Curupay

12 DE OCTUBRE DA DEL RACISMO

por Manuel Allasino
El 12 de octubre no es una fecha ms en el calendario, depende quin escriba se manifestarn distintas posturas. En Argentina los defensores del Da de la raza, son los mismos que defienden el genocidio perpetrado por el esclavista Julio Argentino Roca, son los mismos que durante la ltima dictadura sufrida por nuestro pas, coreaban aquella absurda frase por algo ser ,que repetan como loros, para explicar y justificar lo inexplicable e injustificable, como fue la desaparicin de decenas de miles de compatriotas y hasta el secuestro de ms de 500 bebes, que felizmente, ya ms de un centenar han sido recuperados. Otra postura es el cuestionamiento de la celebracin del 12 de octubre como el Da de la raza, y conmemorar el 11 de octubre como el ltimo da de la libertad americana. Desde Curupay estamos con sta postura, y adems preferimos conmemorar el 12 de Octubre como el PRIMER DIA DE RESISTENCIA ante ese ultraje, ante esa ocupacin criminal que fue la Conquista. No hay olvido, porque existen olores, huellas, evidencias, testigos, realidades y documentos que denuncian con claridad todo lo ocurrido. Quin se puede animar a decir que la cultura no tiene olor, cuando huele a indio mutilado, a ros infectados, a negros secuestrados y torturados. De un tiempo a esta parte, desde distintos mbitos educativos, centros culturales, consejos deliberantes, secretaras de culturas municipales, sindicatos y del Congreso de la Nacin, se comenz a cuestionar la celebracin del Da de la Raza y cada vez es mayor el consenso que no acepta celebrar con jbilo esa invasin. Sin embargo, a pesar de ese cambio positivo, en la actualidad los pueblos originarios siguen sufriendo el racismo y la negacin por parte del Estado de sus derechos. Cada vez que los derechos de los pueblos originarios confrontan contra intereses econmicos, ya sea del Estado o de particulares, la respuestas es siempre la misma, la violencia y negacin de derechos para los pueblo originarios. Un ejemplo de ello, es lo ocurrido con la comunidad QOM en Formosa. A pesar de todo, los pueblos indgenas avanzan en organizacin, visibilizacin y fortalecimiento de su principal reclamo: territorio. Es una lucha desigual, porque se enfrentan a empresas mineras, petroleras, sojeras y tursticas. A medida que el modelo extractivo pretende expandirse en Argentina, los pueblos originarios se erigen en actores protagnicos de la resistencia. La accin directa (marchas, piquetes) se complementa con la va poltica y judicial. En el Primer Congreso del Movimiento Campesino Indgena (MNCI) realizado en septiembre de 2010, se lleg a la reflexin de que: Como los pueblos indgenas de todo el pas no obtenemos justicia, nos organizamos, movilizamos y luchamos poniendo el cuerpo, aunque nos cueste la vida, conclusin que late para sta fecha ms que nunca. Desde Curupay festejamos y acompaamos la lucha y el olor de la cultura de los pueblos originarios, justamente para terminar con ese racismo, con esa discriminacin, entendiendo que no es una lucha fcil pero teniendo muy en claro que la nica batalla que se pierde es la que se abandona.
CURUPAY revista espontnea. Poltica, social y cultural. Ao I, N2 Octubre de 2011 Precio del ejemplar: a colaboracin Lala y psela

Quin dijo que la cultura no tiene olor?

Cuento Piedras pintadas

pg. 2

Curupay - Octubre 2011

Cuento

Piedras pintadas
por Santiago Oliva
Yo soy Nagun Eara, sacerdote de las madrugada sera entregada a los dioses. cuevas de Inti Huasi, maestro del curupay. Volv hacia el atardecer, trayendo Mi ascendiente, Ambula, expuls en la huevos de and y un poco de labiada batalla de Totoral a los invasores del oeste; fresca. La ingesta de curupay me haba algunos de mis hermanos demostraron su recuperado levemente de la enfermedad. jerarqua guerreando contra los clanes Cuando entr a la cueva, la nena se enemigos; mi padre, el cacique Macha, esconda detrs de unas rocas. Puse las estaque los pies de tres sanavirones antes cosas en el suelo y fui hacia ella. Cort un de morir en la pelea. Quince lunas han mechn de su pelo amarillo y lo empap con pasado desde que vinieron los hombres la grasa del mortero. Ella tiritaba mientras yo blancos del oriente. Mi esposa duerme con recorra su boca con mis dedos; mientras yo ellos. Mis hijos estn en la tierra con el la desnudaba y le abra las piernas; mientras crneo roto. Llevo cinco tardes oculto en las yo vea su sexo tierno, lampio. El rencor me grutas de Ongamira. Los pumas, los alentaba a penetrarla, a sentir, a gozar de lo hombres, los perros me acechan. Soy un empapado de sus entraas, pero algo me cobarde. hizo comprender que era inocente y que su Un gemido natural me despert esta llanto denotaba la existencia de un pueblo maana: decenas de hombres con hachas tan sensible como el nuestro. golpeaban los curupayes de la quebrada. Las vainas de los rboles fueron Por la maana regres el malestar a mi incendiadas en piras terribles. Ellos vean al cuerpo. Otra vez las erupciones infectas y la demonio arder; nosotros, una bruma fiebre. La nena, a la que empec a llamar devorndose todo. Volv corriendo hasta mi Sumac, estuvo dndome en la boca el cueva y saqu las semillas de la bolsa para brebaje preparado en las vasijas. Al fin me s e m b r a r l a s e n l a t i e r r a d e l o s recuper un poco y pude ver que sus manos comechingones. Haca mucho tiempo que tambin estaban repletas de manchas. El no lloraba: los doce clanes de mi pueblo fro del otoo se apoderaba de mi escondite estn siendo rebajados por la barbarie; los mientras la nia transpiraba y tosa. La sub morteros astronmicos ya no reflejan las a mis brazos, cruzamos juntos la hondonada constelaciones; el espritu de mi rbol nos de los chaares y llegamos a las cercanas abandona. Si esta nueva raza fuera de su aldea. El viento haca flotar ptalos de superior, hubiera sido yo el primero en lapacho prpura en el aire. Cuando los entregarme. hombres blancos nos vieron, dej a la nia Llegaron un da sobre huemules en el suelo y corr para no ser atrapado. enormes, matando sin mostrar la cara, arrasando contra los dioses. Quisieron Fueron pasando algunas jornadas obligarnos a hablar la lengua de los pacficas desde que devolv a Sumac, e quechuas. Quisieron obligarnos a vender la incluso pens que el fin de la violencia era tierra como si fuesen nuestros los ros y las montaas. Nosotros cremos poder atacarlos en grupo pero ellos empezaron a arrojar bolas de fuego. Uno de mis hijos, Citn, muri aplastado por una madera en llamas. Kanguay, mi esposa, fue una de las capturadas por el invasor. Esa noche, aislado de mis hermanos, tuve que refugiarme herido en esta cueva de piedras pintadas. El calor de mi cuerpo aument con el paso de las tardes. Unas manchas rojas empezaron a invadir mi cara y mis manos; en los amaneceres suelo convulsionar de fiebre; dentro de mi garganta siento dolores agudos. Ayer, mientras buscaba hierbas para curarme, o que alguien suspiraba detrs de un algarrobo. Era una nia invasora, acaso la hija del verdugo de Citn. Tendra unos nueve u ocho aos de edad, la piel llena de pecas y el cabello marrn claro. Pens violarla hasta destrozarle las vsceras, arrancarle uno por uno los dedos, devolverla en pedazos a sus malditos progenitores. La nia me admir con terror, trat de huir pero le cerr el paso y la recog para encerrarla en mi gruta. En la posible. Pero anoche, en el faldeo del cerro negro, los invasores fueron sorprendidos por mis hermanos y llevados con lanzas venenosas hasta el despeadero. Sin embargo, esto no sirvi para nada, porque inflam el odio de los hombres blancos, que desde el alba vienen descuartizando a quienes se les oponen y repartiendo entre los prisioneros colchas infectadas con viruela. Los comechingones mueren por las sierras con los cuerpos ulcerados y la cabeza en delirios. La madrugada del salto, el cacique Mila vino a m para encontrar una cura a la peste, pero en mi rostro se repetan las manchas y las erupciones. Me dijo que si ya era imposible huir de la muerte y la esclavitud, los comechingones saltaran al vaco desde la cumbre alunada. Yo saba que la viruela no iba a matarme, porque conozco el lugar donde me espera el asesino, pero a ellos no puedo salvarlos: la fiebre se los lleva como el arroyo crecido. Esa noche se agitaban las piedras del cielo. Un gas helado y lleno de humedad una a los hombres con las colinas. Los pjaros de carroa llevaban das intuyendo la carne. Desde la cumbre plateada de un cerro donde sola pasearme con mi hija, decenas de comechingones se preparaban para morir. Algunos me pidieron perdn; otros, solo me rogaron que los protegiese. Camin durante algn tiempo para no escuchar el impacto de sus cuerpos estrellados. Conlara, un joven amigo de Citn, fue el segundo que vi correr hacia el precipicio.

por Kontainer
La accin no debe ser una reaccin sino una creacin