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Fals Borda - ¿Es posible una sociología de la liberación¿

Fals Borda - ¿Es posible una sociología de la liberación¿

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l.ES POSIBLE UNA SOaOLOGtA DE LA LIBERACION?

,.,

La vfa propia de aceion, ciencia y cultura, incluye la formacion de una ciencia nueva, subversiva y rebelde, comprometida con la reconstruccion social necesaria, aut6noma frente a aquella que hemos aprendido en otras latitudes y que es la que basta ahora ha fijado las reglas del juego cientifico, determinando los temas y dandoles prioridades, acumulando selectivamente los conceptos y desarrollando teenicas especiales, tambien selectivas. para fines particulares. Hace apenas unos pocos afios no era posible hablar en estos terminos, escribir sobre una disciplina comprometida, ni mucho menos postular una ciencia rebelde y subversiva. He aqui que esta parece ser una de las consecuencias de la agudizacion de la crisis de todo orden por la que pasa la America Latina. Las estructuras politicas, econ6micas, ideologicas y cuIturales sufren tensiones cada vez mas fuertes, y estas tensiones sacuden y cuartean las torres de rnarfil en que preferian acomodarse los cientfficos, No hay ahora escapatoria posible, y quienes salen de esas torres a respirar el aire del cambio tienen que hablar un nuevo lenguaje cientifico, y sobre temas inusitados, quiza espeluznantes, aparentemente anticientificos porque no encajan dentro del molde de 10 normal que nos viene de otros territorios 0 de nuestros antiguos grupos de referencia. Uno de esos campos nuevos para la soeiologfa serfa, indudablemente, el de la liberacion, es decir, la utilizaeion del metodo cientffico para describir, analizar y aplicar e1 conocimiento para transformar la

j

e~de.uen ejer. es decir.las del [uego ni los criterios de importancia fijados en otras latitudes.exacto y natur~J. por ejemplo. las barreras del prejuicio se estan rornpiendo y ya se pueden ver horizontes mas amplios.eel opiisculo que ha publicado en la Argentina el distinguido mgeruero Oscar Varsavsky. Pero la esc ala de valores es 0 debe ser distinta en estos paises criticos. Es un problema de orientacion en la poHtica cientifica que implica abrir 0 cerrar las puertas a la creatividad y la originalidad de nuestras gentes. politizados. trabajar para que el proceso se acelere y asi aprender mas de la sociologfa aplicada como ciencia a l. trastocar la estructura de poder y de clases que condiciona esa transforrnacion y poner en marcha todas las medidas conducentes a asegurar una satisfaccion mas amplia y real del pueblo. no es negar su universalidad. En efecto. politico y cientificismo (Buenos Aires. Mien_!~asm~s conciencia tiene de la conexion entre conocimiento yc. en esa ciencia nueva no P<>d:ranarticip~r sino cientificos rebeldes.. y en la definicion e irnplernentacion de esta". N_adJl_~c!na ser mas vital en este momento para la cOlectll{ld~<. Ya en un congreso intemacional de sociologfa rural.aliberacion? Por fortuna. sea mas 0 menos importante que el de la "lib. .eracion". hacer ciencia politizada". no es producir por producir. realizado en Enschede (Holanda) en agosto de 1968. Si se acepta la premisa general de que las concepciones cientfficas estan inevitablemente condicionadas par -y ligadas a-Ia estructura de la sociedad en la cual son concebidas. Tomando la voz de America Latina hice la siguiente exposicion. Ya pueden verse las arrugas en frentes venerables y las cejas cefiudas de los criticos que pertenecen ala tradicion "respetable" de la ciencia internacional. el adiestramiento de so. a su li~e~aclOn. el sociologo latinoamericano de hoy en casi todos nuestros paises no puede dejar de reaccionar ante las dramaticas incongruencias e inconsistencias sociales que Ie ro. en todas sus etapas y en todos sus aspectos teoricos y practices. "La mision del cientffico rebelde -dicees estudiar con toda seriedad y usando todas las armas de la ciencia los problemas del cambio de sistema social. Clones son las de un verdadero hombre de ciencia. sino como seres pensantes ammados par un verdadero espiritu de servicio: no es segui! las reg. Sostiene qu~ esto ~o es destruir la ciencia. social y politico que pue~~ llevarles a u~a posicion autonorna y digna.dean. Por fortuna. los sfntomas de apertura siguen acumulandose con rapidez. C~ntio Editor de America Latina. aiin mas. sino precisamente llegar a ella a traves de la originalidad impuesta por las realidades locales.Por que no se sigue hablando del status-roles. lUna "sociologfa de la Iiberacion "? lD6nde encaja esa tal disciplina? . entroniza la eritica inteli- 1 t ) "Una sociolog£ade la liberaci6n? 17 • ~ente.. entre otros. aplicable no solo a 10 social y economico sino tambien a 10 fisico •. La sociologia debe reflejar. . Esto es. levantando dudas sobre 10 esencial y 10 secundario en la ctencia en el momento actual.s.con. Por eso. titulado Ciencia. a quiep nes poco rmporta sacrtficar su carrera cientifica dentro del sistema. y que ~aben (tener en cuenta) esas condiciones ambientales: intereses hostiles y falta de fondos" . 1969). en el que propane una ciencia rebelde y "hacer ciencia guerrillera ". animado por el ~resente y el futuro de su pueblo. del pequefio grupo? Precisarnente. 100IDlSInO. Un b. quienes la practicaron. em~eza~on a escu~harse voces discordantes del tercer mundo. por razones de prioridad e importancia.l. smo fijar los propios y actuar en consecuencia.o_nflictQ_cmas efectivo puede lIegar a ser. bien como cient1fico 0 como miembro--de Ia comunidad. . la mision de la ciencia en una sociedad como la nuestra consiste en •'participar directamente en el proceso de reemplazarla por otra mejor. en especial. a me~~s que aceptemos el criterio sobre prioridades que imponen los SOCIOlogos rurales norteamericanos y europeos. haciendoss las preguntas mas per. Una de. No hay ninguna causa logica que nos haga pensar que el problema de la "difusion de innovaciones". sino enriquecerla. esas preocupaciones cientificas.en respuesta a las complejidades que plantea la crisis. como robo~s dentro de una econornfa de consumo.ncia reb. mas que la fisica y la ingenieria. el tema del adiestramiento de los sociologos. ~at~l1a contra el colonialismo en todas sus formas (como el I~te~r~clo~lsmo de la OEA) y estimula la formacion de frentes interdls~lpl~nano.np'lo10. iNi que decir en cuanto Varsavsky tiene la razon! Sus preocupa. Por iP~-r que no sejustificaria entonces hablar de una _sociologiadel proceso liberador y. t~nen~es..va e~ contra de la rutina amiga de 10extranjero. que he co~plementado en algunos de sus aspectos para hacerJa mas clara i Y pertinente: j En las actuales circunstancias historicas. ciologo~ (y de otros cientificos sociales) en la America Latina afronta un problema ideologico abrumador. y quiza no haya persona consciente que niegue la importancia que para todos sus habitantes tenga el proceso historico.16 "Una sociolog£ade la liberacion? sociedad. Esta tesis no es nueva: fue expu_estaPQrDilth!:y y Cooley. de funcion.stituY. Se trato alii. . Su Justtfi~~clon es la invest~gaci6n del proceso de toma del poder y la construcclOn de un nuevo sistema social.

. EI adiestramient~_sociologico por 10 regular ha estad I. ---.Con.18 "Una sociologia de la liheraci6n? "Una sociologia de /Q Iiberaci6n? 19 Por 10 tanto.l::taactllal. donde eI prurito de ponerse al dia (adernas de otras razones de indole cultural) les ha hecho relegar el marxismo y olv)darJa bondadde otros metodos c~asjcos de investigacion scx. lida" ' a unclona d SOnlas norm&s supremas.a ap Idlrse a I --v M • I I. y con fr:cuencia abrigan la ideaJista intencion de hacer algo tangIble pa~a mejorar las condiciones sociales y economlcas de su pueblo. 7 y 8 de octubre de 1969..ealid a. "orden" y·"funciOn" no son r.d es de su propia tierra..situaciones para buscar la liberacion. . en Cuba se . Estas posjbilidades aum~n!an cuando _los Il!~rcos-~rencia con quetraoajatCrto sonTinporlaoos~ii~_qu_e se _b_asa_n ~~-Ia propia realidad y seu..ade~ ..rts u:as-RetOrtas e. Estos lIegan impulsados por. curses e IOvestJgaclOnes de centres universitarios en paises avanzados (aun en la URSS) reflejan en gran parte esta orientacion estatica en la cual el "ordea" Y I "f . • ..!~nte-y larealidad revolucionarias 0 prerrevolucionarias.cuestiones que tienen su origen en las reaHdades dinamicas de su socl~dad.. en Cuba y en auestros. diacronlcos.d" .d.haeer con relativa faciJidad _ _(poI-que_no hay muchos intereses creados fuertes) una ciencia social verdaderamente interdisciplinaria: esto serfa una novedad en cualquier parte del mundo.S.us.9DJip_aria +-quiza pqe."':'A-' como norm dar i to."avanzadas" pueden resultar insulses. Sl se permite que aparezcan y se mantengan las coyunturas favorables.g.ina los mo.i_al.pobreza. - tl.:el huen cientiflCO soei . cte ' t' . y -las' tecn~: de IOvesitgaclon aprendidas alIi pueden ser inefi"''''e l ij Ias r.clon de las respectivas sociedades en las cuales funcionanlas uOlvers. dI.eneralmente da un paso metodologlco ad)c)onal~ comb.:: se podria no s6ia articular -dive~sas -explicaciones de la revolucion que ilustren eI proceso ante propios y extrafios.. os parses en desarrollo. sino seguir siendo litH a la causa revolucionaria. Desde luego. Pero esta ciencia nueva no puede alcanzarse si se insiste en seguir los disefios funcionalistas y las manias metodokigicas norteamericanas y europeas que han encontrado un nuevo canal de difusi6n en la Union Sovietica y en otros pafses sociaJistas.da llarnarsela soci~i9gia. y por 10 mismo sus urgencias cientfficas son otras: las de la superacion. la orientacion ofrecida en los parses avanzados a estudiantes venidos de aquellas regiones subdesarrollad~s general~ente no es suficiente. claro qtie-eri-elcaso cubano nos vemos ante otro horizonte.dela itrtitaci6Ay de la . Este reto especial a los cubanos proviene del hecho obvio de que rompieron el marco institucional que ha Iimitado el remozamiento de la ciencia en el resto de America Latina.puede..ades .de esa misma sociedad.a la orientacion incompleta que redben obtienen solo re~pue~tas parciales a aquellas cuestiones: los ternas ofrecidos en I unt~ersld.0. Por eso las posibihdades que se les abren de ser genuinamente creadores e innovadores son muy grandes.delos sincr6oicos' d~ corte seccional con los del proceso sociaJ e hlstorico.do.__estlldio y.coos~~u~!l~!!!s_d~gr~ll!1_!es y opresivas expresadas en la cultura.. los pettsum . Ia de la reconstruccion.de_. a ar In erpretaciones estructurales que han reflejado la Id~ahza.. Deb. algunas excepciones muy recientes.." -. y.!!.tono ~lte~I]!!'. a. Ver mesas redondas en la Universidad de La Habana. y enla faI:ta de participaci9Q social)' econemica-de nuestro puebJo. se torna aun . 1. Si esta combinacion e~ ace~t~ble.acci6A--almbinados para trabajar contra la condici6n de dependenciay explotacion que nos ha caracterizado.de su participacion activa en tales. y para sentar alii las bases de un solido adiestram~ento SOCIalen este campo.ro:J. AJIf se encuentra la sociedad en otra etapa. en universidades importantes de otras partes. Esto e§. paises. --. Por 10 tanto. Es arasuper&: esta trampa . CQQ t~a~_s. pero de nuevo cufi.~ a.iU:I~ mucbo-mh cuandnJogun eebarraices'en la America Lati~Die.~as tnd~spensable para entender la situacion contemporanea en A~enca ~tina.aLiPterdis. e?lOgte~. un ~ti~Q_IOgkQ_de13diestramientO-eA ciencia~i~ en estos paises seria ayudar a los estudiantes a alcanzar una nueva dimension de la objetividad dentffu:a: aqueUa derivada del estudio de las situaciones reales de conflieto y desajuste presentes en la soeiedad._q1!o. Pero aun en ese pais subsiste la disyuntiva polftica que llevarfa ala experimentacion y a Ia creacion de algo nuevo en las ciencias sociales.. .su~ Por ejernplo. Con esta ciencia_SQct.

. tanto.~alses de avanzadosvcoael tin de reflejar IIr necesidad d~enteIl~~!_[~r~volu_ cion. El primer curso de aceion (modificar la ideol~g"a. las que intentarian construir autonomamente. ademas. . Este descubrimiento de identidad de prop6sjt~~ d~ cambl~ social en diversos contextos puede justificar la colaboracion .ide?logi~s. siempre y cuando se trabaje en ello con seriedad y disciplina. en Mex.contr-a el apaAt?. debe desarrollar una mentalidad capaz de realizar simultaneamente dos tareas: adoptar e innovar. EI estudiante aqui descrito debe ser eapaz de manejar las tecnicas de los paises avanzados.ico. E_spafia0 Portugal. La tendencia sigue de marcandose. ~aalltlehte intelectualde las naciones des~rrQlladas libre su prOpUL~~t_llna contra la injusticia econornica internacional y. y 2) establecer escuelas ~ara g~~du~~_~~_~n_n~clO~es en desarrollo. y pulir una personalidad capaz de combinar el pensamiento y la acciOn. porque las realidades eneontradas son de un tipo conflictive y discr6nico sobre el cual se conoce muy poco en los paises avanzados de donde se difunden las pautas cientificas. Si .ue ~es atafien y as! transmitir a los estudiantes actitudes nuevas y mas dignas hacia sus realidades nacionales. opino que el adiestramiento en cieneias sociales para la America Latina debe ineluir Ja investigacion autonoma e independiente de los hechos sociales del area. E pur si m uove. los pensum Y. que una vez estuvieron mas atrasados que la America Latina. el conflicto Yel cambio social. Cejas que se fruncen. para lIegar a una ex. de la observacion directa y de la intervenckin personal en los procesos del cambio profundo.20 " Una socioiogfa de la liberaci6n? i" Una socioiogia de la liberaci6n? 21 Este problema de orientaeion abre por 10 menos dos cursos de accion complementarios: 1) modifica~~. siempre y cuando. el mejor tipo de adiestramiento scciologieo en el momento actual.los marcos de referencia investigativa en las lHI.a docencia. y lIegar a e~tend~rlos.presi6n concreta en el IX Congreso Latinoamericano de Sociologia. No hay duda de que esto es dificil. que pudiera acercarse espiritualmente a los grupos que se han rebel ado por justa causa en el tercer mundo. pueden derivarse las mas valiosas contribuciones al conocimiento soeiologico. Pienso que el estudiante que lograra esta crientecion lIegaria a prepararse insuperablemente para hacer contribuciones fundamentales al progreso de su sociedad y de la ciencia. ec ~s y en os Estados Unidos " el proceso de disidencia reclen e ha venido ganando terreno." . Pero esta no es una via facil: exige labor ardua y gran constancia y diseiplina. en fin de cuentas. Esto pareceria positive. muchas veces revolucionarios -tan caracteristicos de las regiones en desarrollo-. pero no debe ser imposible. que ayudarian a que aquellos procesos se desa. lo~ pensum e intereses en los paises avanzados) signific crear dlsldencla den 0 e s actuates msfituCiOiies e e ucacion superi uzgar p~r. estimulando el pensamiento creador y la originalidad para liberamos de antiguas 0 presentes tutelas de toda c1ase. amenazas _ perdida de empleo. Por 10 tanto.de "contrainsurgencia" que limita la independencia d~ nue~tro~ ~atses_. En cambio. como ha sido amplia y tristemente comprobado en los iilti- aparecen en los tropicos y sUbtropicos hoy tan mal utilizados y tan poco comprendidos. "Por 10 tanto. Esto es indispensable. sentido cormin y seriedad para disefiar sus propios instrumentos con el fin de "lIegar al nivel de los hechos". porque podria estimular la creacion de una antielite intelectual en aquellos parses avanzados. las metodologias y orientaciones ofrecidas en estos paises pueden ser parcialmente contraproducentes. rrolJaran con eficacia y prontitud. De otra manera no podria explicarse la inventiva en los parses hoy dominantes.lhternaclOna! y los programas de intercambio entre cientiflcos Yestudlan!es de na_c!~nes mas 0 menos desarrolladas. En resumen. impulsar activamente ellogro revolucionario de una sociedad superior a la existente puede brindar. y al mismo tiempo debe tener suficiente ingeniosidad. voces airadas que se levantan en el publico. en noyiembre de 1969._ Estas actitudes politicas tambien condicionan la investigactoa ~ l. sus metodos y fiIosofias cientfficas para manejar los problemas sociales q.1VeI'slda~~s _los.en_elpmpio_pai~ co~o en el extranjero.

Queremos y exigimos Ia existencia normal de condiciones de trabajo que permitan convertir las ciencias sociales. La "sociologia de la Iiberacion" queda asiIanzada. en los diversos procesos historicos de transformacion social. sin perder la rigurosidad dentffica. Ademas de condenar la represion policiaca.economica.22 "Una sociologia de la liberacion? tUna sociologta de la liberacion? 23 i II~ I en alguna forma puede catalogarse ese congreso habra de ser como la culminacion de una actitud intelectual de real compromise con el cambio social. llevando a sus participantes a apoyar laciencia rebelde.Que es crisis? i. sino el derecho de ejercer nuestras actividades de enseftanza y de investigacion con plena identificacion con los intereses y angustias de nuestros pueblos. en factor de autonomia cultural y polftica yen medio de lucha contra la miseria y las desigualdades sociales. He aqul un concepto clave para la sociologfa de la liberacion: i. Por esto. . enmarcada por la maxima entidad sociologica regional.Cwil es nuestra crisis? El congreso tratd tambien de contestar estas preguntas inusitadas. social y politica. Por esta razon defendemos tales objetivos. militar y politica. EI sentido de autonomi'a crece a medida que se reenfoca la ternatica y se la relaciona con la crisis. los sociologos presentes proclamamos: "En la fase actual de crisis y de transicion hacia una nueva forma de vida economica. Se abren nuevas perspectivas. La idea de crisis saturn ese congreso como nunca antes. no anhelamos regaHas academicas ni privilegios sociales. donde tales temas tabiies no se tratan. en nuestros paises. Nuestro objetivo mas amplio consiste en poner las ciencias soeiales al servicio de los derechos fundamentales del hombre y de la creacion de formas autenticas de democracia . reclamar la libertad de presos politicos y senalar la intervencion del imperialismo como un factor responsable de las condiciones de dependencia que nos ahogan. Se vindica una posicion. "Estes objetivos son esenciales tanto para el desarrollo aut6nomo y la integraciorr de los paises de America Latina como para la reorganizacion de las universidades y para el progreso de las ciencias sociales en una perspectiva latinoamericana. los paises de America Latina necesitan de la colaboracion critica de los especialistas en ciencias sociales. . en instrumento de conciencia eritica. La declaraci6n final es muy elocuente.. con la accion necesaria para transformar revolucionariamente la sociedad latinoamericana. conscientes de que formamos parte de los pueblos latinoamericanos y de que somos sus actores intelectuales en los procesos de cambio social. rompiendo aSI otra tradicion: la del formalismo sociologico estilo euronorteamericano. social y politica.

152 Despertar de los movimientos sociales 12 I POR UN CONOCIMIENTO VIVENCIAL· Iggri: International Group for GTass Roots Initiatives (Roma. un colega me pregunto que tendencias dentro del campo cientifieo social me habfan parecido las mas significativas durante el periodo de veinte aDOSde mi retiro de las aulas. . Unag: Union Nacional de Agricultores y Ganaderos (Nicaragua). que formaliza mi reintegro al mundo academico. Decidi entonces valerrne de esta conferencia mensual del Instituto. Me refiero a la incidencia sobre determinados grupos academicos y politicos de Europa y Norteamerica de una contracorriente intelectual autonomica que se ha formado entre nosotros los del Tercer Mundo. Bogota. .J A rafz de mi reciente retorno ala Universidad Naclonal de Colombia (lnstituto de Estudios Politicos y Relaciones Internacionales). para articular una primera y rapida respuesta a aquella incitante pregunta.ndIgena de Colombia. Onie: OrganUaci6n NacionalJ. Tiendo a pensar que muchos de estos descubrimientos se han realizado dentro de un marco critlco cormin que invita a retar *Conferencia inaugural en 1a Universidad Nacional de Colombia. Entre las tendencia de los iiltimos dos decenios dignas de tal reflexion. Junto a este fenomeno. Pdp: Prom0ci6n del DesarnNlo Popular (Mexico). Pt: Partido de los Trabajadores (Brasil). Italia). abril 7 de 1987. como elemento de refuerzo de la misma tendencia. auspiciada por ellnstituto de Estudios Politicos y Relaciones Internaeionales de Ja misma. figura un mayor y respetuoso conocimiento de la realidad cultural y humana de nuestras sociedades tropicales y subtropicales adquirido durante este periodo tanto por nosotros euanto por los euroamericanos. Me puso a pensar: no habfa duda sobre la gran significacidn de algunos procesos vividos durante el pedodo. hay una medio escondida que merece salir del cJaroseuro.

Todo esto es debatible. ya que sus marcos de referencia contimian reproduciendose por inercia en instituciones academicas y en medios de comunicacion masiva controladas por personas caracterizables como colonos intelectuales. Claro que los trabajos rutinarios no han desaparecido de entre nosotros. los nuevos Faustos pretenden reencontrar la Have del enigma en las vivencias que todavia palpitan en las sociedades llamadas atrasadas. mucho a expensas de nosotros los del Tercer Mundo. Pero ello fue tambien a expensas de su alma y de los valores sociales. progresaron y se enriquecieron con el desarrollo cientffico-tecnico. despues de haber botado la Have del area del conocimiento pristine de donde partie el progreso. El segundo punto dirfa que se ha acumulado tanta informacion fresca sobre sectores de nuestras sociedades como para dar base a una reflexion teorica y metodologica propia que modifica anteriores interpretaciones por 10 regular exogeneticas 0 euroeentricas. Como no todo anduvo bien. muchos cientificos y fikisofos europeos reconocieron el problema existencial aludido y cuestionaron el proposito final de sus conocimientos y acumulaciones tecnicas./ 154 Por un conocimiento vivencial Por un conocimiento vivencial 155 politicamente a las instituciones del poder formal asi en los paises dominantes como en los dependientes. descubrieron la infinitud de la estructura interna de . 10 que me excusaria de tomar el tiempo de esta conferencia para hacerlo. Pero el orto de este movimiento. y avergonzados de la deshumanizacion resultante. entre otras voces dfscolas. Los euroamericanos. yen especial a partir de los desastres materiales y espirituales de la Primera y Segunda Guerras Mundiales. Por supuesto. dando origen a esa controversia permanente que parte de Hobbes y encuentra su nadir en el fascismo. la sociedad europea se dividio entre utopistas y realistas. en Africa. en 10 politico se habian diseDadoformas democraticas representativas apuntaladas en un positivismo funcional y en las ideologias de la libre empresa y la propiedad absoluta. Desde comienzos del presente siglo. y la critica fenomenologica de Husserl sobre el desvio del positivismo. No obstante. LA FRUSTRACIDN DEL EUROCENTRISMO No es nuevo 10 que voy a decir a continuacion para sostener estos puntos de vista iniciales. tal constatacion de las fallas existenciales e ideologicas en la zona templada podria darnos todavia mas certeza y justificacion a los del Tercer Mundo en la biisqueda autonoma para interpretar nuestras realidades. creando escuelas que desembocaron en revisiones sustanciales de la interpretacion ontologica. la desilusion y la protesta se convirtieron en alimento diario de aqueJla sociedad. primitivas. estas premisas implican varios puntos debatibles. Si esto fuese cierto. donde existe aiin la praxis original no destruida por el capitalismo industria]: aqui en America Latina. EI primero. Y mas seguridad en nuestra capacidad de saber modificarlas y construir formas alternativas de accion politica y social para beneficio nuestro y. que en los iiltimos aDOS verdad se ha configurado. Ahora. en Oceania. como en el contrato mefistofelico. Al cabo de casi dos siglos de experiencias. rurales. asi en las universidades como en los laboratorios. Reeordemos. tambien para el de todos los pueblos explotados y oprimidos de la tierra. sea por las proclividades auto-objetivantes de la ciencia y la tecnica modemas desarrolladas alii. Mas bien me dedicare a explorar una hipotesis complementaria. Ademas. la produccion de estas personas por regia general no ha trascendido las fronteras nacionales precisamente por el mimetismo que despliegan. pero quizas haya acuerdo general en que existen pruebas para demostrar en principio las dos premisas sugeridas. Encabezados por los fisicos cuanticos. Sostendre que aquella incidencia intelectual del Tercer Mundo tropical sobre grupos homologos criticos de paises dominantes encuentra acogida en razon de la crisis existencial que afecta a las sociedades avanzadas de las zonas templadas. evidentemente. un grupo de cientfficos sociales y politicos retadores del statu quo cuya produccion independiente ha tenido efectos localmente y mas ana de las fronteras nacionales. Hasta las ciencias naturales experimentaron esta desazon y buscaron una revision orientadora. parece hallarse mas entre nosotros los perifericos que en el mundo desarrollado. en en nuestros paises pobres y explotados. el pesimismo de Spengler sobre los resultados de la biisqueda del desarrollo economico. de contera. El inspirador de esas tareas habia sido el cartesianismo anaHticojunto con la tentacion teleologies de obtener control sobre los procesos naturales. y 10 repetire sucintamente. con sus impulsos raizales y remolinos revolucionarios. sea porque hoy surgen amenazas serias para la supervivencia de todo el genero humano relacionadas eon los avances inconsultos de esa misma ciencia euroamericana fetichizada y alienante. hastiados de este por la forma desequilibrada que tomo.

Ello Iimito las implicaciones universalistas de sus tesis sobre conocimiento e interes como formula para superar el sindrome de la deshumanizacion moderna que advirtio. una hermandad conformada por colegas intensamente preocupados por la situacion social. quizas por razones de lenguaje. el eurocentrismo umbilical es inexplicable. y examinar sus lazos 0 afinidades ideolcglcas con 10 nuestro. los grupos de intelectuales sufrientes de Euroamerica han tratado de corregir aquel1a tendencia narcisista y parroquial. los intelectuales iconoclastas pretendieron resolver. alia como aca. y todavia hoy se hallan en la anticuada etapa del paradigrna newtoniano. estas siguieron apegadas al cientificismo positivista. complementandolo con la inesperada y heretics constatacion (de Heisenberg) sobre la indeterminacion del conocimiento experimental y el papel antropico del observador. por ejemplo. Por 10 general. si Galileo y los demas genios de la epoca hubieran lIegado a sus concJusiones sobre la geometrla. interpreto y condeno en toda su amplitud. sus problemas de concepcion y orientacion todavia dentro de los parametros del conocimiento tradicional. En 10 concemiente a las ciencias sociales. 0 sin la influencia deslumbrante de los arabes. Es posible encontrar ahora entre ellos expresiones de reconocimiento respetuoso del Mundo marginal pauperizado. por ejemplo. Para empezar nuestra revision de datos y experiencias relacionadas con este fenomeno. veamos una expresion de la convergencia te- . de Newton.no industrializadas. persas y chinos que bombardearon con sus decantados conocimientos e invenciones a la Europa rudimentaria del pre-Renacimiento. Europa segufa siendo el ombligo del mundo. incluyendo las del actual mundo subdesarrollado. comprensiblemente. hindties. la ultima gran figura de la Escuela de Frankfurt. siguieron discutiendose por un buen tiempo.156 Por un conocimiento vivencial Por un conocimiento vivencial 157 las particulas atomicas y dieron el saito del paradigma mecanico de 10 cotidiano. sus productos y culturas. de forme y violento. cayo en el simplismo de la continuidad eurocentrica y del modelo del desarrollo avanzado. porque la sociedad y la ciencia europeas son en sf mismas el fruto historico del encuentro de culturas diferentes. Esto demostraria como las viejas corrientes intelectuales colonizadoras del norte hacia el sur pudieran estar cambiando parcialmente de curso en estos afios para volverse en direccion contraria. evidentemente parroquiales. No podre hacer ahora un tratado sobre tales grupos de protesta intelectual y cientffica que van mas a]hi de las deseripciones de aspaviento de viajeros y misioneros de siglos anteriores. Desde cierto punto de vista. la fisica 0 el cosmos sin el impacto del descubrlmiento de America. Sin embargo. Veremos como muchos asuntos principales tratados por eUos se enraizan en la problematica del Tercer Mundo y se articulan con ella. Todos estos esfuerzos fueron de grandes proporciones para el subsecuente desarrollo cientifico y tecnico y para la revision de actitudes ante el conocimiento y el progreso humano. EL REVEZQ DE LA VIEJA CORRlENTE COLONIZADORA Ultimamente. En los paises del Tercer Mundo. un querer sentir y comprender ernpaticamente los valores de las sociedades tropicales y subtropicales. y crear interesantesolas de convergencia tematica inspiradas en la vieja consigna de conocer para poder actuar bien y transformar mejor. En cuyo caso. Se penso entonces que la solucion de los problemas existenciales de las naciones avanzadas podia a1canzarse si se desanduviera alii mismo el recorrido hasta retrotraerlo al complejo cartesiano como reconocido punto de partida del desvio cientificista. al infinitesimal y relativo de Einstein. Pero vale la pena recordar algunas expresiones notables. politica. En el campo filosofico hubo tambien esfuerzos para alejarse de] cartesianismo y del positivismo que vale la pena recordar: entre otros los de la Escuela Critica de Frankfurt al combinar e] rechazo al nazisroo con el rescate antidogrnatico del marxismo: y el de la filosofia de la ciencia (Gaston Bachelard). 10 que estariamos observando seria realmente el comienzo de una hermandad universal comprometida politicamente contra sistemas dominantes. Estas propuestas de enmienda. Es natural preguntarse. y que queremos cambiarlo de manera radical. del sur hacia el norte. Hasta Habermas. economica y cultural de todos nosotros los que heredamos este mundo injusto. Y luego tomar el perdido rumbo humanista que corregiria los peligros de la alienacion de los intelectuales y de los cientfficos. el modelo a seguir por todos los dernas aunque su sociedad fuera perdiendo sabor y sentido para sus propios miembros. hubo igualmente lastres persistentes en el desarrollo de la reinterpretacion critica europea. apenas si Ilegaron los murmullos de esa revision . cierta admiracion nostalgica por Ia resistencia de los indigenas y campesinos analfabetas y explotados del Tercer Mundo ante los daiios y perjuicios de] desarrollo capitalista y de la racionalidad instrumental.

De alii se derivan sus analisis sobre las re1aciones entre el saber y el poder politico y los condicionantes sobre el poder cientifico. especialmente aquellos que persisten en ver el universe como si fuese constituido de partfculas 0 bloques elementales finitos. como muchos otros autores. junto con los bosques brujos de los yaquis. Eso no 10 descubrieron solos. Tampoco se salvan 'de los retos del Mundo subdesarrollado los practicantes de las ciencias naturales. As! hizo eco a clamores similares de grupos latinoamericanos e hindiies que planteaban. medibles y matematizables. elemental 0 anfibio (EI del hombre caiman y el hombre hicotea) que ha atraido a los antropologos. Cientfficos e intelectuales del norte y del sur convergieron asi creadoramente con novelistas y poetas para abrir surcos nuevos de cornprension del cosmos y retar versiones facilistas y parciales del conocimiento que provienen de la rutina academica. por su prematura muerte. con sentimiento y corazon. pero como la hipotesis complementaria sobre la acogida existencial e ideologica de los norteiios que he venido explorando lleva hacia alia. el enfermo y el preso. empezo a caer cuando este y sus eolegas analizaron los problemas ecologicos de explotacion de la naturaleza y advirtieron formas no lineales en procesos vitales comunes. 10 macondiano universal combate. hoy de reconocimiento universal. de modo que procedere no mas que a mencionar los polos tematicos respectivos. y de quienes alabo sus supervivencias culturales y uno que otro alucinogeno. y plasmo en paginas admirativas el •'pensamiento salvaje' que alii detecto. No debio ser poco. ya que la homolog a con las luchas olvidadas que el mismo documenta sobre el loco. Retan 10 que cada uno cree que piensa de S1 misrno y de su entorno. En fin. Fueron trabajos de africanos (Chinua Achebe y otros) de los que mas le iluminaron para replantear la importancia que tienen para la ciencia modema tesis derivadas de esas form as no acadernicas. Estos estudiosos. para alcanzar esa vision Claude Levi-Strauss hizo viajes frecuentes a America Latina y Africa. el monopolic arrogante de la interpretacion de la realidad que ha querido hacer la ciencia cartesiana. pero que el pueblo cormin tercermundista preserve a pesar de todo en sus lejanos caserios y vecindarios. las selvas de los mundurucii y los rios-anaconda de los tupis son simbolos de la problematica tercermundista y de la esperanza euroamericana: reiinen 10 que queremos preservar y 10 que ansi amos renovar. Capra protesto por la desorientacion inhumana de la ciencia moderna. Los Macondos. y encontro factores de equilibrio para esa tendencia mortal solo en el l-Ching y en enfoques holisticos basados en el yin y el yang y en el misticismo de los pueblos olvidados del Lejano Oriente. Puede parecer antipatico hacer un examen sobre la originatidad de las ideas en grupos de intelectuales del norte y del sur. Son las realidades cosmologicas sobre circuitos de la bioesfera y el mecanismo del "eco humano" que comunicaron tambien los indios desana de nuestra Amazonia a Gerardo Reichel-Dolmatoff. e1 epistemologo canadiense Morris Berman descubrio las limitaciones de los conceptos academicos de circuito. olvidando otras dimensiones de la realidad. por supuesto). cuanto incidio en Foucault el constatar la dificil situacion de los indigenas americanos a quienes visito. De manera similar.158 Por un conocimiento vivencial Por un conocimiento vivencial 159 matica y compromiso espiritual y politico en quienes han rescatado la cuItura popular e indigena. desde antes. a postular la conocida tesis sobre "Insurreccion de conocimientos subyugados" en su primera conferencia de Turin? HImismo 10 explica como una reaccion a la tendencia erudita de producir un solo cuerpo unitario de teoria como S1 fuera la ciencia. No nos sorprenda que alii. recogieron aquella sabiduria precolombina que los cientificos oecidentales habian despreciado. y la necesidad de "reencantar el mundo" con 10 que el llamo "conciencia participativa". dec1arando fuera de concurso. anticipadarnente. Me parece que los hechos hablan por sf solos. i. metodologias innovadoras con esta c1ase de conciencia. por ejemplo. en ese Mundo nistico. Como se sabe. Con este esfuerzo se ha descubierto otra vision del Mundo muy distinta de la transmitida por culturas opresoras. especialmente las de las luchas populares no registradas ni oficial ni formalmente. del totemismo y de los cultos a la naturaleza de los indigenas americanos. sino que 10 aprendieron mayormente de comunidades indigenas y de la sabiduria intuitiva de estas. presento su desafiante doctrina del "Punto de retorno" y su propuesta de una meta-ffsica que comparten otras autoridades cientfficas (no todas. Con base en estos postulados tercermundistas. La concepcion mecanicista del Mundo que heredo el fisico austriaco Fritjof Capra. voy a Intentarlo con la consideracion debida. a escritores-historiadores latinoamericanos como Eduardo Galea- . por su parte. se haya conflgurado tambien el complejo literario del Macondo. campo de fuerza. analisis que convergen con c1aras preocupaciones tercermundistas anteriores y contemporaneas. No sabemos con exaetitud. conexion e interaccion a traves del estudio de la aIquimia medieval.Que llevo a Foucault.

yen simitares circunstancias. La dialogica moderna se propuso primero en el Brasil (Paulo Freire). registramos el positivo efecto sobre el marxismo esclerosado de los europeos con aportes concretos de nuestros investigadores sobre problemas de la periferia en America. hlndiies y ceilaneses (da Silva. Gonzalez Casanova. El rescate de las luchas populares y de la personalidad y cultura de los "grupos sin historia" ha sido iniciativa de bengalfes. encontraron sus primeros campeones en qipto. un movimiento conjunto de colegas de diversos origenes nacionales. sus objetivos y alcances. algunos. por fuera del ambito universitario. los euroamericanos buscan respuestas. tuvo su cuna entre las gentes de nuestras Islas y rnontafias y en sus luchas (Camilo Torres. La propuesta praxiologica de la subversion moral que se extendio por todo el mundo. por las obvias razones de su demostrada universalidad. Como hemos visto. Benarjee. Las teorias de la dependencia y el sistema capitalista mundial. Africa. sostuvo tesis sobre intervencion y participacion social que complementaron 0 reorientaron trabajos convergentes en Francia. Celso Furtado. Suiza. el dominio del militarismo. por 10 tanto.· Por encima de las diferencias culturales y regionales. sabre estos asuntos vitales nos reforzamos mutuamente los unos a los otros. como yo. se convirtio en consigna de estudio y accion para sociologos influyentes del Canada (Bud RaIl) y Rolanda (Jan de Vries). Rolanda. y como ella esta to->" mando igualmente la interesante derivacion sur-sur. Es evidente: asfixiados por sus nubes toxicas. y para todo un movimiento renovador de la educacion de adultos a nivel mundial. aturdidos por la vacuidad juvenil. el efecto de todos estos trabajos es de caracter politico y seguramente de a1cance universal. Leonardo Boff) que ha llevado a revisar la rutina eclesial catolica y ecumenica. desde hace unos veinte afios. sin olvidar el extraordinario aporte original de los hindues a la ffsica cuantica. soluciones y equilibrios en nuestros aires frescos y horizontes vitales. Austria. cuyos puntos de vista confluyen a nivel de igualdad de manera comprometida y critica contra el statu quo y los sistemas dominantes. Andre Gunder Frank). Senegal (Samir Amin) y America Latina (Fernando R.160 Por un conocimiento vivencial no y Alejo Carpentier. reiteramos el empleo humanista de la ciencia y condenamos el uso totaIitario y dogmatico del conocimiento. UN RETO POLiTICO UNIVERSALMENTE COMPARTIDO En iiltimas. incIuyendo las universidades de los paises avanzados. Georges Haupt). as) como la critica tercermundista de los "economistas descalzos" (Manfred Max-Nee£) que demuestra las graves fallas tecnicas y teoricas de esta disciplina. Asimismo. En este movimiento conjunto me parece que hemos quedado involucrados much os de nosotros en nuestras propias biisquedas. elementos para . Suecia y los Estados Unidos. Rahman y otros) con resonancias posteriores en trabajos euroamericanos (Eric Wolf. Ademas del impacto de las revoluciones de Cuba y Nicaragua que han colocado a Latinoamerica en las vanguardias de movimientos de liberacion sociopolitica. con replicaciones posteriores en Europa (Immanuel Wallerstein. la economfa de la explotacion. la injusticia en la distribucion de la riqueza. Cardoso. Parece que se ha venido formando asi. basureros radioactivos y lluvias acidas. La lista puede seguir. 10 que vengo relatando muestra tambien como la corriente del pensamiento del centro hacia la periferia se ha venido revezando. Pero quizas 10que viene dicho sea sufieiente para confirmar pareialmente la hipotesis complementaria que he propuesto sobre la originalidad a que invita el estudio autonomieo de nuestros problemas yel acoplamiento a estos estudios entre los nortenos que sufren su propia crisis existencial e ideologica. De la misma manera han tenido repercusiones los aportes de la Comision Economica para America Latina (Cepal) en las teorfas sobre el equilibrio economico regional. Puede verse que la hermandad de los intelectuales crfticos del norte y del sur propende por un mundo mejor en el que queden proscritos el poder opresor. a veces discordantes. emergio de nosotros la teologia de la liberacion (Gustavo Gutierrez. Por un conocimiento vivencial 161 El Simposio Mundial de Cartagena sobre investigaclon-accion en el que las voces y experiencias del Tercer Mundo fueron determinantes. Tratamos de brindar. Asia y Australia (Bartra. Dudley Seers). entre muchos otros. as) como del desarrollo del subdesarrollo. Taussig. Stavenhagen. Dar voz a los silenciados y fomentar el juego pluralista de voces diferentes. Che Guevara). el reino del terror y los abusos contra el medio ambiente natural. O'Donnell). Mustafa). asustados por misiles y cohetes militares. raciales y culturales preocupados por la situacion del mundo en su totalidad. Algo semejante ha ocurrido con las teorias del Estado y la democracia originadas en el cono sur americano (Lechner.

tolerantes. si la revision que acabo de hacer resuItara cierta.--teprimido 0 relegado a se~unc!& p~. Una revision detallada de los trabajos menCfonados puede demostrar que existe en todos ellos no solo el ideal del "compromiso" de la decada de 1960 y la reaccion contra el monopolico paradigma positivista. Por eso tanto en Europa como en la India y en Colombia buscamos metodos frescos y alegres de organizacion popular diferentes de los impuestos por los dogmas (as) liberales como leninistas) sobre los partidos con sus solemnes tesis sobre racionalidad. por el que propugnaron los filosofos principales de los siglos XVII y XVlII. 10 cual ha sido una contribucion especffica de esfuerzos populares del Tercer Mundo con metastasis en el Primero. para favorecer en cambio salidas pluraIistas.'i1ei ¥ cie ntificas. Es 10 que. de la espontaneidad y de la intuicion de las mas as para ir organizando rnovimientos regionales sociales y politicos independien- tes. y la legalidad del poder publico. por una parte. seria triste mantenernos en . En fin. Porque aqui Sl parece que se cumpliera la tesis leninista sobre el rompimiento del sistema por el eslabon mas debit. se llamo durante el decenio de 1960. los ideales de bienestar humano de aquellos filosofos y cientificos persisten. y el desarrollo economico. medio utopico quizas. religiosas y politicas vigentes. y por otra. Ello invita a ensayar estilos nuevos de hacer polftica y entenderla. la democracia representativa. Quienes hemos querido ayudar a construir esta propuesta. centralisrno de cuadros y monopolio de la verdad. llevara a la bomba atomica. Tal el caso con los conceptos de Estado-nacion. Aiin asi. Las recientes generaciones de intelectuales comprometidos del norte y del sur. Por ultimo. por 10 mismo.l1der J98 intereses de estas.bkrnos h =m-4espJ:eciadG. Adernas. empezando con la invitacion de sir Francis Bacon de crear una tecnologia humanista. el partido politico.que. este era el tipo ideal de conocimiento y accion. los conceptos de iglesia-Estado. el concordato eclesial. fomentar actitudes altruistas que equilibren la parcial vision hobbesiana de la sociedad del hombre-lobo-para-elhombre que nos han transmitido en la escuela europeizante y fuera de ella como verdad universal y eterna. la construccion de contrapoderes populares. xenofobicas y de fuerza que acabaron con Europa y amenazan aun a democracias maduras. pues. han perdido su espiritu para tomarse en cos as y fetiches. Esta propuesta -queda dichose alimenta de un tipo de conocirniento vivencial uti! para el progreso humano.162 Por un conocimiento vivencial Por un conocimiento vivencial 163 nuevos paradigmas que recoloquen a Newton y Descartes. hemos hablado de participacion cultural. la proclarnacion de regiones autonomas y eI ensayo abierto de un federalisrno libertario. la defensa de la vida y la cooperacion con la naturaleza.:tida-". economic a y cultural y que nos mantiene en el atraso yen la pobreza permanentes. para avanzae-en-la ~a de form as satisfaetorias de sabiduria. economica y social desde las bases. han empezado a revisar mitos y tabiies creados desde la Ilustracion alrededor de las instituciones sociales. la prision. verticalidad del mando. Paradojicamente. dogmas y tesis que se han constituido en parte de nuestras crisis actuales.exlsten entreconocimierrto _ y.-uz. queremos sondear las relaciones dialecticas. Aun admitiendo la sintonia positiva con ese faro. Queremos. Buscamos dejar atras a los dos tetricos hermanos: el positivismo y el capitalismo deformantes. sino el afan politico de dar un paso mas y ofrecer una alternativa clara de sociedad. el servicio militar. ya que estas. tendremos que cambiar los viejos mitos heredados sobre la superioridad del faro intelectual euroamericano que tanto ha condicionado nuestra vida politica. Y salen voces "bacanas" y luces correctivas desde nuestros paises subdesarrollados que i1uminan la potenciaIidad creadora de los azares de las luchas. Supongo que Descartes nunca imagino las distorsiones vivenciales y los desastres ecologicos que sus tres reglas de analisis positive impusieron a la sociedad. que esten sobre el tapete las formulas alternativas de democracia y sociedad mencionadas atras.-inciuyeftde l~-. EI desempefio contagiante de estas instituciones enfermas y alienantes ha sido c1aramente denunciado por la hermandad crftica del norte y del sur. con el paso de los afios. "£iel'l_d<l_~ocialcom_P~_Q!lle.::p~i!~i-ooto~ i carlos al servicio de las clases explotadas para: oefC:. asi fuese parcialmente.On-y-poder .-eq._go. el tiranicidio y el maquiavelismo solo sancionadas antes en Espana e Italia. la soberania. aunque del Tercer Mundo se hayan levantado voces mas c1aras producidas quizas por el efecto empeorado de la experiencia regional derivada. La propuesta alternativa tambien se construye como neutralizador ideol6gico de las soluciones nazifascistas. No es sorprendente. en terminos generales. sin volver arras el reloj de la historia.que las acad emia£}'_lqs. de diferencias y puntos de vista diversos construidos con movimientos sociales de base. la propuesta vivencial alternativa invita a revisar concepciones antiguas sobre la autodefensa justa. Ni que GaliJeo hubiera querido que la matematizacion de la naturaleza iniciada por 61.:esiones cllltw.

Orlando. . Sociedad civil. Pedagogta delOprimido. 1980.V. Fals Borda. 1968. mas seguridad en saber transformarlas. Capra. Jan. 1983. i. Michael.. Londres. The Theory and Practice of Participatory Action Research. Intema'. Ithaca. 2. Cntica y utopia (Buenos Aires). REFERENCIAS Benarjee. Todavia podemos aprender mucho de las formas de creacion y defensa cultural asi como de las tacticas de resistencia secular de nuestros humildes grupos de base. 1986. Norbert.l980. Orlando. ColombiayMe:xico. Taussig. Eric. citar acriticamente a escritores obsoletos. Developmeru Dialoglle(Uppsala). BogoUi. Max-Neef. estos datos debieran darnos a nosotros los perifericos todavia mas certeza en la interpretacion de nuestras realidades. 6. Michel. Diptendra. Fritjof. The Challenge of Social Change. Science as Human Behavior: On the Epistemology qf Participatory Research Approach. De Vries. filosofos e ideologos cuya vigencia puede resultar discutible. por razones historico-culturales. aleccionadores veinte afios de alejamiento de la Universidad NacionaL De Silva. Cntica y palitica en eiencia« sociales. Paulo. Budd. Desano. Anisur. Kemal. Ecolfomla descalza. Simposio Mundial de Cartagena. Toronto. Mustafa. Fals Borda (ed. explotacion y muerte.). Amersfoort. 1978. principalmente con colegas de paises dependientes. i. formas y tactic as que pueden servir para que todos conjuntarnente sorteemos con exito la epoca de graves peligros en que nos ha tocado vivir. los grupos criticos de todas partes. New York. WoH. habria que ponernos de acuerdo. Berman. Participatory Research and POpll/QT Education. Shamanism. cambio y construccion de los modelos nuevos se dirijan prioritariarnente a beneficiar al pueblo humilde y trabajador que celosamente guardo aquella Have del area vivencial a traves de siglos de penuria. Lechner. o elevar como maestros a colegas cuyo pensamiento ha sido eco 0 desarrollo de nuestros propios analisis. y seguir repitiendo e imitando autores. (1982). Md. como iban conformandose estos procesos sociales. un eco a veces ampliado por la resonancia de aparatos hegemonicosf Si segiin muchos euroamericanos prominentes la Have del area del conocimiento vivencial se encuentra entre nosotros los de la periferia del Tercer Mundo. Chicago. Bogota. fue de los tonicos que mas me estimularon durante estos jalonantes.2. The ReellCluuttrrle. cientfficos y politicos en tantas partes del mupdo. Fals Borda. Partici~tion and Research in Latin America.1979. Burdwan (India). Berkeley. Bogota. The HistoriCfll Problematic of Third World Developmeru. por 10menos en una condicion de justicia historica: que los esfuerzos de interpretacion. 1977. G. Panicipatory Research. 1987. Manfred. Morris.164 For un conocimiento vivencial For un conocimiento vivencial 165 los paradigmas ya superados por los desarrollos tecnico-cientfficos modernos. Bhoomi Sena: A Struggle for People's Power. Reichel-Dolmatoff. en O. Europe alfd the People Without History. Hall. et al. Dar-es-Salaam.no resulta absurdo persistir en hallarla a traves de terceros que. 1983. New York. Bogota. 1986. The T"mi"g Poi".S. Power/Knowledge. Freire.tt of the World.I986. 1979. Foucault.Para que seguir llevando flores a Idolos dudosos. Rahman. Conocimiento y poder papll/QT: Lecciones COif campeSi1WS de Nicaragua. N°4 (1987). Estocolmo.otuU Sociology (Cardiffi. 1982. 1981. no saben bien de los cofres tropicaJes y rnacondianos en que pueda estar escondida? Como dije al principio. y mas confianza en construir autonornamente nuestros propios modelos alternativos de democracia y sociedad. autoritarismo y democracia. 1986. ColOlfialism alfd the Wild Man. Gerardo. Haber Ilegado a sentir. Sin embargo.

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