UNIVERSIDAD NACIONAL SANTIAGO ANTNEZ DE MAYOLO

FACULTAD DE ECONOMIA Y CONTABILIDAD

Escuela : CONTABILIDAD

Asignatura

DOCTRINA CONTABLE

Docente

Mg. MURGA ORTIZ, Juan A.

Trabajo

TRABAJO DE INVESTIGACION AXIOLOGIA

Tema

Alumnos

HERRERA GRANADOS, Tito MINAYA LOPEZ, Sharon PEDROZO VEGA, Ebelin RAMOS ALVARADO, Yessenia TRUJILLO SALAS, Elizabeth URBANO CALVO, Heydy ZARZOSA PISCOCHE Rosario

PRESENTACIN

El presente tema de investigacin tiene como objetivo demostrar y dar a conocer un enfoque de la Filosofa y la Axiologa, haciendo relacin con la Contabilidad. Nuestro grupo hizo una investigacin exhaustiva sobre el tema considerando lo relevante poniendo en prctica los conocimientos adquiridos hasta el momento. Nuestro tema principal de estudio es la Axiologa, este tema es importante porque se estudia los valores, con el objeto de formular una teora que permita explicar la existencia y la vigencia de todo un mundo de produccin humana que tiene importancia definitiva para la vida del hombre y su desarrollo histrico-social. En el desarrollo de este trabajo de investigacin daremos a conocer ms a fondo el tema de la Axiologa. La estructura de nuestro trabajo de investigacin se dividi en siete captulos. En el primer captulo encontramos el desarrollo, conceptos, importancia, teoras y fines filosficas, en el segundo captulo se habla sobre la Axiologa, concepto, teoras Axiolgicas, importancia y fines, en el tercer captulo hacemos la demostracin prctica asociada a la contabilidad, en el cuarto, quinto, sexto, y sptimo captulo encontramos las recomendaciones, conclusiones bibliografa y los anexos. Para la realizacin de este trabajo de investigacin se ha tenido que reordenar varios conceptos errados que se tena, adems se ha utilizado tcnicas de estudio para poder procesar la informacin y tambin un riguroso anlisis de la informacin recopilada, la cual se ha ordenado de acuerdo a su importancia.

INDICE

PRESENTACION CAPITULO I 1. FILOSOFIA 1.1 ETIMOLOGIA 5 1.2 CONCEPTO 5 1.3 REPRESENTANTES PRINCIPALES DE LA FILOSOFIA... 5 1.4 CAMPO DE ESTUDIO DE LA FILOSOFIA .. 6 1.5 ORIGEN DE LA FILOSOFIA6 1.6 EVOLUCION DE LA FILOSOFIA...6 1.7 OBJETIVOS DE LA FILOSOFIA.7 2. DISIPLINAS FILOSOFICAS .9 3. IMPORTANCIA DE LA FILOSOFIA .....10

CAPITULO II 1. LA AXIOLOGIA 1.1 ETIMOLOGIA .10 1.2 CONCEPTO ..10 1.3 EVOLUCION DE LA AXIOLOGIA .........11 1.4 CARACTERISTICAS DE LA AXIOLOGIA 14 1.5 CLASES DE VALOR ...16 1.6 TABLA DE VALORES ....16 1.7 ESCALA DE VALORES..17 1.8 FINES DE LA AXILOGIA...18 1.9 IMPORTANCIA DE LA AXILOGIA.18

CAPITULO III 1. LA AXIOLOGIA ASOCIADA CON LA CONTABILIDAD19 1.1 PRINCIPOS CONTABLES CON LA AXIOLOGIA ,,,,,,,..18 1.2 CARACTERISTICAS DE UN CONTADOR PUBLICO19 1.3 CASO PRACTICO..20

CAPITULO IV

CONCLUSIONES21 CAPITULO V RECOMENDACIONES .22

CAPITULO VI BIBLIOGRAFIA 23

CAPITULO VII ANEXOS . 24

CAPITULO I

1. LA FILOSOFA
1.1 ETIMOLOGA: Proviene de dos voces griegas. PHILIA: amor, amistad. SOPHIA: sabidura, conocimientos. En consecuencia, filosofa significa: amor a la sabidura 1 1.2 CONCEPTO: La filosofa es un sistema de ideas que estudia la leyes ms generales que nos permiten conocer e interpretar la realidad que se expresa en la sociedad, naturaleza y pensamiento con el objetivo de transformarla a partir de la prctica social, la cual est constituida por la actividad cientfica, productiva y la actividad poltica2. Atreves de la filosofa, podemos interrogar, analizar e interpretar, como se origina y se desarrolla la materia, la cual se manifiesta en los diversos fenmenos que acontecen en la naturaleza asi mismo en la sociedad y pensamiento

1.3.

APRECIACIONES DE LOS REPRESENTANTES PRINCIPALES DE LA FILOSOFIA:

ARISTOTELES: Es la ciencia de los primeros principios y de las primeras causas de todo cuanto existe. Las cosas que existen con un propsito y un nuevo propsito es ser, transformarnos razonar y mover y ser AGUSTIN DE HIPONA: Es aspiracin al conocimiento por razn de aquello que la fe establece.

(1) Villanueva Canan Erick: introduccin a la filosofa. Tomo I: pg. 9 (2) Villanueva Canan Erick: introduccin a la filosofa. Tomo I: pg. 110

DESCARTES: Es el saber que averigua los principios de todas las ciencias y en cuanto a la filosofa primera y a la metafsica, se ocupa de la disolucin de las verdades ltimas. HEGEL: La filosofa es el saber efectivo de lo que es, y lo que es, es todo cunto existe, todo cuando hay atreves del riguroso anlisis de la razn. MARX: La filosofa es una concepcin del mundo, la cual tiene por objetivo no solo interpretar la realidad sino principalmente de transformar atreves de la praxis humana. 1.4 CAMPO DE ESTUDIO DE LA FILOSOFA: Los problemas que la filosofa analiza, se refieren primariamente a la propia realidad del hombre, la razn de su existencia, su origen, su naturaleza intrnseca, la distincin entre su cuerpo y su alma, y su relacin con el mundo que lo rodea. Se plantea en qu consisten sus conocimientos, su libertad, y sus sentimientos. Identificada el alma, se interroga la filosofa acerca de su naturaleza, se pregunta si es material o no; si su existencia es temporal como la del cuerpo o inmortal y eterna3. 1.5 ORIGEN DE LA FILOSOFA: Surge en las sociedades esclavistas de india, china y Grecia en el siglo VII-VI a.n.e sobre las bases de un conjunto de premisas sociales, econmicas y culturales en general, como una ciencia que una los conocimientos que el hombre posea acerca del mundo objetivo y del mismo. El punto de partida de la filosofa es la admiracin, el asombro, que viene hacer la decisin de la disposicin humana por la cual nos detenemos frente a las cosas y nos preguntamos porque son as y de otro modo. Entonces la filosofa se origina por la necesidad del hombre por comprender su mundo4. 1.6 EVOLUCIN DE LA FILOSOFA: La filosofa tiene una historia de ms de 2500 aos, desde sus inicios en la antigua Grecia y paralelo a ello en china, hasta nuestros das. A lo largo de ese

(3) Villanueva Canan Erick: introduccin a la filosofa. Tomo I: pg. 111 (4)http://es. Wikipedia.org/wiki/filosof%c3%ADA 16 de diciembre, 2010

tiempo hubo una enorme cantidad de filsofos y movimientos filosficos, demasiados numerosos para ser mencionados: 1.6.1 La Filosofa Antigua: Estuvo marcada por el inicio mismo de la actividad filosfica, en ese sentido se deja atrs la tradicin mitolgica de los griegos, apostando por una explicacin racional y coherente de las cuestiones ms esenciales del universo, tales como su origen, la naturaleza humana, el conocimiento, la tica, etc. 1.6.2 La Filosofa Medieval: Esta poca se caracteriza por su carcter religioso y su orientacin hacia la tecnologa. La filosofa escolstica es, inicialmente y fondo,

comprensin de la (intellectus Fidel) nacidas de las escuelas palatinas conventuales y catedrticas, y definida como lo que llego a ser en su poca de apogeo o florecimiento, el S.XIII, siglo tambin de las

universidades medievales, se desarrolla histricamente en tres periodos. 1.6.3 La Filosofa del Renacimiento: El renacimiento no solo significo la renovacin del gusto artstico, sino que fue un movimiento social, poltico y cultural gestado a fines de la poca medieval, en algunos aspectos significo la bsqueda del saber autentico en la cultura clsica (la greco-romana) y en otros aspectos significo la revolucin cientfica dejando definitivamente atrs la perspectiva geocntrica y sustituyndola por el humanismo y naturalismo. 1.6.4 La Filosofa Moderna: El problema filosfico en esta edad se orienta al funcionamiento del conocimiento por su relacin al surgimiento de la ciencia moderna que se antepone al problema metafsico. Es decir la filosofa se hace

principalmente teora del conocimiento ya que se debe estar ciertos del

acertado planteamiento de los problemas, la claridad de los anlisis y la limpieza de la pruebas. 1.6.5 La Filosofa Contempornea: Se desarrollo en la sociedad capitalista en su fase superior, el

imperialismo. El mundo ha vivido las profundas contradicciones que generaron la primera y la segunda guerras mundiales, as como estados comunistas; en esta etapa hay una controversia entre el idealismo contemporneo y el materialismo dialctico5.

1.7 OBJETIVOS DE LA FILOSOFIA Aprender a pensar lgicamente. Aprender a analizar situaciones y problemas y encontrarles una solucin. Ensearnos a darnos cuenta cuando son propuestas engaosas. Ensearnos ver situaciones desde distintas posiciones, lograr otros enfoques. Ampliar nuestras posibilidades intelectuales Saber interpretar otras maneras de pensar. Tambin ayuda a distinguir entre el bien y el mal6.

2. DISCIPLINAS FILOSFICAS
2.1 OBJETO DE ESTUDIO. Las ramas y los problemas que componen la filosofa han variado mucho a travs de los siglos. Por ejemplo, en sus orgenes, la filosofa abarcaba el estudio de los cielos que hoy llamamos astronoma, as como los problemas que ahora pertenecen a la fsica. Teniendo esto en cuenta, a continuacin se presentan algunas de las ramas centrales de la filosofa en el presente. 7

2.1.1. ESTTICA Disciplina filosfica que estudia los valores como la belleza, la fealdad, la armona

(5) Copleston Frederick. Historia de la Filosofa. 2 Edicin Barcelona. (6) Katayama Omurd Roberto. Introduccin a la Filosofa. 1 Edicin Diciembre 2003 (7) Katayama Omurd Roberto. Introduccin a la Filosofa. 1 Edicin Diciembre 2003

2.1.2. TICA Se ocupa de los valores de la accin, justa o injusta, correcta o incorrecta. 2.1.3. GNOSEOLOGA O TEORA DEL CONOCIMIENTO. El problema del conocimiento: su esencia, su origen, sus lmites. 2.1.4. LGICA Los mtodos y principios para determinar si un razonamiento es correcto o no lo es. 2.1.5. AXIOLOGA Es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos. 2.1.6. METAFSICA
General el problema del ser: las relaciones entre esencia y existencia, los principios ontolgicos fundamentales de la realidad. Especial Dios, alma y universo (considerado como totalidad).

2.1.7 SEMITICA Es la teora general de los signos. Esta ciencia se encarga del estudio de los signos en la vida social. 2.1.8 LA ONTOLOGA Es la parte de la metafsica que se ocupa de investigar qu entidades existen y cules no, ms all de las apariencias. 2.1.7. EPISTEMOLOGA Problemas de fundamentos de las distintas ciencias, sus mtodos y el valor de la ciencia como actividad humana. Nota: La epistemologa se puede subdividir en tantas ramas cuantas ciencias existen. Entre las ms

importantes estn la Filosofa de la Matemtica y la Filosofa de la Fsica. 8

3.

IMPORTANCIA DE LA FILOSOFIA
3.1. IMPORTANCIA:
La filosofa sirve para no hacer masa con el pensamiento; para ir ms all del pensamiento que domina en los medios, de la espontaneidad de la opinin de la calle, de las formulas masificadas9

La utilidad de la filosofa puede abordarse desde un eje individual y otro colectivo. En cuanto a la individualidad, la filosofa sirve para adquirir habilidades cognitivas ligadas al pensamiento abstracto y eso trae consigo el placer por el saber. Colectivamente, la filosofa sirve para criticar, revisar o consolidar las distintas racionalidades de la vida social10

CAPITULO II

1. LA AXIOLOGIA
1.1 ETIMOLOGA:
Proviene de dos voces griegas.

AXIOS: Lo que es valioso o estimable LOGOS: Ciencia

En consecuencia, Axiologa significa: La ciencia o teora del valor o de lo que

se considera valioso. 1.2 CONCEPTO: La Axiologa es la disciplina filosofa encargada de problematizar todo concerniente a los valores y a la valoracin, tales como sus caractersticas, fundamentos, criterios para la elaboracin de tablas de valor y determinacin de los juicios valorativos.
(8) Katayama Omurd Roberto. Introduccin a la Filosofa. 1 Edicin Diciembre 2003 (9) Samuel Cabanchk (10) Horacio Banega

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La axiologa no solo trata de valores positivos, sino tambin de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. La Axiologa p arte de la filosofa que se estudia la naturaleza de los valores (lo bello, lo bueno, etc.) y su influencia. Los valores no eran propiedades sino objetos en s, aunque diferenciados de los objetos reales y de los ideales. Dentro de esta concepcin el valor se halla fuera del espacio y del tiempo(11) 1.3 HISTORIA DE LA AXIOLOGIA: Ya en la antigua Grecia, Scrates, Platn y Aristteles(conocido como el padre de la Axiologia) se refirieron al tema de los valores, es en la Edad Media cuando aparece una jerarquizacin axiolgica que se expresa claramente en la idea del Bonum, propuesto por Santo Toms. Dos premisas de este constructo, son que la condicin humana y el bien van juntos, y que cada persona obra en razn de lo que como humano le es permitida o posible(12)
De ese modo a fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX aparece un cuerpo de doctrina del filsofo estadounidense Wilbur Urban va a denominar axiologa, trmino que deriva del griego a travs de los vocablos: axios (axia, axion) que significa, valor, digno, estimable y logos equivalente a la palabra, razn, tratado.

Doctrina teora. La axiologa es, pues, teora de los valores.

Este investigador, matemtico y filsofo alemn defini la axiologa como un sistema formal orientado a identificar y medir los valores. Seal que la estructura de valores de una persona es la base de su personalidad, sus percepciones y sus decisiones, y desarroll a profundidad la ciencia de la Axiologa entre 1930 y 1973, lo que le gan incluso un Premio Nobel de la Paz.

(11)

Max Scheler

La axiologa tiene en su estructura dos ramas derivadas: la tica y la esttica,

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ambas muy vinculadas a los juicios valorativos. La tica, referida a la teora de los valores morales o de lo bueno; y la Esttica, referida a la teora de los valores artsticos o de lo bello. 1.3.1 AXIOLOGA ANTIGUA El estudio griego culmina con el desarrollo de un sistema de valores. Los valores pueden ser objetivos: Son el bien, la verdad o la belleza, siendo finalidades ellos mismos. Naturalismo: Nos dice que el valor est en el mundo real, concreto, fsico, y existe como caracterstica propia de los objetos, entonces al hombre al entrar al contacto con el objeto y dar sus caractersticas va a encontrar el valor como una de ellas. Idealismo: Menciona que el valor no est en el mundo fsico, no depende de el para existir. Ms aun el valor esta fuera de los objetos fsicos ya que si estuviera incluido podramos saber de qu objeto hablamos mencionando solo el valor. Los valores subjetivos: Se consideran valores subjetivos, en cambio, cuando estos representan un medio para llegar a un fin (en la mayora de los casos caracterizados por un deseo personal). Hedonismo: nos dice que mientras el objeto nos provea de ms placer, ms valioso ser, mientras que el dolor ser el criterio que determine el rechazo del objeto. Utilitarismo: Nos dice que si un objeto es til para el hombre, entonces ser valioso. El problema fundamental que se desarrolla desde los orgenes mismos de la axiologa, hacia fines del siglo XIX, es el de la objetividad o subjetividad de la totalidad de los valores. Max Scheler se ubicar en la primera de las dos posiciones. El subjetivismo se opondr y entender a la antigua manera de Protgoras que lo estrictamente humano es la medida de todas las cosas, de lo

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que vale y de lo que no vale, sin sustento en la realidad exterior. Alfred Jule Ayer mismo, en su obra "Lenguaje, verdad y lgica", dejar los juicios de valor fuera de toda cuestin, en virtud de que no cumplen con el principio de verificacin emprica. De esta manera, lo tico y lo esttico no son ms que "expresiones" de la vida espiritual del sujeto. No una captacin comprobable del mundo externo. 1.3.2 AXIOLOGA CONTEMPORNEA Que el ser es bueno, que el bien y el ente son nominalmente convertibles entre s, haba sido durante veinte siglos por lo menos: de Platn a Descartes, una de las tesis cardinales de la filosofa. As fue puntualmente hasta que, por obra de la revolucin cartesiana, el mundo de los seres visibles qued reducido a no ser otra cosa que extensin y movimiento. Ahora bien, es evidente que si la realidad se reduce, como en Descartes, a simple nmero incognoscible, como lo propona Kant, o bien a materia medible y cuantificable, como lo sostena Hume y su heredero, el positivismo, la experiencia innegable del valor, es decir, del fundamento de la percepcin de la excelencia o bajeza, de la belleza o fealdad, de la virtud o del vicio, deba tener su fundamento en otro lado diverso de la realidad.

Este y no otro es el origen de la separacin tajante llevada a cabo por los axilogos contemporneos entre la realidad y el valor. Tal separacin viene exigida escribe Lotz porque se considera al ser nicamente como realidad emprica sometida a las leyes naturales, sin interna necesidad esencial y Robert Spaemann sostiene, por su parte, que con el nacimiento de la ciencia moderna, se produjo el abandono de la teleologa. Por eso fuerza un equivalente provisional uno de estos es la doctrina de los dos mundos en sus distintas formas: reino de las causas y reino de los fines, ser y deber, hechos y valores. Hechos desprovistos de valor y reino de los valores opuesto a

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estos hechos, es el resultado de la desintegracin de la entelequia precedente 9 1.3.3 AXIOLOGA MODERNA Desde que en las ltimas dcadas del siglo pasado se generaliz en el mundo la percepcin de una crisis de valores en la sociedad, ha venido proliferando en los ms diversos crculos acadmicos y cientficos una privilegiada atencin a la axiologa, con expresiones relevantes en publicaciones que tienen su origen, con preferencia, en las investigaciones aplicadas, orientadas al mbito de lo que se ha denominado formacin o educacin en valores. En medio de la abundancia en el tratamiento de la problemtica, se produce cierta confusin y grandes diferencias en algo tan importante como es la definicin del propio trmino "valor" y los relacionados con l. Pero la verdadera esencia de la cuestin presumimos que consiste, en primer lugar, en diferencias en cuanto a la metodologa filosfica general de la cual se parte, que sin dudas traer como consecuencia soluciones diferentes a problemas tanto generales como especficos dentro de la axiologa. Existen muchas zonas o dominios axiolgicos, lo cual, al parecer, no es tenido en cuenta por un gran nmero de investigadores, y sus "conceptos generales de valor" sern validos slo para un rea especfica de la existencia de estos.
1.4 CARACTERISTICAS DE LA AXIOLOGIA:

Durante un tiempo ha sido comn plantear el problema de si los valores tienen caractersticas propias, y cules son stas. Una respuesta que ha circulado mucho ha sido la que se expresa en los seis siguientes puntos: a) El valor: No pueden caracterizarse por el ser, como los objetos reales y los ideales. Se dice, que valen y, por lo tanto, que no tienen ser sino valer. Los valores son intemporales y por eso han sido confundidos a veces con los entes ideales,
1 Gmez Robledo, A., Meditacin sobre la justicia, Mxico, FCE, 1963, p. 154. 2Lotz, J.B., Voz Valor, en Diccionario de Filosofa, dir, W. Brugger, Barcelona, Herder, 1975, pp. 524-526.
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pero su forma de realidad no es el ser ideal ni el ser real, sino el ser valioso. La realidad del valor es, pues, el valer. b) Objetividad Los valores son objetivos, es decir, no dependen de las preferencias individuales, sino que mantienen su forma de realidad ms all de toda apreciacin. (La teora relativista afirma que tiene valor lo deseable. La absolutista sostiene que es deseable lo valioso. c) Polaridad: Los valores se presentan siempre polarmente, porque no son entidades indiferentes como las otras realidades. La polaridad de los valores es el desdoblamiento de cada cosa Valente en un aspecto positivo y un aspecto negativo (desvalor). d) No independencia: Los valores no son independientes, pero esta dependencia no debe entender s cmo una subordinacin del valor, sino como una no independencia ontolgica, como la necesaria adherencia del valor a las cosas.

e) Cualidad: Son totalmente independientes de la cantidad. Lo caracterstico de ellos es la cualidad pura. Lo caracterstico de ellos es la cualidad pura.es decir son cualitativos, poseen cualidad y no cantidad. f) Jerarqua: No son indiferentes no slo en lo que se refiere a su polaridad, sino tambin en las relaciones mutuas de las especies de valor. El conjunto de valores se ofrece en una tabla general ordenada jerrquicamente.
(12) (13) (14)

-http://www.waece.org/enciclopedia/resultado2.php?id=80005 -http://www.monografias.com/trabajos10/sato/sato.shtml?relacionados -http://www.axiologic.org/axiologia.html

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1.5 CLASES DE VALOR: Se entiende por valor moral todo aquello que lleve al hombre a defender y crecer en su dignidad de persona. El valor moral conduce al bien moral. Recordemos que bien es aquello que mejora, perfecciona, completa. Un valor cobrara mayor importancia en cuanto logre perfeccionar al hombre en un aspecto ms ntimamente humano.

Valores ticos: lo bueno malo, lo justo-injusto, lo correcto-incorrecto, etc. Valores estticos: lo bello-feo, lo cmico, trgico lo ridculo. Valores econmicos: lo til, lo lucrativo, lo beneficioso, etc. Valores religiosos: santo, profano, piadoso-impo. Valores sensoriales o hedonsticos: lo agradable desagradable, placentero doloroso. Valores vitales: sano-enfermo. Fuerte-dbil. Valores sociales y jurdicas: justo-injusto, igualdad-desigualdad, honordeshonor Valor terico-cognoscitivo: verdadero- falso: Valores utilitarios: til-intil. Valores polticos: democrtico, dictatorial, imperialista, autocrtico Totalitarista.

1.6 TABLA DE VALORES:

En la tabla de valores se los jerarquizan teniendo en cuenta el rango, la altura y la fuerza. Rango: es la preferencia que debe tener un valor en su realizacin. Altura: es la preferencia ideal de un valor. Fuerza: es el grado o poder que un valor tiene sobre los humanos, representa el aspecto prctico de la valoracin.

(15)

:-cursos internacionales metodologa de la investigacin cientficas , epistemologa, filosofa de las ciencias y tcnicas DR.: MARIO

BUNGE.

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ESCALA DE VALORES Una persona valiosa, es una persona que posee valores interiores y que vive de acuerdo a ellos. Este tipo de valores que nos hacen creer como persona son:

ESCALA DE VALORES VALOR Honestidad ACTUAR Son honrados, honorables, autnticos, ntegros, transparentes, sinceros, valientes. Son respetuosos, pacientes, comprensivos, indulgentes, amables, amistosos, compasivos, serenos. Son independientes, autnomos, responsables, dignos, valientes, francos, espontneos. Son honestos, humildes, generosos, grandes, justos, ecunimes. Son entusiastas, firmes, leales, generosos, compasivos, fraternales. Son amables, accesibles, compasivos, generosos, fuertes, espontneos. Son buenos, honestos, estrictos, responsables, agradecidos, tolerantes, humanos, compasivos. Son serviciales, generosos, leales, francos, comprensivos, incondicionales. Son comprometidos, puntuales, respetuosos, trabajadores, solidario, cumplidor, fiel, sensato, maduro, recto. Son sinceros, valientes, transparentes, firmes, ANTIVALOR Deshonestidad ACTUAR Son mentirosos, manipuladores, roban, hacen trampa.

Tolerancia

Intolerancia

Son irrespetuosos, intransigentes, autoritarios, arrogantes, egostas, agresivos, violentos, desconsiderados, insensibles. Sumisos, cobardes, serviles, conformistas, dependientes, cortos de espritu, inseguros.

Libertad

Esclavitud

Agradecimiento

Desagradecidos

Son soberbios, egostas, negligentes, avaros, desleales.

Solidaridad

Insolidaridad

Son negligentes, egostas, codiciosos, mezquinos, indiferentes, apticos. Son egostas, insensibles, desconfiados,, rencorosos, crueles, criminales. Son egostas, insensibles, arbitrarios, desagradecidos, desconsiderados, faltos de humanidad. Son irrespetuosos, insensibles, traicioneros, tramposos, intolerantes, peligrosos. Son impuntuales, irrespetuosas, inconstante, haragn, egosta, incumplido, infiel, insensato, inmaduro, injusto.
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Bondad

Maldad

Justicia

Injusticia

Amistad

Enemistad

Responsabilidad

Irresponsabilidad

Lealtad

Deslealtad

Son inmaduros, volubles, desagradecidos, interesados,

agradecidos, constantes, confiables, seguros. Respeto Son sencillos, atentos, considerados, cordiales, responsables, solidarios. Son firmes, claros, enrgicos, serenos, decididos. Son esplendidos, humildes, desprendidos, sabios, humanistas, responsables. Son diligentes, responsables, dedicados, cuidadosos, exigentes. Son pacientes, disciplinados, decididos, valientes, responsables. Son considerados, humanistas, respetuosos, serviciales, compasivos, solidarios. Son precavidos, moderados, respetuosos, sensatos, responsables, cuidadosos. Son cordiales, tolerantes, justos, flexibles, sociables, ecunimes. Irrespeto

traidores, falsos, abusivos, indignos de confianza. Son desconsiderados, abusivos, groseros, egostas, ofensivos, dainos. Son vacilantes, temerosos, flojos, aptico, cobardes. Son egostas, mezquinos, miserables, desconfiados, estpidos.

Fortaleza

Debilidad

Generosidad

Avaricia

Laboriosidad

Pereza

Son inactivos, negligentes, indiferentes, apticos, lentos, flojos, cobardes, apocados. Son faltos de voluntad, caprichosos, impacientes, indecisos, mediocres.

Perseverancia

Desistir

Humildad

Soberbia

Son arrogantes, excluyentes, insensibles, injustos, altaneros.

Prudencia

Imprudencia

Son irreflexivos, descuidados, indiscretos, incautos, torpes, peligrosos. Son antisociales, intransigentes, injustos, crueles, desalmados, tercos, insensatos.

Paz

Hostilidad

1.7 FINES DE LA AXILOGIA: Consideramos que la filosofa de la ciencia no es solo una actividad epistmica y metodolgica, sino que es tambin una actividad axiolgica, de modo que su reflexin no se dirige solo al como se han desarrollado las teoras cientficas, sino tambin a la reflexin del deber ser de la ciencia, estimulando nuevos valores tanto epistmicos como de praxis en la actividad cientfica, enfatizando la responsabilidad tica y social del investigador.

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1.8 IMPORTANCIA DE LA AXILOGIA: Es importante porque atreves de ella podemos valorar los valores que existen en la vida cotidiana y ms que todo nos ayuda a controlar mejor la contabilidad.

CAPITULO III

1. LA AXIOLOGIA ASOCIADA A LA CONTABILIDAD

La relacin que existe entre el contador con la axiologa es; los principios que gobierna a un individuo o a un grupo. Axiologa personal; para referirnos a las reglas por las cuales un individuo vive su vida personal as utilizamos el trmino la axiologa de la contabilidad para referirnos al cdigo que gua la conducta profesional de los contadores (18)

La axiologa hace la gran diferencia entre lo malo y bueno (lo correcto o incorrecto); lo correcto es decir la verdad y que est mal poner en peligro la vida de la empresa, as como que la integridad es buena y la falta de honestidad es mala donde el contador pblico siempre debe hablar, decir la verdad o realidad de la empresa; es malo matar una empresa porque al matar una empresa dejas de hambre a varias persona que dependen de ello (18)

1.1 LA RELACION CON LOS PRINCIPOS CONTABLES CON LA AXIOLOGIA:

ALGUNOS LOS PRINCPIOS DE LA CONTABILIDAD

1) EQUIDAD

LA AXIOLOGIA
1) EQUIDAD

La equidad entre intereses opuestos debe ser una preocupacin constante en contabilidad, puesto que los que se sirven de, o utilizan los datos contables pueden encontrarse ante el hecho de que los intereses particulares se hallen en conflicto. De esto se desprende que los estados financieros deben prepararse de tal modo que reflejen, con equidad, los distintos intereses en juego en una empresa dada.(1)

Sinnimo de Igualdad. Justicia natural, por oposicin a la letra de la ley positiva. Moderacin en el precio de las cosas, o en las condiciones de los contratos. (16) Es donde debe existir la imparcialidad y justicia, y tiene la condicin de postulado bsico. Es una gua de orientacin, en ntima relacin con el sentido de lo tico y justo, para la evaluacin contable de los hechos que

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constituyen el objeto de la contabilidad, y se refiere a que la informacin contable debe prepararse con equidad respecto a terceros y a la propia empresa, a efecto de que los estados financieros reflejen equitativamente los intereses de las partes y que la informacin que brindan sea lo ms justa posible para los usuarios interesados, sin favorecer o desfavorecer a nadie en particular.
2) PARTIDA DOBLE

2) IGUALDAD: Es donde debe existir la igualdad de los datos que es el debe y el haber; "A toda partida registrada en el Debe le corresponde otra partida registrada en el Haber" o "No hay deudor sin acreedor, ni acreedor sin deudor". Esta duplicidad presenta siempre una igualdad entre las sumas que figuran en el Debe y el Haber, lo que permite la comprobacin de la igualdad de las registraciones (17)

Los hechos econmicos y jurdicos de la empresa se expresan en forma cabal aplicando sistemas contables que registran los dos aspectos de cada acontecimiento, cambios en el activo y en el pasivo (participaciones) que dan lugar a la ecuacin contable (1).

3) PRUDENCIA

3) PRUDENCIA: Significa que cuando se deba elegir entre dos valores para un elemento del activo, normalmente, se debe optar por el ms bajo, o bien que una operacin se contabilice de tal modo, que la participacin del propietario sea menor (1). Una persona como contador pblico debe ser prudente en sus decisiones que se da dentro de una empresa.

1.2 LAS CARACTERISTICAS DE UN CONTADOR PUBLICO FRENTE A LA AXIOLOGIA Y DENTRO DE UNA EMPRESA: DISCRECION:

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No se debe difundir informacin de la empresa a tercero, al no ser por fuerza mayor ante un deber legal o profesional, se debe respetar en todo momento la confidencialidad de la informacin econmica (contable y financiera fundamentalmente), de la empresa o del pas, segn sea el caso.
RESPONSABILIDAD:

La actitud ante el trabajo siempre debe ser destacada en un profesional contable financiero, ser disciplinado en todos los sentidos (ser puntual, presencia adecuada), asumir los riesgos del trabajo con valenta laboral.
INTEGRIDAD:

El contador debe ser ejemplo de trabajador ante el colectivo y la sociedad, debe tener una actitud y un pensamiento crtico y autocrtico, ser exigente (pero sobre todas las cosas consigo mismo), legal, sencillo, disciplinado y sobre todo honesto. Es importante sostener la dignidad y el honor de la profesin. Si imprescindible es mantener una tica profesional acorde a nuestro tiempo y espacio, sta debe estar siempre a la misma altura de las normas morales del profesional en todo el actuar de su vida, ya sea con su familia, vecinos o cualquier otra interrelacin civil, as como mantener una posicin social acorde a principios revolucionarios que debe caracterizar. CASO: El departamento de justicia de EE.UU; condeno a la E. F. Hutton Corporatin de haber realizado un complicado fraude en el que los empleados haban suscrito sobregiros sobre las cuentas bancarias que permitieron a la E. F. Hutton desviar ganancias e intereses que justamente pertenecan a los bancos; los crticos despus se quejaron de que el departamento de justicia deberan de haber condenado a los gerentes de E. F. Hutton, y no a la Corporacin, puesto que las corporaciones no cometen delitos los cometes las personas. (Se da por entendido que un contador y un administrador han realizado sobregiros y no cumplieron con todos los principios de la contabilidad y los valores personales que existen) (18)

(17) PRINCIPIOS DE CONTABILIDAD GENERALMENTE ACEPTADOS Vigencia y Aplicacin; CPC. Jorge J. Gaveln Izaguirre (16) es.wikipedia.org/wiki/Valor_(axiologa)

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tica en los negocios, pgina 16, Manuel G. Velasque

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CAPITULO IV

1. CONCLUSIONES:
PRIMERA: La filosofa ha ido evolucionando desde la edad antigua como los grandes filsofos y representantes que se han presentado con sus conocimientos empricos y el anlisis que realizaban del mundo que les rodeaba y explicar la naturaleza donde ellos vivan y el porqu de las cosas. En la edad antigua el hombre crea a Dios como uno de sus grandes representantes que se daba (Dios era la matriz principal de la vida),La filosofa moderna nace en diferentes etapas como son el renacimiento el racionalismo el empirismo, ilustracin, el romanticismo, dentro del ciclo IX nace con sus grandes ideas el filosofo G.W.Hegel, donde coloca su gran idea absoluta como una categora absoluta que constituye la base o fundamento de los fenmenos de la naturaleza y sociedad. SEGUNDA: La axiologa se ocupa de investigar la naturaleza y estructura de los valores y determinar sus caracteres, as tal como se los conoce y se realizan. Podemos interpretar a los valores como adjetivos calificativos de todo tipo. Desde el lado objeto no hay nada que no tenga un valor, que se indiferente a la valoracin. Cada persona o grupo de personas desde su ptica, desarrolla su propia tabla de valores. que guiara su pensar y actuar. TERCERA: Un buen profesional de la contabilidad deber en todo momento de su accin ser fiel a la direccin que se subordina, guardando una actitud discreta de los datos de su entidad, ser respetuoso y atento con sus clientes y mantener

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siempre presente que se debe esforzar desde el punto de vista individual para mejorar constantemente su preparacin tcnica y sus habilidades en el desarrollo de su trabajo.
Solamente el ser humano tiene conciencia moral ya que l tiene capacidad o

conciencia de si mismo, de valorizarse y poder juzgar su conducta.

CONCLUSION GENERAL:

Comprendemos que los valores son un conjunto de creencias que nos dictan la forma de conducta ms aceptada socialmente. Este trabajo nos da a conocer que la filosofa- axiologa es uno de los grandes precursores para la creacin de los valores que rigen a la contabilidad; estos valores son importantes porque a travs de ellas actuamos como personas sociales y profesionales para la contribucin de nuestra sociedad.

Los valores son importantes practicarlas dentro de la empresa y como profesional.

CAPITULO V

1. RECOMENDACIONES:
PRIMERA: En la contabilidad y en nuestra vida cotidiana tanto como la filosofa la axiologa son temas exaltantes que se dan dentro del campo cotidiano lo cual toda persona debe aplicar dichos valores axiolgicos que ayudara en el desarrollo de la persona.

SEGUNDA: Los valores deberan ser aplicado desde la niez y desde ah ir evolucionando o mejorando en la persona lo cual debera ser mas aplicativo en su profesin, aplicando los valores conceptos de axiologa, saldr airoso de todas las dificultades de su vida y dentro de una empresa.

RECOMENDACION GENERAL: Toda persona aplica valores Axiologicos ya sean

positivas y negativas en su vida diaria, pero lo fundamental es mejorar los valores de importancia que son las positivas y ver que estn presentes en cada accin que realizamos como hijo estudiante y como profesional.

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CAPITULO VI

1. BIBLIOGRAFIA:
Manuel G. Velsquez. (Cuarta edicin:2000): tica en los Negocios Conceptos y Casos, paginas 9-11. BASILE, Dante Sebastin 1977. "Los principios de contabilidad generalmente aceptados". Ediciones Nueva Tcnica S.R.L. Buenos Aires, Argentina. RESOLUCIN CONASEV No 006?84? Em 94. 10 del 15/02/84. Plan Contable General Revisado. SOLOMN, Lanny IVARGO, Richard/ SCHOROEDEP, Richard 1988. "Principios de contabilidad", HARLA S.A. de C.V Edicin, Mxico. KOHLER, L .Eric 1974. "Diccionario para contadores". Mxico. www.consorciopnl.com/masterEnlaces patrocinados www.consorciopnl.com/masterEnlaces patrocinados http://es.wikipedia.org/wiki/Axiolog%C3%ADa)

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CAPITULO VII

1. ANEXOS:

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Este contexto se observa la informacin dada de parte del contador a los accionistas lo cual les habla con la verdad y transparencia lo cual es uno de los valores importantes dentro de la contabilidad.

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Max Scheler y en resumen los distintos temas que abord en sus obras la mayor trascendencia la ha adquirido su reflexin sobre los valores (axiologa).

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