Historia de la Educacin Fsica (Consideraciones Generales)

Prof. Dr. Luis Alberto Linzmayer Gutirrez Escuela de Educacin Fsica Universidad del Bio Bio, Chilln 2009 Solo los pueblos que no conocen su historia estn condenados a repetirla Winston Churchill

Introduccin La historia representa un acontecimiento sistemtico del pasado. Provee un medio para evaluar e interpretar la trayectoria de las manifestaciones y desarrollo de la humanidad en la antigedad y el impacto que tienen estos acontecimientos histricos en el presente. Conociendo lo que ocurri en el ayer nos ayuda a tener una mejor visin de la realidad histrica de la actualidad. Por lo tanto, el estudio de los eventos que se llevaron a cabo en el pasado nos permiten ubicar nuestra poca contempornea en su apropiada perspectiva, de manera que podamos evaluar, interpretar, entender y explicar con mayor precisin el presente y tener una mejor idea de lo que puede ocurrir en el futuro. El conocimiento histrico, entonces, nos asiste en la evaluacin de la situacin histrica actual y en evitar que se repitan los errores del ayer. Por consiguiente, la historia no es otra cosa que el producto que aconteci en una poca en el pasado, lo que en el presente esta ocurriendo y los posibles eventos futuros que deber esperar la humanidad. Pero la comprensin de la historia no es posible si se limita a la descripcin o narracin de hechos acontecidos en el pasado. En la comprensin, se une al significado de los conceptos el dominio de las relaciones conceptuales que permiten inferir las relaciones causa-efecto en determinados fenmenos socio-culturales. Esta comprensin nos exige la bsqueda y desarrollo del dominio de conceptos que nos permita construir relaciones entre los diferentes sentidos y significados que ha tenido la Educacin Fsica durante su proceso histrico, de tal manera que se pueda contar con un potencial explicativo de los fenmenos que involucra dicha rea del conocimiento y que a su vez posibilite, en el futuro, modificar las tendencias tradicionales, creando nuevas y diversas formas de desarrollo y aplicacin de los conocimientos referidos a la Educacin Fsica. Relacin Conceptual Para hacer posible la relacin conceptual, es decir, para realizar un proceso mental intelectual que permita establecer vnculos entre conceptos, an si fueran de raz diferente, es necesario, primeramente, obtener un dominio conceptual de los significados de dichos conceptos. Esto quiere decir que para poder entender la relacin entre Educacin Fsica y Cultura Matrztica es necesario tener una idea de que son estos conceptos por separado (Educacin, Educacin Fsica, Cultura, Cultura Matrztica). Debemos averiguar primero qu son esos conceptos, que significan, porque existen, y cual es su importancia en la vida humana. A partir de ah podremos elaborar la relacin para comprender ms all del significado de las palabras.

La relacin conceptual tiene por objetivo mostrar el nivel de dominio y conocimientos que se tiene sobre determinado tema. La calidad de dicha relacin se mide considerando la coherencia y consistencia de los argumentos que en su dinmica explicativa van construyendo una secuencia lgica entre conceptos y significados aparentemente distintos, lo que permite ampliar la discusin sobre el tema elegido. Finalmente, esta construccin terica debe permitir abordar el problema desde una nueva perspectiva, abarcando mbitos que no haban sido considerados en un principio. A partir de estas nuevas concepciones podemos proponer diferentes alternativas de aplicacin de los contenidos de la cultura corporal, considerando los mltiples campos de accin del profesor de Educacin Fsica. En trminos acadmicos se espera que un estudiante de Educacin Superior demuestre dominar el significado de conceptos de su rea de estudio, junto con la capacidad de analizar dichos significados relacionndolos con otros conceptos que constituyen la realidad individual, social y cultural del sujeto histricamente situado. Esto si se quiere modificar lo establecido por los paradigmas tradicionales. Si queremos modificar la manera como se tratan los contenidos de la cultura corporal, debemos entender como se han ido transformando los sentidos-significados de la Educacin Fsica a lo largo de la historia.

Relacionando conceptos relativos a la Educacin Fsica La Educacin, como proceso permanente de crecimiento, cambio, produccin y socializacin de conocimientos, cuenta entre sus mltiples medios de expresin con una disciplina con caractersticas y contenidos propios, cual es la Educacin Fsica. Este disciplina entendida como una pedagoga que se ocupa de los procesos de enseanza y aprendizaje de los contenidos de la cultura corporal, se ve sometida a cdigos simblicos establecidos por la cultura hegemnica, lo que, muchas veces, limita su campo de accin al paradigma exclusivamente de rendimiento de capacidades biolgicas y habilidades corporales. De esta manera, en los ltimos tiempos, se ha visto una contestacin a este paradigma buscando colocar la cultura patrimonial como elemento orientador de las clases de Educacin Fsica, ya que en esta cultura encontramos la posibilidad de construir identidades y valorar lo nuestro. En estos nuevos procesos, la cultura Matrztica y sus dilogos sobre el respeto y efectividad, buscando equilibrar los roles de gnero y poder, se presenta como alternativa pedaggica al momento de elaborar una didctica ms humanizadora. En su proceso histrico la Educacin Fsica ha manifestado un dialogo con los sistemas productivos del capitalismo, dando ms importancia al tener que al ser, de ah que en las clases el objetivo ms importante sea la cantidad de ejercicio realizado (siempre referida a parmetros biolgicos), no considerando las caractersticas socioculturales de los protagonistas, en este caso de los estudiantes que reciben dicho estimulo y posterior evaluacin.

El estudio y anlisis de la historia de la Educacin Fsica proporciona los datos necesarios para primeramente comprender y posteriormente intentar no cometer los errores del pasado y para mejorar las practicas socio-pedaggicas del presente. Junto a eso, se hace necesario revisar los paradigmas que tradicionalmente han orientado los procesos de enseanza aprendizaje de la Educacin Fsica y proponer nuevas alternativas considerando que esta disciplina, como todas las del currculo escolar, son un medio para formar y transformar al individuo en un ser socialmente responsable y no un fin en si mismo. Por ultimo, cabe destacar que el paradigma hegemnico de cuerpo-maquina tiene ms de medio siglo de soberana en los planes y programas, incluyendo la educacin superior, influyendo en la orientacin pedaggica del currculo de Educacin Fsica escolar, determinando la supremaca de lo corporal por sobre las otras dimensiones humanas. Para comprender mejor lo que ha venido sucediendo con la Educacin Fsica, el profesor Dr. Jorge Prez Gallardo manifiesta lo siguiente:
Tanto la Educacin, como la Educacin Fsica en America Latina ha sido utilizada como una forma de adiestramiento y de transformacin del ciudadano en un ser humano acrtico, obediente, sumiso y preocupado por el lucro individual. A pesar de que algunas corrientes educacionales promueven lo contrario, ellas no tienen el espacio para su desarrollo, dado preferentemente por la gran burocracia de cada pas y por existir entre estos burcratas, personas con intereses en mantener, concientes o inconcientemente, los privilegios obtenidos por medio de elementos coercitivos, como en los periodos de las dictaduras militares. De esta forma trabajar por una educacin libertaria, que d autonoma y libertad con responsabilidad a los alumnos escolares, no es solo un anhelo, mas una necesidad, para poder conseguir un desarrollo que respete las caractersticas culturales de cada pas. Dentro de esta perspectiva, la Educacin Fsica tiene un lugar privilegiado para la formacin de la ciudadana consiente y responsable, cuando se sustenta en la vivencia y reconocimiento de los cdigos simblicos por los cuales se organizan las diferentes manifestaciones de la cultura corporal del movimiento.

El concepto Hegemona Este concepto permite ver el campo social como un campo de contestacin y protesta, como un campo donde los grupos dominantes se ven obligados a recurrir a un esfuerzo permanente de convencimiento ideolgico para mantener su dominacin. Es precisamente a travs de ese esfuerzo de convencimiento que la dominacin econmica se transforma en hegemona cultural. Ese convencimiento alcanza su mxima eficacia cuando se transforma en sentido comn. El currculo no es un cuerpo neutro, inocente y desinteresado de conocimientos. El conocimiento corporificado en el currculo es un conocimiento particular. La seleccin que constituye el currculo es el resultado de un proceso que refleja los intereses particulares de las clases de los grupos dominantes. La cuestin no es saber cual conocimiento es el verdadero, pero si saber cual conocimiento es considerado verdadero. La preocupacin es con las formas por las cuales ciertos conocimientos son considerados como legtimos, desconsiderando otros, vistos como legtimos.

La cuestin importante es por qu. Por qu esos conocimientos y no otros? Y para evitar que ese por qu sea respondido simplemente por criterios de verdad y falsedad, es extremamente importante preguntar: Se trata del conocimiento de quin? Cules intereses guiarn la seleccin de ese conocimiento particular? Cules son las relaciones de poder involucradas en el proceso de seleccin que result en ese currculo particular? En los modelos tradicionales, el conocimiento existente es tomado como dado, como incuestionable. Y, si existe algn cuestionamiento, no va ms all de criterios epistemolgicos estrechos de verdad o falsedad. Como consecuencia, los modelos tcnicos de currculo se limitan a la cuestin de como organizar el currculo. A partir de ah, se concede a la Escuela tanto el papel de transmisora y distribuidora de un conocimiento producido en otro lugar cuanto productora de conocimiento, sobre todo de aquello que se llama conocimiento tcnico. El conocimiento tcnico se relaciona directamente con la estructura y el funcionamiento de la sociedad capitalista, una vez que se trata de conocimiento relevante para la economa y la produccin. Obviamente, esa produccin se da principalmente en los niveles superiores del sistema educacional, esto es, en la universidad. Sin embargo, en la medida que los requisitos de entrada en la universidad presionan los currculos de los otros niveles educacionales, esos currculos reflejan el mismo nfasis en el conocimiento tcnico. Es ese tipo de conocimiento que acaba siendo visto como teniendo prestigio, desconsiderando otras formas de conocimiento, como el proceso esttico o artstico, por ejemplo. Se trata de ms uno de los mecanismos por los cuales el currculo se liga con el proceso de reproduccin cultural y social. Currculo y (es) poder esa es la ecuacin bsica que estructura la critica del currculo. El currculo debe ser visto como una lucha en torno de valores, significados y propsitos sociales. El campo social y cultural est hecho apenas de imposicin y dominio, pero tambin de resistencia y oposicin. En suma, el currculo no puede ser comprendido y transformado si no hacemos preguntas fundamentales sobre sus conexiones con relaciones de poder. A partir de ah, podemos reflexionar sobre la intensa presencia del currculo psicomotor y motriz y del currculo deportivo en las escuelas, hecho constatado por diversos investigadores. Cul es el sentido de tal dominio? Entendemos que una parte de la sociedad, la clase dominante, exalta tanto los valores intrnsicos al cientificismo e individualismo de la estructuracin del currculo psicomotor, como los valores de autonoma, eficacia, competitividad y mercado implcitos en el currculo deportivo. Ese sector, por medio de fuertes constructos culturales como la televisin o Internet, la produccin cientfica de las universidades y a la moda, se perpetua de forma hegemnica en el imaginario social, a travs del currculo escolar. En ese sentido, los currculos de la Educacin Fsica transmiten los valores de la clase dominante a la clase dominada, transformndolos en valores a ser seguidos, obedecidos y no cuestionados. Lo mismo se puede decir del currculo saludable. En este momento, es reforzado por un intenso discurso (tambin hegemnico) que responsabiliza a cada ciudadano, individualmente, por el cuidado con su salud. Esa perspectiva transmite tales valores a aquellas personas, sin los recursos necesarios, de encuadrarse en los paradigmas de un pueblo saludable.

De forma tan intensa, como la hace el currculo deportivo, los medios de comunicacin refuerzan la idea de la conquista de la salud al alcance de todos. As, el currculo se configura como agente de la hegemona ideolgica neoliberal.

Educacin Fsica y Cultura Hegemnica Si la educacin en general es la manifestacin de una cultura hegemnica dominante, la Educacin Fsica (tradicional) sera su mximo exponente al desarrollar contenidos exclusivamente forneos (Bsquetbol, Gimnasia, cheerleader etc.), fomentando a travs de ellos actitudes de respuestas mecnicas a modelos estereotipados que son reproducidos sin ninguna reflexin. Si en los ltimos 30 aos no ha habido cambios sustanciales en las clases de Educacin Fsica en las Escuelas, es signo de que tampoco ha habido cambios en la formacin inicial de este profesor, ya que cabe suponer que lo que el profesional aprende en la Universidad es lo que desarrollar en el medio escolar. Desde aproximadamente 1970 se viene reproduciendo una Educacin Fsica vinculada con los aspectos deportivos competitivos de la cultura corporal, con lo cual se crea en el colectivo psico-social la relacin conceptual de Educacin Fsica = deporte, excluyendo otras alternativas tanto o ms pedaggicas que el propio deporte. Cabe suponer adems, que las mallas curriculares manifiestan un nfasis en contenidos que son evaluados desde los dominios tcnicos, disminuyendo o simplemente ignorando el dominio conceptual, dejando este dominio y el desarrollo de una actitud histricocritica a asignaturas de filosofa, sociologa, educacin, psicologa, que muchas veces tampoco superan su orientacin disciplinar, no realizando las relaciones conceptuales necesarias para comprender la Educacin Fsica desde una perspectiva ms holstica, que permita al estudiante superar lo establecido y construir nuevo conocimiento. Esto nos obliga a repensar el valor educativo de lo que enseamos y preguntarnos seriamente: Para qu enseamos? Y quiz ms importante: Para quin educamos? Qu es lo que educamos? Obediencia? Sumisin? Irreflexin? Es curioso, por decir lo menos, que le exijamos a nuestros alumnos que reflexionen sobre algn fenmeno cuando nosotros mismos NO lo hacemos o no vinculamos nuestro hacer con algo que est ms all de ese hacer, mecnico y repetitivo. Pero, qu hay ms all de ese hacer? La existencia humana se traduce en una constante bsqueda de significados y sentidos. Aquello que no nos significa nada, no nos interesa y lo que no tiene sentido nos aturde. Desde ese punto de vista cabe preguntarse: Qu significados encuentran nuestros alumnos en las clases de Educacin Fsica? Cul es el sentido de hacer lo que hacemos de ser lo que somos? Si una accin no se traduce en una explicacin, entonces difcilmente habr comprensin, y, si no hay comprensin, no hay educacin. Por lo tanto, si las acciones de la Educacin Fsica (actividades) carecen de dicha explicacin (significativa y con sentido), la persona no comprender porque y para que hace lo que hace.

Y, para que la explicacin supere este dilema, debe ir ms all de la descripcin mecnica del movimiento. La explicacin debe coincidir con los significados y sentido de existencia del individuo que es intervenido (el alumno). Esto quiere decir que la explicacin 1+1=2, no es suficiente para superar el dilema, porque muchas veces esta operacin puede dar un resultado diferente, todo depende de qu estemos sumando. Todo esto sin olvidar que se entablemos el movimiento como eje central de las acciones humanas en la Educacin Fsica, estamos reduciendo a ese ser humano al sometimiento de leyes fsico-orgnicas, con lo cual se limita la expansin de las otras dimensiones de la sexistencia. Preguntarse si sirve la educacin Chilena, exige responder preguntas como: qu queremos con la educacin?, Qu es eso de educar?, Para qu queremos educar?, y, en ltimo trmino, a la gran pregunta: Qu pas queremos? (Maturana, 1995, Pg.11) Estos cuestionamientos del profesor Maturana nos lleva, una vez que hemos decidido la pedagoga como profesin, a formular otras preguntas tales como: qu tipo de mundo quiero vivir? A qu le voy a dar relevancia? Cmo podemos construir un conocimiento ms comprometido con la condicin humana? Cmo podemos, mediante la Educacin Fsica, colaborar en la construccin de un mundo ms justo, ms tolerante, ms respetuoso de las diferencias, menos desigual? Cabe recordar que el problema histrico de la Educacin Fsica, desde el punto de vista pedaggico, ha sido vincular (enfatizar) sus contenidos con el rendimiento de las capacidades biolgicas ms que con la integracin y desarrollo de la persona humana en todas sus dimensiones. Es difcil que en una clase de nivel escolar se lleve a los alumnos(as) a reflexionar sobre sus vidas y/o sobre el sufrimiento de los dems. Las evaluaciones giran en torno a lo que el cuerpo del alumno es capaz de ejecutar y no a lo que el ser de ese mismo alumno es capaz de integrar como dilogo de su existencia en relacin con los dems. Por lo tanto, se espera de esta nueva generacin (Siglo XXI) de futuros profesores de Educacin Fsica, un cambio en sus paradigmas, un cambio en la forma de utilizar la informacin, un cambio en sus actitudes. En definitiva un cambio que supere y mejore lo que hoy tenemos como clases de Educacin Fsica en los colegios, y, como profesional un cambio en sus prcticas e intervenciones pedaggicas en el medio donde cada uno se desenvolver. Esto es una invitacin a desarrollar ideas, a enfrentar desafos que estn ms all de lo corporal. Es una invitacin a dignificar nuestra profesin, colocndola (y colocndonos) al lado de cualquier otra rea del conocimiento. La relevancia de los contenidos de la Educacin Fsica, no est en el qu se hace sino en el porque y para que se hace; est en la apertura de las mentes de quienes dirigen procesos pedaggicos; est en la disposicin de cada uno de nosotros de no conformarse con la ley del mnimo esfuerzo e intentar llegar a la comprensin y explicacin del mundo, mediante las dinmicas relacionales que nacen a la luz de nuestras intervenciones profesionales.

Funcin de la Universidad
Extracto del libro Historia y Misin de las Universidades Autor: Mximo Pacheco, editora RIL, 1999

Finalidad Cultural: Qu es un hombre culto? Segn Max Scheller, Culto ni es quien sabe y conoce muchas modalidades contingentes de las cosas (polimata) ni quien puede predecir ni dominar, con arreglo de las leyes, un mximo de sucesos el primero es erudito y el segundo investigador sino quien posee una estructura personal, un conjunto de mviles esquemas ideales, que, apoyados unos a otros construyen la unidad de un estilo y sirven para la intuicin, el pensamiento, la concepcin, la valoracin y el tratamiento del mundo y de cualquier cosa contingente a l; esos esquemas anteceden a todas las experiencias contingentes, la elaboran en unidad y las articulan en el todo del mundo personal. Saber significa tener muchos conocimientos, ser culto, tener una formacin espiritual propia. Cmo podr saber la Universidad cuando ha formado hombres verdaderamente cultos? Podr saberlo analizando profundamente los objetos culturales y la formacin espiritual que posean las generaciones que han recibido su enseanza, tratando de determinar si pueden ellas de ostentar las relevantes cualidades del saber culto. Se desprende de todo esto, que entre los objetivos de la Universidad se encuentra el ayudar a la educacin bsica y media a superar sus procesos de aprendizaje, difundir el anlisis objetivo y de tratamiento racional de los problemas, implicando la actitud de comprensin y dilogo. Otra finalidad es ayudar a elevar el nivel cultural del pas por medio de una informacin cuidada y crtica sobre los diversos aspectos de la cultura y de la vida moderna. Los estudiantes La esencia del estudiante se puede expresar en la frase de Goethe: Estudiante es el que realiza un esfuerzo constante. El alumno universitario es aquel que ha aceptado libremente la obligacin de trabajar para ser hombre/mujer culto y profesional eficiente. Vivimos una crisis moral de honda e incalculable trascendencia. El perfeccionamiento espiritual e intelectual ha sido dejado de lado y la mayor parte de los seres humanos vive una existencia angustiosa, sumidos en la accin y persiguiendo fines de orden utilitario. Y esta enfermedad ha contaminado a la juventud y, tambin, a la que debi haber permanecido inmune a tan grave contagio, a la juventud universitaria. Presenciamos hoy una crisis de vocaciones. Son pocos los que hacen algo movidos por un llamado interior que los impele a ello, casi todos piensan antes en lo que obtendrn lucro u honores como resultado de su propia accin. Y esto es fruto de una errada concepcin filosfica: la de creer que el hombre vale por el cargo que ocupa en la sociedad y no por la forma como lo desempea. Para cumplir con dignidad su elevada misin, el estudiante universitario debe esforzarse, en primer termino, por desarrollar sus facultades intelectuales, entregndose por entero al estudio con el fin de adquirir conocimiento, de rectificar y afinar su espritu, hacindolo capaz de conocer y asimilar los saberes, y de asegurarse la soberana sobre s mismo, por la atencin, el mtodo y la practica crtica.

Algunos conceptos y sus significados Profesor = aquel que profesa o ensea una ciencia Profesar = reconocer publicamente; confesar. Instruir = transmitir conocimiento; adiestrar. Educacin = proceso de desarrollo de la capacidad fsica, intelectual y moral del nio y del ser humano en general, buscando su mejor integracin individual y social. Pedagoga = Teora y ciencia de la educacin y de la enseanza; conjunto de doctrinas, principios y mtodos de educacin e instruccin que tienden a un objetivo prctico; el estudio de las ideas de la educacin, segn una determinada concepcin de la vida y de los medios (procesos y tcnicas) ms eficientes para desarrollar estas ideas. Pedagogo = del griego paidagogos (as se denominaba al esclavo que llevaba y traa a los nios de la escuela); paida o paidos = nios. Trascendente = Que trasciende del sujeto para algo que est fuera de l; que se eleva ms all de un limite o de un nivel dado; ultrapasa los limites de la experiencia. Transmisin = acto o efecto de transmitir; trabajo efectuado por un transmisor, radiodifusor o telegrfico. Transmitir = enviar de un lugar hacia otro o de una persona hacia otra. Significacin = lo que las cosas quieren decir. Significado = lo que representa cada cosa. Significancia = valor de esa cosa. Significante = que contiene revelacin interesante. Relevante = de gran valor, conveniencia o inters; aquello que importa o es necesario. Epistemologa = ramo de la filosofa que se ocupa con el estudio de las condiciones de posibilidad de conocimiento, especialmente del conocimiento cientfico; teora de la ciencia; estudio de los presupuestos y condiciones lgicas del conocimiento. Coherencia = Conexin, relacin o unin de unas cosas con otras; propiedad lgica de un conjunto de proposiciones, tesis, doctrinas o sistemas; tales conjuntos son coherentes cuando es lgica la relacin que vincula sus elementos, esto es, cuando uno de ellos confirma el otro o le da sustentacin; son incoherentes cuando falta tal consistencia al conjunto, de manera que uno o ms de un elemento puede ser falso, an admitindose la verdad de los dems. Etimologa = origen de las palabras, razn de su existencia, de su significacin y de su forma. Dialctica = mtodo que investiga la naturaleza de la verdad mediante el anlisis crtico de conceptos e hiptesis. Educar = Proviene de la raiz latina ex ducere; ex = sacar, lo que permite deducir que el educar es sacar hacia fuera el potencial de cada uno de los individuos que se somete a un proceso de educacin. Por otro lado el termino latino ducere proviene del indoeuropeo Deuk, que significa guiar.
Referencias: Historia de la Educacin Fsica. Prof. Edgar Lopategui Corsino (http://www.saludmed.com/ExpMov1/PPT/Edfi/HistEDFI.ppt // acc. Julio 2009) Libro: Pedagogia de la Cultura Corporal. Neira y Nunes. Brasil. 2006. Reflexiones epistmicas sobre la Educacin Fsica. Profesor Dr. Luis Linzmayer G.