LA FAMILIA COMO ESPACIO EDUCATIVO 1.- Situacin de la sociedad postmoderna.

- Declive del rol familiar como agente socializador primario delegando sus funciones y compitiendo abiertamente con otros agentes socializadores. - Mutacin socio-histrica que da lugar a la modificacin de los valores morales. Tres de los fenmenos ms importantes son: a) La globalizacin. b) La revolucin tecnolgica con el consiguiente ritmo vertiginoso de los cambios y la informacin en la sociedad. c) El nuevo papel de la mujer en la sociedad. Estos factores conllevan grandes dificultades para la educacin de las nuevas generaciones. Algunas de ellas son: - Arbitrio propio o influencia de otros factores de socializacin ante el discernimiento del bien o el mal, que puede llevar al sujeto a tomar decisiones y valoraciones errneas ante la falta de referentes morales por parte de la institucin familiar. Decisiones acrticas llevadas a cabo sin planteamiento propio ante la falta de herramientas para interpretar el mundo. - Proceso inminente de individualizacin que provoca una visin relativista de los valores. No hay consideracin de una base moral comn. La moralidad de unos choca contra las de otros puesto que no se respeta el acuerdo tico y en ocasiones los sujetos anteponen el hedonismo a cualquier norma moral y/o cvica establecida. Nos convertimos en rbitros supremos y adaptamos las normas morales a nuestro antojo y conveniencia. - Abandono de las instituciones por parte de las nuevas generaciones en pro de las experiencias grupales. Los jvenes se alejan del ncleo familiar y se adhieren a grupos con la necesidad de ser acogidos e integrados. * Por qu este abandono de todo lo que tiene su origen en el mundo adulto? - Incredulidad ante los referentes morales. Hay incoherencia entre discurso moral y praxis y los valores sin experiencia se tornan vacos e intiles.

Academicismo moral.

Se trata de imprimir el conocimiento intelectual del valor y se deja de lado la experiencia de ste. Los padres precisamente son partidarios, a pesar de conocer la importancia de los valores, de jerarquizar conocimientos cientfico-tcnicos y valores, dejando stos ltimos en un lugar secundario. De esto tambin es culpable la titulitis y la sociedad de la competicin, del xito y del individualismo. Slo cuando se perturba la paz social miramos hacia los valores y el humanismo cargando a la escuela todo el grueso y la responsabilidad de impartirlos y difundirlos entre la comunidad escolar, sin tener en cuenta que los valores no se aprenden mediante conceptos tericos sino que se respiran y se viven. 2.- La importancia de la educacin en valores en la educacin integral del sujeto. los valores en su raz son convicciones profundas, creencias bsicas que nos orientan y que estn arraigadas en nuestra vida y aprendidas por experiencia y que nos determinan a la hora de afrontar nuestra propia existencia. 3.- La familia como hbitat privilegiado para la experiencia del valor. La familia es el nico referente que garantiza la transmisin de valores considerados indispensables para la convivencia social. El valor para ser aprendido exige un clima de pasin, amor y complicidad de tal modo que el educando tenga un referente moral al que se sienta vinculado afectivamente y as vea el valor como imponderable, cercano y bueno. Para ello es necesario que se d un clima adecuado: Asociacin de concepto y experiencia del valor.

Predicar con el ejemplo y presentar los valores como alcanzables y cercanos sin presentar mitificaciones. Observar y vivir valores en el da a da. Funcin de acogida.

Actualmente est en crisis. Hay destradicionalizacin, desarraigo y ruptura generacional paternofilial y como consecuencia una crisis de transmisin y de vnculos. Esto ha provocado un debilitamiento de tradiciones y la desaparicin de una tradicin comn sobre la que se construyen los cimientos de la convivencia en sociedad.

Por ello la familia tiene la importante labor de la acogida, de dar proteccin, cuidado, cario, seguridad e instruccin para que los nios confen en el vnculo humano, de tal modo que en un futuro, el sujeto no establezca una relacin de indiferencia con el otro sino que se comprometa con l. El otro debe ser pregunta y respuesta. Pregunta de la que no me puedo deshacer y respuesta que me obliga a hacerme cargo de l si quiero ejercer de ser humano. El dilogo y la accesibilidad del referente moral.

El dilogo entre padres e hijos es fundamental. La narracin de sus vidas, con sus fracasos y xitos, el cmo afrontaron y afrontan los problemas... es imprescindible para que tomen un referente imitable y accesible que les proporcione herramientas desde la empata y el afecto.

COMENTARIO: La charla ha sido iluminadora desde el punto en que hemos visto limitaciones, problemas radicales y sobre todo posibles respuestas a esos problemas. Otra vez se nos ha dejado claro que las utopas son metas inalcanzables pero que en la andadura por intentarlas lograr se nos presentan otros retos que s pueden ser salvados, y que harn que en algo, la sociedad sea un poquiiiiiito mejor desde un punto de vista colectivo, y mucho mejor desde un punto de vista ms restringido, como puede ser familia, aula o relacin profesor-alumno/profesor-familia y tambin enriquecedor a nivel individual. En el coloquio vi una gran preocupacin por mis compaeros en las familias marginales, violencia domstica, drogadicciones, choques de convivencia multicultural... que por supuesto que son importantes pero que son casi imposibles de atajar desde nuestro papel como futuros docentes. Si nuestro deber supremo es formar buenas personas a las que debemos proporcionarles herramientas (valores) para entender el mundo de una manera humana, hay que girar la mirada no slo a los problemas evidentes que desgraciadamente hoy da nos bombardean, sino al hermetismo familiar con respecto a la sociedad. Creo que hay que empezar por ah antes de plantearse males mayores. No hablo de los padres que sencillamente no quieren una educacin integral de sus hijos sino que les basta con que sean diestros en los conocimientos cientfico-tcnicos que son los que realmente valen en la sociedad de hoy da y as lo manifiestan. Hablo de que muchas familias no saben, o no saben que no saben educar a sus hijos independientemente de su nivel cultural, estrato social, etc... Dan por hecho que proporcionarles a sus hijos una vida digna en el mbito material es suficiente y no ponen su mirada en la educacin en valores.

Preocuparse por alguien con el que tienes un vnculo de afecto es fcil, lo que debe ser aprendido, interiorizado y practicado es atender a lo ajeno. Educar en el individualismo no es educar integralmente. Este fenmeno es alimentado por la competitividad y la titulitis en la sociedad. Una sociedad agresiva que vela ms que por el civismo, por el xito. En una sociedad en la que hablar de afecto, sentimientos y amor es pura oera nos aferramos al bienestar y al status social sin importarnos lo que le suceda al otro esgrimiendo un Que se las apae como pueda. Slo en el momento en el que ocurren atrocidades nos damos cuenta de cmo degenera nuestra sociedad, pero no nos damos cuenta a pequea escala y en el da a da de cmo nuestro hedonismo y nuestro individualismo choca con los valores, los derechos o la dignidad de otras personas. Personalmente, creo que no somos modelos de nada pero que no somos conscientes de que no lo somos y por eso preguntaba en la charla que cmo transmitir a padres y madres -no slo a los de bajo nivel cultural- estas premisas, que no son modos de hacer sino eso, premisas, sobre las que cada uno basa la educacin de sus hijos. Creo que tanto padres como hijos deben dejarse orientar y ayudar, deben educarse, pues como siempre decimos la educacin es un proceso que te acompaa de por vida y por ello tambin es vlido para los adultos. Como bien dijo Pedro Nosqu hay familias que si no educan bien a sus hijos es porque no quieren, pues cada uno busca lo que le interesa, pero creo que hay tambin familias que no saben cmo hacerlo bien o creen que es lo correcto porque siguen los valores que en la sociedad de bienestar imperan y por eso no ven ms all y no investigan. Creo ciegamente en que la relacin y el dilogo entre profesor/escuela y familia debe mejorar, y en que las familias acepten y agradezcan toda informacin que mejore el equipamiento moral de sus hijos sin creer que es una intromisin sino unas pinceladas generales de cmo educar conjuntamente y de manera integral al nio. Con respecto a la escolarizacin de los valores estoy de acuerdo. No se pueden academizar los valores porque son algo ms que parrafadas de amor y paz, pero creo que s debe haber un espacio para el debate y el dilogo y ya no digo de manera transversal. Mara Jimnez en la clausura dijo que las charlas y los debates deberan hacerse ms. Yo creo que no slo en la Universidad sino tambin en escuelas e institutos.

Dada la vorgine de informacin que nos llega creo que el alumno debe disfrutar de una asignatura donde pueda hablar, discutir y valorar temas sociales, siempre adaptados a su edad, para que tenga una conexin con el mundo y desarrolle la empata a la par que aprenda a dialogar. Despertar el inters de aquellos que durante la clase de matemticas o lenguaje no se atreven a hablar por si les ponen a hacer ecuaciones o a analizar oraciones, crear un espacio abierto y exclusivo donde tratar temas variados adaptados a sus caractersticas. En definitiva, darles herramientas para que ellos mismos puedan ser crticos y despertar su inters por indagar y sepan afrontar problemas y plantearse alternativas y soluciones. Es buclico pensar que todos los alumnos podrn alcanzar esos objetivos pero las utopas se inventaron para mejorar. El ser humano necesita aspirar siempre a lo inaccesible para ser feliz. Tiene sed de aspiraciones, y para el maestro esa es la quimera. Con conviccin y pasin es como se aprende y se motiva, por eso Pedro Nosqu nos ilustr, nos enriqueci con su charla. Es un gran comunicador. Gracias por la organizacin de este tipo de actividades.