Roberto Erazo Alvarez Curso Preuniversitario E Materia de Lgica

TEMARIOS PARA EL EXAMEN

1 Importancia de la lgica
La importancia de la lgica radica en que sta ayuda a que la gente piense efectivamente y no sea inculta o incoherente, la lgica nos ayuda a ser ms razonables y pensadores, la lgica nos hace ser y existir y sobre todo ser superior a los dems animales, lo que nos hace ver como una persona pensadora y lgica.

2 La lgica como teora y como prctica La lgica examina la validez de los argumentos en trminos de su estructura, (estructura lgica), independientemente del contenido especfico del discurso y de la lengua utilizada en su expresin y del los estados reales a los que dicho contenido se pueda referir. Esto es exactamente lo que quiere decir que la lgica es una ciencia formal. Tradicionalmente ha sido considerada como una parte de la filosofa. Pero en su desarrollo histrico, a partir del final del siglo XIX, y su formalizacin simblica ha mostrado su ntima relacin con las matemticas; de tal forma que algunos la consideran como Lgica matemtica. 3 Hable sobre el grado lgico del conocimiento
Grado Lgico o Racional: es un conocimiento mediato, indirecto y generalizado del objeto que utiliza medios racionales; se orienta hacia lo profundo e interno de ste y logra reflejar las relaciones fundamentales de los objetos. El grado racional est ntimamente relacionado con el conocimiento sensorial, ya que ste ltimo es la fuente de origen principal de los conocimientos del mundo exterior.

4 Hable sobre el grado sensorial del conocimiento

Grado Sensorial: Es el conocimiento inmediato, superficial e individual a travs de los sentidos. La sensacin es la primera fuente de todos los conocimientos acerca del mundo, y es producto de la influencia de los objetos y fenmenos de la realidad sobre los rganos de los sentidos. Tanto la sensacin como la percepcin se producen cuando el objeto acta directamente sobre los sentidos mientras que, la representacin, se vincula con el recuerdo.

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5 Hable de los niveles del conocimiento

CONOCIMIENTO TCITO: Este es el tipo de conocimiento que permanece en un nivel "inconsciente", se encuentra desarticulado y lo implementamos y ejecutamos de una manera mecnica sin darnos cuenta de su contenido. Vemoslo prcticamente para ser mas claro a travs de algunas preguntas:

CONOCIMIENTO IMPLCITO: A diferencia del conocimiento tcito, el conocimiento implcito es el que sabemos que lo tenemos, pero no nos damos cuenta que lo estamos utilizando, simplemente lo ejecutamos y ponemos en practica de una manera habitual.

CONOCIMIENTO EXPLICITO: El conocimiento explicito es el que sabemos que tenemos y somos plenamente concientes cuando lo ejecutamos, es el mas fcil de compartir con los dems ya que se encuentra estructurado y muchas veces esquematizado para facilitar su difusin.

6 Conocimiento Emprico
El conocimiento emprico es aquel basado en la experiencia y, en ltimo trmino, en la percepcin, pues nos dice qu es lo que existe y cuales son sus caractersticas, pero no nos dice que algo deba ser necesariamente as y no de otra forma; tampoco nos da verdadera universalidad. Consiste en todo lo que se sabe y que es repetido continuamente sin tener un conocimiento cientfico.

7 Conocimiento cientfico El conocimiento cientfico es un saber crtico (fundamentado), metdico, verificable, sistemtico, unificado, ordenado, universal, objetivo, comunicable (por medio del lenguaje cientfico), racional, provisorio y que explica y predice hechos por medio de leyes.

El conocimiento cientfico es crtico porque trata de distinguir lo verdadero de lo falso. Se distingue por justificar sus conocimientos, por dar pruebas de sus verdad, por eso es fundamentado, porque demuestra que es cierto. Se fundamenta a travs de los mtodos de investigacin y prueba, el investigador sigue procedimientos, desarrolla su tarea basndose en un plan previo. La investigacin cientfica no es errtica sino planeada. Su verificacin es posible mediante la aprobacin del examen de la experiencia. Las tcnicas de la verificacin evolucionan en el transcurso del tiempo. Es sistemtico porque es una unidad ordenada, lo nuevos conocimientos se integran al sistema, relacionndose con los que ya existan. Es ordenado porque no es un agregado de informaciones aisladas, sino un sistema de ideas conectadas entre s.

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8 Conocimiento filosfico
Es una actitud reflexiva que va ms all de las posibilidades de los rganos de los sentidos

9 conocimiento Teolgico
En la constitucin del saber teolgico catlico pueden indicarse su objeto, sus fuentes y su lugar. El objeto de la teologa es Dios de manera directa, y el mundo y el hombre a la luz de Dios. Las fuentes del conocimiento teolgico y sus criterios de verdad son la razn humana y la revelacin divina, de manera privilegiada. El lugar de la teologa es la Iglesia como comunidad de fe y de cristianismo.

10 Grado de asentimiento
El conocimiento de la gnesis de las ideas nos ilustra as sobre la ltima parte del propsito lockeano, que era, recordmoslo, determinar los grados de certidumbre, evidencia y alcance y las razones del asentimiento. P. ej.: La sustancia y la idea de las diferencias sustanciales son supuestos legtimos, en tanto que son inferibles de la experiencia y referibles a sta en condiciones empricamente determinables; pero "no tenemos una idea de lo que es [la sustancia], slo una idea confusa, oscura, de lo que hace" (II, 13,19). Nada hay en la experiencia que nos permita conocer su posible "naturaleza fundamental" por debajo de los "accidentes" (somos perfectly ignorant on it, II, 23,2), ni siquiera nada que nos garantice su existencia.

11 Hable sobre los caracteres generales del concepto Un concepto es una unidad cognitiva de significado, un contenido mental que a veces se define como una "unidad de conocimiento". Los conceptos son construcciones o imgenes mentales, por medio de las cuales comprendemos las experiencias que emergen de la interaccin con nuestro entorno. Estas construcciones surgen por medio de la integracin en clases o categoras que agrupan nuestros conocimientos y experiencias nuevas con los conocimientos y experiencias almacenados en la memoria. 12 Hable sobre las funciones del concepto
Sirve como elemento para la formacin de un juicio para la ciencia moderna. Y son dos funciones: formar un juicio, y como sntesis para expresar una idea.

13 Concepto y representacin
Se trata de un recuerdo claro o confuso de hechos guardados y sintetizados en la memoria.

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14 Propiedades esenciales y accidentales

Las esenciales determinan el objeto mientras que las accidentales pueden estar o no estar, su presencia no es determinante.

15 Hable sobre el contenido y la extensin

Todo concepto tiene su contenido, porque es el pensamiento acerca de algo que existe.

16 Hable sobre la extensin y comprensin

Entre ambos existe relacin inversa, a mayot extensin menor comprensin y viceversa.

17 Hable sobre la clasificacin del concepto

Se clasifican por su grado de abstraccin y la relacin entre su contenido y extensin.

18 Escriba las categoras segn Aristteles.

Substancia: Es la base primaria, invariable de todo cuanto existe, conservada pese a todas las transformaciones, a diferencia de los objetos y fenmenos concretos sujetos a cambios, es la esencia ms general y profunda, cuya causa y fundamento no se hallan incluso en alguna otra cosa, sino en ella misma. Ejemplos de sustancias pueden ser: Scrates, el papa, el planeta Venus, esta manzana, etc. Cantidad: Magnitud, nmero, extensin, ritmo en que los procesos transcurren, grado de desarrollo de las propiedades, etc. La cantidad es una determinacin de las cosas gracias a la cual esta puede dividirse (real o mentalmente); en partes homogneas y heterogneas. Cualidad: Es aquello en virtud de lo cual alguien tiene algo, es decir, para Aristteles esto era algo que la gente y los objetos tienen. Puede entenderse esta concepcin entendiendo que las cualidades son propiedades, como rojo, azul, spero, pesado, etc. Relacin: Es momento necesario de interconexin de todos los fenmenos, conducido por la unidad material del mundo, las relaciones entre las cosas son tan objetivas como las cosas mismas. Las cosas no existen al margen de la relacin; esta es siempre una relacin de cosas. La existencia de toda cosa, sus peculiaridades y propiedades objetivas. Lugar: Es el espacio ocupado o que puede ser ocupado por un cuerpo cualquiera. Sitio que en una serie de ordenada de nombres ocupa cada uno de ellos. El lugar es lo referente a una porcin del espacio (ubicado esto en la nocin de exterioridad infinita) en la que puede estar un objeto o cuerpo. Tiempo: La materia, en su movimiento, manifiesta ciclos. La magnitud que esta propiedad genera se le llama tiempo. El tiempo es la magnitud fsica que mide la duracin o separacin de las cosas sujetas a cambio, esto es, el periodo que transcurre ente dos eventos consecutivos que se miden de un pasado hacia un futuro, pasado por un presente.

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Situacin: Accin y efecto de situar o situarse. Disposicin de una cosa con respecto al lugar que ocupa. Realidad que requiere de una respuesta; puede ser un problema que debe solucionarse, una eleccin entre dos alternativas o la simple necesidad de dar una respuesta verbal. Condicin: Situacin o circunstancia indispensable para la existencia de otra. Circunstancias que afectan a un proceso o al estado de una persona o cosa. Cada cosa sobre la tierra esta condicionada por factores ajenos y no ajenos a esa cosa. Accin: Es lo necesario para que se produzca un efecto en las cosas, es el arj manifestado por la materia para hacer efecto en los procesos del devenir en las personas y cosas. Se puede diferenciar segn el lapso de tiempo considerado en accin instantnea, accin promedio, etc. Pasin: Se refiere a las emociones o sentimientos muy intensos. Es un estado positivo en el que se encuentra el sujeto. La pasin tambin se puede definir como la aficin o el inters profundo sobre un tema. Tambin se asocia a lo que se siente cuando hay una motivacin o apasionamiento por el inters en una meta a alcanzar.

19 Hable sobre la validez de los conceptos

Es utilizado en la formacin del pensamiento y depende de la coherencia de que no halla contradiccin.

20 Hable sobre el principio de Contradiccin

Depende de las diferentes maneras de entender la realidad y su dinmica:

Este principio ha sido llamado tradicional e incorrectamente principio de contradiccin, cuando lo que se enuncia es la imposibilidad de contradiccin en el pensamiento. Se trata del principio fundamental de la Lgica clsica que descarta cualquier posibilidad de contradiccin en el pensamiento y en la realidad (esta implicacin ha sido y es uno de los obstculos ms fuertes que ha encontrado toda consideracin dialctica de la realidad y el pensamiento). La forma ms plena del segundo principio es la que se refiere a la no-contradiccin entre dos juicios, tal como se expresa en la frmula: A es A y A no es A no son ambos verdaderos que se lee: El juicio A es A y su contradictorio, el juicio A no es A no pueden ser verdaderos a la vez.

La forma original de este segundo principio es tambin ontolgica y se formulaba de la siguiente manera: El ser es y no puede a la vez no ser.

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21 Principio de identidad
l principio de identidad es un principio clsico de la lgica y la filosofa, segn el cual toda entidad es idntica a s misma. Por ejemplo, Julio Csar es idntico a s mismo (a Julio Csar), el Sol es idntico a s mismo, esta manzana es idntica a s misma, etc. El principio de identidad es, junto con el principio de no contradiccin y el principio del tercero excluido, una de las leyes clsicas del pensamiento.

22 El principio del tercero excluido

El principio del tercero excluido o nefasto, propuesto y formalizado por Aristteles, tambin llamado principio del tercero excluso o en latn principium tertium exclusum (tambin conocido como tertium non datur o una tercera (cosa) no se da), es un principio clsico de la filosofa y de la lgica segn el cual la disyuncin de una proposicin y su negacin es siempre verdadera. Por ejemplo, es verdad que "es de da o no es de da", y que "el Sol est ardiendo o no est ardiendo". El principio del tercero excluido frecuentemente se confunde con el principio de bivalencia, segn el cual toda proposicin o bien es verdadera o bien es falsa.[1] [2] El principio del tercero excluido es, junto con el principio de no contradiccin y el principio de identidad, una de las leyes clsicas del pensamiento.

23 Principio de razn suficiente

El principio de razn suficiente es un principio filosfico segn el cual todo lo que ocurre tiene una razn suficiente para ser as y no de otra manera, o en otras palabras, todo tiene una explicacin suficiente

24 Escriba los caracteres generales del juicio

Son dos: el carcter atribuido y la representacin de la identidad.

26 Los elementos del juicio

Sujeto, predicado y cpula.