Camilo Alberto Calvo Pacheco 0649-010

Gimnasio Del Norte Aprender a vivir

Monografa

Titulo: Es moralmente justa la guerra?: Un estudio desde la perspectiva de Michael Walzer. Filosofa

Nombre: Camilo A. Calvo P.

Numero de palabras 3.965

Cdigo: 0649-010

Convocatoria Mayo 2009

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Erguida en pie la Guerra, y de lucientes armas ataviada, En su rostro fiero torva la mirada negra; En la diestra, la espada desenvainada Sangre hasta las guardas chorrea, Y la siniestra (por la que ms de un rey y reino gimotea) Hambrunas y fuegos levanta, Ciudades asola, atalayas derriba y a todos espanta.1

Thomas Sackville

Thomas Sackville, conde de Dorset, The induction, Works, R. W. Sackville-West, Londres, 1859, pg. 115.

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Resumen Por medio del siguiente trabajo se responde la pregunta Qu justifica la guerra? Cundo puede decirse que es moralmente justa? Todo el trabajo trata sobre el problema de la validez moral de las acciones que se emprenden en una guerra. En este anlisis acerca de la moralidad de la guerra me basar, principalmente en la obra Guerras justas e injustas de Michael Walzer en la cual se abarcan diferentes puntos de vista de varios filsofos quienes hablan, en algunos de sus estudios, acerca de las formas en que se justifican las guerras. En la obra, Walzer se refiere a filsofos como Hobbes y Karl von Clausewitz para realizar la investigacin ya que tienen distintas formas de justificar la guerra y de explicar la moralidad que existe al momento de emprender esta accin. Despus de explicar cmo se puede justificar un conflicto blico a partir del estudio de Walzer, se procede a realizar un anlisis acerca de un caso mundialmente conocido hoy en da que es la reciente guerra de Iraq en la cual particip Estados Unidos. Lo que se hizo fue analizar, segn el estudio de Walzer, si esta guerra se puede considerar justa o no a partir de los diferentes motivos que llevaron a la invasin por parte de los Estados Unidos a este pas del medio oriente. Para determinar esto, se aplican los criterios tericos expuestos por Walzer para distinguir entre el derecho a la guerra ius ad bellum y el derecho en la guerra ius in bello. Finalmente por medio de este estudio se llega a la conclusin que la invasin realizada por Estados Unidos a Iraq no se puede considerar justa debido a que no se cumplieron las reglas del ius ad bellum ya que se violaron los principios de la ONU.

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Introduccin La guerra ha sido un tema de estudio para varias personas, ya que hemos convivido con ella durante toda la historia de la humanidad. Los filsofos han tratado de explicar y validar desde la antigedad, e incluso hoy en da, las razones por las cuales se puede considerar una guerra justa. Cada uno de estos filsofos tiene diferentes puntos de vista pero a partir de cada uno de sus estudios se ha logrado tratar este tema. Por ejemplo Hugo Grotius es uno de los miembros ms antiguos que ha analizado el concepto de guerra, en su libro De iure belli ac pacis (Sobre el derecho de la guerra y la paz), analiza el tema de la guerra justa y ha sido utilizado como una de las fuentes ms autorizadas de derecho internacional. Por otra parte San Agustn, uno de los fundadores de la teora justa de la guerra, deca que una guerra era vlida como forma de autodefensa de cualquier violacin a las leyes de Dios, por consiguiente cualquier violacin se considera una injusticia que merece un castigo. Por ltimo se encuentra Michael Walzer el cual es reconocido como uno de los ms importantes tericos contemporneos que hablan acerca de la guerra, debido a esto es mi principal fuente de anlisis. En la obra Guerras justas e injustas de Michael Walzer se refiere al tema de la guerra y habla acerca de la forma en la cual se puede juzgar sta. Esta obra es de vital importancia ya que plantea un anlisis de las reglas blicas, tambin enfatiza la responsabilidad de lderes polticos, funcionarios, soldados y por ltimos los mandos en los crmenes de guerra. Durante esta obra Walzer expone diferentes casos y definiciones de qu es lo moral en la guerra y si stas a su vez pueden ser justas o injustas. Michael Walzer public esta obra el ao de 1977; sta tena el objetivo de realizar un estudio a la intervencin estadounidense en Vietnam para analizar cules eran los argumentos de la intervencin y si stos eran considerados vlidos para la participacin de Estados Unidos en esta guerra. Rafael Grasa 2 hace una introduccin en el libro de Guerras justas en injustas en la cual hace una reflexin de la actualidad clsica sobre la guerra y la justica, este dice: Desde entonces la obra Guerras justas e injustas ha marcado la manera en la cual se realiza los razonamientos sobre la relacin que

Profesor de Relaciones Internacionales en la Universidad Autnoma de Barcelona y compilador e introductor de la seccin de textos de Michael Walzer Guerra, poltica y moral.

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hay entre la justicia y la guerra hasta convertirse en un texto clsico del tratamiento que se le da hoy en da al tema de la guerra.3 Aunque ha transcurrido ya casi un cuarto de siglo de la publicacin de esta obra, se sigue utilizando ya que las formas de guerra no han cambiado, lo nico que ha cambiado en los conflictos ha sido la utilizacin de tecnologa mucho ms avanzada, los lderes polticos, los generales y los analistas de estas, ya que como dice Michael Walzer en el prefacio de la tercera edicin de su obra: Las nuevas guerras son un reflejo de las antiguas.4 Por medio de este trabajo pretendo que las personas que lean esto estn ms conscientes acerca del tema de la guerra y de la forma como las personas pueden juzgar actos blicos segn el pensamiento de cada uno de los lectores; no pretendo que todos los lectores piensen lo mismo que yo pienso si no que a partir de este anlisis puedan juzgar segn su propio juicio un acto blico.

Michael Walzer, Guerras justas e injustas, Barcelona, 2001, La actualidad de una reflexin clsica sobre guerra y justicia. pg.I
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Michael Walzer, Guerras justas e injustas, Barcelona, 2001, Prefacio a la tercera edicin. pg.9

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La guerra5 y sus principios lgicos Segn la enciclopedia Ilustrada Cumbre la guerra se define de manera general como: Un conflicto armado que se libra entre dos o ms estados. Se trata de un fenmeno que ha existido en todas las agrupaciones humanas y que en nuestra civilizacin occidental ha adquirido un terrible poder destructor debido a la aplicacin de los progresos cientficos a aumentar la potencia de las armas y los mtodos de guerra.6 La guerra es algo con lo que la sociedad ha vivido desde sus inicios ya que la frecuencia con que suceden las guerras se pone de manifiesto si se considera que en 35 siglos de historia, la humanidad ha gozado de breves intervalos de paz general que en conjunto llega apenas a formar un total de dos siglos y medio en toda la historia humano. Al declarar una guerra se invocan razones que justifican, o tratan de justificar, la decisin tomada. Estas razones siempre apelan al espritu humano y a los valores internos de cada persona. Pero las razones no coinciden necesariamente con las causas reales del conflicto, que suelen ser egostas, bajas y hasta perversas; como dice Vegecio: "La guerra es la forma que tiene el ser humano para demostrar su imperfeccin."7 Por medio de esta frase se trata de mostrar como la guerra es una forma en la cual se muestra verdaderamente como es el humano, ya que al momento de emprender un conflicto se ven los intereses y la forma de ser de cada individuo. Al momento de emprender una guerra se reconoce una compleja serie de causas econmicas, militares, polticas y psicolgicas las cuales estn determinadas por las personas que deciden emprender el conflicto. Por

La voz guerra viene del trmino germnico werray, con el significado de contienda; su equivalente latino es bellum, y de esa palabra han quedado en espaol la voz blica, beligerante, belicosa, belicista o violenta o sumisa. 6 Enciclopedia ilustrada cumbre, Editorial cumbre S.A, cuarta edicin 1964, Mxico D.F 7 Flavio Vegecio Renato, http://es.wikipedia.org/wiki/Conflicto_armado consultado 25 de Febrero del 2009.

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ejemplo, para Karl von Clausewitz dice que la lgica de la guerra opera de la siguiente forma: Cada uno de los adversarios trata de torcer el brazo de su oponente8 Por medio de esto Clausewitz quiere decir que la guerra es resultado de una accin reciproca debido a que cada participante de una guerra trata que el adversario sufra daos pero a la vez este adversario hace lo mismo; es por eso que, segn Clausewitz, el desarrollo de una guerra es siempre de tratar de que el adversario caiga primero antes de que el otro adversario sufra algn dao. Las causas de una guerra son los intereses personales de cada una de las personas que traten de crear una ya que estas son las encargadas de darle la razn a la accin que cometieron, es por esto que las causas de una guerra son relativistas ya que la persona que comienza la guerra es la responsable da darle el significado que el desee.

Michael Walzer, Guerras justas e injustas, Barcelona, 2001, pg. 54.

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Relativismo: La verdad depende del sujeto En el libro Justificar la guerra, Michael Walzer habla de las razones por las cuales la guerra puede considerarse justa para unas personas mientras para otras no, para explicar esto habla acerca del relativismo. El relativismo moral se plantea en el supuesto en el cual el sistema de las normas morales de un grupo o de un pueblo sea distinto del sistema de las normas morales de otro grupo o de otro pueblo. 9 Walzer define el relativismo por medio de un ejemplo puesto por Hobbes en su libro Leviatn10 en el que trata de exponer cmo lo que parece vlido para una persona, para otra puede parecer sin validez ya que cada persona piensa distinto, cada ser humano y cada cultura tiene una diferente percepcin y comprensin de las cosas, debido a esto es que la realidad de las cosas puede ser muy distintas para nosotros de lo que es para otras personas. Para poner el caso de una guerra, Walzer habla acerca de un suceso sacado de la Europa medieval, se refiere por medio de este a lo que sucedi durante la guerra entre los ingleses y los franceses en la batalla de Azincourt durante en otoo del ao de 1415. El caso que expone habla de lo que sucedi cuando un da los franceses hicieron un ataque en el cual destruyeron los suministros del rey de Inglaterra Enrique V; lo que sucedi despus de este ataque fue que el rey Enrique diera la orden de matar a todos los prisioneros de guerra franceses que estaban en el campamento del rey. contrariando su habitual gentileza, orden, haciendo sonar los clarines, que todo hombre a su mando [] matase al instante a su prisionero.11
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http://www.filosofia.org/filomat/df471.htm Diciembre 3 del 2008 (9:45pm) Porque uno llama sabidura a lo que otro denomina miedo y uno crueldad a lo que otro cree justicia; uno prodigalidad a lo que otro considera magnanimidad [] etc. Y, por consiguiente, estos nombres jams pueden ser el autentico fundamento de ningn razonamiento. Thomas Hobbes, Leviatn, cap. IV, Madrid, Alianza, 1989.
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Michael Walzer, Guerras justas e injustas, Barcelona, 2001, pg. 46.

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Walzer propone tres diferentes maneras de explicar lo sucedido en Azincourt; la primera de la cual habla Walzer es de Raphael Holinshed, ste dice que esta accin se justific debido a que el rey tena miedo de que los prisioneros pudieran reincorporarse a la batalla y debido a esto Inglaterra pudiera perder la guerra. Despus se refiere a la interpretacin de Shakespeare, el cual sigue la narracin de Holinshed, se refiere a la matanza hecha por los criados ingleses como un asesinato. Por ltimo se refiere a David Hume el cual por medio de un ejemplo brinda una explicacin igual a la de Shakespeare; Hume denomina este acto realizado por el rey Enrique V como una matanza, este dice que en esta masacre mat a los hombres como si fueran animales. Para ste ultimo en este caso era muy fcil matar a los prisioneros debido a esto se puede considerar que probablemente no fueran verdaderamente peligrosos, por lo tanto, no hay forma de poder justificar estas muertes. Para Holinshed, Shakespeare y Hume- un cronista tradicional, un dramaturgo renacentista y un historiador ilustrado- la orden de Enrique V exige un juicio diferente para cada uno, ya que no todos piensan de la misma forma sobre lo que hizo el rey. Mientras unos lo consideran como una matanza, otros consideran esto como una forma de defensa. Es importante subrayar que la realidad moral de la guerra no queda fijada por las actividades que los soldados ponen efectivamente en prctica, sino por las opiniones del conjunto de la humanidad.12 Por medio de este ejemplo de lo sucedido en la edad media, Walzer muestra pues cmo cada persona tiene una interpretacin diferente acerca de la guerra, ya que mientras unos apoyan esta accin calificndolo como un acto de defensa, otros estn en contra de este acto y lo califican como una matanza; por ultimo Walzer dice: La descripcin de la guerra como acto de fuerza carece de utilidad si no somos capaces de especificar el contexto en el que dicho acto se desarrolla y quien es el encargado de conferirle su significado. 13 Esta opinin de Walzer se contrapone a la del general prusiano Karl von Clausewitz el cual en su obra De la guerra profundiza sobre el fenmeno de conflictos blicos. Este dice que la guerra es de una necesidad indispensable para poder garantizar la preservacin de un imperio; para esto se utiliza la fuerza la cual tiene como objetivo imponer la voluntad del imperio al enemigo. Dice que para poder realizar este objetivo se debe desarmar al
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Michael Walzer, Guerras justas e injustas, Barcelona, 2001, pg. 55. Michael Walzer, Guerras justas e injustas, Barcelona, 2001, pg. 55.

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enemigo lo cual constituye una accin militar por medio de la cual se puede cumplir con este objetivo. La guerra constituye, por tanto, un acto de fuerza que se lleva a cabo para obligar al adversario a acatar nuestra voluntad.14 Walzer se opone a esta forma de pensar de Clausewitz ya que en su obra Guerras justas e injustas en el captulo contra el realismo, expone un caso similar a lo que plantea el general prusiano. En ste habla acerca de la guerra del Peloponeso en la cual se enfrent Atenas y la Isla-Estado de Melos; lo que sucedi fue que la isla no quera someterse a Atenas como el resto de las otras islas, debido a esta actitud de rebelin los ateniense pensaron que podan ser una amenaza ya que podran incitar a las dems isla a rebelarse en contra del gobierno de Atenas. Aqu se enfrentaba a un problema ya que estaban obligados a extender el imperio o perder lo que haban conseguido, debido a esto los generales atenienses decidieron hacer la guerra. Lo que Walzer critica es la accin tomada por los militares atenienses ya que usaron todo su poder militar para volver a tener el control de la isla-Estado de Melos, cuestiona si es necesario emprender una guerra para la conservacin de un Estado y si esta a su vez tiene legitimidad moral desde el punto de vista del actor. Para Walzer esta accin no es necesaria ya que al momento de emprender la guerra es posible perder a algunos hombres solo por un pedazo de tierra el cual no es muy grande.

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Karl von Clausewitz, De la guerra, http://perso.wanadoo.es/ddragon/delaguerra.PDF consultado Enero 21 del 2009 (9:39pm)

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La moral de la guerra: Una distincin gramatical Siempre que los hombres y las mujeres han hablado de la guerra lo han hecho en trmino de correcto e incorrecto, justo e injusto.15 Segn Walzer para realizar un anlisis de la realidad moral de la guerra hay que hacer el estudio de dos cosas ya que la guerra, segn Walzer, es juzgada por las personas dos veces. La primera de la que habla es de la relacin que hay entre las razones que tiene cada uno de los Estados para entrar a una confrontacin, el segundo es la funcin de los medios con las que llevan a cabo su guerra; El primer tipo de juicio posee carcter adjetivo: decimos que una determinada guerra es justa o injusta. El segundo es adverbial: decimos que la guerra se ha desarrollado justa o injustamente.16 Despus de exponer esto habla acerca de dos preposiciones ius ad bellum (el derecho a la guerra) y ius in bello (el derecho en la guerra). Como se puede ver cada una de estas tiene diferentes distinciones gramaticales, la primera exige que cada uno de las personas tenga un juicio acerca de la agresin y la legtima defensa mientras que el segundo hace referencia a la observacin o violacin de las reglas. Estos juicos son independientes para Walzer; este dice que es posible que una guerra justa se desarrolle injustamente y que una guerra injusta se atenga solamente a las reglas blicas, es decir que no toda guerra puede ser considerada como injusta o justa debido a que puede estar cumpliendo alguna de estas dos preposiciones. Walzer dice que para que una guerra se realiza de forma justa se deben seguir las reglas que tiene cada una de las dos preposiciones. En el ius ad bellum se debe cumplir con seis normas17 para que la guerra no lleve a los crmenes contra la paz. 1. Ante todo debe haber una causa justas, es decir, la resistencia a una agresin en la cual una fuerza armada externa viole algn derecho fundamental de la carta de las naciones. 2. El segundo paso para la lucha de la guerra es que el estado que emprenda esta accione debe luchar solamente por la causa justa.
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Michael Walzer, Guerras justas e injustas, Barcelona, 2001, Introduccin, pg. IV. Michael Walzer, Guerras justas e injustas, Barcelona, 2001, pg. 51. 17 http://plato.stanford.edu/entries/war/ consultado Febrero 4 del 2009.

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3. Despus de haber una causa justa un estado puede ir a luchar solamente si la autoridad propia, es decir, la constitucin de ese estado aprueban esta accin. 4. La guerra debe ser el ltimo recurso si se han agotado todas las alternativas para la solucin del conflicto. 5. No se puede recurrir a una guerra sin antes haber prevenido la probabilidad de xito. 6. Por ltimo se encuentra la proporcionalidad, es decir, si los beneficios son proporcionales a los gastos de la guerra. En el ius in bello18 tambin se deben cumplir algunas reglas antes de emprender una guerra. 1. Durante la guerra se deben obedecer las leyes internacionales sobre las armas que se deben usar. 2. Los soldados solo tiene derecho a utilizar sus armas en contra de blancos militares y no civiles. 3. Los soldados deben usar la fuerza proporcional al extremo que se busaca y no excederse. 4. Si los enemigos se entregan o son capturados, dejan de ser amenazas por lo tanto no se les debe violar sus derechos. 5. Despus de finalizada la guerra no debe haber ninguna represara por parte de los pases que se enfrentaron. A partir de estas normas es que se puede proceder a la realizacin de una guerra justa ya que si estas son incumplidas y se comienza un conflicto este podr ser catalogado como injusto ya que no est cumpliendo con el procedimiento del ius ad bellum y de ius in bello. A partir de estas normas voy a realizar un anlisis de un caso muy conocido hoy en da que es la guerra de Iraq. La guerra de Iraq fue una operacin planeada, ejecutada y apoyada por una grande coalicin, inicialmente dirigida contra el rgimen que gobernaba en Iraq. Estaba limitada con operaciones de bombardeo areo, combinada con operaciones selectivas y secretas de tropas en Irak con apoyo logstico de los grupos opositores. La justificacin de los ataques por parte de los Estados Unidos y del Reino Unido, e incluso de otros pases del mundo occidental, es el recurso de la legtima defensa ya que se consideraba a Iraq como una amenaza a la estabilidad de la paz en el mundo. La principal razn de esta invasin, segn el presidente de los Estados Unidos George W. Bush y el Primer Ministro del Reino Unido Tony Blair,
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http://plato.stanford.edu/entries/war/ consultado Febrero 4 del 2009.

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era debido a que Iraq tena armas de destruccin masiva con las cuales se poda realizar un ataque a algunos de estos pases que conformaban la coalicin. Lo que se quera era desarmar a Iraq de armas de destruccin masiva. Otra razn fue poner fin al apoyo brindado por Saddam Husein al terrorismo, esto debido a que Estados Unidos est en constante lucha desde el 11 de septiembre para acabar con los grupos terroristas paras evitar ataques en contra de su poblacin. Por ltimo se quera lograr por medio de esta operacin la libertad del pueblo iraqu de la dictadura de Saddam Husein. La invasin de Irak por parte de estos pases provoc reacciones de las grandes potencias las cuales se dividieron en las que apoyaban y las que no esta accin. Las que apoyaban esta guerra decan que, por medio de esto, se buscaba acabar con las posibles agresiones de Iraq a la paz del mundo, mientras las que no apoyaban decan que esta accin se llev a cabo sin ninguna razn lgica, violando uno de los captulos de la Carta de las Naciones Unidas. En efecto el captulo VII de la carta de las Naciones Unidas se habla acerca de las acciones que se deben tomar en caso de que haya una amenaza a la paz, una quebrajamiento de paz o actos de agresin; en el artculo 5119 de este captulo se refiere a esto. Considerando todo lo anterior, la primera razn por la cual esta guerra no es justa es debido a que durante el conflicto Estados Unidos no cumpli con el ius in bello debido a que viol las reglas de las Naciones Unidas, ya que esta entidad era la encargada de tomar el control de esta situacin para tratar de encontrar alguna solucin. Al momento del ataque Estados Unidos viol otra regla ya que no contaba con el consentimiento de las Naciones Unidas y del mismo congreso de Estados Unidos para realizar el ataque. Otra razn por la cual esta guerra no es justa es debido a que en ningn momento exista ninguna amenaza para los Estados Unidos pues en la investigacin realizada por un grupo de cientficos de las Naciones Unidas no se hallaron armas de destruccin masiva en Iraq. Debido a esto se est incumpliendo con el ius ad

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Ninguna disposicin de esta Carta menoscabar el derecho inmanente de legtima defensa, individual o colectiva, en caso de ataque armado contra un Miembro de las Naciones Unidas, hasta tanto que el Consejo de Seguridad haya tomado las medidas necesarias para mantener la paz y la seguridad internacionales. Las medidas tomadas por los Miembros en ejercicio del derecho de legtima defensa sern comunicadas inmediatamente al Consejo de Seguridad, y no afectarn en manera alguna la autoridad y responsabilidad del Consejo conforme a la presente Carta para ejercer en cualquier momento la accin que estime necesaria con el fin de mantener o restablecer la paz y la seguridad internacionales. http://www.un.org/spanish/aboutun/charter.htm Consultado Diciembre 7 del 2008 (12:40pm)

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bellum ya que no haba posibilidad de una agresin por parte de Iraq a alguno de estos pases; entonces no haba necesidad de una agresin para la defensa del un pas. Adems de esto tambin violaron la regla de la agresin a los civiles ya que en los bombardeos efectuados por los aliados hubo una gran cantidad de vctimas civiles. Por medio de esto se demuestra que esta accin realizada por los Estados Unidos no es justa debido a que incumple con las preposiciones para poder realizar una guerra; no puede ser considerada justa debido a que no cumple con ninguna de las dos preposiciones planteadas por Walzer para que una guerra pueda considerarse moralmente justa. Desde el principio se observa que no hay ninguna causa justa para el ataque ya que en ningn momento Iraq ataco a los Estados Unidos, solo con esto la guerra no se puede realizar porque no hay causas.

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Conclusin Por medio de este anlisis se pudieron determinar algunas formas por las cuales se puede juzgar a una guerra como justa o injusta segn los pensamientos de Walzer. Despus, utilizando el anlisis de Walzer, pude concluir que el caso de la guerra de Iraq no fue justa debido a que los Estados Unidos no tenan razones por las cuales realizar este ataque pues no existieron armas de destruccin masiva las cuales hubieran amenazado la estabilidad de paz en el mundo como la haba dicho el presidente de los Estados Unidos George Bush20. En el anlisis se concluy que la guerra de Iraq no cumpli con las preposiciones planteadas por Walzer, debido a esto el inicio de esta guerra no tiene ninguna justificacin de acto de defensa; adems durante la guerra se violaron algunas normas de la carta de las Naciones Unidas debido a esto la guerra emprendida por los Estados Unidos no es moralmente justa ya que no haba razones para el Estado de emprender dicha guerra para poder prevenir posibles guerras futuras. Por ltimo se puede decir que aunque la guerra de Iraq me parezca que no es moramente justa, para otra persona se puede considerar justa, debido a que como dice Michael Walzer: En realidad la gente es quien decide lo que la guerra es y lo que la guerra no es.21

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"El mayor arrepentimiento de toda mi presidencia tiene que ser el error de Inteligencia en Iraq. Mucha gente se jug su reputacin al decir que las armas de destruccin masiva eran una razn para derrocar a Sadam Hussein." http://www.elpais.com/articulo/internacional/Bush/admite/mayor/error/fue/creer/habia/armas/destruc cion/masiva/Irak/elpepuint/20081202elpepuint_6/Tes Consultado 20 de Enero del 2009 (7:45pm)
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Michael Walzer, Guerras justas e injustas, Barcelona, 2001, pg. 55.

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Bibliografa HOBBES Thomas, Leviatn, cap. IV, Madrid, Alianza, 1989. SACKVILLE Thomas, conde de Dorset, The induction, Works, R. W. Sackville-West, Londres, 1859 WALZER Michael, Guerras justas e injustas, Barcelona, 2001. Enciclopedia ilustrada cumbre, Editorial cumbre S.A, cuarta edicin 1964, Mxico D.F. http://www.elpais.com/articulo/internacional/Bush/admite/mayor/error/fue/cre er/habia/armas/destruccion/masiva/Irak/elpepuint/20081202elpepuint_6/Tes Consultado 20 de Enero del 2009 (7:45pm) http://www.filosofia.org/filomat/df471.htm Diciembre 3 del 2008 (9:45pm) http://www.gorinkai.com/textos/suntzu.htm, TZU Sun, El arte de la guerra consultado Enero 21 del 2009 (6:30pm) http://perso.wanadoo.es/ddragon/delaguerra.PDF, CLAUSEWITZ von Karl, De la guerra, consultado Enero 21 del 2009 (9:39pm) http://plato.stanford.edu/entries/war/ consultado Febrero 4 del 2009. http://www.un.org/spanish/aboutun/charter.htm consultado Diciembre 7 del 2008 (12:40pm) http://es.wikipedia.org/wiki/Conflicto_armado, consultado 25 de Febrero del 2009. Flavio Vegecio Renato,

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