EL SUJETO EN EL MEDIO DIGITAL

Ells Guerrero Murcia, Diciembre de 2011 Edicin publicada como copia para distribucin libre bajo licencia Creative Commons

____________________________________ Por favor, cite este artculo segn el siguiente formato: GUERRERO, Ells. El sujeto en el medio digital. Materia y Forma, n. 0. Murcia: Materia y Forma, 2011. ____________________________________

En su marco de abstracciones mecnicas, Internet, como multiespacio de interrelaciones, tambin parece admitir abstracciones de formas humanas, o al menos tolerar la definicin de pseudohumanos con aspiraciones autnomas adaptados al medio digital. Es, en el conjunto de la Red de redes, donde parece cobrar forma el escenario perfecto en el que exhibir, en toda su potencia, formas de mquinas con aspiracin de autonoma. Internet sera el multilugar donde adquirira forma grfica y operativa el ideal clsico de autorreferencia maqunica, de tal manera que su propio espacio de representacin se prestara a ser tratado como un espacio autorreferido. En l habra cabida para nuevas formas de sujetos adaptados y con cierto grado de susceptibilidad al moldeo numrico, aunque, probablemente, con las mismas necesidades de autonoma y autorreferencia que los sujetos humanos. Algunos de estos sujetos tecnificados e inmateriales -devenidos en tempranos mitos-, como lo es desde la ptica feminista el sujeto netiana, conformaran una categora de sujeto posthumano propio de Internet. Dicho sujeto sera la excusa para practicar un ejercicio de censura en contra del discurso fctico que, de nuevo en trminos feministas, operara en la Red. Tal organismo net-sujeto es para Zafra el sujeto-forma, heredera del ciborg de Haraway y del sujeto nomade de Braidotti, es una nueva criatura deseante y productiva1, aunque Zafra, en nuestra opinin, no termina de especificar a qu tipo de productividad se est refiriendo. Sin embargo, tales inquietudes no acaban de conformar el cmulo de necesidades bsicas que la Red, de cara a los nuevos modelos de sujetos culturales propios del medio/canal, debera ofrecer para determinar una epistmica de lo digital redundante en la construccin y produccin de conocimiento. Es ms, estaramos hablando de un cierto estado de analfabetizacin digital, que sera consecuencia de la pronta implantacin de la Red y de la escasa preparacin de los nuevos sujetos precipitadamente adaptados a Internet. No obstante el nmero de internautas parece aumentar exponencialmente. De lo anterior se desprende que las expectativas sobre los procesos de asimilacin de lo que podemos empezar a considerar como una cultura digital siguen siendo altas. Una de las cuestiones de fondo en este trnsito de la persona analgica al sujeto numrico, tendra relacin con el carcter informacional de la Red como parte del complejo sistema global de comunicaciones. Concretamente, en lo que refiere a la formacin de sujetos culturalmente adaptados bajo esquemas mass-mediticos, Baudrillard, a finales de la dcada de 1970, alertaba de la sutil transferencia que se vena produciendo, esto es, los mass media seran en su opinin los principales responsables de la mutacin de lo real en hiperreal 2. En este sentido cobrara
1 2 Ver ZAFRA, Remedios. Op. cit. 1994. 134 p. Ver BAUDRILLARD, Jean: Op. cit. 1978. 62 p.

significado el concepto de virulencia baudrillariano, aqul que vendra a definir un mundo de veloces reemplazos en lo tecnolgico que no tendran porqu garantizar el logro de una dimensin humana ms profunda. Esto significara que los sujetos de la Red seguiran condicionados por sus capacidades pre-Internet, por lo que las dificultades de asimilacin y comprensin propuestos por el entorno tecnificado digital seguiran siendo las mismas que en etapas anteriores. Retrocediendo a la dcada de 1960, Baudrillard hace referencia a un formato de hombre prximo a la cultura posindustrial de los objetos. Lo denomina Hombre de colocacin. Sorprendentemente anticipado, Baudrillard viene a definirlo como aqul que no posee pero que tampoco es, en exclusiva, usuario; sera, pues, informador activo del ambiente3. Tendra acceso espacial a su mundo, pero ste se mostrara estructurado para la distribucin. En el control de tal espacio podra establecer el hombre de colocacin todas las relaciones que precisara y, desprendidas las obligaciones de posesin o disfrute, desarrollara una sensacin de responsabilidad al tener que ser l quien posibilitara respuestas. Sera un hombre exterior, no consumidor de objetos, pero s con suficiencia para su ordenacin, esto es, se autorrealizara con la manipulacin de aquellos. Es sta una descripcin del grupo humano sujeto a los principios consumistas innatos a la publicidad pero, no es perfectamente vlida bajos los postulados impuestos por la Red? No son aplicables las visiones -en nada halageas- baudrillarianas sobre el medio comunicacional al medio reticular numrico? Si aceptamos que la instrumentalizacin en la representacin grfica del mundo persegua la objetualizacin de las imgenes, la instrumentalizacin publicitaria de las cosas creadas para nuestro mundo no perseguir la cosificacin del mismo ser humano y su consecuente objetualizacin? Nos dice Baudrillard que la publicidad, independientemente del gusto esttico, tiene como misin hacer que el hombre moderno no sienta la necesidad de consumir, sino de operar entre los objetos como un tcnico inteligente de las comunicaciones4. Y bien, no es esto lo que ha venido a proponer la Red? El sujeto en red basara sus experiencias en un estado perpetuo y obsesivo de comunicacin colectiva aunque, como precisa Baudrillard, no desde requisitos morales, sino funcionales. Ilustra esta idea con la funcin de fecalidad, es decir, aquella que requiere de una conduccin interna, que permite el fluir de sustancias, aquellas que perteneceran al obsesionado por la circulacin absoluta de los mensajes sujeto ciberntico5. Ejemplo de la potencia cosificadora de la tcnica sera el trabajo de Delvoye y su Cloaca6 (figura 7), la cual no slo objetualiza tcnicamente las funciones
3 4 5 6 Ver BAUDRILLARD, Jean: Op. cit. 1969. 26 p. Ibidem. Ver BAUDRILLARD, Jean: Op. cit. 1969. pp. 29-30. DELVOYE, Win. Cloaca. [en lnea] 2006 <http://www.wimdelvoye.be/cloacafactory.php> [Consulta: 23 de marzo de 2009].

propias del cuerpo humano, sino que adems lo ignora, llegndolo a desplazar a un plano metafrico humano a imagen de lo mecnico, algo que vendra a enfatizar an ms su propia hiperrealidad. El sujeto as cosificado, reducido a objeto manipulable, pasara a ser culminacin metafrica proyectada desde el estado mecnico desarrollado por l mismo. Lo anterior estara en relacin con que una supuesta multiplicidad del discurso cultural posmoderno habra venido si no a eliminar s a modificar la lgica racional humanista propia del discurso moderno, de forma que las prioridades de emancipacin del hombre habran quedado relegadas a un segundo plano, veladas por otro tipo de necesidad impuesta por la tcnica y la lgica organizativa de las bases de datos mundiales. Esto es, el fracaso de la Ilustracin se fragua en el siglo XIX, y el de las utopas tras la 1 Guerra Mundial. La duda reside ahora en saber si los preceptos posmodernos de las nuevas mquinas humanas tendrn ms recorrido que el que tolera la evolucin tcnica, y si en esa trayectoria ser posible el afianzamiento de una e-identidad ms all de lo meramente estadstico. Es, en trminos de produccin de arte digital, que la Red hace posible tanto la maleabilidad de las identidades como la incertidumbre en su manipulacin o evocacin. Ejemplo de esta perversin sera Mouchette.org7 (figura 8), proyecto que finge ser la realizacin de una adolescente de trece aos, y que respondera a una ficcin que gradualmente queda al descubierto en funcin del avance de los cibernautas en la exploracin del sitio, pero tras la que subyacen cuestiones como el desarraigo, la familia o la personalidad. En una perspectiva similar se encontraran las producciones de Candy Factory8, colectivo fundado en 1998 por Tetsu Takagi, Kazunari Horiguchi y Takuji Kogo (quienes habran colaborado con Mouchette en la planificacin de su suicidio simulado), que propona a los usuarios la construccin de todo un entorno familiar relacional. No exentos de ciertas polmicas institucionales por sus estticas subversivas Kogo, Takagi y Horiguchi, al igual que hiciera Olia Lialina, exploraron, no obstante, los resortes que habran hecho del arte una herramienta al servicio del comercio. Ahora bien, sera necesaria la construccin de identidades en Internet? El hecho de que existan, como avatares, sujetos en red a imagen y semejanza de sus modelos reales, implica alguna necesidad de que sean reproducidas todas y cada una de sus caractersticas? No est preparada la Red para diseccionar aquellas facetas humanas contraproducentes? Si el Capital proporcionara la potente herramienta de la cosificacin de todo lo conocido, no podra Internet como parte de las estructuras neoliberales desmontar y desechar aquellas partes intiles a sus propsitos? O, por el contrario, no ser la construccin de sujetos netianos una torpeza ms fruto de la inadaptacin al
7 NEDDAM, Martine. Mouchette.org. [en lnea] Operativa desde 1996 <http://www.mouchette.org/> [Consulta: 17 de febrero de 2011]. 8 TAKAGI, Tetsu; HORIGUCHI, Kazunari y KOGO, Takuji. Candy Factory. [en lnea] 1998 <http://Alepharts.org/favs/candy.htm> [Consulta: 11 de agosto de 2011].

medio digital y sus poderes aparentemente ilimitados? Tal vez la gestin de identidades al margen, efectivamente, de la identidad humana responda a un sutil juego propio de la homogenizacin prevista por la cultura global en el contexto de la aldea global, lo que no ha sido bice para que el mundo artstico haya puesto en prctica ciertos experimentos en esa direccin an en poca preInternet. No obstante, el nuevo medio/canal propici la implementacin de prcticas

sobreidentificativas, basadas en la sobreinterpretacin de una norma o gramtica cultural (especialmente las encubiertas) a fin de desvelar ciertas incoherencias que pudieran subsistir encubiertas, por ejemplo la conmemoracin de una masacre sobre la que se asienta un rgimen poltico dictatorial9, prcticas stas que desde tcticas de guerrilla de la comunicacin10 se han venido ejercitando con mayor o menor xito en el marco del artivismo y que daran forma a un completo sistema de simulacros digitales. An en poca net.art fueron de difcil calificacin las acciones de Luther Blissett11, principalmente por el carcter conceptual de sus propuestas y el empeo en preservar su anonimato y sus planteamientos burlescos -al lmite de lo simplemente espectacular-, debido a su tendencia a operar apoyados en los medios de comunicacin, denunciando tanto su frivolidad como su politizacin. Como muestra sirva la accin situacionista que Luther Blissett no lleg a reivindicar en 1995 pero que le es atribuida, mediante la cual se desarrollaron prcticas basadas en el concepto de derivas psicogeogrficas12, las cuales fueron organizadas y coordinadas desde simultneas emisiones de radio (Radio Blissett), tanto en Roma como en Bolonia. De entre las acciones a nuestro juicio ms interesantes de Luther Blissett en torno al desdoblamiento de personalidades en los mass media e Internet, hemos querido destacar la accin efectuada en una fase an incipiente de la produccin net.art, concretamente en el ao 1995. Parodiando el programa de televisin Chi lha visto? (Quin lo ha visto? O Quin sabe dnde?) de la televisin italiana, involucraron tanto a la polica como a la prensa britnica e italiana, para lo que fingieron la desaparicin de Harry Kipper, el que se supone fuera performer y body-artista
9 Ver BARANDIARAN, Xabier: Op. cit. 2003. 13 p. 10 Trmino acuado por A.F.R.I.K.A para teorizar sobre una serie de prcticas propias de la izquierda radical. Ver BLISSETT, Luther y BRNZELS, Sonja: Cmo ataqu a Chi l'ha visto? y puse a la polica de la RAI a la deriva. En BLISSETT, Luther: Pnico en las redes. Teora y prctica de la guerrilla cultural. Madrid: Literatura gris. 7 p. Citado en merzmail.net. [en lnea] 2000 <http://www.merzmail.net/rai.htm> [Consulta: 5 de agosto de 2011]. 11 Nombre mltiple y seudnimo colectivo utilizado desde la dcada de 1990 (1994) por un grupo de artistas, activistas y performer. Confesos marxistas, con tendencias post-situacionistas y contestatarias, se les relaciona con el sabotaje informativo, la crtica de los mass media y la Guerrilla de la comunicacin. A partir de 2000 el grupo se reestructura y pasa a llamarse Wu Ming Foundation. Wu Ming. [en lnea] Operativa desde 1994 <http://www.wumingfoundation.com/index.htm> [Consulta: 5 de agosto de 2011]. 12 Debord se refiere a este concepto en el Teora de la deriva, publicado en 1958. En DEBORD, Guy: Internacional situacionista, vol. I: La realizacin del arte. Madrid: Literatura Gris, 1999.

extremo britnico durante la dcada de 1970, y del que mltiples artistas construyeron una identidad completa aunque ficticia13. Durante 1995, ao en que el colectivo se mostr especialmente activo, en la misma lnea de construccin de identidades ficticias, supuestamente Luther Blissett hizo pblica la participacin de Loota en la Bienal de Venecia de Artes Contemporneas de ese ao. Se hizo pblica la noticia de que Loota, una chimpanc utilizada en un laboratorio farmacutico a la que se le atribuan ciertas habilidades pictricas, fue rescatada por el Frente de Liberacin Animal14. Pese a que algunos medios vieron fundamento en tal acontecimiento y se hicieron eco de la noticia, Loota15 jams existi. Entre 1995 y 1997 medios periodsticos de Lacio (Italia) publicaron noticias sobre supuestos sacrificios satnicos, en los que multitudes habran celebrado misas negras, sacrificios rituales y ritos de caza de brujas. Con el propsito de hacer evidente la falta de rigor de parte de la prensa y la facilidad de su manipulacin, Luther Blissett puso en tela de juicio la profesionalidad de algunos medios de prensa, tanto escrita como audiovisual16. Ya en 1999, Darko Maver fue invitado a participar en la 48 edicin de la Bienal de Venecia de Arte Contemporneo. Su obra consista en una serie de maniques que simulaban cadveres sangrientos y mutilados. Antes de la apertura de la muestra se anunci su muerte a causa de un bombardeo de la OTAN, cuando Maver estaba preso en una celda de Podgorica (Repblica de Montenegro) acusado de conducta antisocial por el gobierno ex yugoslavo. Se publicaron fotos de su cadver en Internet y se consider conveniente continuar con su exposicin en Venecia, aunque posteriormente se revel que todo responda a un montaje de Luther Blisset en lo que se considera la ltima accin pblica del colectivo antes de la aparicin de 0100101110101101.org. Los anteriores ejemplos en torno a la manipulacin de la masa nos remiten de nuevo a Baudrillard, quien vino a afirmar que la masa social no puede ser considerada como sujeto, gruposujeto u objeto17, pese a los aparentes esfuerzos puestos en marcha para lograr su cosificacin total a fin de equipararla con la materia en bruto, proceso ante el que la masa de lo social debera resistirse. Vemos, sin embargo, que desde posiciones activistas propias del medio artstico, estos sutiles juegos de reducciones parecen factibles en los medios masivos de comunicacin, sean o no digitales. De alguna manera la reduccin a simple cosa u objeto de lo social slo parece poder realizarse desde el
13 Ver BLISSETT, Luther. Op. Cit. 2000. 14 Casualmente ese mismo ao se filma 12 Monos basada en acciones polticas que cobran forma en la liberacin de animales a gran escala. La direccin de arte del filme intentara que el apocalptico mundo del 2035 en el que transcurre la accin estuviera marcado por una tecnologa anterior a 1996, esto es, pre-Internet. 15 WU MING FOUNDATION. [en lnea] 1995 <http://www.wumingfoundation.com/italiano/bio_castellano.htm#artists> [Consulta: 5 de agosto de 2011]. 16 En MUCHETTI, Luca. Tesis doctoral: L'informazione secondo Luther Blissett. Miln: Facolt di Scienze della comunicazione e Giornalismo. Milano: Universit Iulm. 2005. 17 Ver BAUDRILLARD, Jean: Op. cit. 1978. 137 p.

todo a lo concreto, de la masa a lo especfico, como si de un destilamiento se tratara. A saber, sera necesaria una gran cantidad de masa social, revestida de anonimato y deslocalizacin, para hacer posible el modelo de condensacin objetual que en sus procesos de homogeneizacin proponen plataformas genricas, como Internet, algo aparentemente posible -cuando menos en teora- en un contexto estadstico, objetualizador y capitalista. De qu otra manera sino en el contexto de los mass media sera posible una convincente alteracin colectiva de lo identitario? La tecnologa como soporte de las TIC se refuerza, como todo parece indicar, al organizarse socialmente la produccin de objetos18, lo que incluye ciertas predicciones en torno a su futuro comportamiento. Los objetos culturales -en otras palabras, el diseo conceptual de aquellosestaran sometidos a un proceso colectivo de aceptacin de las capacidades de las nuevas tecnologas incorporadas, justamente lo opuesto a lo que ha venido ocurriendo con el uso de tcnicas tradicionales, en donde el sujeto habra sido una figura individual19. Ahora bien, el desarrollo de la tecnologa parece implicar la interrelacin de actividades y procesos tan complejos (diseo, produccin, control, proteccin jurdica o comercializacin) que comprometera a otra forma de sujeto no ya individual, sino colectivo. A este respecto la actividad de produccin artstica de Wu Ming o Luther Blissett vendra a incidir, evidentemente, en la fragilidad, relatividad y subjetividad de los medios de comunicacin masivos, pero tambin sealara el hecho de que nicamente desde tales espacios de actuacin genricos (para la generalidad de las masas, en fin) es posible desarrollar propuestas encaminadas a evidenciar lo fcil de la distorsin del estricto mbito personal, esto es, a desvirtuar las identidades nicas.

18 Ver BRONCANO, Fernando: Op. cit. 2000. pp. 133-134. 19 Ver BRONCANO, Fernando: Op. cit. 2000. pp. 140-141.