AS HABL ZARATUSTRA El libro escribe las crnicas de los vagabundeos y enseanzas de un filsofo, Zaratustra, que ha tomado el nombre del

antiguo profeta persa que fund el Zoroastrismo. El libro usa una forma potica de ficcin y satiriza a menudo el Nuevo Testamento para explorar muchas de las ideas de Nietzsche. Zaratustra es un personaje de la obra de Friedrich Nietzsche, As habl Zaratustra (partes 1 y 2, 1883; 3, 1884 y 4, 1891), donde es ms bien un recurso literario ya que no representa al personaje histrico y sirve como el portavoz y smbolo de las ideas de Nietzsche. Zaratustra se presenta como el profeta supremo, superior en sabidura y conocimiento al resto de humanos. Nietzsche lo emplea como contraposicin a la doctrina de la Iglesia Catlica, a la que considera heredera de Scrates en cuanto a la manera de entender la vida. Zaratustra fue escogido por el autor como ejemplo de la filosofa presocrtica, para explicar su teora del superhombre, vitalista y naturalista, y para reivindicar la aceptacin de los aspectos negativos y positivos de la vida. En definitiva, para proponer una actitud de aceptacin de la vida en su plenitud y negacin del ms all, que en su opinin era la causa de la debilidad humana. Nietzsche se sirve de la figura de Zaratustra para desarrollar y enlazar los cuatro elementos principales sobre los que se asienta toda su obra y que son exhaustivamente tratados a lo largo de este libro: la muerte de Dios, el superhombre, la voluntad de poder y (aunque no lo desarrolla explcitamente) el eterno retorno de lo idntico. Zaratustra es un ermitao que vive recluido en la montaa, donde a lo largo de su retiro reflexiona sobre la vida y la naturaleza del hombre. Una vez siente que es el momento adecuado, decide regresar al mundo para comunicarle el fruto de su conocimiento. En cierto modo, y como recursiva referencia a la Biblia y la tradicin cristiana, presente a lo largo de toda la obra, Zaratustra es un mesas que lleva al hombre la noticia de su salvacin; y al igual que Juan el Bautista anunci la llegada de Jess, Zaratustra proclama el advenimiento del superhombre. La muerte de Dios supone el momento en que el hombre ha alcanzado la madurez necesaria para prescindir de un dios que establezca las pautas y los lmites a la naturaleza humana, o sea, la moral. La moral va inextricablemente ligada a lo irracional, a las creencias infundadas (o ms bien inferidas), es decir, a Dios en el sentido de que la moral emana de la religiosidad, de la fe axiomtica, de la prdida colectiva de juicio crtico en pos del inters de los poderosos y el fanatismo de la plebe. Para Nietzsche la moral ha de ser sustituida por la verdad, es decir, el hombre al servicio de s mismo, su naturaleza: entregado a la consumacin de su propia existencia. El hombre es algo que debe ser superado, porque es un ocaso y un puente que debe conducir al "superhombre"(bermensch). El superhombre encarnar un nuevo tipo de hombre, del cual en la historia ha habido, en determinadas pocas brillantes y excepcionales, slo atisbos que lo bosquejaban. El superhombre ha de ser un hombre desgajado de toda forma de trasmundo, de todo paradisaco ms all, de todo mundo celestial. Ser fiel a la "tierra", lo que quiere decir, a su destino y a la realidad. La mediocridad de la moral occidental, vigente desde el triunfo del cristianismo, entrar en su definitivo ocaso. Dios deviene en una figura en extincin. Ya no sustentar falsos valores, errnes escalas de valores. No uno, sino todos los dioses se extinguirn y esa ausencia permitir al hombre que tenga su plenitud. Slo vivir la vida, y la vida es siempre, cuando no es acallada por la mentira y por la falsa moral, "voluntad de poder". Voluntad de ms vida, que ama los hechos tal como son y busca la superacin.

Superhombre o Sobrehombre El hombre es un ser incompleto, pues todo animal da lugar a algo superior. Es un puente entre el simio y el Superhombre, es algo que debe ser saltado, superado. El Superhombre es aquel ser que tiene una moral de nobles, es un noble, y acepta la voluntad de poder: es un hombre legislador, l crea sus propias normas, morales y de todo tipo, adems es un hombre que somete las cosas a su voluntad, es un hombre vital: ama la vida y este mundo. Adems es un ser que acepta el Eterno Retorno, pues cuando toma una decisin realmente la quiere tomar, y no se arrepiente de sus actos. Sabe que la vida es en parte dolor y en parte placer, pero no reniega de ello, y ama la vida. Hay controversia sobre qu o a quin consideraba Nietzsche como superhombre o suprahombre (en alemn bermensch). No slo hay ah cierta base para pensar que Nietzsche era escptico sobre la identidad individual y la nocin de sujeto, sino que habra un ejemplo concreto del suprahombre como algo nuclear. La errnea interpretacin de Nietzsche como filsofo precursor del nazismo ha llegado a sugerir que el suprahombre es como Adolf Hitler o incluso como Benito Mussolini, pero las interpretaciones modernas de Nietzsche, especialmente despus del trabajo de Walter Kaufman, sugieren que la visin de Nietzsche sobre el superhombre est ms en lnea con el concepto de hombre renacentista, como Goethe o Da Vinci. Pero Nietzsche ve al nio como el verdadero superhombre, este que es inocente, cree en su propia moral, sigue sus propios valores.