La Verdadera Condición de Jesús

Antes de Nacer
Un ensayo sobre la doctrina de la existencia pre-natal consciente
de Cristo.

Por Mauro Gonzáles

Jesús, llamado Cristo (que significa "Ungido" en el idioma griego) fue sin duda
alguna el hombre mas influyente de toda nuestra historia. Tal es así que el
calendario por el cual se rige todo el mundo occidental se basa en su supuesta
fecha de nacimiento.

No solo eso. Hoy en día más de la tercera parte de la humanidad afirma seguir
directamente sus enseñanzas e incluso los musulmanes lo consideran un
profeta de Dios (tal como afirma el Coràn), y los hindúes como un avatar de la
Deidad. Hasta los ateos admiten que existió y que fue un gran líder espiritual
de su época que sentó los principios morales de lo que hoy llamamos
Occidente.

Sus palabras están recogidas en el libro más traducido y difundido del planeta:
la Biblia. Muchísimos preceptos éticos que nos son comunes hoy día derivan
de sus sermones, dichos, enseñanzas y ejemplos.

El se presentó ante la humanidad de su época como el Mesías largamente

esperado por Israel, el Hijo único de Dios y otros alegatos igual de
trascendentes. Por tanto, si somos buscadores sinceros de la Verdad, del
propósito de nuestra existencia en la tierra, nuestra búsqueda debería
comenzar en ese ser humano en particular, como el más notable e influyente
de todos los maestros de todos los tiempos, algo que ni sus más acérrimos
detractores ponen en duda.

Para empezar es fundamental conocer su naturaleza, porque Jesucristo es

para diversos grupos de personas, de una naturaleza diferente. Así, para los
hindúes por ejemplo, fue él una encarnación de la Deidad, un avatar más. Para
los musulmanes fue un profeta. Para los judíos, un falso Mesías. Para la
mayoría de los que se hacen llamar cristianos se trata de Dios mismo que bajó
a la tierra. Y para otros muchos se trata de un ser celestial, creado por Dios
directamente (algunos afirman que es el arcángel Miguel) que se encarnó en el
ovulo de una joven judía virgen y se trasladó así a la tierra milagrosamente.

La Biblia por otra parte es muy clara en lo referente a Jesús. Según la Biblia
Jesucristo es, en este orden:

1- Un hombre
2- El Hijo de Dios
3- El Mesías prometido al pueblo de Israel
4- El Redentor de nuestro pecado hereditario

1
Las primeras dos afirmaciones son directamente relacionadas con su
naturaleza. Las últimas dos con sus funciones, sus propósitos, las labores
fundamentales que afirmó venir a cumplir en la tierra.

Nada más claro en la Biblia que estos cuatro puntos: al pueblo de Israel se le
prometió largamente el nacimiento de un Mesías que llegaría a ser el Rey de
Israel y con el tiempo, el Rey de toda la tierra. También se predijo de él que
sería Hijo de Dios y que haría una remisión por los pecados de la humanidad.
Jesucristo nació judío, hombre, engendrado en Maria por el Espíritu Santo de
Dios que lo preservó del pecado original, y por tanto fue Hijo de Dios y así se
presentó al mundo. Cumplió cada una de las profecías mesiánicas y fue
aceptado como el Mesías por sus seguidores. Luego fue crucificado (lo cual
también estaba predicho) haciendo expiación por nuestros pecados (los de la
humanidad)

En toda esta relación la Biblia jamás afirma que:

1- Jesús o el Mesías tuviera vida consciente antes de nacer en la tierra.

2- Jesús hubiera nacido anteriormente en el cielo antes de nacer en la tierra.
3- Jesús sea una especie de súper ángel encarnado.

Hay, claro está, muchos textos bíblicos que se presentan como pruebas de que
Jesús si existió en el Cielo antes de encarnarse en el embrión humano de una
virgen. Los analizaremos uno por uno. Pero es preciso notar que, a grosso
modo, leyendo la Biblia de principio a fin, la enseñanza es sencilla: Jesús es el
Hijo de Dios. Es Hijo de Dios porque nació en la tierra y Dios fue su Padre. La
Biblia no lo llama "el creado por Dios", lo llama "El hijo de Dios". Por tanto
queda claro que su origen es su nacimiento y su nacimiento fue en la tierra de
Israel hace unos 2000 años. Jesús es también el Mesías prometido. Esto se
afirma vez tras vez en todas las Escrituras. Jesús es un hombre. Es inútil
buscar un texto que diga que Jesús es un ángel, o un arcángel, o un querubín,
o Dios mismo: la Biblia vez tras vez dice que es un hombre. Nació como
hombre, murió como hombre, resucitó como hombre. Y finalmente, Jesús murió
por nuestros pecados. Esto último también está claro como el agua en la Biblia,
lea uno la porción que lea del llamado Nuevo Testamento.

Afirmar que Jesús es un arcángel, o un ángel encarnado es ir más allá de la

enseñanza sencilla de las Escrituras. Peor aún decir que es Dios mismo, tal y
como lo enseña la doctrina de la Trinidad de origen pagano. ¡Es ir más allá de
las palabras del propio Jesucristo!.

Jesucristo nunca se presenta diciendo "Yo soy Dios". Tampoco llevó adelante
sus enseñanzas afirmando "Soy un arcángel". Siempre se refirió a sí mismo
como "Hijo de Dios" y como un hombre, al llamarse "Hijo del Hombre".

Sus discípulos llegaron a comprender esta verdad sencilla. Nunca dijeron "el
ángel Jesucristo", o "nuestro Dios Jesucristo". Le llamaban Rabí, Maestro, o
Hijo del Dios vivo. Si Jesucristo en realidad fue un arcángel que descendió a la
tierra: ¿por qué no se los manifestó directamente a sus discípulos? ¿Por qué
nunca les dijo: "Yo soy un arcángel en realidad", o "Yo soy el arcángel Miguel"?
¿Para que engañarlos diciéndoles que era "El Hijo del Hombre"?

2
Si sus discípulos entendían que Jesucristo era en realidad un ángel que había
sido encarnado en la tierra, ¿por qué nunca lo mencionan? Esta enseñanza
hubiera sido difícil de comprender para los judíos de aquella época que nunca
habían creído que el Mesías que vendría habría tenido una existencia previa en
el cielo. Si Jesús les hubiera dado a entender mínimamente que Él había tenido
dicha existencia, al menos en alguno de los evangelios alguno de los discípulos
aparecería aludiendo a esa preexistencia, aunque sea preguntando. "Señor,
cuando estabas en el cielo... ¿viste a los ángeles?", o "Señor, tu que estuviste
en el cielo... ¿cómo es el cielo?". De hecho una vez le pidieron que les
mostrara al Padre. Si hubieran creído que Jesús preexistió, ese era el momento
de mencionarlo: "Señor, tu que estuviste en el cielo con el Padre, muéstranos a
nosotros también al Padre" o "Señor, tú que vivías con el Padre en el cielo,
¿cómo es el Padre?". No hay nada semejante a esto ni en los evangelios, ni en
el resto de las Escrituras greco cristianas (Nuevo Testamento) y obviamente,
menos aún en las Escrituras hebreo arameas (Antiguo Testamento).

La preexistencia de Jesucristo no es algo que se desprenda de una lectura de

la Biblia sin influencias previas. No es una enseñanza clara y definida. No es
algo que se dé por supuesto tampoco. Ninguna persona que no tenga el pre
concepto de que Jesús existió en los cielos antes de nacer en la tierra podría
formarse dicha idea a partir de la lectura de la Biblia.

Incluso personas ajenas al cristianismo perciben esto de las Escrituras, como

se desprende del siguiente comentario sobre el evangelio de Juan de un
erudito musulmán:

"Es el único Evangelio donde se afirma la divinidad y preexistencia de Jesús,

aunque no se atreve a poner este reclamo en boca de Jesús."

Por supuesto, tampoco encontramos en el evangelio de Juan una enseñanza

clara de la preexistencia de Jesús, esta impresión le quedó a este comentarista
seguramente a raíz de los textos de dicho evangelio que la cristiandad ha
torcido para "probar" sus doctrinas erróneas acerca de la naturaleza de Cristo.
Pero vale como ejemplo de la idea que se forma una persona ajena a la Biblia
leyéndola imparcialmente: este comentarista afirma que en los evangelios de
Mateo, Marcos y Lucas NO SE AFIRMA la preexistencia de Jesús, y que
incluso en el de Juan, no es Jesús quien lo afirma. Interesante.

La preexistencia de Jesucristo es un tema fundamental sobre el cual debemos

conocer la verdad al respecto. ¿Por qué? Porque del hecho de si preexistió o
no dependen muchas otras claras enseñanzas bíblicas.

Pongamos como caso la doctrina de la expiación: la Biblia enseña que el

pecado entró en el mundo "por medio de un hombre" perfecto, o sea, Adàn. Y
que por medio del sacrificio de otro hombre perfecto debería ser eliminado. Por
tanto si Jesús fue un ángel o un arcángel, en realidad no era un hombre y
entonces dicho rescate no fue pagado en la forma adecuada.

Pongamos otro ejemplo. Es una clara enseñanza bíblica de que Jesús resucitó.
Si Jesús era un ángel... ¿lo hubiera resucitado Dios como un hombre? ¿NO
habría sido esto denigrarlo y luego de haber sido obediente bajarlo a una

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posición más baja? En cambio, si Jesús fue un hombre, nacido en la tierra y sin
ninguna preexistencia celestial, Dios tiene que haberlo resucitado como tal:
como un hombre, pero glorificado. Pues esto es exactamente lo que sucedió.
Para que no quedaran dudas, el propio Jesús resucitado afirmó: "Palpen y
vean, que un espíritu no tiene carne y huesos como ven que yo tengo". Por
tanto, si resucitó para vivir para siempre como un hombre de carne y hueso,
queda claro que nació como un hombre de carne y hueso. Y como tal, es que
vendrá a reinar a la tierra.

También dependen de la preexistencia de Jesús una serie de extrañas

doctrinas que han contaminado el cristianismo verdadero a lo largo de los
siglos. La más patente es la famosa "doctrina de la Trinidad" que afirma, no
sólo que Jesús preexistió, sino que preexistió como Dios, siendo Dios mismo
junto al Padre y al Espíritu Santo, pero siendo los tres dioses un solo dios. Si
Jesús no preexistió, la Trinidad obviamente es falsa, ya que uno de los
supuestos dioses, no existió siempre junto al Padre, sino que tuvo principio
aquí en la tierra.

También existe un grupo, los llamados Testigos de Jehová, que afirman que
Jesucristo es el arcángel Gabriel. Derivan de esta presunción que lo descrito en
Apocalipsis 12:7 sucedió en 1914 y que por tanto la segunda venida de Cristo
es invisible. Todo su sistema doctrinal se desmoronaría si Jesús no tuvo
preexistencia antes de nacer en la tierra!

Como vemos, es fundamental saber a ciencia cierta el origen de Jesús. Y para

ello, no hay mejor método que recurrir a la Biblia. Esperaríamos que un libro
inspirado por Dios nos revele DE FORMA CLARA Y SIN LUGAR A
INTERPRETACIONES el origen del UNICO HIJO DE DIOS. De Aquel que
gobernaría la tierra durante el REINO DE DIOS, que es el tema central de
TODAS LAS ESCRITURAS. Si la Biblia no nos dijera LISA Y LLANAMENTE EL
ORIGEN DE JESUS, pues entonces estaría incompleta, pues nos dejaría sin
conocer la verdadera identidad y naturaleza del Ser más importante del
Universo después de Dios mismo y del personaje más importante de todas las
Escrituras.

¿Habla la Biblia del origen de Jesús? Por supuesto que sí! Es tremendamente
clara, concisa y directa al decirnos exactamente cuál es el origen de nuestro
Señor: Leamos Lucas 1, 26-38. Allí el ángel Gabriel le dice a la joven Maria:

«El Espíritu Santo descenderá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su
sombra. Por eso, el Santo, que va a nacer de ti, será llamado Hijo de Dios.

Leamos de nuevo estas dos expresiones:

"va a nacer"
"será llamado"

No dice: "el Santo que será transferido", ¡no! Dice: “el Santo que va a nacer".
Por tanto, ese Santo aún no había nacido. Por otra parte, se dice de ese Santo
que "será llamado Hijo de Dios" lo cual es maravillosamente hermoso y
evidentemente obvio: si el Santo Varón fue engendrado por Dios y nace, al
nacer está claro que será llamado Hijo de Dios. Nótese que no dice: "el Santo

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que es llamado Hijo de Dios va a nacer". Dice que el Santo que iba a nacer
sería llamado Hijo de Dios. Por tanto ese Santo AÚN NO HABÍA SIDO
LLAMADO HIJO DE DIOS. Está claro que antes que naciera Jesús, él nunca
había sido llamado HIJO DE DIOS. Los que afirman que Jesús fue el primer ser
en ser creado, harían bien en analizar ese texto, porque si a la Biblia asocia el
título de HIJO DE DIOS a su nacimiento terrestre (y NO A UN ACTO
CREATIVO CELESTIAL), entonces deja claro que es después de ese
nacimiento que Jesús es llamado así.

Es tremendamente sencillo. Cualquiera puede entender este relato. Incluso un

niño. Dios utilizaría su Espíritu Santo, para que Maria, sin haber tenido
relaciones sexuales, quedara embarazada de un ser, que LUEGO DE NACER
sería llamado Hijo de Dios. ¿Se puede interpretar esto de otra manera? No lo
creo.

Por otra parte, el sentido de la palabra Padre, es claro. Padre es el que

engendra. A Jesús lo engendró Dios mismo, por eso es EL UNICO HIJO DE
DIOS. Si bien los ángeles fueron creados por Dios, no fueron engendrados por
Dios y por tanto, en este sentido Jesús es único, el hijo único, el hijo unigénito.
Como dice la escritura: "Porque ¿A cuál de los ángeles dijo Dios jamás: Mi Hijo
eres tú, hoy yo te he engendrado, Y otra vez: Yo seré a él Padre, y él me será a
mí Hijo? (Hebreos 1:5)". Acá el apóstol Pablo cita del Salmo 2:7, y le atribuye el
cumplimiento a Jesús.

Nótese también que Dios mismo dice que "me será" o como dice la traducción
que usan los propios Testigos de Jehovà, "llegará a ser" Su Hijo. Si "será" o
"llega a ser" es porque en algún momento NO LO FUE. Por tanto los que creen
en la preexistencia tendrían que creer que Cristo en el cielo NO ERA EL HIJO
DE DIOS lo cual contradeciría sus propias enseñanzas de que Cristo fue el
primer ser creado, y el único creado directamente por Dios.

No dice "Tu eres mi hijo, yo te he creado". No. Eso podría decirlo Dios de
cualquiera de los ángeles. Pero de Jesús dice: "Mi Hijo eres tú, hoy yo te he
engendrado".

Por tanto Dios mismo afirma que la existencia de su hijo, tiene lugar después
de su nacimiento, no en un momento previo ni mediante un acto creativo. Toda
la Biblia asocia el comienzo de la existencia de Jesús a su nacimiento. Ni un
solo texto describe la creación de Jesús en el Cielo como un ángel especial, ni
un solo texto nos habla de transferir un ser ya existente a la tierra. Dios afirma
en su palabra que este Jesús, es Hijo en el sentido LITERAL del término
(aunque todos los seres creados podemos llamarnos figurativamente "hijos de
Dios" ya que el fue que nos creó). Creer en la preexistencia celestial de Jesús
le quitaría sentido al término Hijo de Dios, Hijo unigénito, Hijo Único,
Primogénito de toda la Creación. Jesús fue (… y es) ÚNICO PORQUE FUE EL
ÚNICO SER EN EL UNIVERSO EN SER ENGENDRADO POR DIOS Y NO
SOLAMENTE CREADO.

Los demás seres fueron creados. Los ángeles, el ser humano mismo, los
animales. Jesús fue engendrado por Dios en el cuerpo de una Mujer mediante
su Espíritu Santo y por eso Jesús es ÚNICO.

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También hay otra cuestión en la cual deberían meditar aquellos que sostienen
la preexistencia celestial de Jesús. Si Jesús era un ángel antes de nacer en la
tierra, y fue transferido a un óvulo y reencarnó como humano, como un niño
humano... ¿en qué momento recordó su vida celestial previa? Este suceso
sería de fundamental importancia, porque al recordar esa vida celestial previa,
Jesús sabría todo acerca de su misión y propósito, así como de su propia
naturaleza. Si Jesús había pre-existido en el cielo sería razonable encontrar en
los evangelios algún texto que dijera:

"Y en ese momento Jesús recordó su existencia en el cielo", o "En ese

momento recordó quién era realmente". Pero no encontramos ningún texto
semejante. Lo que encontramos es que la información que Jesús va recibiendo
de niño acerca de su condición, es de su propia Madre y de José, su padre
adoptivo y de las propias Escrituras.

"crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres."

(Lucas 2:52)

No hubo ningún momento "de iluminación". El conocimiento de Jesús fue

creciendo en forma gradual, así como su estatura y su sabiduría. Los Testigos
de Jehová afirman sin ninguna base bíblica que en el momento del bautismo
fue que Jesús recordó su pre-existencia. Citan en sus publicaciones (muy de
pasada por cierto, ya que no les conviene profundizar en el tema) Mateo 3: 15.
Allí leemos:

"Una vez bautizado, Jesús salió del agua. En ese momento se abrieron los
Cielos y vio al Espíritu de Dios que bajaba como una paloma y se posaba sobre
él."

¿Significa "se abrieron los cielos" que recordó una existencia celestial previa?
Desde luego que esto es tener una imaginación tremenda y añadir al texto algo
que ni dice ni quiso decir. El relato paralelo de Lucas dice del mismo suceso:

"Al momento de salir del agua, Jesús vio los Cielos abiertos" Lo que dice es lo
que es: Jesús tuvo una señal, en la cual vio los cielos abiertos para él, y luego
su Padre, Dios, quien lo había engendrado lo declaró Hijo suyo públicamente.

SI Jesús hubiera sido un ángel y hubiera "recuperado la memoria" en ese

momento, ¿no sería lógico que al menos uno de los evangelios lo mencionara
claramente?

Y si no recuperó la memoria siendo niño, ni en el momento de su bautismo,

entonces. ¿Cuándo? Si Jesús fue un ángel o arcángel, ¿en qué momento
recuperó la memoria de su vida celestial previa? Interesante pregunta para
hacerle a cualquiera que defienda la falsa doctrina de la pre-existencia celestial
de Jesús. Porque la Biblia es consistente en mostrarnos a Jesús creciendo,
aprendiendo, progresando y adquiriendo experiencia. Pero nada de esto
hubiera tenido sentido si hubiera sido un arcángel con "amnesia".

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A la luz de todos estos hechos es que debemos analizar los siguientes textos
de las Escrituras que han sido usados frecuentemente para "probar" que Jesús
existió en los cielos antes de nacer en la tierra.

LOS TEXTOS:

Antes de analizar una serie de textos que son empleados para intentar probar la
pre-existencia celestial de Jesús, debemos tener bien claro en nuestra mente
algunos puntos:

1-El origen de Jesús , FUE SOBRENATURAL. EL hecho de que haya nacido en

la tierra es solo la mitad de la historia. La otra mitad de la historia, la mas
grande , la mas sublime, la que sigue siendo un misterio para nosotros que no
podemos entender exactamente mediante que procesos biológicos, químicos u
orgánicos sucedió es que JESUS NO TUVO UN PADRE HUMANO, SU PADRE
FUE DIOS QUE ESTA EN LOS CIELOS. Con esto en miras no nos debe sonar
ilógico que en muchos lugares la Biblia utilice ilustraciones para referirse al
origen Celestial de Jesús en lenguaje sencillo de la época. Establezcamos que ser
hijo de Dios, implica un origen divino, o en otras palabras, celestial en
contraposición a un origen humano, o terrenal que es el que todos tenemos.

2-La mayoría de los pasajes se encuentran en el evangelio de Juan. Este

evangelio es diferente a los otros tres evangelios llamados "sinópticos" ya que
en lugar de centrarse en los hechos históricos primariamente, tiene (como todos
los escritos de Juan, incluyendo el Apocalipsis) una alta dosis de poesía,
lenguaje figurado, ilustraciones, comparaciones, etc. A mi me gusta llamarlo el
"Evangelio emocional". Recordemos que Juan era el "discípulo amado" que
tenía como cualidad principal precisamente el amor, la espiritualidad y el
apego al Maestro.

3-Los textos que vamos a analizar pertenecen todos al llamado Nuevo

Testamento. EL Antiguo Testamento dado a los judíos no contiene ni un solo
texto que dé a entender ni de cerca que el Mesías ya existía en el cielo antes de
bajar a existir a la tierra. Creer en la pre-existencia celestial implicaría creer que
durante 4000 años, la existencia del propio Hijo de Dios, supuestamente una
criatura celestial suprema y mano derecha de Dios el Padre, se le ocultó al
Pueblo de Israel. Por tanto, si se introdujera un nuevo dato tan sorprendente
como el hecho de que el Mesías no era en realidad un hombre, sino una criatura
celestial encarnada en la tierra, esto seria un concepto no solo nuevo, sino
dificilísimo de entender para los primeros cristianos que eran mayoritariamente
judíos. Dicha enseñanza no podía simplemente ser "dada a entender" en unos
cuantos textos alegóricos. Dicha enseñanza debería estar explicada en el Nuevo
Testamento de forma clara, precisa y sin lugar a dudas. Notemos que el simple
hecho de que Jesús fuera Hijo de Dios se les hacia difícil de entender a estos
primeros cristianos, pese a que se les explicó, declaró varias veces y se les
enseño claramente.. ¿debemos pensar que el propio Jesús y sus apóstoles
dejaron a medias tintas su pre-existencia si esta fuera cierto?

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Así que teniendo en mente que: 1- obviamente en las escrituras se va a hacer
referencia al origen de Jesús como algo sobrenatural de diversas maneras, 2-
algunos escritores de la Biblia usan lenguaje sumamente poético y figurado, y 3-
como prueba de una novedad tan grande en la teología judaica necesitamos
AFIRMACIONES CATEGORICAS y no simples y vagas alusiones, reitero, con
TODO ESTO en mente vamos a los textos:

"Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad

del que me envió" (Juan 6:38)

La costumbre nos puede llevar a ligar ese versículo a la enseñanza de le pre-

existencia. Pero leámoslo de nuevo:

"Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad

del que me envió" (Juan 6:38)

Allí Jesús no dice "he encarnado en la tierra", "me he transformado en humano"

o algo así. No.

Dice "he descendido del cielo" y no liga ese hecho a su nacimiento humano. Así
que si vamos a interpretar el texto literalmente, mas que creer en la pre-
existencia deberíamos creer que lo que dice Jesús allí es que nunca nació: que
DESCENDIO DEL CIELO A LA TIERRA como hicieron algunos ángeles en la
antigüedad.

Incluso los enemigos de Jesús, que eran judíos, cuando malentendieron estos
versículos ,no los ligaron a su nacimiento humano. Esa noción era ajena al
judaísmo. Creían que Jesús afirmaba haber descendido en el cielo literalmente
no por nacimiento ni por otro medio:

“Y decían: ¿No es éste Jesús, el hijo de José, cuyo padre y madre nosotros
conocemos? ¿Cómo, pues, dice éste: Del cielo he descendido?” (Mateo 6:42)

(O en otras palabras: si tiene Padre y Madre, ¿cómo pudo simplemente

descender del cielo?)

Interpretar literalmente esa afirmación (como hicieron los fariseos) implicaría

creer que Jesús bajó del cielo ya en su forma adulta volando.

Por supuesto, no creeríamos esto, porque esto contradecirla la clara enseñanza

de que Jesús en realidad nació como humano, no APARECIO de improviso
desde el cielo. Así que incluso los que creen en la preexistencia, deben
ADMITIR QUE ES LENGUAJE FIGURADO. Porque ellos afirman que Jesús
"descendió" del cielo figurativamente, ya que en realidad lo que creen es que un
ser celestial fue traspasado al embrión de una mujer y luego se gesto y nació
como humano. Dejemos asentado pues, la siguiente verdad objetiva en la que

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estarían de acuerdo todos: trinitarios, pre-existencialistas, los que no creen en la
pre-existencia, incluso los que ni creen en la Biblia, TODOS los que leemos la
Biblia estaríamos de acuerdo en lo siguiente:

"Descender del cielo" - no es igual a - "Nacimiento humano"

Establecimos firmemente que , creamos lo que creamos, el lenguaje figurado es

un hecho en este pasaje y en cualquier pasaje similar, pasamos a la cuestión..
¿cómo se interpreta correctamente este pasaje y todos los que aluden a que
Jesucristo "descendió del Cielo"? ¿Es simbolismo para aludir a que Jesus fue una
criatura celestial que se encarno en el cuerpo de un niño en la tierra y creció o es
simbolismo para aludir al origen sobrenatural de su nacimiento? Para eso
tenemos que leer el contexto, TODO EL CAPITULO 6 de Juan.

EN el versículo 35, Jesús dice:

"Yo soy el pan de la vida"

Obviamente no esta afirmando que su cuerpo se componía de harina, sal y

agua. Esta usando lenguaje figurado, el Maestro mismo lo aclara cuando explica
a continuación:

"El que a mi viene nunca tendrá hambre, y el que en mi cree no tendrá sed
jamás."

Evidentemente no se refiere a hambre y sed literales, ya que los cristianos que

creen en Jesús siguen bebiendo y alimentándose como cualquier mortal, de lo
contrario morirían! Saltemos al versículo 56:

"Sino coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre no tendréis
vida en vosotros"

¿Estaba predicando Jesús el canibalismo? Algunos se sintieron ofendidos por

este discurso, como muestra el versículo 60. Y es que cometían el mismo error
que cometen muchas personas hoy día, de interpretar literalmente el lenguaje
figurado! En los versículos 30 y 31, sus oyentes citando las escrituras le
preguntaron que señal les iba a dar, y le recordaron que Moisés les había dado
de comer "pan del cielo".

¿Creían estos oyentes que el pan que milagrosamente había alimentado a los
israelitas en la antigüedad había sido horneado y cocinado en el cielo
literalmente? No. Pero como ese pan (el maná) había sido proporcionado en
forma milagrosa por Dios, como ese pan TENIA UN ORIGEN
SOBRENATURAL, era apropiado llamarlo "pan del cielo". Entonces Jesús les
responde en el versículo 32 y 33:

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"De cierto os digo que Moisés no os dio el verdadero pan del cielo, pero mi
padre os da pan el verdadero pan del cielo, porque el pan de Dios es aquel que
descendió del cielo y da vida al mundo".

Ni Moisés le dio a los israelitas literalmente pan del cielo, ni Jesús era un pan, ni
Jesús había descendido del cielo literalmente. Pero así como a los Israelitas Dios
les proveyó milagrosamente un pan para que no perecieran de hambre, Dios
también proveyó a la humanidad de Cristo para que no muramos en nuestros
pecados para siempre. En ese sentido, Jesús descendió del cielo en la misma
manera que el maná descendió del Cielo para los israelitas. La analogía es clara.
Es una hermosa forma que tiene el Maestro de decirnos que el nuestro alimento,
que mediante él y sólo mediante él podemos aspirar a vivir eternamente y ya no
morir. (Así como murieron los israelitas que comieron el maná en el pasado con
el tiempo).

Establecemos que:

1- Se dice que Jesús descendió del cielo.(A)

2- Se dice que el Maná descendió del cielo. (A)
3- Jesús se compara a si mismo con el Maná (A +B)
4- El maná fue provisto por Dios de manera milagrosa (B)
5- Jesús fue provisto por Dios de manera milagrosa (B)

Esa es la idea central de la mayor parte del capítulo 6 del evangelio de Juan.
Jesús no hablaba de su naturaleza, ni de su origen, sino de la PROVISIÓN DE
DIOS. En ese sentido esta claro que fue DIOS quien engendró a Jesucristo. Esta
claro que como el maná, Jesús "bajó del cielo" en el mismo instante en que el
óvulo de María fue fertilizado milagrosamente y se convirtió en un embrión
perfecto y libre de pecado.

De la misma manera, es correcto decir que Jesús fue "enviado por Dios". Si
leemos Juan 1:6, leemos "Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba
Juan". ¿Creemos que Juan el Bautista existía en el cielo antes de nacer en la
tierra... o queda claro que a Juan se le asignó una tarea especial antes de nacer?
Lo segundo es lo lógico: en el caso de Juan y en el caso de Jesús.

Esta simple aclaración debería bastar para echar luz sobre los textos que
mencionan que Jesús descendió del cielo. Dado que no "descendió del cielo" en
forma literal (como si va a descender del cielo en forma literal cuando venga
por segunda vez) Aluden a su origen sobrenatural. Su padre es Dios. ¿Cómo no
decir que tiene origen celestial, que bajó del cielo o que fue enviado por Dios? Si
todo esto es verdad si usamos el lenguaje bíblico! Pero en ninguna parte
leeremos que fue un ser celestial "transferido" desde el cielo a un cuerpo
humano... tal noción es ajena a la Biblia.

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Pasemos a otro texto muy frecuentemente citado, también del evangelio de
Juan, el capítulo 17, versículo 5:

"Ahora pues, Padre, glorifícame tu al lado tuyo, con aquella gloria que tuve
contigo antes que el mundo fuese"

En este punto debemos aclarar algo muy importante.¿Los cristianos creemos

que Jesús no existía en ninguna forma antes de nacer en la tierra? ERROR! Los
cristianos SI QUE CREEMOS que Jesús existía. Lo que no creemos es que
existía en forma literal y CONSCIENTE. Pero Jesús EXISTIA EN LOS
PLANES DE DIOS. Y para Dios, Jesús YA EXISTÍA.¿Es una idea alocada ésta?
¿Es una afirmación traída de los pelos para torcer las escrituras? Pues no: es una
noción bíblica. DIOS LLAMA A LAS COSAS QUE NO SON, COMO SI
FUERAN. Lo leemos en Romanos 4:17:

"Dios (...) llama a las cosas que no son, como si fueran"

Desde el punto de vista de Dios, quien ve el futuro como si fuera el pasado y el

presente, ya que es el Creador del tiempo, las cosas que han de suceder son tan
seguras como si ya hubieran sucedido.

En Jeremías 1:5 le dice Dios a Jeremías: "Antes que te formase en el vientre te

conocí, y antes que nacieses te santifiqué, te dí por profeta a las naciones." Estas
palabras, tomadas literalmente, implican que Jeremías existía antes de nacer,
pero no es esto lo que significan. Significan que antes que el profeta naciera,
Jehová ya sabía cómo sería y ya había decidido que cuando naciera lo
nombraría como profeta a las naciones.

En Efesios 1:4 Pablo dice que Dios "nos escogió en él [Cristo] antes de la
fundación del mundo". En un sentido figurado entonces, TODOS NOSOTROS
EXISTIAMOS en el propósito de Dios, aún antes de la fundación del Mundo.
Con cuanta más razón su hijo! De hecho el apóstol Pedro nos habla de esa
existencia figurativa de Jesús, cuando nos dice que Jesús estaba:

"ya destinado desde antes de la fundación del mundo, pero manifestado en los
postreros tiempos por amor de vosotros" (1 Pedro 1:19-20).

Leamos de nuevo. El texto deja en claro los dos estados de Jesús, el pre-
existente (en el propósito de Dios) y el existente (en forma consciente a partir de
su nacimiento en la tierra).

Desde antes de la fundación del mundo Dios había determinado que iba a tener
un Hijo. Era parte de su plan. Pero la existencia real ("la manifestación") fue en
los postreros tiempos como aclara el apóstol Pedro.

Leamos de que manera tan bella vierte ese mismo versículo la traducción
católica BIBLIA LATINOAMERICANA :

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"Dios pensaba en el desde antes de la creación del mundo, pero no fue
revelado sino a ustedes, al final de los tiempos" (1 Pedro 1:19)

A pesar de que los traductores de la Biblia Latinoamericana creen en la pre-

existencia consciente de Jesús, se dieron cuenta perfectamente de que ese
versículo aludía, no a una existencia literal y consciente sino al hecho de que
Jesús ya existía en los pensamientos y el plan de Dios.

Pasemos ahora a otro texto del evangelio de Juan, se trata del capítulo 8,
versículo 58, donde Jesús dice:

"Antes que Abraham fuese, yo soy"

El estudio en línea "BIBLE BASICS ON LINE" nos dice de ese texto:

"A menudo se hace mal uso de estas palabras para enseñar que Jesús existió antes de
Abraham. Sin embargo, una investigación más de cerca revela que la verdad es lo
opuesto:

1. Jesús no dice ‘Antes que Abraham fuese, yo fui’. Él era el descendiente prometido de
Abraham; le quitamos sentido a las promesas que Dios hizo a Abraham si decimos que
Jesús existió físicamente antes de la época de Abraham.

2. El contexto de Juan 8:58 es la conversación de Cristo con los judíos referente a

Abraham. En lo que a ellos concernía, Abraham era el hombre más grande de todos los
tiempos. Jesús está diciendo: "Yo soy ahora, en el presente, más importante que
Abraham". En la situación presente, era Jesús a quien debían honrar y no a Abraham.
Él está diciendo: ‘Yo soy ahora, más importante de lo que Abraham fue alguna vez’. Es
posible entender la palabra "antes", de Juan 8:58 con alguna referencia al tiempo, en el
sentido de que antes de que Abraham existiera, Cristo ya había estado en el plan de Dios
desde el principio mismo del mundo. Debido a que Jesús fue "antes" de Abraham en este
sentido, él fue "antes" de él en términos de importancia.

3. Prueba de esto se halla en Juan 8:56: "Abraham vuestro padre se gozó de que había de
ver mi día; y lo vio, y se gozó". La única vez que se sabe que Abraham se rio y se alegró
fue cuando se le dio la promesa de que tendría una simiente; él entendió que finalmente
esa promesa se refería a Jesús (Gn. 17:17). Abraham vio de antemano a Cristo por medio
de las promesas que se le hicieron referente a Jesús. Él comentó críticamente acerca del
sacrificio futuro de Jesús: "En el monte de Jehová será provisto" (Gn. 22:14). Fue en
este sentido que Jesús habla de que Abraham lo vio. Es en este contexto de hablar acerca
de las promesas, que Jesús pudo decir: "Antes que Abraham fuese yo soy". El reconoció,
como lo hemos explicado en la Sección 3.1, que las promesas que Dios hizo a Abraham
estaban revelando el plan acerca de Jesús que Dios había conocido desde el principio del
mundo. Ese propósito, que había estado desde "antes que Abraham fuese", había sido
revelado a Abraham en las promesas que se le hicieron, y ahora estaban cumpliéndose

12
ante los ojos de los judíos del primer siglo, cuando rodeaban a Jesús; "Y la palabra [de la
promesa] se hizo carne"."

Es poco más lo que se puede agregar a una explicación tan concisa y

contundente. Jesùs ya estaba en los planes de Dios antes de nacer:

“Ciertamente EN LOS PLANES DE DIOS, Creador de todas las cosas y por

quien todas las cosas existen, entraba el permitir que Jesús padeciera, para de
ese modo constituirse en el guía perfecto, capaz de conducir a la salvación a una
multitud de los hijos de Dios." (Hebreos 2:10, CASTILIAN, mayúsculas
agregadas).

Pasemos a otro texto: Juan 6:62 puede parecer perturbador en una primera
leída.

“¿Pues qué, si viereis al Hijo del Hombre subir a donde estaba primero?"

Muchos dicen que se refiere el texto a que Jesús hablaba de subir al cielo en este
pasaje. De hecho, algunos traductores, sin ningún escrúpulo (y pasando por alto
la advertencia de Dios sobre agregarle palabras a la Biblia) agregan sin ningún
reparo la palabra "cielo" como en la "Castilián" o en la "Biblia en lenguaje
sencillo" que dice así:

"Entonces, ¿qué sucedería si me vieran a mí, el Hijo del hombre, subir al cielo,
donde antes estaba".

Realmente lamentable. Pero (y esto es lo interesante) esos traductores al agregar

maliciosamente la palabra CIELO al texto, ADMITEN PRECISAMENTE QUE
NO ESTA CLARO QUE SE REFIERA AL CIELO. Si fuera claro que Jesús se
refería al cielo, si fuera evidente... ¿para qué agregarle la palabra Cielo y así
contradecir las advertencias de las propias Escrituras contra agregar un punto o
una coma de más?

Arranquemos diciendo que Jesús no habla de subir al cielo, sino "a donde
estaba primero".La palabra "cielo" no aparece en ese versículo ni en los
manuscritos mas antiguos, ni en la mayoría de las traducciones que tenemos
hoy en día. Lo que tenemos que averiguar usando el contexto es a qué lugar
exactamente se estaba refiriendo y en que circunstancias.

El teólogo peruano Mario A Olcese nos echa luz sobre este texto que ha sido tan
torcido por la fuerza de la costumbre:

"Si uno examina el capítulo anterior (Juan 5:1), leeremos lo siguiente: “Después de
estas cosas había una fiesta de los judíos, y SUBIÓ Jesús a Jerusalén”. Luego, volviendo
al capítulo siguiente (6:1), leemos: “Después de esto, Jesús fue al otro lado del mar de
Galilea, el de Tiberias”. Esto significa que Jesús BAJÓ de Jerusalén para efectuar sus
milagros cerca del mar de Galilea, a unos 100 kilómetros de distancia (ver el verso 16).

13
Este verso 16 nos dice que los discípulos DESCENDIERON al mar. En Juan 6:62 Jesús
anuncia su SUBIDA al lugar donde estuvo antes, es decir, JERUSALÉN, para morir
por los pecadores. En Juan 12:12 Jesús se pone en camino para SUBIR a Jerusalén.
" (¿Preexistió Jesús en el cielo antes de nacer en Belén?, por Mario A Olcese)

En este contexto las palabras cobran sentido. Si los discípulos se estaban

poniendo nerviosos por la reacción de la gente, ¿cómo se iban a poner entonces
cuando Jesús subiera a morir a Jerusalén, donde había estado antes? Cualquier
otra interpretación seria poner en boca de Jesús una declaración fuera de
contexto.

Finalmente, llegamos al texto más polémico de toda la Biblia. Yo usualmente lo

llamo "el texto de la discordia" porque en ese texto se dividen los pre-
existencialistas. Vamos a leerlo según la versión Reina Valera para empezar
(porque ha sido traducido de más de una manera):

"En el principio era el Verbo, el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios"

Bien. Ahí los pre-existencialistas de corte arriano, que no creen en la trinidad

pero que afirman que Jesús fue un ser celestial poderoso antes de nacer en la
tierra, afirman que la última vez que aparece la palabra "Dios", se refiere a una
condición de deidad. Por eso, los más famosos neo-arrianos de nuestra época,
los llamados Testigos de Jehová traducen Juan 1:1 de la siguiente manera: "y el
verbo era un Dios" (Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras), es
decir, ese Verbo era una criatura celestial parecida a Dios que estaba en el
principio con Dios. Los trinitarios por su parte dicen que en ese versículo en
particular se afirma que el Verbo es Dios mismo, y por tanto es una segunda
persona dentro de una trinidad de dioses que son tres y a la vez uno (perdón
por no explicar mejor el concepto, pero es que realmente nunca me llegó a
entrar en la cabeza la ecuación trinitaria)

No deja de tener su lado cómico el verlos discutir acaloradamente por ese Juan
1:1 sin detenerse un segundo a pensar, que en ese versículo NO APARECE EL
NOMBRE DE JESUCRISTO. Es decir, no dice "Jesús era Dios" ni "Jesús era un
dios". Enfoquemos un poco la vista en el sujeto de la frase y dejemos de lado
por el momento el predicado: dice EL VERBO.

Nada indica en ese pasaje que se este refiriendo a una persona. En el griego
original este sustantivo (logos) es neutro, se refiere a una cosa y no a una
persona y significaba "palabra". En español se tradujo como "Verbo" para
resaltar la masculinidad y asociarlo a Jesús que es mencionado unos versículos
mas adelante. Pero empecemos por "limpiar" un poco el versículo de pre-
conceptos.

Para empezar la mayúscula en "Verbo" es una añadidura. No había mayúsculas

en el griego original. Así que se nos dice que "el verbo era Dios".

14
No todos los traductores de la Biblia han visto en ese "verbo" una persona. Por
ejemplo, de William Tyndale nos dice el escritor John Cordaro:

"La traducción de Tyndale de Juan 1:3-4 lee, "Todas las cosas fueron hechas por ello, y
sin ello, no fue hecho nada que fue hecho. En ello era la vida, y la vida era la luz de
hombres." Cuando usted puede ver, Tyndale lo usó en vez de “él". "Ello" es una
traducción del Griego "autou" que significa él o ello. Lo que esto nos dice es que
Tyndale no leyó al Mesías en "el Logos" "o “palabra" del verso 1 y él no estaba bajo la
inflluencia de la Vulgata Latina o Wycliffe. Miles Coverdale, un amigo de Tyndale, nos
dio la primera Biblia completa impresa en inglés en 1535. Esta no era una traducción de
primera mano del Hebreo y Griego, sino que estaba basada en la Vulgata Latina y la
traducción de Tyndale. Coverdale usó “él” en Juan 1:3-4. "

Así que establecemos firmemente que en Juan 1:1 se habla de UNA SOLA
PERSONA, de Dios y de una cosa que estaba íntimamente ligada a Dios en el
principio, tanto que se dice que esta cosa es como si fuera Dios mismo.

Desde el punto de vista pre-existencialista, tenemos al apóstol Juan, con una

oportunidad de oro al principio de su Evangelio para decirnos de una vez y sin
rodeos para que podamos entender el resto de su escrito que "Jesús estaba con
Dios" y en lugar de ello opta por usar otra palabra para referirse a Jesús, la
palabra "logos", "palabra", "verbo". Realmente sería curioso, ya que no había un
solo escrito previo que nos indique que a Jesús se le llamaba "Logos".

Lo primero que se nos viene a la mente cuando leemos "en el principio" es

justamente el principio de la Biblia, las primeras palabras de toda la Biblia, en
Génesis 1:1: "En el principio creó Dios los cielos y la tierra".

En cada acto creativo, el Génesis dice: "y dijo Dios".

Por ejemplo: "Dijo Dios "sea la luz" (3)

"Dijo Dios: "Haya un firmamento" (6)

¿Nos vamos formando la idea? Mediante la palabra de Dios las cosas fueron
creadas, en el principio. La palabra, es LA VOLUNTAD O EL PLAN de Dios, es
Su Palabra en el mismo sentido que nosotros decimos “Te doy mi palabra de
que voy a hacer tal cosa o tal otra”.

¿Es esta una explicación forzada? En lo absoluto: es la explicación que da la

propia Biblia. Leamos el Salmo 33, versículo 6:

"Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos;

y todo el ejército de ellos, por el aliento de su boca."

Si cambiamos "verbo" por "Voluntad", nos quedará claro ese versículo y los
siguientes del capítulo 1 de Juan:

15
1 [a] En el principio era (la Voluntad),[b]
(la voluntad) estaba con Dios
y (la voluntad) era Dios.

2 (ello) estaba en el principio con Dios.

3 Todas las cosas por medio de (su voluntad) fueron hechas,

y sin (su voluntad) nada de lo que ha sido hecho fue hecho.[c]

4 En (la voluntad) estaba la vida,[d]

y la vida era la luz de los hombres.[e]

Y luego en el 14:

14 Y (la voluntad de Dios) se hizo carne[n]

y habitó[o] entre nosotros lleno de gracia y de verdad;[p]
y vimos su gloria,[q]
gloria como del unigénito del Padre.

Pocos pasajes de la Biblia son tan bellos como este capítulo uno de Juan. Pero
entendamos que es tremendamente poético y usa un lenguaje muy profundo.
Nos remite al principio de la creación, cuando Dios estaba solo con su propia
Voluntad. Luego nos dice que todas las cosas que existen por su palabra (o
voluntad) fueron hechas. Y que con el tiempo, esa voluntad se hizo carne en la
forma de Jesucristo, es decir, Jesucristo es la representación más fiel de la
Palabra o Voluntad del Padre.

La explicación de Juan 1:1 es sencilla.

1-"verbo" es una cosa, no una persona.

2- "verbo" es la voluntad de Dios
3- Jesús es esa voluntad hecha carne (por decirlo poéticamente)

En este punto me imagino que mas de uno se habrá percatado de que en su

inmensa mayoría los pasajes usados para "probar" la pre-existencia de Jesús
están tomados del evangelio de Juan, estafando al apóstol en sus licencias
poéticas y lingüísticas. Ya los hemos explicado uno a uno. Pero no deja de ser
perturbador para los pre-existencialistas que si sacamos el libro de Juan de la
Biblia, NO TENDRIAN MANERA DE PRETENDER QUE LA BIBLIA ENSEÑA
LA PRE-EXISTENCIA CELESTIAL DE JESUS. Esto no se puede decir de
ninguna enseñanza bíblica. Saquemos un libro cualquiera de la Biblia y aunque
incompleta, nos seguirá diciendo que Dios creó el universo, que el ser humano
cayó en el pecado, que Jesús murió por nuestros pecados, que es el Mesías
prometido, que habrá un Reino de Dios en la tierra, que Cristo es el Rey

16
designado de ese reino, etc. Pero si sacamos el libro de Juan, y le pedimos a
alguien "muéstreme con algunos textos que den a entender que Jesús existía en
el cielo antes de nacer en la tierra", esa persona se verá en dificultades. Algo
curioso para lo que se afirma que es una enseñanza bíblica y tan importante
como la naturaleza misma del Mesías, el Cristo, la segunda persona en
importancia de todas las Escrituras luego de Dios mismo.

Dejé para el final dos de los pasajes más controversiales y que no están en el
libro de Juan. En este punto yo espero que la honradez intelectual del lector le
haya llevado a comprobar con su propia Biblia que el concepto de "pre-
existencia" celestial es ajeno a las Sagradas Escrituras. Pero como en toda
enseñanza falsa, si esta ha sido inculcada durante mucho tiempo, no es fácil
desprenderse de ella y entonces podemos por fuerza de costumbre leer en un
texto algo muy diferente de lo que este texto quiso decir originalmente.

Supongamos que a mi me criaron desde niño diciendo que Jesús no fue un ser
humano, sino un cordero literalmente. Y me lo repitieron... y me lo repitieron...
Aunque la idea suene tonta, por fuerza de costumbre cada vez que lea que Jesús
es "El Cordero" en la Biblia, voy a pensar que la Biblia se refiere a que Jesús era
literalmente un cordero de esos que dan lana y balan. Y por algún extraño
mecanismo voy a rechazar todo el contexto que muestra que Jesús es un
hombre. Porque Jesús habló y los hombres no hablan. Jesús se vistió y los
corderos no se visten. Etc.

Lo mismo sucede en este caso. Tenemos la noción de que Jesús es Dios y más
arraigada aún, la de que existió en el cielo conscientemente antes de nacer
desde que somos pequeños. La gente a nuestro alrededor oraba "Santa Maria,
madre de Dios". La expresión "Jesús vino del cielo a la tierra" con el sentido de
que había bajado literalmente es parte del lenguaje cotidiano cada vez que se
habla del Mesías. No nos debe sorprender de que estemos condicionados a
creer algo que contradice todo el contexto bíblico por reflejo, y no por
razonamiento.

Con esto presente vamos a leer los dos textos que son empleados, fuera del
evangelio de Juan, para pretender probar la pre-existencia de Jesús en el cielo.
El primero esta en el libro de Filipenses, capítulo 2, versículos 5 al 7:

"Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús:6 Él,
siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que
aferrarse 7 sino que se despojó a sí mismo, tomó la forma de siervo y se hizo
semejante a los hombres."

Esta traducción da a entender una cierta igualdad con Dios, ya que nos quiere
presentar a Jesús como "no aferrándose" a ello. Otra forma de verter el párrafo
(en algunas traducciones) es la siguiente (aunque los traductores creen en la
pre-existencia de Jesús en el cielo):

17
5 Mantengan en ustedes esta actitud mental que también hubo en Cristo Jesús, 6
quien, aunque existía en la forma de Dios, no dio consideración a una
usurpación, a saber, que debiera ser igual a Dios. 7 No; antes bien, se despojó a
sí mismo y tomó la forma de un esclavo y llegó a estar en la semejanza de los
hombres. (Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras)

Por tanto, en esta última forma nos queda claro que Jesús no se aferraba a
ninguna igualdad con Dios, sino que de hecho NI SIQUIERA DABA LUGAR A
PENSAR EN ELLA, por considerarla una usurpación (del griego "kolasin",
arrebatar fuertemente). Así que descartamos la pretensión de igualdad con
Dios. Pero nos queda el detalle que el versículo menciona que Jesús existía en la
forma de Dios. ¿Qué significa?

Antes del QUE, ¿por qué mejor no vamos al CUANDO?

En este texto, el Hijo de Dios es llamado "Cristo Jesús". Esto deja claro que los
sucesos que menciona tienen que tener lugar DESPUES de su bautismo, que fue
el momento en que es declarado "Cristo" o "Ungido" por Dios. Si Jesús hubiera
sido el arcángel Miguel (como creen los Testigos de Jehová por ejemplo) este
texto debería decir:

"Mantengan en ustedes esta actitud mental que también hubo en el arcángel

Miguel" y no "en Cristo Jesús", ya que el que hubiera pre-existido sería dicho
arcángel antes de descender a la tierra. Esto es cierto también si pensamos en
cualquier figura celestial. Sea como sea que llamaran a Jesús en el cielo en una
supuesta "pre-existencia", tendría que ser usado dicho nombre en este texto si lo
vamos a tomar al pie de la letra. Porque no fue Cristo Jesús con ese nombre el
que tendría "forma de Dios".

La palabra griega que se traduce "forma" en este versículo es la palabra

"morphe". Pero no es la única traducción posible. El libro "The Practical Use of
the Greek New Testament en su pàgina 84, basado en diversos hallazgos
arqueológicos escritos en griego koiné (el tipo de griego en que fue escrita la
Biblia) nos dice que "morphe" se puede referir no solo a una forma, sino a un
"status o rango".

¿Se refiere este texto a la naturaleza de Cristo o a su rango? Tenemos (una vez
mas) que recurrir al contexto. En el versículo 5 se nos dice que Cristo Jesús tenía
la "forma" de Dios y se usa la palabra "morphe". Pero en el versículo 7 se nos
dice que tomó la forma de un esclavo y se UTILIZA LA MISMA PALABRA
GRIEGA: MORPHE.

Ahora bien. ¿Jesús fue literalmente un esclavo? ¿Tomó la "forma" de un esclavo

como los que habían en su tiempo? No. Jesús nació como hombre libre. Pero
llego a tomar EL RANGO de esclavo ante Dios. Queda claro que la palabra
griega MORPHE en ese texto bíblico se refiere ambas veces a RANGO y no a

18
FORMA. Si fuera FORMA en las dos veces, entonces deberíamos creer que
Jesús no era un hombre libre y que se hizo un esclavo literal. Pero además
también tendríamos que creer que Jesús tenía el poder de llegar a ser IGUAL A
DIOS LITERALMENTE o ya TENIA LA MISMA FORMA QUE DIOS , cosa que
es imposible ya que Dios es único e inigualable. Pero Cristo si podía tener el
rango de Dios. Así que establecemos que:

1- Cristo Jesús tenía el rango de Dios

2- Cristo Jesús no se aferró a ese rango creyéndose igual a Dios
3- Cristo Jesús por humildad, adoptó el rango de esclavo

LAS TRES COSAS SUCEDEN EN LA TIERRA Y POR ESO SE LLAMA CRISTO

JESUS AL SUJETO IMPLICADO EN LAS TRES AFIRMACIONES.

El texto podría ser traducido de la siguiente manera y sería correcto:

"Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús:6 Él,
teniendo el rango (o título) de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a
que aferrarse 7 sino que se despojó a sí mismo y tomó el rango (o título) de
siervo y se hizo semejante a los hombres."

Pero alguien se puede escandalizar por la primera de las preposiciones: ¿tenía

Jesús EL RANGO DE DIOS en la tierra? Si, y hay un precedente bíblico.

Leemos en Exodo 7:1: "Entonces el SEÑOR dijo a Moisés: Mira, yo te hago como
Dios para Faraón, y tu hermano Aarón será tu profeta." Como queda claro,
incluso Moisés tuvo el rango de Dios en la tierra. Dios es utilizado como título,
como rango en este caso, y no como naturaleza. También podríamos decir de
Moisés que existió en la forma de Dios pero no consideró que debería ser igual
a Dios, sino que se humilló a si mismo.

Por supuesto, Moisés prefiguró al Mesías que habría de venir. Es interesante

notar que en Hebreos 11:26 se llama a Moisés también "Cristo" y se habla de la
misma actitud: por su fe, no se aferró a su posición en Egipto sino que prefirió
sufrir junto a su pueblo. Y por supuesto también CRISTO JESUS es el
cumplimiento mayor, habiendo preferido (como Moisés) el vituperio de Cristo,
muriendo en la cruz como un esclavo por todos nosotros. Una actitud
comparable pero muy superior a la de cualquier otro ser humano (incluyendo
Moisés) ya que Jesús era el propio Hijo de Dios, y nunca utilizó esta posición
para beneficio propio, sino que se hizo humilde como un esclavo para
redimirnos. Que hermosa enseñanza contiene Filipenses 2:5-7! Y cuan
agradecidos deben estar nuestros corazones para con Nuestro Señor al
comprenderla a cabalidad!

Finalizamos el análisis de textos con Colosenses 1:15-20:

19
“15 Cristo[u] es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación,
16 porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las
que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean
principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. 17 Y
él es antes que todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten. 18 Él es
también la cabeza del cuerpo que es la iglesia, y es el principio, el
primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia,
19 porque al Padre agradó que en él habitara toda la plenitud, 20 y por medio
de él reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en la tierra como las
que están en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz. “

Como en el pasaje anterior, lo primero que nos vamos a preguntar es ¿cuándo?.

Notemos que el texto no menciona al "Hijo de Dios" o al "arcángel Miguel"
como poniéndolo en posición pre-natal (si la pre-existencia fuera cierta). Lo
llama CRISTO. Esto ubica las afirmaciones, todas ellas, en la tierra y al
momento después de que el Hijo de Dios adquiere el titulo de Cristo. Hay que
enfatizar este punto. No podemos decir por ejemplo, el emperador Napoleón
vivía humildemente en Córcega. Porque en su grado de emperador, nunca
vivió en Córcega. Así que si nos referimos al Emperador Napoleón el suceso
está ubicado después que llego a ser emperador. Lo mismo sucede con el titulo
de Cristo. Cuando se le llama por ese título, los sucesos ocurren luego de que lo
adquiere.

Establecido que el pasaje no se refiere a periodos ANTERIORES AL

NACIMIENTO de Jesús, sino a periodos POSTERIORES A SU BAUTISMO,
analicemos versículo a versículo.

"15 Cristo es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación,"

No hay ningún problema en interpretar ese parrafo. Cristo, siendo el Hijo de

Dios, es la IMAGEN de su padre. Obviamente si es la IMAGEN, NO ES IGUAL
al original. Es una IMAGEN del original, que es DIOS. Nosotros mismos
decimos de un niño muy parecido a su padre "es la imagen de su padre" y no
nos referimos a que existiera antes de nacer. La segunda parte del versículo nos
dice que es el primogénito de toda la creación. Tampoco hay problemas en
interpretar esto: Dios tuvo hasta el momento, un solo Hijo y heredero. Eso es lo
que significa la palabra primogénito: "primer hijo". Así que, de entre toda la
creación el único hijo primogénito, es Cristo. Tan parecido es Cristo a su Padre
que pudo decirles a sus discípulos:

"El que me ha visto a mi, ha visto al Padre" Sigamos con el siguiente versículo:

"16 porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las
que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean
principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él."

20
Aquí, los pre-existencialistas trinitarios y neo-arrianos afirman que Jesús creó el
universo y todas las cosas. Enseñanza curiosa, ya que el propio Jesús enseñó
que todas las cosas habían sido creadas por su Padre y nunca dijo que hubieran
sido creadas "mediante él".

"Dios creó al mundo" (Marcos 13:19, BIBLIA EN LENGUAJE SENCILLO)

También Hebreos 4:3 afirma categóricamente esto:

"Dios dijo esto refiriéndose a su descanso cuando terminó de crear el mundo"

(BIBLIA EN LENGUAJE SENCILLO)

El punto del descanso es importantísimo. Si Jesús fue en realidad el creador de

todo, si Dios fue el que usó a un Jesús pre-existente para crear todo... ¿por qué
el que se toma un día de descanso es Dios? ¿Qué sentido tendría el día de
descanso de Dios si no hubiera sido Dios personalmente el creador de todo?
Buena pregunta para hacerle a los que creen en la teoría del "obrero maestro",
diciendo que Dios utilizó a Jesús para crear el universo y todas las cosas.

Así que nos encontramos nuevamente con lenguaje figurado, ya que Jesús no
participó pre-natalmente en la creación. EL propio Jesús nos ayuda a entender
las palabras de Pablo a los Colosenses. Luego de su resurrección, él aparece a
sus discípulos y sucede lo siguiente:

"Jesús se acercó y les habló diciendo: «Toda potestad me es dada en el cielo y en

la tierra." (Mateo 28:18)

O como traduce la BIBLIA EN LENGUAJE SENCILLO:

"Dios me ha dado todo el poder para que gobierne en todo el universo."

En otras palabras, el apóstol Pablo se refiere en el texto a la NUEVA

CREACIÒN y no a la CREACIÒN ORIGINAL del Génesis. Porque en el
Génesis no se describe la creación de "dominios, principados, potestades". Pero
cuando Dios ungió a Cristo como el Rey de la Nueva Creación le entregó la
autoridad sobre todo, como primogénito que era. Seguimos con el versículo 17:

"17 Y él es antes que todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten."

Esta frase es comparable a cuando un padre dice "Mi hijo antes que todo", o "Mi
hijo esta antes que cualquier otra cosa". Nuevamente, recordando que se habla
de Cristo ya ungido y que se habla por tanto de sucesos en la tierra, la expresión
"antes que todas las cosas" se refiere a PREEMINENCIA no a PREEXISTENCIA.
Para Dios, Jesucristo esta ANTES en importancia que cualquier otra cosa.

21
Seguimos en el versículo 18, que nos confirma que el versículo anterior hablaba
de preeminencia y no de pre-existencia cuando dice:

"18 Él es también la cabeza del cuerpo que es la iglesia,

y es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga
la preeminencia,"

Acá no tenemos dificultad en entender que:

1- Cristo es la cabeza de la Iglesia

2- Cristo fue el primer ser en ser resucitado de entre los muertos a la
inmortalidad
3- Dios le dio la preeminencia en todo

Sobre el punto 2, aunque hubo en la Biblia algunas resurrecciones ocasionales,

los resucitados volvieron con el tiempo a morir. Pero Jesús fue el primero en
resucitar A LA INMORTALIDAD. Es decir, al estado de gloria en el cual ya no
tendrá que morir. En esto fue el primero, el primogénito de la resurrección. Así
que Cristo tuvo preeminencia en muchos aspectos: fue el primer Hijo de Dios (y
el único hasta el momento) y fue el primero en ser resucitado a la inmortalidad.

Y ya teniendo mas claro a lo que se estaba refiriendo Pablo en esos pasajes , nos
queda mucho mas claro lo que significan los versículos 18 y 19:

"19 porque al Padre agradó que en él habitara toda la plenitud, 20 y por medio
de él reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en la tierra como las
que están en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz. "

Mediante su sacrificio en la cruz, Cristo reconcilia todas las cosas con el Padre,
limpiando a la creación de pecado y restituyendo todo al orden divino. Cristo,
por su obediencia hasta la muerte recibe el "nombre que es por encima de todo
nombre" (Filipenses 2:9) Al hablar de la sangre de su cruz también, Pablo
confirma que se estaba refiriendo a sucesos en la tierra, durante el ministerio y
la muerte del Mesías y no a sucesos en los cielos, antes del nacimiento del
Mesías.

Esta explicación, la de la preeminencia está en armonía con el resto de las

escrituras que no contienen en ningún sitio una "doctrina de la pre-existencia",
ni de Cristo ni de ningún otro ser humano que haya nacido en la tierra.

CONCLUSION:

La enseñanza de la Biblia, el Evangelio, es como una hermosa tela hecha de

muchísimos puntos. Si uno solo de los puntos se deshace, se deshace toda la
tela. Cada enseñanza de la Biblia debe estar en armonía con el resto y no irritar
al conjunto. Cuando comprendemos que Jesús no tuvo una pre-existencia

22
consciente antes de nacer en la tierra, sino que sólo pre-existió en los planes de
Dios (como todos nosotros) queda claro la manera en que nació (como hombre),
en que resucitó (como hombre), la manera en que pagó el rescate por nuestros
pecados (como hombre) la manera en que fue glorificado, la manera en que ha
de reinar (como hombre) y el lugar desde el cual reinará (Jerusalén). También
queda claro la manera en que seremos premiados nosotros, ya que se nos dice
que siempre estaremos con él, y que “fue hecho igual a nosotros en todo” y que
con el seremos “glorificados juntamente”

Si Cristo fue Dios mismo nada de esto tiene sentido. Ni el reino de Dios por
venir, ni la segunda venida de Cristo, ni su muerte ni su resurrección. Si Cristo
fue una criatura celestial y ya era Hijo de Dios antes de nacer en la tierra,
tampoco tendría sentido el resto de la doctrina bíblica del Reino, pues Cristo
tendría que convertirse en humano nuevamente para volver a la tierra y reinar
junto a sus discípulos (que vivirán eternamente en la tierra como humanos)
desde Jerusalén.

Para sintetizar: de la pre-existencia o no de Jesús depende su naturaleza. O es

pre-existente (como Dios o criatura celestial) o es un hombre. No puede ser
ambas cosas. La no existencia pre-natal de Jesús es condición "sin ecua non"
para su naturaleza de Hombre.

Una lectura completa de la Biblia sin prejuicios no nos permite formarnos ni de

cerca la idea de que Cristo fue un ser celestial que se encarno en la tierra, y para
darnos cuenta de ello basta con comparar la Biblia con otros escritos.

Tomemos como ejemplo el llamado "Libro de Mormón" utilizado por los

Mormones. Ellos creen en la pre-existencia de Jesús como un ser celestial y
mano derecha de Dios el Padre. En la cosmogonía del "Libro de Mormón",
Jesús estaba en los cielos como ser celestial antes de ser transferido a la tierra y
el libro fue escrito en tiempo pasado como si se tratara de un libro muy antiguo,
de la época del antiguo testamento en adelante.

Bien, en este libro encontramos a Jesús hablándoles a los humanos desde el

cielo antes de nacer. Siglos antes de su nacimiento nos es presentado a Jesús
diciendo: "He aquí, yo soy el que fue preparado desde la fundación del mundo
para redimir a mi pueblo. He aquí, soy Jesucristo." (Éter 3: 14) o "porque a éstos
no mostraré cosas mayores, dice Jesucristo; porque yo soy el que habla." (Eter
4:8)

También antes de su nacimiento aparecen frases supuestamente proféticas

como: "Porque he aquí que viene el tiempo, y no está muy distante, en que con
poder, el Señor Omnipotente que reina, que era y que es de eternidad en
eternidad, descenderá del cielo entre los hijos de los hombres; y morará en un
tabernáculo de barro" Mosíah 3:5. En otros pasajes incluso algunos humanos
ven a Jesús existiendo en el cielo , antes de su nacimiento y ascensión: "Y miré, y

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vi al Redentor del mundo, de quien mi padre había hablado" (1 Nefi 11:27) Si
bien es evidente que este libro fue escrito por José Smith en el siglo XIX, su
pretensión de ser un escrito muy antiguo, y la creencia de José Smith y los
mormones en la doctrina de la pre-existencia celestial nos ilustra muy bien la
clase de libro que sería necesario para respaldar la idea de que Jesús existió en
los cielos antes de nacer como humano. Y nos deja en claro que la Biblia NO ES
TAL LIBRO ya que nunca vamos a encontrar en la Biblia pasajes como estos.

Querido lector, quien escribe ha sentido su corazón lleno de gozo al

comprender a cabalidad la naturaleza de Jesús. Si Jesús hubiera sido un ser
celestial disfrazado de humano, su ministerio en la tierra hubiera sido una farsa.
Hubiera sido un pequeño periodo de 33 años en medio de una eternidad y
hubiera sido fácil para dicho ser afrontar todas las dificultades que afrontó
sabiendo que en realidad no era un ser humano, sino precisamente un poderoso
ser que aparentaba ser humano.

Pero cuando comprendemos que Jesús es un humano como nosotros, probado

como nosotros, con un cuerpo de carne como nosotros y pensamos en todas las
aflicciones que soportó, en todas las pruebas que superó, en la obediencia y la fe
que tuvo... ¡Cuánto más grande se vuelve su figura en nuestro corazón!

Que este ensayo sirva para que aquellos a quienes el Padre elija, lleguen a un
conocimiento exacto de la naturaleza del Mesías, futuro rey de la Tierra y que
mediante ese conocimiento alcancen amarlo como yo le amo y puedan hacer de
Él su guía, su ejemplo y su consuelo.

Amén.

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