INMORTALIDAD A LA LUZ DE LA ALQUIMIA Y LA BIOQUIMICA II

JORGE MENDOZA

   

Inmortalidad a la luz de la Alquimia y la Bioquimica Introduccin Sufismo, cristianismo, gnosticismo Alquimia Taosta (Respiracin embrionaria)

Tradicin hind (Prnyma)

Alquimia Taosta
La alquimia tiene antecedentes muy antiguos dentro de la civilizacin china y estuvo muy tempranamente relacionada con la cosmovisin, la salud y las aplicaciones teraputicas. Es as, como es posible encontrar referencias a estas prcticas en textos clsicos como el I Ching y el tratado sobre Medicina Tradicional China del Emperador Amarillo Huan Di Nei Jing. Adems existe una vasta literatura sobre el arte amatorio de la que prcticamente la mayora esta orientada a difundir la alquimia sexual taosta. El trabajo de Robert Van Gulik La Vida Sexual en la Antigua China, da cuenta magistralmente de lo mejor de esta literatura, entre las que destacan las conversaciones de la Muchacha Sencilla con el Emperador Amarillo. Estos dos personajes mticos se repiten en innumerables textos, en los que la Muchacha Sencilla ensea al Emperador Amarillo las artes de alcoba. En libros de edicin ms contempornea como El Secreto de la Flor de Oro o el de Zao Bichen (1900) encontramos una excelente presentacin del proceso alqumico. En ste, el objetivo consiste en formar un cuerpo de espritu de carcter inmortal a partir de la reabsorcin de la energa seminal. Para comprender este proceso es necesario referirse a algunos aspectos de la cosmovisin china. En ella la anatoma sugerida en la Medicina Tradicional China difiere radicalmente de la visin occidental. Para sta la energa o (chi) circula a travs de meridianos por todo el organismo. De estos existen 8 denominados meridianos curiosos en los que destacan: Canal de Control (o meridiano dumai), que parte del perineo entre el ano y el escroto y asciende por la espalda hasta la nuca desde donde llega a un punto entre la frente y la nariz. Canal de funcin (o meridiano renmai), que parte nuevamente del perineo y asciende por el sector ventral hasta laringe y boca para terminar en un punto entre los ojos. Junto a los meridianos existen centros o vrtices de energa de los cuales hay tres principales: Ni wan, situado en el centro de la cabeza. Hua chi, situado debajo del ombligo. Hui yin, punto situado en el perineo. El practicante taosta para comenzar el proceso debe efectuar un ejercicio denominado pequea revolucin celeste. Este consiste, luego de varios ejercicios preparatorios, en iniciar un ascenso de

la energa por el canal de control y un descenso por el canal de funcin en un flujo circulatorio permanente. En palabras de Zao Bichen El arte de acostarse con la mujer consiste en mantener el pene fuertemente cogido con la mano, en no eyacular y hacer que la esencia retorne para reparar el cerebro.... O bien La tcnica para impedir la salida de la esencia consiste, primeramente, en oprimir el punto de la uretra, situado detrs del pene, para evitar la eyaculacin y hacer que la esencia suba. Esta cavidad queda obstruida por la presin y los canales de funcin y control entran por ello en comunicacin por abajo. Cuando la esencia ya no puede salir, hay que hacerla subir y establecer la circulacin circular en los dos canales de funcin y control. Para ello, hay que realizar un trabajo mental acompaado de una respiracin rtmica: se trata de la pequea revolucin celeste. Una vez que la energa ha comenzado a circular se forma un embrin de espritu que se desarrollar durante 10 meses; este proceso debe ser acompaado de la prctica de respiracin embrionaria. Durante este periodo se experimentan diversos cambios fisiolgicos, segn Zao Bichen ... en el cuarto o quinto mes del mantenimiento del embrin, el apetito disminuye y desaparece. Al cabo del sexto o sptimo mes no se tiene sueo y hacia el noveno mes la respiracin nasal y la circulacin del aliento interno por los meridianos se detiene. Se est entonces dotado de los seis poderes sobrenaturales tal y como han sido definidos en el budismo. Existe, sin embargo, una advertencia que nos hace el autor Solamente si no se utilizan estos poderes se los puede transformar en sabidura y pasar a la tercera etapa: el desarrollo del embrin inmortal. En esta etapa ocurre el nacimiento el embrin, l que surge por el campo de cinabrio superior en la parte superior de la cabeza. Este cuerpo de espritu debe ser alimentado y cuidado durante un tiempo, venciendo tentaciones y estados alterados de percepcin de la realidad, que pueden conducir a fases de profunda alteracin psicolgica. Superada esta etapa se entra en una dimensin espiritual que permite la unin con el Tao. (Respiracin embrionaria)