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de ACO (Accin Catlica Obrera)

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Diciembre 2010 n. 192

La opcin preferencial por los pobres desde la militancia obrera y cristiana

Sumario / Presentacin
Orientaciones y objetivos
La crisis y la prioridad del curso. Comit Permanente

[3] Leer el Evangelio hoy El juez que no escuchaba. Quim Cervera [4] Vida del movimiento Pequea experiencia europea. Josep Antn Belchi [5] Carta para las familias. MTCE [7] Valoracin del Encuentro General. Grupo ACOllonant [8] Lucha obrera y compromiso La Seguridad Social es un derecho? Josep Snchez [9] No llevaba tiara. Batrix Thave [10] La entrevista Quim Cervera, nuevo consiliario general de ACO. ngela Rodrguez [11] Un da en la vida de... Josep Casanovas, herbolario [13] El mundo tal como es Carta desde Bagdad. Alice y Martine, Hermanitas de Jess [14]

Colaboraciones Experiencia de vida. Alfons Gea [15] Gran Paradiso. Jordi Fort [17] El CDE y la visita de Benedicto XVI. [18] Homenaje a Oleguer Bellavista. Merc Sol [19] Llamada de la JOC a la ACO. [20] Desarmar las palabras. Santiago Agrelo [21] Recordando a Roser Cabanas. Comisin Permanente Baix Llobregat [22] Es preciso crear un fondo de rescate para ayudar a las personas, como se hizo con las entidades nancieras. Critas Diocesana de Barcelona [23] Dosier La opcin preferencial por los pobres desde la militancia obrera y cristiana. Pepe Rodado Cultura Rezar con la inmigracin. [24] Trenzado de surcos de plata. [24]

Revista trimestral de ACO (Accin Catlica Obrera)

c/Rivadeneyra, 6, 8 08002 BARCELONA tel. 93 412 48 88 fax 93 318 81 87 acocat@arrakis.es www.treballadors.org/aco Equipo de redaccin: Albert Marn, Enric Mateu, Josep Pascual, Jordi Joan Aymerich, Celia Santiago y ngela Rodrguez. Impresin: Papers 99, S.C.C.L. Diseo y maquetacin: Juan ngel Baos (Papers99, s.c.c.l.)

Presentacin

n este boletn de Navidad tenemos dos artculos centrales de publicacin casi obligada: la charla que nos hizo Pepe Rodado el da de la Jornada General del 12 de octubre (que muchos militantes nos han pedido) y una entrevista al nuevo Consiliario General del Movimiento, Quim Cervera. Aparte de esto, parece que en Navidad todos estamos ms receptivos a escuchar a los ms necesitados, a aquellos a quienes podemos prestar ayuda. En este sentido se orientan, en parte del dossier, los artculos del arzobispo de Tnger (Desarmar las palabras), el de las hermanitas de la Caridad de Jess, o referente a una realidad ms inmediata el de Josep Snchez. Pero tambin la reexin de Movimiento de Trabajadores Cristianos de Europa (reunido en Hungra) nos llevan a valorar ciertas carencias que son muy importantes en la vida de todos nosotros. Ms en clave de actualidad, hemos recogido el Maniesto del Colectivo de Mujeres en la Iglesia (CDE) con motivo de la visita del Papa, el homenaje a Oleguer Bellavista, la ascensin a una cumbre de los Alpes de Jordi Fort y su pandilla. Qu tengis tiempo de digerirlo todo tan bien como los turrones y tengamos todos un buen ao 2011!
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Orientaciones y objetivos

La crisis y la prioridad del curso

COMIT PERMANENTE

as elecciones al Parlamento han coincidido con la emisin de un nuevo informe de Critas de la dicesis de Barcelona en la que se muestra la crudeza de la situacin de crisis que sufrimos en nuestro pas. De enero a noviembre de 2010, en las dicesis de Barcelona, Sant Feliu y Terrassa, Critas constata que 1378 personas que han pedido ayuda viven en la calle, en vehculos o caravanas; que 2.895 estn acogidas en casa de parientes o amigos por haber perdido la vivienda; que 11.142 son personas que viven realquiladas en habitaciones, 6.881 de las cuales con su familia. El mismo informe destaca que es el paro (en estos momentos se sita en un 17.4%) el factor determinante de la situacin que viven las personas sin hogar. Y aqu no contamos la situacin de todas las familias que tienen verdaderos problemas para continuar llegando a n de mes, ahogados por la hipoteca y las deudas contradas en la poca de supuesta bonanza econmica. Pero, adems, lo que es un escndalo es la convivencia de esta situacin con la existencia de miles de pisos vacos que las entidades bancarias -todava aorando los benecios multimillonarios- se resisten a poner en el mercado a precios de alquiler o venta asumibles para los trabajadores. Desde esta pequea plataforma que es el Boletn de ACO queremos denunciar esta situacin. Este noviembre hemos celebrado el primer encuentro de responsables del curso, en Madrid. Han participado responsables de Alicante, Madrid, Bilbao, Crdoba y Catalua. Acompaados por Oriol Garreta, se ha profundizado en el papel del responsable como animador del equipo de Revisin de Vida. Y es que la formacin es fundamental para ir a fondo en la Revisin de Vida en los equipos, en este sentido, continuaremos con esta dinmica formativa en las Jornadas de Formacin de enero (das 18 y 25) que sern impartidas por Roman Fortuny y que tendrn como tema de fondo la prioridad del curso. Y justamente, hay que insistir en un curso que la Comisin de Formacin y la Comisin del Boletn han propuesto hacer una encuesta para que todos tomemos conciencia de la necesidad de formarnos.

Ya estamos en pleno tiempo de Adviento. Tiempo para preparar la venida del Seor. Un Dios que se compromete siendo uno ms de nosotros, siendo pobre. Esta es la seal de su identidad y, por lo tanto, es en esta condicin cuando se hace el encontradizo. l tambin nace en tiempos de crisis, su familia no encuentra lugar donde hospedarse (Lc 2,7). Por lo tanto, nace en la calle y tambin se da a conocer en la calle. Vamos, pues, a encontrarlo! El trabajo de alguno de los Estudios de Evangelio que se proponen para profundizar en la prioridad de este ao (La opcin preferencial por los pobres desde la militancia obrera y cristiana) nos ayudar. Que tengis una feliz Navidad.

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Leer el Evangelio hoy

El juez que no escuchaba: Lucas 18, 1-8

QUIM CERVERA DURAN CONSILIARIO DE ACO

n una ciudad perifrica, en una familia haba un padre que gritaba, siempre, preocupado, muy poco humano, que no tena ninguna consideracin, ni respeto por la mujer y los hijos. Pero una vez su hija fue maltratada por otro hombre, e insista a su padre que la escuchara, que la acompaara al juicio, ya que haba puesto una denuncia. El padre le deca que era ella la que se haba metido en el problema y que era ella la que deba salir. Todos hemos tenido que espabilarnos en este mundo, le deca. Pero ella insista desesperada, y le toc el orgullo de hombre y al nal el padre se dijo: No tengo ningn respeto por mi hija, ni ganas de tenerlo, pero como es una pesada, y hace que me sienta "ms hombre, contra otro hombre", le har caso. " En otra ciudad, el encargado de una empresa era un dspota, y segua las indicaciones de la direccin de manera ms papista que el Papa, y an presionaba ms a los que tena debajo, creyendo que se ganara el prestigio de los de arriba. Slo buscaba su ambicin, aumentar los pequeos poderes, dentro del organigrama empresarial, y as se senta seguro, identicado, fuerte, y a la vez poda darse ms placeres en su tiempo libre. Un da un trabajador le pidi (quien no llora no mama), porque estaba en sus manos exibilizar el horario, unas horas para poder tener un rato con la mujer, ya que deban afrontar la situacin de desempleo de uno de los hijos que lo estaba pasando muy mal y buscar alguna persona que pudiera cuidar a su suegra (falta de conciliacin entre trabajo y familia, nsensibilidad hacia los que sufren!). El encargado le dijo que se quitara horas de dormir para gestionar estas cuestiones que al n y al cabo le distraan del trabajo, le produciran problemas en la empresa, y el trabajo no tiene nada que ver con la vida personal y familiar. El empleado insisti, procur que otros compaeros le apoyaran. Al nal, el encargado para no tener problemas, y quitarse de encima al pesado obrero, le dio las horas pedidas. Cerca de las dos ciudades haba una parroquia donde iba a menudo gente necesitada a pedir comida y sobre todo dinero. Un da una mujer pidi al cura dinero para ella y para sus hijos,
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para poder comer. El cura sospechaba que no era verdad o al menos eso le pareca a l (suposiciones, intuiciones no vericadas!) Que su situacin se estaba cronicando. La quera dirigir hacia otras alternativas pero tena mucho trabajo, y la mujer insista y para quitrsela de encima le dio 15 euros. Pues si el padre de familia, el encargado y el cura al nal atienden (aunque mal) a la persona que pide, mucho ms nuestro Padre-Madre nos atender y bien, y haciendo el bien, porque es bondad, verdad, delidad, maternidad, paternidad, misericordia (corazn para los miserables) y belleza innitas. No es necesario que repitamos a Dios nuestras necesidades, ya que l las conoce y no las olvida nunca. Pero nos hace sentir bien compartir con el Seor, compaero de camino y hermano mayor, Jesucristo, lo que nos pasa, lo que sentimos, lo que deseamos, lo que nos preocupa, lo que nos duele, y lo que nos hace bien. Estos hechos de la vida cotidiana y el de la parbola, tambin extrado de la vida de la poca, nos ayudan a ver que cuando lo pasamos mal, o algo nos hace sufrir, y nos lo quedamos por dentro, hay que sacarlo, pedir, dejarse ayudar por los amigos, vecinos, compaeros de trabajo, parientes... Pedir expresa sentimiento de fragilidad que es nuestra verdad real. El que no pide puede esconder orgullo y autosuciencia. No pedir y esperar que el otro se d cuenta de lo que nos pasa y necesitamos -y si no se da cuenta, recriminarle (cuando no le hemos hecho ver lo que sufrimos)- es creerse demasiado importante y pensar que el otro siempre est pendiente de ti, cuando tiene tambin sus cruces y tiene que estar pendiente de otras personas. Dios hace justicia a los ms pobres, est a su lado, sobre todo cuando los sistemas sociales los excluyen. Dios puede estar pendiente de todos. Jesucristo se deshace por nosotros y as lo expresamos al partir el pan. La fe consiste en esto: seguir caminando, contando con los dems, en el fondo de los cuales est el Espritu de Jesucristo que nos ama, y nosotros hacer lo mismo con los dems. Diciembre 2010 - n. 192

Vida del movimiento Internacional

Mi pequea experiencia europea

GRUPO JOSEP ANTN BELCHI BALFIA-DICESIS DE LLEIDA

ste escrito es un pequeo resumen de mi experiencia participando en el seminario del MTCE (movimiento de trabajadores cristianos de Europa) que es la coordinacin europea de los movimientos que forman parte del MMTC (movimiento mundial de trabajadores cristianos). El encuentro se celebr en Szombathely (Hungra) del 14 al 17 de octubre de 2010. El tema de este ao fue la conciliacin de la vida laboral y familiar. La invitacin Recib una llamada de Celia, en nombre de Alfons Collado, invitndome a asistir al seminario del MTCE. Alfons, con quien hemos compartido muchos momentos de trabajo cuando l era presidente de ACO y yo responsable diocesano de Lleida, es una persona muy entusiasta de lo que hace y que contagia este entusiasmo a quien trabaja con l. El seminario se realizaba del 14 al 17 de octubre. Un primer problema que haba que resolver era el de los dos das que tena que faltar al trabajo. Habl con mi responsable y llegamos a un acuerdo. Salvado lo ms problemtico, yo tena mis reservas: ya que no soy muy viajero (apenas haba viajado en avin) y tena que recorrer 3 aeropuertos solo (Alfons viajaba antes) Adems, mi dominio de los idiomas es bastante limitado. Alfons me tranquiliz y termin de animarme. Esos das era noticia la rotura de un depsito de xido de aluminio procedente de una explotacin minera que contaminaba una importante extensin de Hungra. Afortunadamente, no afectaba en absoluto al lugar donde se realizaba el seminario. El viaje Para asegurar mi llegada al aeropuerto me desplac en coche a Barcelona la noche del 13. Dora y Albert me acogieron en su casa. Son una pareja sencilla y, al mismo tiempo, de una profundidad admirable. Ambos han sido presidentes del movimiento en momentos diferentes. Ped que no hiciesen nada especial para la cena que compartimos. Dora me asegur que el nico extra que hizo fue poner mantel... Tuvimos una agradable e interesante conversacin sobre el mundo del trabajo y fuimos pronto a dormir... Albert me llev al aeropuerto a primera hora. Mi coche se qued en Hospitalet. Terminal 1 de Barcelona. Un vez tenia las tarjetas de embarque y haba pasado el control de seguridad me encontr en el rea de tiendas. Diciembre 2010 - n. 192

Es un centro comercial impresionante. Compr unas botellas de vino de Verd que podra haber comprado en Lleida mucho ms baratas (pero no hubiesen pasado el control) Todo ello te hace pensar si la motivacin de tanto control es principalmente la seguridad o si el componente de negocio pesa ms de lo necesario. Transbordo en Munich. Ya no puedo decir que no he estado en Alemania, pero no deja de ser una visita virtual. Viena. En la salida de viajeros un joven sostiene un cartel con el anagrama del MTCE y sus siglas en diferentes idiomas. Nos comunicamos como podemos en nuestro precario ingls y me informa que el autocar hacia a Szombately saldr en un par de horas, cuando hayan llegado todas las personas que est esperando. Fueron llegando diversos participantes y nalmente nos vamos al autocar. Hungra El paisaje y el estilo de construccin apenas cambia entre Austria y Hungra. Como no es necesario pararse en la frontera, no percibimos el cambio de pas. Me pareci observar las carreteras ms deterioradas y que el idioma de los carteles haba cambiado (ms diresis y acentos...) Hungra es un pas de la UE en proceso de integracin. Es del espacio Schengen (libre circulacin de personas), pero aun no ha adoptado el Euro (su moneda es el Florn Hngaro) Procede
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Vida del movimiento Internacional

del antiguo bloque del este. El salario medio esta en unos 500 . Est en la misma zona horaria que Espaa. Szombathely Szombathely es una ciudad mediana hngara cerca de la frontera austraca. Las edicaciones de la trama urbana son bajas. Hay muy pocos edicios de pisos. Se respira un cierto aire melanclico. All naci San Martn de Tours. Al llegar, Alfons me recibi con entusiasmo y me puso al da. Me instal. La casa era la Academia Martineum, un centro cristiano de formacin de adultos. El horario era muy diferente al de aqu: a las 6 de la maana sonaba un repique de campana que despertaba a ms de uno, a les 6:30 ya se servan desayunos, empezbamos el trabajo a las 9, comida a las 12 y cena a las 6 de la tarde. Despus de la cena ya no trabajbamos. El trabajo Escuchar ponencias sobre la situacin de las familias en Europa y debatir la redaccin de documentos es difcil si no se realiza en una lengua que domines. Afortunadamente, la organizacin dispone traduccin simultnea entre 5 lenguas ociales (ingls, francs, espaol, neerlands y alemn) La traduccin estaba operativa tanto en les reuniones plenarias, como en el trabajo en grupos reducidos. Los miembros del grupo de coordinacin (entre los que se cuenta Alfons) sufren algunos ratos intentando cuadrar tiempos de intervenciones y reorganizando los debates. Aun as, el resultado es muy bueno: podemos escuchar ponencias muy interesantes, trabajar en el redactado de los posicionamientos y cumplir los horarios. Hubo una ponencia muy bien fundamentada de Mara Jos (militante de HOAC), intervenciones de diversos ponentes explicando la situacin en su pas e incluso una sindicalista belga nos dio la visin sindical. En una de les sesiones se nos inform de la marcha del movimiento mundial. Finalmente, se redact una carta de derechos familiares con el objetivo de ser un documento de trabajo e interlocucin con organizaciones y administraciones de los pases donde estamos presentes. Los movimientos hermanos Es interesante ver cmo viven la militancia obrera en los otros pases. Hay diferentes tipologas. Hay movimientos muy numerosos (como el alemn con 150.000 aliados) y mucho ms pequeos (como el britnico con 200 militantes). A la hora de hablar a fondo se hacen notar los movimientos que practicamos la Revisin de Vida
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Obrera (la HOAC, la LOC portuguesa, el MCW britnico, la ACO francesa...) La convivencia Reencontr antiguos conocidos del Consell de Lleida (Ftima de Portugal, Paul de Inglaterra), volv a ver a Pino (presidenta de la HOAC que nos visit en nuestra Jornada General) y tuve ocasin de conocer a muchas otras personas. El tema del idioma se superaba sin demasiados problemas: si no nos entendamos en espaol lo intentbamos en ingls o francs. El esfuerzo de cada uno haca que la comunicacin fuese posible. Tambin pudimos hablar en cataln con la Xaro (presidenta del MTCE ) que es valenciana. Una noche salimos un grupo a tomar una cerveza. Dimos una vuelta por la ciudad y vimos el ambiente. Los jvenes se divierten de manera similar a los de aqu. Incluso vimos algunos por la calle con bebidas. Finalmente entramos en un bar. Nos tomamos un par de cervezas y picamos algo. Estuvimos hablando mucho rato. El coste por persona fue de unos 2 al cambio, relativamente barato para nosotros pero bastante caro para los hngaros. Despus todava dimos un paseo ms por Szombathely y volvamos a la casa sobre las 10:30 con la sensacin de que era tardsimo. La otra noche se hizo la mesa de Europa. Cada uno llevbamos comida o bebidas de nuestra tierra. Yo aport el vino que haba comprado en Barcelona. Alfons traa llardons (chicharrones) y otras cosas para comer. El movimiento hngaro trajo un conjunto musical (guitarra y teclados) que nos ameniz la velada. Los de pases del sur (Portugal, Espaa, Catalunya) estuvimos bailando y cantando mucho rato. Los dems preferan una tranquila conversacin. Regreso Volvimos al aeropuerto de Viena con autocar y, ya que nos sobraban unas horas para la partida de nuestros vuelos, aprovechamos para una visita relmpago al centro de la ciudad con las compaeras de la HOAC. Vimos la catedral, la casa de la pera (por fuera) y volvimos rpidamente bajo una lluvia persistente. Mi vuelo, esta vez, no haca escala. En Barcelona tom el ltimo metro de la noche para ir a Hospitalet a recuperar mi coche y volver a casa. Al da siguiente volva al trabajo. Creo que la experiencia ha valido la pena. Ves que la vida y el trabajo que hacemos aqu los militantes de nuestro movimiento tiene su reejo en otros movimientos en el continente (y tambin en el resto del mundo) Tambin es bonito hacerte amigo con personas de culturas diferentes, pero que viven la experiencia obrera y cristiana de una manera muy parecida a la nuestra. Diciembre 2010 - n. 192

Vida del movimiento Internacional Derechos familiaries de las personas y derechos sociales de las familias
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OCTUBRE DE

Carta para las familias

2010, SZOMBATHELY, HONGRIA)

osotros y nosotras, miembros del MTCE, procedentes de varios pases de Europa, hemos reexionado sobre la compatibilidad entre vida familiar y vida profesional. PARA GARANTIZAR LA COMPATIBILIDAD ENTRE VIDA FAMILIAR Y VIDA PROFESIONAL, RECLAMAMOS: Los derechos familiares de las personas: Derecho a ser madre y padre. Derecho a formar, mantener y desarrollar una familia. Derecho a cuidar a las personas mayores. Derecho a educar a los hijos e hijas. Derecho a cultivar las relaciones de pareja. Derecho a una jornada de trabajo compatible con la vida familiar. Derecho a desarrollar la propia vocacin. Derecho a tener un compromiso poltico, sindical, social o cristiano. Derecho a no sufrir ningn tipo de penalizacin por causa del ejercicio de estos derechos. Derecho a recibir la ayuda necesaria que garantice el ejercicio de los derechos familiares de las personas. Los derechos sociales de las familias: Derecho a que la organizacin del trabajo respete la vida familiar. Derecho a un trabajo digno. Derecho a un salario justo y suciente. Derecho a una red de prestaciones sociales que garantice la vivienda, la educacin, la salud, el paro, la invalidez y la jubilacin. El trabajo est hecho para la persona y no la persona para el trabajo (Laborem exercens, 6)
(*) Forman parte del MTCE las siguientes organizaciones espaolas: ACO y HOAC. El MTCE, es una red de 24 organizaciones de la Unin Europea de trabajadores cristianos que queremos una Europa social, equitativa y justa. La dignidad de la persona, la solidaridad y la justicia social son el centro de su orientacin. El MTCE, forma parte del Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos (MMTC).

CONSTATAMOS: Una exibilidad y una precariedad crecientes del trabajo y un paro cada vez ms extensivo que fragilizan a las familias. Una organizacin del trabajo que obstaculiza la vida personal y familiar: cada vez existe menos tiempo para estar juntos (por ejemplo, el trabajo en domingo, horarios irregulares). Una disminucin, o a veces una desaparicin de derechos sociales, que penaliza principalmente a las familias trabajadoras. Un pensamiento dominante individualista y consumista, que nos hace creer que esas situaciones son naturales y que no pueden cambiar Estas realidades impiden el desarrollo de la vida familiar y la participacin en la vida social. Creemos que es el sistema capitalista neoliberal el que destruye una institucin fundamental de toda sociedad: la familia. Esta situacin se ha agravado y constituye un formidable reto para quienes sentimos preocupacin por la dignidad, la libertad y el desarrollo integral de las personas. Nadie cuestiona el derecho a ser madre o padre, a formar una familia, educar a sus hijos Pero qu condiciones objetivas permiten hacerlo, sin dejar de ser penalizado? Cmo nos hacemos personalmente responsables para que la vida de la familia sea un lugar de desarrollo de la persona, de corresponsabilidad, de compromiso social y cristiano? Por todo ello reivindicamos los derechos familiares de las personas y los derechos sociales de las familias. Lo hacemos sobre la base de nuestra concepcin cristiana de la persona humana y sobre la base de la igualdad entre la mujer y el hombre. Armamos que las mujeres y los hombres tienen libertad de eleccin.

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Vida del movimiento

Valoracin de la Jornada General

GRUPO ACO-LLONANT ZONA SANT ANDREULA SAGRERA

omos el nuevo grupo de la Zona Sant Andreu-La Sagrera. Venimos, naturalmente, de la JOC. Somos siete militantes de lugares diferentes: la Sagrera, Badalona y Rub y este es nuestro primer ao en ACO. Como somos nuevos, nos han pedido que expliquemos nuestra experiencia del Encuentro General del 12 de octubre y que lo valoremos. Esta ha sido la primera vez que participbamos en el Encuentro General y la verdad es que salimos muy satisfechos. Participamos todos los miembros del grupo y nuestro consiliario nos acompa toda la jornada. El lugar donde se hizo el encuentro, los Salesianos de Horta, estaba muy bien comunicado y la combinacin con el transporte pblico era correcta. Sin embargo algunos fuimos en coche. Destacamos muy positivamente la ponencia de Pepe Rodado. A pesar de que por falta de tiempo la recort, nos ayud mucho para planicar el tra-

bajo del Plan de Curso de este ao. Valoramos que una charla sobre el Plan de Curso ayuda mucho a situarse en la vida del Movimiento. Tambin queremos destacar los talleres programados. Algunos participamos otros aprovechamos para charlar con militantes que haca tiempo que no veamos. A la hora de comer pagamos la novatada. Cuando llegamos todo estaba lleno de bolsas sobre las mesas y terminamos comiendo en el comedor de los nios. El ao que viene ya nos espabilaremos antes. Constatamos que por la maana haba mucha gente, y por la tarde ramos cuatro gatos. Mucha gente se fue antes de comer. Tambin nos gust mucho la Eucarista. El estilo y el tono de la celebracin, como el de la JOC, nos hacen sentir comunidad en el nuevo Movimiento. Fue muy participativa.

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Lucha obrera y compromiso

La Seguridad Social es un derecho?

GRUPO SANT JOSEP SNCHEZ BOSCH JUST - ZONA MONTSERRAT

ntiguamente las situaciones de enfermedad, accidente, incapacidad... se asuman dentro de la familia o con la ayuda de instituciones de la Iglesia (Pia Almoina y otros). A partir de 1830 empezaron a surgir sociedades de ayuda mutua y hermandades que hacan la funcin de seguro en caso de necesitar atencin mdica u otras contingencias. En 1883, en nuestro pas, se constituy la Comisin de Reformas Sociales destinada al estudio de cuestiones que mejoraran la condicin de la clase obrera. En 1900 se crea la Ley de accidentes de trabajo, que es el primer paso hacia la Seguridad Social; en 1908 surge el Instituto Nacional de Previsin, que integra las Cajas que gestionan seguros sociales. Ms adelante en 1919 el Retiro Obrero, el Seguro Obligatorio de Maternidad (1923), el Seguro de Paro forzoso (1931), el Seguro de Enfermedad (1942), el Seguro Obligatorio de Vejez e Invalidez (1947). Todo esto era insuciente y aparecieron otros mecanismos ociales y privados. El artculo 41 de la Constitucin establece que el Estado mantendr un rgimen pblico de Seguridad Social que garantice las prestaciones sociales y asistencia suciente para las situaciones de necesidad, indicando que la asistencia y prestaciones complementarias sern libres. Por el Decreto ley 36/1978, y en funcin de los pactos de la Moncloa, se crea un sistema de participacin institucional que favorece la transparencia y la racionalizacin. Actualmente la Seguridad Social la forman los siguientes organismos: EL INSTITUTO NACIONAL DE LA SEGURIDAD SOCIAL, que lleva la gestin de las prestaciones econmicas.

EL INSTITUTO NACIONAL DE LA SALUD, que gestiona los servicios sanitarios. EL INSTITUTO NACIONAL DE SERVICIOS SOCIALES, que gestiona los servicios sociales. EL INSTITUTO SOCIAL DE LA MARINA, que se ocupa de los trabajadores del mar. LA TESORERIA GENERAL DE LA SEGURIDAD SOCIAL, caja nica del sistema. En 1995 se rma el Pacto de Toledo con el apoyo de todas las fuerzas polticas y sociales y se establecen los condicionantes para la estabilidad nanciera y las prestaciones futuras. Los recursos de la Seguridad Social actualmente provienen del Estado en un 30%, de las cotizaciones de trabajadores y empresarios, en un 60%; otros ingresos (intereses de capital propio o de demora, etc.) En un 10%. El Estado asume la parte que corresponde a pensiones no contributivas y los gastos de asistencia social y de gestin. ltimamente, se ha hablado mucho del carcter impagable de las prestaciones de la Seguridad Social y de la necesidad de racionalizacin sometindose a las leyes del mercado; se propone la individualizacin de la seguridad impulsando los Planes de Pensiones u otros sistemas de ahorro individual, la realidad es que las previsiones catastrostas no se han cumplido en el caso de Espaa y cada ao se incrementa el fondo de reserva gracias al ahorro del gasto. Sin embargo, el aumento de la expectativa de vida, el desempleo y todas las circunstancias relacionadas con la evolucin demogrca nos pueden llevar a hacer planteamientos nuevos en el concepto de recaudacin de recursos que actualmente provienen mayoritariamente de las rentas del trabajo.

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Lucha obrera y compromiso

La Seguridad Social puede funcionar por el sistema de reparto, que es tal como lo tenemos en Espaa, en que los beneciarios reciben los servicios segn sus necesidades y slo las prestaciones econmicas (por desempleo o las pensiones de jubilacin, orfandad, incapacidad... ) estn en proporcin a sus aportaciones. O por el sistema de capitalizacin, en que los beneciarios reciben segn lo que han aportado exclusivamente. ltimamente se ha hecho mucha propaganda de los planes de pensiones, incluso el Estado les ha dado apoyo a travs de deducciones en la declaracin de la renta. Hay que tener en cuenta que no siempre los benecios son tan evidentes, es un dinero que ponemos a disposicin de los bancos que negocian a su manera: nos podemos encontrar que el banco o caja tenga benecios importantes y la cuenta de pensiones cierre el ao con prdidas. Aunque las motivaciones para crear la Seguridad Social podan ser diversas y algunos dictadores, como Bismarck en Alemania y Franco aqu, impulsaron su desarrollo, creemos que la Seguridad Social debe ser un sistema solidario en el que es necesario que la sociedad asuma esta condicin y est dispuesta a asumir los costes y, cuando sea necesario para mantener los servicios, grabar tambin las rentas que provienen del capital, rentas, intereses, etc. Una gran parte del empresariado hace una gran presin para disminuir su aportacin, es una realidad que muchos gobiernos, para facilitar la instalacin de empresas en su pas, rebajan el grado de imposicin. Creo que las aportaciones empresariales a la Seguridad Social son un salario diferido adquirido y que debemos defender.

No llevaba tiara
No llevaba tiara e iba descalzo. Sus pies barran el polvo de los caminos Cuando vena a traer a los hombres sus hermanos Un mensaje de paz, de amor, de justicia. No llevaba tiara e iba descalzo. Los sacerdotes y los escribas se escabullan de l Cuando alargaba la mano a una mujer adltera Y en un desgraciado vea un hermano. No llevaba tiara, iba descalzo. A los nios y a los humildes, los dejaba acercarse, Sin guardia, sin palacio, sin lujo, sin esplendores. No tena caballos, cabalgaba en un asno. No llevaba tiara, iba descalzo. Molestaba a los poderosos y a todos los correctos, Que se lo agradecieron con un travesao de la cruz, Donde se desangr para rescatarlos. En nuestro pobre mundo las heridas siguen sangrando Cuando los hombres sufren del fro y los nios tienen hambre, Cuando el emigrante da miedo y es perseguido, Cuando harto de injusticia el becerro de oro engorda. No llevaba tiara. Y se llamaba Jess. BATRIX THAVE
(traduccin de Joan Ramon i Cinca) publicado en Courrier PO, la revista de los curas obreros de Francia, octubre 2010
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La entrevista Hablamos con...

Quim Cervera,
nuevo consiliario general de ACO Haciendo Revisin de Vida es como mejor se siente la gente de ACO
NGELA RODRGUEZ GRUPO PUJS XII ZONA BAIX LLOBREGAT

iene una dilatada trayectoria en diferentes parroquias de Barcelona y Pars. Desde 1976, el ao que fue ordenado sacerdote, ha pasado por el Clot, Saint-Pierre-Saint-Paul de Montreuil, Sant Andreu de Palomar y Santa Mara del Gornal, de donde es rector desde 1992. Estuvo muy ligado a los inicios de la JOBAC, y fue uno de los seminaristas fundadores de ese movimiento. Tiene contacto con diferentes comunidades religiosas, asociaciones de vecinos y escribe artculos de opinin para diferentes publicaciones. En resumen, es un alma inquieta. Despus de tantos aos de dedicacin a los movimientos eclesiales, ahora se te presenta un nuevo reto, el de consiliario general de ACO. Cmo lo afrontas? Observo muchas cosas desde hace tiempo en el Movimiento que nos podramos marcar como objetivos. Deberamos potenciar la formacin de consiliarios y consiliarias laicos, que podran trabajar en otros movimientos. El futuro de ACO tambin es otro reto, ya que fundamentalmente est formada por gente que proviene de la JOC. Est viviendo un buen momento, porque se est extendiendo fuera de Catalua, pero la tendencia aqu ser que baje el nmero de militantes. Nos tenemos que plantear como iniciamos adultos que no vienen de la JOC, como compaeros de asociaciones, amigos, familiares...
Eso quiere decir abrirnos ms al exterior...

dades, ACO puede conseguir ms militantes en Catalua? Un movimiento es dinmico. Hay toda una serie de gente que no es de ACO pero s que est vinculada y tiene gente de referencia. Creo que tenemos una corona de simpatizantes que lo son de una manera muy informal y deberamos reforzar estos vnculos. No quiere decir que deban incorporarse necesariamente al Movimiento, pero pueden necesitar recursos que nosotros les podamos ofrecer, como un encuentro de formacin, un estudio de evangelio... Cmo puede inuir la diversidad de edades y de realidades que hay en el Movimiento? Es cierto que hay una diversidad muy grande. Debemos tener en cuenta que hay militantes muy mayores que tienen una conciencia obrera muy fuerte, aunque despus hayan adquirido un cierto grado de bienestar. Tambin hay gente joven proveniente de capas obreras ms fragmentadas y que estn muy cogidos por la cultura del consumo. Tenemos que encontrar un lenguaje ms comprensible, un tipo de discurso muy abierto y exible que nos identique pero que no nos cierre puertas. Qu importancia tendra en este contexto la legalizacin de la ACO como Movimiento? Hay dicesis que ya estn legalizadas, pero no todas, y esto se ha de ir regularizando, pero todo tiene su proceso. Ahora mismo, la HOAC es el nico movimiento de Iglesia reconocido. Este es un tema importante pero no debe inquietarnos. La visin que se tiene de la Iglesia desde algunos medios de comunicacin no es que ayude mucho... Hay una especie de ayuda mutua entre las posiciones de Iglesia ms integristas y los medios de comunicacin. A estos ltimos ya les va bien recortar el discurso de la Iglesia con los mensajes ms retrgradas, y sta, al ser ms cerrada, se
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Debemos avanzar en cuanto a la relacin de ACO con otros movimientos que hacen Revisin de Vida. Las directrices de la Iglesia van por otros caminos, y nosotros tenemos que cerrar las y crear ms alianzas como con la HOAC o con movimientos de comarcas. Podramos elaborar algn proyecto comn, alguna publicacin, campaa o acto. En un momento que la tendencia general de la sociedad pasa por no coger responsabiliDiciembre 2010 - n. 192

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La entrevista
lo est ofreciendo en bandeja. De esta manera, quedan ms arrinconados movimientos como ACO. Es otro de los motivos por los que tenemos que intentar formar alianzas. Pero quiz todo esto se ve en los grupos de una manera ms lejana... Es evidente que con lo que se siente mejor la la gente de ACO es haciendo Revisin de Vida. A veces hay informaciones que se comen mucho espacio en las reuniones y quizs eso es mejor adelantarlo por mail y centrar ms los encuentros en la toma de decisiones y en las RdV. Es una alternativa. Hay que encontrar el equilibrio, pero eso depende del grupo y de su responsable. Cuando te presentaste como consiliario general, en el encuentro de inicio de curso del 12 de octubre, presentaste una lista de elementos a favor y en contra que analizaste cuando te pidieron hacer este servicio. Qu destacaras? Algunos elementos a favor pesan mucho, como el hecho de querer a ACO y a su gente. Yo ya no estaba para hacer ms cosas, pero este es un entorno que me resulta muy cercano, conozco a mucha gente y veo que tengo que corresponder. Eso s, respetando mucho el trabajo en equipo y el trabajo de los presidentes. A veces los sacerdotes tenemos el instinto de inuir demasiado y deber contenerme un poco. Uno de los elementos en contra que destacabas es la tendencia de ACO a absorber, a chupar. Te da miedo? Da un poco de miedo que me pueda absorber demasiado. Tengo que aprender a decir que no y a priorizar. Aparte de esto, hoy en da cuesta mucho que una persona coja una responsabilidad y a menudo te piden una cosa pero hay tres detrs. Debemos tener cuidado, porque a veces hay personas a las que se les pide demasiado y eso tampoco es bueno. Cmo crees que debemos abordar las prioridades de este curso sobre la pobreza? Hay muchas formas de pobreza, pero no debemos dejar de lado a los "pobres pobres", materialmente hablando, aquellas personas que no tienen ni lo mnimo para una vida digna. A veces tambin tienen otras carencias: de amistad, de educacin, de relaciones humanas o de asociaciones que les puedan dotar de recursos... La informacin y el conocimiento son muy importantes. Debemos concebir tambin el Cuarto Mundo como perteneciente a la clase trabajadora o a la condicin obrera, ya que alguien que ha llegado a la exclusin social proviene, seguramente, de familias trabajadoras.
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Un aspecto que suele aparecer en los encuentros de ACO es la dicultad de los militantes del Movimiento para conectar con los inmigrantes. Qu podemos hacer para acercarnos a su realidad? Quizs los inmigrantes van ms a las parroquias, pero la ACO tambin es una buena propuesta para ellos, aunque no se pueden hacer las cosas de un da para otro. Adems, muchos inmigrantes no tienen la oportunidad de integrarse mucho porque cambian de trabajo o de residencia o quizs por el tipo de celebraciones. Podra ser un punto de contacto entre el Movimiento y las parroquias de la periferia, donde hay mucho voluntariado seguro que dispuesto a llevar adelante alguna accin comn. Tambin resulta difcil acercarse a los ms jvenes? Aparte de los militantes que provienen de la JOC y otros movimientos, los jvenes se acercan a las parroquias ms bien por cuestiones de accin social, como monitores. Se debe partir de la vida de esta gente y, por ejemplo, militantes de la JOC que tengan sensibilidad con los adolescentes podran trabajar con ellos. Hace dieciocho aos que eres rector de la parroquia de Santa Mara del Gornal. Qu radiografa haras de ese barrio de L'Hospitalet? Aqu hay algunos grupos en situacin de exclusin social, y algunos se han cronicado, es decir, que es difcil que se salgan. Muchos que tenan trabajo ahora han vuelto a pedir ayuda a la parroquia. Tambin hay colectivos de gitanos, adems de trabajadores que viven en pisos de proteccin ocial que han podido dar estudios o una vivienda a sus hijos. Y hay otro sector de gente joven nueva, que se ganan la vida trabajando y, como los pisos son ms baratos, vienen a vivir aqu cuando se casan. Esto se ve mucho en las bodas, los bautizos... Ests de acuerdo con la imagen que se ha tenido, y a veces an se tiene, del Gornal, de ser un barrio conictivo? En la actualidad en el Gornal es difcil delinquir porque todos se conocen, y precisamente es uno de los barrios de L'Hospitalet donde hay menos delincuencia. No es un barrio peligroso. Antes no vena casi nadie de Bellvitge, pero ahora esto ha cambiado con la apertura de un supermercado muy conocido. La vida asociativa tambin se est moviendo bastante ltimamente se est rompiendo el esquema tradicional que siempre eran los mismos en las entidades. Diciembre 2010 - n. 192

Un da en la vida de...

Josep Casanovas, herbolario

ZONA
DEL

GRUPO TERRASSA IV VALLS OCCIDENTAL

e llamo Josep Casanovas, y estoy en un grupo de revisin de vida de ACO, el Terrassa IV.

Actualmente trabajo en un herbolario. Establecimiento familiar que ha ido pasando de padres a hijos, y ahora lo cuido yo. Tengo una parada en el mercado de la Independencia de Terrassa. Mi trabajo tiene diferentes fases: atender a los clientes, atender a los proveedores, rellenar la parada, preparar bolsitas y pedidos, hacer un poco de despacho (facturas, contabilidad). Me voy de casa a las 7 de la maana, con una furgoneta y voy al almacn a cargar la mercanca que he preparado la noche anterior. Por el camino, cuando lo pienso, todo hay que decirlo, me encomiendo a Dios nuestro Seor, y le ruego que me ayude y me d fuerzas para salir adelante. De este momento hago oracin. A las 7:30 llego al mercado y descargo, abro la parada y voy colocando todos los productos y hierbas que he llevado, a esta hora an no viene mucha gente, cuando ya lo tengo todo a punto, me como un tentempi y tomo un cortadito y enseguida empiezan a venir clientes. Quiz de aqu es de donde se podra escribir un libro. La gente. El pblico. Qu festival, qu espectculo! Quien no lo ha vivido nunca, no se lo puede creer, un mercado es todo un mundo de contrastes, de sensaciones, de caracteres, de formas de ser y de hacer. Evidentemente, yo estoy para servir al cliente, y eso intento hacer, pero de verdad que detrs de cada persona hay una historia, una vida, un universo, y eso creo que me enriquece y que a lo largo de los aos uno puede llegar a tener una visin de la humanidad desde una parada o mostrador. Bueno, cuando son las dos, es hora de cerrar, si me dejan, casi siempre me voy del mercado a las dos y media, me voy a comer y a descansar un ratito. Despus me pongo un rato en el ordenador, paso los pedidos, respondo el correo, haciendo consultas u otras tareas como ir construyendo una pequeo web que estoy preparando. Hacia media tarde, me voy al almacn para preparar la lista que cada da llevo del mercado, coger productos, hacer preparados de hierbas, llenar bolsitas de t o manzanilla, abrir mercanca nueva y poner la etiqueta del precio, repasar las facturas, y nalmente, recoger los cartones y los plsticos y llevarlos a los contenedores correspondientes. Es hora de ir a cenar. Se ha hecho tarde. Me gusta despus de cenar, leer un poco el diario, o el boletn o la hoja dominical o tambin tengo el Foc Nou y los cuadernos de Cristianismo y Justicia, etc. Lo intento, la voluntad est, pero tengo una debilidad, todo el mundo que me conoce lo sabe, voy cansado y me duermo. Padre nuestro que ests en el cielo, santicado sea tu nombre, hgase tu voluntad aqu en la tierra como en el cielo... zzzz... Buenas noches.

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Colaboraciones El mundo tal como es

Carta desde Bagdad

Queremos empezar esta carta dndoos las gracias por todos los mensajes de comunin y solidaridad que hemos recibido. En estos momentos en el mundo hay muchas catstrofes naturales, que tiene un nmero ms elevado de vctimas que aqu, pero la causa no es el odio, eso es lo que marca la diferencia. Nuestra iglesia esta acostumbrada a recibir golpes duros, pero es la primera vez que ha sido as de violento y salvaje, y sobretodo, la primera vez que esto pasa en el interior de una iglesia, normalmente hacen explotar las bombas en el patio de las iglesias. La iglesia de Nuestra Seora de la Salud, es una de las tres iglesias siriacas(1) catlicas de Bagdad, la mayora de personas que la frecuentan son cristianos de rito siriaco, originarias de Mossul o de los tres pueblos cristianos cercanos a Mossul: Qaraqosh de donde son originarias nuestras hermanitas Virgin Hanan y Rajah Nour, Bartolla y Bashica de donde es originaria la hermanita Mariam Farah. Gracias a Dios, ninguna de ellas ha tenido parientes cercanos muertos o heridos de gravedad. La iglesia fue asaltada el domingo 31 de octubre por la tarde, despus del sermn del Padre Thaer, que estaba celebrando la misa. El Padre Wasim, que es hijo de una prima de la hermanita Lamia, confesaba en el fondo de la iglesia, cerca de la puerta de entrada, el Padre Raphael, estaba en el coro. Los atacantes eran tres personas muy jvenes (14-15 aos), a cara descubierta, armados con metralletas, granadas y llevaban un cinturn explosivo. Abrieron fuego rpidamente, matando al Padre Wasim que intentaba cerrar la puerta de la Iglesia, seguidamente dispararon a ciegas, despus de haber ordenado que la gente se tirar al suelo, que no se movieran y que no gritaran. Algunos pudieron enviar mensajes de alerta desde sus telfonos mviles, pero despus, los asaltantes, disparaban a cualquier persona que vieran utilizar el mvil. El Padre Thaer continuaba celebrando, fue aniquilado en el altar con sus hbitos sacerdotales, a su madre y a su hermano, tambin les mataron. Despus, fue la masacre, no podemos explicaros todo lo que nos han dicho, mataron hasta a los nios que gritaban. Algunas personas se refugiaron en la sacrista, y apuntalaron la
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ueridos hermanos y hermanas de todo el mundo.

puerta, pero los asaltantes, subieron a la terraza de la iglesia y tiraron granadas por las ventanas de la sacrista, que son altas. Todo esto, hace pensar que era un ataque bien preparado y que tuvieron ayuda del exterior, cmo pudieron saltarse el cordn policial (en la calle que va a la iglesia) y conocer el acceso a la terraza, etc...? Tambin ametrallaron los aparatos de aire acondicionado para que cuando saliera el gas, asxiase a los que estaban cerca. Ametrallaron la Cruz, riendo y diciendo a la gente:Decidle que os salve, tambin hicieron la llamada a la plegaria: Allah akbar, la ilah illallah. Finalmente, cuando el ejrcito, estaba a punto de entrar, se inmolaron. El ejrcito y los servicios de emergencias, tardaron casi dos horas en llegar, igual que los americanos, que sobrevolaban la zona en helicptero, pero el ejrcito no tiene prctica en administrar este tipo de situaciones y no saban muy bien que hacer. Por qu tardaron tanto tiempo en llegar? Todo acab a las 10:30 h. - 11:00 h. de la noche, dur mucho tiempo y pensamos que muchas personas murieron debido a las hemorragias de sus heridas. Despus, llevaron a los heridos a diferentes hospitales y los muertos al depsito de cadveres. Empez a llegar gente para saber que haba pasado y como estaban los suyos, pero el acceso a la iglesia estaba prohibido, y la gente iba de hospital en hospital, buscando a sus seres queridos. Los que buscaron hasta las 4 de la madrugada, para acabar descubriendo que a quin buscaban estaba en la morgue. Al da siguiente hubo el funeral, en la iglesia caldea(2) vecina. La iglesia estaba abarrotada, era impresionante, en el coro haba 15 atades aliniados, las otras vctimas fueron enterradas en sus pueblos o por separado, segn el caso. Representantes de todas las comunidades cristianas, as como del gobierno, estaban presentes, intervino nuestro patriarca, tambin el portavoz del gobierno y un religioso, responsable de un partido islmico (Moammar el Hakim). La oracin se llev a cabo con una gran dignidad y sin manifestaciones ruidosas. El Padre Saad, responsable de la iglesia, ayudaba a rezar Diciembre 2010 - n. 192

Colaboraciones El mundo tal como es

a la gente que iba llegando antes de la ceremonia. Los dos jvenes curas fueron enterrados en la iglesia devastada, bajo la misma hay un cementerio. Antes de enterrarlos, se entraron los atades en la iglesia para que ellos hicieran su ltima despedida. Al principio, no sabamos nada de las vctimas, no conocamos directamente a nadie, slo al Padre Raphael, un cura muy mayor, fuimos al hospital para visitarlo a l y a los heridos que haba. Fueron las familias las que nos llevaron habitacin por habitacin, as como los responsables del hospital que nos enseaban a los heridos. Por casualidad, todo eran mujeres o chicas jvenes, todas heridas de bala, no era como en una explosin que te arranca un brazo o una pierna. Nosotras nos quedbamos a su lado, sin hablar mucho, eran ellas o sus familias, que revivan su historia tal como nos la iban contando: cmo el ataque fue un domingo en misa, miembros de la misma familia murieron o quedaron heridos, algunos protegan a sus hijos. Nos quedamos asombradas por su calma y por su Fe. Cuando nos hablaban, nos hicieron sentir que se trataba de gente venida de otro mundo, y que en aquel momento, slo contaba el reencuentro con el Seor, no pensaban en nada, slo rezaban, esto duro cinco horas... El viernes por la tarde, jvenes de muchas parroquias acudieron a ayudar a desescombrar y a limpiar un poco, el domingo siguiente, 7 de noviembre, todos los Padres siriacos y caldeos, de Bagdad que estaban libres, celebraron la misa en esta iglesia vaca y devastada en una mesa improvisada, haba poca gente ya que la misa no se haba anunciado, nosotras no fuimos porque no nos enteramos, fue muy emotivo.

Hay un sobresalto de Fe y de determinacin, sobretodo en los curas que quedan en Bagdad, que dicen: quieren cogernos y exterminarnos, pero nosotros estamos aqu y aqu nos quedaremos, despus de catorce siglos, no habis podido acabar con nosotros. La historia de los cristianos de Iraq, es una larga historia de persecuciones, de mrtires y de cristianos expulsados y desplazados. Pensamos en la frase del Salmo 69: Son ms los que me odian sin motivo que los pelos de mi cabeza; y pensamos sobre todo en Jess, odiado sin razn, aunque pasaba haciendo el bien. Acabamos esta carta con el grito de un nio de tres aos, que vio como mataban a su padre y que gritaba: Basta, Basta, antes de que le matasen a l tambin; s, verdaderamente con nuestro pueblo, tambin gritamos: Basta! Vuestras hermanitas de Bagdad, Alice y Martine, Hermanitas de Jess
(1) La Iglesia Catlica Siria es una de las iglesias orientales catlicas. (2) La Iglesia Catlica Caldea es una de las iglesias orientales catlicas.

Experiencia de vida
RECTOR

DE LA PARROQUIA VIRGEN DE

ALFONS GEA ROMERO MONTSERRAT, TERRASSA 4 DE SEPTIEMBRE DE 2010

o me paro a narrar los hechos acaecidos el sbado pasado de madrugada (estn narrados en la fotocopia del Diari de Terrassa del martes 31 de agosto de 2010), da de san Agustn, africano, a quien atribuyo la intercesin ante nuestro Seor tanto por la persona agresora como por mi mismo que ambos saliramos ilesos del percance. Los escribo, porque si os lo explicara de viva voz me emocionara y preero llegar hasta el nal

del mensaje y para que lo podis explicar a quien os lo pida. Ha sido una semana intensa de emociones que me ha hecho crecer an ms a nivel humano y sobre todo de fe. A nivel humano, como sabis hace tiempo que vengo diciendo que necesito un cambio y es que los tiempos de monotona me sientan mal. Hemos nacido para estar inquietos. Esto que ha pasado, una vez se sosieguen los nervios, ser como un butllet
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Colaboraciones
nuevo empezar. De hecho tengo la sensacin de que todos los das son nuevos, un regalo de Dios. Desde el punto de vista de la fe, la experiencia est siendo honda y rica, como unos ejercicios espirituales. No sabis qu diferente se reza el padrenuestro. Lbranos del mal... Perdona nuestras ofensas como... y sobre todo la vivencia de un trocito de la cruz. Cruz que padecen los sin papeles, los perseguidos y maltratados... Existen, estn entre nosotros y les toca vivir cada da la angustia y la incertidumbre. Esa cruz, la cruz de Cristo es ignorada. El muri por nosotros y nosotros debemos de entregar la vida por los hermanos. As lo han hecho los que han ayudado a la persona agresora y todos los que estamos preocupados por l, porque l es la verdadera vctima: sin papeles, enfermo mental, sin futuro en nuestro pas y sin deseo de volver al suyo. Esperemos que por n reconozca las dicultades que tiene de integrarse aqu y quiera regresar. La cruz es ignorada y vista como intil. Pero es la que da sentido a nuestra vida. A pesar de que nos digan os est bien empleado por ayudar a esa gente seguiremos luchando por un mundo ms justo. A pesar de que nos digan les dais comida y la vienen a buscar en cochazos, como sabemos que lo normal no es eso, seguiremos ayudando. A pesar de que ignoran el dolor y el sufrimiento de un vecino que est siendo agredido... no haba nadie en la calle, y los que se asomaron se escondieron sigilosamente seguiremos ayudando. Nos equivocaremos muchas ms veces porque esa es nuestra misin. Nosotros no podemos ignorar el sufrimiento humano porque es el sufrimiento de Jess en la cruz que da su vida por nosotros para redimirnos a travs del amor entregado. Respecto a mi persona no tengo miedo, y no por ser un ingenuo, puesto que hemos reforzado las medidas de seguridad. Hace ms de veinte aos, cuando empec a trabajar con los enfermos de SIDA y en aquel tiempo no se conoca mucho la enfermedad, mucha gente tena miedo del contagio. Yo le dije a nuestro Seor: Aqu estoy para hacer tu voluntad, para estar con estos que nadie quiere, si me muero tu te pierdes un cura, y con lo mal que andamos de clero t mismo, a m me da igual morirme o servir a los dems. Con la misma familiaridad que se habla a un padre as le habl al Seor ponindome en sus manos. Y desde entonces sigo en lo mismo. Cada da es un regalo del Seor para ponernos a su disposicin. He comprobado las muestras de afecto y cario sincero de vosotros, desde los que no os habis atrevido a llamar pero os habis interesado, hasta los que habis insistido en que me fuera a pasar unos das a vuestra casa. Cuanta familia tiene un cura! La que ms valoro es la de mi madre, 16 butllet
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a la que tard en contrselo seis das. Fui a su casa, a Badalona y despus de una cena donde los dos intentbamos estar serenos, despus de compartir la sobremesa con mi hermana y mi cuado, ya tarde, dice vamos haciendo un ademn de levantarse, y digo yo eso, vamos a descansar que es tarde. Ella dice vamos... a Terrassa. Cansada como est por el peso de los aos quera venirse para cuidarme. Es una mujer de pocas palabras y besos, pero los hechos son de oro de muchos quilates. He comprobado en estos das la fragilidad de la vida, el misterio de la vida. Cada da, cada segundo, es un regalo. Podemos perder la vida de tantas maneras y no valoramos lo que tenemos. He vivido la indignacin de un pas desorganizado: no podemos tener a gente sin papeles, sin recursos, abocados a la desesperacin. No se trata de poner un estado policial, ni de aumentar las penas de prisin, se trata de poner orden con tantas personas que estn fuera de lugar, que no les dejamos entrar en el sistema pero tampoco les ofrecemos otra alternativa. Hemos vivido la decepcin de que el agresor formara parte de la comunidad. Supongo que todos hemos aprendido que ser catlico, o sacerdote, no es una garanta de buena conducta. Aqu hemos fallado cuando a lo largo de los meses las conductas violentas y de no integracin las disculpbamos porque formaba parte de la comunidad.La discriminacin positiva es un error. Me duele enormemente la etiqueta que nos quieren poner como parroquia peligrosa, uniendo este hecho con los que pasaron con el anterior prroco. Son casualidades. Espero que la lucha por normalizar siga adelante. La peor marginacin es la de la fama. A veces hay gente que para sentirse ellos bien necesitan que los dems sean desgraciados. Y si se empean en que seamos marginados lo seremos. Como aquel que lo iban a enterrar y dice: Eh!, que no estoy muerto... Y le responden: Calla lo que ests es mal enterrado. Finalmente, de todo esto no me quito de la cabeza al pobre chico que es la verdadera vctima. Cada bocado de comida me sabe mal cuando pienso que estar perdido por las calles. Tengo claro que debe de aprender los lmites de nuestra sociedad: respeto a la autoridad, a las personas, a la propiedad privada y la manera de comunicarse en castellano o cataln que nunca quiso aprender, y no con la violencia como a veces lo haca. Todo eso no hemos sabido enserselo. Recemos porque lo aprenda y pueda encontrar un lugar donde vivir paccamente. Gracias a todos.

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Colaboraciones lstima de la climatologa para un primer 4.000

GRUPO JAM ZONA ara m ir a los Alpes es como cuando a un nio pequeo le ofreces un caramelo. Hace ya muchos aos que hago montaismo y las imgenes que me proporciona esa cordillera son nicas. Pasan del verde al blanco en poco tiempo es fantstico. Esto en el Pirineo slo lo encontramos los meses de mayo / junio (primavera), los campos estn en or y todava queda nieve en las montaas, el invierno es gris y blanco, en verano es amarillo; tambin he visto muchos audiovisuales del Himalaya y los Andes y antes de llegar a la nieve, lo que hay son desiertos. Cuando Pep me propuso de ir, all en mayo, fue como un sueo que luego se convirti en realidad cuando Montse (mi pareja) me dijo que los hijos haban dicho s a ir, como regalo de mis 50 aos (medio siglo!). Fue la expedicin del 3 (tal como dijo Pep en el tiempo de oracin). Se hicieron tres grupos (camping, refugio, cima). ramos tres cordadas de tres: tres de medio siglo, tres jvenes (y su primer 4000) y tres no tan jvenes pero con una experiencia envidiable. Las previsiones climatolgicas el da de la ascensin decan tiempo variable y tuvimos de tres tipos: niebla, nevada y lluvia (de sol, nada de nada). Venamos de tres lugares: la Comunidad Valenciana, de Barcelona y de comarcas. Quizs fuimos un poco imprudentes al desaar ese mal tiempo (entonces ramos una cincuentena de personas imprudentes), pero la ventaja de haber hecho esa cumbre los tres veteranos y la ayuda del GPS hicieron que tirsemos hacia arriba a pesar de todo, adems de los propsitos hechos en la cena del da de antes: Qu haremos si llueve? Arriba! Qu haremos si hay niebla? Arriba! Qu haremos si...? Siempre arriba! Para m ese rato del refugio, el da de antes de la ascensin, siempre es un momento mgico. Ya no es el primer 4000 que hago y por lo tanto os dir algunas expresiones que dijo mi hijo Oriol: Yo no he venido aqu para no hacer nada, Alucinante, 14 de agosto y nevando, Estoy orgulloso de haber subido y Quiz tardar aos en volver a hacerlo (cuntas veces hemos dicho esa exclamacin despus de un gran esfuerzo?). Cuando voy con la gente de mi centro excursionista voy muy seguro, es garanta de alcanzar la cima casi siempre, soy el que va siempre a remolque y nos remos mucho, seguramente con las condiciones climatolgicas que tenamos no deberamos haber
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Gran Paradiso,

JORDI FORT VALLS OCCIDENTAL

subido. Pero la experiencia de comunin vivida esta vez ha sido muy diferente, de los nueve que subimos y los cinco que no. Lstima de no ver el paisaje cuando subamos a la cima, que es fantstico! Qu bueno haber subido los nueve, a pesar de las aquezas de algn momento! Qu suerte la acogida en el camping, cuando llegamos todos mojados y como nos ayudaron la gente que se qued! Qu recuerdo ms bonito de la excursin celebrada el da de antes todos juntos, con embarazada incluida!, pensando que sera un paseo llano (por entrenar), a pesar de que mi hijo Fernando haca tiempo que no sala de excursin, me deca Papa, esto de plano, no tiene nada (700 m de desnivel en un santiamn), pero siempre fue con todo el grupo! Si tiene algo de diferente el montaismo, para m, es la comparacin que hago con la vida diaria: es un camino que en unos momentos es muy plano y bonito (prados verdes y llenos de ores) y en otros es duro y difcil (grietas en el glaciar y trepadas por la roca), siempre es mejor ir en equipo que ir solo (si te haces dao o aqueas el equipo te ayuda), cuando logras la cima o el objetivo tienes una sensacin de plenitud inmensa, esto hace que los montaeros veamos de forma diferente las dicultades que nos trae la vida. Como podis ver, del Gran Paradiso poco he hablado, unos dirn que es una montaa como otra, quizs muchos diremos que las montaas son diferentes segn con la gente que vamos. Esta expedicin la hemos formado: Vctor, Berta (con una barriga de cinco meses de embarazo), Asuncin, Toni, Jordi, Pep, Grazzi, David, Francisco, Marta, Montserrat, Oriol, Fernando y yo mismo. butllet
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El CDE y la visita de Benedicto XVI

osotras, COLECTIVO DE MUJERES EN LA IGLESIA, ante la visita que el papa Benedicto XVI har el da 7 de noviembre de este ao a Barcelona, queremos hacer las siguientes manifestaciones: CONSIDERANDO un bien muy importante, mantener unidas a ms de mil millones de personas en la Iglesia Catlica, con diferentes corrientes de interpretacin de los textos sagrados. La pluralidad es una riqueza. CREEMOS que la Iglesia Catlica debera ser esencialmente apostlica. CREEMOS en el ministerio papal como en una gura de referencia para la unidad de la Iglesia. Sabemos, sin embargo, que el papado a lo largo de la historia ha atravesado diferentes etapas, algunas muy alejadas de lo que predic Jess. CREEMOS que una mayor aproximacin al Evangelio nos debe llevar, cada vez ms, a creer en el equipo, en la comunidad, en la corresponsabilidad, en la igualdad de gnero: PARIDAD en la colegialidad de la Iglesia, en que los obispos asistidos por todo el pueblo el, sean los que realmente dirijan la Iglesia bajo la mirada conciliadora del Papa. CREEMOS que la Iglesia no ha de ostentar ningn poder poltico, y su misin esencial ha de ser el servicio espiritual del que debera derivarse una gran auctoritas. Una de las principales consecuencias de esta renuncia, es que el Vaticano deje de ser un Estado. Hay que dar ms libertad y autonoma a las conferencias episcopales e iglesias particulares. CREEMOS que la economa del Vaticano y de todas las rdenes religiosas debe ser totalmente transparente y trabajar slo con entidades ticas para no caer en las graves trampas que el sistema nanciero internacional est llevando a cabo convirtiendo millones de seres en hambrientos, marginados, moribundos..., personas que Jess proclam como las primeras de su Reino.

Como COLECTIVO DE MUJERES EN LA IGLESIA saludamos respetuosamente al papa y porque amamos la Iglesia y deseamos que venga el Reino que predic Jess, en el que no haba ninguna persona marginada por razn de sexo, procedencia, etc. queremos hacer constar que cualquier manifestacin de esta visita papal que puedan hacer los polticos que hoy piensan que gobiernan la tierra, o todas aquellas celebridades de las que viven muchos medios de comunicacin, no contar con el apoyo ni ser seguida por este colectivo. Finalmente, hacemos totalmente nuestras las palabras del obispo Pere Casaldliga cuando dice: La Iglesia es un instrumento, una mediacin, al servicio del Reino de Dios. Slo tiene sentido cuando est al servicio de la Humanidad: libre, feliz, hermanada, esperanzada. Jess se posiciono contra los privilegios, contra la prepotencia del templo, el latifundio y el imperio. l haca la poltica del Reino.

Octubre de 2010 COLECTIVO DE MUJERES EN LA IGLESIA www.donesesglesia.cat

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Homenaje a Oleguer Bellavista

GRUPO POBLENOU MERC SOL III-ZONA BESS

sta maana (24 de octubre) he ido al homenaje que se haca en el barrio de Almeda, en Cornell de Llobregat, a Oleguer Bellavista. El acto se ha hecho coincidir con el 50 aniversario de la parroquia de Sant Jaume, aunque hace tiempo que a iniciativa de la Asociacin para la Memoria Histrica de Cornell el Ayuntamiento haba decidido poner el nombre del Oleguer en la plaza que hay justo delante de la parroquia. Yo slo tuve ocasin de saludar un par de veces a Oleguer, que muri a los 77 aos en 2005. Era una persona de una pieza, que escribi mucho y que en ACO -de ah que lo conociese- escribi junto con Joan Bada la historia del movimiento desde su fundacin en 1953. Oleguer Bellavista naci en Sabadell en 1928, hijo de una familia trabajadora. Se orden sacerdote y fue el primer rector de la parroquia de Almeda. Me ha sorprendido constatar que fue slo unos diez aos (del 62 al 71, ms o menos), pero, en cambio, su huella en el barrio todava se nota. Os transcribo algunos de los datos que estn en el folleto que hoy se reparta: Abri las puertas de la parroquia para que se pudieran reunir los trabajadores, los vecinos, las organizaciones clandestinas, los colectivos de jvenes... Esto permiti que en 1965 se pudieran hacer las reuniones que permitieron fundar las Comisiones Obreras del Baix Llobregat. Defensor incansable de los derechos humanos y los derechos de reunin y aliacin de los trabajadores, contribuy a la lucha por las libertades democrticas, sindicales y nacionales de Catalua, ponindose l mismo y los medios de que dispona al servicio de los ms desfavorecidos (...). Testic a favor de los 16 trabajadores juzgados por el Tribunal de Orden Pblico que fueron detenidos junto con otros 26 compaeros el 22 de abril de 1967 a la salida de una reunin en la iglesia de Almeda. En 1970 le retiraron el pasaporte por unas declaraciones que realiz en contra de la dictadura en la Televisin Francesa y que emitieron diferentes televisiones europeas. Oleguer Bellavista fue, entre otras dedicaciones, fundador y director de la revista Correspondencia entre los aos 1963 y 1977; secretario del Grupo

de los No alineados de la Asamblea de Catalua; fundador y secretario del Encuentro Permanente de Entidades de Iglesia durante los aos 19751981; consiliario de la JOC, ACO y HOAC, director del Archivo Histrico Municipal de Centelles desde su fundacin en 1988 hasta septiembre de 1999. En 1982 se seculariz y contrajo matrimonio con Pilar Mart, de quien enviud. Muri en Centelles el 29 de noviembre de 2005. En el acto de hoy, abierto con el Somos de Labordeta, se ha ledo un poema de l, han intervenido Toni Mora, Secretario General de Comisiones Obreras del Baix Llobregat, Oriol Xirinachs, actual rector de la parroquia, un representante del movimiento vecinal del que no recuerdo el nombre (en mi acin a hacer de reportera, tendr que recordar que he de tomar algunas notas ...), un familiar de Oleguer y la concejala de cultura, a la que no he podido escuchar porque me he tenido que marchar. Haba mucha gente de ACO y de la HOAC. Me he acordado de la emocin de Oleguer cuando CCOO en el 40 aniversario de su fundacin hizo un homenaje a los curas obreros. Me gust mucho que en su momento pudiera vivir ese reconocimiento. Hoy se deca que quiz lo que le gustara ms a l es ver cmo haba evolucionado el barrio de Almeda. A pesar de todo, Oriol Xirinachs se preguntaba si todos nosotros estbamos a su altura, en libertad, en dedicacin, en participacin, en discrecin... Una buena pregunta.

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Colaboraciones

Llamada de la JOC a la ACO

Ya no pedimos dinero, pedimos personas
Os escribimos desde la JOC en primer lugar para agradeceros la dedicacin, la esperanza y el compromiso que habis demostrado hacia el movimiento, ayudndonos econmicamente para poder liberar a un militante para el proyecto de extensiones. El curso 2004-2005 ante la constatacin real de falta de recursos econmicos para mantener un tercer liberado o liberada, el movimiento promovi un proceso de reexin llamado Proceso de Renovacin en el que se profundiz si realmente los recursos econmicos que tenemos y nuestra estructura estaban dando respuesta a las nalidades de la JOC. Tras ese proceso, se recogieron unas llamadas nacionales (que iban al fondo de nuestra militancia), una haca referencia a la extensin del movimiento. Gracias a vuestras aportaciones econmicas hemos podido mantener un liberado a media jornada slo dedicado a este proyecto de extender, de llevar, la Buena Noticia a los jvenes trabajadores y trabajadoras para que se conviertan en militantes cristianos y pongan en accin a otros jvenes. El compromiso econmico de ACO termina este diciembre, y como decidimos en nuestro XIII Consejo el pasado mes de junio, la gura del liberado responsable nacional de iniciacin pasa a ser tambin el de extensiones. En denitiva gracias a vuestro compromiso hemos mantenido este liberado a media jornada hasta ahora que la JOC ha podido dar respuesta y continuidad a esta gura, a este proyecto que es una prioridad actual para nosotros. El proyecto de extensiones ha hecho posible que nos hagamos presentes en zonas donde antes no haba realidad de movimiento. La Anoia, Lleida y Sant Boi son las realidades que actualmente estn cuajando a travs de este proyecto. Como ya sabis hay ms posibilidades de que la JOC llegue a ms jvenes, y en algunas se est trabajando para que as sea. Desde que tenemos
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ueridos compaeros y compaeras militantes

liberado hemos establecido contactos, con posibilidad de extendernos, en Ciutat Vella, Poble Sec, el Carmel, Matar, Tarragona, Centelles, Vic, Manresa, Blanes, Mallorca y Menorca, adems de las ya mencionadas. Estas realidades han sido trabajadas con personas del mismo territorio, con la coordinacin y acompaamiento del liberado de extensiones. Primero han sido iniciadores e iniciadoras y ms adelante consiliarios y consiliarias cuando los jvenes se han convertido en militantes. Este es el caso de la Anoia y Lleida, que si son una realidad actual de JOC, y es gracias a militantes de ACO como Fina Quintana de la Anoia, y consiliarios como Joan Valls, que han credo en la JOC, en el proyecto, en los ms jvenes, y que han acompaado todo este proceso. Necesitamos militantes adultos de entre vosotros que acompaen todo este proceso, este camino que desde la JOC estamos haciendo, no ya econmicamente, sino acompandonos en nuestras vidas, y la de los jvenes a los que todava no hemos llegado, compartiendo todos juntos, esta opcin por los jvenes de clase obrera y por Cristo. Las extensiones van siendo posibles en la medida que los militantes vamos entendiendo la necesidad de desplazarnos para llegar a otros jvenes, pero la experiencia nos demuestra que es casi imposible de conseguir si no hay personas implicadas del propio territorio. Lleida, la Anoia Diciembre 2010 - n. 192

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y Sant Boi son las realidades de extensiones que han cuajado, y las tres cuentan con la presencia de militantes de movimientos adultos que las acompaan. Por eso insistimos en vuestra implicacin en el proyecto, ahora ya no econmicamente sino de manera ms directa, acompaando las futuras realidades que vayan surgiendo. En segundo lugar, queremos agradecer a todos aquellos consiliarios y consiliarias el camino que hacen junto a nosotros, que nos acompais en nuestras vidas, en nuestra accin y nuestra fe, compaginando esa tarea con la vuestra como militantes de vida, que tambin sois en vuestros espacios. Gracias porque nos damos cuenta de la importancia de hacer camino juntos, porque nos ayudis a hacer camino y a fundamentar nuestra militancia (ttulo del Plan de Curso de los dos prximos cursos de la JOC). Gracias porque somos conscientes de las renuncias que tambin hacis para estar al servicio de los jvenes y las jvenes de la JOC. Acabamos animndoos a seguirnos acompandonos en este proyecto de llegar a otros jvenes, no econmicamente, sino con aquel acompaamiento que no se ve, constante y esperanzador. Nosotros no jamos la mirada en lo que vemos, sino en lo que no vemos, porque las cosas que vemos pasan, pero las que no vemos duran para siempre. (2Cor 4,18) La JOC supone simplemente una gran fe. Es necesario creer que es posible, es necesario creer que la JOC la quiere Dios, que cree en los ms pobres, los pequeos, los humildes (...), hay que conar en este apostolado de pobres entre los ms pobres. El mensaje de la JOC a los Jvenes del Mundo Obrero, p. 51
JOC NACIONAL
DE

CATALUNYA

Y LAS

ILLES BALEARS

Desarmar las palabras

n viejo amigo me deca en un correo electrnico: Nos estn invadiendo los hijos de... Al.

Yo s que mi amigo es hombre de corazn limpio. No me costara trabajo predicar de l la ingenuidad, incluso la inocencia. Sin embargo, las palabras del mensaje enviado ni son inocentes ni resultan ingenuas, lo que me lleva a pensar que tampoco son de mi amigo. Pero l las ha interiorizado, las ha aceptado, las ha hecho suyas con la misma naturalidad con que un nio aprende en la escuela las letras del alfabeto o nombre y forma de los nmeros. Esto es lo que mi amigo aprendi en esta sutil escuela de sus aos viejos. Aprendi que alguien nos est invadiendo, o lo que es lo mismo, que alguien est entrando por fuerza en nuestra tierra, en nuestra casa, en nuestra vida, en nuestro mundo A ti, amigo mo, te parece que slo has interiorizado una palabra, invadir, pero con ella ha entrado en tu mente y en tu corazn, marcndolos y manchndolos, la idea de violencia sufrida, de amenaza para tu vida, para tu tranquilidad, para tu seguridad. Aprendiste adems a despreciar a ese invasor violento que, por serlo, es un hijo de su madre, es un bastardo, un hijo de Por ltimo, sin pestaear, aprendiste a extender miedo y desprecio a todos los hijos de Al, es decir, a todos los eles de una fe religiosa digna de respeto, si no de admiracin.

Hagamos, como nios, un juego, o si preeres, como adultos, una prueba sencilla. Cambia la ltima palabra de tu mensaje. All donde escribiste Al, escribe Dios. Ve r s q u e l o s motivos de tu miedo se diluyen: Nos estn invadiendo los hijos de Dios! Y si, donde dices Dios, pones a los pobres, entonces el mensaje se humaniza, se te hace prjimo el que sufre, y se hace cercano el evangelio: Nos estn invadiendo los hijos de los pobres. Claro que si de lo escrito retirases el inicial nos estn invadiendo, a favor de un sencillo estn llamando a nuestra puerta, habras desarmado las palabras, aquietado tus recelos, y ahorrado turbacin al corazn. Entonces la inquietud interiorizada ya no sera: qu puedo hacer para protegerme de los hijos de Al?, sino: qu puedo hacer para que los pobres tengan una vida ms digna? Un abrazo de tu hermano menor.
+ FR. SANTIAGO AGRELO ARZOBISPO DE TNGER butllet
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Recordando a Roser Cabanas

COMISSIN PERMANENTE ACO BAIX LLOBREGAT

l da 29 de diciembre nos dejaba nuestra querida Roser Cabanas. Todos los que la conocimos valoramos una vida totalmente entregada a los dems, a los ms humildes. Durante muchos aos, junto a Mara Altirriba desarroll como religiosa un servicio de animacin en la comunidad cristiana de Sant Jaume, en un barrio de gente trabajadora, la Almeda de Cornell. Los nios y los adolescentes fueron sus predilectos. Supo transmitir su riqueza ms preciada, la msica, a los hijos e hijas de las familias del barrio, de tal manera que algunos hoy en da siguen sus huellas tanto en la msica coral como en la fe, en la JOC, el MIJAC o la ACO, crey las palabras de Cardijn Un joven trabajador y una joven trabajadora valen ms que todo el oro del mundo. Transcribimos aqu unos versos de una discpula de Roser que expresa toda la gratitud y el cario hacia su persona, porque supo ver en la Roser, la dimensin humana de una maestra que crea rmemente en su arte y en las personas. Todo esto lo vivi hasta el nal: a pesar de que tena muchas dicultades para caminar debido al dolor, hasta los ltimos das no dej de ir de Vic a Cornell para ensayar en una coral de personas mayores, y cuando le fue imposible se preocup de encomendar la tarea a una de sus discpulas.

AHORA QUE TE VAS

No existen sucientes palabras para agradecerte todo lo que has hecho por nosotros. Que el sufrimiento no sea eterno... Es muy difcil decirte Adis. Ahora que te vas, all de donde nunca podrs volver, slo quiero decirte y repetirte: Gracias por todo. Regalaste tu tiempo para hacer amar la msica. El sentido de tu vida eran las personas. Nos viste crecer y nos alimentaste de poemas musicados. Te recordaremos siempre por todo lo que nos has dado y por el vnculo creado. Repartiste cultura en un barrio olvidado, nos enseaste a escribir con notas y comps. Amo lo que amo quizs por ti y por ms, pero con todas las canciones me vienes t a la mente. Quiz no hay palabras para tal agradecimiento. Necesitaba sacar un dulce y rico adis. Recuerdo mi infancia como un sueo eterno. T nunca faltabas para hacerme diferente. Y ya sabes que te quiero pero todo tiene un nal. No tengo sucientes palabras para ponerte en pedestal. Fbulas y maletas, conciertos e instrumentos, te regalo este poema como ntimo adis. Ahora que te vas... Gracias por todo
Nria Molin Grriz 28/12/2010

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Es preciso crear un fondo de rescate para ayudar a las personas, como se hizo con las entidades nancieras

uince das antes de nalizar el ao, Critas Diocesana de Barcelona ha presentado en rueda de prensa el Balance de la Accin social del ao 2010 y tambin algunas propuestas bsicas para tratar de evitar que el sufrimiento que constata a diario en las personas que piden ayuda vaya a ms. En su intervencin, el director de Critas, Jordi Rogl, ha armado: Se sali al rescate de las entidades nancieras, y esto quiere decir de alguna manera que se socializaron las prdidas. En cambio no se hace lo mismo con las personas que quedaron seriamente afectadas, las personas sencillas y no expertas que ahora sufren las consecuencias. Desde Critas creemos que esto es moralmente inadmisible, socialmente injusto y ticamente incorrecto. Por eso pedimos a la Autoridad Monetaria, a las entidades nancieras, a los Gobiernos, partidos polticos y sociedad civil que se haga un cambio urgente en el derecho hipotecario, con un nuevo marco regulador que no cree efectos negativos como los actuales, que tenga en cuenta el factor humano, a la vez que el riesgo empresarial, evitando el corto plazo y el carcter especulativo. Un fondo de rescate para las personas como se hizo con las entidades nancieras. Rogl ha alertado de las graves consecuencias que las medidas gubernamentales de congelacin de las pensiones y la supresin de los 420 de prrroga del subsidio de paro tendrn para las personas y familias. A continuacin, la responsable de Gestin Social y Programas, Merc Darnell, ha presentado los datos de la Accin social que Critas lleva a cabo en las dicesis de Barcelona, Sant Feliu de Llobregat y Terrassa, donde viven cerca de 5 millones de personas. En estos territorios, Critas tiene abiertos ms de 380 puntos de atencin. Personas que se han dirigido a Critas: De enero a noviembre de 2010, Critas ha atendido a 55.000 personas (en el ao 2009 se atendieron a 51.372 personas). El 68% ya haban recibido ayuda aos anteriores. Una parte son personas que haban salido de la pobreza y han vuelto a necesitar ayuda, otras no han dejado nunca de ser pobres. Esto supone Diciembre 2010 - n. 192

el 7% de aumento sobre las personas atendidas en 2009 y el 22% respecto de 2008, ao en el que Critas constat el fuerte aumento de las personas que pedan ayuda (66% de aumento en relacin a 2007). El sufrimiento de las personas con techo y sin hogar El informe, bajo el ttulo Con techo y sin hogar que ha hecho pblico Critas, quiere dar a conocer la realidad de lo que tcnicamente se denomina exclusin residencial, en un contexto marcado por la crisis econmica. Se reere a todas aquellas personas que, a pesar de vivir bajo un techo, no disponen de un hogar, es decir, de un espacio propio que les ofrezca intimidad y proteccin. Desde Critas, preocupa sobre todo que las familias con nios se vean obligadas a vivir en condiciones poco seguras, en pisos insalubres, sobre ocupados, o en entornos inadecuados para su buen desarrollo. Estas condiciones perjudican a los nios de forma directa, puesto que se encuentran privados de un espacio apropiado para hacer los deberes, jugar y convivir con la familia. Adems, este entorno precario incide en su rendimiento escolar y es uno de los factores que puede hacer aumentar el fracaso escolar. En el caso de los nios ms pequeos, sus padres a menudo tienen que tenerlos muchas horas fuera de casa, con el cochecito, para que, si lloran, no molesten a las otras personas con quienes comparten piso. Y con frecuencia tienen que hacer turnos para poder ducharse, cocinar o usar la lavadora. Por lo tanto, se constata una vez ms que el acceso a una vivienda digna contina siendo un derecho pendiente. Para que sea una realidad para todo el mundo, es preciso que las administraciones pblicas hagan una apuesta decidida para facilitar la vivienda social, sobre todo de alquiler, a la poblacin ms vulnerable y para cambiar la legislacin y adaptarla a las necesidades reales de estas personas.
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Rezar con la inmigracin

PEPE RODADO LEN
BARCELONA, CENTRO
DE

PASTORAL LITRGICA 2010

Pepe Rodado Len (Alhambra, Ciud Pepe Rodado Len (Alhambra, Ciudad Real, 1961 es sacerdote de la dicesis de Rodado (Alhambra, Ciudad Rea 196 Alhambra udad Real, 1961 eal, 961 sacerdo de sacerdote acerdote dicesi dicesis icesis Barcelona, y ha ejercido su ministerio sobre todo en barrios obreros y populares ejercido su minister sob tod ministerio sobre todo barrios obreros populares Barcelon Barcelona, ha ejerci rcelona, cido nisterio obre odo barrios obreros popular arri brer opulares y en el movimiento de la JOC. Miembro de la Asociacin de Sacerdotes del Prado, movimiento JOC. Miembro Asociacin de Sacerdot Sacerdotes del Prado, Prado, el movimien de vimiento JOC Miembro OC. embr la Asociaci ociacin cerdotes rado actualmente es rector de la parroquia del Buen Pastor de Barcelona y Delegado de rector parroquia Pastor Barcelona Delegad actualmente actualmente tualment rector ecto la parroqui del Buen Pastor rroquia asto Barcelo arcelona Delegado elegado Pastoral Obrera de Barcelona y director del Secretariado Interdiocesano de Pastoral Barcelona directo del Secretariado Interdiocesano Secretariado Interdiocesano Pastoral Pastoral Obrera oral brer or Obrera Barcelo arcelona director irector cretaria nterdiocesan Pastora astoral Obrera de las dicesis catalanas. Y fue uno de los iniciadores del grupo de Pastoral dicesis catalanas. iniciadores grupo de Pastoral Pastoral Obrera de las dicesis catalanas. fue uno rera re ces atalanas los iniciadores del gru niciador rupo stor Con Inmigrantes (PAI), del que surge este libro. Este, ciertamente, no es un libro al Inmigrantes (PAI), surge est libr Est ciertamente, libro Con Inmigrantes (PAI del que sur migrante AI), urge este libro. Este, ste bro. ste, rtamente rtamente, es lib al ibro uso, en el sentido que pueda leerse de un tirn, siguiendo el de rr sentido pueda leerse tirn, siguiendo el desarr desarrollo de un argumento. Es ms argumento. uso, en sentido que pue enti ueda leerse eers un tir siguien rn, iguiendo rrollo de argumento. rgumento ms bien una herramienta que puede ayudar a la comunidades cris an herramienta puede ayudar las comunidades cris anas en el trabajo pastoral con comunidades cristianas en trabajo pastoral bien una herramienta que pue erramien uede ayudar yuda munidade istian trabajo pastora con raba astoral inmigrantes que ya hacen o a las que se plantean iniciarlo, o, sencillamente, en el esfuerzo para hacen, plantean iniciarlo, sencillamente, esfuerzo inmigrantes inmigrantes que migrante hacen, acen las que plantea iniciarl o, sencillament en lantean iciarlo, ncillamente, esfuerz para sfuerzo que la realidad de los inmigrantes est presente en los diversos niveles de la accin pastoral. El realidad inmigrantes est presente diversos niveles accin pastoral. que realida ealidad os inmigrantes est presente en los diversos niveles de nmigrant st esen vers ivel accin past al cci storal. libro ofrece una amp a seleccin de plegarias con un estilo bastante similar en cada una de ellas: amplia selecci plegarias estilo bastante similar cada ellas: libr ofre libro ofrece una amp bro rece mplia seleccin leccin plegarias con un estilo bastant similar lega astante mila cad una ada ellas: llas algn hecho de vida, de la realidad tal como es; un texto bblico o de la doctrina social de la Iglesia vida, realidad texto bblico doctrina social Iglesia alg hecho algn hech gn cho vid de ida, realida tal como ealidad un text bblico xto blic la doctrina social ocia la Iglesia que ilumine; y una oracin que nos ayude a situarnos con espritu de bsqueda y discernimiento ilumine; oracin situarnos con esprit espritu bsqueda discernimien que ilumine; una oracin que n umin raci situarn ituarnos spritu bsqued squeda discernimiento scernimiento colectivo, como seguidores de Jesucristo. Son plegarias preparadas para las reuniones del grupo Jesucristo. Son pleg ias preparad plegarias preparadas par las reunione del grupo reuniones grupo colectivo, com seguidor lectivo, omo lectiv como seguidores guidores sucr su isto. egar eparadas para ara uniones de Pastoral Con Inmigrantes y que ahora, al ofrece Pastoral Inmigrantes Pastora Con Inmigrantes astoral migrante ahora, ahora, al ofrecerlas en este volumen podrn s ofrecerlas en este volumen volumen, olum n servir para todos os aquellos que en sus reunion reuniones, en e nivel que sea, quieran dedicar un rato a tener pre quieran dedicar un rato ten pre tener presente esta aquellos que, aquellos que uell ue, sus reunion euniones, el a, quier eran dedicar edic ener resente realidad y, a partir de ah, actuar. partir actuar. realidad realidad y, part de ah, actuar. alid rtir ctua

Trenzado Trenzado de surcos de plata a

BARCELONA, EDICIONES ORIOL GARRETA ZARAGOZA 2010

Con este libro nos acercamos a la fa faceta de poeta, hasta ahora desconocida, de Oriol Garreta, grupos de ACO y ex consiliario general. actualmente consiliario de diversos gr El autor se conesa enamorado de la naturaleza, nos dice que contemplarla le hace sentirse enn vuelto por el innito. Tambin es un enamorado de los hombres y mujeres, vive con los dems. Observa con amor las propias h huellas y las de los compaeros de camino que hacen surcos luminosos, de plata: ta, dos Una llamada en la puerta, do vasos en la mesa p tiene un nuevo sabor. la vida se trastoca, y el pan t enza palab uto Trenza recuerdos y palabras frut de muchos aos de vivencias comfruto partidas: sentarm Quiero sentarme en el muro llado descantillado por los aos y respirar la vida. Nos lleva a descubrir que un surco solitario es frgil, no tiene sentido, hay que trenzar, entretejer grupos de hilos compartiendo el pan y el vino: Hay que ceirnos en cordada que la cima est alta.

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Diciembr Diciembre Diciembre 2010 - n. 192 ciembre