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Fases de la Alquimia taosta

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Wudang

El proceso de la Alquimia Interior (Nei Dan) del Taosmo se cuenta entre algunos de
los mtodos energticos ms potentes y ms complicados de toda la tradicin
oriental. El afn de los taostas por el estudio sistemtico de la experiencia
espiritual les ha llevado, a lo largo de los siglos, a poner a punto un sistema
altamente especializado de transmutacin de la estructura de la personalidad,
cuyas primeras fases estn al alcance de la gran mayora de practicantes.
La divisin tradicional del trabajo alqumico es el siguiente (pueden existir ligeras
variantes):

1
2
3
4
5

Colocar los cimientos


Refinar la Esencia y Transformarla en Energa
Refinar la Energa y Transformarla en Espritu
Refinar el Espritu para Regresar al Vaco
Transmutar el Vaco para Ir al Encuentro del Tao

Me gustara hablar de las primeras dos fases de desarrollo en el trabajo alqumico,


y ms adelante se
podra profundizar
en algn detalle o
en las etapas
posteriores.
1 Colocar los
cimientos (zhu ji
lian yi)
La idea bsica en
este nivel es
aprender a
concentrar la
mente mediante
diferentes
sistemas:
detencin del
pensamiento
discursivo
(zhinian),
regulacin de la
respiracin
(diaoxi), etc. En
la prctica taosta,
es esencial
mantener una
buena salud
corporal, mental y
emocional, por lo
que la prctica de
ejercicios fsicos
(daoyin), mtodos
de respiracin
(tuna) y prcticas
de concentracin
mental (cunsi)
ayudan a proteger
los Tres Tesoros
(Jing, Qi, Shen,
Esencia, energa y
espritu).
En este nivel,
completamente
asequible para todos los estudiantes, se requiere que el o la practicante genere la
medicina (yao) en su centro energtico Dantian (que segn las tradiciones, se
localiza en diferente lugar en mujeres y en hombres). A esto se le llama el trabajo
de los 100 das (bai ri gong ling)
La prctica bsica es la llamada respiracin abdominal (fushi huxi) que tiene
ciertos matices que no suelen ser descritos o enseados y que convierten la
prctica en algo muy interesante y vital.

2. Refinar la Esencia y Transformarla en Energa (lian jing hua qi )


Una vez la respiracin abdominal y las prcticas de equilibrio emocional han creado
la medicina, se pasa a la siguiente etapa, que es calentar la esencia basal (Yuan
Jing, relacionada en su forma ms material con los fluidos sexuales) en el horno
alqumico (Dantian) y vaporizarla para que se purifique y se transforme en Qi
(energa). Esta energa se mover a lo largo del conducto espinal (meridiano Du) y
descender por la parte frontal del cuerpo (meridiano Ren) en forma de anillo, en la
conocida rbita Microcsmica (xiao zhou tian). Para conseguir refinar la energa y
transformarla en energa Yang har falta unificar el espritu y la energa (shen qi he
yi). El punto clave en esta etapa es abrir las tres barreras (san guan) situadas en
el cccix, en medio de la espalda y en la nuca, que son autnticas puertas cerradas
al paso de la energa. Muchos de los ejercicios de conduccin energtica (daoyin)
estn destinados a desbloquear el paso del Qi en estas zonas. Si este paso no se
completa, cualquier consecucin posterior ser mnima. Normalmente, en las
mujeres, la prctica difiere un poco, y esta etapa se llama lian ye hua qi
(transformar los fluidos en energa). Debido a diferencias fisiolgicas y energticas
en las mujeres, las tres barreras que deben franquearse estn en la parte frontal y
no en la espalda, por lo que la metodologa ser distinta y las posicin empleada
ser especfica (llamada postura de caballar la grulla kua he). Todos los taostas
afirman, sin dudar, que la prctica alqumica en las mujeres es mejor, mucho ms
rpida y potente. Sun Buer, una famosa practicante taosta, escribi varios versos
sobre la prctica de la alquimia femenina.

Chu Shen
Shen wai fu you shen, fei guan
huan shu cheng
Yuan tong ci ling qi, huo po yi
yuan shen
Hao yue ning jin ye, qing lian lian
yu zhen
Peng lai yu tu sui, zhu jiao bu
chou pin
Sun Bu-er

There is a body outside the body,


Which has nothing to do with anything
produced by magical arts.
Making this aware energy completely
pervasive
Is the living, active, unified original spirit.
This bright moon congeals the gold liquid,
Blue lotus refines jade reality.
When you've cooked the marrow of the sun
and moon,
The pearl is so bright you don't worry about
poverty.

El Espritu Que Surge


Existe un doble del cuerpo fuera del cuerpo,
que no se parece a la evanescencia creada
mediante
artes;
Esta energa mstica circula alrededor,
vivaz, espritu unificado con el Origen;
La rielante Luna se condensa en un fluido
dorado,
el loto verde se transmuta en una realidad de
jade;
Al cocer la mdula de la liebre de jade,
la perla resplandecer tanto que no volvers a
pensar en la pobreza.

Trad. Thomas Cleary

3. Refinar la Energa y Transformarla en Espritu [lian qi hua shen]


En un momento de la prctica, la circulacin Microcsmica eclosionar como una
flor para envolver un circuito ms amplio, relacionado con los Ocho Meridianos
Extraordinarios en la llamada rbita Macrocsmica (da zhou tian). Sensaciones
de comunicacin con la Naturaleza conectan a los/las practicantes con el Cielo y la

Tierra. Hay quien dice que en este momento se genera en el interior del cuerpo, la
llamada Pldora Superior (ingrediente alqumico restaurador).

4. Refinar el Espritu para Regresar al Vaco [lian shen huai xu]


En esta fase de la prctica, la energa psquica (Shen) evoluciona al llamado
espritu orignial (yuan shen). Las energas mezcladas del estado posterior al
Cielo (hou tian) se restauran en un tipo de energas primordiales llamadas
anteriores al Cielo (xian tian). La creencia de los taostas es que un nuevo ser
nace en su propio interior, y da origen a un cuerpo ajeno al cuerpo (wai shen you
shen), formado exclusivamente por energa Yang.

5. Transmutar el Vaco para Ir al Encuentro del Tao [lian xu he dao]


Las diferencias desaparecen. No hay Yo ni Otros, ni dentro ni fuera, ni observador ni
observado. El cuerpo espiritual es libre para viajar a los confines del Universo.

Jordi Vil - Lista de Correo Taiji 19/4/2001

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