1. Autonoma En nuestra vida cotidiana siempre interactuamos con otros seres humanos.

Ya sea con gusto o no, por obligacin o por placer, todos los das nos encontramos viviendo en sociedad. Desde los integrantes de nuestra familia, los vecinos, los que atienden los negocios a los que normalmente vamos a hacer nuestras compras, los conductores del transporte pblico, hasta los compaeros de la escuela o del trabajo, toda nuestra vida se desarrolla y nosotros con ella en estrecha relacin con otras personas. Es muy difcil imaginarnos vivir completamente fuera de la sociedad. Incluso si nos pudiramos ir lejos y ser ermitaos, no slo en los posibles y espordicos encuentros con peregrinos o viajeros, sino en la propia formacin que hubiramos alcanzado antes de refugiarnos en la soledad, se manifestara nuestro carcter social. El carcter social nos acompaa toda la vida aunque en algunas ocasiones, desde nuestra individualidad, podamos verlo como algo que nos es ajeno, impuesto o incluso prescindible. Por qu vivimos en sociedad? Por qu la convivencia con las otras personas, al mismo tiempo que necesaria, tambin puede llegar a ser conflictiva?

Atletas paralmpicos mexicanos.

lejandro, nio sordomudo encadenado en la Sierra de Quertaro.

El concepto de individuo. La palabra individuo remite a los miembros de una especie, no slo de la humana, que es la que nos interesa especialmente en este tema. El trmino viene del latn individuum, que significa indiviso e indivisible, es decir, que no puede ser dividido. De hecho, tratar de dividir en partes a un individuo implica su muerte, porque ste existe como unidad. Pensemos, por ejemplo, en algn mamfero: un gato. Si bien podemos distinguir los diversos sistemas que lo conforman (respiratorio, circulatorio, digestivo, nervioso, muscular, seo), si tratramos de separarlos, el animal perecera. Adems de indivisible, el individuo se ha concebido tambin como un ser nico e irrepetible. Cada miembro de una especie es singular, tiene algunas notas especiales que lo distinguen de los otros miembros de su especie, a pesar de que comparta con ellos otras muchas caractersticas. De esta manera, ningn gato es idntico a otro, as como tambin nosotros somos distintos a nuestros padres y hermanos. Por lo que se refiere a los individuos de la especie humana es de destacar cmo, a

pesar de sus singularidades y diferencias, se trata de individuos que interactan constantemente entre s. Estas interacciones pueden ser muy diversas e implicar tambin distintas motivaciones; a veces nos mueven ms los sentimientos altruistas y de solidaridad; otras, en cambio, nuestro egosmo e inters personal, familiar o de grupo. Por eso no debe extraarnos que las relaciones con otros seres humanos puedan ser armoniosas y pacificas, como tambin tensas y conflictivas. Es pertinente sealar que cuando hablamos de relaciones armoniosas o conflictivas con los dems, no estamos presuponiendo que necesariamente las primeras sean siempre positivas y las segundas negativas. Por ejemplo, en una comunidad racista, la bsqueda de la armona social puede llevar a compartir su racismo por simple conveniencia o comodidad a pesar de que las costumbres establecidas impliquen grandes injusticias; en cambio, la irrupcin del conflicto puede surgir a partir de una crtica que cuestiona precisamente esas costumbres injustas y trata de superarlas. Ya en la Grecia antigua, Aristteles haba definido al ser humano como un ser social y dispuesto por la naturaleza a vivir con otros. Para l, si bien es un ser racional, el ser humano no puede realizarse plenamente fuera de la vida comunitaria; es decir, es a partir de nuestra interaccin con los otros que podemos desarrollar de manera ptima nuestras capacidades. Pensemos, por ejemplo, en todas las cosas que hemos aprendido a lo largo de nuestra vida. Aunque mucho es resultado de nuestro esfuerzo personal, siempre ha estado presente ese vnculo social en el cual hemos crecido, primero dentro del seno familiar, despus en la escuela y en el espacio de trabajo. Y no slo hemos aprendido el conocimiento cientfico, sino tambin a conocernos a nosotros mismos, a comunicarnos con los dems, a apreciar la msica o un buen libro, a disfrutar de los amigos y a defender nuestros puntos de vista, por mencionar slo algunos aspectos. Dada la relevancia de lo social para el desarrollo del ser humano, Aristteles lleg a afirmar que la sociedad era anterior al individuo, entendiendo con esto que ste slo puede realizarse dentro de aquella. En el otro extremo temporal, el filsofo contemporneo John Rawls tambin seal, en su libro La justicia como equidad, que los ciudadanos se conciben nacidos en la sociedad: es en ella donde pasarn su vida entera. Los ciudadanos slo acceden a ese mundo social mediante nacimiento, y slo con la muerte lo abandonan. Nacemos en sociedad y es dentro de sus instituciones donde pasaremos toda la vida; nuestro nacimiento est asentado en el registro civil con el nombre que nos dieron nuestros padres y que, de no hacerse un juicio para cambiarlo, nos acompaar hasta la

muerte, la cual quedar tambin registrada en dicha institucin. Asimismo, es dentro de una familia (o un orfanato) donde transcurrieron nuestros primeros aos de vida, en la escuela donde aprendimos a leer y escribir, y en alguna empresa o dependencia pblica donde podemos trabajar. Entonces, es a partir de las instituciones que interactuamos con los otros, tanto para desarrollar los intereses que podamos tener en comn como para conseguir nuestros propios fines personales. Precisamente porque nuestras relaciones con los dems pueden ser conflictivas, requerimos de acuerdos y normas que nos permitan organizarnos en sociedad y resolver esos posibles conflictos sin tener que recurrir al uso de la fuerza o, incluso, a la eliminacin fsica del otro. La relacin individuo-sociedad se puede entender bsicamente de dos maneras: privilegiando el mbito individual o el mbito social. Ambas posiciones las podemos ejemplificar con dos corrientes fundamentales del pensamiento poltico: el liberalismo y el comunitarismo. Cada una de estas posiciones concibe de modo diferente la relacin individuo-sociedad. La concepcin liberal. Si bien hay diversos tipos de liberalismo, en general podemos decir que para esta corriente de pensamiento lo ms importante son los individuos, los cuales se conciben como seres libres que, aunque necesitan vivir en sociedad, son independientes y separados entre s. La libertad del individuo es entendida como autodeterminacin, es decir, que l mismo construye y escoge sus propias determinaciones. Por ello, la preocupacin principal del liberalismo es proteger al individuo de cualquier control o injerencia que se le quiera imponer en nombre de otras personas o de la sociedad en su conjunto. En este sentido, se trata de una concepcin que defiende especialmente la autonoma individual y los derechos de los individuos frente a toda posible autoridad. El liberalismo es una doctrina ligada al desarrollo de la modernidad. Sus supuestos principales vienen de los siglos xvii y xviii, cuando emerge la oposicin a las monarquas absolutas y la defensa de la separacin entre la Iglesia y el Estado, as como la exigencia de que todos los hombres sean considerados iguales ante la ley y que existan leyes que limiten tambin el poder de los gobernantes. Estas ideas estuvieron presentes en los principales movimientos sociales de la poca, entre los que destacan la Revolucin francesa y la Independencia de Estados Unidos. Para el pensamiento liberal, la libertad del individuo es prioritaria; por ello, frente a cualquier tipo de autoridad, promueve la creacin de leyes y el establecimiento de derechos de los ciudadanos que deben ser respetados por todos. Otra tesis

importante de esta concepcin es que el progreso tcnico y moral de la humanidad es el resultado de un constante debate y enfrentamiento entre las ideas o los intereses diferentes que tienen los individuos, los cuales, incluso, pueden ser contrapuestos. De esta manera, en todos los mbitos sociales, como la economa o el saber cientfico, la diversidad, la crtica y la competencia entre particulares son las que impulsan el desarrollo. Por ello se rechaza cualquier sistema absolutista, unvoco, excluyente de la diversidad, y, en consecuencia, se insiste en que las leyes y las normas que rijan nuestras relaciones sociales sean tomadas por acuerdo y consenso entre todos. Esta ltima tesis del liberalismo es especialmente importante porque seala que, si se respeta la libertad del individuo y el derecho de todos a autodeterminarse, siempre surgirn diferencias y discrepancias en las relaciones sociales; antagonismos que, lejos de considerarse negativos, son vistos como promotores del desarrollo individual y colectivo. Incluso los conflictos ms severos representan una oportunidad para buscar acuerdos que lleven a una mejor convivencia. Pensemos, como ejemplo, en las diferencias que puede haber dentro de un grupo de amigos o de trabajo. El debate, la confrontacin y la discusin ayudan a encontrar salidas aceptables para todos y a superar los problemas. En cambio, cuando se ocultan los conflictos como si stos no existieran, la mayora de las veces explotan con costos muy altos, como la prdida de la amistad o de la relacin laboral. La concepcin comunitarista. Hay diversos tipos de comunitarismos, aunque todos ellos se caracterizan por criticar la concepcin individualista que sostiene el pensamiento liberal. El comunitarismo surgi en la dcada de los ochenta del siglo pasado, a finales de la guerra fra, cuando el liberalismo se perfilaba como una teora indiscutible. Sus antecedentes pueden rastrearse a lo largo de la historia en autores como Karl Marx y Georg Wilhelm Friedrich Hegel, e incluso llegar hasta la Grecia antigua. Frente a la idea de la autodeterminacin del individuo, que defiende la visin liberal, el comunitarismo seala que toda persona est marcada por su pertenencia a determinados grupos. Nacemos en ellos y sin ellos no seramos quienes somos porque nuestra identidad se construye a partir de estos vnculos fundamentales. En este sentido, ms all de nuestros gustos, el hecho de haber nacido o crecido en determinada familia o comunidad es lo que nos hace ser lo que somos. Si nos preguntramos cmo seramos si hubiramos estado vinculados a otra familia o comunidad, tendramos que concluir que seramos otra persona. A diferencia del liberalismo que se planteara preguntas como quien quiero ser o qu quiero hacer de mi vida, porque parte de la idea de la autodeterminacin del

individuo, entre las preguntas vitales que se hara el comunitarismo estn quin soy o de dnde provengo, porque parte de la idea de que nuestra identidad se define a partir del conocimiento de dnde estamos ubicados, cules son nuestra relaciones y compromisos, con quines y con qu proyectos nos sentimos identificados. Esta gran diferencia de perspectivas en la relacin individuo-sociedad se puede ejemplificar tambin con la propuesta de dos grandes clsicos de la filosofa: por un lado, Kant caracteriza al sujeto ideal como uno autnomo; por el otro, Hegel plantea que la realizacin del ser humano se encuentra en la integracin de los individuos en su comunidad. Para un comunitarista, la concepcin liberal no toma en cuenta que los individuos slo pueden crecer y autorrealizarse dentro de un determinado contexto, que no son autosuficientes y que siempre requieren de la ayuda y el vnculo con otras personas. En fin, que los individuos no viven en el vaco, sino que lo hacen siempre dentro de un ambiente social y cultural particular que los constituye. En este sentido, para la visin comunitarista, la historia de nuestras vidas se inscribir dentro de una historia ms amplia, que es la historia de nuestras comunidades, perspectiva que nos proporciona un panorama muy diferente de la visin liberal. Podramos Los republicanos preguntarnos cmo vemos nuestra historia personal. Con seguridad, reconocen que no hay adems de los esfuerzos y decisiones personales con las que hemos libertad individual sin construido nuestras vidas, siempre habr vnculos sociales que nos participacin poltica, marcaron, que situaron nuestra libertad. Por ejemplo, podramos pues la defensa de los comparar la vida, las aspiraciones y los proyectos que tienen las derechos de todos recae en que existan personas a quienes les toc vivir de cerca y sobrevivieron el terremoto de ciudadanos dispuestos a la ciudad de Mxico en 1985 o el tsunami asitico en 2004, con aquellas defenderlos y a a las que no. denunciar lo inaceptable; Ms all de la polmica liberalismo-comunitarismo. La polmica liberalismo-comunitarismo es muy amplia. Por lo que se refiere a la relacin individuo-sociedad, cada una de estas visiones ofrece una perspectiva distinta para pensar la relacin con los otros. Tanto desde el planteamiento de la autodeterminacin (que privilegia al individuo) como desde el de la libertad situada (que enfatiza el mbito social) podemos explicar nuestra interaccin con los dems. Ha habido diversos intentos por tratar de reconciliar o superar ambas posturas, como es el caso del pensamiento republicano contemporneo. Al igual que el liberalismo y el comunitarismo, hay distintos tipos de republicanismos, pero en general se puede definir como una concepcin

es decir, en una sociedad democrtica: la violacin a los derechos humanos. En este sentido, en el paradigma republicano se entiende que los derechos son una forma de reconocimiento y una relacin social que se construye entre ciudadanos por medio de comportamientos y prcticas cvicas acordes con ellos, haciendo as el de los derechos el marco regulatorio del paradigma de convivencia y de interrelacin poltica de los ciudadanos.

poltica que se inspira en el ideal de la repblica, entendiendo por ella una comunidad poltica de ciudadanos soberanos fundada tanto en el derecho como en el bien comn. Es decir, recupera algunos elementos del liberalismo, como la defensa de los derechos del individuo y el combate a la tirana, pero tambin algunos elementos del comunitarismo en la medida en que los intereses individuales deberan coincidir o al menos no contraponerse con los intereses de la colectividad de la que se forma parte. Por una parte, en el liberalismo podemos ubicar la pretensin de distinguir tajantemente las esferas de lo pblico y lo privado, lo poltico y lo personal, en donde los individuos de alguna manera preexisten a cualquier organizacin social, por lo que se reclama la menor interferencia del Estado y que la poltica para el bien comn reconozca un lmite infranqueable en los derechos individuales. Del comunitarismo, por otra parte, se destaca una preocupacin prioritaria por las polticas a favor del bien comn que puede justificar incluso el desplazamiento de los derechos individuales fundamentales en nombre del inters general y, bsicamente, que la gua para la toma de decisiones futuras se encuentra en el pasado, en los orgenes de la comunidad a la que se pertenece. El republicanismo se distinguira de ambas posiciones extremas, pero recuperara algunos de sus principales aciertos. Por el lado del liberalismo, si bien se cuestiona la separacin de lo pblico y lo privado, as como la preeminencia del individuo sobre la sociedad, el individuo debera seguir jugando un papel crucial en tanto problema pblico, no privado. De hecho, la salud pblica del Estado depende de ciertas cualidades del ciudadano. Por el lado del comunitarismo, si bien cuestiona el nfasis puesto en la tradicin y el pasado, recupera la visin social del individuo y la necesidad de reconocer las identidades culturales diversas. Ejercer el poder con el fin de lograr el inters comn, conformar la voluntad soberana de acuerdo con reglas, y obrar por el bien comn en la medida en que todos se consideran iguales entre s, son algunos de los rasgos fundamentales del republicanismo contemporneo. Su tesis central radica en que la virtud cvica de los ciudadanos, entendida como la disponibilidad y capacidad de servir al bien comn virtud cvica que no es entendida como sacrificio o renuncia por parte de los individuos, es el fundamento de un gobierno republicano. Ya para los republicanos florentinos del siglo xv, la virtud cvica es el fundamento de la vida privada, lo que la haca placentera y segura; para Maquiavelo, los ciudadanos republicanos aman vivir en libertad y por ello sirven al bien comn, porque quieren gozar en paz de la vida privada. En este sentido, los ciudadanos virtuosos no sacrifican nada; por el contrario, al pensar en los intereses privados y en los pblicos estaran acrecentando ambos.

Como lo ha sealado Maurizio Viroli, la virtud cvica es una virtud para hombres y mujeres que desean vivir con dignidad, y que saben que no se puede vivir con dignidad en una comunidad corrupta, por eso hacen lo que pueden (cuando pueden) para colaborar en la construccin de una libertad comn, como practicar su profesin con conciencia, vivir la vida familiar con base en el respeto recproco, asumir los deberes cvicos sin que ello implique tener que ser dciles, ser capaces de movilizarse para impedir la aprobacin de una ley considerada injusta o para presionar a un gobernante a enfrentar algn problema de inters comn, ser activos en diversos tipos de asociaciones, as como buscar entender, conocer y discutir el desarrollo de la poltica nacional e internacional.