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QUES LA PALABRA HEB BAGOIN

De manera que esta es sin duda la razn que les causaban gozo a todos (15.3); el regreso de las naciones (en Hebreo ______ __ , Tshuvat hagoim) se refiere a personas que haban perdido su herencia hebrea, como est documentado que despus de hablar Shimn Kefa entonces toda la asamblea call y oan a Bar Naba y a Shaul contando cun grandes seales milagrosas y prodigios haba hecho Elohim por medio de ellos entre las naciones (Heb. bqerev hagoim. 15.11), luego dice Iaaqov (15:19) dijo que no se aadan dificultades a los que REGRESAN DE LAS NACIONES A ELOHIM (Heb. Hashavim min hagoim Lelohim), y tambin la carta enviada (15.23) fue dirigida a los Hermanos QUE ESTAN ENTRE LAS NACIONES (ajim shemiqerev hagoim), no a los hermanos gentiles.

RESUMEN
En el captulo 15 del libro Hechos de los Primeros Emisarios (heb. Maase HaShlujim Rishonim -el autor document un suceso que tom lugar entre los primeros discpulos de Iehoshua de Natzrat. Con la Revelacin del Mashiaj se haba puesto de manifiesto la Nueva Alianza (heb. Brit Jadash) con Israel, la cual haba sido anunciada previamente por los Nvim

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haQdoshim (los profetas de Israel, ver Jer. 31.30-33; 32.40; Ez. 16.59-63; 36.26-27; 37.26-27), por medio de esta Nueva Alianza la inclinacin al mal era extirpada de los Hijos de Israel, recibiendo as la Tor y la Ruaj haQdesh en el interior. Una vez que Israel est bajo la Brit Jadash para muchos estaba claro que si algn

israelita asimilado haca tshuv, cumplindose as la profeca del retorno de los esparcidos, o ya fuese un extranjero el que quisiese integrarse a Israel, ninguno de los dos tenan necesidad de recibir la mil (el corte del prepucio), pues no entraban a Israel bajo el 1ra Alianza que el Eterno haba hecho con Israel en la cual haban prometido obedecer la Tor, sino que entraban a ser parte de Israel bajo la Nueva Alianza donde como dijo el Profeta Irmy Pondr Mi Torah dentro de ellos y en sus corazones la escribir, y ser su Elohim, y ellos sern Mi pueblo (Jer. 31.30-33; 32.40), y como tambin dijo el Profeta Iejezqel: Les dar un nuevo corazn y pondr una nueva Ruaj dentro de ustedes, y quitar de la carne de ustedes el corazn de piedra y les dar un corazn de carne. Y pondr dentro de vosotros Mi Ruaj y har que anden en Mis Juqim (estatutos) y guarden y hagan mis Mishpatim (juicios) (Ez.37.2627). Sin embargo para otros no estaba tan claro, pensaban que los adultos seguan requiriendo la mil para poder ser parte de Israel. Finalmente el autor expone el porque los Lideres de los Primeros Discpulos de Iehoshua decretaron por gua de la Ruaj haQdesh que no dificultaran la transicin de los asimilados que retornan de entre las naciones con la mil, pues an sin estar circuncidados en la carne el Eterno les daba la Ruaj haQdesh como testimonio de que eran verdaderos Hijos de Israel. Tambin est documentado que Shaul y Bar Naba, provistos para el camino por la Comunidad, pasaban por Feneca y tambin por Samaria contando detalladamente el Retorno de las naciones; y causaban gran gozo a todos los Hermanos (15.3). Traducir la palabra hebrea Goim (sing. Goi) siempre como Gentiles es un error, ya que tambin significa

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Naciones; para designar a gentiles o personas que no son israelitas existe la palabra Nojrm (sing. Nojr) Extranjeros, y para designar a gentiles que aunque no son israelitas son temerosos del Eterno, la palabra es Guerim (sing. Guer) Extranjeros descritos en algunos casos como ir Elohim (temerosos de Elohim), estas son las definiciones que aparecen en xodo 12. Lo que dice el texto es el regreso de las naciones (en Hebreo ______ __ , Tshuvat hagoim y en Griego el epistrofe [regreso] de las ethnos [naciones], algunos traductores errneamente traducen: la conversin de los gentiles, sin embargo no hay razn alguna para utilizar la palabra Conversin, la cual est fuera de poca. Tengamos presente que para retornar a algn lugar hay que haber estado con anterioridad, de igual manera para Retornar (hacer Tshuv) al Eterno, hay que haber estado anteriormente con el Eterno. En otras palabras esto no es ms que el cumplimiento de las profecas: Devarim 28.64 El Eterno te dispersar entre todos lo pueblos de un extreme de la tierra hasta el otro extreme de la tierra; y all servirs a otros dioses, de madera y de piedra, que ni t ni tus padres habis conocido. Y entre las naciones (Heb. Uvagoim) no hallars descanso. Iejezqel 4.13 as comern los hijos de Israel su pan inmundo entre las naciones (Heb. Bagoim) donde Yo los arroj. 6:8 Sin embargo dejar un remanente, porque tendris entre las naciones (Heb. Bagoim) a los que escaparon de la espada cuando seis esparcidos entre los pases. Entonces los que de vosotros escapen me recordarn entre las naciones (Heb. Bagoim) a donde sern llevados cautivos. (Ms 11.16; 12.16; 16.14; 20.23; 22.15; Hoshea (Oseas) 8.8,10; 9.17). Los profetas hablan del Retorno de los hijos de Israel que estn entre las naciones: Iejezqel 36.19-27 Los esparc entre las naciones (Heb. Bagoim) y fueron dispersados por los

pasesPero Yo he tenido compasin de Mi santo Nombre que la Casa de Israel haba profanado entre las naciones (Heb. Bagoim) a donde fueron. Por tanto, di a la Casa de Israel: As dice Adonai el Eterno: No es por vosotros, Casa de Israel, que voy a actuar, sino por Mi santo Nombre, que habis profanado entre las naciones (Heb. Bagoim). Vindicar la santidad de Mi gran Nombre profanado entre las naciones (Heb. Bagoim)Porque os tomar de las naciones (Heb. Min hagoim), os recoger de todas las pases y os llevar a vuestra propia tierra Pondr dentro de vosotros Mi espritu y har que andis en mis estatutos y que cumplis cuidadosamente mis ordenanzas. 39.21 Y pondr Mi gloria entre las naciones (Heb. Bagoim); y todas las naciones vern el juicio que he hecho y Mi mano que he puesto sobre ellos. Y sabr la Casa de Israel que yo soy el Eterno su Elohim desde ese da en adelante. Y sabrn las naciones que la Casa de Israel fue al cautiverio por su iniquidad porque actuaron prfidamente contra M. Ioel 2.19 El Eterno responder, y dir a Su pueblo: He aqu, yo os enviar grano, mosto y aceite, y os saciaris de ello, y nunca ms os entregar al oprobio entre las naciones (Heb. Bagoim).

1[1] Maase haShlujim Rishonim /Hech. 2.17; Ioel 2.28-32 4

Zejary 8.13 Y suceder que como fuisteis maldicin entre las naciones (Heb. Bagoim), Casa de Iehud y Casa de Israel, as os salvar para que seis bendicin. No temis, sean fuertes vuestras manos. En ninguna parte de la Tor, los Porfetas o el resto de las Escrituras se hace mencin de que el Eterno ordena ir a las naciones con el objetivo de buscar gentiles para hacerlos Su Pueblo, sin embargo esto no significa que personas sin tener antepasados israelitas puedan venir a ser Israel, pero ese no es el objetivo, tampoco esto significa que los temerosos entre las

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naciones no tengan acceso en el Olam haba (Mundo venidero), pues para entrar en el Olam haba no hay que ser Israel, sino que la cuestin es sobre Pueblo o sea sobre Israel.

FIN GALATAS 2:7,8=v9

Tngase presente que la Brit Jadash que vino a ser establecida con la muerte del Mashiaj es como el profeta: Establecer una Brit Jadash con la Casa de Israel y con la Casa de Iehud (Jeremas 31:31-33), por esta razn ni Shaul, ni ninguno de los Emisarios fueron a los gentiles sino A LAS NACIONES para buscar ENTRE LAS NACIONES a los hermanos asimilados, cumpliendo as de la orden de Iehosha; nunca ningn Emisario fue directamente a ensear a gentiles o a paganos, sino que en los casos que esto sucedi fue por peticin de los paganos, como es el caso en 17:17- As que discuta en la sinagoga con los iehudim y los temerosos de Elohim, y en la plaza cada da con los que acudan casualmente. Incluso algunos de los filsofos epicreos y estoicos debatan con l, y algunos decan: Que querr decir este

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charlatn? Y otros: Parece ser predicador de dioses extraos. Y as, le echaron mano y lo condujeron al Arepago, diciendo: Podemos saber qu es esta nueva doctrina que enseas? Porque traes a nuestros odos algunas cosas que sorprenden. Queremos saber, pues, qu significa esto. Esta es la respuesta de la pregunta Quienes eran estos Hermanos? Los Descendientes de Israel que hacan Tshuva (retornaban) de entre las naciones cumplindose as las profecas.

_. PREGUNTA 1-NOTA:
Qu enseaban a los Hermanos los que vinieron de Judea?

Para responder a esta pregunta vamos a tener que comenzar introduciendo una serie de aclaraciones que si no se tienen presente, difcilmente puede entenderse el suceso narrado en Hechos Cap. 15. Aclaracin #1 - Quienes eran estos Hermanos? ...enseaban a los Hermanos: A menos que sean circuncidados... (15:1). El trmino Hermanos (heb. ajim) debe entenderse de acuerdo al contexto, el cual nos muestra que estos Hermanos eran israelitas o descendientes de israelitas que se haban sido asimilado entre las naciones y por ende no estaban circuncidados como el caso de Timoteos y Titos. Para comenzar tngase presente lo que narra el autor: se levant Kefa y les dijo [a los presentes en la reunin]: Varones hermanos, vosotros sabis que desde das antiguos entre vosotros escogi Elohim que mediante mi boca oyesen las naciones Elohim, les dio testimonio dando la ruaj haqdesh como tambin a nosotros, y nada discrimin entre nosotros y ellos, purificando por fidelidad sus corazones (15:7-9). Muchos errneamente piensan que Shimon se refiere a Qornelios, un extranjero en Israel, ms sin embargo el contexto muestra otra cosa, el contexto nos lleva al da de Shavuot (Santa Convocacin de las Semanas/ helenizada a Pentecostes), en donde los primeros discpulos de Iehoshua fueron llenos de la ruaj haqdesh (Hech.2:1-4), y luego se narra que Estaban habitando en Jerusaln residentes de Iehudah, [y] varones piadosos de toda nacin debajo de los cielosse reuni la multitud y se qued confusa, porque oan a cada uno hablando en su propia lengua. Y estaban atnitos y se maravillaban diciendo: Mirad, no son galileos todos estos que hablan? Cmo,

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pues, nosotros [residentes en otras naciones] los omos cada uno en nuestra propia lengua en que nacimos; partos, medos, elamitas y los que habitamos en Mesopotania, Iehud y tambin Capadocia, Ponto y Asia, Frigia y tambin Panfilia, Egipto y las regiones de Libia junto a Cirene, y los que residen en Roma, tanto los nacidos en Iehuda como los guerim (extrangeros no israelitas), cretenses y rabes, los omos hablando en nuestras lenguas maravillas de

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Elohim? (2:5-11), finalmente se narra que luego de Shimn Kefa ensearles, ellos preguntaron: Varones hermanos, que haremos? (2:37), y Kefa les dijo: recibiris la ddiva de ruaj haqdesh. Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, Y PARA TODOS LOS QUE ESTAN LEJOS; para cuantos llame el Eterno nuestro Elohim (2:38-39). Esos son los das antiguos de los que habla Kefa, y cita al profeta Ioel que dijo: Suceder en los ltimos das, dice Elohim, que derramar de mi ruaj sobre toda carne. Vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn, vuestros jvenes vern visiones, y vuestros ancianos soarn sueos1[1],

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