sus alegras y aflicciones (se apoyan) y formulan sus proyectos dentro de esta comunidades. El problema que esto plantea sale a relucir cuando la gerencia elabora planes, considerando solamente sus propsitos o prioridades. Su diseo de cambio va dirigido a una estructura conformada por individuos, a los cuales se les va a imponer el cambio sin considerar las prerrogativas de esa comunidad viva. Se oye a menudo que el personal de las organizaciones se resisten al cambio. En realidad, a lo que se resiste la gente no es al cambio, sino a que se le impongan determinados cambios. Como organismos vivos, los
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individuos y sus comunidades permanecen estables por ms que estn sujetos al cambio y al desarrollo, pero sus procesos naturales de cambios son muy distintos a los cambios organizativos, diseados por expertos en reingeniera y decretados desde arriba(ver pg. 136). La comprensin de los procesos de cambio naturales inherentes a todo sistema vivo, parece necesaria. Su dominio, garantiza el diseo de proceso de cambios organizativos que reflejen la adaptabilidad, la diversidad, la creatividad de la vida y permite una clara visualizacin del problema. Los sistemas vivos se crean a s mismos sin cesar, mediante la transformacin o sustitucin de sus componentes. Sufren cambios estructurales continuos al mismo tiempo que preservan sus patrones de organizacin en forma de red. Comprender la vida significa comprender los procesos de cambio inherentes a ella (ibd.). Proponer una solucin sistmica puede constituir la solucin de diversos problemas. Los sistemas vivos o redes complejas no lineales, conducen a nuevas perspectivas en la naturaleza de la complejidad y, por supuesto, propician la aprehensin de la complejidad del actual entorno empresarial. La comprensin de la complejidad nos ayudara tambin, sin duda, a disear organizaciones empresariales ecolgicamente sostenibles, puesto que los principios de organizacin de los ecosistemas, que constituyen la base de la sostenibilidad, son idnticos a los de todo sistema vivo. Parece, pues, que la comprensin de las organizaciones humanas como sistemas vivos constituye uno de los retos fundamentales de nuestro tiempo (ver pg. 137). Visualizar los cambios organizativos y la empresa como totalidad, desde la perspectiva sistmica, da un valor capital a la gestin de empresa en poca actual. Las ltimas dcadas han visto surgir una nueva economa, basada en las tecnologas de la comunicacin y de la informacin. En ella, el proceso de informacin y la creacin de conocimientos tcnicos y de otra naturaleza, representan las fuentes principales de la productividad. En esta economa, gestin y tecnologa estn vinculadas a la creacin de conocimientos. Los incrementos en la produccin no vienen ya de la fuerza laboral, sino de la capacidad de equiparla con nuevas habilidades, basadas en el conocimiento. Por consiguiente, la gestin del conocimiento, el capital intelectual y el aprendizaje organizativo se han convertido en nuevos e importantes conceptos para la teoras de la gestin empresarial (ver pgs. 137-38).

4.2-Las metforas en la gestin empresarial Los empresarios realizan actividades congruentes con los objetivos organizacionales, sus acciones se encaminan hacia el logro de utilidades financieras. Su principal ocupacin en la direccin, se expresara en los propsitos, en el uso del poder y la distribucin de la riqueza. Pero solo lo conseguirn si conocen la organizacin, si saben cmo funciona.

Una direccin eficiente de cualquier entidad social, combina la experiencia y la educacin. La educacin en la direccin de los sistemas complejos, se convierte en el conocimiento de lo que algunos tericos organizacionales han llamado metforas. Gareth Morgan nos dice: el medio de la organizacin y la gestin empresarial es la metfora. La teora y la prctica de la gestin empresarial estn conformadas por un proceso metafrico que influye virtualmente en todo lo que hacemos (ver pg. 139). El concepto de metfora hace referencia al uso de una diversidad de elementos provenientes de diferentes mbitos. As vemos que se alude a la organizacin como organismo, para atribuirle la capacidad de adaptacin o desarrollo; se le iguala al cerebro, cuando se plantea el aprendizaje organizativo; as mismo, se aborda la cultura organizacional, atribuyndole valores y creencias; y qu decir del sistema de gobierno, donde se hace referencia a conflictos de intereses, poder, niveles de autoridad y jerarqua y muchos otros aspectos ms. En principio, el paradigma del sistema mecnico, formulado por Descartes y Newton, domin toda la actividad humana, alcanzando en el siglo xx comportamientos estructurales muy definido y enmarcado dentro del criterio sealado. De ah proviene la teora de la gestin empresarial, que entiende a las organizaciones como un conjunto de piezas engarzadas con precisin: -departamentos, clasificados por funciones como produccin, marketing, finanzas o personal- y unidas por medio de lneas claramente definidas de mando y comunicacin (ver pg. 139). Esta visin de la estructura organizacional adquiri un elevado nivel de perfeccin y estandarizacin, con los aportes tericos de Frederick W. Taylor, el cual con su aplicacin de los mtodos ingenieriles incrust tan profundamente los principios, el diseo de estructuras formales y la gestin empresarial, que aun no ha sido posible producir cambios profundos en las organizaciones. El enfoque mecanicista de la gestin empresarial ha tenido, sin duda, mucho xito en el aumento de la eficiencia y de la productividad, pero tambin ha tenido como consecuencia una creciente animadversin hacia las organizaciones dirigidas como si fueran maquinas (ver pg.142). Como se ha evidenciado, el estilo de gestin empresarial inspirado por la metfora de la maquina, crea mayor dificultad para el cambio organizativo, dado que la maquina se disea con un fin determinado, y carece de voluntad e independencia para decidir su suerte, por tanto, puede pasar del propietario al comprador con slo una transaccin. En las organizaciones bajo la orientacin de tal criterio, lo que prima es la voluntad del propietario o del administrador, convirtiendo de este modo a los subordinados en mero instrumentos al servicio de un propsito determinado. Sin embargo, contemplar la organizacin como un ser vivo, es reconocer la capacidad que tiene para aprender, evolucionar, generar soluciones, y flexibilidad para adaptarse o cambiar si as fuere necesario. Estudios realizados han rebelado, que las empresas que
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desarrollan caractersticas y comportamiento que las asemejan a las entidades vivas, poseen dos conjuntos de caractersticas: el primero consiste en un fuerte sentido de comunidad e identidad colectiva en torno a una serie de valores comunes; una comunidad en la que sus miembros saben que sern apoyados en sus esfuerzos por alcanzar sus propios objetivos. El segundo conjunto rene las caractersticas de apertura al mundo exterior, tolerancia a la entrada de nuevos miembros y nuevas ideas y, por consiguiente, una manifiesta capacidad para aprender y adaptarse a nuevas circunstancias (ver pg. 143).

4.3- Redes sociales Las organizaciones sociales forman parte de un complejo sistema social. En cierto modo, para ser consideradas sistema vivo, deben cumplir la condicin de red o conjunto de redes internas, que aseguran los procesos dinmicos de transformacin y desarrollo en s mismas. La relacin de un sistema vivo con otros sistemas ms grandes o ms pequeo se establecer en funcin de las necesidades que tengan, de forma reciprocas, unos y otros, de satisfacer determinadas necesidades o requerimientos del entorno ecolgico. El intercambio con la diversidad del entorno, crea las redes externas a cada sistema particular, conformando un complejo tejido social que asegura el necesario equilibrio existencial para la supervivencia de todas. Aunque la mayora de las grandes empresas parecen autosuficientes y existen como redes descentralizadas, estn conectadas a redes de pequeas y mediana empresas, que les proveen determinados recursos o actan como subcontratistas de las primeras. En su esfuerzo por sobrevivir, las empresas establecen alianzas estratgicas temporales y emprenden operaciones conjuntas. Este tipo de acuerdo no la anula ni la disminuye como sistema vivo, recordemos que los sistemas sociales vivos son redes de comunicaciones autogenticas, lo cual, significa que un organizacin humana slo ser un sistema vivo si est organizada como red, o si contiene redes ms pequeas en su interior. De hecho, las redes se han convertido en un centro preferente de atencin, no tan slo para el mundo de los negocios, sino tambin para la sociedad en general (ver pg. 144). La red social que se ha venido desarrollando hasta la fecha, contiene caractersticas distintivas que han despertado el inters de socilogos, antroplogos y expertos de otras disciplinas sociales, dado que no solo involucra a empresas de una misma rama, sino tambin a personas, entidades, con y sin fines de lucro. El flujo de informacin, la facilidad para entrar en contacto, y el acceso a recursos controlado por competidores, hacen de estas redes un fenmeno social nico en la historia.

4.4-Comunidades de prctica

Las redes sociales no son las nicas caractersticas a considerar en un sistema vivo. Si consideramos esas redes autogentica, entendemos que cada comunicacin crea en ellas pensamientos y significado, lo que da lugar a nuevas comunicaciones. De este modo, la red se autogenera, crea un contexto comn de significado, conocimiento compartidos y normas de conductas, y proporciona a sus miembros una identidad colectiva y un mbito claramente delimitado que siente como propio (ver pg. 146). A ese contexto comn de significado desarrollado en las redes sociales autogentica, es lo que se ha denominado comunidades de prctica. Los individuos van desarrollando una prctica comn que les permiten alcanzar el objetivo comn deseado, dicha prctica termina creando un fuerte vnculo claramente diferenciado. Cada comunidad es diferente a las dems, as como las redes sociales que se desarrollan en ellas. En el seno de cada organizacin hay un conjunto de comunidades de practica interconectadas, cuanto mayor sea el nmero de personas implicadas en esas redes informales y ms desarrolladas y complejas sean estas, ms capacitada estar la organizacin para aprender, para responder creativamente a circunstancias nuevas inesperadas, para cambiar y para evolucionar (ver pg. 148).

4.5-La organizacin viva Si reflexionamos en torno a la enseanza o el aprendizaje, es probable que pensemos en un mtodo especfico tradicional de transmisin de pensamiento, ideas, conceptos y en procesos patronizados que terminan en rutina. Nunca se nos ocurrir otro modo. La lgica y el discurrir de nuestro modo de pensar no nos indican otra cosa. Por ello llama poderosamente la atencin cuando se plantea que: para maximizar el potencial creativo y la capacidad de aprendizaje de una empresa, es crucial que sus directivos y ejecutivos comprendan la interaccin entre sus estructuras formales y diseadas y sus redes informales autogentica (ibd.). Conviene recordar que las estructuras formales las constituyen el conjunto de normas y reglas que definen las relaciones entre personas y tareas y determinan as mismo la distribucin del poder. Su descripcin aparece en la documentacin oficial de la empresa. A diferencia de las anteriores, las estructuras informales son redes de comunicaciones fluidas y fluctuantes. Se expresan de forma muy variada, como por ejemplo, en formas no verbales de implicaciones mutuas en una tarea comn a travs de la cual intercambian habilidades y se genera el conocimiento compartido. De modo que, la fuerza vital de una organizacin reside en su potencial creativo y su capacidad de aprendizaje, que se revela a travs de sus comunidades de prctica informales.

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4.6- El aprender organizativo En el centro de la discusin sobre los sistemas vivos, est su capacidad de aprendizaje. Se ha cuestionado fuertemente el hecho de considerar a la organizacin un sistema capaz de aprender, dado que se entiende que es un fenmeno estrictamente individual. Por tanto, se deduce tal accin como algn tipo de estmulo desencadenado en el proceso. El aprendizaje organizativo es un enfoque desarrollado por Ikujiro Nonaka, en colaboracin con H. Takeuchi, fundamentado en los trabajos del filosofo Michael Polanyi. En su propuesta subyace la clasificacin del conocimiento que formulara Polanyi en los aos 80. Para ste ltimo, el conocimiento puede ser explcito o tcito. Es conocimiento tcito aquel que provee la experiencia, pero que no se puede comunicar ni transferir, lo que lo convierte en intangible. Por el contrario, el conocimiento explicito se puede comunicar, transferir, registrar en documentos, lo que garantiza su dominio por parte de la organizacin, aunque no de forma inmediata. Aunque el conocimiento tiene su origen en el individuo, puede expandirse cuando se hace posible a travs de algn medio, como los procesos sociales o mediante el contacto de los individuos en la organizacin o en el entorno. Nos dice Nonaka y Takeuchi que: en sentido estricto, el conocimiento es creado exclusivamente por individuos [] por consiguiente, la creacin de conocimiento organizado debera ser entendido como un proceso que amplifica organizativamente el conocimiento creado por los individuos y lo hace cristalizar como parte de la red de conocimiento de la organizacin (ver pg. 154). Para Polanyi, el conocimiento tcito antecede y constituye un requisito previo para el conocimiento explicito. Su conversin se produce cuando el conocimiento tcito se expresa en un contexto de significado, lo que posibilita que se haga explicito. A ese contexto implcito, se le ha denominado, sentido comn, y surge de una red de convenciones culturales. De modo que: el conocimiento tcito es creado por la dinmica cultural resultante de una red de comunicaciones (verbales y no verbales), dentro de una comunidad de prctica. El aprendizaje organizativo es, por consiguiente, un fenmeno social, en la medida en que el conocimiento tcito en que se basa es generado colectivamente (ver pg.155). El individuo cognoscente no reflexiona en el vaco, necesita un referente cultural que de vida a la reflexin. Entonces, tanto el conocimiento tcito como el explicito tienen dimensiones sociales, dado la naturaleza intrnsecamente social de la consciencia reflexiva. Es evidente que una comprensin sistmica de la vida y la cognicin implica considerar los aspectos individuales y sociales. Aun ms, es necesario que se tenga consciencia de la dificultad que tienen las organizaciones para apropiarse de ese conocimiento de forma plena, esto obliga las opciones posibles para retener o usar dicho conocimiento. Margaret wheatley hace una reflexin importante cuando dice que: si aspiramos a tener xito en la

gestin del conocimiento, debemos atender a la dinmica y las necesidades humanas [.] No es el conocimiento el que constituye los activos o el capital, sino la gente (ibd.).

4.7-La emergencia de novedad La vitalidad de cualquier organizacin descansa en sus comunidades de prctica y es propio de los sistemas vivos, la creatividad, el aprendizaje, los cambios y el desarrollo. Eso ha quedado sentado a lo largo de este ensayo. Pero, no se puede olvidar que todo est ligado a lo que conocemos como emergencia espontanea de nuevo orden, el cual tiene lugar en los puntos crticos de inestabilidad que surgen de las fluctuaciones del entorno, amplificadas por bucles de retroalimentacin. La emergencia desemboca en la creacin de novedad, a menudo muy distinta del propio fenmeno del que surgi (ver pg. 156). En las agrupaciones humanas, el acontecimiento desencadenante del proceso de emergencia puede ser una simple informacin, una sospecha, una mentira o algo que afecta negativamente el grupo. Un ejemplo de ello es, comunicar los resultados de la protesta en una escuela pblica, si se dice que hubo muertos o heridos. En poco tiempo se podra estar frente a una manifestacin que culminara con los alumnos fuera del plantel en pi de lucha, aunque luego se comprobara que es mentira la informacin. 2 En el caso anterior, haba una predisposicin a ser perturbados por la informacin que fue difundida a travs de las redes de la organizacin. En las redes se forman los bucles de retroalimentacin y la informacin se amplifica y se expande, de tal modo, que adquiere proporciones difciles de manejar o controlar, y no hay forma de volver a su estado inicial. Este es el momento en que la situacin lleva a la organizacin a un punto de inestabilidad. Esta se produce porque el sistema no puede controlar o digerir las nuevas informaciones. Esta situacin violenta estructuras, comportamientos y creencias. El resultado es un estado de caos, confusin, incertidumbre y duda, del cual surgir una nueva forma de orden, organizada en torno a un nuevo significado. Este nuevo orden no fue diseado por nadie, sino que emergi como resultado de la creatividad colectiva de la organizacin (ver pg. 157). Como se ha descrito, en este proceso se verifican varias etapas. Lo primero es, la disposicin de la organizacin a ser perturbada, debe existir una red de comunicaciones con mltiples bucles de retroalimentacin que amplifiquen el suceso desencadenante, luego le sigue el punto de inestabilidad, que puede expresarse como caos, incertidumbre o crisis. Despus de esta etapa slo cabe esperar la superacin de la crisis y el desarrollo de un nuevo orden o el colapso total. La apertura a las perturbaciones del entorno, no se debe entender como perjudicial para las organizaciones, esta constituye una propiedad fundamental de toda forma de vida. Los
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organismos vivos necesitan estar abiertos a un flujo constante de recursos (materiales y energa) para seguir viviendo, del mismo modo que los flujos de materiales y energa son parte del proceso de produccin de bienes y servicios (ibd.). As mismo, constituye un indicador de vitalidad de las organizaciones, la flexibilidad, la capacidad para aprender, su apertura a los nuevos conceptos, a las nuevas tecnologas y al nuevo conocimiento. Esa es la base que soporta la nueva experiencia de cambio, el cual puede presentar diferente matices de acuerdo a las circunstancias y las dimensiones de su alcance. No todas las experiencias de crisis y emergencia tienen que ser tan dramtica. Ocurren con gran variedad de intensidades, que van desde pequeas y fugaces intuiciones a transformaciones vivificantes. Sin embargo, todas ellas tienen en comn una sensacin de incertidumbre y prdida de control que es, en el mejor de los casos, incomodo (ver pg. 159).

4.7.1-Emergencia de diseo La creatividad de la vida se asocia a los proceso de emergencia. En el campo biolgico y en las comunidades humanas, surgen las denominadas estructuras emergentes. En la prehistoria humana, todas las estructuras que surgieron tuvieron carcter de estructuras emergentes. Con la evolucin de los seres humanos todo cambia, el desarrollo del lenguaje, el pensamiento conceptual y la consciencia reflexiva, capacit al ser humano para la representacin mental de imgenes de objetos fsicos, para concebir y formular objetivos y para crear estructuras a travs del diseo. En ocasiones se confunde el diseo estructural con la estructura emergente, desconociendo el largo recorrido en la evolucin de muchas especies. As, al hablar del diseo estructural del ala de un insecto, se pasa por alto su formacin durante la evolucin de la vida y la supervivencia por seleccin natural. Las estructuras diseadas son siempre creadas para un propsito y materializan un significado. En la naturaleza no humana no hay intencin o propsito. Tendemos a menudo a atribuir determinado propsito a la forma de una planta o al comportamiento de un animal. Por ejemplo, decimos que una flor tiene tal o cual color para atraer a las abejas [], todo eso no son ms que proyecciones antropomrficas que asignan las caractersticas de la accin dotada de propsito a los fenmenos no humanos (ver pg. 161). En las organizaciones humanas cohabitan las estructuras diseadas y las estructuras emergentes. Las primeras estn representadas en las estructuras formales de la organizacin y recogidas en su documentacin oficial. La segunda, se desarrollan en las comunidades de prctica de la red y las redes informales. De las estructuras diseadas, tenemos las reglas, normas y los hbitos indispensables para el funcionamiento eficaz de la organizacin. De las estructuras emergentes se recibe las novedades, creatividad y la flexibilidad.

4.8-Dos clase de liderazgo Entre la estructura de diseo y La estructura emergente se puede obtener el equilibrio, por lo menos, es necesario combinar dos tipos de liderazgo. El criterio o nocin tradicional de liderazgo, sostiene que el lder es la persona capaz de mantener una visin, de articular claramente y de comunicarla con pasin y carisma. Es tambin una persona cuyas acciones representan ciertos valores, que sirven a otros como ideales por los que luchan (ver pg. 162). El otro tipo de liderazgo y complementario al primero, facilita la emergencia de novedad, esto significa que provee el medio o posibilita crear condiciones ms que imponer direcciones, as como usar el poder de la autoridad para conferir poder a otros (ibd.). Ambos tipos de liderazgo facilitan la creatividad. Esto es posible porque muy en el fondo de sus condiciones de lder, esta la capacidad de crear una visin que guie a la organizacin donde otras no han llegado; significa capacitar a la comunidad para crear algo nuevo o diferente. Sin esa visin de futuro la organizacin puede exhibir las condiciones de barcos sin rumbo, slo la visin da sentido a las acciones de las personas ligadas a las organizaciones. La organizacin convierte esa visin en objetivos especficos que conducen a la realizacin de un conjunto de acciones en las diferentes reas. Es ese sentido de orientacin que se expresa en la gente a travs de imgenes mentales lo que se quiere lograr. No siempre la visin se expresa en objetivos concretos, en ocasiones se hace necesario el uso de metforas que bien pueden facilitar la comprensin con mayor claridad que explicndola en forma directa y con hechos concretos. La posibilidad de construir o de hacer uso de metforas para revelar la misin, es una cualidad fundamental del lder. En el centro de las actividades desarrollada por el lder para facilitar la emergencia, est el desarrollo de redes activas de comunicaciones y en ellas los bucles de retroalimentacin. La emergencia de novedad es una caracterstica intrnseca a los sistemas abiertos. Esto es posible porque entran en contacto con nuevos conocimientos, nuevas ideas, nuevas prcticas y nuevas culturas organizativas. Esta apertura es parte de una cultura de aprendizaje, en la que el cuestionamiento es estimulado y se viabiliza la innovacin. Es una forma de facilitar la emergencia. Es evidente que no resulta fcil propiciar los bucles de retroalimentacin que incrementan la conectividad de la organizacin. Propiciar un cambio de rumbo en una organizacin parece nadar contra corriente. En ocasiones se usan los servicios de subalternos para impulsar determinadas polticas, a sabiendas de que estos adoptaran actitudes apegadas a las tradiciones y al historial de la organizacin. Para conseguir mayor

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eficacia en las organizaciones, muchas veces se recurre a consultores externos, que pueden tratar con mayor libertad determinados temas. Los sentimientos y las tensiones estn presentes en la organizacin en general y se expresan con mayor o menor grado, dependiendo del momento que viva la misma. La experiencia de la inestabilidad critica que precede a la emergencia de novedad puede implicar incertidumbre, temor, confusin o dudas sobre las propias capacidades. Los lideres experimentados reconocen esas emociones como parte integrante de toda dinmica de cambio por lo que crean un clima de confianza y mutuo apoyo (ver pg.165). Toda emergencia implica cambio que muchas veces puede afectar las estructuras sociales y por tanto, puede implicar modificacin o alteracin de la distribucin del poder y el orden jerrquico.

4.9-Infundir vida a la organizacin Las organizaciones humanas son comunidades viva. De un modo u otro, la gente procura alcanzar cierto grado de autorrealizacin que depende del quehacer cotidiano en las organizaciones. Pero la verdadera vitalidad de una organizacin est en el poder que se confiere a sus comunidades de prctica. Con ello se consigue flexibilidad, creatividad y un gran potencial de aprendizaje. Todo esto incrementa la dignidad y la humanidad de sus miembros al permitirle conectarse con sus propias cualidades. centrar la atencin en la vida y la autorganizacin mejora el ego. Crea entornos de trabajo mental y emocionalmente saludables, en los que las personas sienten que estn apoyadas en sus esfuerzos por alcanzar sus propios objetivos, en lugar de tener que sacrificar su integracin personal para adaptarse a los de la organizacin (ver pg. 167). Sin embargo, las organizaciones han sido creadas con propsitos muy especficos, y funcionan en un entorno econmico determinado. Ese entorno turbulento y catico no propicia la vida, ms bien la destruye. La valoracin de la empresa, desde la perspectiva de los accionistas y del mercado, depende de los beneficios que aporte cada ao y de las expectativas de futuro que se tenga de ella. La complejidad de las empresas y del mercado, exige cada vez ms eficiencia de las personas, esto implica mayor tiempo y conocimiento disponible para la organizacin. El conocimiento necesario surge del mismo proceso, este se toma tiempo y requiere de fuerza creativa. Ser creativo significa ser capaz de relajarse en medio de la incertidumbre y de la confusin. En la mayora de las organizaciones eso se vuelve cada vez ms difcil, porque las cosas van demasiado deprisa (ver pg. 168). Esa sensacin en la gente de que ya no le queda tiempo para nada se convierte en un acto deshumanizante, dado que anula todo encuentro consigo mismo, en la necesaria reflexin que se hace cuando disponemos de tiempo para pensar.

La escasez de tiempo se produce en el momento en que ms se debiera disponer de l. Con el desarrollo de los sistemas de informacin, el ahorro de tiempo en el diseo y ejecucin de tareas es extraordinario, pero, ese tiempo no va a ser usado para reducir las presiones y exigencias productivas de la gente, como forma de garantizar una mejor calidad de vida. Lo que ha pasado es lo contrario, las empresas se han convertido en maquinas de hacer dinero y esto ha envuelto a ejecutivos y empleados comunes, en una dinmica estresantes, dado que, curiosamente, resulta necesario trabajar ms para obtener salarios insatisfactorios. En contraposicin a esto, se observa una acumulacin de riqueza descomunal en el empresariado a nivel mundial. En adicin a esto, las empresas gestionan proceso de fusiones o de alianzas estratgicas, que conllevan a cambios estructurales espectaculares que las personas no pueden asimilar rpidamente. El reordenamiento de procesos culturales en marcha, crea carga de trabajo y exigencia de accesibilidad las veinticuatro horas del da y los siete das de la semana. Todo esto se combina para crear una situacin tremendamente estresante y profundamente insalubre. En semejante clima es a menudo difcil mantener en mente la visin de una organizacin viva, creativa y preocupada por el bienestar de sus miembros y del mundo vivo en general (ver pg. 169).

5- Las redes del capitalismo global En innmeras ocasiones y en diferentes periodos de la historia de la humanidad, los gobernantes y los organismos rectores de la poltica mundial, estuvieron diseando e implementando proyectos globales, que permitieran un control efectivo en el intercambio econmico desigual de las naciones. La conformacin de organismos polticos como la ONU o la OEA posibilitaron una relacin estable entre las naciones, aunque fuera bajo condiciones especiales y en ocasiones, bajo coercin. Estos organismos no eran ni son adecuados para la labor de acercamiento comercial, porque desde esa ocasin se haca muy evidente el tipo de relaciones que estableceran con determinadas naciones y la influencia que ejerceran las naciones econmicamente ms poderosas. Desde muy temprano estas entidades adquiran un carcter marcadamente coercitivo o impositivo. Los intentos ms exitosos se produjeron legtimamente por la va de los acuerdos comerciales entre las naciones. La necesidad de un mecanismo regulador y de vigilancia de esos acuerdos es lo que justifica la aparicin de la organizacin mundial del comercio (OMC). Esta versin se logr, en un momento de distencin poltica y una atmosfera de promocin de las bondades del intercambio global bajo determinados esquemas. En los aos 90 del pasado siglo, se produjo una revolucin tecnolgica en las reas de las comunicaciones. Esta, con su diversidad de opciones, despert un inters inusitado, generando niveles de competitividad que hicieron ms asequibles los precios. Precios y servicios de costes relativamente bajo, rpidamente atrajo a otras reas de negocio, e
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influy en el desarrollo y aplicacin de esa tecnologa al campo industrial y a los servicios. A partir de entonces, se hizo factible hablar de libre comercio y que se promovieran los denominados blockes comerciales, con nfasis especial en la trascendente participacin de cada pas en esos esquemas comerciales. La globalizacin econmica, caracterizada por el libre comercio, fue aclamada por dirigentes empresariales y polticos como un nuevo orden que iba a beneficiar a todas la naciones, pues provocara una expansin econmica mundial cuyos benficos efectos llegara a todos los rincones del planeta y a cada uno de sus pobladores. Sin embargo, bien pronto se hizo aparente a los cada vez numerosos activistas medioambientalistas y de movimientos de base que las nuevas reglas econmicas establecidas por la OMC eran manifiestamente insostenibles y tenan multitud de consecuencias interrelacionadas y fatales (ver pg. 171).

5.1- La revolucin de la tecnologa de la informacin La tecnologa de la informacin es el paradigma ms reciente, en el largo proceso de la revolucin industrial. A partir de los 80 del siglo pasado, la red global de informacin y comunicacin, se constituy en una caracterstica comn a una serie de actividades enmarcada en una compleja dinmica de interacciones humanas y tecnolgicas que ha producido efectos sinrgicos en tres grandes reas de la electrnica: ordenadores, microelectrnica y telecomunicaciones (ver pg.175). La tecnologa de los ordenadores se fundamenta en la ciberntica, que aporta parte esencial de la base conceptual de la nueva comprensin teora del sistema de vida. Esta tecnologa se transform y robusteci al recibir el impulso que le impregn la microelectrnica. Los circuitos miniatura integrado, los microcircuitos, con miles de transistores que procesan impulsos elctricos, y los microprocesadores, que son como ordenadores dentro de chips, llev la capacidad de integracin a niveles exponencialmente insospechado. Al mismo tiempo que los chips aumentaban su capacidad, la microelectrnica reduca su tamao, alcanzando dimensiones inimaginadas. Su incorporacin a productos de uso domestico es tan elevado, que no llegamos a ser consciente de todos los productos de los cuales forman parte como componentes. El estado actual de la Revolucin de la Tecnologa de la informacin se alcanz cuando las tecnologas avanzadas de los PC y la microelectrnica se combinaron sinrgicamente con los ltimos logros en telecomunicaciones (ver pg. 176). Hoy es posible captar en forma casi instantnea seales emitidas en cualquier punto de la tierra. Un satlite de comunicaciones puede manejar simultneamente miles de canales y proporcionar seales precisas a barcos, aviones, a celulares y automviles privados y ni hablar de su aplicacin al campo militar o de inteligencia.

5.2- El auge del capitalismo global A partir de la Segunda Guerra Mundial los esquemas tericos aplicado en las principales economas, fueron sacudidos por las iniciativas de las grandes corporaciones transnacionales, que se haban convertido en figuras clave de la escena econmica global. Estas corporaciones no guardaban ninguna consideracin por el entorno medioambiental, aunque sus costes sociales fueran irreparables. La crisis de los aos 70 desatada por una inflacin galopante, producto de las iniciativas de los productores de petrleo, se extendi con diferentes manifestaciones, hasta concluir con la desaparicin de la unin sovitica, aunque no fuera esta la causante directa de su destruccin. En medio de ese proceso, las grandes corporaciones hacan notable progreso en el desarrollo tecnolgico y, al mismo tiempo, impulsaban la reestructuracin capitalista que acab imponiendo una disciplina comn a los pases integrantes de la economa global emergente, sobre los cuales se mantena un control a travs de los bancos centrales y el Fondo Monetario Internacional. El desarrollo tecnolgico en las comunicaciones favoreci las medidas tomadas por las transnacionales e inversionistas de diferentes reas, en lo relativo a transferencia de fondos de un pas a otro de forma casi instantnea, as como hacer frente a la tremenda complejidad acarreada por la rpida desregulacin y la nueva inventiva financiera. De este modo, la Revolucin de la Tecnologa de la Informacin contribuy al nacimiento de una economa global, a un capitalismo rejuvenecido, flexible y en continua expansin (ver pg. 179). Siguiendo a Castells, se puede decir que este nuevo capitalismo es profundamente distinto al surgido de la Revolucin Industrial, y lo distingue tres aspectos fundamentales: sus actividades econmicas bsicas globales; sus principales fuentes de productividad y competitividad (la innovacin, la generacin de conocimiento y el procesamiento de informacin), y su estructura responde en gran medida a redes de flujos financieros.

5.3- La nueva economa En este nuevo esquema conocido como la nueva economa, el capital de trabajo fluye por las redes financieras globales a todo tipo de actividad econmica. Una alta proporcin de beneficios permanecen en la metared de flujos financieros. La bsqueda de mejores opciones lleva al capital de un lado a otro, de una actividad a otra, en una incesante bsqueda global de oportunidades de inversin. Los beneficios suelen ser mucho mayores en los mercados financieros que en la mayora de las inversiones directas, de modo que, en ltima instancia, los flujos financieros tienden a converger en las redes financieras globales, en busca del mximo beneficio posible (ver pg. 180).
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La computadora, con su extraordinaria capacidad para procesar informacin y para elaborar complejos modelos matemticos, ha producido una evidente sustitucin del oro y el papel moneda por productos financieros muy abstractos, entre los cuales se cuentan las opciones de futuro (opciones de compra en un determinado momento del futuro, para conseguir unos beneficios anticipados mediante proyecciones informticas), los fondos de cobertura (fondos de inversin frecuentemente utilizados para comprar y vender grandes cantidades de divisas en cuestin de minutos y beneficiarse de pequeas variaciones en los cambios (ibd.). La percepcin subjetiva de los inversionistas en torno a los resultados esperados, ha provocado en estos, un desplazamiento en trmino de la generacin de beneficios real a lo meramente subjetivo y voltil, al colocar en un primer plano el valor percibido de las acciones. Aqu, poco importa la maximizacin de los beneficios, importa la maximizacin de las acciones. Se valora y dimensiona ms, el comportamiento del mercado en el corto plazo, en trmino de apreciacin subjetiva, que cualquier beneficio real y tangible.

5.4- Complejidad y turbulencia En prrafos anteriores habamos puntualizados los esfuerzos que desde siempre, han hecho las naciones poderosas por establecer esquemas de control y dominio polticoeconmico, sobre las naciones ms dbiles y con necesidades apremiante de relaciones de intercambio econmico estable. Es preciso sealar que: el proceso de globalizacin econmica fue deliberadamente diseada por los principales pases capitalistas (las llamadas naciones del G-7), por las mayores corporaciones transnacionales y por las instituciones financieras globales creadas para ese propsito, particularmente el Banco Mundial, el FMI y la OMC (ver pg. 182). Como era de esperar, tambin las redes financieras globales alcanzaron cierto grado de complejidad. El desarrollo de interconexiones no lineales, gener los bucles de retroalimentacin que dieron lugar a la emergencia de fenmenos insospechados. La nueva economa se ha tornado incontrolable, turbulenta y difcil de predecir en su comportamiento. Esa turbulencia, en gran medida incontroladas, son tan importantes a la hora de establecer precios y sealar tendencias de mercado como las fuerzas tradicionales de la oferta y la demanda (ver pg. 183). Una de las caractersticas notoria de la economa global, es la rapidez con que fluyen los capitales a los mercados emergentes. Estos, son blancos preferente para los especuladores financieros. Con la misma rapidez con que llegan estos capitales, de ese mismo modo emigran, sin que nadie lo pueda detener. De ah el nombre de Capitales Golondrina. Ante la primera seal de riesgo se retiran, creando inestabilidad en las econmicas de las naciones, hasta convertirla en una crisis. Al hacerlo, inducen la fuga de capitales y crean

una crisis a gran escala. Para recuperar la confianza de los inversores, el pas afectado ser tpicamente requerido por el FMI a elevar sus tipos de inters, con el coste devastador de agravar su recesin interna (ibd.). Si se aplica el enfoque sistmica de la vida a este nuevo fenmeno, esta versin de la economa se mostrara como una metared global de complejas interacciones tecnolgicas y humanas, ramificada en bucles de retroalimentacin que operan lejos del equilibrio y producen una multiplicidad de fenmenos emergentes. Por su creatividad, adaptabilidad y capacidades cognitivas recuerda, ciertamente, las redes vivas, pero en cambio, no presentan la estabilidad que constituye tambin una propiedad clave de la vida. Los circuitos de informacin de la economa global operan a tal velocidad, y utilizan un numero de fuentes tan elevado, que reaccionan constantemente a un torrente de informacin, y por esta razn todo el sistema gira de manera enloquecida, fuera de cualquier posibilidad de control (ver pg. 184).

5.5- El impacto social El anlisis del impacto social pone de manifiesto una realidad traumtica, la transformacin de las relaciones entre el capital y la fuerza laboral. Mientras la produccin y los servicios permanecen en sus puestos y lugares de origen, el dinero se ha separado, adquiriendo carcter virtual en las redes electrnicas. Esto ha creado una separacin de tiempo y espacio notable, entre el capital y la mano de obra. El espacio virtual de los flujos financieros y el espacio real de los lugares locales y regionales donde la gente trabaja; el tiempo instantneo de las comunicaciones electrnicas y el tiempo biolgico de la vida cotidiana (ver pg. 187). El poder econmico de las redes financieras globales, determina el destino de los puestos de trabajo en las diferentes naciones. El poder que otrora exhibieron las fuerzas laborales se ha cambiado, por la preservacin de los puestos de trabajos y que los mismos no vayan a parar a otra parte del mundo. El carcter colectivista de la fuerza laboral se ha perdido y con ello, el poder de negociacin de los sindicatos y dems organizaciones afines. En su lugar se ha puesto en vigencia la vinculacin individual de los trabajadores mediante contrato. Esta nueva forma de llegar a la empresa, ha despertado mayor inters por la autoeducacin, especialmente en lo referente al manejo y procesamiento de datos, la innovacin y la creacin de conocimiento. La gente est consciente de que la innovacin y el conocimiento constituyen las principales fuentes de productividad, esos empleados autoeducados son muy valorados. Las empresas tratarn por todos los medios de mantener relaciones seguras y duraderas con su ncleo esencial de colaboradores, y buscarn el modo de asegurarse su fidelidad y de que su conocimiento tcito circule nicamente dentro de la organizacin (ver pg. 188).

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El ascenso de la globalizacin ha rebelado tres cuestiones importantes: esta nueva economa ha enriquecido, sin duda a una elite de especuladores financieros, empresarios y profesionales de las altas tecnologas. Adems, la fragmentacin y la individualizacin de la fuerza laboral, junto con el gradual desmantelamiento del estado de Bienestar por las presiones de la globalizacin econmica, significan que el ascenso del capitalismo global ha ido acompaado de una desigualdad social y una polarizacin crecientes (ibd.).

5.6- El impacto ecolgico La promesa contenidas en el tratado de libre comercio, impuestos por EEUU, apoyado por otros y avalado por la OMC antes sus pases miembros, aseguran una expansin econmica planetaria que reducira la pobreza, porque sus beneficios llegaran con el tiempo a todos. Como era de esperarse, las promesas resultaron una falsa, porque el plan fue concebido pensando nicamente en los intereses de las grandes naciones y sus transnacionales y no en equilibrar las desigualdades que existe en el intercambio y mucho menos en resarcir los daos producidos a los ecosistemas de los pueblos a los que se les explotan sus recursos. El coste social y medioambiental de la actividad econmica en cada pas es muy elevado y el modelo de libre comercio, ha acelerado la destruccin planetaria del medio natural, segn la opinin de muchos expertos. Los informes dan cuenta del dao que para fines del siglo xx, haba producido la actividad econmica, sobre la bisfera y la vida humana, hasta extremos que muy pronto podran ser irreversibles. La bsqueda de produccin para la importacin lleva a los pases tercermundistas a desmantelar la produccin de subsistencia para concentrarse en bienes no tradicionales que aportan mayores divisas, las cuales son usadas para la adquisicin de productos de importacin. Esto ha redundado, pas tras pas, en un rpido agotamiento de los recursos naturales para producir cultivos exportables; el agua necesaria para los vitales arrozales se ha desviado a piscifactoras que cran Gambas; la introduccin de cultivos que necesitan gran cantidad de agua, como caa de azcar, ha provocado el agotamiento de cuentas fluviales y acuferos (ver pg. 192). El desmantelamiento de los medios de vida tradicionales, los cuales siempre fueron autosuficientes, representa la destruccin del medio natural de los pases del sur, Latinoamrica o del Tercer Mundo. El dao ecolgico que produce el cambio de cultivo, no se compensa de ningn modo, y solo convierte a estas naciones en consumidores de los excedentes productivos de las grandes naciones. Las multinacionales presionan para que se eliminen las leyes restrictivas y protectoras del medio ambiente, para reubicar sus industrias en estos pases, aprovechando sus recursos naturales y propiciando un gran desastre ecolgico, a cambio de salarios de subsistencia. Puesto que el principal valor del capitalismo global consiste en ganar dinero, sus representante tratan de eliminar con la

excusa de la libertad de comercio, cualquier normativa medioambiental que se interponga en el camino del beneficio econmico. De este modo la nueva economa provoca la destruccin del medio ambiente no slo con el incremento del impacto de sus operaciones sobre los ecosistemas planetarios, sino tambin eliminando leyes de proteccin del medio ambiente pas tras pas (ver pg. 194).

5.7- La transformacin del poder Tradicionalmente se ha concebido el poder como una estructura cerrada y aislada por las fronteras limtrofes de cada pas, con un control absoluto en todos los mbitos sociales. La Revolucin Tecnolgica de la Informacin ha cambiado totalmente esta visin, al propiciar grandes transformaciones a lo interno de cada pas, por el surgimiento de un sistema de redes que trasciende los lmites fronterizos de naciones y continente. Ahora, el poder se fundamenta en un funcionamiento en red. La estructura organizativa en forma de red se ha extendido a todos los niveles de la sociedad, en prcticamente todas las naciones. Esa sociedad de red ha corrido paralela con el declive del poder tradicional. La forma de operar no ha sido separada de las dems redes, su fortaleza, en muchos casos, est en haber logrado penetrar los poderes considerado tradicionalmente legtimo. De ah que, nos encontremos con una realidad compleja y catica, donde se hace difcil conocer en toda su dimensin el alcance de las redes y sus niveles de entrelazamiento. La globalizacin no solo ha sido de la economa, tambin se ha globalizado el delito, con expresiones en la falsificacin, el rob, el trasiego de dinero sin el pago de impuesto, la compra y venta de drogas prohibidas, el trfico de personas, de rganos y las ordenes de ejecucin de personas, por ajuste de cuenta o como acto de acallar disidencia poltica, oposicin o denuncias comprometedoras, de cualquier naturaleza. El incremento y expansin de estas manifestaciones adversa a la ley, ha sido posible por los niveles de desintegracin social experimentada por el sistema democrtico, donde los actores tradicionales, en ara de lograr determinados propsitos, han ido abriendo espacio a quienes han conformado redes delictivas nacionales y extranjeras, hasta erosionar la sociedad completa. La emergencia global de una extensa economa delictiva, as como su creciente interdependencia con la economa formal y con las instituciones polticas en todos los niveles, constituye una de las caractersticas ms preocupantes de la nueva sociedad en red. En sus intentos desesperados por salir de la marginalidad individuos y grupos socialmente excluidos se convierten en presas fciles para las organizaciones delictivas, que se han establecido en numerosos barrios pobres y han pasado a convertirse en una fuerza social y cultural significativa en muchas partes del mundo (ver pg. 195). Es necesario reflexionar sobre nuestra conducta y la observada por la dems especie que conforman el entorno ecolgico. En las redes ecolgicas de la naturaleza ningn ser es
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excluido de la red. Todas las especies, aun las que se puedan considerar ms insignificante, contribuye a la sostenibilidad del conjunto. En cambio entre los humanos, la riqueza y el poder, provoca la exclusin de grandes segmentos de poblacin, de las redes globales.

5.8- La transformacin cultural Por las redes de comunicacin no solo fluyen las transacciones financieras y las inversiones, todo lo que puede tener inters humano, llmese noticias, arte o ciencia, fluye con la misma rapidez con que se produce. La tecnologa ha hecho posible integrar la comunicaciones en un nico hipertexto que combina sonidos e imgenes con palabras escritas y habladas. Puesto que la cultura es creada y sostenidas por redes comunicacionales humanas, cambiar con la transformacin de los modos de comunicacin (ver pg. 199). Sin temor a equivocacin, se puede asegurar que la diversidad cultural que fluye por las diferentes redes comunicacionales, est dando paso a una nueva cultura universal, donde se combinan y expresan las particularidades nacionales y regiones del mundo, las cuales se enriquecen o transforman por la interaccin de los usuarios en los nuevos espacios. Ya no es posible circunscribir la produccin cultural a un reducido nmero de usuarios separado por delimitaciones fronteriza. La prensa no solo se edita en papel, sino tambin en formato electrnico, por lo que se puede accesar desde diferentes partes del mundo. Los videos se obtienen en cualquier lugar, pero tambin estn disponibles en la red y se pueden bajar. La televisin por cable permite que la transmisin de ciertos canales llegue a lugares inimaginado. A lo largo de las dos ltimas dcadas las nuevas tecnologas han transformado hasta tal punto el mundo de los medios de informacin, que muchos observadores estn convencidos de que la era de los medios de comunicacin de masas, en el sentido tradicional de unos contenidos limitados enviados a una audiencia homognea masiva, tiene los das contados (ver pg. 201). Es interesante observar que, aunque grandes corporaciones poseen el control de medios de gran alcance, otros grupos nacionales, con poder econmico ms modestos, controlan medios importantes en diferentes naciones, formando redes que se tejen con otras a niveles muy complejos. Pero ninguna red o poder determinado, tiene control como para imponer una cultura especfica o ideologa particular, lo que nos sita en un espacio cultural diferente, cambiante y que ofrece mltiple posibilidades de crecimiento y transformacin, que garantiza la ausencia de un poder cultural absolutista y abre la posibilidad de fomentar mltiples opciones alternativas.

6- La biotecnologa en la encrucijada

Las ltimas tres dcadas del siglo veinte impactaron de tal modo las cimientes de la ciencia, que puede asegurarse que no hubo una solo disciplina cientfica que no sufriera cambios profundo, o en la que no se produjera innovaciones significativas. No solo la Tecnologa de la Informacin tuvo grandes transformaciones, sino tambin la biotecnologa, la cual, a travs de la ingeniera gentica, desarroll la capacidad de manipulacin de informacin gentica. A este respecto la biloga molecular Mae- Wan Ho, ha definido la ingeniera gentica, como un conjunto de tcnicas para aislar, modificar, multiplicar y recombinar genes de distintos organismos. Esta tcnica permite a los cientficos transferir genes entre especies que nunca se habran hibridado de forma natural (ver pg. 206). El avance alcanzado hasta los aos cincuenta, cubri el descubrimiento de la estructura fsica del ADN y del cdigo gentico. A partir de los 70 del siglo pasado, se crearon dos tcnicas fundamentales en ingeniera gentica. La primera, conocida como secuencia del ADN, implica la capacidad para determinar la secuencia exacta de los elementos genticos (las bases nucletidos) de un fragmento de la doble hlice de ADN. La segunda, o empalme de genes, consiste en cortar y unir fragmentos de ADN con la ayuda de enzimas especificas, aisladas o partir de microorganismo (ibd.). No se ha creado un mtodo de insercin directa de genes extraos en una clula, las barreras naturales entre especies y otros mecanismos protectores, rompen o inactivan el ADN extrao. El mtodo empleado para obtener los resultados esperados, consiste en incorporar primero el gen ajeno a un virus o a elementos parecidos a los virus, empleados de forma habitual por las bacterias para intercambiar genes. Estos vectores de transferencias son entonces empleados para introducir los genes ajenos en las clulas receptoras seleccionadas, donde el vector, junto con los genes a l incorporados, se inserta en el ADN de la clula. Si todos los pasos de esta secuencia altamente compleja salen segn lo previsto - lo cual es muy poco frecuente -, el resultado ser un nuevo organismo transgnico. Otra tcnica importante de empalme de genes consiste en producir copias de secuencias de ADN insertndolas en bacterias (tambin mediante vectores), donde se replican rpidamente (ver pgs. 206-207). Como todas las cosas, la ingeniera gentica mal empleada puede crear nuevos problemas con los cuales sera difcil de lidiar, por no conocer los recursos tcnicos a emplear y de qu modo aplicarlo. Mae Wan Ho, advierte sobre la posibilidad de que la emergencia de una pltora de nuevo virus de resistencia a los antibiticos en la dcada pasada, podra muy bien estar directamente relacionada con las aplicaciones comerciales a gran escala de la biotecnologa. Se sabe que: desde los primeros das de la ingeniera gentica los cientficos han sido consciente del peligro de crear inadvertidamente cepas virulentas de virus o bacterias. En los aos setenta y ochenta procuraron que los organismos transgnicos experimentales que creaban quedaran confinados entre las cuatro paredes de sus laboratorios. Puesto que no consideraban seguro liberarlos al medio ambiente (ver pg. 207).
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Por esta razn fue que se celebr el encuentro entre genetista en el ao 1975, en Asilomar, California, donde se redact la Declaracin de Alomar, que solicitaba la suspensin de las investigaciones hasta que se hubieran establecido normas reguladoras adecuadas. En los aos 90 del pasado siglo, se hizo caso omiso de esta responsable peticin y se emprendi una desenfrenada carrera por la comercializacin de tecnologa gentica, desarrollada con aplicacin prctica a la medicina y la agricultura, entre otras. Al parecer, los primeros en constituir pequeas Compaas fueron algunos premios noveles del rea gentica, a ellos le siguieron las universidades y los centros de investigacin mdica. El siguiente paso lo dieron los grandes de las industrias qumicas y farmacuticas, los cuales visualizaban la biotecnologa como el negocio del futuro. Entre 1996 y 1998 la extensin total dedicada a cultivos transgnicos se multiplic por ms de diez, y pas de algo menos de tres millones y medio de hectreas a casi cuarenta millones. Esta liberacin masiva de organismos genticamente modificados (OGM) al medio ambiente aada una nueva categora de riesgo ambiental a los problemas ya existente con la biotecnologa (ver pg. 208). El progreso alcanzado en el perfeccionamiento de las tcnicas de ingeniera gentica, se dice que la hace en la actualidad diez veces ms rpida (o quizs ms) y ms poderosa que las primeras puesta en uso. Otras variantes de OGM, con la caracterstica de ecolgicamente ms vigorosa, han sido diseadas y liberada a gran escala sin tomar en cuenta los riesgos potenciales, cediendo a las fuertes presiones de las corporaciones, las cuales han hecho fuerte presiones para conseguir la eliminacin de las pocas normas de seguridad que existan en algunas naciones. La prueba ms fehaciente de la dimensin que ha alcanzado este problema es el Proyecto Genoma Humano, donde fue necesario publicar los resultados alcanzados por organismos pblicos de EEUU, para evitar que una corporacin inglesa patentizara ese conocimiento como de su propiedad. Tanto la firma inglesa como el gobierno americano venan trabajando en el mismo proyecto por separado. Al final, se logr hacer pblico los resultados del proyecto, porque el gobierno alcanz resultados concluyentes en menor tiempo que la firma inglesa.

6.1- Revolucin conceptual en Gentica Cuando se encaminaron esfuerzos por lograr cartografiar el genoma humano, se tuvo la esperanza de lograr prcticas tangibles. Pero pronto se percibi el limitado conocimiento que se tena de las funciones de los genes y tambin del abismo existente entre la informacin gentica y el significado biolgico. Rpidamente se desvaneci el deseo de pronta aplicacin, porque para usar el cdigo gentico con el objetivo de influir en el

funcionamiento del organismo a fin de prevenir o curar enfermedades, por ejemplo es necesario saber no tan solo donde estn ubicados determinados genes especficos, sino tambin como funcionan (ver pg. 211). Una de las ideas que se tuvo por mucho tiempo en la comunidad cientfica, era que: el secreto de la vida resida en las secuencias de los elementos genticos a lo largo de las cadenas del ADN (ibd.). La posibilidad de descifrar sus secuencias permitira comprender los programas determinantes de las estructuras y los procesos biolgicos. Hoy existe el convencimiento de que no es as. Por los resultados que arrojan las investigaciones gentica y lo que han evidenciados las complejas tcnicas de secuencias aplicadas al ADN, se impone la revisin de muchos conceptos tradicionales y de ciertos programas gentico. Una revisin breve a la historia de la gentica, permite apreciar la magnitud del cambio conceptual. Su fundamento se encuentra en la teora de los conceptos gemelos de variacin accidental, que posteriormente se conoci como mutacin aleatoria y, finalmente, como seleccin natural. El otro componente fundamental lo aport Gregor Mendel, al deducir la existencia de unas unidades de herencia que no se mezclaban en el proceso de produccin, sino que eran transmitidas de generacin en generacin sin modificar su identidad. La teora darwiniana era limitada, no alcanzaba a explicar la emergencia de nuevas caractersticas en la evolucin de la especie. Darwin comparta con sus coetneos la presuposicin de que las caractersticas biolgicas de un individuo representaban una mezcla de las de sus progenitores, los cuales contribuan a esa mezcla en proporciones variables (ver pg., 212). Esto se entiende como una transferencia al descendente de un 50% en cada proceso, hasta llegar esa transferencia a reducirse a cero. Es decir, el descendiente de un progenitor con una variacin accidental til, heredara tan solo el cincuenta por ciento de esa caracterstica y continuara as sucesivamente hasta una determinada generacin que no recibira nada de esa caracterstica. La nueva caracterstica muy pronto quedara diluida. Con el descubrimiento de los genes por Mendel y la estructura fsica de los mismos, por parte de Watson y Crick, la estabilidad gentica pas a ser comprendida en trminos de la fiel replicacin de la doble hlice del ADN, y, consecuentemente, las mutaciones se entendieron como errores ocasionales y muy raro en ese proceso (ver pg. 213). Posteriormente, se establecera el concepto de los genes como unidades hereditarias estables y claramente distintivas. Aunque en los ltimos aos la biotecnologa molecular se ha ocupado de sembrar serias dudas sobre los genes como agentes causales de la vida biolgica, se est seguro de que: Cuando los cromosomas de una clula se duplican en el proceso de divisin celular, sus molculas de ADN se dividen de tal modo que las dos cadenas de la doble hlice se separan y cada una de ellas sirve como plantilla para la formacin de una nueva cadena complementaria. Esta autoreplicacin tiene lugar con pasmosa fidelidad. La posibilidad de errores de copia o mutaciones, es apenas de uno cada diez mil millones (ver pg. 214).
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Se advierte que esta replicacin es posible por la intervencin de una clase de enzimas que ayuda a las dos cadenas progenitoras a desligarse, mientras que otra impide que las cadenas separadas se unan de nuevo entre s, y otras muchas seleccionan los elementos genticos (o base) adecuados para la unin complementaria, comprueban la exactitud de las bases recientemente aadidas, corrigen posibles errores y reparan daos accidentales en la estructura del ADN (ibd.). La estabilidad gentica se logra mantener bsicamente, por esas enzimas que intervienen en la replicacin, ms que por la estructura misma del ADN. La doble hlice de ADN recin replicada, el conjunto de enzimas indispensables, las membranas y toda estructura necesaria, implica traspasar la red celular, para facilitar la continuidad del metabolismo celular y que prosigan sin interrupcin los patrones en red autogenticas. Para Darwin y sus seguidores, el ADN es una molcula estable y sujeta a ocasionales mutaciones aleatorias, por lo que consecuentemente, la evolucin habra sido guiada por el azar, tras lo cual habra ocurrido la seleccin natural (ver pg. 216). Los descubrimientos reciente han producido un cambio en la visin que se tenia del procesos evolutivo. Hoy se sostiene que las mutaciones son generadas por la red epigentica de la clula y que la evolucin es parte integrante de la autoorganizacin de los sistemas vivos. Las investigaciones no solo se han circunscrito a la biologa, en microbiologa se ha puesto en evidencia que las mutaciones son nicamente una de las tres vas del cambio evolutivo; las otras dos son el intercambio de genes entre bacterias y la simbiogensis, o creacin de nuevas forma de vida por medio de la unin de especies distintas (ibd.). Los avances logrados en estas disciplinas cientficas han revolucionado la base de comprensin del proceso evolutivo. Del nfasis en el azar y la necesidad, se ha pasado a una visin sistmica que contempla el cambio evolutivo como una manifestacin ms de la autoorganizacin de la vida (ver pg. 217). El concepto de la vida, asocia la actividad autoorganizadora de los organismos con la cognicin, lo que hace pensar la evolucin lgicamente, como un proceso cognitivo.

6.2- Ms all del determinismo gentico Las investigaciones en gentica han dejado claro tambin que la estabilidad de los genes no es una propiedad intrnseca de la molcula de ADN, se considera que emerge de una compleja dinmica de procesos celulares. Watson y Crick, facilitaron bastante su comprensin, de sus investigaciones se puede colegir que: los procesos celulares subyacentes en las formas de vida y su comportamiento son catalizados por enzimas especifica, y estas son especificadas por genes. Para producir una enzima especfica, la informacin codificada en el gen correspondiente (es decir, la secuencia de bases nucletidos en la cadena de ADN que expresa ese gen) es copiada en un segmento

complementario de ARN (ver pg. 218). Se sostiene que la molcula de ARN acta como mensajera transportando la informacin gentica hasta un ribosoma, en donde se producirn las enzimas y otras protenas. All la secuencia gentica es convertida en instrucciones para el montaje de una serie de aminocidos, los elementos bsicos que forman las protenas. Los genes codifican las enzimas, que son, a su vez, los catalizadores necesarios para todos los procesos celulares. Por consiguiente, los genes determinan los rasgos y los comportamientos biolgicos, y cada gen correspondiente a una enzima especifica (ibd.). En biologa molecular se habla del dogma central de Francis Crick, que describe la cadena lineal de causa efecto, o lo que se describe como secuencia habitual para los bilogos moleculares y que se explica del siguiente modo: el ADN hace ARN, el ARN hace protenas, las protenas nos hacen a nosotros (ibd.). Se indica que: el dogma central incluye la informacin de que su cadena lineal causal define un flujo de informacin en una sola direccin, de los genes a las protenas, sin posibilidad alguna de retroalimentacin en sentido contrario (ibd.). Se observa discrepancia entre el planteamiento terico y la realidad biolgica cuando la cadena lineal se reduce a sus dos extremos, ADN y rasgos. Realmente el dogma central se ha representado en enunciado como este: los genes determinan el comportamiento. Este se ha conocido como determinismo gentico y se considera la base conceptual de la ingeniera gentica. Su predominio como paradigma dominante en la biologa molecular se ha extendido por ms de cuatro dcadas. El ADN ha eclipsado a los bilogos moleculares, los cuales le han dado denominaciones tan variadas como la de programa, anteproyecto gentico, libro de la vida, entre otros. El mismo cdigo gentico ha sido llamado lenguaje universal de la vida. Richard Strohman (citado por Capra) analizando el determinismo gentico, destaca que: una teora que funcionaba bien, al menos inicialmente, para comprender el cdigo gentico cmo codifican los genes la informacin necesaria para la produccin de protenas ha sido extendida a una teora sobre la vida que considera a los genes agentes causales de todos los fenmenos biolgicos. Agrega adems, que: la extensin ilegitima de un paradigma gentico desde un nivel relativamente simple de codificacin y descodificacin genticas a un nivel complejo de comportamiento celular constituye un error epistemolgico de primer orden (ver pg. 219). Para finales de 1970 el dogma central empez a confrontar problema cuando los investigadores deciden extender sus investigaciones a otros organismos no considerados anteriormente. Lo primero en descubrir, fue que en los organismos superiores no se da ya la simple correspondencia entre secuencia de ADN y secuencias de aminocidos en protenas. Se entiende que los procesos de sntesis protenico se tornan ms complejos a medida que aumenta la complejidad del organismo estudiado. En los organismos superiores los genes que codifican protenas tienden ms a estar fragmentados que a formar secuencias
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continuas. Consisten en fragmentos codificadores intercalados en largas secuencias no codificadores cuya funcin no se conoce bien todava (ver pg. 220). Se ha estimado en un uno o en dos por ciento la proporcin de ADN codificador, aunque en algunos organismos es muy variada la cantidad. El resto se conoce como ADN basura o chatarra. En la naturaleza nada se pierde y todo es til. La cartografa reciente del genoma humano, ha posibilitado conocer algunos aspectos de las evolucin humana, se trata de una especie de registro fsil gentico consistente en genes saltarines que se salieron de sus cromosomas en nuestro pasado evolutivo remoto, se replicaron de forma independiente y luego reinsertaron sus propias copias en diversas secciones del genoma principal. Su distribucin indica que algunas de esas secuencias no codificadoras podran contribuir a la regulacin general de la actividad general (ibd.). Esto anula el concepto de chatarra y prueba la utilidad de ese ADN. Los estudiosos afirman que el gen fragmentado se copia en un segmento de ARN, dicha copia se procesa antes de iniciarse la produccin de la protena. Las enzimas, suprimen los segmentos no codificadores y unen los segmentos codificadores remanentes y de esta manera forman una transcripcin acabada. Es cuando el ARN mensajero se ha procesado y est listo para la sntesis protenica. Tambin se ha descubierto que la dinmica reguladora de la red celular no slo especifica que protena va a ser producida a partir de determinado gen fragmentado, sino tambin cual va a ser su funcionamiento. Una protena puede funcionar de muchas formas diversas, dependiendo de su contexto. Los cientficos han descubierto ahora que la compleja estructura tridimensional de la molcula protenica puede ser modificada por una serie de mecanismos celulares, y que estos cambios alteran la funcin de la protena (ver pg. 221).

6.3- Qu es un gen? No existe consenso entre los genetistas en cmo definir al gen y en qu cantidad se puede estimar el nmero contenido en el genoma humano. Se niegan los genes como agentes causales de los fenmenos biolgicos, independientes y diferenciados. Tampoco se entienden como objetos fsicos, sino como meros conceptos que han ido acumulando un gran bagaje histrico a lo largo de las ltimas dcadas [] Es probable que hayamos alcanzado un punto en el que la utilizacin del trmino gen tenga un valor limitado y se convierta incluso en un estorbo para la comprensin del genoma (ver pg. 227). La falsa creencia de que los genes determinaban funciones biolgicas, fue lo que llev a bilogos y empresas biotecnolgica en los aos 60 del pasado siglo, a embarcarse en las aplicaciones de la ingeniera gentica a la medicina. Se supona que las causas originales de los trastornos biolgicos eran producto de mutaciones genticas, por tanto, era necesario

conocer los genes responsables de la aparicin de determinadas enfermedades. De ser posible su identificacin, se lograra prevenir y curar esas enfermedades de origen gentico, aplicando correccin o sustitucin de los genes nocivos. En los aos setenta, todo el inters se concentr en aplicar las tcnicas de ingeniera gentica a la medicina, pues, como ya se ha establecido, se parta de la falsa premisa de que los genes determinaban funciones biolgicas, era lo ms natural presuponer que las causas originales de los trastornos biolgicos se debieran a mutaciones genticas, de modo que los genetistas pusieron manos a la obra para tratar de identificar con precisin cuales eran los genes causantes de enfermedades especificas (ver pg. 229). Las empresas biotecnolgica crean que haba llegado el momento de hacer grande negocios y obtener beneficios extraordinarios. Promovieron todo resultado al cansado en las investigaciones, esperanzado que pronto se podra mostrar las primeras aplicaciones en una u otra direccin. Sin embargo, muy pronto se pudo comprobar que es grande la distancia que media entre el descubrimiento de un nuevo gen y la comprensin de su papel concreto. Todos estos esfuerzos de manipulacin gentica han tenido como teln de fondo un solo propsito: alcanzar xitos comerciales y con ellos producir grandes fortunas para las firmas auspiciadoras. A la ingeniera gentica no le ha sido posible lograr progreso notable, como para resolver grandes problemas de salud, lograr correccin gentica o propiciar cambios significativos en su aplicacin a la agricultura, entre otras. En el estado actual en que se encuentra esa tcnica los genetistas no estn en condiciones de controlar lo que sucede en el organismo. Es cierto que pueden insertar un gen en el ncleo de la clula con la ayuda de un vector especfico, pero no tienen forma de saber si la clula lo incorporar o no a su propio ADN, ni donde quedar ubicado ese nuevo gen, ni qu efecto tendr sobre el organismo (ver pg. 229). Se asevera que la ingeniera gentica se soporta en la premisa de que se le puede extraer un gen a la especie A, en la que hace algo deseable, y aadrselo a la especie B, donde continuar haciendo esa misma cosa deseable (ibd.). Pero, tambin se advierte que: la expresin de los genes depende de su entorno gentico y celular (de la red epigentica como un todo), y puede cambiar cuando los genes son introducidos en un nuevo entorno (ver pg. 230). Uno de los problemas potenciales se expresa a travs de la multiplicidad de efecto, en lo que existe el peligro de que efectos indeseables suprimidos en una especie puedan presentarse cuando el gen es transferido a otra. Adems, la diversidad de rasgos son resultados de la intervencin de mltiples genes, tal vez incluso de cromosomas distintos, que no permiten fcilmente su manipulacin. La totalidad de esos problemas constituyen el impedimento ms severo hasta ahora conocido, para que no se haya conseguido en las aplicaciones mdicas de la ingeniera gentica los resultados esperados.
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Capra cita a David Weatherall, director del instituto de Medicina Molecular de la Universidad de Oxford (en el periodo correspondiente a la preparacin del texto bajo estudio), cuando expresa que: habida cuenta de la cantidad de complejos mecanismos reguladores implicados, transferir genes a un nuevo entorno y conseguir que hagan su trabajo ha demostrado ser, hasta ahora, una tarea demasiado difcil para los genetistas moleculares (ibd.). En sus inicios los genetistas confiaban en poder asociar enfermedades especficas con genes individuales, luego se comprob que eran muy reducidos los casos que podan atribuirse a un solo gen y cuando as se produce, estos genes defectuosos resultan ser desmesuradamente grande. Las implicaciones que tiene el tamao es que puede producir una cantidad muy elevada de mutaciones y solo una de ella es responsable de la enfermedad. Veamos el siguiente caso: El gen crtico para la fibrosis qustica, enfermedad comn en el Norte de Europa, est formado por unos doscientos treinta mil pares de bases y codifica una protena compuesta por casi mil quinientos aminocidos. Han sido observadas ms de cuatrocientas mutaciones distintas de ese gen. Solo una de ellas tiene como consecuencia la enfermedad (ver pg. 231). Se tiene conocimiento de sintomatologas distintas de una misma mutacin en paciente diferente. De manera que, los problemas encontrados en los casos atribuibles a un solo gen se hacen ms numerosos cuando se estudian dolencias comunes. Se ha conseguido mejores resultados en la identificacin de riesgos genticos que en los beneficios mdicos logrado.

6.4- La biologa y la tica de la clonacin Se tiene la falsa creencia de que los genes forman al organismo, que genes idnticos forman personas idnticas. La mayora de la gente confunde el estado gentico de un organismo con la totalidad de las caractersticas biolgicas, psicolgicas y culturales de un ser humano. En el desarrollo de un individuo intervienen muchas ms cosas que los genes, tanto en la emergencia de la forma biolgica como en la formacin de una personalidad humana irrepetible a partir de determinadas experiencias vitales (ver pg. 233). Se ha comprobado que los mellizos iguales, pese a que tienen personalidad e historias personales muy distintas, son genticamente mucho ms idnticos que un organismo clonado. Al parecer, no debe mover a preocupacin el hecho de que se pueda daar la identidad gentica del individuo, la mayor inquietud proviene de si el estado errneo de la compresin publica de la biologa minar o no el sentido propio de autonoma y unicidad de un individuo (ver pg. 233). En relacin a la clonacin se puntualiza que: cuando los bilogos tratan hoy de clonar un animal toman un vulo adulto de un animal, le extraen el ncleo y funden la clula resultante con el ncleo (o con una clula completa) de otro animal. La clula hibrida

restante, el equivalente de un vulo fertilizado, es entonces desarrollada in vitro y, tras asegurarse de que se est desarrollando normalmente, es implantada en la matriz de un tercer animal, que hace las veces de madre y lleva el embrin a trmino (ver pg.234). El hecho de que el animal clonado reciba una clula con el ncleo del animal donante y, por otro lado, una clula sin ncleo que contiene genes adicionales fuera del ncleo, perteneciente al otro donante, nos conduce a pensar que el clon resultante ser genticamente diferente a su progenitor. Pero, no se puede garantizar un resultado especfico y de lograrse, dara lugar a la formulacin de muchas preguntas que cubriran aspectos diversos, entre los cuales est el problema tico. Aunque al respecto de este ltimo aspecto, se establece que: Los verdaderos problemas ticos en torno a la clonacin actual tienen sus races en los problemas biolgicos de desarrollo que suscitan, y son consecuencia del hecho crucial de que la clula manipulada a partir de la que se desarrollar el embrin es un hibrido formado con componente celulares procedentes de dos animales distintos. Su ncleo procede de un organismo, mientras que el resto de la clula, que contiene toda la red epigentica, procede de otro. Habida cuenta de la inmensa complejidad de la red epigentica y de sus interacciones con el genoma, los dos componentes sern raramente compatibles, y, hoy por hoy, nuestro conocimiento de las funciones reguladoras celulares y de los procesos de sealizacin es an tan limitado que no nos permite conseguir que lo sean (ver pg. 235). En relacin a la clonacin, puede suceder que la divisin de los cromosomas no sea sincrnica con la de las clulas embrionarias, por posibles incompatibilidades entre los dos componentes de la clula inicialmente manipulada, lo que posiblemente arrojar como resultado un exceso o un defecto de cromosomas, y esto dar como resultado un embrin anormal. Con un embrin anormal solo se puede esperar la muerte o, como establece Capra, desarrollarse de forma monstruosa. El hecho mismo de que se persiga obtener resultados para fines comerciales y conquistas placenteras, como los casos de los perros de peleas, bien podra implicar un problema tico que mueva a profunda reflexin.

6.5- Biologa y agricultura La aplicacin de la ingeniera gentica a la agricultura ha estado afectada de sospechas, suspicacia, resistencia o desprecio, por parte de consumidores y productores. Las razones son diversas y van desde la percepcin del paladar, hasta la conviccin de posibles daos futuros, por concentracin de componentes no convenientes para la salud. Los productos biotecnolgicos no contienen ninguna advertencia sobre su uso en el etiquetado, solo resaltan las bondades de los mismos, sin referirse a normas sanitarias de ningn tipo. Tampoco les interesa dar a conocer el proceso de investigacin seguido para obtener tales resultados. Los anuncios de biotecnologa nos muestran un mundo feliz en el
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que la naturaleza ser por fin sometida al control humano. Sus plantas se convertirn en artculos genticamente diseados, hechos a medidas de las necesidades del usuario. Las nuevas variedades sern resistentes a la sequias, los insectos y las malas hierbas. Los frutos no se marcarn ni se pudrirn. La agricultura no depender ya de la qumica y, por ende, respetar el medio ambiente. Los alimentos sern mejores y ms seguros que nunca y el hambre desaparecer por fin de la faz de la tierra (ver pg. 238). Cuando se tiene proclama de esa naturaleza no se sabe si estamos ante una promesa divina o se est viviendo un sueo. Las corporaciones agroqumicas, vendieron ilusiones semejantes cuando introdujeron los productos qumicos, lo que sirvi para provocar, entre otras cosas: mayor concentracin de la tierra, desarrollo de monocultivo y dao a la salud de los agricultores y ciudadanos radicados en las zonas agrcolas. Es bien sabido hoy da que la agricultura qumica no ha ayudado ni a los agricultores ni a la tierra ni a los consumidores. El uso masivo de productos qumicos (fertilizantes, pesticidas, herbicidas) cambi la estructura de la agricultura y la ganadera, en la medida en que la industria agroqumica persuadi a los agricultores de que podan ganar mucho ms dinero si se dedicaban a un solo cultivo altamente rentable y controlaban las plagas y la maleza con sus productos (ibd.). Hoy nadie duda de los efectos dainos de la denominada Revolucin Verde. El hecho ms devastador fue la ola migratoria de campesinos a la ciudad, al quedar sin oportunidad de negocio estos pequeos agricultores. Vendieron sus tierras por centavos a los terratenientes y estos ltimos las aprovecharan para fomentar el monocultivo. El implemento de los nuevos cultivos, vino acompaado de la mecanizacin y del uso intensivo de combustibles. Con los nuevos productos agroqumicos la agricultura se mecanizaba y consuma cada vez ms energa, lo que favoreca a los terratenientes con capital suficiente y obligaba a muchos campesinos a malvender sus explotaciones familiares y emigrar. Vctimas de la Revolucin Verde, en el mundo entero gran nmero de personas han abandonado las zonas rurales y han ido a engrosar las masas de desempleados urbanos (ibd.). Los efectos posteriores a la implementacin de la agricultura qumica, fueron dainos para la salud del suelo y de los humanos. Esta Cambi las relaciones sociales y tambin la relacin con el medio natural que provee nuestros alimentos. El cultivo intensivo de un mismo producto, qumicamente tratado, puso en peligro el equilibrio ecolgico del suelo y disminuy el nivel de materia orgnica, lo que reduca su capacidad de retencin de humedad. Esos cambios trajeron consecuencias altamente perjudiciales, como: prdidas de humus, sequedad, esterilidad, erosin por viento y agua, entre otras. El desequilibrio ecolgico provocado por el monocultivo y el uso excesivo de agroqumicos tuvo tambin como resultados un aumento tremendo de plagas y enfermedades, que los agricultores trataban de contrarrestar con dosis ms elevadas de pesticidas, en un crculo vicioso de agotamiento y destruccin. A medida que aumentaban las dosis qumicas en cosechas y suelo lo hacan tambin los riesgos para la salud humana con la absorcin por el suelo de

productos qumicos txicos y la consiguiente contaminacin de acuferos y alimentos (ver pg. 239). Todo esto motivado por las ambiciones de las empresas pertenecientes a la industria agroqumica, que simulando un inters por la alimentacin y el bienestar de la poblacin, aceleraba la aplicacin de la ingeniera gentica a la agricultura. El impacto de las innovaciones tecnolgicas tuvo dos claro resultados: por un lado, los grandes beneficios econmicos alcanzados por las empresas del sector y, por el otro, el evidente deterioro sufrido por el suelo agrcola y los riesgos potenciales para la vida de las personas, al dotar a estos productos mediante modificacin gentica de genes insecticidas o de cualquier otro tipo, para resistir dosis mayores de herbicidas. David Ehrenfeld nos dice al respecto que: al igual que ocurre con la agricultura intensiva, se trata a menudo de presentar a la ingeniera gentica como una tecnologa humana, dedicada a alimentar a la gente ms y mejor. Nada ms lejos de la realidad. Con escassimas excepciones, el nico objetivo de la ingeniera gentica consiste en aumentar las ventas de productos qumicos y transgnicos a unos agricultores cada vez ms dependientes (ibd.). En los ltimos aos hemos sido testigo de la concentracin de propiedad, de iniciativas empresariales diferentes, como las Fusiones o Young Venture, en procura de lograr el mayor control sobre la produccin de alimentos. Los datos que cita el texto son altamente reveladores. Las diez empresas agroqumicas ms grande controlan ya el ochenta y cinco por ciento del mercado global, mientras que las cinco primeras controlan la prctica totalidad del mercado de la semillas GM, genticamente mejorada. (Ver pg. 240). A esto se aade las iniciativas de grandes corporaciones de comprar las principales empresas productoras de semillas de la India y Brasil y de otras partes del mundo, algunas de las cuales se considerada como las mayores productoras del mundo. Tambin han adquirido empresas de biotecnologa. Esas concentracines no dejan dudas de que el propsito es crear un sistema agrcola mundial nico, en el que se tenga control de cada etapa de la produccin y distribucin alimentaria. La voracidad de esas corporaciones es tan grande, que las agroqumicas trabajan en versiones de plantas mejoradas aplicando una tecnologa denominada tecnologa terminator, que consiste en disear plantas con semillas genticamente esterilizadas. Con ello se obligara al agricultor a comprar semillas patentadas. Eso resultara particularmente devastador en el hemisferio sur, donde el ochenta por ciento de las cosechas proceden de semillas guardadas de recolecciones anteriores. Por encima de todo, esos planes ponen en evidencia las motivaciones estrictamente comerciales que se ocultan tras los alimentos G M. tal vez muchos de los cientficos que trabajan para esas corporaciones crean sinceramente que sus investigaciones van a contribuir a alimentar a los hambrientos y a mejorar la calidad de nuestros alimentos, pero lo cierto es que estn operando dentro de una cultura de poder y control, sin capacidad para escuchar y con una estrecha visin reduccionista, en la que las cuestiones ticas no se tienen en cuenta (ver pg. 240-41).
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Hay datos escalofriantes en relacin a la produccin de alimentos y el problema del hambre. Como por ejemplo, el siguiente: en los ltimos cincuenta aos, los incrementos en el suministro de alimentos se ha mantenido por delante del aumento de la poblacin en todo el mundo, excepto frica. En 1997 un estudio demostr que, en el mundo desarrollado, el setenta y ocho por ciento de los nios mal nutridos de cinco aos de edad o menos viven en pases con excedentes de alimentos. Muchos de los pases en los que reina el hambre exportan ms alimentos de los que importan (ver pg. 242). Indudablemente, esas cifras invalidan cualquier argumento en favor de la biotecnologa y refuerza la afirmacin de que: las causas del hambre en el mundo no tienen nada que ver con la produccin de alimentos, sino con la pobreza, con las desigualdades y con la falta de acceso a los alimentos y a la tierra. La gente pasa hambre porque los medios de produccin y distribucin de alimentos estn controlados por los ricos y los poderosos: el problema del hambre en el mundo no es tcnico, sino poltico (ibd.).

6.6- Una alternativa ecolgica Antes evidencias tan convincentes se impone la adopcin de nuevas alternativas, entre las conocidas la que resulta ms favorecida es la agricultura orgnica, tambin conocida como agricultura ecolgica y agroecolgica, la cual consiste en el cultivo mediante tecnologa que, para el incremento de las cosechas, el control de las plagas y el mantenimiento del suelo, no se basan en la qumica o la biotecnologa, sino en el conocimiento ecolgico (ver pg. 244). Tradicionalmente los agricultores han practicado la agroecolgica, al rotar el cultivo para hacer desaparecer los insectos que haba atrado el cultivo anterior. Aunque en muchos casos no son conscientes del rol de esos insectos en el ecosistema, saben que usar fertilizantes para exterminarlo termina daando los ecosistemas sanos. Por tanto, adoptan el uso de residuos orgnicos, como las hojas cadas, el estircol, etc. Como forma de lograr un cultivo ms sano y con caractersticas ms agradable al paladar de los consumidores tradicionales. Con esta accin, consiguen devolver al suelo la materia orgnica y que la misma entre de nuevo al ciclo biolgico. Cuando se adopta de forma consciente la agroecologa, contribuimos al proceso de recuperacin del ecosistema, al proveerlo de sus propios recursos lo que en algn momento del tiempo le dar estabilidad. Esas prcticas contienen principios firmes, al fundamentarse en criterios confirmados por miles de aos, y que han guiado el proceso evolutivo alimentario. Se afirma al respecto, que: la agroecologa es sostenible porque incorpora principios ecolgicos verificados por la evolucin durante miles de millones de aos. Los agricultores orgnicos saben que un suelo frtil es un suelo vivo, que contiene miles de millones de organismos en cada centmetro cubico (ibd.).

El ecosistema es complejo, de l forman parte los animales, las plantas, el sol, todos los que estos producen y los millones de organismos vivos de diferentes tamaos y con funciones distintas. Todos ellos tienen un rol natural asignado y constituyen la expresin de la vida. En ese sentido, la agroecologa, como actividad humana, contribuye a preservar y sostener los grandes ciclos ecolgicos al integrar sus procesos biolgicos en los de produccin de alimentos. Cuando un suelo se cultiva orgnicamente, su contenido en carbono aumenta: de este modo la agroecologa contribuye a la absorcin de dixido de carbono atmosfrico y, por consiguiente, a la reduccin del cambio climtico (ver pgs. 244-45). La ventaja que ofrece el cultivo agroecolgico, es que integra en cada proyecto la crianza de animales, lo que da apoyo a los ecosistemas del suelo y superficie, utiliza mano de obra intensiva, su resultado se orienta a la comunidad. En su mayora, estas fincas son pequeas y son explotadas por sus propietarios. Al quedarse en la propia comunidad los productos cultivados, llegan ms frescos, con mejor calidad y a menor costo. Se anula el costo de empaque y conservacin y se reduce a la ms mnima expresin el gasto de energa no renovable. Haciendo acopio de informacin disponible en su momento y, procurando dar a conocer las experiencias con la puesta en marcha de fincas agroecolgicas, nos dice el Capra que: mas de setecientas mil explotaciones familiares en frica, en las que se consiguieron aumento del cincuenta al ciento por ciento, al mismo tiempo que se rebajaban sustancialmente los costes de produccin, todo lo cual se traduce en un aumento espectacular de las rentas familiares, que en ocasiones llegaron a multiplicarse por diez (ver pgs. 246-47). Esto es evidencia de cuanto provecho se puede obtener y cuanto beneficio le puede aportar a la ecologa sin perjudicar al productor. A diferencia de la ingeniera gentica, la agricultura orgnica eleva la productividad agrcola de forma econmicamente viable. La ingeniera gentica es particularmente riesgosa en sus aplicaciones, por la poca comprensin de la formacin de los genes. Lo mismo pasa con el cambio de visin de los procesos biolgicos que implican genes, en el sentido de que estn regulados por las redes celulares en las que se hallan inmersos los genomas. A esto se agrega el cambio de los patrones de la actividad gentica en forma continua, por la incidencia de los cambios en el entorno celular.

CONCLUSION
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Las ltimas cuatro dcadas del siglo pasado fueron muy proliferas en materia de produccin cientfica, se dira que mucho ms que las dcadas anteriores del mismo siglo. El libro Las Conexiones Ocultas de Fritjof Capra, constituye una puesta al da en materia cientfica, en particular, en las reas de biologa, de la bioqumica, la gentica y otras disciplinas, como la sociologa. La forma en que se da cuenta de tal avance, es con la revisin de la nocin de conocimiento que hasta ahora ha guiado la aplicacin prctica y su actualizacin o puesta al da, a partir del nuevo enfoque. No es necesario hacer un inventario pormenorizado de esos aportes cientficos, ni mucho menos un registro de los criterios sostenido por el autor y dems investigadores citados. Los diversos aspectos referenciado en el texto, no solo enriquecen el acervo cultural de la humanidad, sino que tambin estn produciendo un impacto fuera de toda consideracin en la comprensin de los fenmenos naturales y sociales. Como es el hecho de entender que la realidad social evolucion a partir del mundo biolgico, hace entre dos y cuatro millones de aos. A esto se aade la compresin de los fenmenos sociales como la evolucin de la vida y la consciencia. El conocimiento aportado por la biologa ha sido determinante para entender el genoma humano y el ADN. El estudio de estos elementos ha permitido conocer la simplicidad de la clula bacteriana, de la cual en su evolucin ha resultado la vida. Se conocen como las ms simples, las pertenecientes a la familia micoplasmas, cuyos tamaos alcanzan un dimetro inferior a una milsima de milmetro y el genoma consistentes en un solo bucle cerrado de la doble hlice del cido desoxirribonucleico, ms conocido como ADN. Constituye una novedad la propuesta de Humberto Maturana y Francisco Valera, en el sentido de que las redes vivas se crean y se recrean a si misma sin cesar, procesos que se agrupan en lo que se conoce como autognesis. Esta dinmica se revela como una caracterstica clave de la vida. Autopoisis quiere decir, que se hace as misma. La vida, desde este punto de vista, no se le puede atribuir a ningn componente particular, definir como sistema vivo a una red autopoisica implica que el fenmeno de la vida tiene que ser considerado una propiedad del sistema como un todo. La vida se debe a la totalidad de la red metablica circunscrita. Otra propuesta radical proveniente de los mismos autores, es la identificacin de la cognicin o proceso del conocimiento, con el proceso vital, entendiendo la cognicin como la actividad implicada en la autognesis y la autoperpetuacin de redes vivas. En otras palabras, la cognicin es el proceso mismo de la vida. La actividad que organiza los sistemas vivos, en todos los niveles de vida, es la actividad mental. Un aporte interesante lo representa las investigaciones realizadas con Chimpancs, en la cuales se ha conseguido descubrir que provienen del mismo Homnido que descienden los humanos y que apena difieren del hombre en solo 1.6 por ciento. Tambin se ha descubierto

que pueden alcanzar un nivel de desarrollo equivalente a un nio de 6 aos. Emplean el lenguaje gestual, algo que fue comn entre los primeros homnidos y particularmente, usan las manos, que es el antecedente inmediato del lenguaje humano. Es trascendente el hecho de que se entienda el aprendizaje como una continuidad, que parte de los rganos ms elementales que conforman la vida, pasando de una forma simple a las ms complejas, hasta expresarse como algo natural en los organismos ms complejos. Esta nueva comprensin disminuye el peso que pueda atribuirse a la actividad social en el proceso de aprendizaje de los humanos. Un ltimo aspecto que debe ser considerado, es la manera como se han manejado las empresas que estn detrs de la biotecnologa y en particular, las que se han dedicado a la produccin de alimentos y medicina. El expediente levantado en su contra est lleno de evidencias que las incriminan, en el sentido de que han producido frmacos para determinados tratamiento sin tener las pruebas suficientes de su efectividad y sin conocer los daos colaterales. En el rea de los alimentos, el primer engao esta en el hecho de haber vendido la idea de que los alimentos genticamente mejorado, resolveran los problemas alimentario del planeta. La triste realidad es que el hambre del mundo no se debe a la escasez de alimentos. Datos de la poca en que circul la edicin que estamos consultando, dan cuenta de que no es la escasez lo que caracteriza los mercados, sino la abundancia. Se sabe que en las tres dcadas anteriores a la crisis alimentaria, la produccin de alimentos haba rebasado el crecimiento de la poblacin mundial en un diecisis por ciento. Un dato dramtico que cita el autor da cuenta de que: en 1997 un estudio demostr que, en el mundo desarrollado, el setenta y ocho por ciento de los nios mal nutridos de cinco aos de edad o menos viven en pases con excedentes de alimentos. Muchos de los pases en los que reina el hambre exportan ms alimentos de los que importan. Creo que no se necesita mayor argumentacin para mostrar la situacin que se ha estado viviendo en el mundo, quienes resultan ser los perjudicados, quienes beneficiados y como los han logrado.

Ensayo elaborado para Atlantic International University (AIU)

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