ALIQUID (Frankl, Guardini y Komar) 1- cuando hablamos de la peculariedad como uno de los factores determinantes del sentido de la existencia

humana , no debemos interpretarla como una peculariedad dactiloscpica () Podramos ahora perfilar la posicin preferente que el hombre ocupa dentro del campo del ser, el especfico modo de ser humano, apoyndonos en nuestra tesis anterior, segn la cual ser equivale a ser-otro. Ser persona quiere decir serotro absolutamente. En efecto, la esencial peculariedad de cada hombre no significa sino que ste es otro que todos los dems. FRANKL, Vctor, Psicoanlisis y existencialismo, FCE, Mxico, 1998, pg. 125 2- Puede (el hombre) tener ideas sobre cmo le gustara ser y cuntos viven ms en una imagen deseada que en la conciencia de su realidad!. Tambin conocemos esa curiosa accin por la que el hombre trata de escabullirse de lo que es: el disfraz, la mscara, el juego. no se expresa ah en vano,el anhelo de ser otro del que se es realmente?. GUARDINI, Romano, Meditaciones Teolgicas, Libros del monograma, Madrid 1965, pg. 643. Los romanos, pueblo campesino, tenan un gran respeto por los lmites de las fincas rurales, los lmites eran sagrados y se les llamaba terminien el campo no poda haber paz, de los termini, y esto se refleja en la consciencia de que el hombre tiene que estar tambin dentro de sus trminos, en su justo lugar, de lo contrario se destruye. De ah viene tambin la palabra exterminatio, que significa salirse fuera de los lmites, de sus trminos, perder los contornos. Hoy exterminar significa simplemente anular, pero la etimologa de esta palabra constituye una estupenda leccin: todo lo que sale fuera de su lugarse anula. KOMAR, EMILIO, La verdad como dinamismo y vigencia, Fundacin Arche, Bs. As, 1978, Separata, pg.22. UNUM (Komar) El hombre tiene una gran voluntad de unidad y sufre por la dispersin. KOMAR, E. El tiempo y la eternidad, Ediciones Sabidura Cristiana, Bs. As.; 2003, pg. 30