Lilith

La seduccin babilnica
Pastor Claudio Miranda Coronado

Iglesia La Casa sobre la Roca Cefa Chile San Jos de Maipo

INTRODUCCIN Y PRESENTACIN
Quisiera agradecer a quienes se tomen la molestia de leer este breve ensayo. Lo nico que busco, es poner en debate, una incipiente enseanza atractiva y fascinante, que queremos analizar a la luz de lo que dicen las Escrituras y que algunos enseadores provenientes del extranjero, varios al parecer inducidos por el pensamiento judo cabalstico, estn comenzando a inyectar en los pulpitos de varias de nuestras congregaciones. Mi nombre es Claudio Miranda Coronado, soy pastor de una congregacin del pueblo de San Jos de Maipo, en la provincia Cordillera en Santiago de Chile y mi cobertura es el apstol Gustavo Vsquez Valenzuela, de la Iglesia Centro Familiar de Adoracin CEFA Chile-. Soy cristiano evangelio de tercera generacin, pues antes de mi el primer convertido y convencido fue mi abuelo Pedro Coronado Lespai y luego mi madre Luz Marina Coronado Gonzlez. Mis primeros pasos en el evangelio los di en la Iglesia Unida Metodista Pentecostal de Valparaso, que ministraba el ya fallecido obispo Carlos San Martn Pulgar, y al venirse mi familia a Santiago serv al Seor con mi madre en la iglesia de Mariposas de la misma Corporacin, en El Arrayn y en Puente Alto, desde donde me fui, para servir a Dios en mi adolescencia en la iglesia Metodista Pentecostal. En ese lugar conoc a mi esposa y me cas muy joven y como muchos hijos de familias evanglicas, me apart del evangelio a los 19 aos, siendo recogido por el Seor a los 22, por medio de un pastor de las Asambleas de Dios que a la postre sera mi padre espiritual, pues me form en mi primera etapa como pastor, y me ungi como tal a los 24 aos. Me alej del evangelio por segunda vez a los 28 aos y 15 aos mas tarde, despus de que Dios me permiti incursionar en muchas reas de la vida secular, como reportero grfico, periodista (soy el fundador de dos medios de prensa: El Diario del Pueblo en San Jos de Maipo y El Peregrino, rgano destinado a difundir el evangelio) dirigente deportivo y en asesor reas polticas, fui recogido, restaurado y devuelto al ministerio pastoral, con una sola conviccin, servirle hasta que El me llame a su Presencia. Los argumentos que vamos a exponer, son nuestros argumentos y son el fruto de largas horas de estudio frente a la Biblia, libros y al computador. La idea no es ser dogmtico, sino que invitar a quien quiera instruirse y solidificar sus fundamentos en la Palabra. Cualquier aporte o duda, lo puede hacer llegar a klamico@vtr.net Muchas gracias y que el Seor les bendiga

Claudio Miranda Coronado Pastor

Lo primero al iniciar el presente estudio, es hacer presente lo que el apstol Pablo recomienda a Timoteo y Tito, dos de sus discpulos mas conocidos, y un prrafo de la segunda carta del apstol Pedro a la iglesia, donde coincidentemente advierten de doctrinas y enseanzas sobre las que hay que tener cuidado, pues pueden apartar al creyente de la sana doctrina que ellos les impartieron, en especial, reiteran ambos, las de origen judo que nacen de las interpretaciones rabnicas que en ese tiempo estaban latentes en los judos que se infiltraban en la iglesia de Cristo, y que al no entender el porqu los gentiles estaban excluidos de la ley de Moiss, eran un problema constante para la iglesia.

INTRUCCIONES A TIMOTEO
1 Timoteo 1:3 - 4
03 Como te rogu que te quedases en Efeso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que no enseen diferente doctrina,

04 ni presten atencin a fbulas y genealogas interminables, que acarrean disputas ms bien que edificacin de Dios que es por fe, as te encargo ahora. 1 Timoteo 4:1 - 7
01Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios; 02 por la hipocresa de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia, 03 prohibirn casarse, y mandarn abstenerse de alimentos que Dios cre para que con accin de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad. 04 Porque todo lo que Dios cre es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con accin de gracias; 05 porque por la palabra de Dios y por la oracin es santificado. 06 Si esto enseas a los hermanos, sers buen ministro de Jesucristo, nutrido con las palabras de la fe y de la buena doctrina que has seguido.

07 Desecha las fbulas profanas y de viejas. Ejerctate para la piedad;

2 Timoteo 4:1 - 4
01 Te encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo, que juzgar a los vivos y a los muertos en su manifestacin y en su reino, 02 que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. 03 Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sino que teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias,

04 y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas.

A TITO
Tito 1:5 - 14
01Por esta causa te dej en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, as como yo te mand; 06 el que fuere irreprensible, marido de una sola mujer, y tenga hijos creyentes que no estn acusados de disolucin ni de rebelda. 07 Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios; no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, 08 sino hospedador, amante de lo bueno, sobrio, justo, santo, dueo de s mismo, 09 retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseada, para que tambin pueda exhortar con sana enseanza y convencer a los que contradicen.(B) 10 Porque hay an muchos contumaces, habladores de vanidades y engaadores, mayormente los de la circuncisin, 11 a los cuales es preciso tapar la boca; que trastornan casas enteras, enseando por ganancia deshonesta lo que no conviene. 12 Uno de ellos, su propio profeta, dijo: Los cretenses, siempre mentirosos, malas bestias, glotones ociosos. 13 Este testimonio es verdadero; por tanto, reprndelos duramente, para que sean sanos en la fe,

14 no atendiendo a fbulas judaicas, ni a mandamientos de hombres que se apartan de la verdad.

PEDRO
2 Pedro 1:16 Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Seor Jesucristo siguiendo fbulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad.

Qu es una fbula?
De acuerdo a lo que dice la Concordancia Strong, (G3454 mdsos) fbula es un cuento o una ficcin y su traduccin proviene de una palabra griega que se pronuncia moo'-thos, de donde asimismo se deriva despus la palabra misterio, tal como lo seala en una explicacin mas extensa y detallada el Diccionario Vine, que dice: G3454 muthos ( G3454) significa primeramente habla, conversacin. La primera slaba procede de una raz mu, que significa cerrar, mantener secreto, estar callado; de ah derivan muo, cerrar (ojos, boca) y musterion, secreto, misterio; de ah, historia, narracin, fbula, ficcin (castellano, mito). Se usa este trmino de los errores gnsticos y de las fbulas judaicas y profanas y de las genealogas (1 Timoteo 1:4; 4.7; 2 Timoteo 4:4; Tito 1:14); de historias ficticias (2 Pedro 1.16).

Una fbula entonces es un misterio o algo escondido, que se viste como un cuento y que fue muy comn entre los filsofos griegos del mundo antiguo; pues escondan sus enseanzas bajo la modalidad de un cuento, como una forma didctica de educar a sus hijos. En conformidad a esa lgica, la enseanza tomaba como base, los mitos, o colecciones de fbulas que siglos mas tarde daran origen a la filosofa griega y que luego con Alejandro Magno y posteriormente con el Imperio Romano inundaran el mundo civilizado con su conocimiento, hecho que permanece hasta el presente. De ah que palabras como Hermenutica, o el arte de explicar, traducir, o interpretar, provenga del nombre del dios griego Hermes, el mensajero, al que los griegos atribuan el origen del lenguaje y la escritura y al que consideraban patrono de la comunicacin y el entendimiento humano. Asi entonces, queremos poner sobre relieve, recalcando lo que el apstol Pablo el dice al discpulo en 2 Timoteo 4:1 4:
01 Te encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo, que juzgar a los vivos y a los muertos en su manifestacin y en su reino, 02 que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. 03 Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sino que teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias,

04 y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas.

En ese contexto entonces, y entendiendo que es la misma escritura la que nos aconseja ser cuidadosos en el anlisis de las doctrinas novedosas, es que vamos a examinar una nueva propuesta lanzada hace un tiempo por un movimiento neopentecostal, y que tiene como fin desafiar la teologa de las iglesias pentecostales; es decir, sin ningn debate y sin ningn filtro, fue soltado un concepto cuyo fin es remecer los fundamentos establecidos hasta el momento por quienes nos ensearon el evangelio de Jesucristo.

ANTES DE EVA, DIOS HABRIA CREADO A OTRA MUJER?

Segn la propuesta de esta nueva teologa, Eva no habra sido la primera mujer que cre Dios para ser la esposa de Adn, sino que antes de ella, el Seor habra creado una mujer distinta y en las mismas condiciones que Adn, es decir, habra sido creada del mismo modo que Adn, de la tierra. Y para afirmar este concepto, se toma como base Gnesis 1: 27 que dice: Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. Segn el relato, y lo que se pretende establecer, se toma como argumento que en el Gnesis hay dos relatos de la creacin de Adn; el primero estara en Gnesis 1: 27 y el segundo en el capitulo 2. En el primero de estos relatos, el que corresponde a Gnesis 1: 27, el Creador habra hecho al hombre y una mujer al mismo tiempo; es decir, esta mujer no fue sacada de la costilla de Adn, sino que habra sido creada de forma diferente a lo se relata en el capitulo 2.

Sin embargo, la Biblia no entrega ningn detalle sobre la supuesta creacin de una mujer alternativa y anterior a Eva, es mas, en el evangelio de Marcos capitulo 10, versos 6 al 8, dice: Estando Jess en la regin de Judea y al otro lado del Jordn; les ense que al principio de la creacin, varn y hembra los hizo Dios y luego: Por esto dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne; as que no son ya ms dos, sino uno. Como se puede notar, en ambos casos Jess cita el libro del Gnesis, pero con un detalle muy significativo pues su enseanza est tomada de los mismos dos versculos que citan quienes creen en la supuesta creacin de una mujer antes que Eva, pero con un detalle, el Seor rene ambos textos en una sola creacin, descartando cualquier interpretacin ambigua. En efecto, Marcos 10: 6 se une Gnesis 1:27 y Marcos 10: 7-8 con Gnesis 2:23 tal como se puede apreciar en los textos comparados: Marcos 10: 6 pero al principio de la creacin, varn y hembra los hizo Dios. Gnesis 1:27 Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. Marcos 10: 7 8 Por esto dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne; as que no son ya ms dos, sino uno. Gnesis 2:24 Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne. Del mismo modo, este mismo texto es citado por el apstol Pablo en la carta a la iglesia de Efeso en el capitulo 5:31, que dice: Por esto dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne. Y el mismo apstol abunda sobre el tema en 1 Corintios 11:12, estableciendo que: la mujer procede del varn, y 1 Timoteo 2:13: Porque Adn fue formado primero, despus Eva; Es decir y en ese orden, suena extrao que ni el Seor ni Pablo dejaran traslucir que antes de Eva existi otra mujer, considerando que es de suma importancia dejar establecido de antemano que en la creacin del hombre y la mujer y el establecimiento del matrimonio, hay un propsito que el apstol considera un misterio, tal como se lo dice a los Efesios: Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y de la iglesia. Efesios 5:32 Asi entonces y clarificados algunos conceptos de suma importancia a la hora de elaborar una enseanza que luego se convertir en doctrina, vamos a mirar con mirada atenta de donde nace esta doctrina de una mujer antes de Eva, preguntndonos primero de donde nace su mito y cmo se llama .

Lilith
La supuesta primera mujer se llama Lilith y no tiene origen bblico COMO PRIMERA CREATURA para Adn, no estamos diciendo que no est en la Biblia, lo que decimos es que no aparece como esposa de Adn, como sostienen varios predicadores que quieren introducir este concepto. DE DONDE VIENE ENTONCES? Los orgenes de Lilith se pueden rastrear en las primeras civilizaciones que poblaron Mesopotamia. hacia el segundo milenio antes de Cristo y la idea fue introducida en la tradicin oral juda (el Talmud), por los sabios judos que volvieron de la cautividad en Babilonia, que como recordaremos, fueron sometidos por el rey Nabucodonosor II, quien siti y destruy Jerusaln bajo el reinado de Sedecias (597 a. C.-587 a. C) y el templo construido por Salomn. La historia de Lilith aparece en un relato que encontramos en un mito sumerio posterior al diluvio universal, descubierto por arquelogos en el siglo XVIII, que se llama el Poema de Gilgamesh y que seguramente haba sido conocido en profundidad por los judos en la dispora en Babilonia, lo mismo que otro mito babilnico tomado probablemente del mito de Lilith y que haba mutado a una diosa que se llamaba Lamashtu, cuya descripcin se puede leer en la enciclopedia virtual Wikipedia y que dice: Se alimentaba de nios lactantes, a los que raptaba mientras dorman sus madres para comerse su carne y beberse su sangre. Tambin era responsable de los abortos, que provocaba tocando siete veces el vientre de la madre gestante, y de la muerte de los nios en la cuna. Tambin eran sus potenciales vctimas las madres y, ocasionalmente, hombres adultos a los que devoraba. Era hija del dios An, y muy poderosa tambin por derecho propio. El nico ser capaz de actuar contra ella era Pazuzu, su consorte. Por ello, para evitar su ataque, en los nios recin nacidos y en sus madres se colocaban amuletos con la imagen de Pazuzu. Es interesante hacer notar, que tomar parte de la cultura donde se asentaba el pueblo judo y su posterior asimilacin, era comn entre los rabinos; asi entonces, para que Moiss pudiera escribir los libros que se le atribuyen (sobre todo el Gnesis), tuvo que recibir la educacin de un prncipe egipcio, a quien no se le escondera la inmensa cantidad de doctrina hermtica basada en mitos, leyendas y ciencias que tenan los sacerdotes egipcios, que aunque no quiere decir que estaban en lo correcto, Dios lo permiti, pues entendemos que fue el mismo Seor el que posteriormente le instruy en la soledad del desierto, durante los 40 aos que se tard la preparacin para que asumiera el mandato divino de liberar a Israel del yugo de los egipcios. Algo similar le ocurrira al apstol Pablo cientos de aos despus, pues permeado por la cultura helena, pudo ponerse a la altura de los gentiles, comprendiendo la filosofa de pensamiento que exista en ese tiempo, para luego llevarles el Evangelio del Reino, asunto que se hizo muy complicado y difcil para la iglesia apostlica, pues siendo todos los apstoles de mentalidad juda, les costaba entender que Dios elegira un pueblo que sera dirigido sin una ley como la de Moiss. Asimilado el mito de Lilith, el resto lo hizo el imaginario de los rabinos, quienes la agregaron a su tradicin tras el primer exilio sufrido por el pueblo judo a Babilonia, cuya cultura tena adems una fuerte y potente raz en lo esotrico y la astrologa de donde se

tom el concepto que fue introducido por el judasmo rabinico en el Talmud y que no es otra cosa que la tradicin oral, pues el Talmud extiende, explica y complementa al Tanaj, (todos los libros del canon del Antiguo Testamento, desde Gnesis a Malaquias).

Que se sabe de Lilith?

En el poema de Gilgamesh, un poema de un rey sumerio descubierto en unas ruinas en el Medio Oriente hace dos siglos, y que a nosotros como pueblo de Dios nos pueda parecer indiferente y sin importancia, est la descripcin que debieron conocer los rabinos judos cuando estuvieron deportados en Babilonia, pues este poema haba sido adaptado por los babilonios de la cultura sumeria y luego recogido por los judos mientras dur su esclavitud. En el texto, cuya trascripcin damos a conocer mas abajo, no dice nada que se parezca a una creacin divina con un esposo, aunque muchos estudiosos y cientficos deseosos de contradecir la Biblia, digan que los primeros captulos del Gnesis bblico fueron copiados de este poema sumerio, pues en otra parte de la narracin aparece un personaje que se asemeja mucho a No. He aqu lo que dice de Lilith y Gilgamesh la tablilla XII en la siguiente narracin: "Entre sus races, la serpiente "que no conoce reposo" haba situado su nido; en su copa, el pjaro de la Tempestad, haba colocado su cra; en el centro Lillake ( Lilith) construy su casa. (...) Gilgamesh se quita de su talle su armadura, Cuyo peso es de cincuenta minas. (...) Gilgamesh empu su hacha en la mano, (hacha) que pesaba siete talentos y siete minas, y entre las races del rbol golpe a la serpiente "que no conoce reposo"; y en su copa el pjaro de la Tempestad le rob su pequeuelo, teniendo que huir el pjaro a la montaa. Gilgamesh destruy la casa de Lillake Y dispers sus escombros. Cort el rbol por las races, golpe su copa, Y luego las gentes de la ciudad vinieron a cortarla. Entreg el tronco a la brillante Inanna Para hacerse un lecho, (Gilgamesh) con las races fabric un pukku y con la copa un mikku". Poco o nada para poder armar un relato del Gnesis y la presunta creacin de Lilith antes que Eva, sin embargo, fue suficiente para que los rabinos inventaran el siguiente relato, copiado de un manuscrito de la edad Media y que se llama, el Alfabeto de Ben Sir: Tras crear a Adn, que estaba solo, dijo Dios: No es bueno para el hombre estar solo. Y cre una mujer para Adn, tambin de la tierra, como haba creado al mismo Adn, y la llam Lilith. En seguida, Adn y Lilith comenzaron a discutir. Ella le dijo: No me acostar debajo y l dijo: No me acostar debajo de ti, sino arriba, pues t debes acostarte debajo y yo arriba. Ella le dijo: Somos iguales, pues ambos hemos sido creados de la tierra. Pero no se escuchaban el uno el otro. Cuando Lilith vio esto, pronunci el nombre declarado de Dios y vol por el aire. Adn se postr rezando ante su Creador y dijo: Seor del Mundo! La mujer que me diste me ha abandonado. Inmediatamente, Dios Santo (alabado sea Su nombre) envi tres ngeles para que la trajeran de vuelta. Le dijo Dios Santo a Adn: Si ella decide volver, bien; pero si no, entonces debe permitir que cien de sus hijos mueran cada da.

Los ngeles dejaron a Dios y persiguieron a Lilith, a quien hallaron en medio del mar, en las aguas poderosas en las que un da se ahogaran los egipcios [el Mar Rojo]. Le dijeron la palabra de Dios, pero ella se neg a volver. Los ngeles dijeron: Te ahogaremos en el mar. Dejadme! dijo ella. No se me cre con otro propsito que el de daar a los nios. Tengo poder sobre los varones durante los ocho das siguientes al nacimiento y sobre las hembras durante veinte das. Cuando los ngeles oyeron las palabras de Lilith, insistieron en que regresara. Pero ella les jur por el nombre del Dios viviente y eterno: Siempre que os vea a vosotros o vea vuestros nombres o vuestras imgenes en un amuleto, no tendr poder alguno sobre ese nio. Y convino en que cada da murieran cien de sus hijos. As pues, cada da mueren cien demonios, y por la misma razn, nosotros escribimos los nombres de los ngeles [Snwy, Snsnwy y Smnglf] en los amuletos para los bebs. Y cuando Lilith ve sus nombres, recuerda su juramento y el nio se salva. Hasta aqu, los dos relatos mas importantes que se tienen de Lilith, que han sido recogidos por predicadores cristianos evanglicos en este tiempo y que provienen de un mito sumerio babilnico y otro correspondiente a la tradicin oral de los judos que se conoce como el Talmud.

Lilith en la Biblia, Dnde?

Lilith aparece, pero solo UNA VEZ en la Biblia, y en el contexto del libro del profeta Isaas cuando proclama en contra de Edom. Isaias 34: 14 dice asi: Las fieras del desierto se encontrarn con las hienas, y la cabra salvaje gritar a su compaero; la lechuza (lilith) tambin tendr all morada, y hallar para s reposo. Eso segn la versin 1960 de la Reina Valera, que es la que mas estudiamos los evanglicos, porque otras versiones como la Vulgata traduce Lilith como Lamia, lo mismo que la versin Reina Valera 1865, en tanto que la Septuaginta, la antigua Biblia juda griega alejandrina, mejor conocida como la Biblia de los LXX (70), traduce Lilith como onocentauros y la Versin Moderna como zumacaya, que es un tipo de bho o lechuza. O sea, todo un desacuerdo que an no encuentra respuesta definitiva, pues ni los traductores logran unanimidad en la traduccin correcta de lo que significa Lilith, que como vemos en el texto de la Reina Valera 1960 se queda como Lechuza, que es un ave nocturna que tiene la capacidad de ver mejor de noche que de da. Eso si es que no nos dejamos seducir por la imaginacin de los rabinos judos (algunos, no todos, pues uno muy famoso que se llam Maimonides rechaz el cuento) que dieron vida a Lilith, asemejndola con la primera esposa de Adn, en la fascinante historia- fbula que les hemos contado y de donde se derivara todo un concepto.

Qu peligro reviste?
Si nos apegamos al relato bblico, Lilith solo es una figura que aparece en el versculo 14 del capitulo 34 de Isaas que tiene que ver con la destruccin de Edom; si en cambio nos gusta la idea de forzar la Escritura y buscar una idea que nos fascine la imaginacin, lo mas probable que caigamos en discusiones similares a la que se generaron durante el ministerio de Jesucristo y posteriormente el de Pablo, entre judos y gentiles, tal como lo muestran los siguientes ejemplos: Mateo 15:1 - 9 01 Entonces se acercaron a Jess ciertos escribas y fariseos de Jerusaln, diciendo: 02 Por qu tus discpulos quebrantan la tradicin de los ancianos? Porque no se lavan las manos cuando comen pan. 03 Respondiendo l, les dijo: Por qu tambin vosotros quebrantis el mandamiento de Dios por vuestra tradicin? Y luego: 04 Porque Dios mand diciendo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a la madre, muera irremisiblemente. 05 Pero vosotros decs: Cualquiera que diga a su padre o a su madre: Es mi ofrenda a Dios todo aquello con que pudiera ayudarte, 06 ya no ha de honrar a su padre o a su madre. As habis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradicin. 07 Hipcritas, bien profetiz de vosotros Isaas, cuando dijo: 08 Este pueblo de labios me honra; Mas su corazn est lejos de m. 09 Pues en vano me honran, Enseando como doctrinas, mandamientos de hombres. (Este mismo texto se encuentra en Marcos 7: 1 -23) Pablo tambin se refiere a lo mismo en Glatas 1:14 cuando dice: y en el judasmo aventajaba a muchos de mis contemporneos en mi nacin, siendo mucho ms celoso de las tradiciones de mis padres. Y en Colosenses 2:8 23 08 Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo. 09 Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, 10 y vosotros estis completos en l, que es la cabeza de todo principado y potestad. 11 En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de Cristo; 12 sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos. 13 Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados, 14 anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz,

10

15 y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz. 16 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de reposo, 17 todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo. 18 Nadie os prive de vuestro premio, afectando humildad y culto a los ngeles, entremetindose en lo que no ha visto, vanamente hinchado por su propia mente carnal, 19 y no asindose de la Cabeza, en virtud de quien todo el cuerpo, nutrindose y unindose por las coyunturas y ligamentos, crece con el crecimiento que da Dios. 20 Pues si habis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo, por qu, como si vivieseis en el mundo, os sometis a preceptos 21 tales como: No manejes, ni gustes, ni aun toques 22 (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres), cosas que todas se destruyen con el uso. 23 Tales cosas tienen a la verdad cierta reputacin de sabidura en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne. Una regla bsica para interpretar la Escritura, es que esta se interpreta asi misma y quien desee conocer lo que ella esconde, debe pasar mucho tiempo sumergido meditando en compaa del Espritu Santo, en la bsqueda de los misterios ocultos que Dios tiene para los que le aman; lo contrario sera desatender el sabio consejo del apstol Pablo y del apstol Pedro, que conocan perfectamente la diferencia en la revelacin del Espritu y lo que genera la imaginacin. Este concepto que est fascinando a varios predicadores, tiene una clara raz en el misticismo judo, y que a nivel mundial se conoce como la Cbala, (Kabbalah, la pronunciacin es: Kabal del hebreo )son ellos los que sostienen enseanzas que traen explicaciones como la de Lilith y que han fascinado a figuras mundiales como la cantante Madonna y todos sabemos quien es ella. Por ltimo, quiero devolver el sentido que creo tiene el capitulo 34 de Isaas, poniendo en contexto el contenido que tiene lo que est viendo en visin el profeta, pues ah est la clave de lo que quiso decir en relacin a este extrao ser que que se llama Lilith y que en la visin vio que encuentra reposo junto a otras criaturas, tras la destruccin de Edom. Edom es el nombre que recibi Esa, el hermano gemelo de Jacob y que la Biblia destaca como un fornicario y profano (Hebreos 12:6) aborrecido por Dios al despreciar su primogenitura y causar gran pesar a su padre y a su madre cuando desobedeci al mandato de no casarse con mujeres cananeas, que le dieron los hijos que luego constituyeron la nacin de Edom, la misma que se goz cuando Israel era llevado cautivo a Babilonia y que espera de Dios una fuerte sancin, tal cual lo dice el profeta Abdas. Para finalizar, el capitulo 34 de Isaas tiene potentes paralelos con el capitulo 63 del mismo libro de Isaas y con Apocalipsis 14, y 19, donde se habla con mucho detalle del lagar que pisar el Seor Jess cuando retorne en su Segunda Venida a tomar posesin de lo que le pertenece.

11