Universidad de Santiago de Chile Facultad de Humanidades Escuela de Psicologa

Transgeneracionalidad del Dao en la Experiencia Chilena de Exilio-Retorno desde la Perspectiva de la Segunda Generacin.
TESIS PARA OPTAR A TTULO PROFESIONAL DE PSICLOGO/A

Autoras.-

Lic. Susana Latapiatt P. Lic. Valeria Moscoso U. Lic. Maya Zilveti V.

Profesora Gua: Mara Ins Winkler Profesoras Correctoras: Patricia Pallavicini Gabriela Wladdimiro

Santiago de Chile, 2007

AGRADECIMIENTOS

ste es el fin de un largo y extenuante camino, por esto, quiero agradecer a quienes me acompaaron durante cada paso. A mis amigos; siempre han sido un lugar donde reponer energas y seguir adelante. Gracias por su constante apoyo y la confianza que lograra superar todos los obstculos para concretar esta meta. A Csar, quien me dio su ayuda y supo decir las palabras adecuadas cuando este sendero pareca no tener fin. Te entrego todo mi afecto. A mis padres, que han cumplido esta difcil tarea de la mejor forma han podido; gracias por su esfuerzo. A las mujeres de mi familia, lo logr, y soy la primera profesional de muchas otras que vendrn. A Luis, quien ha hecho florecer lo mejor de m y me ha ayudado a descubrir lo que soy ahora. Por fin lleg el final de este camino, lleno de momentos dulces y amargos. Nada ha sido en vano, la experiencia queda y la fuerza y constancia ante nuevas dificultades nunca se extinguir.

Susana Latapiatt Prez

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A mis padres, por haber sido protagonistas activos de la historia y, junto a ellos, a toda mi familia por haber credo siempre en m. Gracias por las cosas buenas y las no tan buenas, porque stas me brindaron la materia prima para ser quien soy.

A Chalito, por sus constantes cuidados mgico religiosos para mantenerme protegida y a mi hermosa patria, Mxico. A Julio, por su amor y comprensin infinitos, sin los cuales no hubiera podido sobreponerme de mis penas y frustraciones. Gracias por tus enormes esfuerzos por escucharme y contenerme cada vez que lo necesit, por estar, por quererme y aguantarme a lo largo de todo este proceso. A Carolina y Ximena por su incansable apoyo, siempre con una sonrisa y una palabra de aliento; gracias amigas por acompaarme en mis momentos tristes y

alegres, impulsndome siempre a seguir adelante. A Maya, gracias por acompaar mi historia con tu historia, por compartir tu vida y tu sentir; a Pamela y Cristin por su amistad y compaa y a todos aquellos que me dieron su apoyo y ayuda en el camino. A los que hicieron y hacen historia y no cejan en sus esfuerzos por hacer de ste un mundo mejor, a ellos y a todos gracias.

Valeria Moscoso Urza

HIJOS DEL EXILIO Para todos va mi canto, va buscando su raz, Somos hijos del exilio dentro y fuera del pas. Qu pas roto y mafioso, y tan lleno de manejos, Qu pas tan peligroso nos dejaron estos viejos. Astor Piazzolla Al Hijo: No soy yo quien te engendra. Son los muertos. Son mi padre, su padre y sus mayores..... Y llegan, sangre y mdula, a este da Del porvenir, en que te engendro ahora. Siento su multitud. Somos nosotros Y, entre nosotros, t y los venideros Hijos que has de engendrar... Soy esos otros, Tambin... Jorge Luis Borges

NDICE
Pag.

1.Resumen 2.Introduccin 3.Preguntas de Investigacin 4.Objetivos 5.Contextualizacin Histrica Antecedentes Terrorismo de Estado y Represin Poltica Exilio-Retorno 6.Marco Terico 6.1.Trauma Evolucin del concepto de trauma. El Trastorno de Estrs Postraumtico (TEPT). Crticas a la Nosologa Psiquitrica. Hacia una mirada social del Trauma. El Trauma en Chile. 6.2.La Experiencia de Exilio-Retorno La Migracin y sus Efectos. El Exilio-Retorno y sus Dimensiones. El Caso Chileno. La Familia Chilena en el Exilio-Retorno. Los Hijos e Hijas del Exilio. Efectos sociales del exilio-retorno. El (re)encuentro con Chile. 6.3.Transgeneracionalidad Primeros Estudios. Perspectiva Psicodinmica.

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 Perspectiva Sistmica. Transgeneracionalidad y Derechos Humanos. Implicancias a nivel individual, familiar y social. 7.Metodologa 7.1. Tipo de Estudio 7.2. Estrategia Metodolgica 7.3. Campo de Estudio y Diseo Muestral 7.4. Estrategias de Recoleccin de Datos 7.5. Anlisis de Datos 7.6. Procedimiento 7.7. Consideraciones ticas 8.Presentacin de Resultados 8.1. Anlisis Descriptivo 8.2. Anlisis Relacional 8.3. Modelo Hipottico Interpretativo 9.Discusin y Conclusiones 10. Sugerencias 11. Referencias 12. Anexos 12.1. Anexo N 1: Consentimiento Informado 12.2. Anexo N 2: Preguntas Gua para Entrevista 12.3. Anexo N 3: Informacin Necesaria para la Construccin del Genograma entregada a los/as Entrevistados/as 12.4. Anexo N 4: Categoras de Anlisis de Genogramas propuestas por McGoldrik y Gerson (1996) 12.5. Anexo N 5: Informes de Evaluacin de Tesis

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Resumen
El presente estudio tiene como objetivo conocer cmo se configura el fenmeno de la transgeneracionalidad del dao en la experiencia de exilio-retorno, desde la perspectiva de hijos/as de exiliados/as-retornados/as residentes en Chile. El enfoque utilizado en la investigacin es el construccionismo social y la estrategia metodolgica empleada es la Grounded Theory (Strauss y Corbin, 1990). Como herramienta para la recoleccin de datos recurrimos a la entrevista semiestructurada (Taylor y Bogdan, 1987; Guerrero, 2001), que fue realizada a seis participantes, cuatro mujeres y dos hombres, cuyas edades fluctan entre los 19 y 31 aos. Las entrevistas fueron transcritas y, luego, sometidas a un anlisis descriptivo y relacional para generar un modelo hipottico interpretativo que diera cuenta de las relaciones encontradas entre las distintas categoras y el fenmeno o categora central. Concluimos que el elemento central de la transgeneracionalidad del dao en la segunda generacin de exiliados/asretornados/as estudiada corresponde al Desarraigo, el cual se articula como un significado que marca a los/as hijos/as tanto en su identidad como en las relaciones interpersonales que establecen. Finalmente, planteamos una serie de propuestas orientadas a la reparacin de la transgeneracionalidad del dao en personas con vivencias similares a las de nuestros/as entrevistados/as, ya sea a travs de espacios de elaboracin a nivel individual, grupal o social. Las limitaciones de la investigacin guardan relacin con las caractersticas del grupo de entrevistados/as elegido. Por un lado, privilegiamos la profundidad del anlisis frente al nmero de participantes; asimismo, decidimos trabajar con hijos/as de exiliados/as-retornados/as nacidos exclusivamente en Latinoamrica; por ltimo, contamos nicamente con el testimonio de un miembro de cada familia, el/la hijo/a, sin incluir los relatos de padres, hermanos/as u otros/as familiares. Por su parte, las principales proyecciones se orientan a contrastar y profundizar los resultados obtenidos en el presente estudio, as como evaluar su utilidad en otros tipos de migraciones, tales como el desplazamiento por razones econmicas.

Introduccin
Si no enterraste a tus muertos no puedes vivir, porque sino dejas a tus muertos en el pasado, 1

el presente es inestable y el futuro tambin

Durante el perodo comprendido entre 1973 y 1990, la sociedad chilena vivi experiencias de violencia poltica que han dejado una huella profunda en la subjetividad individual y social en nuestro pas. Mltiples estudios realizados en Chile, Latinoamrica y pases europeos dan cuenta del impacto traumtico de las reiteradas violaciones a los Derechos Humanos (DDHH) ejercidas por los regmenes dictatoriales (Carvajal, Huertas, Jaramillo, Kovalskys, Quintana y Valds, 2001; Castillo y Piper, 1996). En los ltimos aos, nuestro pas ha sido testigo de un potente viraje en la percepcin colectiva respecto de las violaciones a los Derechos Humanos y cuya magnitud ha operado, si no en la totalidad, en gran parte de los actores involucrados directa o indirectamente; en los/as afectados/as directos/as por el terrorismo de Estado debido a la remocin de representaciones, vivencias y afectos asociados a sus propias experiencias traumticas; en los/as que se identificaron con el poder y han debido enfrentar cambios importantes en las lecturas que la sociedad realiza de ese perodo histrico; en el/la ciudadano/a que vivi y/o vive desde una falsa conciencia de no involucramiento, prescindencia o negacin de vnculos con este trauma social (Madariaga, 2003). Vivimos tal vez el ms masivo proceso desmitificador de la historia reciente de nuestro pas en el marco de una ofensiva meditica, numerosas jornadas de reflexin, actos conmemorativos, edicin de una gran cantidad de textos alusivos, eventos internacionales, etc., que evidencian la transformacin experimentada a nivel de las representaciones sociales y del imaginario colectivo de Chile. Muchos mitos y estereotipos surgidos con la guerra psicolgica impuesta por la Dictadura Militar y recreados durante la transicin a la democracia se estn desvaneciendo y cambiando. Ha sido un multifactico esfuerzo de reconstruccin de la memoria social a partir del testimonio fidedigno aportado, muchas veces, por protagonistas annimos de la historia (Madariaga, 2003).

1 Testimonio de Juan, en Jedlicki, (s/f). El caso Pinochet. Recomposiciones y apropiaciones de la memoria, en Gonzlez (en Restovic, 2004).

En contraposicin a lo anterior, la impunidad, principal factor retraumatizador actual, perturba directamente los procesos de duelo y la rehabilitacin en la primera generacin. Su efecto en el psiquismo individual y colectivo ha sido ampliamente documentado en diversas publicaciones cientficas (Bastas, Mery, Rodrguez y Soto, 2001; Edelman y Kordon, 2002; Madariaga, 2003 y Scapusio, 2003) y ratificado en las demandas de asistencia mdico psicolgicas a raz de irrupciones sintomticas y recadas en vctimas de violaciones a los Derechos Humanos, tales como trastornos de ansiedad, del nimo, reacciones graves al estrs y trastornos adaptativos, trastornos somatomorfos, problemas psicosociales como abuso de alcohol y otras sustancias y otras conductas de riesgo (Comisin Norma para la Atencin de Personas Afectadas por la Represin Poltica, 2002). Diversos estudios (Bar-On et al, 1998; Edelman y Kordon, 2002; Halasz, 2001; Kellerman, 2000 y 2001; Madariaga, 2003 y Scapusio, 2003 y Yehuda et al, 1998 y 2000) evidencian que el tiempo transcurrido desde el fin de la Dictadura Militar no ha reducido ni agotado la eficacia traumatizante, ni individual ni socialmente, y que las situaciones traumticas inciden tanto en las vctimas directas como sobre el cuerpo social en su conjunto, extendiendo sus efectos a varias generaciones, fenmeno que desde las ciencias sociales ha sido conceptualizado como transmisin del trauma o transgeneracionalidad2 (Edelman y Kordon, 2002). En este sentido, la afectacin en segunda y tercera generacin 3 hace del trauma psicosocial un problema del presente y del futuro de la sociedad chilena, puesto que su impacto sobre el psiquismo colectivo constituye una amenaza para las expectativas de produccin de un nuevo sujeto histrico (Madariaga, 2003).

2 Las diferencias entre estos dos trminos son revisadas ms adelante en el marco terico. 3 El trmino Segunda Generacin ha sido y contina siendo objeto de debate y controversia. Aparece por primera vez en la literatura surgida a partir de los estudios realizados con nios emparentados con vctimas del Holocausto, aludiendo a la hiptesis de transmisin transgeneracional del trauma; siendo cuestionado por considerar que la magnitud y severidad de los trastornos asociados a las experiencias traumticas de sus antecesores constituyen una experiencia traumtica per-se comparable a la vivida por estos ltimos. En este sentido, basndose en la definicin de trauma psquico, su impacto en el vnculo con los objetos primarios y su mantencin en el tiempo impregnando el mundo subjetivo y relacional, se plantea que los hijos/as han experimentado la violencia poltica de manera directa (Daz, 1992 en Kovalskys y Morales, 2001; Daz, 1992 en Carvajal; Huertas; Jaramillo; Kovalskys; Quintana y Valds, 2001). No obstante lo anterior, estimamos que el trmino segunda generacin resulta extremadamente aportativo, pues sita velozmente al lector/a en los hijos/as de las vctimas de la violencia de Estado; por ello, en adelante nos referiremos a estos/as jvenes como Segunda Generacin, aclarando que el empleo de esta nominacin no implica que el dao asociado al trauma en estos/as jvenes presente diferencias cuantitativas respecto del de sus padres.

Desde esta perspectiva, la amenaza de nuestro pasado traumtico sobre la sociedad actual representa en s misma la dolorosa derrota del Estado chileno en sus esfuerzos reparatorios; sus consecuencias adquieren materialidad dentro del tejido social en este nuevo consultante que demanda apoyo psicolgico evidenciando la carga de la transgeneracionalidad del dao vinculado al trauma psicosocial (Madariaga, 2003). Por otra parte, el modelo neoliberal actual, sostenedor de antiguos y nuevos mecanismos de impunidad, constituye el escenario histrico en el que se despliegan los aspectos actuales del trauma psicosocial y la transgeneracionalidad constituye la nueva forma que adquiere en el presente el trauma de la Dictadura. Dado lo anterior, a travs del presente estudio pretendemos contribuir a la comprensin acerca de los medios por los que la violencia experimentada se expresa actualmente en la subjetividad y en la vida relacional de la poblacin de nuestro pas. Se trata de profundizar en el conocimiento de las consecuencias del perodo dictatorial en el desarrollo posterior de nuestra sociedad, as como el grado de elaboracin social de dichos traumatismos (Carvajal, Huertas, Jaramillo, Kovalskys, Quintana y Valds, 2001; Edelman y Kordon, 2002; Scapusio, 2003). Desde la Psicologa Clnica, nos interesa investigar los procesos psicolgicos desplegados frente a las situaciones de trauma psicosocial e intentamos profundizar en la comprensin del vnculo existente entre nuevas problemticas psicosociales y clnicas en el rea de la salud mental y los traumatismos vividos durante la Dictadura Chilena. Considerando lo expuesto, el inters de nuestro trabajo se orienta, entonces, a comprender el impacto de la transgeneracionalidad del dao vinculado al trauma psicosocial producto de las violaciones a los Derechos Humanos. Ahora bien, entre las medidas represivas el exilio constituye, a nuestro juicio, la menos validada socialmente, lo cual se evidencia en un menor acceso de sus vctimas a las polticas de reparacin implementadas por los gobiernos de la transicin. Ha sido, adems, en nuestra opinin, fragmentado en su valoracin, pues desde la sociedad se ha minimizado o negado el efecto traumatizador del retorno por considerarlo precisamente como aspecto reparatorio de la experiencia, pese a que varios estudios califican este proceso como un evento potencialmente traumtico (Barudy, 1993; Muoz en Comisin Norma para la Atencin de Personas Afectadas por la Represin Poltica, 2002). 10

En este sentido, desde el Estado chileno, se han implementado polticas paliativas tendientes a favorecer la reinsercin de los/as retornados/as a travs de crditos con el Banco del Estado para el desarrollo de proyectos econmicos, beneficios educacionales, habilitacin de ttulos y beneficios aduaneros, sin embargo, no existen a la fecha polticas reparatorias de ndole econmica y moral hacia las vctimas del exilio, como ha sucedido con otras medidas represivas (Comisin Valech para vctimas de la tortura, compensaciones econmicas para familiares de detenidos desaparecidos, etc.). Asimismo, si bien el fenmeno del exilio y el retorno fue bastamente abordado y documentado durante la Dictadura y los primeros aos de democracia, tanto en Chile como en los pases de acogida, por un lado, la generalidad de las investigaciones se ubican principalmente en pases europeos o Canad, dejando fuera del anlisis la experiencia del exilio latinoamericano, en pases donde las condiciones contextuales, poltico-econmicas, culturales, etc. son distintas a la realidad del continente europeo. Por otro lado, la mayora de estos estudios apuntaron a la implementacin de espacios psicoteraputicos de reparacin a nivel individual y familiar y a la comprensin de las dinmicas psicosociales implicadas en la reinsercin de los/las exiliados/as (Kovalskys, 1998 en Carvajal, Huertas, Jaramillo, Kovalskys, Quintana y Valds, 2001). El impacto subjetivo individual y familiar del exilio y el retorno como parte de un proceso de transgeneracionalidad del dao asociado al trauma psicosocial producto de las violaciones a los DDHH ocurridas en nuestro pas, no obstante, ha sido escasamente estudiado desde la perspectiva de la segunda generacin, en parte por el nfasis en otras medidas represivas (ejecucin, desaparecimiento y tortura) en las investigaciones de transgeneracionalidad, tanto en los estudios acerca del Holocausto judo como de las Dictaduras Latinoamericanas. Adems, dada la convergencia de mltiples variables en el fenmeno exiloretorno tales como el carcter evolutivo de la familia y de cada uno de sus miembros, el tiempo transcurrido desde la vivencia del exilio y/o el retorno y las modificaciones existentes en las representaciones sociales con relacin a las violaciones a los Derechos Humanos ocurridas en nuestro pas y en el contexto social en general, nos parece razonable hipotetizar que la naturaleza de los efectos del exilio y el retorno ha sufrido modificaciones que no han sido cubiertas por las investigaciones realizadas (Carvajal, Huertas, Jaramillo, Kovalskys, Quintana y Valds, 2001).

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A ello estimamos necesario aadir que, si bien las dems medidas represivas afectaron en diversos modos a la vctima y a sus figuras significativas, el exilio constituy, tal vez, la nica que impact en cierto sentido con igual magnitud a todo el ncleo familiar del/la exiliado/a, puesto que en la mayora de los casos fue el grupo familiar en su totalidad el que parti, lo cual otorga un matiz diferente a las implicancias transgeneracionales de esta experiencia. En base a lo expuesto, investigar hoy respecto de las consecuencias transgeneracionales del exilio y el retorno constituye, a nuestro juicio, un inters plenamente vigente puesto que pretende incrementar la comprensin respecto de la irrupcin de nuevas problemticas psicosociales y clnicas en el rea de la salud mental; adems de contribuir a la problematizacin de nuestras concepciones clnicas con el objetivo de generar una reflexin tanto a nivel conceptual como prctico, tomando en cuenta esta expresin del dao entre los efectos psicosociales de la dictadura en futuras intervenciones en el trabajo con las vctimas directas y sus familiares (Edelman y Kordon, 2002; Scapusio, 2003). En trminos ms amplios, la presente investigacin pretende ser un aporte desde nuestro campo profesional especfico a la construccin de la memoria histrica, es decir, ...rescatar el pasado y pensar el futuro... como una forma activa de transformacin del presente como elemento constitutivo de una trayectoria social...permitir el pasaje de la historia a la historicidad; es decir, la asuncin de una historia personal vivida como diferencia que da sentido a la existencia con y entre otros tambin diferentes... (Scapusio, 2003, p.8); en busca de una travesa por la identidad, una fenomenologa colectiva expresada en una narrativa (Corradi, 2001 en Scapusio, 2003, p. 8). Para llevar a cabo lo que nos hemos propuesto, realizamos un estudio de carcter analtico-relacional, empleando metodologa cualitativa desde una perspectiva construccionista. En las fases tanto de recoleccin como de anlisis de datos, trabajamos a partir de los planteamientos de la Grounded Theory. Para obtener los antecedentes realizamos entrevistas semi-estructuradas y construimos genogramas con hijos/as de exiliados/as-retornados/as polticos/as chilenos/as en Latinoamrica residentes en Chile, nacidos en los pases de exilio parental. Adems, complementamos la informacin con la construccin de genogramas familiares.

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Preguntas Gua de la Investigacin

Cul ha sido la vivencia de los/as jvenes de la segunda generacin con respecto al exilioretorno? Qu momentos crticos identifican en su historia estos/as jvenes con relacin a la experiencia de exilio-retorno? Qu reacciones-respuestas han percibido por parte de la familia y el entorno social respecto del fenmeno de exilio-retorno? Cmo han incidido las reacciones-respuestas percibidas en la vivencia de los/as jvenes de la experiencia de exilio-retorno y como las han afrontado? Cmo se desarrollaban las dinmicas familiares tanto en el exilio como en el retorno? Cules eran las caractersticas percibidas de la comunidad del pas de exilio y de la sociedad chilena (tanto en el exilio como el retorno)? Cmo se relacionan estos aspectos contextuales (familiares y sociales) con la vivencia de exilioretorno de los/as jvenes de segunda generacin?

Objetivos
Objetivo General: Conocer cmo se configura el fenmeno de la transgeneracionalidad del dao en la experiencia de exilio-retorno, desde la perspectiva de hijos/as de exiliados/as-retornados/as residentes en Chile. Objetivos Especficos: Identificar dimensiones contextuales (familiares, culturales y sociopolticas) que se articulan en la transgeneracionalidad del dao en el caso del exilio-retorno. Describir mecanismos generadores y mantenedores de la transgeneracionalidad del dao en hijos/as de exiliados/as-retornados/as chilenos/as. Comprender algunas de las repercusiones psicosociales de la transgeneracionalidad del dao en la experiencia de exilio-retorno en jvenes de la segunda generacin.

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Contextualizacin Histrica
Antecedentes. Los hechos que se sucedieron en Chile a partir del 11 de septiembre de 1973 marcaron la historia del pas y dejaron secuelas que se mantienen hasta nuestros das. Las condiciones polticas, econmicas y sociales al momento del Golpe al Estado, e incluso, al momento en que asume como presidente Salvador Allende, se encontraban ya en camino a una crisis; diversos factores intervinieron en los aos previos a 1973 para provocar un escenario sociopoltico polarizado, los ms importantes fueron la Guerra Fra y la Revolucin Cubana, esta ltima despertando en Amrica Latina ilusiones de insurgencia contra Estados Unidos, cuyo gobierno ejerca una fuerte intervencin en varios pases latinoamericanos (Informe Rettig, 1991). La eleccin democrtica de Salvador Allende puso en alerta a los Estados Unidos ya que la llegada al poder de un socialista pona en peligro la hegemona del sistema capitalista. Durante el perodo de la Unidad Popular se enfatizaron las contradicciones entre la estructura capitalista existente y un proceso de democratizacin, se llev a cabo un aumento radical del papel del Estado en la economa, se puso en discusin una serie de reformas que agudizaron la polarizacin entre los grupos y partidos polticos y surgieron nuevos colectivos, cada vez ms extremistas (Informe Rettig, 1991). La polarizacin socio-poltica del pas, la intervencin estadounidense en los asuntos internos, la dura crtica de oposicin y la crisis econmica que se fue dando desde 1972 -llevando a un quiebre productivo y un desabastecimiento de artculos esenciales-, se fueron conjugando para crear un clima en que los conceptos va armada e ingobernabilidad empezaron a tomar ms fuerza, hasta que el 11 de septiembre, las Fuerzas Armadas, bajo el mando del entonces General Augusto Pinochet, decidieron dar un golpe armado al Estado (Informe Rettig, 1991).

Terrorismo de Estado y Represin Poltica. Tras los primeros enfrentamientos del da 11 de septiembre de 1973 se instaur por la fuerza el rgimen dictatorial que dur 17 aos; durante dicho rgimen las Fuerzas Armadas y de Orden cometieron una serie de violaciones a los derechos humanos causando un fuerte impacto en la sociedad y dejando secuelas que continan estando presentes en nuestros das. Dichas violaciones se instituyeron como formas de control social y represin de la disidencia, al mismo 14

tiempo que se fue produciendo una divisin en la vida y en la convivencia social, la que fue quedando marcada por el temor y sus diversas expresiones, acompaada de una creciente pasividad y sobreadaptacin extrema de ciertos sectores de la sociedad (Comisin Norma para la Atencin de Personas Afectadas por la Represin Poltica, 2002). El temor se vio agravado por el hecho que el Estado, precisamente la institucin encargada de la proteccin y resguardo de los ciudadanos, era el que desempeaba las acciones represivas. Se entiende represin poltica4, entonces, como la violencia ejercida desde el Estado, con una lgica definida que implica el estudio y la planificacin de la violencia, la produce un sistema, un poder que ocupa las funciones ms elevadas del hombre, como son la razn y la conciencia para gestarla y aplicarla, lo que implica la creacin de aparatos tcnicos y la formacin de personas especializadas en la destruccines una accin global, deliberada, impulsada a travs de agentes ejecutores, sobre individuos concretos y grupos opositores, que tiene la intencionalidad de producir efectos de miedo y amedrentamiento colectivo, pretende lograr una determinada mentalidad de los ciudadanos (Comisin Norma para la Atencin de Personas Afectadas por la Represin Poltica, 2002, p. 11). De lo anterior se desprende que los efectos de la represin no afectan solamente al individuo, sino que tienen consecuencias en la familia, la sociedad, y el conglomerado jurdico e histrico que constituye el pas; la violencia de Estado sera originada en funcin de un proyecto de sociedad que se quiere implantar y de sus correspondientes sistemas de dominacin y de legitimacin; obedece a una poltica represiva, tiene una racionalidad y es funcional a los intereses y necesidades de los grupos en el poder (Comisin Norma para la Atencin de Personas Afectadas por la Represin Poltica, 2002, p.12). Es decir, es un fenmeno eminentemente social.

4 Tomamos represin poltica como un equivalente al concepto de violencia de Estado o violencia organizada, el cual naci como tal en 1987, durante una reunin consultiva de la Organizacin Mundial de la Salud. De l se desprende que la violencia organizada es una de las formas ms graves de sufrimiento provocado por seres humanos sobre otros seres humanos. Es practicada por grupos organizados que actan siguiendo estrategias ms o menos implcitas y que obedecen a un sistema de reglas de conducta y creencias (Barudy, 1993, p.29). En el concepto entran prcticas como la tortura, tratamientos o castigos inhumanos como los descritos en el artculo 5 de la Convencin de Naciones Unidas sobre Derechos Humanos (1984)...encarcelamiento, la toma de rehenes, el rapto y/o cualquier otra forma deliberada de privacin de libertad. Este tipo de violencia es, pues, un fenmeno humano cuyo sustento son personas que provocan intencionadamente dolor y sufrimiento sobre otras personas o grupos como consecuencia de su adhesin a un sistema de ideas o creencias (Barudy, 1993, p.29).

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A partir de la revisin de varios trabajos realizados por distintos profesionales durante la poca de Dictadura, tanto en Chile como en el extranjero, consideramos la siguiente clasificacin de acciones represivas (C.H.V.5, 1982 en Colectivo Chileno de Trabajo Psicosocial, 1983): o Acciones represivas que buscan eliminar los obstculos polticos, sociales, econmicos y culturales con el fin de implantar y consolidar un sistema de dominacin. Estas acciones responden a una represin abierta que permite romper un sistema poltico socialmente legitimado y consolidado. o Acciones represivas que institucionalizan comportamientos de grupos, clases e individuos; condicionndolos estructuralmente y legitimndolos mediante un ordenamiento jurdicolegal; es un poder social e ideolgico que legitima y garantiza la perpetuacin y desarrollo del proyecto de sociedad y de su correspondiente sistema de dominacin, tanto a nivel de la conciencia como de las normas objetivas. Es una represin institucionalizada. Para el Colectivo Chileno de Trabajo Psicosocial (1983), en nuestro pas, la represin poltica ejercida por el Estado sigui un camino desde la represin abierta a la institucionalizada. Los acontecimientos que se fueron dando en este camino, a partir del Golpe de Estado y hasta la actualidad, han sido divididos en la literatura en tres fases: a) Primera Fase: De Septiembre a Diciembre de 1973. El principal objetivo fue el control efectivo del pas por medio de una guerra abierta y desatada contra organizaciones y poblacin en general. En los primeros meses se estima que cerca de 10.000 personas debieron pedir asilo diplomtico y exiliarse para proteger su vida y la de su familia (V.G., 1980 en Colectivo Chileno de Trabajo Psicosocial, 1983). b) Segunda Fase: Desde Enero de 1974 a Agosto de 1977. Nace la Direccin de Inteligencia Nacional (DINA), encargada de las acciones represivas de una manera ms dirigida y planificada con el fin de resguardar la Seguridad Nacional (Comisin Norma para la Atencin de Personas Afectadas por la Represin Poltica, 2002). Las acciones represivas ms selectivas generaron en la poblacin la conviccin de que la represin afectaba slo a quienes realmente desarrollaban una actividad opositora de carcter ilegal, logrando una efectiva desmovilizacin.
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La razn que ste y otros textos citados se identifiquen solamente por siglas responde a que fueron trabajos escritos en Chile durante los aos `80, es decir, an bajo el rgimen dictatorial y publicados, por ende, en forma clandestina.

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Continuaron las expulsiones de chilenos/as del territorio nacional, las que las autoridades administrativas muestran como actos de liberacin de detenidos/as por el Estado de Sitio (V.G., 1980 en Colectivo Chileno de Trabajo Psicosocial, 1983). c) Tercera Fase: Desde Enero de 1977 a Marzo de 1990. El objetivo fue la institucionalizacin de la dictadura con el establecimiento de diversas polticas que legalizaron el Estado autoritario. En 1977 se cre la Central Nacional de Informaciones (CNI), sustituyendo y manteniendo, inicialmente, el mismo diseo que la DINA, para posteriormente encargarse de la inteligencia poltica ms que de la represin (V.G., 1980 en Colectivo Chileno de Trabajo Psicosocial, 1983). En 1988 triunf el NO6 en el plebiscito del 5 de Octubre y se elige, en 1989, a Patricio Aylwin como presidente, asumiendo en 1990. Esto dio inicio a un proceso de transicin cuyo objetivo principal fue reestablecer la democracia en Chile (Comisin Norma para la Atencin de Personas Afectadas por la Represin Poltica, 2002). Entre los instrumentos represivos utilizados por el Estado durante las tres fases de la Dictadura se puede identificar los siguientes (Comisin Norma para la Atencin de Personas Afectadas por la Represin Poltica, 2002): o Represin Directa: Arrestos, detenciones, relegacin, exilio, persecucin poltica, clandestinidad, amedrentamientos, encarcelamiento arbitrario, detencin en campos de concentracin, tortura, desaparicin de prisioneros/as, ejecuciones, asesinatos de opositores/as bajo justificaciones falsas, muerte durante la tortura. o Represin Indirecta: Privacin de alimento, de vivienda y cuidado de la salud, despido del trabajo, distorsin de los hechos y manipulacin de informacin. o Marginacin Social: Privacin de poder social y poltico, llevando a los individuos y sus familias a ser excluidos de la produccin econmica, el goce de beneficios sociales y servicios, la participacin en asociaciones sociales, laborales y comunales. o Marginacin Individual: Prdida de destrezas y conocimientos como consecuencia de acciones represivas, por ende, se sufre una disminucin en la integridad cultural.
6 En el plebiscito de 1988 se deba decidir por las siguientes opciones: el NO, que optaba por la salida de Pinochet del gobierno y la realizacin de elecciones presidenciales y parlamentarias; y el SI, que apoyaba su continuacin.

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Puede ser por falta de uso de capacidades o deterioro y limitacin en la adquisicin de conocimiento e intereses culturales y una erosin progresiva de la autoestima.

Exilio-Retorno. Si hay un derecho que, en principio, es absoluto, es el derecho a vivir en la patria, de tal modo incorporado al ser humano que la doctrina lo ha dotado de una denominacin singular: es un atributo de la personalidad, como lo son el nombre y la nacionalidad, porque no es, ticamente, concebible que una persona no lo posea. La excepcin constituida por las penas de extraamiento y confinamiento, que puede sealar un juez, es considerada por la mayora de los penalistas como un resabio de estados colonialistas que imponan la expulsin del nacional a territorios de ultramar, razn por la cual se ha propuesto reiteradamente su revisin legislativa (Esponda, 1981, p. 699). Desde los tiempos de la Repblica, en las diferentes cartas constitucionales existentes a lo largo de la historia de Chile, la libertad de permanencia y trnsito por el territorio nacional haba sido considerada como un derecho; ni el Reglamento Constitucional de 1812, ni la Constitucin de 1818 permitan su suspensin. En la constitucin de 1822 se toma la residencia como requisito necesario para otorgar la ciudadana y se da a las penas de expatriacin o destierro la misma gravedad procesal que a la de muerte, debiendo ser aprobada por el Supremo Tribunal de Justicia y slo para sancionar los delitos ms graves (Esponda, 1981). La Constitucin de 1925 asegura el derecho de los/as chilenos/as a entrar y permanecer en el territorio nacional por medio del Art. 10-5, en el que establece la libertad de permanecer y trasladarse hacia cualquier punto de la Repblica sin que nadie pueda ser desterrado/a. Posteriormente, en 1971 y mediante una reforma constitucional, fue incorporada una mencin alusiva a la libertad de entrar en el territorio, para evitar que gobiernos irrespetuosos del espritu de la ley vulneraran dicho derecho (Esponda, 1981, p. 700). A partir del 11 de septiembre de 1973, la Junta de Gobierno comienza a dictar una serie de legislaciones que contradecan los principios y normas constitucionales vigentes; con relacin a las libertades de residencia y trnsito, tras el Golpe de Estado el Poder Ejecutivo se adjudic la facultad de desconocer el derecho de los/as chilenos/as a habitar en su pas, pudiendo decretar

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expulsiones invocando la necesidad de velar por la seguridad del Estado, el orden interno y la normalidad de las actividades nacionales (Decreto Ley 81, en Esponda 1981, p. 700). Se ha denominado exilio a la emigracin cuya causa ha sido la expulsin del territorio de origen por motivos polticos, de persecucin y/o de violacin de los Derechos Humanos. Una vez que las condiciones que originaron la salida han sido superadas, ya sea por el reestablecimiento de la democracia, acuerdos de paz, etc., parte de la poblacin exiliada vuelve a su pas de origen; esto se ha denominado retorno, desexilio o remigracin (Castillo y Piper, 1996). En un informe presentado a la ONU en 1983 por el Comit Pro Retorno de Exiliados Chilenos7 se entreg una serie de antecedentes que denunciaban la situacin del exilio en Chile; descrito como un fenmeno social que afecta a la sociedad entera, tanto en el presente como en el futuro...se ha transformado en un poderoso factor de desintegracin individual y familiar...es una mutilacin grave de las races de una parte de los chilenos con su tierra, su comunidad, su historia y el tiempo social de su entorno natural...destruye y/o interrumpe con violencia el desarrollo de personas, familias y grupos, causando daos a la comunidad entera (Comit Pro Retorno de Exiliados Chilenos, 1983, s/p). El exilio puede definirse de formas distintas de acuerdo al mbito en que se observe personal, laboral, profesional, cultural, familiar, etc.-, forma parte del quiebre histrico producido en la sociedad chilena. Es parte del proceso de ruptura de la comunidad nacional.... Especial mencin se hace a la situacin de los/as nios/as, a quienes el exilio ha convertido en sus vctimas fundamentales. La alteracin de los modelos de identificacin paternos; los cambios abruptos e inesperados de idioma; de sistemas escolares y referentes sociales y afectivos; la prdida de fuentes de afecto familiar necesarias para un desarrollo pleno; la angustia frente a un mundo que les parece incierto y arbitrario y la inestabilidad econmica y laboral de sus padres, son todas condiciones involuntarias o injustas que atentan contra el derecho a crecer sanamente (Comit Pro Retorno de Exiliados Chilenos, 1983, s/p). Para Weinstein (1986 en Castillo y Piper, 1996), lo forzoso del exilio se traduce, por un lado, en la prohibicin de ingreso al pas y, por otro, en la imposibilidad de escoger libremente el lugar de residencia. Esto produce una importante fragmentacin de la poblacin afectada,
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Creado en 1979 por familiares de chilenos/as exiliados/as quienes sostenan fines de lucha, resistencia y denuncia de la situacin del exilio en Chile.

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dispersa en ms de 80 pases. La variedad de culturas, idiomas, sistemas sociales y organizaciones productivas de los pases que acogieron a los/as exiliados/as implic que el exilio asumiera formas muy diversas, acentundose la disgregacin cultural. En su dimensin poltico-social el exilio chileno constituy, por una parte, la medida represiva misma, efectuada por las autoridades militares a travs de un decreto de expulsin formal del pas de un nmero significativo de militantes, funcionarios/as de gobierno y simpatizantes del gobierno de la Unidad Popular. En otros casos, el abandono forzoso del pas se llev a cabo como una forma de evitar otras medidas represivas tales como la detencin en campos de concentracin, la tortura y, en ltimo trmino, la muerte (Castillo y Piper, 1996). Para Rebolledo (2001) es posible distinguir distintos contingentes de exiliados/as: entre 1973 y 1974 fueron principalmente asilados/as polticos/as; entre los aos 75-79 emigr gran cantidad de presos/as polticos/as expulsados/as por medio del cambio de condena de prisin por una condena de extraamiento; simultneamente, hubo un flujo masivo y constante de exiliados/as polticos/as que salieron por decisiones ms personales entre 1973-1976, el que fue decreciendo hasta 1980 -esta poblacin se ubic primero, en su mayora, en Argentina y Per mientras defina el lugar donde se establecera-; entre 1980 y 1990, las salidas de exiliados/as fueron ms episdicas y se dieron de acuerdo a las circunstancias del pas. En el mbito legal, el exilio vulner las libertades personales al no respetar el derecho a vivir en la patria as como el de entrar y salir libremente del territorio nacional, incluidos tanto en la Declaracin Universal de Derechos Humanos8 como en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos9, donde se plantean como derechos absolutos que no admiten restriccin bajo ninguna circunstancia. Si bien Chile est suscrito a dichos Pactos Internacionales, durante el perodo 1973-1990 el Estado realiz una serie de disposiciones jurdicas que violaban dichos acuerdos (Comit Pro Retorno de Exiliados Chilenos, 1983).
8 Fecha 10 de diciembre de 1948. Art. 9.- Expresa que nadie puede ser arbitrariamente detenido, preso o desterrado. Art. 13.- Establece que toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier pas, incluso del propio y a regresar a su pas (en Insulza, 1983, s/p). 9 Fecha 16 de diciembre de 1966. Art. 12, N4.- Nadie podr ser arbitrariamente privado del derecho a entrar en su propio pas. Adems existe la Convencin Americana sobre Derechos Humanos, Pacto de San Jos de Costa Rica del 22 de noviembre de 1969, que en su Art. 22 expresa que Toda persona que se halle legalmente en el territorio de un Estado tiene derecho a circular por el mismo y a residir en l con sujecin a las disposiciones legales a salir libremente de cualquier pas, inclusive del propio. Nadie puede ser expulsado del territorio del Estado del cual es nacional ni ser privado del derecho a ingresar en el mismo (en Insulza, 1983, s/p).

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Con respecto a las prohibiciones de ingreso, hasta septiembre de 1973 el Presidente de la Repblica no estaba facultado para expulsar ni prohibir el ingreso a la patria a ningn/a chileno/a, ni en Estado de Sitio, de Emergencia, de Guerra, de Asamblea, etc. Entre 1973 y 1980 se realiz una serie de modificaciones a la Constitucin de 1925 (Vicara de la Solidaridad, 1983): Decreto Ley 81 de 1973. Facult al presidente de la Repblica para expulsar chilenos/as del territorio nacional y agreg que los/as expulsados/as -quienes cumplan pena de extraamiento, abandonaron el territorio sin sujetarse a las normas establecidas y los/as asilados/as- no podan volver sin permiso del Ministerio del Interior, no siendo necesario el decreto de prohibicin de ingreso pues bastaba el hecho objetivo de haber salido del pas en alguna de estas condiciones (Vicara de la Solidaridad, 1983). Este decreto constituy en figura delictiva, sancionable hasta con la pena de muerte, el ingreso irregular a1 pas, y castig a quienes encubrieran este delito, alterando los principios tradicionales de la legislacin chilena que slo sanciona excepcionalmente a quien encubre al inculpado/a (Esponda, 1981, p. 701). Decreto Ley 604 de 1974. Facult al Gobierno para prohibir el ingreso al pas a chilenos/as o extranjeros/as que se encontraran en algunas de las causales sealadas (realizar actos contrarios a los intereses de Chile; divulgar doctrinas determinadas). En estos casos, el Gobierno deba dictar y notificar un decreto de prohibicin de ingreso. Una forma de notificacin fue estampar la letra L en los pasaportes, lo que significaba limitado o prohibicin de ingreso; sin embargo, el no tener dicha letra no signific ausencia de impedimento (Vicara de la Solidaridad, 1983). Para las autoridades del momento, estas facultades se consideraban necesarias para la preservacin y acentuacin de la chilenidad, la devocin a la patria, a sus emblemas sacros y a sus tradiciones histricas, bastando solamente que los afectados, a juicio del Gobierno, constituyeran un peligro para el Estado (Art. 1 del DL604 en Esponda, 1981, p. 701). Artculo 41 de la Constitucin promulgada por la Junta Militar en 1980. Facult al Presidente de la Repblica para decretar un Estado de Emergencia, con acuerdo del Consejo de Seguridad Nacional. En ste poda restringir la libertad de locomocin y prohibir a determinadas personas la entrada y salida del pas, imponer censura a la 21

correspondencia y comunicaciones, restringir la libertad de informacin y opinin. Este no poda exceder 90 das, sin embargo, tena posibilidad de renovarse (Insulza, 1983). Decretos exentos. Durante el perodo de vigencia de la Constitucin 1980 desaparecieron las causales objetivas de prohibicin de ingreso; el Decreto Ley 81 era contrario a la nueva Constitucin por lo tanto fue derogado. Por otra parte, existan disposiciones que permitan la existencia de dos estados de excepcin (Vicara de la Solidaridad, 1983): Estado de Emergencia (que rigi hasta el 31 de agosto de 1983), conforme al cual se poda prohibir el ingreso al pas (no expulsar) mediante un decreto firmado por el Ejecutivo que no requera causales, aunque deba invocar real necesidad de la medida. Los decretos deban ser tomados de razn por el Contralor General de la Repblica. La medida de prohibicin de ingreso era perpetua (mientras no fuera revocada) y sus efectos se prolongaban an cuando cesara la vigencia del Estado de Emergencia. Estado de Peligro de Perturbacin de la Paz Interior (Art. 24 transitorio y renovable cada seis meses, dictado en 1980 por la Junta Militar). Se poda expulsar y prohibir el ingreso; los decretos los firmaba el Ministro del Interior y estaban exentos de toma de razn; deban invocar causales. No proceda recurso alguno, salvo la peticin de reconsideracin a la autoridad que dictaba la medida. Bajo estos estados de excepcin podan aplicarse las medidas mencionadas a quienes propagaran doctrinas que atenten contra la familia, propugnen la violencia o una concepcin de la sociedad, del Estado o del orden jurdico, de carcter totalitario o fundada en la lucha de clases... los que estn sindicados o tengan reputacin de ser activistas de tales doctrinas y a los que realicen actos contrarios a los intereses de Chile o que constituyan un peligro para la paz interior (disposicin transitoria 24, letra c, inciso final), sin embargo, ya que era el Jefe de Estado quien haca tal calificacin y sta no era susceptible de revisin judicial, en la realidad cualquier chileno/a poda ser proscrito/a (Esponda, 1981, p. 702). Con relacin a las autorizaciones de retorno, las prohibiciones de ingreso slo podan dejarse sin efecto por otro Decreto Supremo que derogara al anterior, el que poda hacerse de oficio por la autoridad o a peticin de parte, y que mantena vigente el principio que el vivir en la patria es una gracia de la autoridad y no un derecho (Vicara de la Solidaridad, 1983, p. 5).

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Entre Noviembre de 1973 y Octubre de 1982, el Gobierno ignor la situacin de los/as exiliados/as. Conforme a los decretos 81 y 604, quienes estaban (automticamente o por decreto) impedidos de retornar podan solicitar al Ministerio del Interior dejar sin efecto la medida, aunque comnmente las solicitudes no eran contestadas. Entre Octubre y Diciembre de 1982, Pinochet anunci la creacin de una comisin que estudiara la situacin, segn sus palabras deba presentarse la solicitud correspondiente, ms la comisin sera slo consultiva y no resolutiva. Al trmino de su cometido, la comisin emiti un informe que no fue conocido pblicamente (hasta hoy no se sabe con certeza que alguien haya retornado por dicha comisin); los Ministerios del Interior y Justicia continuaron el conocimiento y estudio de las solicitudes de las personas afectas a prohibicin de ingreso (Vicara de la Solidaridad, 1983, p. 6). Cuando las denuncias por el retorno de los/as exiliados/as comenzaron a tomar fuerza, el Gobierno aclar su decisin de no permitir el reingreso al pas de estas personas; el General Pinochet declar a la prensa: "Sera un dao para la poblacin autorizar los regresos de los exiliados que hablan tanto en contra de Chile. Dicen que aqu se mata en la calle, que la gente se est muriendo de hambre. Yo les hago un bien dejndolos afuera, para que no sufran (El Mercurio, 30/04/1979 en Esponda, 1981, p. 704). Posteriormente, y ya con la nueva Constitucin vigente, se refiri a los/as exiliados/as con la siguiente postura: "Quienes entonces no trepidaron en asesinar a los hijos de Chile son los mismos que hoy pretenden volver recurriendo a viles argucias y sin detenerse ante la calumnia y la mentira. Si permitiramos el regreso de estos agentes del comunismo estaramos traicionando los ideales de nuestros hombres muertos en accin (Mensaje pronunciado el 11 de Septiembre de 1981, en Esponda, 1981, p. 704). Al trmino de 1982 y hasta Octubre de 1983, el Gobierno public listas de exiliados/as autorizados/as a regresar, lo que significaba que la autoridad haba dictado los correspondientes decretos supremos que derogaban los que prohiban el ingreso. En ellas aparecieron muchos/as exiliados/as, pero tambin menores de edad, personas fallecidas, detenidos/as desaparecidos/as, personas que no haban salido de Chile o haban retornado sin inconvenientes, nombres repetidos, etc. Llam la atencin, adems, que un gran nmero de personas que aparecieron en las listas, no haban solicitado su reingreso. Segn el Ministro Montero, las personas incluidas en las listas no requeriran de ningn trmite adicional para regresar (Vicara de la Solidaridad, 1983).

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En Octubre de 1983 fueron reembarcados en el Aeropuerto de Pudahuel tres exiliados que aparecan en las listas de autorizacin de retorno; ante la situacin, el Subsecretario del Interior declar que en realidad las listas deban complementarse con trmites posteriores como la dictacin de decretos que anularan los de prohibicin, los que en algunos casos no se dictaran. Se instal, luego, una Oficina de Informaciones sobre Regreso de Exiliados que evacuara cualquier tipo de consultas y, particularmente, si alguna persona est incluida en alguna de las listas. Las consultas las podan hacer familiares, por escrito, indicando direccin y remitente. Los/as exiliados/as deban dirigirse a consulados y embajadas para manifestar su deseo de regresar, lo que se consultara a las autoridades chilenas (Vicara de la Solidaridad, 1983). El proceso de retorno comenz a principios de los 80 de forma paulatina e individual por quienes no tenan prohibicin de ingreso, aunque para muchos el retorno legal era percibido como real slo en la medida en que se produjeran cambios polticos importantes en Chile. Tras publicarse las listas de autorizacin, retornaron cerca de 3.562 personas en el plazo de un ao, aunque nunca se conocieron los criterios de seleccin. No obstante, junto a esta mayor apertura frente al exilio, coexisti la aplicacin de nuevas medidas de expulsin; la letra L, sin embargo, dej de emplearse en 1983 (Vicara de la Solidaridad, 1983; Castillo y Piper, 1996). Quienes pudieron volver lo hicieron por medio de recursos propios con los que contaban, el rgimen que los/as exili no se hizo responsable de su regreso, por lo que ste se convirti en una decisin y una accin privada que no lleg a constituirse en una superacin colectiva de un problema social. En 1988, pocos das antes de que se llevara a cabo el plebiscito, el rgimen puso fin al exilio de manera formal como parte de su campaa electoral (Castillo y Piper, 1996). En relacin a la magnitud del exilio-retorno, existen diferencias significativas entre las cifras oficiales de exiliados/as polticos/as y las de diversos organismos de Derechos Humanos. Los nmeros oficiales hablan de alrededor de 20 mil personas incluidos los familiares; ACNUR (Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados) registr en Argentina al menos unos/as 9.000 refugiados/as polticos/as y otros/as 2.900 en Per; la Liga Chilena de los Derechos del Hombre menciona 400.000 chilenos y chilenas que debieron abandonar el pas por razones polticas. Durante 1990, la Oficina Nacional de Retorno10 (ONR), el Servicio Universitario Mundial y el Comit Intergubernamental para los Migraciones (CIM), manejaban una cifra de
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Creada por la ley 18.994, el 20 de agosto de 1990. Termina sus funciones en Septiembre de 1994.

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cerca de 200 mil exiliados/as polticos/as dispersos en los cinco continentes; esta cifra es cercana a la que da la Vicara de la Solidaridad, que calcula una cantidad 260.000 personas obligadas a vivir fuera del pas por razones polticas (Bolzman, 1993; Vaccaro, 1990, en Rebolledo, 2001). De acuerdo a informaciones de organismos nacionales e internacionales, desde el ao 1978 a 1992 haban retornado alrededor de 39.000 personas, de las cuales 26.828 (68%) se encontraban registradas en la Oficina Nacional del Retorno11. Segn datos de esta misma Oficina, entre los aos 1990 y 1992 ms de un 60% de la poblacin total exiliada haba retornado al pas. Se dict una serie de leyes que intentaron aportar al proceso de retorno y reinsercin, como la Ley 19.074, de Habilitacin de Ttulos, o la Ley 19.12812 (Oficina Nacional del Retorno, 1992). El 17 de Septiembre de 2005, el presidente de Chile, Ricardo Lagos, firm una serie de modificaciones a la Constitucin de 1980 entre las que elimina las expulsiones y prohibiciones de ingreso, de esta forma, ya no es posible privar administrativamente a los/as chilenos/as del derecho a residir en el pas. No obstante estos recientes avances, an queda pendiente el reconocimiento y real reparacin del dao que el exilio-retorno constituy y constituye an para muchos/as chilenos/as y sus familias (Constitucin Poltica de Chile, 2005).

11 Segn lo dicho por el presidente Aylwin, durante el Mensaje Presidencial del 21 de Mayo de 1993, en la Sesin del Congreso Pleno, respecto al tema del Retorno de exiliados se informa que: hasta abril ltimo haban retornado al pas algo ms de 40.000 personas, de las alrededor de 250.000 a que se estima que lleg el exilio originado por las causas polticas. Del total de retornados, la Oficina Nacional de Retorno, ha participado en la reintegracin de 33.000 personas (10.674 familias), tarea en la que ha contado con la valiosa cooperacin del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) y de la Organizacin Internacional para las Migraciones (OIM). 12 En el mismo Mensaje menciona: Dado que un 58% de los jefes de familia retornados son profesionales titulados en el exterior, ha sido de gran trascendencia la aplicacin de la ley 19.074, de 28 de agosto de 1991, que permite habilitarlos para el ejercicio de su profesin en Chile... Los compatriotas que retornan del exilio, aparte de los beneficios aduaneros que les otorga la ley 19.128, de 7 de febrero de 1992, tienen aseguradas para sus hijos la continuidad de sus estudios bsicos y medios y el acceso al primer ao universitario, y acceden gratuitamente a todos los niveles de atencin de salud. Ms de 15.000 personas han hecho uso de este beneficio. Por otra parte, 9.087 personas retornadas de escasos recursos han obtenido ayuda de la Oficina para su subsistencia y reinsercin, y 6.486 han obtenido acceso a una solucin laboral con apoyo directo del Gobierno. Especial importancia tiene, para los exiliados que aspiran a volver, la posibilidad de obtener la continuidad de su previsin. Consciente de la importancia de esta justa aspiracin, el Gobierno est estudiando, con las naciones amigas que recibieron a numerosos exiliados chilenos, la suscripcin de convenios bilaterales sobre seguridad social.

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Marco Terico
Nuestro trabajo se estructura en torno a tres conceptos centrales: Trauma, Exilio-Retorno y Transgeneracionalidad, los que sern brevemente revisados a continuacin. Iniciamos la exposicin con el trmino Trauma, el cual ha sido desglosado con el objetivo de incluir la evolucin del concepto, adems del surgimiento de la nosologa psiquitrica de Trastorno de Estrs Postraumtico y su inadecuacin en el anlisis de los fenmenos de violencia de Estado. Enseguida presentamos la vertiente psicosocial del Trauma, para finalizar exponiendo una sistematizacin del abordaje realizado en nuestro pas sobre el trauma asociado a la represin poltica generada a raz del Golpe de Estado del 11 de septiembre de 1973. En la segunda parte, correspondiente al fenmeno de Exilio-Retorno, comenzamos exponiendo las consecuencias implcitas de una migracin, vinculndolas a aspectos, a nuestro juicio, centrales en el anlisis del tema tales como identidad y cultura; a su vez, enfatizamos las diferentes prdidas asociadas a las migraciones y el potencial traumtico de esta experiencia. Posteriormente, presentamos una contextualizacin histrica del fenmeno de Exilio y Retorno, abordando tanto su evolucin en el mbito internacional como nacional. Finalizamos este punto con una breve revisin de las principales caractersticas del fenmeno en nuestro pas. En cuanto al impacto del Exilio y Retorno en Chile, exponemos sus efectos a nivel familiar y ms especficamente en los/as descendientes de exiliados/as-retornados/as, para finalizar revisando las implicancias psicosociales de este fenmeno en nuestro pas. En relacin al concepto de Transgeneracionalidad, exponemos primero la relevancia del trmino en el caso de situaciones de violencia de Estado; ms adelante, revisamos los principales planteamientos relacionados al tema, partiendo por los primeros estudios surgidos a partir del Holocausto, para continuar presentando las vertientes investigativas ms prolferas respecto de la transgeneracionalidad, correspondientes a la perspectiva psicodinmica y sistmica. Contextualizamos, luego, el tema a la situacin actual de Latinoamrica a travs de la revisin de una serie de trabajos elaborados desde diferentes instituciones de Derechos Humanos que abordan la temtica de la transgeneracionalidad asociada a las dictaduras de nuestro continente. Finalmente, proponemos una definicin operativa de Transgeneracionalidad del Dao vinculado a la experiencia chilena de exilio y retorno, la cual guiar nuestro trabajo.

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1.Trauma
la sensacin, en cualquier caso repentina, no de haberme librado de la muerte, sino de haberla atravesado. De haber sido, mejor dicho, atravesado por ella. De haberla vivido, en cierto modo. De haber regresado de la muerte 13 como quien regresa de un viaje que le ha transformado: transfigurado, tal vez.

Para una mayor comprensin de las consecuencias traumticas generadas tras los acontecimientos del 11 de Septiembre de 1973 es necesario realizar una revisin del concepto de trauma. Si bien el concepto ha experimentado modificaciones sustanciales en cuanto a su significado a lo largo de la historia, su aporte al estudio de la afectacin psicosocial generada a raz de situaciones de violencia de Estado ha sido ampliamente documentado en numerosas investigaciones que van desde la I Guerra Mundial hasta conflictos blicos y tnicos recientes. As, a continuacin, exponemos los primeros acercamientos al concepto de trauma, incluyendo el de Estrs Post-Traumtico, aportado por la psiquiatra. Posteriormente, describimos brevemente como el concepto pasa desde una concepcin individual a otra ms social, exponiendo distintas contribuciones que se han hecho tanto en Europa como en Latinoamrica. Finalmente llegamos a las conceptualizaciones de trauma que se han utilizado en Chile y presentamos la definicin de trauma que ocuparemos en la presente investigacin. Evolucin del concepto de trauma. La palabra procedente del griego significa herida y se ha ido especializando tomando en el campo psquico el carcter de trauma y en el fsico, el de traumatismo (Arnal, 2000 en Pastrana y Venegas, 2001). Aparece en la psicologa a partir del enfoque psicoanaltico. Freud y Breuer introducen el trauma psquico en Estudios Sobre la Histeria (1980), estableciendo una analoga entre histeria y neurosis traumtica. En esta ltima, la causa del trauma correspondera a un sobresalto, un trauma psquico, es decir, cualquier suceso que provoque los afectos penosos del miedo, la angustia, la vergenza o el dolor psquico, puede actuar como un tal trauma (Freud y Breuer, 1980, p. 12). Es relevante el nfasis que daba Freud a la sensibilidad de la persona como determinante de la importancia traumtica del evento; as, no sera lo externo lo que determina el trauma sino aspectos internos de la persona, configurndolo como algo nico y particular. No es el trauma en
13 Fragmento en Resiliencia: una estrategia en la rehabilitacin en pacientes vctimas del terrorismo de Estado, en Paisajes del Dolor, Senderos de Esperanza. Salud Mental y Derechos Humanos en el Cono Sur, 2002.

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s el agente provocador sino, ms bien el trauma psquico, o su recuerdo, acta a modo de un cuerpo extrao, que contina ejerciendo sobre el organismo una accin eficaz y presente, por mucho tiempo que haya transcurrido desde su penetracin en l (Freud y Breuer, 1980, p. 13). El recuerdo tiene un afecto perdido pues el individuo no reaccion enrgica y adecuadamente al suceso estimulante; cuando la reaccin se da con intensidad suficiente desaparece con ella la mayor parte del afecto; si, al contrario, reprime la reaccin, el afecto queda ligado al recuerdo. Otro elemento importante es la consideracin que hace Freud de la existencia de traumas parciales, donde observa que el trauma no necesariamente se constituye por un hecho nico en un momento determinado, sino que puede desarrollarse a lo largo del tiempo con una serie de acumulaciones de diversas presiones que se mantienen latentes para luego vincularse con otras experiencias que tomarn el carcter de traumticas (Freud y Breuer, 1980). Los aportes post-freudianos al trauma siguieron un camino en lo individual, aunque fueron incluyendo aspectos vinculares y dando mayor importancia a situaciones externas. Khan (1974 en Madariaga, 2002), por ejemplo, aport el concepto de trauma acumulativo, enfatizando la relacin temprana madre-hijo como dada que, por la dependencia que presenta en cuanto a satisfaccin de necesidades fisiolgicas y afectivas, concentra la mayor cantidad de eventos emocionalmente significativos para el nio. En este intercambio pueden darse diversas experiencias sub-traumticas que formaran una superposicin silenciosa de conflictos vinculares no resueltos, sobrepasando los mecanismos adaptativos del nio y pudiendo derivar, en algn momento del ciclo vital, en un trauma psquico (Madariaga, 2002). Tras la I Guerra Mundial, Freud comenz el estudio de las neurosis de guerra, las que vio ya no como una resignificacin interna secundaria, sino como suceso productor de alteraciones especficas en el individuo. El principal cambio tuvo que ver con los sueos, donde ya no se daba una realizacin de deseos inconscientes sino repeticiones de vivencias traumticas (Freud, 1986). Desde la psiquiatra, inicialmente se pensaba que el trauma de post-guerra era de origen fsico y se deba al efecto de explosin de granadas (shell shock). Algunos psiquiatras llegaron a postular causas psicolgicas, sin embargo, lo comn era que los sntomas se atribuyeran a cobarda y debilidad del soldado, usando como tratamiento castigos y amenazas para quien sufriera dicha neurosis, incluso llegaron a usarse descargas elctricas para tratar el mutismo y prdida sensorial de algunos pacientes (Cazabat, 2001, en Pastrana y Venegas, 2001, p. 10).

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Es durante la II Guerra Mundial que se comenz a hablar de sntomas asociados a estrs post traumtico. En 1941, Abraham Kardiner escribe "The Traumatics Neurosis of War, donde se refiri a estos trastornos y, con Herbert Spiegel, desarrolla tratamientos para integrar las experiencias traumticas. En 1952 apareci la primera edicin del Manual Diagnstico y Estadstico de los Trastornos Mentales (DSM), incluy el diagnstico de Reaccin a Gran Estrs (Gross Stress Reaction) y describi los sntomas de la exposicin a estrs intolerable. Ya en Estados Unidos se trabajaba con veteranos de la II Guerra Mundial y Corea, aunque fue con veteranos de Vietnam que se empez a poner real atencin a los efectos traumticos de guerra, permitiendo, as, reconocer la existencia de un trastorno derivado (Pastrana y Venegas, 2001).

El Trastorno de Estrs Postraumtico (TEPT). Crticas a la Nosologa Psiquitrica. Hans Selye describe por primera vez, en 1934, el concepto de estrs, el que se define como los procesos fisiolgicos y psicolgicos que se desarrollan cuando existe un exceso de demandas ambientales percibidas por el sujeto para poder satisfacerlas. El trmino moderno toma en cuenta la interaccin de factores como el entorno y la forma de percibir del individuo segn personalidad, experiencias previas y recursos que cree poseer para enfrentar las demandas del entorno o autoeficacia percibida (Campusano, 1999 en Pastrana y Venegas, 2001, p. 11). En 1980, la American Psychiatric Association (APA) incorpor en el DSM-III el diagnstico de Estrs Post-Traumtico (Post-Traumatic Stress Disorder), que exige la presencia de un evento vivido como amenaza vital, generando respuestas angustiosas y sntomas como: reexperimentacin del acontecimiento traumtico, evitacin de estmulos asociados a ste y aumento en la activacin. Otorga poca relevancia a procesos sociales, como situaciones de guerra y represin poltica, al no incorporalos como factores constitutivos del trauma. Pone mayor nfasis en los sntomas posteriores al hecho traumtico y homologa distintos tipos de eventos sin considerar las diferencias contextuales; mostrara, de esta forma, un enfoque ms bien reduccionista y limitante que omite el carcter procesual e histrico del trauma (DSM-IV, 2002). Madariaga (2002) realiza una crtica a esta conceptualizacin diagnstica desde 4 ejes: Respecto de la temporalidad pretraumtica: El concepto de TEPT desconocera la condicin sociohistrica del individuo, ignorando su estado pretraumtico, su personalidad, biografa,

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proyecto vital, nivel de conciencia, etc.; elementos que conforman la base de la singularidad con la que se expresa la respuesta psquica a la experiencia traumtica. Respecto de sujeto: La percepcin ahistrica del individuo dificultara una comprensin del rol que ste juega en el conflicto social, desconociendo su campo relacional y la interaccin dialctica individuo-entorno. Respecto del evento traumtico: Atendera slo la cantidad de descarga energtica del evento inespecfico, viendo tambin al suceso traumtico como ahistrico y fuera del campo de las relaciones sociales; descarta caractersticas especficas de traumas producidos por violacin a los derechos bsicos, donde la gnesis de la psicopatologa proviene de las estrategias de control y dominacin social, remitiendo as un nuevo tipo de causalidad, la sociognesis. Respecto del trastorno propiamente tal: El dao se reducira a una constelacin sintomtica, desconociendo su singularidad, unicidad e impacto biopsicosocial; omite que, en general, el evento traumtico es anterior a la aparicin de sntomas y limita la mejora a su desaparicin. En el caso de situaciones de conflicto socio-poltico, el alcance de las consecuencias del trauma, para Madariaga (2002), tendr directa relacin con el marco de referencia causal, es decir, el contexto poltico dar el sentido, racionalidad y coherencia lgica al trauma, de aqu que tendr una doble manifestacin, como trauma individual y psicosocial. El primero materializado en el individuo afectando su unidad biopsicosocial; el dao, su recurrencia, cronicidad, sobrevida, etc., sern propios segn su psiquismo, corporalidad y situacin social. El trauma psicosocial, en cambio, tomar el carcter de acontecimiento histrico; el sujeto social, la representacin colectiva de grupos sociales en conflicto son los protagonistas y las reacciones al evento tendrn relacin con el grado de participacin, la posicin social, etc. (Becker, 1994; Madariaga, 2002). Becker (1994), por otro lado, crtica que el TEPT considerara el dao como un trastorno, lo que perjudicara a los/las afectados/as en conflictos sociales catalogndolos como enfermos mentales. En estos casos, son los poderes represores los que habitualmente han definido a sus vctimas como enfermos pues as disfrazaran los crmenes cometidos y los justificaran como medidas de sanacin a la poblacin (Becker, 1994 en Pastrana y Venegas, 2001, p. 14). Agrega que los sntomas del TEPT son unipersonales, ignorando el dao interpersonal como el producido en la familia que, al parecer, no fue directamente daada por el trauma, sin embargo sufre las consecuencias (Lira y Weinstein, 1990; Bastas, Mery, Rodrguez y Soto, 2001). 30

La Red Latinoamericana de Instituciones de la Salud contra la Tortura, la Impunidad y otras Violaciones a los Derechos Humanos (Scapucio, 2003), seala que el TEPT y otras nosografas psiquitricas no toman en cuenta aspectos sustanciales del trauma psicosocial como: a) Estigmatizacin: Sea por la respuesta oficial o social a la situacin de los/as afectados/as, o por los sentimientos (dolor, vergenza, etc.) que despierta la experiencia. b) Proyecto Vital: El que se ha visto afectado en quienes han pasado por experiencias traumticas, vindose forzados/as a reelaborarlo; al ser ste un proyecto de ser con otros, incluye el lugar social y los posicionamientos ticos, espirituales, ideolgicos, etc. c) Transculturizacin: Se da especialmente en desplazados/as y exiliados/as, pero tambin puede darse cuando se ataca e invalida pautas que son soportes sociales de la comunidad. d) Retraumatizacin y Dao: Los que se producen por el impacto de la impunidad, la noreparacin social y la repercusin que ello tiene en lo colectivo. A partir de los argumentos revisados, concordamos con los crticos del TEPT en el sentido que no aborda adecuadamente consecuencias de conflictos sociales, en particular, de violencia organizada. Para entender de manera ms precisa el trauma asociado a este tipo de situaciones, se han desarrollado otros conceptos dirigidos a una mayor y mejor comprensin de los elementos que lo constituyen. Hacia una mirada social del Trauma. Es Bruno Bettelheim quien tom el concepto de trauma desde una mirada ms social y enfatiz el carcter de intencionalidad poltica atribuido a la traumatizacin, buscando destruir al individuo a razn de su praxis poltica. La situacin traumtica extrema destruye la estructura psquica individual y repercute en la estructura familiar, social y los recursos con que stas cuentan para enfrentar la experiencia. Dicho de esta forma, no se trata de cuadros o sndromes psicopatolgicos nicamente, sino... de expresiones concretas del conflicto social y poltico que se desarrollan en una sociedad determinada y se manifiestan tanto en el psiquismo individual como en la subjetividad social (Becker et al., en Martn-Bar, 1992, p. 289). Keilson (1979 en Bastas et. al. 2001), por otra parte, aporta a la situacin traumtica extrema la idea de cronificacin al enfatizar que las consecuencias del trauma podran continuar despus del trmino de la persecucin y represin. Integra, as, las dimensiones temporal y 31

contextual a la situacin y propone la idea que la traumatizacin sigue un carcter secuencial, en que el perodo de post-guerra no slo evidencia las consecuencias prolongadas de experiencias traumticas, sino que forma parte del proceso traumtico mismo. En las correspondientes secuencias traumticas, el trauma se desarrollara, entonces, como un estrs continuo de intensidad extrema y permanente por la amenaza vital imperante en el tejido social, generando trastornos psicolgicos que pueden potenciarse o, incluso, proyectarse como dao trasgeneracional, pues la experiencia traumtica sigue operando en la conciencia espontnea y el inconsciente colectivo, bases de la transferencia a las nuevas generaciones (Madariaga, 2002). En Latinoamrica, los aportes hechos al estudio del trauma se relacionan, esencialmente, a las consecuencias de luchas sociales e implantacin de dictaduras que han violado los Derechos Humanos bsicos; diversos profesionales e investigadores, especialmente en Argentina, Chile y Centroamrica, han profundizado el trmino a fin de adecuarlo al caso particular que nos ocupa. Martn-Bar propone el trmino trauma psicosocial, aludiendo a 3 aspectos esenciales: uno, que el trauma tiene carcter dialctico, es decir, se ubica en la particular relacin social de la que el individuo slo es una parte, aun cuando sea el principal afectado/a; las situaciones sociales, entonces, no generan traumas de forma mecnica en cualquier persona, as como circunstancias excepcionales pueden conducir al deterioro, tambin pueden llevar al crecimiento y superacin. Afirmar el carcter dialctico del trauma implica afirmar tambin su carcter histrico. Dos, que al hablar de trauma psicosocial insiste en que ste se produce socialmente, por lo que su comprensin y solucin no slo requieren de atender al problema individual, sino que es necesario abordar las estructuras o condiciones sociales traumatgenas. Tercero, que las relaciones sociales de los individuos no slo son causantes de traumas, sino que es su mantenimiento el que alimenta y multiplica los casos de traumatizacin (Martn-Bar, 1992). Becker, Castillo y Daz, a partir de lo planteado por Bettelheim, definen para el caso chileno la traumatizacin extrema como un proceso que da cuenta de un tipo de traumatizacin especfica, caracterizada por ocurrir en dependencia de acontecimientos sociopolticos est marcada por una forma de ejercer el poder en la sociedad, donde la estructura sociopoltica se basa en la desestructuracin y el exterminio de algunos miembros de esta misma sociedad por otros... El proceso de traumatizacin no est limitado en el tiempo y se desarrolla en forma secuencial (Becker, Castillo y Daz 1990, en Becker, 1994, p. 86).

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El Trauma en Chile. Tras los sucesos vividos a partir del 11 de septiembre de 1973, el trabajo respecto del trauma en Chile adquiri importancia fundamental para muchos profesionales pues posibilitara entender lo vivido y sus consecuencias, generando mejores mtodos de tratamiento para ayudar a las personas de manera efectiva. Del Solar y Piper (1995), basndose en la traumatizacin secuencial de Keilson, proponen una secuencia anloga posible de aplicar al caso chileno: o Primera Secuencia Traumtica Se iniciara en el Golpe Militar, terminando al ocurrir la situacin represiva especfica detencin, desaparicin, etc.- Se caracteriza por inseguridad generalizada fruto de la masificacin de la amenaza poltica, gener angustia y desconfianza en el contexto; todos eran sospechosos y la identidad poltica tornaba al otro en potencial enemigo (Del Solar y Piper, 1995). o Segunda Secuencia Traumtica Comenzara al momento de la situacin represiva especfica y se cerrara con el trmino del rgimen militar. Durante esta etapa se mantienen los elementos de temor, angustia e inseguridad descritos en la primera secuencia, agudizndose debido a la bsqueda de familiares o amigos desaparecidos o la denuncia de detenciones injustificadas, etc. (Del Solar y Piper, 1995). o Tercera Secuencia Traumtica Iniciara al terminar la dictadura sin ser claro cuando terminar. Es la ms compleja pues su carcter traumtico depende de las caractersticas que tome la reparacin. En este sebtido, el incumplimiento de las promesas de reparacin puede resultar ms traumtico que la violacin misma de derechos, pasando los/as afectados/as de un papel de enemigos/as en el rgimen militar, al de vctimas enfermas en la transicin, quedando en una nueva situacin de marginalidad individual, cuando sta constituye una problemtica debiera ser tratada a nivel social (Del Solar y Piper, 1995). Para efectos del presente trabajo, tomamos en cuenta la adaptacin de la traumatizacin secuencial de Keilson realizada en Chile por Del Solar y Piper, aunque, en cuanto a la definicin de trauma, nos parecen ms acertados los planteamientos de Martn-Bar respecto del trauma psicosocial que la traumatizacin extrema; por lo tanto, sern esencialmente estos dos aportes los que consideramos al momento de adscribirnos a una concepcin del trauma.

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2.La Experiencia de Exilio-Retorno

El destierro es redondo, un crculo un anillo; le dan vueltas tus pies cruzas la tierra, no es tu tierra te despierta la luz y no es tu luz la noche llega: faltan tus estrellas hallas hermanos: pero no es tu sangre.14

Habiendo descrito el exilio en sus dimensiones sociopoltica y jurdica, consideramos ahora necesario explicar las consecuencias psicolgicas del mismo; para esto, exponemos a continuacin las implicancias que trae cualquier tipo de migracin en las personas, sea sta voluntaria o no, para pasar luego al exilio como una migracin forzada que afecta tanto al individuo y su estructura familiar como a la sociedad en su conjunto. Posteriormente, y tras una breve exposicin de los efectos a nivel familiar, pasamos a uno de los temas de mayor relevancia para nuestra investigacin, los/as hijos/as de exiliados/asretornados/as que nacieron en los pases de exilio y cmo esta experiencia ha impactado sus vidas. Por ltimo, expondremos algunas de las principales consecuencias que ha tenido el exilioretorno en la sociedad chilena y las relaciones que quienes permanecieron en Chile durante la Dictadura establecen con los/as retornados/as. La Migracin y sus Efectos. La decisin de migrar, voluntaria o no, puede presentarse a cualquier persona o grupo a lo largo de su vida. Actualmente, varios autores plantean que cualquier migracin, an en ptimas condiciones, implica atravesar por crisis potencialmente traumticas con efectos psicoafectivos profundos y duraderos, generando desorganizacin psquica, descompensacin, somatizaciones, rupturas conyugales y/o familiares, aislamiento, conflictos laborales, crisis econmicas, etc. Una migracin, entonces, puede o no ser desencadenada por una crisis, pero es siempre determinante de una. Usualmente, quien migra no tiene nocin de lo violento de la experiencia ni del impacto acumulativo, llevando a lo que Sluzky llama estrs migratorio (1979, en Bar de Jones, 1994). Para Yampey, migracin se refiere a la movilidad geogrfica de personas, quienes se desplazan ya sea en forma individual, en pequeos grupos o en grandes masasen la que el traslado se realiza de una regin a otra, suficientemente distinta y distante por un tiempo

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Pablo Neruda (1964), al hablar de su exilio por Gonzlez Videla en el poema del mismo nombre.

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suficientemente prolongado como para que implique vivir en otro pas o regin y desarrollar all las actividades de la vida cotidiana (1982 en Bar de Jones, 1994, s/p). Al hablar de migracin resulta relevante conocer la relacin existente entre identidad y cultura. Desde una perspectiva psicoanaltica, Bar de Jones habla de la cultura como el conjunto de los dispositivos de representaciones simblicas que dan sentido e identidad y de este modo son organizadores de la permanencia del conjunto humano, de sus procesos de transmisin y de transformacin (Bar de Jones, 2001, s/p); los nexos cruciales que sostienen la psiquis, el cuerpo, grupo y cultura corresponden a lo que se designa apuntalamientos. Es posible decir, por tanto, que quien migra pasa por una crisis cultural, debido a la prdida de apuntalamientos de tipo materno relativos a la formacin de identidad en la cultura de origen (Bar de Jones, 2001, s/p). Los gestos maternales sostienen y transmiten la cultura desde el inicio de la vida y constituyen la identidad, son cdigos de referencia comunes a miembros de la familia y grupos sociales destacndose, precisamente, cuando los cambios evidencian su ausencia. Para Kes (1999) la historia del sujeto se va construyendo sobre la base de los distintos apuntalamientos sucesivos en las diferentes situaciones de cambio y de crisis que le va tocando enfrentar... el entorno sociocultural se constituye como marco y estructura de sostn y apuntalamiento para la identidad. Funcin muda, que no es evidente ni consciente para el sujeto hasta que cambia (Kes, 1999 en Bar de Jones y Cohan, 2000, s/p). Quien migra va perdiendo el marco cultural que mantiene ligados a todos estos elementos entre s y que garantiza de alguna manera su identidad y su integridad (Bar de Jones, 2001, s/p); esto puede traer resistencias pues, al integrarse a la nueva cultura, surge el temor de perder la propia, instaurndose un conflicto de lealtades, donde al tener que renunciar consciente o inconscientemente a las propias races, la amenaza de aniquilamiento del s mismo impide la asimilacin del nuevo entorno. Reacciones defensivas pueden ser la idealizacin de lo perdido o su denigracin, despersonalizacin, resistencia a integrarse al nuevo lugar, depresin, respuestas psicosomticas, etc. Tambin, suelen darse mecanismos disociativos importantes, que en principio son imprescindibles y que debieran disminuir mientras se realiza el trabajo de duelo, sin embargo, cuando ello no sucede, generalmente es el cuerpo el que reacciona ante la falla de la memoria (Bar de Jones y Cohen, 2000; Bar de Jones, 2001).

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Otra nocin relevante en este fenmeno, entonces, es la de duelo, para el que se va de su lugar de origen las prdidas son masivas, lo que representa una exigencia inmensa para la psiquis (Bar de Jones, 2001, s/p). A ello se suma la incorporacin de novedades vinculares, culturales, sociales, etc. El individuo se ver sin lo que lo/a contuvo y protegi anteriormente, pierde la presencia de seres queridos, el ambiente no humano, una serie de objetos materiales y no materiales como la patria, la libertad, un ideal, etc., siendo cada evento igual de importante. Los duelos en las migraciones presentan particularidades pues, en general, las prdidas no tienen el carcter absoluto de la muerte. La distancia geogrfica en las migraciones, permite negar las prdidas que se van produciendo, al creer que basta tomar un avin para que todo vuelva a ser como antes (Bar de Jones, 1994, s/p); Grinberg y Grinberg (1984 en Bar de Jones, 2001) hablan de vnculos de integracin de la identidad, aludiendo a la integracin temporal como especialmente afectada en las experiencias. Habra una vivencia casi universal en la que el tiempo no transcurre en el lugar del que estamos alejados, provocando un quiebre en la continuidad de los vnculos y una prdida de variables que forman parte de la cotidianeidad. En la migracin se pierde la posibilidad de tener una familia ampliada, los amigos de toda la vida; los conocidos de siempre; las calles...y los mltiples rincones cargados de afecto, de significacin, de recuerdo (Bar de Jones, 1994, s/p). Es comn que el/la migrante establezca vnculos caracterizados por cierto desapego pues se conceptualizan como circunstanciales y destinados a interrumpirse (Bar de Jones, 2001). El idioma puede adquirir relevancia, pues la imposibilidad de comunicarse en un idioma comn y nico reedita la angustia de la prdida de identidad; en este caso es an ms intensa la sensacin que ser imposible reencontrarse, ni siquiera en la ilusin de una fusin protectora permitida por la utilizacin de una base cultural lingstica comn (Bar de Jones, 2001, s/p). La extranjerizacin es otra consecuencia donde, incluso tras el retorno al lugar de origen, la sensacin de ser extranjero puede perdurar en el tiempo, teniendo efectos tanto en el individuo como en siguientes generaciones; respecto de este punto Grinberg y Grinberg sostienen: est claro que uno nunca vuelve, siempre va (Grinberg y Grinberg, 1984 en Bar de Jones, 2001, s/p). Paradjicamente, las mayores crisis parecen presentarse cuando el individuo se da cuenta que ha logrado instalarse, lo que reactualizara la decisin de migrar redefiniendo su significado, desencadenando lo que Grinberg y Grinberg (1984, en Bar de Jones, 2001) llaman duelo

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postergado. Su vivencia, junto con el paso del tiempo, agrega un factor particular a la migracin; la muerte adquiere ribetes fantasmticos y surge la pregunta dnde voy a morir? (Nasim Yampey, 1982 en Bar de Jones, 2001). Una migracin se vuelve traumtica cuando predomina el sentimiento de desamparo, la migracin simboliza y reproduce la separacin y la prdida del amparo parental, fundamentalmente de la madre amparadora. La regresin es inevitable en los primeros tiempos... de su intensidad depender el grado de compromiso de la personalidad, con su riesgo de desintegracin y disolucin con prdida de los lmites del yo en situaciones extremas (Bar de Jones, 1994, s/p); sin embargo, tambin depender de las experiencias anteriores de prdida y separacin del individuo y sus posibilidades de reconstruir una trama social satisfactoria en el nuevo lugar. En el caso de migraciones forzadas debido a situaciones de represin poltica, son consideradas como traumticas de por s (Bar de Jones y Cohan, 2000).

El Exilio-Retorno y sus Dimensiones. El Caso Chileno. Las migraciones constituiran experiencias potencialmente traumticas que dan lugar a crisis psicolgicas. En sus distintas formas, el exilio, en particular, ha tenido dos variantes a lo largo de la historia: voluntario, cuando las condiciones sociales, polticas, llevan a la determinacin de autoexiliarse por temor a persecucin, represalias o fracaso econmico; y forzado, conocido histricamente como destierro o extraamiento, producto de determinaciones legales o arbitrarias de la administracin poltica de turno o vencedora (S/A, 2005, s/p). Ya en el mundo griego la expatriacin se consideraba ms grave que la muerte, en la cultura ateniense no poda aplicarse expulsin sin previo juicio, en Roma, la pena de deportacin era considerada gravsima, pues privaba del derecho de ciudad. Cuando las relaciones jurdicas primarias originadas en meros lazos de consanguinidad se transformaban en relaciones fundadas en el derecho territorial, surge el sentido de pertenencia a la tierra natal y la nocin de patria. El derecho a vivir en ella no es, pues, el abstracto resultado de deducciones lgicas, sino una norma histricamente fundada, porque corresponde a un sentimiento profundo de los pueblos en un estado de la evolucin social (Esponda, 1981, p. 699).

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La primera manifestacin positiva del derecho a entrar y salir libremente y residir en el territorio del Estado se encuentra en la Carta Magna de 1215, la primera declaracin escrita de los Derechos Humanos con imperio jurdico sobre un Estado; su Art. 39 sostiene que ningn hombre libre ser (...) proscrito o desterrado (Esponda, 1981, p. 699). Durante la poca contempornea, se incorpora a partir de la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1879 y, posteriormente, en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos de Naciones Unidas, en Amrica est el Pacto de San Jos de Costa Rica. Por otra parte, la Iglesia tambin se ha pronunciado a este respecto, por ejemplo, Juan XXIII en la Encclica Pacem in Terris defiende el derecho de todo ser humano a la libertad de movimiento y de residencia dentro de la comunidad poltica de que es ciudadano (Esponda, 1981, p. 699). El exilio, el otro nombre de la muerte como Shakespeare lo denominaba (S/A, 2005), alude entonces a una migracin forzosa especialmente compleja, ya que agrega a las dificultades psicolgicas de cualquier migracin, el dolor de la derrota, prdida del territorio, de un proyecto vital, de libertad y la ausencia parcial o total de despedida (Domnguez y Salamovich, 1986). Si bien la experiencia sociopoltica del exilio comparte una vivencia comn, sus implicancias se perciben de modo diferente por cada persona y/o grupo (S/A, 1978). La vivencia est supeditada por las experiencias de cada individuo que, a su vez, estn condicionadas por elementos como el lugar que ocupaba en la sociedad y grado de participacin en el conflicto. Las condiciones de abandono del pas, caractersticas del lugar de acogida e imposibilidad de regreso, se mezclan con la experiencia de fracaso del proyecto socio-poltico (Castillo y Piper, 1996). El/la exiliado/a poltico, a diferencia del emigrante econmico, no se reconoce como alguien que desea integrarse totalmente a la sociedad que lo acoge, ni social ni econmicamente, ya que su proyecto de vida se encuentra situado en otro lugar (S/A, 1978, p. 637). Ms all de distinciones jurdicas o gramticas, extranjero/a, extrao/a, expatriado/a, exiliado/a, aluden a lo que ya no constituye lo propio...negacin de un lugar; un fuera del lugar de sujeto definido por una continuidad histrica identificatoria...intento de conservarse en su continuidad, aunque al precio de autodesignarse es su exclusin frente a otro (Fernndez Gaos, 1999, s/p). La experiencia del exilio impone el desafo de un reaprendizaje social y cultural y marca el inicio de un trabajo de duelo del mismo, traducido en una prdida no deseada, alimentando el sentimiento de lo irrecuperable y generando un impacto en el desarrollo de la identidad. La

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separacin abrupta genera vivencias lmite, implica un desarraigo violento del marco de referencia ambiental, inspira una crisis ntima pues ya no existe lo que se era en trminos de ser social y la persona, en cuanto sujeto de un proceso socio-histrico que ha sido quebrado, debe construirse de nuevo (Cceres, 1984; Domnguez y Salamovich, 1986). En Chile, el exilio tuvo un carcter fundamentalmente poltico y se institucionaliz en el sistema legal chileno como pena a delitos contra la patria, traicin, conspiracin o sublevacin (S/A, 2005, s/p). El exilio tuvo gran dispersin geogrfica y fue masivo y pluriclasista, afectando a funcionarios/as de Estado, dirigentes, profesionales, obreros/as, campesinos/as, estudiantes que salieron junto con sus familias. El Estado chileno ha tomado la problemtica, generalmente, como un tema menor dentro del contexto de violaciones a Derechos Humanos, tendiendo a invisibilizarlo con respecto a otras formas de represin de Estado (Rebolledo, 1999; 2001). Segn lo planteado por Muoz (1992), el exilio-retorno es un proceso complejo que se constituye en dos momentos con caractersticas diferentes. El exilio, por una parte, gener dificultades especficas debido a la forma de salida del pas; antes de salir al exilio los sentimientos predominantes eran de angustia y amenaza, ya fuera de Chile devienen sentimientos como la culpabilidad o el fracaso, lo cual se suma a las variadas reacciones desde el entorno, la comprobacin de la imposibilidad de volver y las dificultades inherentes al exilio mismo (Comisin Norma para la Atencin de Personas Afectadas por la Represin Poltica, 2002). Barudy (1993) describi tres momentos del exilio, el primero vivido en Chile -similar a lo que luego plantea Muoz- donde se experimenta la violacin a los derechos fundamentales derivando en el exilio, ya sea directo o indirecto. El segundo lo constituy el choque con la realidad del pas de acogida, su cultura y, en varios casos, una lengua desconocida. El tercer momento, por ltimo, se habra dado al producirse el retorno a Chile. Tras llegar al pas de acogida, Barudy (1993) describe una primera etapa caracterizada por desconfianza con la gente del pas e, incluso, con chilenos/as que precedieron la llegada. Este momento sera luego superado por la contrastacin de la realidad vivida al salir de Chile (tortura, persecucin, etc.) y la del pas de acogida, donde la amenaza vital ya no est presente; empiezan entonces a surgir problemas de integracin a la nueva sociedad. En este perodo, se habla de un cortoplacismo en la visin de la realidad chilena que tenan los/las exiliados/as la situacin era

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transitoria y el retorno inminente- mostrando un desfase entre la imagen de Chile en el exterior y la realidad que se viva internamente, adems de la negacin de la derrota (Barudy, 1993). El exilio constituy un corte biogrfico brutal, una ruptura violenta con las races e historia personal, neg la posibilidad de elegir, fijar objetivos a futuro, en definitiva, definir un proyecto vital y actuar en consecuencia. No slo afect al individuo, tambin a la familia y la sociedad desintegrndolas; produjo prdida de ndices referenciales fundamentales, colocndolo en un mundo extrao. Impidi, adems, estar presente ante enfermedades, prisin y/o fallecimientos en el pas de familiares y amigos/as (Barudy, 1993; Comisin Norma para la Atencin de Personas Afectadas por la Represin Poltica, 2002). Para Rebolledo (1999), el exilio rompi la linealidad temporal y espacial del/la exiliado/a, ste no se ve como emigrante, sino como un condenado/a a vivir en lo ajeno. La autora destaca dos imgenes, una la del desarraigo, el vivir al mismo tiempo entre dos espacios: all y ac (en Chile y el pas de exilio)...el sentirse viviendo en el pas de nadie acenta la sensacin de no pertenecer al lugar donde se vive y de pertenecer a otro donde no se puede vivir... vivir a medias porque se piensa y se suea con estar en Chile (Rebolledo, 2001, s/p). La otra es el tiempo suspendido, donde el exilio se vive como un tiempo entre parntesis, a la espera del regreso, con la maleta lista para volver una especie de no-tiempo, vivido con la casi certeza de que la vida real estaba esperando en otra parte (Rebolledo, 2001, s/p). El/la exiliado/a vivenciaba el tiempo de manera particular; pasado, presente y futuro se mezclaron produciendo crisis que adquiran caractersticas especficas en funcin de las variables mencionadas. Surgieron mecanismos defensivos contra el pas de acogida, rechazando sus costumbres y reafirmando caractersticas de la cultura chilena. Apareci la necesidad de reconstruir grupos de referencia que proveyeran seguridad y preservaran la identidad, aunque en ocasiones, estos ghettos obstaculizaran la adaptacin a la nueva realidad (S/A, 1978). Algunas manifestaciones clnicas que se han observado en exiliados/as corresponden a sndromes reactivos que, segn la etapa de exilio en que se desencadenaron, se manifestaron de forma distinta; reacciones angustiosas al principio (llanto, palpitaciones, ansiedad, inapetencia o bulimia, insomnio, labilidad emocional), y sndromes depresivos en etapas ms tardas (anorexia, aislamiento, nostalgia, apata, descuido personal, insomnio, ideacin con o sin intento suicida) (Comisin Norma para la Atencin de Personas Afectadas por la Represin Poltica, 2002).

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Como se puede apreciar, las problemticas del exilio afectan el psiquismo del individuo, su familia y entorno. Sin embargo, siguiendo a Barudy, hay que diferenciar entre los problemas del exilio y los del retorno. Despus de 10 aos, se ha producido adaptacin al lugar donde se vive. El retorno plantea el problema de abandonar por segunda vez un grado de estabilidad para reintegrarse en un pas en el cual no se ha vividoel problema mayor se plantea entre los nios...no quieren irse a vivir a Chile, pues por un lado han hecho su vida afuera y por el otro tienen miedo de la accin de los organismos de seguridad (Barudy en Cceres, 1984, s/p). El retorno estuvo compuesto de varias oleadas migratorias, las que correspondieron a empresas familiares y personales, impidiendo su cuantificacin; no obstante, en 1993 -a 3 aos de recuperada la democracia y bastante avanzado el proceso de retorno que se inicia a mediados de la dcada del 80- se estimaba que an haba 200.000 personas que haban salido de Chile por razones polticas y que permanecan fuera del pas (Montupil, 1993 en Rebolledo, 1999, s/p). La fantasa del retorno proporcion alivio al exiliado/a, haba idealizado al pas, la familia y cotidianeidad en general. Al llegar, no obstante, rpidamente percibe cmo el pas ha cambiado. Las pautas de referencia y claves de identificacin fsicas, sociales y emocionales que posea antes del exilio sufrieron cambios de diverso grado (Weinstein, 1986 en Castillo y Piper, 1996). Muoz, (1992), divide el proceso de retorno en tres: (Comisin Norma para la Atencin de Personas Afectadas por la Represin Poltica, 2002) 1 Etapa.- La luna de miel del retorno y nostalgia de lo dejado. Se vive una especie de vorgine de encuentrosest lleno de sentimientos encontrados: alegra, tristeza, perplejidad, cario y sobre todo nostalgia por lo que tena y no vuelve a encontrar; y por lo dejado en el pas de acogida (Comisin Norma para la Atencin de Personas Afectadas por la Represin Poltica, 2002, p. 39), ambivalencia generada debido a que nuevamente se renuncia a una serie de vnculos afectivos, una cierta estabilidad y bienestar. 2 Etapa.- Reconocimiento de su nueva realidad, la desilusin. Pasado un tiempo, parte de los/las exiliados/as-retornados/as no ha conseguido trabajo, viven allegados/as, se siente solo, desorientadoencuentra a la gente diferente, lo hacen sentir que no ha sufrido como los que se quedaron, transformndose el encuentro en una competencia por la cantidad de dolor sufrido (Comisin Norma para la Atencin de Personas Afectadas por la Represin Poltica, 2002, p. 39). Estas interacciones tienen se base la sistemtica distorsin y

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manipulacin de informacin que la Dictadura hizo del exilio. En esta etapa se da una mayor frecuencia de sntomas fsicos y psquicos, siendo comunes respuestas de ansiedad y depresin. 3 Etapa.- Reinsercin disfuncional. Aqu el/la retornado/a est an en una situacin ms bien precaria y lo relaciona con su condicin de retorno, sin ver que la mayora de los/las chilenos/as tiene problemas similares. La sensacin de ser rechazado/a socialmente se vuelve ms fuerte; rechaza el medio; insertarse interesa cada vez menos; reduce su entorno a grupos con otros/as retornados/as pues siente que slo stos/as podrn entenderlo, volvindose homeostticos y con lmites extremadamente rgidos (Comisin Norma para la Atencin de Personas Afectadas por la Represin Poltica, 2002). Si bien Muoz (1992) plantea esta etapa como esencialmente negativa, muchos/as exiliados/asretornados/as si lograron insertarse satisfactoriamente en Chile a lo largo de los aos. De lo anterior puede verse que el/la exiliado/a-retornado/a se enfrenta a una doble experiencia emocional: la ruptura ahora voluntaria de otra cotidianeidad, la del exilio, y la constatacin de lo irrecuperable de la anterior al exilio, forzosamente perdida. El encuentro con esta realidad, diferente a la soada, as como la necesidad de reelaborar experiencias traumticas y la paradoja de tener que readaptarse a su propio pas, constituyen experiencias de confrontacin y fragmentacin que generan vivencias contradictorias (Castillo y Piper, 1996). Estas experiencias son vividas de forma distinta por cada miembro de la familia; en el caso del el/la exiliado/a-retornado/a surge gran necesidad de reestablecer un puente con la experiencia previa a la salida, lo que a veces exige hacer un corte apresurado con la experiencia del exilio, dificultndose con ello el proceso de elaboracin (Domnguez y Salamovich, 1986).

La Familia Chilena en el Exilio-Retorno. El exilio ha tendido a ser conceptualizado socialmente ms como una experiencia masculina debido a que la mayora de las prohibiciones de ingreso fueron para hombres. Esto fue despus reforzado por los medios de comunicacin pues, al comenzar el retorno, destacaron principalmente la experiencia del exilio de los altos dirigentes polticos del gobierno de la Unidad Popular. Estos discursos se han ido haciendo hegemnicos, desdibujando y marginando la experiencia de exilio de mujeres y nios, as como la de hombres comunes, creando una versin oficial del exilio que, al circunscribirlo a los dirigentes polticos, lo minimiza (Rebolledo, 1999). 42

Hasta ahora hemos descrito la problemtica del exilio desde una perspectiva individual, no obstante, ste es un fenmeno que se extiende a la familia y siguientes generaciones; realidad de amplias resonancias, doblemente traumtica por la negacin social de sus repercusiones, obligando a vivirla individualmente y recordarla en privado entre quienes compartieron vivencias similares (Rebolledo, 1999). Las familias que sufrieron las consecuencias de la violencia de Estado, poseen una historia de experiencias previa a la represin, la cual determinar posteriormente su estructura, funcionamiento e identidad familiar. Al interior del sistema existan subsistemas con roles y tareas especficos, regulados por reglas y mecanismos encargados de mantener el equilibrio entre su interior y el medio externo (Minuchin, 1979 en Barudy, 1993). Asimismo, la familia se encontraba inserta en una serie de relaciones con otros sistemas, en una red de interacciones que permita el intercambio de informacin y la obtencin de elementos gratificantes que ayudaban a mantener la cohesin familiar y reforzaban las identidades personales, familiares y sociales, dando sentido a lo que suceda en la familia (Mead, 1934 en Barudy, 1993). As, antes del exilio, la familia, si bien estaba sujeta a fluctuaciones y ajustes constantes desde dentro y fuera del sistema, viva con cierto equilibrio y estabilidad. La violencia de Estado rompi este equilibrio y el contexto relacional que daba sentido a la vivencia individual y grupal, todos los miembros se vieron afectados y el ncleo familiar entr en crisis, forzando el desarrollo de nuevas formas de adaptacin para protegerse y asegurar su existencia. En este momento, las experiencias individuales de cada miembro vuelven a cobrar importancia, pues cada uno pas por circunstancias y vivencias distintas en funcin de si debi huir, fue encarcelado/a, debi quedarse cuidando al resto de la familia mientras otro/a estaba desaparecido/a, etc. (Barudy, 1993). Los cambios a los que fue sometida la familia desde antes de la salida del pas rompieron la vida cotidiana, privaron de la posibilidad de compartir y apoyarse mutuamente y generaron una profunda reestructuracin al interior del sistema. Un ejemplo fue el llamado proceso regresivo en el ciclo evolutivo de la familia nuclear, donde los/las ms pequeos/as habitualmente debieron asumir roles y tareas que correspondan a adultos, generndose una especie de envejecimiento prematuro, parentalizacin15, adultizacin, etc. (Barudy, 1993).

15 La parentalizacin alude a estrategias de contencin/asuncin de responsabilidades materno-paternas, desperfilando las funciones de sostn/contencin parentales (Kovalskys y Morales, 2001).

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Para Sluzky (1979), es posible distinguir pasos dentro de los procesos migratorios a nivel familiar. Primero se da una Etapa Preparatoria seguida del Acto de la Migracin, las que suponen voluntariedad y reflexin ante la decisin de migrar, lo que no producira mayores dificultades que las mencionadas para todo tipo de migracin (Bar de Jones, 2001). Luego se presenta el Perodo de Sobre-compensacin, donde la familia se dedica a las tareas de sobrevivencia y satisfaccin de necesidades bsicas. No suelen darse crisis an, sino intensificacin de pautas anteriores y negacin a identificarse con las del pas de acogida; puede darse el proceso de duelo, evitarse o no manejarse, desarrollando mecanismos defensivos ms patolgicos (Rosenberg en Botinelli, 1994). Lo que a nivel individual puede ser visto como escisiones que se van profundizando, se instala en la familia como formacin de subgrupos, conflicto entre cnyuges, problemas generacionales (Sluzky, 1979 en Bar de Jones, 2001, s/p). Posteriormente se inicia el Perodo de Descompensacin, donde se mantienen hbitos familiares y se desechan otros, conservando la identidad familiar y buscando compatibilidad con el medio. La crisis suele introducirse en la familia a travs de los hijos que asimilan la nueva cultura con mayor rapidez que los padres (Bar de Jones, 2001, s/p), lo cual genera un choque de valores y estilos que afecta al ncleo familiar. Entre las compensaciones del sistema podan darse fusiones de sus miembros, acercamiento a grupos hermticos, descripcin de lo exterior como lo malo, aislamiento o, por otro lado, hiperadaptacin, asimilacin inadecuada al medio, disminucin de capacidad de integracin y elaboracin, etc. (Bar de Jones, 2001). Rosenberg (en Botinelli, 1994), al hablar de este perodo, lo define como un momento de crisis en que se desatan sntomas y dificultades; el pasado y la nueva realidad producen angustia y los conflictos de padres e hijos/as por las normas de comportamiento se enfrentan y toman importancia al interior de la familia. La creacin de nuevas redes requiere tiempo, tendrn una distribucin ms irregular e individual y sus funciones tendieron a ser menos intensas y recprocas que las del pas de origen. La ausencia de reconocimiento de las dificultades vividas generara en la familia miradas ms individuales de los problemas, tendiendo a adjudicar a ciertos miembros, ciertos procesos psicopatolgicos en lugar de entender el fenmeno como algo comn. Por ltimo, el paso final en los procesos migratorios corresponde a los Fenmenos Transgeneracionales, que explicaremos ms adelante; no obstante, mientras, es posible afirmar

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que dichos fenmenos, dependiendo de las formas en que se den y sean manejados, pueden ser una ayuda o una dificultad para la elaboracin del proceso (Sluzky, 1979 en Bar de Jones, 2001). En el exilio surgieron nuevas reglas de interaccin familiar ms o menos defensivas a la crisis, se produjo una rpida adaptacin a diversas situaciones que no pudieron controlar, como las prdidas, ausencias prolongadas, cesantas, circunstancias extremas, desarraigo, etc. En la medida en que la identidad, autoestima, seguridad de los miembros de la familia fueron traumatizadas, cada miembro tuvo necesidad de reforzarse recuperando sus roles al interior de la estructura familiar, sin embargo esto llev a una serie de renegociaciones de la relacin, causando dificultades entre cnyuges, padres, hijos/as y hermanos/as, y aumentando a su vez los niveles de estrs al interior de la familia (S/A, 1978). Tras la salida al exilio, la familia extendida se transform en un ncleo familiar aislado. En el pas de acogida, las vivencias de frustracin y desencanto sustituyeron los primeros momentos de alivio y seguridad. La familia, pareja, grupo social o poltico, que permiten al individuo adaptarse a situaciones nuevas, dndole puntos de referencia simblicos, tambin intentaban adaptarse a las nuevas condiciones (Martens, 1979 en Barudy, 1993; S/A, 1978). En el exilio, los comportamientos y mensajes no tenan los mismos significados que en el pas de origen, los contextos haban cambiado, se producan confusiones respecto de las reglas y cdigos que definan las relaciones interpersonales. Se planteaba el desafo de una adaptacin en momentos de regresin y debilidad en los adultos, pues se esperaba ser confirmado/a por los habitantes del pas de acogida como adulto portador de determinados roles, sin embargo, lo vivido hasta ese momento lo/la colocaba objetivamente en un rol infantilizante de dependencia y prdida de sus capacidades de controlar el medio ambiente (Barudy, 1993). A nivel material, el ncleo familiar aislado ya no dispona de las instancias de apoyo con que contaba en su pas de origen. A esto se agreg la desvalorizacin en sus roles sociales habituales, generando que la acumulacin de expectativas y tensin en la familia transformaran pequeos incidentes en grandes conflictos (Bolzman en Barudy, 1993). Al interior de la familia la necesidad de adaptarse condicion cambios en los patrones de funcionamiento y relacin. Habiendo pasado por una larga trama de prdidas, crear nuevos vnculos de afecto pareca riesgoso y la certeza de una nueva separacin haca vivir un duelo anticipado. Es as como fraccionar la vida, ocultar la actividad poltica, los vnculos sociales, 45

cambiar trabajo ante cualquier alerta, constituan defensas para mantener un espacio seguro; las interacciones familiares mantenan comunicaciones rgidas, el silenciamiento y negacin fueron tiles inicialmente para proteger el ncleo y garantizar su sobrevivencia (Estrada et. al., 1997). La segunda generacin tambin sufri las consecuencias de este proceso. A muchos adultos les falt tiempo para los hijos/as, atender las angustias de un mundo que entendan a medias y en el que haba poco espacio para exigencias comunes. Otro tipo de dificultad estuvo relacionada con la capacidad de los progenitores para asumir la educacin en una sociedad con referentes culturales distintos al pas de origen, lo que gener en muchos padres sensaciones de ineficacia al tener que mediar entre los/las nios/as y el mundo que los rodeaba (Barudy, 1993). Los deseos que los/las hijos/as hicieran una vida normal dentro del pas de exilio se contradecan con la necesidad de conservar lazos suficientes con Chile para que el retorno no constituyera conflictos, por lo tanto, en varias ocasiones se intentaba limitar la influencia del medio sobre los/las menores, se insisti en el uso de la lengua materna, en la mantencin de una serie de tradiciones y costumbres propias del pas de origen, subrayando la importancia del mantenimiento de los lazos con la familia extendida que qued en el pas de origen, transmitiendo y generando sensacin de incompletud (Barudy, 1993). Los cambios al interior de la familia a consecuencia del exilio se vieron potenciados, luego, por problemticas propias del retorno. En algunos casos ste se dio con un/a compaero/a distinto/a al que se tena al iniciar el exilio, en ocasiones uno o ms hijos/as decidieron permanecer en el pas de acogida, otras veces uno de los cnyuges debi postergar su regreso, etc. As, el retorno de las familias fue, generalmente, de familias incompletas, aumentando las dificultades y con stas su fragmentacin (Estrada et. al., 1997).

Los Hijos e Hijas del Exilio. La situacin de los/las hijos/as de exiliados/as tiene complejidades propias que hasta cierto punto diferencian su experiencia de la de sus padres. Estos/as jvenes han vivido la mayor parte de su vida o, en ocasiones, la totalidad de ella en un pas que, aunque no es formalmente el suyo, conocen mucho mejor que el que supuestamente lo es, en ese sentido son a la vez parte de dos sociedades y de ninguna parte, su verdadera patria es el exilio (Barudy, 1993, p. 47). A

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pesar de todo, para la mayora de estos/as jvenes la integracin al pas de acogida fue ms fcil que para sus padres; la escuela, el barrio, los/las amigos/as se constituyeron en sus grupos de pertenencia a travs de los cuales hicieron suya una cultura ajena (Castillo y Piper, 1996). En el caso de quienes nacieron en el pas de exilio, la situacin toma matices an ms complicados, ya que en este caso surgen disposiciones jurdicas con respecto a la nacionalidad la cual, por un lado, es transmitida por lazos sanguneos y, por otro, responde a lazos territoriales, que, segn criterios que se manejan en Chile, son los predominantes al momento de adquirir una nacionalidad, llevando a estos/as jvenes a una situacin de aptridas (Barudy, 1993). En trminos de socializacin, para los/las hijos/as de exiliados/as sta ha sido bicultural, interviniendo instancias generalmente divergentes. Adems, este proceso se ha realizado en el marco de la familia y la comunidad de exiliados/as los que, como sistemas relacionales, han sido severamente afectados por las vivencias represivas. El exilio y otras experiencias anteriores a la salida del pas cruzan y determinan una parte importante de las dinmicas de estos grupos; en un contexto donde las prdidas y los duelos encapsulados eran lo que caracterizaba las experiencias familiares, las relaciones entre padres e hijos/as tendieron a ser ambivalentes con respecto a su cercana, oscilando entre una mayor cercana con riesgos de fusin, parentalizacin o duelo anticipado por la prdida del progenitor/a; o una postura ms lejana que facilitara la separacin, pero dejaba al hijo/a sin la proteccin parental (Estrada et. al., 1997). El proceso de desarrollo y la definicin de identidad de los/las hijos/as de exiliados/as se llev a cabo en un marco de pertenencia fragmentada. El marco de referencia de los/las jvenes pas a ser un proyecto social y poltico del cual no fueron sujetos y en un pas que en realidad no conocan; con el transcurso del tiempo, la separacin entre proyectos de vida de padres e hijos/as se profundiza, los adultos conservan la memoria de un pasado distante, pero propio, y los/las nios/as y adolescentes han crecido integrndose a un modelo de sociedad diferente pero del cual se sienten parte. Chile es para ellos/as algo ajeno (CODEPU, 1989 en Castillo y Piper, 1996). Como hemos observado, la identidad de los exiliados/as se mueve entre dos referentes espacio-temporales que operan simultneamente: all-antes y ac-ahora. Ese vivir con la maleta lista y soando en chileno, llev a que los padres transmitieran a sus hijos/as una idea de Chile que permitiera que lo sintieran como un lugar cercano y amado, imagen que se contradeca con informacin que llegaba desde otras personas y, en especial, de los medios de comunicacin, que

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mostraban una imagen distinta de Chile, donde se violaban Derechos Humanos. Para estos hijos e hijas, la escisin tambin estuvo presente, entonces, entre la casa y la calle (Rebolledo, 1999). En este contexto, los/las hijos/as de exiliados/as se vieron enfrentados a la exigencia de mantenerse leales al mundo de sus padres y, a la vez, al mundo del pas de acogida; hubo padres que impusieron sus patrones, normas y tradiciones de una forma ms rgida para superar la influencia del medio, pudiendo generar en los/las hijos/as la creencia que incorporarse a la nueva realidad significaba traicionar las races de pertenencia o negar los valores y las causas por las que sus padres lucharon (Rosenberg en Botinelli, 1994, p. 96); en sntesis, se puede apreciar que en el exilio se dieron una serie de conflictos de lealtades, los que derivaron en una gama de actitudes y comportamientos con el fin de mantener y defender una cierta identidad. Se dieron alejamientos o rompimientos con la familia o, al contrario, buscaron mantener la continuidad familiar, conservando intactos ideales y tradiciones de los padres; surgi rebelda contra la familia y la comunidad de exiliados/as as como con el entorno social, adquiriendo conductas marginales o delictivas que se dieron en distintas intensidades (Barudy, 1993).16 La instalacin de un proyecto real de retorno a nivel familiar, sea cuando el/la exiliado/a es permitido/a a entrar en el pas o al momento de finalizada la Dictadura, fue un tema delicado para los/las hijos/as tanto o ms que para los padres. El regreso a Chile constitua el viaje a un pas prcticamente desconocido del cual slo posean historias mticas, siendo difcil situarlo de manera precisa. Se experimentaba temor respecto del choque entre el pas imaginado y la realidad, respecto del choque cultural, el sentirse extranjeros/as y ser cuestionados/as en una identidad bicultural, formada con bastantes dificultades; los/as jvenes experimentaron conflictos a causa de los objetos externos que tuvieron que ser abandonados y las identificaciones infantiles que deban dejar, adquiriendo otras que configuraran la identidad adulta (Castillo, 1996).17 Para la generacin de los/as hijos/as, los que nacieron o se criaron fuera, el exilio se inicia en el momento del retorno de sus padres con ellos. Se constituye en un aqu-ahora en el instante de la llegada a un pas donde no tienen historia ni recuerdos, atrs queda el pas de la
16 El exilio se ha abordado en algunas realizaciones como la de Luis Vera, Bastardos en el paraso (2000), que a travs de quienes nacieron y se criaron lejos de Chile, muestra una familia exiliada en Suecia en la que los hijos crecieron escuchando la palabra Chile como un paraso lejano. 17 El retorno es tambin una temtica presente en los filmes; Sergio Castilla dirige Gringuito (1998) y muestra el choque cultural vivido por un nio de 8 aos que vuelve con sus padres, chilenos exiliados, a un Santiago desconocido para l, conoce a sus abuelos y debe hablar una lengua que no recuerda.

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infancia y la posibilidad de recuperarlo es mucho ms difusa pues no es parte del proyecto de vida de los padres que se los trajeron (Rebolledo, 1999, s/p). No exista un referente previo y en muchas ocasiones la decisin era tomada como una imposicin de los padres y en un contexto sociopoltico de grandes presiones, lo que tuvo como resultado que el retorno fuera vivido como un proceso que no cont con el tiempo necesario para su elaboracin y cierre, quedando los aos vividos en el pas de acogida de los padres suspendidos e idealizados ya que no pudieron ser integrados (Aguilar y Lira, 1994; Castillo & Piper, 1996). Cada miembro de la familia comienza a crear una historia de prdidas y su propio mundo de expectativas (Estrada et. al., 1997, p. 65). Se gener, entonces, una experiencia comn en todos/as los/las hijos/as de retornados/as, la extranjera (Rebolledo, 1999). Durante el primer tiempo en Chile, los/las hijos/as de exiliados/as manifestaron sentimientos marcados por nostalgia, vivencias de prdidas vinculares y materiales en relacin al pas de exilio (Domnguez y Salamovich, 1986). En los/las que llegaron del exilio paterno, la consolidacin de identidad se vio dificultada debido a que la socializacin se realiz en pautas culturales distintas a las de los padres e, incluso, a veces, en idiomas diferentes (Castillo, 1996). El desarraigo de los/as jvenes del pas en que se criaron y el desajuste que vieron entre lo narrado y lo visto, provoc que Chile haya sido vivido como el pas de los padres y no como el propio; incluso la reunin con la familia ampliada, que podra haber generado un vnculo suficientemente fuerte como para encontrar referentes en Chile, no fue capaz de disminuir el desarraigo de los/las jvenes, llevndolos en ocasiones a hacer cortes radicales tanto con sus entornos sociales como con sus familias. En otros casos, el choque fue mayor debido a la constatacin de que tanto en la sociedad como, incluso, en la propia familia, haba quiebres irreparables que hacan ver los fenmenos de forma dicotmica (Rebolledo, 1999). En los/las adolescentes retornados/as la posibilidad de elaborar un proyecto result compleja. En la mayora de ellos/as se ha podido observar la existencia de un mandato histrico, asumir el rol en el cual sus padres fracasaron en su proyecto poltico, mandato que fue y ha sido transmitido a travs de conversaciones escuchadas, de percepciones, de situaciones no dichas, de temores, de dolores y de silencios. Su misin consiste en hacerse cargo del proyecto que sus padres no pudieron realizar, y en este sentido, la generacin de hijos/as de exiliados/asretornados/as se constituye como reemplazante de la de sus padres (Castillo, 1996).

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Para estos/as jvenes, la experiencia del retorno asumi el carcter de encuentro; la identidad de chileno/a adquirida por sus padres una suerte de identidad delegada- se pona a prueba en un medio que resultaba distinto al construido en la fantasa, perciban diferencias con los/las jvenes que nacieron y permanecieron en Chile. Se sentan diferentes, ajenos/as, perciban la desconfianza y rechazo de parte de esta nueva sociedad. Trataron de asimilarse a los cdigos y costumbres, insertarse en las organizaciones, pero haban socializado las experiencias vividas de forma distinta. El darse cuenta que se perciban como distintos/as y del fracaso en su rol de continente de los grupos familiares y sociales se cristalizaron en la bsqueda desesperada por instalarse en una determinada identidad (Domnguez y Salamovich, 1986; Castillo, 1996). Desde esta perspectiva, el retorno signific una nueva amenaza a la continuidad de la experiencia de los/as hijos/as. A ello se sum que la vivencia pasada no era reconocida ni confirmada por los vnculos presentes; as, de manera diferenciada a la de sus padres, se margin y se sigue marginando su experiencia. Por una serie de variables, no existen huellas materiales capaces de dar cuenta de que el fenmeno existe (testimonios escritos, cuentos, novelas, poesa sobre el exilio escritos por la generacin que naci en l); consignndolo como un problema psicolgico individual, desadaptacin o, a lo ms, como traumatizacin vicaria, lo que ocasiona serias dificultades para la realizacin de trabajos que puedan proporcionar elementos tanto para un mayor conocimiento del fenmeno y modos de tratamiento eficaces, como referentes identitarios colectivos que permitan desprivatizar la problemtica (Rebolledo, 1999).

Efectos sociales del exilio-retorno. El (re)encuentro con Chile. Adems de las consecuencias en el individuo, la familia y grupos sociales que ya hemos mencionado a partir de la experiencia de exilio-retorno, es posible detectar otras, cuyo dao posee un carcter profundo dentro del pas. El dao a definir tiene que ver con la separacindesencuentro que la Dictadura gener y promovi en la sociedad chilena y que se inscribe en una dicotomizacin del mundo entre buenos/as y malos/as, civiles y militares, exiliados/asretornados/as y chilenos/as de residencia permanente en Chile, entre otras (Almarza, 1991 en Comisin Norma para la Atencin de Personas Afectadas por la Represin Poltica, 2002).

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La separacin provocada por el exilio se concreta en dificultades en la comunicacin entre parientes que se vuelven a encontrar, entre vecinos, entre compaeros de trabajo (Comisin Norma para la Atencin de Personas Afectadas por la Represin Poltica, 2002, p. 38). La coercin sistemtica y masiva gener en el conjunto de la poblacin la dicotomizacin tanto en el plano afectivo como cognitivo, traducindose en el establecimiento de pautas generalizadas de interaccin discriminatoria. A su vez, el no-reconocimiento social de lo ocurrido y el discurso poltico que avala la impunidad e induce el olvido; perpeta los sentimientos de exclusin en los/las afectados/as y promueve la privatizacin del dao (Bastas et. al., 2001). Sin duda, el caso del exilio constituy y constituye hasta hoy una situacin de violencia con un fuerte potencial destructor para el sistema individual, familiar y social, desencadenando procesos complejos de ruptura y adaptaciones que no terminan con el reingreso al pas. Tanto el exiliado/a y su familia como las redes que dejaron al partir han cambiado. Las fantasas que se mantenan en el exilio que en Chile las cosas seguiran igual a como eran antes de la salida provocaron un choque entre quienes retornaron y quienes permanecieron en el pas y, en este sentido, el asombro y rechazo del retornado/a frente al retroceso y deterioro cultural y formas de convivencia social fueron percibidos por quienes permanecieron como una crtica, contribuyendo a la fragmentacin del sujeto poltico y social (Domnguez y Salamovich, 1986; Castillo y Piper, 1996). Las actitudes de recelo, crtica y desconfianza con las que, a su vez, fueron recibidos los/las retornados/as, tiene que ver con la visin de stos/as como ocupando una posicin de victimizacin percibida como injustificada, ya que hasta la actualidad existe la tendencia a considerar que el/la exiliado/a opt por abandonar su proyecto poltico en pos de su seguridad y bienestar personal, viviendo los peores aos de la dictadura militar bajo el ala protectora de la solidaridad internacional (Castillo y Piper, 1996). Los costos que ha tenido esta experiencia significaron la ms profunda y grave divisin de la sociedad y familia chilena, condenando a generaciones de chilenos/as nacidos/as en el exilio a vivir en una situacin familiar y social anormal, contradictoria y, en ocasiones, hostil, que no podr superarse mientras el contexto sociopoltico no lo asuma como un problema nacional.

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3.Transgeneracionalidad
Preocupado vea a su mujer guiando a la criatura y tema que en ese momento en que ambos estaban fuera de su alcance ella transmitiese a su hijo... pero, qu?...En qu momento la madre, apretando a su criatura, le daba esta prisin de amor que se abatira para siempre sobre el futuro hombre.... Ms tarde su hijo, ya hombre, solo, estara de pie frente a esa misma ventana... preso. Obligado a responder a un muerto. Quien sabra jams en qu momento la madre transferira al hijo la herencia... Ahora madre e hijo comprendindose dentro del misterio compartido Despus nadie sabra de que negras races se alimentaba la libertad de un hombre.18

A travs de mltiples estudios realizados en poblaciones afectadas por violaciones a Derechos Humanos a lo largo del siglo XX (genocidio armenio, campos de concentracin nazis, sobrevivientes de la bomba atmica, guerra de Vietnam, dictaduras en Latinoamrica y Sudfrica) ha quedado de manifiesto que las situaciones traumticas inciden tanto sobre las personas que las sufren directamente como sobre el cuerpo social en su conjunto, impactando, incluso, a varias generaciones posteriores (Edelman y Kordon, 2002). La transgeneracionalidad ha sido ampliamente abordada en la psiquiatra y psicologa clnica; los primeros trabajos sistematizados se atribuyen a Freud (1988), cuya produccin en este mbito ha sido complementada por exponentes del psicoanlisis francs e historiadores de la teora freudiana (Kes, Faimberg, Enriquez y Baranes, 1996; Tisseron, Torok, Rand, Nachin, Hachet y Rouchy, 1997). Las primeras investigaciones que relacionaron transgeneracionalidad y conflictos socio-polticos surgieron a partir del Holocausto donde, adems de estudios respecto del dao experimentado por quienes vivieron situaciones de extrema violencia, comenz a surgir gran inters por explorar las implicancias de dicho fenmeno en descendientes de sobrevivientes; desde entonces se han escrito ms de 400 trabajos. Ms recientemente, trabajos surgidos desde instituciones de Derechos Humanos se han centrado en la transgeneracionalidad de traumatismos vividos en dictaduras (Edelman y Kordon, 2002; Morales y Becker, 1994; Scapusio, 2003). A continuacin exponemos una breve revisin de los principales planteamientos con relacin al tema de la transgeneracionalidad. Iniciamos esta presentacin con los resultados de las primeras investigaciones en este mbito generadas a raz del anlisis de las consecuencias de la Segunda Guerra Mundial en los/as hijos/as y nietos/as de los/as sobrevivientes de este hecho, para continuar contextualizando nuestra temtica en las condiciones psicosociales presentes tanto durante la vivencia de situaciones represivas como en la actualidad y proponiendo, finalmente, una definicin operativa de transgeneracionalidad que nos ayude a orientar el presente trabajo.
18 Clarece Lispector (1973), Lazos de Familia (Amado, 2004).

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Primeros Estudios. Vivian Rakoff, en 1966, not que los hijos/as de sobrevivientes del Holocausto conformaban gran nmero de admisiones a unidades psiquitricas, generando el inters por esta poblacin y dando inicio al estudio del impacto psicolgico de este perodo en segunda generacin. En 1971, Sigal y cols. realizan los primeros trabajos clnicos, seguidos por estudios empricos con muestras no clnicas; cuyos resultados sugieren que la exposicin al trauma del Holocausto ha tenido efectos a largo plazo y en las generaciones sucesivas, utilizando conceptos como traumatizacin vicaria, secundaria o co-victimizacin para explicarlos (Gorko, 2000; Kellermann, 2000). Yael Danieli et. al. (1998), introducen el estudio de la transmisin intergeneracional, en el International Handbook of Multigenerational Legacies of Trauma a partir de diversos contextos culturales -Holocausto, II Guerra Mundial, genocidio armenio, Guerra de Vietnam, luchas indgenas en Amrica y frica, regmenes represivos en Chile, Argentina, Asia, Sudfrica, violencia domstica, crimen urbano, enfermedades de amenaza vital, etc.-. A partir de estos trabajos, se ha llegado a sostener que los traumas pueden transmitirse inconscientemente de padres a hijos/as por medio de complejos procesos extra-sensoriales de comunicacin. Por su parte, Ruedenberg (1997) y Kellermann (2001) sugieren cuatro enfoques tericos principales para abordar el tema: Teora 1 2 3 5 Psicodinmica Sociocultural Sistmica Biolgica Medio de Transmisin Relaciones Interpersonales Socializacin Comunicacin Gentica Principal Factor Transmisor Emociones inconscientes desplazadas Modelos de roles parentales Enredamientos familiares Vulnerabilidad heredada al TEPT

El pasado de los padres ha demostrado tener impacto en los hijos/as, quienes parecen haber absorbido consciente o inconscientemente las experiencias del Holocausto. Los/as nios/as fueron investidos con significados ajenos a sus propios recursos y habilidades, sus padres esperaban que representaran-reencarnaran lo que perdieron, significndolos como la razn para seguir viviendo; esperaban que el hijo reivindicara el sufrimiento que debieron experimentar (Pilcz, 1979 en Goldhar y David, 2000, p.1). Tal expresin de transmisin transgeneracional se caracteriza, segn varias investigaciones, por cambios o difusin de rol

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padre-hijo/a, donde stos se sentan protectores de sus padres traumatizados y tomaron papeles de nio parentalizado, mostrando una compromiso exagerado y cuidado defensivo (Danielli, 1988 en Goldhar y David, 2000; Rosenberger, 1973; Miller, 1981; en Kellermann, 2000). Williams (2002) present una clasificacin de familias sobrevivientes del Holocausto en cuatro categoras no excluyentes: 1.Familia vctima. Excesiva preocupacin por la sobrevivencia y la posibilidad de otro Holocausto, uso de la culpa, hijos/as empujados a mantener bajo perfil, lograr xito acadmico y profesional, no alejarse y mantener un contacto cercano. 2.Familia luchadora. Intensa necesidad de construir y tener xito, afrontamiento de conflictos slo cuando son crticos, relajacin y placer vistos como prdida de tiempo, desconfianza, instruccin clara de sostenerse solo, no demostrar miedo, nunca rendirse. 3.Familia entumecida. Las prdidas fueron muy intensas, los padres parecan siempre en shock y resignacin, la regla no dicha fue no agitacin, los hijos/as protegan a los padres an cuando los sentan distantes, bsqueda de identificacin fuera de la familia. 4.Familia que lo logr. Tomaron la liberacin como victoria sobre los Nazis, individualistas, persistentes, buscaron mayor educacin, estatus y fama, la meta era hacer a lo grande, muy devotos a sus carreras, dinero y estatus. Respecto a la comunicacin intrafamiliar, los estudios han evidenciado que su alteracin tiene efectos adversos en la segunda generacin. Algunas familias conservaron una conspiracin de silencio (Danieli, 1988 en Ruedenberg, 1997), en otras se habl demasiado, demasiado pronto, demasiado tiempo. Pese a esto, se reafirmaron supuestos clnicos que indicaban que hablar es mejor que no hablar (Ruedenberg, 1997). Desde la perspectiva biolgica, mltiples trabajos enfocados en la respuesta intergeneracional del trauma han relacionado bajos niveles de cortisol con la tendencia a presentar distrs frente al trauma del Holocausto (Ruedenberg, 1997). Estos estudios muestran mayor riesgo de desarrollar sntomas psiquitricos (ansiedad, depresin y TEPT), en segunda generacin, por exposicin a sus padres traumatizados (Yehuda, Schmeidler, Elkin, Wainberg, Guo & Yang, en Danieli, 1998 en Ruedenberg, 1997). A su vez, numerosas investigaciones evidencian conflictos en tres reas especficas: a) Manejo de las emociones; b) Autonoma; y c) Formacin de identidad (Lansen, 1993). Fogelman

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y Savran (1980), por otra parte, delinearon siete efectos psicosociales visibles en hijos/as de sobrevivientes del Holocausto (Gorko, 2000): 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Necesidad de identificarse con el sufrimiento experimentado por sus padres para sentir empata y cercana hacia ellos; Dificultades de comunicacin respecto del sufrimiento parental por miedo a causarles y causarse dolor o conocer lo que debieron pasar para sobrevivir; Lucha con la fantasa de compensar a sus padres por las prdidas sufridas; Conflicto entre la necesidad de expresarse abiertamente y el intento de proteger a sus padres de angustias futuros callando su propio dolor y rabia; Problemas al manejar sentimientos de vergenza, desconfianza, culpa, ira o miedo por lo que pudiera pasarle a sus padres; Inhabilidad para llorar a personas que no conocieron; Bsqueda de formas personales para expresar sus pensamientos y sentimientos acerca del Holocausto y desarrollar continuidad con su pasado familiar. Hace 20 aos, el tema principal para la segunda generacin era afrontar su separacinindividuacin. En la actualidad, en cambio, surge la preocupacin por el cuidado de los padres ancianos y el duelo de su muerte, aspectos pendientes para futuros estudios (Ruedenberg, 1997). Cabe sealar el menor nmero de trabajos relativos a la tercera generacin (nietos/as de sobrevivientes), tal vez porque sta es todava muy joven para alzar la voz e iniciar una nueva etapa de trabajo, an cuando ya parece claro que el Holocausto es parte relevante de su identidad. Algunos estudios han explorado peregrinajes a campos de concentracin, el impacto de acciones conmemorativas y el rol simblico de los/as jvenes en dichos esfuerzos19 (Ruedenberg, 1997). Gran parte de la segunda y tercera generacin actual se perciben como el ltimo enlace con sobrevivientes del Holocausto, a quienes conocen como padres y abuelos. Son responsables del recuerdo, lo que restauren o transmitan ser parte de la memoria colectiva, lo que ignoren o descarten desaparecer de la historia; de aqu que su participacin en las tareas de memoria y reparacin sea de crucial relevancia en la superacin de lo vivido (Lansen, 1993).
19 Existen trabajos sobre la Marcha de la Vida, peregrinaje que se realiza desde 1988 con estudiantes judos de todo el mundo (Feldman, 1995; Stier 1995). El documental de Daniel Halpern y Daniel Segal, Holocausto Tercera Generacin (2005), narra la historia de tres jvenes, nietos de sobrevivientes de Auschwitz, que 60 aos despus participan en una de estas experiencias por los lugares donde sus abuelos vivieron los horrores del Holocausto.

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Perspectiva Psicodinmica. Desde esta perspectiva terica, el ser humano es sujeto de mltiples conjuntos intersubjetivos, cuyos miembros nos tienen y nos sostienen como los servidores y los herederos de sus sueos de deseos irrealizados, de sus represiones, de sus renunciamientos, de la malla de sus discursos, de sus fantasas y de sus historias (Kes, 1996, p.17). En otras palabras, el/la nio/a, desde su nacimiento y durante toda su vida, interioriza los datos del entorno y el lugar que ocupa en ste, sumergindose en una serie de actitudes relacionales y expectativas que giran en torno a l/ella y que lo/a definirn como sujeto. La familia, principalmente la madre, constituyen los agentes encargados de proporcionar los primeros apuntalamientos en los cuales el/a nio/a se apoya; asimismo, representan los elementos que posibilitan el aprendizaje de aspectos familiares y socioculturales bsicos para un funcionamiento acorde a las expectativas del sistema familiar y una insercin social satisfactoria. A travs del ingreso a la historia familiar y su universo simblico, el/la descendiente consigue generar lazos significativos y desarrollar sentido de pertenencia con ambos sistemas, es decir, con la cadena genealgica de la cual proviene y con la sociedad en la que se encuentra (Kes, 1996). En ocasiones, los padres experimentan acontecimientos dolorosos de tal magnitud que superan su capacidad para procesar y elaborar dichos eventos, generndose con ello un trauma psquico. Los elementos del trauma parental, tales como sentimientos, emociones, pensamientos e imgenes, son condenados al secreto a travs de la represin conservadora, siendo sepultados sin significado en el inconsciente a la espera de ser dotados de sentido en la trama familiar, bajo la esperanza que resurja en algn momento la posibilidad de elaboracin (Tisseron, 1997). La incapacidad del individuo para reconocer, integrar y elaborar tales aspectos crea una fractura en su continuidad psquica o clivaje del Yo; las reas no reconocidas del/los evento/s traumtico/s se van constituyendo como objetos parcialmente simbolizados, los cuales conforman una cripta o fsil psquico (Gomel, 1997; Tisseron, 1997). Esta cripta o fsil psquico parental es transmitida a los/as hijos/as aunque, como stos/as no tienen acceso al acontecimiento traumtico de manera directa, ste adquiere caractersticas diferentes, generndose un fantasma en la descendencia correspondiente a los efectos en el inconsciente del secreto mantenido por los padres respecto de lo que vivieron, su deseo castrado y/o el objeto de amor perdido (Tisseron, 1997). 56

De esta manera, para la primera generacin, el acontecimiento traumtico puede denominarse indecible en la medida en que los progenitores prefieren no hablar de ste pese a que est psquicamente presente en ellos; por otro lado, los/as hijos/as nacen sin la posibilidad de acceder a elementos sustanciales de su historia familiar, con lo cual lo indecible en los padres se torna innombrable en la segunda generacin producto de los vacos en su simbolizacin, vale decir, no poseen un nombre o una palabra que les permita apropiarse de los hechos, ya que los progenitores no les han podido brindar elementos para significarlo al estar ellos tambin incapacitados de hacerlo (Tisseron, 1997). Los mecanismos implicados en la transmisin de padres a hijos/as consisten en el discurso familiar, la escena fantasmtica y la identificacin con esta trama fantasmtica. El primero corresponde a un discurso que por definicin es vincular, pues crea un lazo social y se estructura como lugar de anclaje para la configuracin de sentido que articula lo dicho y lo no dicho; a travs de este mecanismo, las familias se construyen en base a su propio discurso por medio de la entrega de significados que posibilitan generar y entender futuros vnculos (Gomel, 1997). El segundo mecanismo, la fantasa, surge a partir de la discrepancia entre los contenidos explcitos transmitidos por los progenitores a la segunda generacin y los contenidos tcitos que los descendientes perciben. Desde esta perspectiva, cuando a un/a nio/a se le impone una prohibicin de comprender o saber -a travs de la instauracin de un secreto en relacin a una temtica precisa-, el/la hijo/a logra igualmente intuir por medio de las expresiones, los comportamientos, los gestos; etc., los afectos parentales asociados al/los acontecimiento/s indecible/s (Gomel, 1997; Tisseron, 1997). Como consecuencia, el secreto se constituye como un inductor de imgenes o representaciones en los/as hijos/as, ms an cuando ste obstaculiza la comunicacin con sus progenitores. Es aqu donde la segunda generacin puede presentir la existencia de un dao en los padres, no porque sea dicho, sino por las reacciones afectivas que perciben en ellos ante ciertos estmulos y que no se condicen con lo efectivamente verbalizado (Gomel, 1997; Tisseron, 1997). En cuanto a la identificacin, sta constituye una de las bases que permite a la persona la pertenencia a un grupo social al conjugar la identidad individual con mltiples identidades para formar un todo nuevo que, aunque diferente, contiene aspectos relevantes de cada miembro. Para esto es necesario que el ser humano sea reconocido por los/as otros/as, vale decir, por el conjunto

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que lo recibe y, de esta manera, puede identificarse y tomar un lugar dentro del grupo, recibiendo los nuevos significados entregados y hacindolos propios (Kes, 1996; Gomel, 1997). La primera identificacin se realiza con el ideal de lo padres, que pasa a ser sostn para todas las identificaciones posteriores, as el supery del nio/a no se edifica en verdad conforme al modelo de sus progenitores, sino segn el supery de ellos (Freud, 1933 en Gomel 1997, p.33). De esta forma, el sistema de ideales familiares, a los cuales los/as hijos/as aspiran cumplir para ser objetos de afecto, se organiza alternando entre el yo ideal y el ideal del yo (Gomel, 1997). La segunda generacin se identifica con el silencio parental en torno al acontecimiento indecible, se identifica con el no decir y esto le permite pertenecer al grupo familiar, ya que cumple con las expectativas que le son asignadas; no obstante, tal identificacin genera una contradiccin en ellos/as, pues si bien perpetan el silencio no pueden dejar de fantasear en torno a lo indecible de sus padres o de representarlo en el acto. Asimismo, existe un deseo en los/as hijos/as de aliviar a los progenitoress de la carga traumtica intuida, por lo que tratan de pensar, articular y dominar los vacos de sentido parentales para, de esta manera, ahorrarles el sufrimiento de la confidencia de los acontecimientos dolorosos (Tisseron, 1997). La transgeneracionalidad del dao tiene efectos en los/as hijos/as en tanto la compulsin a la repeticin que se da primero en los padres es traspasada en el vnculo a su descendencia, es decir, la falla simblica del deseo obturado en el trauma -lo no dicho- se expresa en el acto; de esta manera, la accin repetitiva vendra a rememorar lo fallido, pues lo excluido -lo no simbolizado- no es descartado de la psiquis, sino del vnculo familiar y de los sujetos que habitan dicho vnculo. En los/as hijos esto toma un matiz diferente pues no vivenciaron directamente el evento traumtico, por lo que sus actos repetitivos rememoran lo fallido en sus padres desde la fantasa que construyeron en relacin a lo no dicho (Gomel, 1997). Los efectos sobre el yo de la historia secreta y su clivaje alienante slo pueden ser modificados a partir de un proceso de historizacin que permita restituir la historia al pasado, posibilitando que el individuo se site en relacin con la diferencia de generaciones, de la prehistoria tramada antes del nacimiento de un sujeto, su inconsciente lo habr hecho su contemporneo, pero solo llegar a ser su pensador por los efectos de la resignificacin (Kes, 1996, p. 17). Lo que los/as hijos/as lograran por medio de la historizacin es la

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integracin y apropiacin de su historia, incluyendo en sta la de sus antecesores desde un modo nuevo, nico y particular, sostenido desde sus propios significados. Desde esta perspectiva, la relevancia del proceso de historizacin en los/as descendientes de los portadores de una cripta radica en que representa la nica posibilidad para transformar lo transmitido en un elemento de sostn al aduearse de lo recibido, imprimindole a este bagaje su sello personal (Gomel, 1997). Si bien la familia, en ocasiones, no es un lugar propicio para realizar este proceso, el grupo, el otro social, juega un rol fundamental al desempear tambin funciones de contencin y permitiendo, en un espacio afectivo y lleno de nuevos simbolismos, la elaboracin de vivencias que no han sido completamente integradas. Por lo tanto, incluso donde exista un secreto familiar que contenga una vergenza social, no crear efecto fantasma si pudo ser objeto de una comunin suficiente de afectos y de palabras en el medio interesado, de modo que la generacin implicada ha podido hacer su duelo y sus descendientes no sern afectados por ello (Tisseron, 1997, p.91-92).

Perspectiva Sistmica. En otra vertiente investigativa, Boszormenyi-Nagy y Spark (2003), especialistas en terapia familiar, elaboran la teora multipersonal o sistmica de las motivaciones a partir de la confluencia de diversas bases tericas como son la psicologa dinmica, la fenomenologa existencial y la teora de los sistemas. La premisa fundamental de este enfoque se orienta a concebir todas las relaciones en forma dialctica. Desde este punto de vista, un sistema se define como un conjunto de unidades que se caracterizan por tener una dependencia mutua; el concepto sistmico de familia, por ejemplo, requiere una distribucin interdependiente de roles donde las funciones psquicas de un miembro condicionan las de los otros miembros y estas, a su vez, son codeterminadas por sus funciones sociales ms amplias. Asimismo, el individuo es visto como una entidad biolgica y psicolgica dispar, cuyas reacciones, sin embargo, estn determinadas tanto por su propia psicologa como por las reglas que rigen la existencia de toda la unidad familiar (Boszormenyi-Nagy y Spark, 2003, p.14).

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Dentro de la familia, los individuos han aceptado renunciar parcialmente a regir sus comportamientos y pensamientos y han aceptado ligar sus intereses, materiales y psquicos, al grupo a travs de la construccin de un aparato psquico familiar. La familia es vivida por sus integrantes como una realidad trascendente que desempea funciones psquicas de continente y elaborativas. La primera funcin se vincula a la capacidad de la familia para aceptar en su seno los contenidos psquicos de los diferentes miembros ligados a los acontecimientos que han vivido, juntos o por separado, antes o despus de su encuentro. Por su parte, la funcin elaborativa consiste en el poder familiar de transformacin de estos contenidos de una manera acorde con las fantasas y mitos del grupo social al cual pertenecen (Anzieu, 1987 en Tisseron et. al., 1997). La dinmica central que rige las relaciones entre los miembros de un grupo se establece en torno a una trama invisible de justicia, la cual se extiende a lo largo y ancho de las relaciones y constituye un libro mayor o cdigo no escrito que orienta el funcionamiento del grupo. La lealtad20, a su vez, constituye uno de los determinantes principales dentro de la dinmica familiar y deriva de esta estructura u hoja de balance multigeneracional de justicia, la cual es creada a partir del patrimonio de acciones y actitudes entre sus miembros y determina la escala de equivalencia de mritos, ventajas, obligaciones y responsabilidades de cada uno de ellos/as (Boszormenyi-Nagy y Spark, 2003). La trama de lealtad multipersonal es propia de todo sistema de relacin e implica la existencia de mitos y expectativas en el grupo frente a las cuales todos los miembros adquieren un compromiso y colaboracin latente; la meta de estas expectativas, obligaciones y vnculos de lealtad entrelazadas es que el sistema subsista en un equilibrio inalterable, conformando un cdigo implcito de regulacin y sanciones que establecen las deudas de lealtad compartidas para con los principios y definiciones simblicas del grupo (Boszormenyi-Nagy y Spark, 2003). De aqu que toda relacin familiar implique la contabilizacin de mritos, determinados por valores personales y relacionales, e incluya implicancias vinculares a corto y largo plazo, tanto manifiestas como implcitas; dicha contabilizacin, a su vez, genera cuentas de

Con el trmino lealtad, los autores hacen referencia al vnculo basado en relaciones de consanguinidad y matrimoniales por un lado, y relaciones entre grupos sociales ms amplios como los grupos religiosos o la nacin y la especie humana en ltimo trmino. Desde esta perspectiva, la lealtad nacional se sustenta en la definicin de una identidad cultural, un territorio comn y una historia compartida.
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obligaciones, reembolsos y explotacin no expresadas a travs de un balance alterable con el transcurso de las generaciones (Boszormenyi-Nagy y Spark, 2003). Un miembro leal a la familia debe promover el funcionamiento homeosttico del sistema familiar para lo cual ha de interiorizar las expectativas y asumir una serie de actitudes tendientes a cumplirlas. El establecimiento de nuevas relaciones, particularmente desde matrimonio y el nacimiento de los/as hijos/as, plantea la necesidad de forjar nuevos compromisos de lealtad; mientras ms rgido sea el sistema de lealtad originario, el desafo para el individuo de mantener un equilibrio ser mayor (Boszormenyi-Nagy y Spark, 2003). Dado que la contabilizacin de los actos de lealtad es el principal determinante de las estructuras de relacin y, en ltima instancia, de la conducta individual, los autores plantean que la interiorizacin de las relaciones objetales es uno de los indicadores de la justicia que rige en el propio universo humano (Boszormenyi-Nagy y Spark, 2003, p. 41); la frustracin inicial del desarrollo respecto del balance entre el dar y recibir hace que la escala del nio se incline de manera desmedida hacia la intolerancia de toda injusticia, el mundo aparece como algo en esencia frustrante que no le da nada y que, por ende, se encuentra unilateralmente en deuda con l (Boszormenyi-Nagy y Spark, 2003, p. 48). Para que el sistema de relaciones familiares se configure como un espacio sano o promueva el crecimiento, es necesario que las reglas y criterios sobre las obligaciones y la autonoma individual permitida sean relativamente accesibles, la claridad de las reglas que determinan el modo de llevar el libro mayor contribuye a crear una atmsfera de confianza bsica en cualquier grupo social (Boszormenyi-Nagy y Spark, 2003, p. 128). Por el contrario, ya que en la familia las consecuencias de todo acto quedan grabadas en la contabilizacin transgeneracional, cualquier violacin a la justicia inherente al orden humano bsico de una persona, ya se desde dentro o fuera del grupo familiar, puede convertir la vivencia en el elemento central en torno al cual se constituir la dinmica de sus relaciones y la de sus descendientes. Asimismo, las cuentas sin resolver entre una persona y el trasgresor originario pueden rotar, usando a una tercero inocente para saldar la deuda y generando, as, una foja rotativa que establece una cadena de retribuciones desplazadas en las familias y se convierte en fuente de retroalimentacin cclica repetitiva (Boszormenyi-Nagy y Spark, 2003).

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Transgeneracionalidad y Derechos Humanos. Implicancias a nivel individual, familiar y social. En los ltimos diez aos, diversas instituciones y organizaciones dedicadas a la investigacin en Derechos Humanos han generado un importante cuerpo terico con relacin a la transgeneracionalidad de las situaciones traumticas vividas como parte de la violencia de Estado ejercida en diferentes pases latinoamericanos durante las dictaduras militares. Dentro de estos trabajos resultan relevantes, a nuestro juicio, los planteamientos de Scapusio (2003), quien establece una distincin bastante precisa entre trminos habitualmente empleados de forma indistinta que, aunque vinculados, poseen connotaciones diferentes. En Transgeneracionalidad del Dao (Scapusio, 2003), si bien postula la existencia de un proceso de transmisin intersubjetiva que se efecta en el mbito de la familia, trasladando efectos no elaborados a sus descendientes; sostiene que la denominacin Transmisin Transgeneracional psicologiza, familiariza y privatiza el origen y responsabilidad en este proceso, eludiendo el hecho de que ste surge en el interjuego de lo poltico y social. De esta manera, el trmino Transmisin Transgeneracional inducira a pensar que la transmisin es realizada solamente por los sujetos y excluye la participacin de otros campos tales como la sociabilidad, la subjetividad, el grado de desarrollo material, etc., que actan acoplndose unos con otros. Siguiendo la reflexin, el autor plantea que la expresin Transmisin Transubjetiva tampoco logra plasmar la complejidad de lo transgeneracional, pues en sto no slo participan inconscientes individuales o grupales en su circulacin fantasmtica a travs de distintas generaciones, sino todo un funcionamiento real maqunico que incluye modos de produccin, entramados institucionales y produccin de subjetividad, constituyendo formas de captura de lo nuevo para mantener y reproducir lo ya existente a travs de modelos personolgicos en consonancia con lo establecido. En base a lo expuesto, emplearemos el concepto de Transgeneracionalidad del dao ligado al trauma psicosocial para referirnos al impacto que dichos traumatismos han generado, no slo en las personas vinculadas consangunea y/o afectivamente a las vctimas directas, sino en cada trama del tejido social de los pueblos que han experimentado violencia de Estado.

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A nuestro juicio, el empleo de este trmino resulta ms acertado, pues implica que los efectos producto de las situaciones traumticas vividas reaparecen de diversos modos en las generaciones siguientes sin hacer recaer en las precedentes la exclusiva responsabilidad de reproducir y transmitir tales efectos. Con relacin a la expresin de este fenmeno, Edelman y Kordon (2002), describen en forma bastante esclarecedora los mecanismos a travs de los cuales se produce la afectacin transgeneracional. Estas autoras parten del supuesto que determinados acontecimientos pueden provocar en un sujeto efectos psquicos o consecuencias traumticas que en el caso de no ser elaborados, influirn en los procesos simblicos e imaginarios de sus descendientes. En los casos de violaciones a los Derechos Humanos, ya sea por la violencia, masividad o destructividad de la accin traumtica, el sujeto no alcanza a defenderse de la accin tantica puesto que el aparato psquico no logra elaborar los acontecimientos ocurridos y apropiarse de los mismos, incorporndolos como aspectos metabolizados y homogneos al conjunto del psiquismo. De este modo, el impacto de lo ocurrido queda instalado como un cuerpo extrao o enquistamiento. En algunos casos, las respuestas implementadas por el sujeto entran en conflicto con su sistema de valores, desencadenando una crisis en su identidad (Edelman y Kordon, 2002). Este enquistamiento es caracterizado por las autoras como traumtico, puesto que inficiona y modifica, a veces sustancialmente, los sistemas de valores, mitos, fantasas y creencias en el mbito personal, familiar y social, articulndose a su vez con los ideales y cadenas de significaciones predominantes socialmente. Es traumatizante, adems, ya que junto a los efectos que produce en el espacio personal y familiar, se transmite a las generaciones sucesoras, organizado como zonas ambiguas instaladas en el vnculo (Edelman y Kordon, 2002). Desde este punto de vista, los momentos estructurantes del psiquismo, relacionados con los procesos de transgeneracionalidad descritos, estuvieron marcados por situaciones lmites en cuanto a las posibilidades de preservacin de la psiquis y de los vnculos. En esta misma lnea, las vivencias desestructurantes y depresivas del entorno familiar, la prdida de la tierra y los afectos en el caso de los exiliados/as, etc., constituyen experiencias que imprimieron huellas traumticas y traumatizantes que trascienden las generaciones (Edelman y Kordon, 2002). Diversas investigaciones han constatado que la afectacin producto de las situaciones traumticas ejercidas por la represin poltica es multigeneracional; es decir, varias generaciones 63

fueron afectadas simultneamente; intergeneracional, pues gener y genera conflictos entre generaciones y transgeneracional; o sea, sus efectos reaparecen de diversos modos en las generaciones siguientes (Daz, 1995; Castillo y Piper, 1996; Castillo, 1999; Bastas et. al., 2001; Edelman y Kordon, 2002; Scapusio, 2003). En esta misma lnea, Bastas et. al. (2001), plantea que el carcter transgeneracional del dao se comporta en forma independiente a la situacin represiva, al tiempo, al espacio en que se gener y al contexto sociocultural. Con relacin a las principales variables personales que inciden en el fenmeno de la transgeneracionalidad, se han destacado el nivel de informacin manejada por el sujeto, determinados aspectos de su personalidad vinculados a la tendencia de estructurar la vida en torno al trauma y sus consecuencias, mecanismos empleados para asegurar la mantencin de la memoria histrica y rigidizacin de estrategias de supervivencia que acta limitando la insercin y desarrollo social del individuo (Bastas et. al., 2001). A su vez, la respuesta familiar incide en la cronificacin del dao. En este sentido, se mencionan las capacidades desplegadas al interior del sistema familiar para reconocer, validar y promover la elaboracin en sus integrantes de las emociones y sentimientos asociados a la vivencia de las situaciones traumticas, el modo en que cada familia afront las situaciones represivas y el sentido otorgado a las vivencias traumticas, las condiciones de duelo y el cambio en la estructura familiar, el nivel de rigidizacin de pautas relacionales que incide en la privatizacin del dao y la sobre incidencia por parte de la familia respecto de la eleccin de redes de apoyo por parte de sus miembros (Bastas et. al.; 2001; Edelman y Kordon, 2002). Por su parte, en las respuestas individuales y familiares frente a la violencia de Estado inciden el desarrollo de diferentes formas de respuesta social y la presencia de factores de retraumatizacin. Concretamente, en la generacin siguiente, la frustracin de expectativas de justicia gener una vivencia de escepticismo y sin sentido de lo colectivo, adems de posibilitar la reactivacin peridica de vivencias de desamparo que operan como factor desestructurante en el psiquismo (Edelman y Kordon, 2002). En esta misma lnea, Bastas et. al. (2001) sostienen que la coercin sistemtica y masiva gener en el conjunto de la poblacin la dicotomizacin tanto en el plano afectivo como cognitivo, la cual se tradujo en el establecimiento de pautas generalizadas de interaccin discriminatorias. A su vez, el no-reconocimiento social acerca de lo ocurrido y el discurso

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poltico que avala la impunidad e induce el olvido perpeta los sentimientos de exclusin en los/as afectados/as y promueve la privatizacin del dao. Respecto de las expresiones actuales de la transgeneracionalidad en el campo de lo subjetivo, se aprecia la persistencia de temor debido al conocimiento incompleto y distorsionado acerca del pasado, que mantiene la aprehensin de la posibilidad que las fantasas respecto a objetos y situaciones temidas puedan volverse reales. Se constatan adems, sentimientos de nostalgia vividos como prdida de un tiempo y una situacin idealizada anterior al terrorismo de Estado, la que conlleva decepcin y apata ante el presente y tristeza, desconcierto y desesperanza hacia el futuro (Scapusio, 2003). La organizacin del secreto tambin es concebida como efecto de la transgeneracionalidad del dao. En este sentido, se incluyen tanto el silencio social inducido por el Estado, la identificacin alienada con este mandato de silencio, as como la cronificacin del silencio como estrategia defensiva, posterior a la vivencia traumtica (Scapusio, 2003). Finalmente, la desconfianza y falta de credibilidad, tanto entre pares como entre la clase poltica y el resto de la sociedad, constituyen evidencias de la ruptura de cdigos simblicos que desempeaban funciones organizadoras de lo social (Scapusio, 2003). En esta misma lnea, aparece la necesidad de continuar desarrollando estrategias para mitigar sentimientos asociados al dao, tales como injusticia, rabia e impotencia, las cuales resultan actualmente obstaculizadas por los efectos retraumatizantes de la impunidad detallados anteriormente (Bastas, Mery, Rodrguez y Soto, 2001). En otro mbito, en las familias traumatizadas se ha documentado la presencia de modos relacionales que rigidizan la adscripcin de roles, obstaculizando la capacidad de los individuos de diferenciarse de los dems miembros. Se ha constatado que independiente del tipo de represin vivido, muchas familias se aglutinaron respecto al tema, impidiendo la diferenciacin emocional y de los proyectos vitales en sus integrantes debido al establecimiento de fronteras difusas entre ellos (Morales, 1994; Bleger y Minuchin en Gissi 1986 en Bastas et. al.; 2001). Con relacin a las caractersticas de la afectacin en segunda generacin, se ha constado que el traumatismo social que afecta a los padres genera efectos especficos en la estructuracin del psiquismo de sus hijos/as. De esta manera, la configuracin del sistema familiar alrededor del trauma y el duelo no elaborado inciden en la conformacin de la identidad de los descendientes 65

(Castillo, 1999; Edelman y Kordon, 2002), proceso que reconoce la va y el producto de las identificaciones y de las transmisiones de lo no-dicho (Edelman y Kordon, 2002) y que es percibido por los dems miembros como una amenaza a la estructura familiar (Castillo, 1999). Lo no-dicho, es decir, lo que no pudo ser historizado y simbolizado, queda fijado y retorna en la vida de los/as hijos/as. Si bien en muchos casos, durante su infancia, la segunda generacin no present efectos psicolgicos perturbadores, en el mediano plazo y generalmente en la adolescencia stos se manifiestan ya sea bajo la forma de conductas de riesgo y/o de una dificultad extrema para efectuar el pasaje de la adolescencia a la juventud o de sta a la adultez. Dichos aspectos no aparecen necesariamente vinculados en forma directa a las situaciones traumticas precoces a la que esto /as jvenes estuvieron sometidos, siendo posible establecer la articulacin entre ambos a lo largo de tratamientos psicolgicos (Edelman y Kordon, 2002). Por otra parte, debido a las consecuencias de la traumatizacin en los padres, la tarea fundamental de la familia pas a centrarse en el resguardo de la seguridad, denuncia y otras actividades, postergando el cuidado y la contencin afectiva de los/as hijos/as. La falta de sostn afectivo asume el carcter de trauma y despierta sentimientos de vaco, aislamiento, incomunicacin y desintegracin; reactualizndose tanto dentro de la familia como en el contexto social ya sea por el conflicto culpable o la negacin del dao. Dichas carencias se intentaron compensar desarrollando sentimientos de omnipotencia, creciendo de forma rpida, convirtindose en protectores de los padres y encargados de solucionar problemas familiares. En muchos casos, los/as hijos/as intentaron compensar el dao de sus progenitores asumiendo funciones parentales de acogida y satisfaccin de sus necesidades afectivas (Daz, 1995). Por otro lado, la infancia de estos/as jvenes en los pases de exilio de sus padres estuvo sobrecargada de exigencias de adaptacin generando su adultizacin. Este fenmeno gener una distancia madurativa respecto del grupo de pares, lo que se tradujo en dificultades para hallar grupos primordiales de afinidad durante la adolescencia. Dicha percepcin subjetiva de madurez se halla a su vez vinculada a la imposibilidad de canalizar experiencias traumticas, obligndolos a insertarse en forma marginal (Castillo y Piper, 1996). Siguiendo con lo anterior, se constata en la segunda generacin, la existencia de una serie de mandatos y exigencias inconscientes producto de las situaciones traumticas que afectaron a sus progenitores, las cuales incidieron en su desarrollo. Estos/as jvenes deben comenzar a vivir

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donde sus padres dejaron de hacerlo, rehabilitar la imagen familiar y demostrar que es posible anular el dao causado por las distintas secuencias traumticas vividas por la familia, siendo exitosos como estudiantes, profesionales y en la conformacin de vnculos de pareja estables y armoniosos, es decir, lograr un espacio de reconocimiento social que anule la marginalidad y que constituya un smbolo de victoria sobre la Dictadura (Daz, 1995; Castillo, 1999). En este sentido, la autonoma y diferenciacin de los/as hijos/as constituye deslealtad hacia la familia y una amenaza de reedicin de las vivencias de prdidas de sus padres ...los hijos deben sabotear el propio desarrollo para mitigar la angustia de separacin y las culpas, mantenindose de esta forma el vnculo simbitico (Daz, 1995; p. 215). En algunos casos, los/as jvenes tambin deben hacerse cargo del odio y/o rabia impotente de los padres, ayudarlos a disminuir sentimientos de culpa y humillacin mantenindose fieles a las ideas polticas y sociales de stos; adems de convertirse en la memoria familiar y social de lo sucedido a los progenitores (Daz, 1995). Las contradicciones de los mandatos se dan tambin desde el contexto social en el que estn insertos, donde las exigencias de xito implican una separacin y gran inversin afectiva fuera del sistema familiar. Estos/as jvenes, en el intento de cumplir y rebelarse de los mandatos familiares, han ido perdiendo la capacidad de percibir las propias necesidades (Castillo, 1999). La conjugacin entre las dificultades en la construccin de la identidad, en el encuentro de un espacio de pertenencia, las lealtades y mandatos familiares y las exigencias del medio, obligan a los/as jvenes a disociar su realidad y mantenerse en dos polos: el de vctimas marginales y el de hijos/as desleales con la historia familiar; lo que finalmente lleva al fracaso de los proyectos de diferenciacin. Como consecuencia, en la conflictiva de la segunda generacin se expresa un dilema que presenta una paradoja, al parecer, casi irresoluble. Si los/as jvenes buscan la insercin adecuada a la sociedad chilena, deben ser desleales a los mandatos familiares, perdiendo este referente de pertenencia en pos de la integracin social; integracin que implica que la violacin a los Derechos Humanos y el dao es un problema de las vctimas, un problema del pasado que debe ser olvidado. Por otra parte, si se rebelan a esta propuesta social, asumiendo el legado de su historia, siendo hijos/as leales a sus padres, quedan marginados/as socialmente, se les iguala al rol de los progenitores y quedan segregados/as al pasado (Morales y Becker,, 1994). 67

En esta misma lnea, Edelman y Kordon (2002) plantean que las situaciones traumticas vividas en la familia durante un perodo de tiempo prolongado generaron la prdida generalizada de apuntalamiento psquico. Desde esta perspectiva, el cuerpo agredido y/o amenazado, la familia fracturada, los grupos de pertenencia y referencia perdidos, las instituciones, el cuerpo social y, an, el Estado, que deberan cumplir funciones de garante simblico, pierden para el sujeto sus funciones apuntaladoras, principalmente en cuanto a la falta de un marco de sostn y la clausura de un espacio intermediario que favorezca los procesos de simbolizacin. Aqu adquiere relevancia lo planteado por Faimberg (1996), quien sostiene que el secreto implica una organizacin, una interpretacin de lo no-dicho en base a determinadas leyes del funcionamiento psquico de un grupo familiar y/o social. Desde aqu, tanto el silencio social inducido por el Estado, la identificacin alienada con ese mandato de silencio, as como la cronificacin de la necesidad personal de mantener silencio como estrategia defensiva posterior a la vivencia traumtica (Edelman y Kordon, 2002; Scapusio, 2003) prolongan la prdida de apuntalamiento y constituyen factores de retraumatizacin. Recuperada la democracia formal, la impunidad, el silencio y el olvido, ejes centrales de las polticas post-dictaduras, imposibilitaron la elaboracin colectiva, perpetuando hasta nuestros das los efectos de la etapa del terror. Sobre esta herida histrica se produjo la ofensiva ideolgica y cultural del neoliberalismo. Desde esta perspectiva, las diferentes agrupaciones que en la actualidad luchan por los Derechos Humanos y los diferentes discursos que de esta prctica social emergen, constituyen un importante factor de re-apuntalamiento (Madariaga, 2002 en Scapusio, 2003; Edelman y Kordon, 2002).

Para efectos prcticos del presente trabajo, entenderemos transgeneracionalidad como la transferencia en el vnculo familiar y social de los elementos no elaborados del traumatismo presente tanto en los progenitores como en el resto de la sociedad chilena a la generacin sucesora, transmitiendo deudas sin saldar producto de las injusticias vividas y la falla simblica de la/s experiencia/s traumtica/s; lo anterior se expresara en estos/as jvenes en dificultades en el manejo afectivo y las relaciones interpersonales, junto a una rigidizacin en la definicin de s mismos/as, aspectos que afectaran de algn modo su funcionamiento psicosocial actual.

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Metodologa
Tipo de Estudio. El presente estudio es de carcter analtico-relacional, pues no slo buscamos la descripcin de las cualidades del fenmeno estudiado por medio de la generacin de conceptos, sino que tambin pretendemos establecer relaciones entre stos con la finalidad de generar un modelo terico que de cuenta de ste (Krause, 1995). La metodologa de investigacin es de tipo cualitativo, la que se orienta a descubrir el sentido y significado de las vivencias, tanto sociales como individuales, dando un mayor nfasis a los procesos subjetivos, permitiendo acceder a un mundo de significados rico en contenidos que posteriormente es articulado y analizado bajo modelos interpretativos, rescatando la mirada de los/as propios/as actores/actrices de la realidad social que se investiga (Max Weber, en Sierra Bravo, 1991; Krause, 1995, Stake en Rodrguez, Gil y Garca, 1999). El paradigma en el cual nos basamos es el socio-construccionista, que sostiene como premisa fundamental que la realidad es construida socialmente en un proceso socio-histrico a travs de prcticas humanas, es decir, prcticas sociales. No pretende afirmar que la realidad no existe, sino que existe y nos constrie y potencia al mismo tiempo, independiente de cmo nos gustara que fuese; lo que plantea es que la realidad es construida y que este proceso de construccin es eminentemente social, entendiendo por social a un colectivo que comparte un mundo de significados a travs de la comunicacin, es decir, es una construccin intersubjetiva (Ibez, 1989, en Tocornal y Vergara, 2004). En el marco de nuestra trabajo, podemos observar que el fenmeno a estudiar se ubica en tiempos y espacios que son reales -el Golpe de Estado, la salida forzada del pas, la necesidad de adaptarse a un nuevo contexto, las situaciones enfrentadas al retorno, etc.- sin embargo, las vivencias de quienes pasaron por estos eventos se configuran intersubjetivamente, pudiendo existir una multiplicidad de realidades en torno a un mismo hecho. Asimismo, de acuerdo a la epistemologa utilizada, el/la investigador/a es considerado/a como parte del campo de investigacin, manteniendo una relacin dialctica en la que se coconstruyen nuevas sntesis y cuya finalidad consiste en la comprensin del sentido de las situaciones y acontecimientos vivenciados por los individuos.

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Hablamos, entonces, de una relacin recproca y horizontal donde es posible la transformacin, siendo necesario un contrato de confianza y complicidad posibilitando al/la otro/a desconocido/a hablar de s mismo/a y producir entre ambos/as un saber (Krause, 1995; Correa, 1999).

Estrategia Metodolgica. La estrategia metodolgica por la cual optamos es la Grounded Theory (GT), donde tanto la recoleccin de datos como su anlisis son procesos que se llevan a cabo de forma paralela. Considerando que los planteamientos iniciales de la GT sustentados por Glaser y Strauss (1967) han sido modificados y diversificados a travs de los aos (Chamarz, 1983; Chesler, 1987), hemos empleado el modelo propuesto por Strauss y Corbin (1990), quienes ofrecen una versin ms sistematizada de los procedimientos y tcnicas contenidas en la GT. El objetivo primordial de esta estrategia metodolgica es la generacin de teora por medio de la articulacin de tres momentos de anlisis: Codificacin Abierta, Codificacin Axial y Codificacin Selectiva, que permiten el establecimiento de conceptos y relaciones entre stos, integrndose de forma sistemtica para llegar finalmente a la construccin de modelos tericos de un fenmeno social. Transversalmente a estos procedimientos se emplea el Mtodo de Comparacin Constante (MCC) y la Sensibilidad Terica21, adems de el registro de memos (notas tericas e interpretativas) (Strauss, 1987; Strauss y Corbin, 1990).

Campo de Estudio y Diseo Muestral. Siguiendo los planteamientos de la GT, configuramos el campo de estudio a partir de un Muestreo Terico; en ste el nmero de casos carece relativamente de importancia, lo esencial es el potencial de cada informante para ayudar al investigador/a a desarrollar comprensiones tericas sobre un rea de la vida social (Glasser y Strauss, 1967; Strauss y Corbin, 1990).

21 Destreza para reconocer las sutilezas que dan significado a los datos durante el proceso de recoleccin y anlisis, es decir, la habilidad de reconocer lo que es importante en los datos y darle sentido (Strauss y Corbin, 1990).

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El proceso de muestreo terico consta de tres momentos acordes a cada fase del proceso analtico (Strauss y Corbin, 1990; Taylor y Bogdan, 1987): Muestreo Abierto.- Utiliza pautas ms bien amplias para orientar la seleccin de la muestra. Muestreo de Relaciones y Variaciones.- La meta es validar y/o descartar las relaciones entre las distintas categoras generadas durante las fases anteriores mediante la bsqueda de incidentes que demuestren el rango o variaciones de las dimensiones de un concepto. Muestreo Discriminativo.- Busca maximizar la oportunidad de anlisis comparativo para verificar y complementar el argumento de historia y las relaciones entre las categoras. Culmina cuando se da la saturacin terica, es decir, no hay nuevos datos que emerjan de una categora, sta est bien desarrollada en sus propiedades y dimensiones demostrando variacin y las relaciones entre categoras esten bien establecidas y validadas. En nuestro caso, las primeras entrevistas fueron seleccionadas en base al cumplimiento de los siguientes criterios, predeterminados desde la literatura existente: Hijos/as de exiliados/as polticos/as, residentes en Chile, cuyos padres hayan tenido prohibicin de ingreso al pas o hayan sufrido persecucin poltica, es decir, que hayan tenido la letra "L" en el pasaporte, se les haya aplicado decreto de prohibicin de ingreso o hayan tenido que abandonar el pas para proteger su vida y/o la de sus seres queridos. Que hayan nacido en el pas de exilio parental y este sea un pas latinoamericano de habla hispana, de modo que el idioma no interfiera en la problemtica a analizar. Posteriormente, buscamos variacin del pas de exilio parental con el fin de maximizar las diferencias culturales y sociopolticas. Consideramos, adems, la edad de los/as jvenes al migrar a Chile para as contrastar la incidencia del tiempo vivido en el pas de exilio parental. Finalmente, situamos nuestra atencin en la participacin social de los/as entrevistados/as, pues durante el anlisis sta surgi como variable relevante en las significaciones dadas por los/as jvenes respecto del impacto de la Dictadura en la sociedad chilena. Los informantes fueron contactados a travs de organizaciones y agrupaciones de Derechos Humanos (H.I.J.O.S.22, Comisin Funa23 y Comit de Retornados del ExilioChile24) y en base a la tcnica de la bola de nieve.
22 Hijos por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y el Silencio, creada en 1995 en Argentina e integrada por hijos e hijas de desaparecidos/as, asesinados/as, exiliados/as y presos/as polticos/as durante la aplicacin del terrorismo de Estado en Argentina, amplindose en aos posteriores a pases Europeos y el resto de Latinoamrica.

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En base a lo anterior el grupo de participantes qued conformado de la siguiente manera:

Tabla N 1: Datos de los/as Entrevistados/as

Sexo
I1.Dolores

Edad

Pas de origen
Cuba

Llegada a Chile

Nivel Educacional
Univ. Incompleta Univ. Completa Univ. Completa Univ. Proceso Univ. Proceso Univ. Completa En

Edo. Civil
Soltera,
1 hija, (6a)

Nivel Ed. de Padres

Ed. Media

Otras Exp. Represivas en la Familia

Prisin y tortura

28a

1993 (17a)
Padre no retorna

I2.Isabel

30a

Argentina

1989 (12a)

Soltera Soltero,
1 hija, (11a)

Ed. Univ.

Prisin

I3.Javier

31a

Costa Rica / 1991 (16a) Mxico Venezuela Panam

Madre Panamea

Ed. Univ. Ed. Univ. Completa e Incompleta Ed. Univ. y Ed. Media Ed. Univ.

Prisin y tortura Prisin, relegacin tortura

I4.Alejandra

19a

2002 (15a)
Padre no retorna

Soltera

I5.Natalia

22a

1995 (11a)

En

Soltera Casado
(cubana)

Prisin y tortura Exoneracin, prisin y tortura

I6.Nstor

28a

Cuba / 1991 (13a) Argentina

Padre Argentino

Estrategias de Recoleccin de Datos. Para la recoleccin de datos utilizamos la entrevista, la cual se define como un encuentro entre investigador/a e informante dirigido hacia la comprensin de la perspectiva que este/a ltimo/a tiene respecto de un tema particular. De manera especfica, empleamos en nuestra investigacin la entrevista semiestructurada, que sigue un esquema o pauta general de preguntas, sin embargo, es ms flexible que la entrevista estructurada pues no necesariamente se ajusta a una secuencia fija, sino que permitie que sta se desarrolle de acuerdo al relato del entrevistado (Taylor y Bogdan, 1987; Flick, 2004). Considerando lo planteado, nuestra entrevista25 se centr en la vivencia de los/as jvenes en el pas de exilio parental con sus familias y el entorno social, el conocimiento y la cercana que mantenan con Chile antes de la migracin, el proceso de retorno y su integracin al pas; exploramos, adems, aspectos de la dinmica familiar tales como las relaciones entre sus
23 Grupo dedicado a denunciar a quienes hayan estado vinculados/as a la represin durante el rgimen militar. 24 Nace en 1995 por iniciativa del Comit Pro Retorno de Exiliados-Retornados de Argentina y otros pases latinoamericanos COPROREX, obteniendo personalidad jurdica en Chile en 1999.
25

Anexo N 2: Preguntas Gua para Entrevista.

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miembros, los roles y expectativas entre estos, etc.; finalmente, indagamos en el impacto de la experiencia de exilio-retorno en los/as entrevistados/as. Como estrategia complementaria y para enriquecer el posterior anlisis, utilizamos la construccin de genogramas. Si bien esta es an una herramienta en proceso de desarrollo, se ha usado cada vez ms por su utilidad para realizar mapas de los procesos familiares. Segn McGoldrik y Gerson (1996), un genograma es un formato para dibujar un rbol familiar que registra informacin sobre los miembros de una familia y sus relaciones, valindose de una serie smbolos simples que representan grficamente distintos tipos de informacin, permitiendo identificar y entender de una manera rpida los patrones presentes en una historia familiar, as como entregar hiptesis sobre cmo esta historia puede ser influida e incluso, determinada por diversos aspectos del contexto (McGoldrik y Gerson, 1996, p. 17). Los genogramas constituyen una herramienta interpretativa subjetiva que permite rastrear informacin relevante en los procesos familiares a travs del tiempo y espacio, ayudando a ver un cuadro mayor desde el cual la informacin estructural, vincular y funcional de una familia puede interpretarse en forma horizontal, al tomar la extensin actual del contexto familiar (relaciones entre los miembros y con el sistema mayor), y de forma vertical, desde un punto de vista histrico a travs de las generaciones (situar cuestiones actuales en el contexto de las normas evolutivas familiares); por esto, los genogramas incluyen, al menos, tres generaciones, as como una cronologa que muestra los sucesos nodales y crticos en la historia individual y/o familiar segn la persona (McGoldrik y Gerson, 1996). La creacin de un genograma incluye tres pasos: primero, se realiza el trazado de la estructura familiar, el que muestra una descripcin grfica de cmo diferentes miembros de la familia estn biolgica y legalmente ligados entre si de una generacin a otra; en segundo lugar se registra la informacin familiar, incluyendo informacin demogrfica26, informacin del funcionamiento27, y el registro de sucesos familiares crticos28 (McGoldrik y Gerson, 1996).

26 Edades, nacimientos, muertes, ocupaciones, nivel educacional, etc. (McGoldrik y Gerson, 1996). 27 Datos ms o menos objetivos de funcionamiento mdico, emocional y de comportamiento de los miembros como ausentismo laboral, pautas de alcoholismo, as como pautas de funcionamiento positivo (McGoldrik y Gerson, 1996). 28 Transiciones importantes, cambios de relaciones, migraciones, fracasos y xitos, dando un sentido de continuidad histrica de la familia y del efecto de la historia familiar de cada individuo (McGoldrik y Gerson, 1996).

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El tercer nivel es el que requiere de una mayor deduccin, y comprende el trazado de las relaciones familiares. Dichas caracterizaciones se basan en informes de los miembros de la familia y observaciones directas, utilizando variaciones de lneas para simbolizar los distintos tipos de relacin; en nuestro caso, los datos fueron obtenidos desde el relato de los/as informantes (McGoldrik y Gerson, 1996). Por ltimo, y tomando en cuenta los aportes de Lewis (1989 en Wiggins, 2001), agregamos color a las figuras del genograma estndar, buscando dar cuenta de caractersticas especficas en los miembros de la familia que puedan tener relacin con aspectos de la investigacin, en este caso, identificar las tendencias polticas que tienen y/o tuvieron los individuos, mostrando la multiplicidad de afiliaciones existentes en la familia y buscando cmo stas pueden tener un papel en los procesos familiares (Wiggins, 2001).

Anlisis de Datos. Como ya hemos explicado, dentro de la GT el anlisis de datos se realiza a travs de las codificaciones abierta, axial y selectiva. Para el proceso de Codificacin Abierta revisamos las entrevistas y generamos conceptos y categoras respecto del fenmeno estudiado, desarrollndolos en funcin de sus caractersticas o propiedades y de sus dimensiones. Toda interpretacin se mantuvo como provisional y se plantearon preguntas y proposiciones (hiptesis) sobre el fenmeno (Glasser y Strauss, 1967; Strauss y Corbin, 1990). Posteriormente, en la Codificacin Axial, reorganizamos los datos fragmentados en la fase anterior estableciendo conexiones entre categoras y subcategoras mediante un Paradigma de Codificacin que incluye condiciones causales o antecedentes, factores intervinientes y contextuales, estrategias de accin/interaccin utilizadas para manejar o responder al fenmeno y consecuencias del fenmeno o resultados de las acciones/interacciones (Strauss y Corbin, 1990). Durante la Codificacin Selectiva integramos y refinamos las categoras mediante un proceso de reduccin bajo un eje o categora central29, de esta manera obtuvimos un esquema conceptual de relaciones y la identificacin de patrones expresado mediante el argumento de la

29 Categora que denota los problemas o asuntos ms significativos de un fenmeno de acuerdo a los/as investigadores/as. Permite reunir las categoras para formar un todo explicativo (Strauss y Corbin, 1990).

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historia30. Luego, completamos aquellas categoras que requeran mayor refinamiento y desarrollo, buscando validar, mediante la comparacin constante, las oraciones de relacin entre los conceptos (Strauss, 1987; Strauss y Corbin, 1990). Paralelamente, analizamos e interpretamos los datos obtenidos en los genogramas, integrndolos a los resultados de la codificacin, formando as parte del modelo terico emergente. Si bien los principios interpretativos para la evaluacin de genogramas no han sido establecidos de manera explcita, McGoldrik y Gerson (1996) proponen una serie de categoras31 que representan un conjunto general de suposiciones de las cuales se generan hiptesis sobre las pautas familiares. En trminos amplios, cada genograma incluye datos relativos a la estructura familiar, su adaptacin al ciclo vital, la repeticin de pautas a travs de las generaciones, sucesos de la vida y funcionamiento familiar, pautas vinculares y (des)equilibrio familiar.

Procedimiento. A continuacin explicitamos el procedimiento que utilizamos durante la investigacin:

1. A travs de organizaciones de Derechos Humanos contactamos telefnicamente a

potenciales participantes para exponer los objetivos del estudio e invitarlos a ser parte de ste. En este primer contacto explicamos el procedimiento, nmero de reuniones y el carcter voluntario de la participacin, pudiendo retirarse en cualquier etapa del proceso si lo estimaban conveniente, sin que sto tuviera implicancias para ellos/as.
2. Con cada participante se tuvo de 1 a 2 encuentros con el fin de realizar la entrevista en

profundidad y la construccin de un genograma familiar relativamente exhaustivo.

3. En la primera entrevista, previa firma de un consentimiento informado32, recabamos

elementos bsicos del genograma, relacionados con acontecimientos vividos al interior de la familia y que guardaban relacin con los objetivos de la investigacin. Posteriormente realizamos la entrevista en profundidad para, finalmente, entregar un informativo con los antecedentes necesarios a recabar para completarlo33.

30 Explicacin del fenmeno por medio de una historia que integra las categoras y memos (Strauss y Corbin, 1990).
31 32

Anexo N 4: Categoras de Anlisis de Genogramas propuestas por McGoldrik y Gerson (1996). Anexo N 1: Consentimiento Informado. 33 Anexo N 3: Informacin Necesaria para la Construccin del Genograma entregada a los/as Entrevistados.

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4. El segundo encuentro tuvo la finalidad de indagar en mayor profundidad temas

pendientes de la primera entrevista, as como completar el genograma. Aunque en algunos casos ste segundo encuentro no fue necesario.
5. De acuerdo con las estrategias metodolgicas planteadas en la GT, luego de cada

entrevista, sta se transcribi y analiz con el propsito de generar las categoras que guiaron las siguientes entrevistas.
6. Luego de finalizar la investigacin se devolver la informacin a los/as participantes.

Consideraciones ticas. Durante el desarrollo del presente estudio nos enfrentamos como investigadoras a una serie de reflexiones ticas que exponemos a continuacin. Por una parte, durante la elaboracin de la pauta de entrevista nos dimos cuenta que los contenidos a tratar podan abrir temas conflictivos para los/as entrevistados, por lo que nos aseguramos que los ambientes para la realizacin de las entrevistas contaran con la privacidad necesaria. De la misma manera, durante el encuentro nos mantuvimos atentas a contener a los/as participantes, cerrar los temas conversados y ofrecer orientacin sobre lugares especializados a los cuales acudir, en caso de ser necesaria una posterior atencin profesional al remover procesos que pudieran no estar suficientemente elaborados. Por otra parte, tras la obtencin de los datos y en la medida de asegurar la confidencialidad de los/as entrevistados/as, cambiamos los nombres y suprimimos toda informacin que pudiera resultar identificatoria. Por ltimo, tal como exponemos en el procedimiento, los resultados obtenidos en la presente investigacin sern devueltos a los/as entrevistados/as al trmino de sta; compromiso adquirido con los/as participantes al momento de realizar los encuentros y que responde a las premisas fundamentales de la epistemologa que utilizamos en la medida que este nuevo saber al cual accedimos ha sido co-construdo entre ambas instancias, es decir, investigador/a e investigado/a.

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Presentacin de Resultados
1.Anlisis Descriptivo Para la elaboracin del presente anlisis descriptivo, las entrevistas realizadas fueron sometidas a un proceso de codificacin abierta; a continuacin, examinamos los genogramas34 y los comparamos con los resultados de la codificacin, buscando datos que nos permitieran confirmarlos, completarlos o modificarlos. A partir de ambas fuentes surgen cinco grandes categoras (Diagrama N 1) que configuran la transgeneracionalidad del dao desde la perspectiva de la segunda generacin en el caso de exilio-retorno, empezando con los antecedentes hasta los efectos que los/as entrevistados/as presentan en la actualidad. Las categoras descritas a continuacin corresponden a: Historia Poltica y Represin Vivida por la Familia, Caracterizacin de Aspectos Familiares, Experiencia de la Segunda Generacin en el Pas de Exilio, Experiencia de la Segunda Generacin en el Retorno e Impacto de la Experiencia de Exilio-Retorno en la Segunda Generacin. Cabe precisar que existen elementos que slo fueron mencionados por una de las personas entrevistadas, razn por la cual no han sido incluidos en las categoras; no obstante, dado que aportan nuevos antecedentes a la comprensin de la transgeneracionalidad del dao, sern sealados al final del anlisis descriptivo.
Diagrama N1: Categoras Centrales.
TRANSGENERACIONALIDAD DEL DAO EN LA SEGUNDA GENERACIN EN EL CASO DE EXILIO-RETORNO

I. HISTORIA POLTICA Y REPRESIN VIVIDA POR LA FAMILIA

II.

CARACTERIZACIN DE ASPECTOS FAMILIARES

III. EXPERIENCIA DE LA 2 GENERACIN EN EL PAS DE EXILIO

IV. EXPERIENCIA DE LA 2 GENERACIN EN EL RETORNO

V. IMPACTO DE LA EXPERIENCIA DE EXILIO-RETORNO EN LA 2 GENERACIN

Historia Poltica de los Padres Consecuencias de la Represin en los Padres Formas de Enfrentamiento Familiar de la Represin Vivida 34

Dinmica Familiar

Caracterizacin de las Relaciones con las Personas del Pas de Exilio Parental

Factores que Inciden en la Decisin del Retorno

Efectos en el S Mismo Afectos Asociados a la Migracin

Imagen que los/as Hijos/as tienen de sus Padres

Proceso de Insercin a Chile Desarraigo Nexos con Chile Aspectos de la Vida en Chile actual mente

Nuevas Oportunidades Sociales

Anexo N 6: Genogramas.

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I.

HISTORIA POLTICA Y REPRESIN VIVIDA POR LA FAMILIA: Esta categora hace referencia a los antecedentes que los padres les han entregado a los/as entrevistados/as respecto de su historia poltica y la represin vivida, las consecuencias de sta represin que los/as hijos/as perciben en los padres y las formas de enfrentamiento desplegadas por la familia.
Diagrama N2: Historia Poltica y Represin Vivida por la Familia. Subcategoras y Propiedades. I. HISTORIA POLTICA Y REPRESIN VIVIDA POR LA FAMILIA

Historia Poltica de los Padres

Consecuencias de la Represin en los Padres

Prdida de oportunidades de estudios superiores

Formas de Enfrentamiento Familiar de la Represin Vivida

Partido u Organizacin Poltica a la que Pertenecieron

Consecuencias Clnicas

Silencio Parental

Dificultades econmicas

Proteger su infancia y resguardar la seguridad familiar

Alto Nivel de Compromiso con el Partido Poltico

Dificultades Socioeconmicas

Dificultades al reinsertarse en Chile

Perpetuacin del Silencio

Consecuencias Psicosociales

Efectos en las Redes Sociales

Distanciamiento o prdida de vnculos familiares

Enfrentamiento de los/as Hijos/as del Silencio Parental

Bsqueda de Informacin por Medios ExtraFamiliares

Evitar la transmisin de elementos ideolgicos y/o traumticos Evitar el dolor parental y propio

Dificultades para recuperar y/o crear redes sociales

a) Historia Poltica de los Padres: Esta subcategora contiene datos tanto de las entrevistas como de los genogramas e incluye el partido u organizacin poltica a las que pertenecieron los padres al momento del Golpe y el nivel de compromiso que mantenan los padres con este partido u organizacin. Entre los partidos u organizaciones polticas de izquierda a las que pertenecieron los padres antes y durante la Dictadura se incluyen el Frente Patritico Manuel Rodrguez (FPMR), el Movimiento de Izquierda Revolucionario (MIR), el Partido Comunista (PC) y el Partido Socialista (PS). Por otro lado, los/as entrevistados/as refieren un alto nivel de compromiso de los padres con el partido en el que militaban, tal como se aprecia en la siguiente frase:
su activismo poltico fue siempre bien marcado. Mi pap trabajaba en ferrocarriles pal Golpe y milit durante toda la UP, o sea, trabaj en pos de la UP y estaban absolutamente involucrados, mi pap sobre todo, mi mam como ah, apoyando a mi viejo peroEntonces mi pap metido hasta las masas, siempre (Isabel, 40-44)

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b) Consecuencias de la Represin en los Padres: Alude a la percepcin que tienen los/as hijos/as respecto de las consecuencias negativas de la represin en sus padres. Las consecuencias clnicas comprenden sintomatologa ansiosa, depresiva y/o abuso de sustancias que los/as hijos/as han percibido en sus padres tanto en el pas de exilio parental o tras la migracin a Chile y que ellos/as atribuyen a la represin vivida por sus progenitores, lo que se ve reflejado tanto en las entrevistas como en los genogramas.
siempre ha estado escondido (solloza), cambindose identificacin, clandestinose calm un poco cuando vivamos en Cuba porque se senta un poco ms protegido, pero no con eso est conforme (llora), no con eso se siente bien (llora), no con eso no se siente perseguido, no con eso (solloza) se siente, ehtranquilo en s, tiene pesadillas y tantas torturas, tantas cosas en su cuerpo a la larga le trae, le trae consecuenciasmentalmente se cag, una persona que no expresa mucho lo que siente, es una persona sper fra, a pesar de ser una persona cariosa, es una persona que no demuestra su sentir como uno quisiera emocionalmente l est mal, emocionalmente el estar lejos de su patria, el hecho de luchar y no haber triunfado lo que l aspiraba, lo que l soaba, estar lejos de sus hijos por una cosa de fuerza mayor y mi mam s, mi mam se enferm de los nervios, la tuvimos que internar en el psiquiatra () cuando se fue exiliada, cuando se fue exiliada estuvo 3 aos en el psiquitrico (Dolores, 2/ 71-86 y 88)

Por su parte, las consecuencias psicosociales abarcan las dificultades socioeconmicas que viven los padres producto de la represin, as como los efectos de sta en sus redes sociales. Entre las primeras aparece la prdida de oportunidades de estudios superiores producto del exilio, dificultades econmicas debido a la cesanta y/o la prdida del estatus socioeconmico que se tena en Chile o que se logr tener en el pas de exilio, y problemas al momento de reinsertarse en Chile al retorno. En la cita a continuacin, por ejemplo, Natalia relata las condiciones vividas por su padre al salir al exilio y, luego, al retorno:
llegaron a trabajar en las bananeras en Panam, entonces es un cambio absolutamente nada que ver cachai?, onda a un clima ultra tropical, en condiciones onda ultra inferiores de trabajo, o sea, de verdad estaban en el ltimo escalafn social, o sea, inmigrantes, exiliados onda polticos en Panam que trabajaban en la bananeras () cuando volvi le cost como encontrar trabajo porque no alcanz, antes de irse a Panam no alcanz a tener, a entrar a la universidad ni nada, dio la prueba y quera entrar a periodismo pero, y lo tomaron detenido entonces no alcanz, no alcanz como a hacer los trmites, o sea, estaba preso durante ese perodo y eso entonces, eso siempre ha sido como un tema porque mi mam si, si es universitaria (Natalia, 426-429 y 90-93)

En cuanto a los efectos en las redes sociales parentales producto de la represin, particularmente el exilio-retorno, los/as entrevistados/as perciben, por una parte, el distanciamiento o prdida de vnculos familiares, primero por la separacin con la familia extensa debido al exilio, situacin que se repite al momento del retorno cuando uno de los padres decide quedarse en el pas de exilio. Dolores y Nstor, por ejemplo, mencionan el sufrimiento de sus padres al estar lejos de su familia:
Porque la tierra ms que nada te ata, t familia te ata, el hecho de, de, de, de que ella dej su mam, sus hermanos, no se despidieron, pasaron veintitantos aos en que no saben por qu tuvo que exiliarse, no supieron nunca de mi mam, si se, si estaba viva o muerta, no tenan ideay eso

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te ata porque hay temas pendientes () el sufrimiento de mis paps, ajeno a todo, lejos de todo, el no tener una familia constituida como hubisemos querido () una familia destruida (Dolores, 2/347-349, 550-551 y 563) mi madre es muy familiar y extraaba mucho a su mam, por ejemplo, me acuerdo, extraaba mucho a su hermana, que viva en Francia, que vive en Francia () o sea, era, fue un par de veces que vi llorando, recuerdo haber visto llorando a mi mam, que yo iba y me acuerdo que le preguntaba que le pasaba y me deca es que extrao mucho a mi mam (Nstor, 403404 y 928-930)

Asimismo, los/as entrevistados perciben en sus padres dificultades para recuperar y/o crear redes sociales tras el retorno pues, al reencontrarse con las antiguas amistades, se dan cuenta que la relacin y los ideales por los que luchaban ya no son los mismos, no encuentran las redes que tenan antes del exilio y se les dificulta crear otras nuevas. Adems, a travs del anlisis de los genogramas, pudimos apreciar un abandono de la militancia poltica por parte de los padres, principalmente, tras el retorno, lo que se constituy como una nueva prdida de redes. Alejandra, por ejemplo, relata a continuacin:
se fue a Venezuela y pas, pas, pas todo el tiempo, entonces de eso es lo que mi mam se arrepiente, porque dice no saqu nada, me fui, volv, esperaba tener amigos, esperaba, nada, nadano saqu nada, no tengo amigos, no tengo conexiones, no tengo contactosno tengo nada, llegu en blanco y me saqu la cresta, siendo militante, esa es su visin (Alejandra, 447-450)

c) Formas de Enfrentamiento Familiar de la Represin Vivida: Esta subcategora se desprende de los datos aportados en las entrevistas y agrupa el modo en que los padres manejan la informacin sobre su historia poltica y de represin vivida frente a sus hijos/as y cmo stos interpretan y/o reaccionan al nivel de informacin transmitida. A partir de lo referido por los/as entrevistados/as, apreciamos que los padres mantienen su historia poltica y la represin vivida en el silencio, siendo la entrega de informacin superficial, insuficiente y circunstancial, entregando datos fragmentados e inconexos, sin existir espacios de dilogo, discusin y contencin.
en mi caso nunca se dijo, oye, sabe que se sientan todos y vamos a conversar de esto, nolos hijos no se hacan participe de eso, ellos hacan reuniones polticas, que se yo, pero nunca se sentaron a decirnos nada () los paps nacieron en otro pas, ustedes tienen otra cultura, nos enseaban indirectamente ciertas cosas, pero nadie se sent a contarnos nada () Lo senta as no ms, ellos a toda costa evitaban temas, si no, no, eran, de no hablar mucho, nada referente a Chile lo, estn bien, que te escribi un to, que se yo, pero, as, como bien, a la ligera, nada en profundidad (Dolores, 2/311-324, 326-327, 355-356)

Los/as hijos/as, a su vez, enfrentan el silencio parental de dos maneras. Por una parte, perpetan el silencio de los padres mediante una serie de explicaciones. Una de stas alude a la creencia que los padres, en su silencio, trataban de proteger su infancia y resguardar su seguridad, pues al entregar informacin a los/as hijos/as pequeos stos/as podran dar

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informacin comprometedora en contextos inadecuados, lo que se puede apreciar en la siguiente cita de Dolores:
mis paps quedaron de alguna u otra forma con trauma, en qu sentido?, de que se pusieron cada vez ms aprehensivos y tenan mucho cuidado de no alterarnos a nosotros nuestra infancia, lo que significaba que haban cosas que ellos no podan decir, que para ellos era importante resguardar porque tenamos cierta edad en la cual nosotros, sin mayor intencin bamos a hablar que a lo mejor a ellos los perjudicara, o los afectara o simplemente los comprometiera, porque indistintamente que estbamos en un pas socialista, un sistema totalmente distinto, uno nunca sabe, es decir, el trauma te deja as que t desconfas de todo el mundo, por lo tanto nos sobreprotegieron muchsimo y nunca nos contaron (Dolores, 2/10-16)

Asimismo, los/as entrevistados/as justifican la poca informacin entregada desde los padres al asociar el conocimiento de la historia con una transmisin de elementos ideolgicos y/o traumticos que los determinara en su actuar, pensar o sentir. Alejandra, por ejemplo, habla a continuacin de la posible determinacin poltica de padres a hijos/as en caso de que se les entregara informacin al respecto:
tena una amiga en el colegio ac en Chile, que su familia toda era militante comunista y, y ella, era comunista, entonces yo le deca, yo conversaba con ella y le deca que ella era comunista ms que por principios propios porque haban sido inculcados por la familia, y ella me deca no, mentira, no se cuanto, y yo ya bueno, okay, lo que quieras, pero obvio que as fue, mi mam nunca me dijo nada, nada, nada, nada, nada, entonces, yo tuve la libertad, de, de crecer bajo mis propios, mis, mis ideales, yo formrmelos (Alejandra, 555-560)

Nstor, por su parte, relata como los padres pueden transmitir traumas a sus hijos/as:
yo tengo amigos que vivieron afuera y lo pasaron sper mal, ms que nada por sus padres, les metieron una cosa en la cabeza que no era, o sea, o sea, tengo un amigo que ni siquiera aprendi, aprendi a hablar bien el espaol del trauma que tuvieron sus padres cuando saltaron de este pas, eh, l habla espaol como una persona as, como extranjero y hace aos que viven ac y en su casa hablan en ingls, se exiliaron en Irlanda y resulta que lo debe haber pasado mal y lo va a seguir pasando mal en su vida porque probablemente muy traumado () Los padres y l, l por transmisin, de hecho estaba medio loquito (Nstor, 952-957 y 959)

Finalmente, el silencio tanto de padres como de hijos/as es fundamentado por los entrevistados/as como una forma de evitar el dolor de sus progenitores al recordar las experiencias vividas, as como el propio dolor que el sufrimiento de los padres genera en ellos/as, lo que se refleja en esta cita de Dolores:
era para el S y pal No, ya ah, ya en m marc, a esa edad, seis, siete, ocho aos, en qu estbamos metidos, de ah uno le va tomando el peso y ciertamente yo soy cubana; pero mis paps son chilenos y ciertamente no haba muchas cosas que preguntar; porque uno tambin nota, uno tambin capta de quehay un dolor y eso uno trata de evitarlo y eso, yo si, con esa edad, ya yo senta la diferencia (Dolores, 2/32-35)

Por otra parte, a pesar del silencio parental, los/as hijos/as perciben o intuyen en los padres una serie de consecuencias producto de la represin y realizan una bsqueda de

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informacin por medios extra-familiares tales como prensa, libros y participacin en actividades polticas a fin de poder reconstruir y comprender la historia silenciada de sus progenitores, tal como se aprecia en la siguientes citas:
los Teleanlisis ya?, de la revista Anlisis los videos. Entonces difundan los videos del Caso degollados bueno as yo me enter de la actualidad de lo que pasaba ac cachai?, Caso degollados, el Caso de Gloria Quintana, los quemados, andaban con los Apsi, con, con el Cauce, con, o sea, difundan todo lo que se poda () una vez que agarr un libro de historia ac el `85 que fuimos a Conce, que me prestaron un libro de historia de nia cachai?, que entend quien era Manuel Rodrguez cachai?, que no me gusta OHiggins, que empezai a involucrarte un poco ms en el cuento, empezai a entender ms(Isabel, 120-123 y 395-398) o sea, en una primera etapa digamos, cuando muy nio, 8 aos ms o menos, eh, yo me fijaba en las conversaciones, haba como conversaciones de grandes y de esas conversaciones trataba de escuchar lo ms posible y despus repetir segn lo, o elaborar yo mis conclusiones, y despus ya era en la adolescencia yo apoyndome en mis lecturas, consultndolo a l sobre lo que yo lea, su opinin (Nstor, 2/13-16)

II. CARACTERIZACIN DE ASPECTOS FAMILIARES: Esta categora hace referencia a las descripciones realizadas por los/as entrevistados/as sobre aspectos del funcionamiento de su familia de origen, en particular, la dinmica familiar y la imagen que los/as hijos/as tienen sobre sus padres.
Diagrama N3: Caracterizacin de Aspectos Familiares. Subcategoras y Propiedades. II. CARACTERIZACIN DE ASPECTOS FAMILIARES

Dinmica Familiar
Funciones de Apoyo en la Familia Reivindicador de la Familia Compaero de los Padres

Imagen que los/as Hijos/as tienen de sus Padres

Ausencia de Uno o Ambos Progenitores

Roles Desempeados por los/as Hijos/as dentro del Sistema Familiar

Presencia de Padres durante la Infancia y Adolescencia de los/as Hijos/as

Progenitores Presentes

Relacin del Sistema Familiar con el Entorno Social

Escasos Vnculos

Competencia de los Padres en los mbitos Familiar y/o Social

Padres con Baja Capacidad

Padres Capaces

a) Dinmica Familiar: En esta subcategora se incluyen los roles desempeados por los/as hijos/as dentro de la familia as como los vnculos que el sistema familiar mantuvo en el pas de exilio con el entorno social.

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Los roles desempeados por los/as hijos/as dentro del sistema familiar corresponden a las funciones que los/as entrevistados/as refieren cumplir dentro de sus familias, las cuales se aprecian en los relatos de los/as jvenes as como a partir de los anlisis de genogramas. Por un lado, los/as jvenes refieren haber desempeado funciones de apoyo en la familia, por ejemplo, en los casos en que perciben que los padres no pueden cumplir con sus funciones normativas al interior del sistema familiar, por lo que los/as hijos/as asumen el hacerse cargo de los afectos dolorosos o conflictos no enfrentados por uno o ambos progenitores y toman funciones de proteccin, contencin, cuidado y gua de alguno de los miembros de la familia, tanto nuclear como extensa y a nivel afectivo y/o econmico. Dolores, por ejemplo, reclama estar ms afectada que sus hermanos debido a las experiencias de represin que han vivido sus padres:
ellos (hermanos) no son de las personas que se cuestionan mucho que papi all, ah, est en Cuba, buenoest en Cuba y punto, pero nadie, nadie lo ha analizado, nadie lo ha entendido, la nica que la acepta y todo soy yo y me duele mucho. As que todo como que ha rebotado en m (Dolores, 2/443-445)

Adems, relata como ha interrumpido sus proyectos de vida para hacerse cargo del cuidad y acompaamiento de la madre:
siempre l con las intenciones de casarse pero, en mi nunca ha estado casarme, porque yo tengo que velar por mi mam entonces yo no, no podraa pesar de que podra haberme casado, es decir, yo, me voy con mi mam, pero l tampoco aceptara esoy entre l, y mi mam, yo no lo pienso, me quedo con mi mam, sin duda (re). Y, y me qued con ella (Dolores, 618-621)

Por otro lado, los/as jvenes toman el rol de reivindicador de la familia, al asumir los proyectos inconclusos de sus padres, as como una serie de exigencias orientadas a ser autosuficientes, independientes, responsables, lograr xito profesional, movilidad social, etc. A continuacin, Natalia describe el alto nivel de autoexigencias en el rendimiento escolar que se impona desde temprana edad:
(3 bsico) si imagnate, yo falsifiqu las notas y yo ese da, de verdad, eso yo, ellos no lo saben, pero yo ese da de verdad as, pensaba en, en, salir a la calle y que me atropellara un auto, as, mal (re), onda, el nivel de presin, autopresin que tena era heavyy, yo me quera puro morir po hueon, ponte t que me haba sacado un 3.8, ese ao, no, no, ni siquiera hueon, si yo haba aprobado, me haba sacado como un 4.3 ponte t, cachai?, entonces, encontraba que era terrible () entonces, puta, haber fracasado en el colegio era como, lo peor que poda haber hecho si era la nica huea que haca, en mi vida cachai? (re), entonces era como, mal, as, era lo peor del mundo, me senta, realmente, la peor hija del mundo cachai? (Natalia, 504-501 y 519-521)

Finalmente, el rol de compaero de los padres, apunta al desarrollo de una relacin horizontal entre los/as hijos/as y sus figuras parentales, donde los primeros se ubican a un nivel de pares con los segundos al momento de reclamar sus ausencias o al colaborar en sus misiones polticas, tal como lo refleja la siguiente cita de Nstor:
me gustaba porque, supongo que era involucrarme en las misiones de mi padre, ya?ehm, era como que era parte del cuento, como que me, participaba de eso, as que estaba todo muy bien,

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de hecho tena, yo viva frente por frente, en un edificio, a mi to, argentino, y mi padre se iba y yo tena que decirle que mi pap estaba durmiendo, y uno de los viajes ms largos que hizo mi pap fue de dos meses, y mi pap estuvo durmiendo dos meses, o sea () yo asumo el rol de, de partner de mi padre y de mi madre en su lucha contra Pinochet (Nstor, 303-308 y 905)

En cuanto a las relaciones que la familia estableci en el pas de exilio, se aprecia en las narraciones de los/as entrevistados/as que sta mantuvo escasos vnculos con el entorno social, ya sea por una marcada desconfianza con las personas externas al sistema familiar o la limitacin de las relaciones a grupos de otros exiliados, con lo cual se mantuvo dentro de ghettos, reduciendo el intercambio cultural con otros grupos sociales.
ramos bien nucleares all, onda ms entre nosotros, ac como que nos juntamos ms con el resto de la familia, en Panam era ms como nosotros () No, ramos ms nosotros y de hecho nosotros no tenamos amigos en el barrio por ejemplo, ramos bien pa dentro en ese sentido () como que no tienen muchos amigos, onda igual salen pero poco, como que no tienen muchos amigos cercanos tampoco y en Panam yo dira que hasta menos, tenan, obviamente yo ms de alguna vez fui a la casa de alguno de ellos, pero siempre manteniendo una relacin a distancia, eso siempre como que se resguardan ene ellos dos (Natalia, 130-131, 133-134 y 325-328)

b) Imagen que los/as Hijos/as tienen de sus Padres: sta se forma, por un lado, a partir de la apreciacin que tienen los/as hijos/as respecto de la presencia de sus progenitores durante su infancia y adolescencia y la competencia de stos en los mbitos familiar y social. Con relacin a la presencia de los padres durante la infancia y adolescencia, en los casos donde existi la sensacin de ausencia de uno o ambos progenitores, algunos/as hijos/as se refieren principalmente a la falta de stos al momento de requerir su afecto, proteccin, contencin y gua en situaciones difciles, lo cual es confirmado tanto en las entrevistas como en el anlisis de los genogramas. Por ejemplo, Dolores, explica en la siguiente frase los reclamos emitidos hacia su padre debido a sus ausencias por la actividad poltica desarrollada:
distinto hubiera sido si yo hubiese tenido la posibilidad de haber compartido con los dos y haber tenido una etapa normal con ambos padres, perocuando tena 9 aos le recriminaba mucho a mi pap, le criticaba mucho que siempre estaba metido en la poltica, que con eso no consegua nacuando retorn me hizo mucha falta, senta que era esa etapa que yo necesitaba de mi pap, es ah donde yo necesitaba a mi pap, es ah el rol, es ah donde yo senta ese rol de pa, ms que de pap, de amigo, de un hombre que te representara, que para que no te pasaran a llevar, ah lo necesit, cuando tuve a mi hija igual como en esos aos (Dolores, 2/124-130)

Igualmente, Javier relata las ausencias de su madre en momentos en que l presentaba problemas psicolgicos:
(Mi mam) no llegaba nunca a la casa, yo con ataques de pnico te digo, senta mucho ms las ausencias, yo te puedo decir que no llegaba nunca y no llegaba en semanas, llegaba en el da, digamos, haca dos, tres cosas y no llegaba en la noche (Javier, 519-521)

En la misma lnea, otros/as entrevistados/as refieren haber percibido a los progenitores presentes cuando existi la sensacin de contar con las figuras parentales en los momentos

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de dificultad, an cuando stos no estuvieran fsicamente presentes por trabajo o viajes, al considerar que exista una explicacin satisfactoria de sus ausencias. Como muestra de lo anterior estn las siguientes citas de Isabel y Natalia:
(Mi pap) no s, estaba ah, igual siempre estuvo, o sea, yo me acuerdo que viajaba pero no era tampoco que viajara as que, que no estuviera meses en mi casa, pa naNos incorpor siempre mucho a su trabajo, o sea, yo me acuerdo de chica de que el loco me llevaba a la oficina y yo me estaba todo el da en la oficina de londa, no s, ahora me acuerdo de cosas y el loco te, te integraba, yo igual me entretenahasta el da de hoy ahora compartimos las cosas ingenieriles con l, cachai?, pero, pero no s, estaba presente mi papi, o sea no, no, no fue un padre ausente para nada () Estuvieron los dos presentes todo el tiempo (Isabel, 317-324 y 326) igual no, no tengo como, ese resentimiento de padres ausentes, pa naporque siempre nos explicaron todopucha, hay que ir a trabajar o oye, tienes que ir al colegio porque, no s, tienen que salir adelante y siemprepero a nosotros nos haca mucho sentido (Natalia, 126-128)

Por otro lado, los/as entrevistados/as evalan la competencia de sus padres en los mbitos familiar y/o social, es decir, si representan una figura capaz de sostener y guiar el sistema familiar y si son capaces de manejarse adecuadamente en el entorno. En cuanto a la percepcin de padres con baja capacidad, los/as jvenes refieren que sus progenitores no han cumplido adecuadamente con las funciones de proteccin, establecimiento de lmites y normas al interior del sistema familiar; asimismo, perciben dificultades en sus progenitores al momento de buscar trabajo o establecer relaciones sociales, lo que puede verse en la frase de Alejandra a continuacin:
mi mam es sper insegura, entonces no, no, no ha buscado trabajo ni cosas por el estilono es una persona movida, porque no se siente segura, entonces no hace contactos y qu se yo y no se busca trabajos () tiene debilidades pero adems piensa que tiene muchas ms de las que tiene, entonces ah ya cag, no se levant nunca ms cachai?, entonces ahora hay que levantarla, levantarla (Alejandra, 374-377 y 1030-1031)

La percepcin de padres capaces alude a la apreciacin que los/as entrevistados/as realizan de sus progenitores respecto de su capacidad para desarrollar redes, enfrentar los conflictos y cumplir con sus roles normativo al interior de la familia.
(Mi mam) se puso a bailar tango tambin y andaba con su grupito de tangodespus se puso a estudiar, entonces entr en ese look de ponerse a estudiar y ese yo creo fue el primer as cuento de `oh, mi vieja se puso a estudiar y tiene 40 aos cachai? () (empec a darme cuenta) de cual era la vida de mi mam cachai?, onda de que, de que la loca su cuento era hacer estas cosas, as como estudiar, como reconocerla a ella como personaje (Isabel, 285-288 y 313-314) A ver, mi madre es una persona mucho ms intuitiva, mucho menos racional, eh, que confa bastante en su sexto sentido, que entre parntesis le pega bastante, eh, ms dramtica, de llanto fcil, mhm, y a pesar de todo los dos son muy fuertes, yo la veo muy fuerte, en el sentido que, yo creo que alguna vez lo hablamos con ella, mi pap, efectivamente, bueno, estaba ac, estaba all, fue a Nicaragua, volvi, pero mi mam se tena que comer tremendo cable con mi to y con mi hermano, sola, en un pas que no conoca (Nstor, 2/299-303)

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III. EXPERIENCIA DE LA SEGUNDA GENERACIN EN EL PAS DE EXILIO: Esta categora contempla la caracterizacin de las relaciones establecidas por los/as jvenes con sus compatriotas en el pas de exilio parental, as como el mantenimiento de diversos nexos con Chile en su cotidianeidad; aspectos que se desprenden de los relatos de los/as jvenes.
Diagrama N4: Experiencia de la Segunda Generacin en el Pas de Exilio. Subcategoras y Propiedades. III. EXPERIENCIA DE LA SEGUNDA GENERACIN EN EL PAS DE EXILIO

Caracterizacin de las Relaciones con las Personas del Pas de Exilio Parental

Nexos con Chile

Escasa Relacin

Relaciones Circunstanciales e Inestables

Relacin con la Familia Extensa

Mayor Contacto

Imagen de la Situacin SocioPoltica en Chile Invalidacin Social Relacin con Otros/as Chilenos/as Exiliados/as

Pas represivo y Peligroso

Relacin Ambivalente Relacin Positiva

a) Caracterizacin de las Relaciones con las Personas del Pas de Exilio Parental: En esta subcategora se describe los vnculos mantenidos por los/as entrevistados/as con sus coterrneos. El establecimiento de relaciones se vio afectado, en algunos casos, por cambios de curso o de colegio, migraciones intra e inter-pas o la anticipacin constante del retorno, lo cual condujo a relaciones circunstanciales e inestables caracterizadas principalmente por ser superficiales o, por el contrario, muy intensas debido a la antelacin de prdida asociada al retorno. Natalia relata, por ejemplo, las dificultades que enfrentaba para hacer amigos debido a constantes cambios de curso:
como que no tena amigos, no tena muchas instancias de sociabilizar tampocoen Panam los colegios no son un curso completo sino que todos los aos te cambian cachai?, entonces tu vai, de quinto a sexto puede que no tengai los mismos compaeros, entonces establecer amistades as como, mi amiguita, mi mejor amiga del colegio, es ms difcil () yo nunca fui de esas personas que llama a las amigas, o sea, mis amigas de colegio eran de colegio y, mientras duraba el colegio, onda, en vacaciones nunca me juntaba con ellas (Natalia, 484-490 y 611-612)

Asimismo, Javier describe como la anticipacin constante del retorno influy en sus relaciones interpersonales:
Despus este hueveo, adems desde el `87, de las listas, este estar viniendo, viniendo, viniendo, viniendo y nunca vienen, que nos vamos el prximo ao, que nos vamos el prximo ao, crtenla, o sea, yo no puedo armar relaciones con gente, si mi polola todo el tiempo supo que yo me

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iba, dur un ao ocho meses con ella, pero todo el tiempo yo ya me estaba yendo () se ve ms intensidad siempre por eso, porque siempre ests en la pitilla, estas en lo ltimo de la relacin. Y se alarga, se prolonga, entonces (Javier, 642-645 y 647-648)

Del mismo modo, las relaciones establecidas en el pas de exilio parental estuvieron marcadas por distintos niveles de invalidacin social. Los/as jvenes refieren haber vivido experiencias de exclusin y discriminacin, las cuales generaron la sensacin de no pertenecer al pas en el cual nacieron; lo anterior se puede apreciar en el siguiente relato de Dolores:
era extrao, pero me decan t eres la chilena, imagnate, yo era chilena porque mi pap era chileno, nos decan a todos que ramos chilenos por mis paps y pasaba con los hijos de todos o de todos los extranjeros en el fondo, de clasificar (Dolores, 313-315)

Por su lado, Natalia describe la discriminacin que sufri en el colegio por ser hija de chileno:
en tercerono haban sillas en la sala cachai?, y tuvieron que ponerme un asiento que no tena, eh, respaldo, entonces yo, fui todo el ao a clases cachai?, onda, as, y apoyndome ac pa escribir, y mi pap nunca supo eso, es que yo no contaba nunca cuan, o nadayo no me sentaba en ningn lugar sino que, onda, ah cachai?, al lado de la puerta, entonces, absolutamente discriminada cachai? (re), y, igual haba un rollo de algunos profes con que era hija de chileno, onda, como, como () Si, onda as como, como, ah, no, es que es hija de chileno () Si, igual haba un rollo poltico con eso, pese a que yo iba en el colegio Repblica de Chile, pero bueno, gente idiota hay en todos lados (Natalia, 457-463, 465 y 467-468)

b) Nexos con Chile: sta incluye las relaciones mantenidas con la familia extensa, la imagen que los/as entrevistados/as desarrollan sobre Chile y la relacin establecida con otros/as chilenos/as exiliados/as. En cuanto a la relacin con la familia extensa mantenida por los/as jvenes durante el perodo de exilio parental, este vnculo se desarroll a travs de visitas de miembros de la familia extensa o viajes de la familia nuclear a Chile, incidiendo en la imagen sobre este pas construida por los/as entrevistados/as. En algunos casos, esta relacin fue escasa, frente a lo cual los/as entrevistados/as reclamaban su ausencia y, al no poder acceder a estas figuras, reaccionaban minimizando la necesidad de estos vnculos. Un ejemplo lo expone Dolores en la siguiente cita:
yo vea que mis compaeritos en Cuba siempre hablaban de su familia, en esa poca justo se separaron mis paps y no s (llora), ah pregunt por mis abuelos, yo creo que lo nico que ech de menos fue mis abuelos, que no aprovech; pero despus de eso sent que no necesitaba a nadie, nunca tuve cerca un to, un primo, nada (llora), as como familia () estaban todos en Chile. Y despus con los aos, yo creo que fue ah que los necesit porque ms de una compaera me preguntaba (llora) (Dolores, 150-153 y 155-156)

Cuando existi un mayor contacto con la familia extensa, se asoci Chile al lugar donde se encontraban los lazos familiares, evocando sentimientos de aoranza vinculados a las

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visitas de los abuelos/as, tos/as o primos/as en el pas de exilio parental o a los juegos y reuniones del grupo familiar durante las vacaciones en Chile.
Mucha felicidad, mucho agrado () En todo, era un espacio muy idlico Chile para m () Eso me persigui todo latodo el resto del exilio no?, era una familia muy linda, muy acogedora, muy grande () Y ramos 4 y a veces vena mi abuela y mi ta y tambin pagaba los pasajes mi abuelo () Entonces era muy idlico, ramos puros nios, la pasbamos chancho () Mi abuelo tena una casa enorme donde compartamos mucho, ac en Santiago y en la playa tambin, entonces eran lugares muy idlicos () jugar todo el da, tener veinte mil primos, que no tenamos all, eh, eso en realidad (Javier, 217, 219, 221, 224, 227, 229-230 y 233)

Otro elemento de esta subcategora alude a la imagen de la situacin sociopoltica en Chile, donde la mayora de los/as jvenes refieren haber contado con aunque sea un mnimo de informacin relativa a lo que ocurra en este pas durante la Dictadura, elaborando una imagen de Chile como un lugar represivo y peligroso, generando, en ocasiones, sentimientos de miedo, rechazo, rabia o impotencia. Dolores, por ejemplo, expresa a continuacin el temor que le provocaba la informacin que tena de Chile:
que estaba muy revolucionado asme qued con lo del S y lo del No, tena, esa imagen, lo de Carmen Gloria35, lo de los pacos, los (ininteligible), esa era la idea, nunca quise venir () Mucho miedo, mucho miedo, mucho, mucho, era, era slo de saber, y era un, era, temblaba de los pies a la cabeza (Dolores, 2/335-336 y 338)

Igualmente, Javier habla sobre la informacin que tena de Chile mientras viva en el pas de exilio parental:
Nos toc ver, te digo, lo de Rodrigo Rojas, nos toc ver la justicia de los guanacos, de la caga, de cmo estaba mal, de la situacin, sabamos de los detenidos desaparecidos por experiencia propia, o sea, no era un cuento que a nosotros nos tuvieran que andar contando, haba ms apertura (Javier, 610-612)

Por ltimo, los/as entrevistados/as realizan una evaluacin de su relacin con otros chilenos/as exiliados/as, la que se dio a travs de la participacin en actividades chilenas junto a sus padres. Algunos/as jvenes refieren haber mantenido una relacin ms bien ambivalente con otros/as chilenos/as exiliados/as, manteniendo vnculos caracterizados, por una parte, por poco inters en relacionarse con esta comunidad o conflictos entre los distintos grupos polticos y, por otra, por reuniones y reencuentros producidos a partir de ocasiones especiales tales como fiestas nacionales o durante el plebiscito.
pasaba de que se reunan los miristas, se reunan en otra casa los socialistas, en otra casa los comunistas y as sucesivamente. Por lo tanto si yo vea a un comunista, yo no, lo re..., era una cuestin que era, lo repelaba. Entonces pasaron muchos aos as, que de acuerdo al partido los hijos tambin eran, en ese sentido, los marginaban () Por lo tanto no haba mucho feeling, ni muchos vnculos. Con el pasar de los aosya no se vio en forma as tan clasificada; creo que se
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Carmen Gloria Quintana era estudiante universitaria cuando fue quemada, junto a Rodrigo Rojas, por miembros de una patrulla militar en Santiago, el ao 1986.

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not ms cuando hubo el S y el No as que de ah de a poco fuimos ya tirando lazos, no muchos lazos, pero s de a poco se fue gestando (Dolores, 63-66, 69-75)

En otras ocasiones se dio una relacin positiva, la que se estructur como un espacio de validacin, adems de constituirse en referente del pas de origen parental. Esto es mostrado a continuacin en la cita de Natalia:
Igual siempre hubo contacto con la gente chilena que viva all, onda, se reunan en la casa del periodista se llamaba y siempre pa los 18 bamos pa all cachai?, onda y yo no saba como se llamaba, pero eran unas empanadas muy grandes que venan con un huevo y yo deca esta huea es genial as (re), me las coma y tambin vendan arroz con pollo y cosas panameas, entonces igual estaba el vnculo de chilenos (Natalia, 344-347)

IV. EXPERIENCIA DE LA SEGUNDA GENERACIN EN EL RETORNO: Esta categora comprende los factores que inciden en la decisin del retorno, el proceso de integracin a Chile de la segunda generacin y aspectos de su vida en la actualidad.
Diagrama N5: Experiencia de la Segunda Generacin en el Retorno. Subcategoras y Propiedades. IV. EXPERIENCIA DE LA SEGUNDA GENERACIN EN EL RETORNO

Factores que Inciden en la Decisin del Retorno

Proceso de Insercin a Chile

Rechazo Familiar Experiencias de Invalidacin en el mbito Social

Aspectos de la Cotidianeidad en Chile actualmente

Relaciones Restringidas

Ghettos de exiliados/asretornados/as Intolerancia frente a las diferencias valricoideolgicas

Nostalgia de los Padres

Obstaculizadores de la Insercin

Caracterizacin de las Relaciones Interpersonales Actuales

Apertura Poltica en Chile

Desvalorizacin de los Vnculos Apoyo Familiar al Retorno

Dificultades Econmicas en el Pas de Exilio

Facilitadores de la Insercin
Presencia de Espacios de Transicin

Ingreso a colegios para hijos/as de exiliados/asretornados/as Participar en actividades extraescolares

Imagen de la Sociedad Chilena

Valoracin negativa de la idiosincrasia chilena Percepcin de dao producto de la Dictadura

Imagen Actual de Chile

Valoracin Negativa de los Gobiernos de Concertacin Percepcin de Impunidad Valoracin Negativa del Sistema SocioEconmico

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a) Factores que Inciden en la Decisin de Retorno: Esta subcategora agrupa tanto las razones parentales como los factores poltico-econmicos que influyeron en la decisin de retornar a Chile. Respecto a la nostalgia parental, sta consiste en la percepcin por parte de los/as entrevistados/as que sus padres tenan deseos de volver a Chile para recuperar vnculos familiares o que los/as hijos/as conociesen a la familia extensa ante enfermedad o inminencia de muerte de alguno de sus miembros, generalmente los/as abuelos/as. En la siguiente cita, por ejemplo, Alejandra relata como perciba a su madre durante el exilio:
mi mam quizs tambin se senta sola yo creo que mi mam tambin se quera venir igual (Alejandra, 624-630)

Dolores, por su parte, expone las razones dadas por su madre para el retorno:
mi mam dijo, bueno vamos, vamos porque yo quiero que conozcan a su abuelito antes que fallezca y la familia los va a aceptar sin resin mucho problema; todo lo contrario, estaban felices de conocerla y todo (Dolores, 354-355)

Por otro lado, la apertura poltica que se produjo en Chile tras la resolucin del plebiscito y la aparicin de las listas de autorizacin de ingreso al pas provoc o facilit la decisin del retorno, tal como explica Javier a continuacin:
mi pap viene a Chile y Pinochet larga las ltimas listas del retorno, triunfa el No y ya desde el `88 ms o menos mi pap ya se quera venir y haba salido en las listas, fueron las ltimas listas de exiliados (Javier, 555-557)

Asimismo, las crisis o dificultades econmicas en el pas de exilio parental tambin constituyeron un factor importante al momento de decidir volver a Chile. Nstor, en la cita siguiente, relata esta situacin:
la razn fue, bsicamente econmica, en Argentina no, no, estbamos bastante pobres y, eh, se dio la posibilidad de regresar a Chile (Nstor, 396-397)

b) Proceso de Insercin a Chile: Esta subcategora incluye los elementos que facilitaron u obstaculizaron la insercin de los/as entrevistados/as a Chile. Entre los obstaculizadores de la insercin a Chile se encuentran el rechazo por parte de la familia extensa y experiencias de invalidacin en el mbito social. En este sentido, varios de los/s entrevistados/as refieren haber experimentado rechazo por parte de la familia extensa al llegar a Chile; dicha actitud consisti, de acuerdo a los/as jvenes, en desconfianza de algunos miembros de la familia hacia ellos/as, disputas econmicas o, como pudimos apreciar del anlisis de los genogramas, discrepancias polticas cuando la familia extensa mantena una ideologa de derecha, rechazando, avergonzndose e invalidando el sufrimiento de quienes retornaban. A continuacin, Dolores cuenta el recibimiento que percibi de su familia al llegar a Chile:

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Ah tratamos despus de tantos, largos aos, nos empezamos a conocer aqu, de tener algn tipo de comunicacin y fue en vano () t venas a arrebatar algo que supuestamente, para ellos, t no tenas derecho y, y me refiero a cosas netamente materiales, hablemos de casa, de, de casa, de autos, de plata, eso, es decir, como que venamos a arrebatarles algo que no nos perteneca () te rechazansimplemente porque no te hacen participe de que, ono te, no te integran, entoncesel hecho que uno viene de Cuba, oh, concho!, `viene de Cuba, es comunista, viene aqu a formar la revolucin y ms encima viene ms caga que uno, y hay que ayudarla, t vienes siendo un cacho pa ellos (Dolores, 158-159; 467-469 y 487-493)

Por otra parte, las experiencias de invalidacin en el mbito social correspondieron a situaciones en que los/as entrevistados/as se sintieron discriminados en base a su nacionalidad, ideologa, acento y aspectos de la idiosincrasia del pas de exilio parental, generando sensaciones de inseguridad y exclusin. Vinculado a los anterior, el rechazo a adoptar los cdigos culturales chilenos pareciera ser una reaccin a lo anterior lo que, a su vez, sigue perpetuando y potenciando la discriminacin social en Chile.
porque t hablas as, porque te hacen muecas, porque te re, te andan remiando, como t hablas, y esas cosas, aunque sea, aunque suene, como acogedores no eran acogedores eran pesadeces, y t vas sintiendo la discriminacin y t vas sintiendo el malestarentonces, te hacen ver siempre que t eres extraa, que t no eres partcipe de esto, aunque t quizs por muy adentro t tuviste alguna vez la intencin de decir, concho, yo soy chilenapero es tanto que te joden, que te hacen ver que t eres de otro pas y t reniegas totalmente de esto, definitivamente () cuando estuve, en el colegio, cuando quera, integrarme al colegio, quera postular al colegio del Sagrado Corazn, y me dijeron no porque lo primero que me dijo el cura, coo, tu eres, tu eres cu, oye tu eres cubana, no, tu eres comunista y me cerr el colegio (Dolores, 2/176-182, 186-188)

Entre los facilitadores de la insercin a Chile se encuentran el apoyo familiar y la presencia de espacios de transicin. El apoyo familiar al retorno alude a la reaccin que los/as entrevistados/as perciben desde la familia extensa radicada en Chile al momento de la migracin. Si bien, en general, quienes retornaban del exilio debieron quedarse en casa de familiares antes de poder establecerse en su nuevo hogar, cuando a esto se sum la aceptacin, no cuestionamiento y apoyo familiar, los/as jvenes percibieron que la familia extensa los acogi, ayudando a enfrentar las dificultades propias del proceso. A partir de los anlisis de los genogramas pudimos apreciar, adems, que cuando la familia extensa mantena una ideologa poltica similar o igual a la de quienes debieron salir al exilio, sta se constituy como un elemento de apoyo para la insercin a Chile. Javier, en la siguiente cita, relata el recibimiento que tuvo por parte de su familia extensa al llegar a Chile:
conocer a la familia y que la familia te saque a pasear y los primos de nuevo y conocer a la gente ac y ver () Bien, bien, mucho apoyo, gente muy cariosa; haban muchas familias que tambin haban retornado, estaban todos, apoyo hasta el da de hoy, mucho, mucho, hay buena onda digamos (Javier, 675 y 691-692)

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Del mismo modo, la presencia de espacios de transicin tras la migracin a Chile permiti que los/as jvenes tuvieran una adaptacin e integracin paulatina al pas. Entre stos se cuenta el ingreso a colegios para hijos/as de exiliados/as-retornados/as, permitiendo que los/as entrevistados/as se relacionaran con pares que compartan una historia en comn promoviendo la consecuente validacin de la experiencia vivida, tal y como relata Isabel:
Entr al (colegio para hijos/as de retornados/as), lo cual fue, fue un gran punto porque te cruzai con hueones igual que t cachai? Venan de Argentina, de Suecia, de Alemania, de Chuchuncocity y te integrai poestuve tres aos en que te integrai, te integrai a un grupo de msica, te integrai a un sistema que es parecido al tuyo, te integrai a Chilete integrai a algo () el colegio en ese sentido fue un poco una burbuja, pero fue una transicin, era la transicin que yo necesitaba pa incorporarme, incorporarme al mundo real de a poquito, y creo que fue bueno (Isabel, 519-523 y 567-568)

Adems, la participacin en actividades extraescolares, fueran stas culturales, recreativas o polticas, llev a una ampliacin de la redes sociales que posean los/as entrevistados/as y la identificacin con distintos grupos.
cantaba en la noche; el fin de semana por lo menosdurante la Escuela estuve en un ballet tambin; estuve 4 aos en eso. Entonces como que siempre he hecho algo con la msicaPero, pero como extra programtico ahora retom el estadio, tambin 3 aos que no iba al estadio (Isabel, 844- 858)

c) Aspectos de la Cotidianeidad en Chile actualmente: Esta subcategora contiene la caracterizacin de las relaciones interpersonales que mantienen los/as jvenes en la actualidad as como la imagen que tienen en este momento de Chile, lo que muestra en cierta medida como ha sido su insercin en el pas. En cuanto a la caracterizacin de las relaciones interpersonales actuales de la segunda generacin, por un lado, podemos apreciar que son relaciones restringidas, pues limitan sus vnculos a personas que poseen ideologas o historias de vida similares, mantenindose dentro de ghettos de exiliados/as-retornados/as y generando, en varios casos, una escasa vinculacin con el entorno chileno ms amplio. Nstor, a continuacin, habla sobre el ghetto de exiliados con el que se relacionaba:
en Chile solamente en el ghetto del exilio, muy ghetto, no salamos de ah () Era el colegio, amigos de padres, por lo tanto que venan de otros lados, se haban quedado en Chile pero eran de izquierda (Nstor, 555 y 557-558)

A su vez, los/as entrevistado/as evidencian una intolerancia frente a diferencias valrico-ideolgicas, evaluando las conductas de los dems en trminos estrictos y categricos y percibiendo las opiniones distintas como una fuente segura de conflictos, lo que dificulta la generacin y mantenimiento de vnculos sociales. Como ejemplo de lo anterior, Dolores explica la forma en que ella se relaciona con los/as dems:

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siempre he sido como selectiva, a mi la gente que no me cuadra, que no est conmigo, mi forma de pensar, que sea, por ejemplo, yo no quiero a nadie a mi lado que me distorsione, por que yo tengo claro qu es lo que quiero, y siempre lo, siempre lo he tenido, si a mi no me gusta, fumar, tu no me vengas a insistir que yo quiero fumar, o que yo quiero tomar o que vamos a amanecernos, no insistas con eso, por lo tanto, si tu sigues insistiendo, yo no te hablo ms y no te hablo ms (nfasis), porque t no me aportas a m nada, no se si ser inters eso, pero si tu a m no me aportas nada, positivo, que a m me haga sentir como persona bien y cada vez mejor, no me sirves (Dolores, 2/503-509)

Asimismo, Nstor relata su comportamiento en las relaciones interpersonales:

le deca a mis amigos todo el tiempo t ers bla, bla y no hacs nada, era pesado y era sper pesado, sigo sindolo creo `huevn deja de quejarte, o sea, o hacs alguna huea o dejai de quejarte, pero no huevs ms, o hueveo ahora que tengo una vida profesional ac en Chile, me pagan buena plata, qu s yo, hueveo con la tarjeta, hueveo con el tema de los celulares, siempre me, trato de que al otro le pique algo y si es de izquierda jodo ms y si se equivoca he llegado al punto de no perdonar a la persona, de no hablar ms con la persona (Nstor, 625-630)

Por otro lado, se aprecia en los/as jvenes una desvalorizacin de los vnculos, lo que podra responder a una reaccin defensiva ante la prdida de stos bajo la consigna de no necesitar de nadie, potenciando una percepcin de s mismo/a como autosuficiente, tal como se puede apreciar en la siguiente frase de Natalia:
no se si ser muy feo o terrible que lo diga y espero no arrepentirme pero como que no necesito tanto as como a, como amigos del alma, en el colegio si, en el colegio mi base eran mis amigos y yo, lo tena sper claro () objetivamente si uno dice, ya, uno necesita a los amigos y los llama, yo no los llamo cachai? (Natalia, 885-886 y 924-925)

Finalmente, la imagen actual de Chile que tienen los/as entrevistados/as tambin ilustra como ha sido su proceso de insercin, adems de fomentar u obstaculizar la identificacin y pertenencia al pas. Aqu, los/as jvenes integran la imagen que poseen tanto de la sociedad chilena, los gobiernos de la Concertacin, la percepcin de impunidad y la valoracin del sistema socioeconmico. En primer lugar, la imagen de la sociedad chilena comprende, por un lado, la valoracin negativa de la idiosincrasia chilena que realizan los/as entrevistados/as, considerando a los/as chilenos/as como poco transparentes, arribistas, intolerantes con la diferencia, con fuertes niveles de frustracin que derivan en altas tasas de problemas psicolgicos, incapaces de cuestionarse sobre lo que sucede a su alrededor o hacer patente su disgusto ante las injusticias de las que son vctimas. Alejandra, por ejemplo, habla de los niveles de represin y enfermedades psicolgicas que percibe en los/as chilenos/as:
trabajan mucho, trabajan mucho, son muy infelices, esa es mi imagen, no s por qu tengo esa imagen, quiz porque todo el mundo dice que Chile tiene una alta tasa de depresinyo siento que aqu la gente es muy depresiva, como que no es sincera, se reprime, es muy reprimida, se reprime muchas cosas (Alejandra, 1085-1091)

Nstor, por su parte, habla de las caractersticas negativas que observa en la sociedad:

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el chileno es traicionero, a mi modo de ver, el chileno es sper arribista, tremendamente arribistatremendamente credo y con una falta de historia que a m personalmente me, me molesta (Nstor, 2/543-546) necesitan sobrevivir y a mi modo de ver se callan la boca respecto a un montn de cosas que si los veo hace 10 aos y les pregunto y jams lo hubieran pensado () En el sentido de ser crticos y tener la fuerza suficiente como para proponer cambiar al que est al lado, se quedan callados, lo asumen, no solamente del punto de vista poltico, o sea, de nuevo, es una actitud de vida, es muy tpico del chileno y es as, yo lo asumo como casi idiosincrsico del chileno, quedarse callado frente a alguna injusticia tan nimia como el tipo del estacionamiento que te cobra luca en Bellavista, por ejemplo, y aceptarloes decir, Chile para m en ese sentido era, es como sper apagado (Nstor, 784-785 y 787-793)

Ahora bien, esta imagen se encuentra, en ocasiones, mediatizada por la percepcin de dao social producto de la Dictadura, consistente en la creencia, por parte de los/as jvenes, que las violaciones a los Derechos Humanos vividas durante el Rgimen Militar habran afectado a la poblacin chilena en su totalidad, incidiendo negativamente, determinando su forma de pensar, actuar y sentir y causando un quiebre generacional entre padres e hijos/as en el que se pierde el dilogo y la transmisin de experiencias. Javier y Nstor, en las citas siguientes, exponen esta situacin:
este pas es un pas tremendamente cagado porque es un pas derrotado hueon, nosotros logramos tener el poder, mal o bien durante tres aos, sabemos lo que fue, sabemos lo que fue polticas tendientes a un Estado ms, igualitario, no?, lo sabemos, y nos hicieron mierda, y esa huea uno la respira (Javier, 1087-1089) en Argentina la vida y en Cuba ms todava, es afuera de la casa, la casa es para dormir, se hacen fiestas y las fiestas son en discotecas y los jvenes van a discotecas y hay un mundo al cual t sales, ac encerrado, el paso por la calle era lamentable, era lo que haba que hacer para llegar de casa a casa a encerrarse a fumar marihuana o a hacer cosas prohibidas o discutir y ese tipo de cosasy eso fue la Dictadura, o sea, yo no tengo duda, eso fue, todo ese mundo de gente que viva en Chile en esa poca y aquella que vivi afuera y vivi con miedo que hizo que se encerraran en s mismos en un montn de aspectos y que las crticas se vivieran adentro librementepero siempre hubo ese, ese temor, temor a lo que haba afuera y esa crtica despiadada adentro que slo algunos llevaron despus a la prctica (Nstor, 803-814) lo que yo extrao es una relacin poltica entre esa generacin y la ma, por ejemplo, no hay una transmisin poltica de la generacin, no hay una transmisin poltica de los traumas, o sea, casi no conozco amigos que conozcan que sus padres hayan sido torturados, ni detalles de esa tortura, ni donde fueron torturados, o, o, o detalles de sus funciones polticas de esa poca () mi relacin es que hubo un corte generacional desde el discurso a partir del miedo (Nstor, 10491052 y 1054)

Respecto del Estado chileno, los/as entrevistados/as realizan una valoracin negativa de los gobiernos de la Concertacin, refirindose a stos como traidores a los ideales que sostenan durante la lucha contra la Dictadura y cmplices del Rgimen Militar. En la frase siguiente, Javier habla sobre su visin acerca de los gobiernos de la Concertacin:

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es que no ha cambiado un carajo, se ha pasado de una dictadura a una dictablanda, se ha deslegalizado el sistema del derecho, eso es lo que es la democracia de la concertacin, legalizar el sistema de la represin, el sistema econmico, legalizar las ventas, los robos y las brutalidades (Javier, 759-762)

Del mismo modo, Nstor expone de su opinin frente a ciertos partidos polticos:
particularmente del partido socialista, eh, cuando yo estudio los temas me doy cuenta que esos tipos eran sper militaristas en esa poca y hablaban de tomar las armas y qu se yo, en contraposicin, cosa que yo entiendo mucho al partido comunista, no hay que calmarse, qu se yo y hoy veo a los socialistas en una parada sper de acomodarse en el sistema, acomodarse a como de lugar y a partir de ah hacer lo que haya que hacer para, uno, mantener el poder, dos, asustarte con el cuco que si viene la derechao sea, me imagino a Lavn en el poder y no imagino demasiados cambios y, eso, en algn momento me sent como traicionado (Nstor, 872-878)

Asimismo, existe en los/as jvenes la percepcin de impunidad en relacin a la temtica de las violaciones a los Derechos Humanos, ante la cual refieren, por una parte, que los gobiernos de la Concertacin no han realizado suficientes esfuerzos por aclararlas y enjuiciarlas sino, ms bien, han utilizado el tema en beneficio propio, faltndole al respeto a quienes sufrieron dichas violaciones. Por otra parte, los/as jvenes perciben que la sociedad chilena no ha afrontado muchas de las secuelas que dej la Dictadura, invalidando, de esta manera, su experiencia de exilio-retorno al mantener una imagen negativa de los/as exiliado/as como los/as que convulsionaron el pas para despus huir de ste y como habiendo sufrido menos consecuencias por la Dictadura que quienes permanecieron en Chile. A modo de ejemplo, Javier demanda en esta cita la necesidad de enfrentar lo sucedido durante la Dictadura chilena y no dar vuelta la pgina:
creo que no ha terminado la herida, no ha terminado de sanar y no va a terminar de sanar, los judos siguen hablando del Holocausto cincuenta aos despus, est huea de Lagos y de todos estos imbciles de cerrar el, y dar vuelta la pgina y no hablar ms es una huevada de este tamao, no?, el Holocausto tiene que seguir ah, el Holocausto judo te estoy hablando, cincuenta aos atrs, el Holocausto chileno tiene que seguir ah, tenemos que entender que fue una huea brutal no?, dejar de seguir pensando que el tata colores hueon, era una buena persona hueon, siguen saliendo hueas y de repente t ves a los polticos como ahora dicen bueno, yo cre que l haba sido un dictador nada ms, pero, puta, y ahora ms encima ladrn, siempre fue un hijo de su puta madre cabrn (Javier, 1170-1177)

Dolores, por su parte, reclama debido a la invalidacin de su dolor y el dolor familiar por parte de la sociedad chilena:
me da mucha impotenciamucha impotencia porque, no creo que no somos nosotros, nosotros somos como familia que sufrimos, y muchoy la gente no lo valora, la gente tiene la capacidad de olvidar con mucha rapidezy quieren tapar el sol con un dedo y es imposibleporque detrs de eso hubo mucho, mucha, mucho dolor (Dolores, 551-554)

Asimismo, Nstor habla sobre como los/as chilenos/as que permanecieron en Chile ven a quienes vivieron en el exilio:

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recuerdo con un amigo, sigo siendo muy amigo de l, que un da me choc mucho diciendo la frase pa ustedes fue muy fcil, porque ustedes vivieron afuera (Nstor, 506-507)

Por ltimo, los/as jvenes realizan una valoracin negativa del sistema socioeconmico imperante en Chile, sustentada en una percepcin del modelo neoliberal como perverso y fuerte, obligando a las personas a funcionar segn sus reglas, ya que de lo contrario quedaran marginadas de ste. Nstor, por ejemplo, comenta su percepcin del sistema socioeconmico imperante en Chile:
el sistema, lo primero es que el sistema es tremendamente perverso, tremendamente perverso, que una vez que ests adentro de l, sino tienes cuidado todo el tiempo, el sistema () es una rueda no ms, es una rueda que se ha dado as, que tiene sus particularidades, este capitalismo o este sistema (Nstor, 826-827 y 846-847)

Dolores, por su lado, explica como el sistema social obliga a las personas a cambiar su forma de ser:
el extranjero que llega cambia, no es el mismo, t no puedes funcionar como a lo mejor t vives en Cuba, porque no puedes, porque te quedas, colgando bajo la micro, entonces tu te tienes que arrimar al sistema, o si no ests, jodido () nete a los, la mayora noms, porque t no puedes estar todo el tiempo contra la corrientecontra un, contra un sistema que, que es mucho ms fuerte de lo que uno piensa (llora), entonces para hacerla ms llevadera, y no joderte tu salud, y no joderte entera, tienes que hacerlo (Dolores, 2/171-173 y 567-570)

V. IMPACTO DE LA EXPERIENCIA DE EXILIO-RETORNO EN LA SEGUNDA GENERACIN: Esta categora contiene la descripcin que los/as entrevistados/as hacen sobre las distintas consecuencias a largo plazo que la experiencia de exilio-retorno ha tenido en ellos/as.
Diagrama N6: Impacto de la Experiencia de Exilio-Retorno en la Segunda Generacin. Subcategoras y Propiedades. V. IMPACTO DE LA EXPERIENCIA DE EXILIORETORNO EN LA SEGUNDA GENERACIN Nuevas Oportunidades Sociales

Efectos en el S Mismo

Afectos Asociados a la Migracin

Desarraigo

Adquisicin de Nuevas Habilidades Sociales y Enriquecimiento del S Mismo Prdida de Aspectos del S Mismo Valorados Positivamente Consecuencias Clnicas

Sensacin de Pausa o Ruptura en la Cotidianeidad Desarrollada en el Pas de Exilio Parental

Sensacin de No Pertenecer a Ningn Pas o Grupo

Ciudadano/a del Mundo Sensaciones de Atadura Asociadas al Pas de Exilio Parental

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a) Efectos en el S Mismo: Esta subcategora alude a los distintos cambios que los/as jvenes refieren haber experimentado en su personalidad producto de la migracin y las consecuencias clnicas que algunos/as presentaron durante la experiencia de exilio-retorno. Por un lado, los/as entrevistados/as refieren la adquisicin de nuevas habilidades sociales y enriquecimiento del s mismo tras la migracin a Chile, pues sta les brind la posibilidad de reinventarse en el nuevo ambiente en trminos de ser ms extrovertidos y ampliar sus relaciones interpersonales; adems, la experiencia de vivir en distintos pases les permiti una mayor apertura mental, la cual es entendida por los/as jvenes como la capacidad para integrar un mayor nmero de elementos al anlisis de la contingencia internacional, adems de una mayor conciencia e inters por los sucesos que ocurren en diversas partes del mundo. Alejandra, en la siguiente cita, comenta como tras migrar a Chile tuvo la oportunidad de ser menos tmida:
Bueno, yo, lo que recuerdo, principalmente, es que, cuando yo me vine a Chile, para m, fue la oportunidad, de cambiar, de hacer un borrn y cuenta nueva, porque yo era muy tmida, era, en Venezuela, muy, muy, muy, muy tmida, muy tmidaentonces, yo llego ac y yo digo, me digo bueno, aqu nadie te conoce, aqu nadie sabe quien eres t, nadie sabe tu historia, entonces perfectamente, tienes la oportunidad, de ser otra, no ser otra como radicalmente, porque yo sigo siendo la misma, me imagino, pero, pero, de, de potenciar, quizs, dejar a un lado un poco tu inseguridad (Alejandra, 707-713)

Isabel y Nstor, igualmente, relatan cmo en haber vivido en varios lugares les brindo nuevas herramientas para analizar los sucesos que acontecen en el mundo:
pero siento que es eso, que el exilio me abri la cabeza a ser conciente de lo que uno vive cachai?, creo que me abri la cabeza culturalmente haber estado en Argentina; o sea que tengo un espectro ms amplio de conocimiento de todo tipo, el hecho de haber vivido afuera, o sea que te da un poco ms de mundo como dice la gente () Pero eso yo rescato del exilio, de la experiencia, de la experiencia de vivir fuera, de la experiencia de conocer otra gente, de, de y de tomar conciencia de lo que se vivi ac cachai? () la conclusin que me queda, a, a pito que me preguntaste del haber vivido fuera es la conciencia del mundo, de las cosas que pasaron ac, all y cosas que puedan ocurrir en otro minuto () De hechos, de los hechos histricos, de represiones, de democracia, de, de, de todo, de todo lo que est sucediendo, de lo que est sucediendo permanentemente cachai, o sea que ya no, no se te va a pasar piola con una invasin en Irak de, de o en Irn que quieren ahora los, los gringos cachai?, o sea vai a poder ser capaz de opinar al menos respecto de eso cachai?, no se si te parezca bien o te parezca mal; pero, pero como que yo siento que uno es ms conciente de lo que pasa alrededor de uno en todo sentido, en todo sentido, de ver el pas de uno hoy da, de ver el pas del lado como est funcionando (Isabel, 902-905, 913-914, 967-969 y 971-976) La capacidad para mirar el mundo desde distintos puntos de vista o de entender un mismo problema de varias aristas sobre todo en (ininteligible), sobre todo en lo que concierne a entender culturas ajenas (Nstor, 485-486)

Por otro lado, los/as jvenes manifiestan haber sufrido la prdida de aspectos del s mismo valorados positivamente, aludiendo a que tras el retorno y, a consecuencia de las

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diversas vivencias negativas atribuidas a ste, hubo cambios de una forma de ser alegre a otra ms introvertida o apagada, tal como Dolores lo expone a continuacin:
Por lo tanto, eso me marc una forma de ser que yo dej. Yo en Cuba dej todo, una vez saliendo, una vez salir ya me significa todo. Porque yo dej de ser quien era, esa persona alegre, esa persona ingenua, esa persona que puede decir lo que siente sin mayor problema, y aqu me hizo cambiar todo (Dolores, 31-33) uno se siente con ciertatrauma, de no ser quizs, textualmente como quisiera, por que yo quisiera ser una persona demostrativa y no lo puedo ser, ya no lo voy a ser tampoco, entonces no es que este desconforme, conmigo misma, pero yo una de las cosas que quisiese mantener, como ese, como era en mi infancia, era ser alegre y hoy en da estoy apagada, me gusta la msica y todo pero no es lo mismo, no es lo mismo (Dolores, 2/545-549)

Por ltimo, los/as entrevistados/as aluden a una serie de consecuencias clnicas relacionadas con la experiencia de exilio-retorno, las cuales contemplan la presencia de sintomatologa ansiosa y depresiva tanto en el pas de exilio parental como al momento del retorno y que pueden o no seguir padeciendo. Estas consecuencias son relatadas en las entrevistas y luego confirmadas en los anlisis de genogramas donde, adems, pudimos apreciar que en los casos de estos/as jvenes existan tambin antecedentes familiares de sintomatologa clnica, lo que podra estar dando cuenta de un patrn familiar de reaccin frente a los conflictos. En la siguiente cita, por ejemplo, Javier habla sobre los ataques de pnico que padece desde su adolescencia:
con esto de los ataques de pnico, t agarras agorafobia, una serie de fobias digamos; mi fobia era que mis padres salieran de la casa () Y me abandonaran, una fobia rarsima, no te la puedo explicar, hasta el da de hoy de repente me da. Viajar para m es como soltar el vnculo, un vnculo que jams tuve adems, entonces es muy extrao, es una huea as, era un huevn, soy un huevn absolutamente independiente no?, entonces tener un vnculo de terror a una huea que no entendiera, dije estoy loco cabrn, o sea, necesito psiclogo, fui a un psiclogo un tiempo y todo (Javier, 490-491, 493-496)

Asimismo, Dolores relata la depresin que sufri tras la migracin a Chile:

yo me tuve que ver con un psiclogo porque yo rechazaba este pas hasta el da de hoy, yo tuve que verme con un psiclogo porque era demasiado, era una depresin terrible, que era llorar por dos aos, ya no tena ni lgrimas, lloraba y lloraba y lloraba y lloraba, lloraba porque estaba fuera de Cuba, porque echaba de menos a mis amistades, a mi pololoPor otra parte tu familia, el duro golpe que uno sufre al estar fuera de, de tu pas, porque yo me siento cubana, ese es mi pas, pero con las personas que son familiares tuyos que, que hablbamos el espaol, pero no nos entendamos, entonces t vas sumando una serie de cosas, que ya al final t colapsas y t lo nico que quieres es estallar y lo nico que quieres es desaparecer y eso me pas (Dolores, 400, 408)

b) Afectos Asociados a la Migracin: En esta subcategora se incluye las diferentes sensaciones que los/as jvenes experimentan actualmente con relacin a la vida desarrollada en el pas de exilio parental y los efectos de la migracin sobre sta.

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Los/as entrevistados/as refieren tras el retorno una sensacin de pausa o ruptura en la cotidianeidad desarrollada en el pas de exilio parental, manteniendo la impresin de dejar vivencias inconclusas en este pas. Isabel, por ejemplo, grafica este aspecto en la siguiente cita:
con mi hermana como que todava nos quedaba el bichito de, de, de terminar de vivir una vida que no terminamos de vivir all, como que eso es lo que queda medio raro () Hay, hay algo que de repente no hay vivido, capaz que no lo viva nunca (Isabel, 925-926 y 932)

Javier, por su parte, refiere cmo la migracin a Chile interrumpi relaciones mantenidas en el pas de exilio parental:
cada cierto tiempo mi ex, esta que te digo de los 15 aos, tengo 31 vieja, este, tenemos como cierta idea de lo trunco, yo me vine cabrn, ni siquiera termin, me vine. Entonces siempre ha habido como una cosa ah no? (Javier, 915-917)

A partir de estas sensaciones de quiebre y la creencia que an existen temas pendientes en su pas de origen que deben resolver, los/as jvenes han desarrollado sensaciones de atadura asociadas al pas de exilio parental, las que se traducen en sentimientos de nostalgia y compromiso con dichos pases, llevando a algunos/as entrevistados/as a estructurar sus proyectos futuros en base al retorno a las naciones de exilio parental. A continuacin, por ejemplo, Dolores describe su sensacin de atadura con Cuba:
Pero eso te ata porque, por ejemplo, yo que estoy fuera de Cuba a m me ata mucho, est como est, yo estoy muy orgullosa de donde provengo, y, sea bueno o malo, yo me voy, yo emigro, yo pa all tiro (Dolores, 2/351-353)

Del mismo modo, Natalia explica el compromiso que siente hacia Panam:
tambin tengo el compromiso en Panamvolver a Panam, pero ah tengo planes ultra ambiciosos, onda quiero (re), porque no hay antropologa creo, hay una escuela no ms, entonces ca, casi que me gustara hacer la Escuela de Antropologa, pero, quiero hacer mucho trabajo ah porque hay muchas carencias en antropologa, muchas, y, sera un bonito contacto con, como la de, vuelta de mano, as como que siento mucho esa, como esa responsabilidad (Natalia, 914-922)

c) Desarraigo: Esta subcategora comprende la vivencia y resignificacin que los/as jvenes realizan en torno a su sensacin de no tener races. Los/as entrevistados/as expresan tener la sensacin de no pertenecer a ningn pas o grupo debido a las experiencias de clasificacin y discriminacin tanto en el pas de exilio parental como en Chile. Adems, por medio del anlisis de los genogramas pudimos observar que tras el exilio-retorno se produjo una dispersin familiar en distintos pases, lo que implic una fragmentacin del sistema familiar y deriv, tambin, en dificultades en la pertenencia para los/as jvenes. A continuacin, Javier expone las dificultades de sentirse extranjero en todas partes:
A ver, yo creo que eso es algo muy importante de los exiliados, creo que les pasa a todos, no hay arraigo, firme, existe arraigo pero no hay arraigo, ni con la patria que lo recogi a uno ni con

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la patria de los padres, hay un des-arraigo, eso es el exilio, el exilio es una huea muy heavy, eh, no por nada fue, eh, uno de los peores castigos de los griegos no?, si no el peor antes de la pena de muertees sper heavy ser desarraigado, sper difcil ser el chilenito y, en Mxico y el, mexicanito en Chile, y nunca poder () Ahora, hay gente que dice y yo creo que lo de, deca yo antes bastante, yo, yo, yo no soy exiliado en Mxico, yo estoy exiliado en Chile (Javier, 941-945 y 947-948)

Natalia, a su vez, habla de la imposibilidad de arraigarse:

te dai cuenta de que sta es tu realidad, onda tu familia fue as, no fue de las familias que vive y se muere en un mismo radio y que nunca ha sido as, o sea, todos mis parientes estn sper dispersos, tengo otro to en Canad cachai?, que es como primo de mi mam y siempre ha sido as, onda de los viajes, de saber que hay gente en otro lado que tambin tiene que ver contigo, pero que no los conocs, entonces...te cambia totalmente, yo creo que hace que seai ms independiente cachai?, porque tens que ser ms independiente, sino te vai a la cresta, o sea, no te pods arraigar demasiado () inevitablemente uno igual se siente perteneciente a los dos lados cachai?, pero lo heavy es que no ers ni de ningn lado ni del otro (Natalia, 956-961 y 1112-1113)

A pesar de lo anterior, se aprecia en algunos/as jvenes el intento de resignificar este desarraigo a travs de la ampliacin de su sentido de pertenencia expresada en la percepcin de s mismos/as como ciudadano/a del mundo, lo que se puede apreciar en las siguientes citas de Javier y Nstor:
lo que te deca yo era, que los exiliados tenemos la posibilidad ya a estas alturas de entender que el mundo es una sola patria, no hay como arraigo () o sea, finalmente tens las posibilidad de entender que el mundo es uno solo, sobre todo en trminos de Latinoamrica (Javier, 954-955 y 964-965) me conviene ser un poco ms amplio y decir que soy latinoamericano () la conclusin que saqu de eso es, nada, tengo mis partes, soy en parte cubano, soy en parte argentino y soy en parte chileno, quizs fue la manera ms fcil de resolver el dilema (Nstor, 502-503 y 524-525)

d) Nuevas Oportunidades Sociales: Algunos/as jvenes perciben que tras la migracin pudieron acceder a una serie de nuevas oportunidades como la ampliacin de sus intereses, nuevas opciones acadmicas o el logro de un estatus socio-econmico mayor que el desarrollado en el pas de exilio parental. Alejandra, por ejemplo, describe este tipo de cambios tras la migracin a Chile:
muchas oportunidades que me ha dado Chile que quiz no me hubiese dado Venezuela, eso todo lo rescato, yo he tenido muchas, muchas ms oportunidades, particularmente por vivir en una buena comuna, no s, hice diplomados, hice cuestiones (Alejandra, 1147-1150)

Por ltimo, tal como explicamos al inicio del presente anlisis, encontramos en las entrevistas algunos elementos que no incluimos en las categoras puesto que slo se dan en uno de los casos observados, no obstante, consideramos que son relevantes pues parecen haber

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cumplido un papel de proteccin frente la transgeneracionalidad del dao, por lo que los exponemos a continuacin y los retomamos, posteriormente, en las discusiones finales. De estos factores, los que pudimos apreciar a partir de las entrevistas corresponden a la percepcin del sistema familiar como abierto e inclusivo con respecto al entorno social del pas de exilio, el mantenimiento de los roles normativos familiares y el establecimiento de relaciones interpersonales amplias y validantes tanto en el pas de exilio parental como en Chile. Asimismo, en el anlisis de los genogramas apreciamos un sistema familiar en que sus miembros no padecieron prisin, tortura u otro tipo de represin adems del exilio y la existencia de otro modelo familiar que transmita normalidad ante las migraciones pues stas eran percibidas como una consecuencia probable frente al compromiso poltico internacionalista. Finalmente, algunos/as entrevistados/as hacen referencia a que las consecuencias de la Dictadura seguirn prolongndose en la sociedad y las siguientes generaciones. Por un lado, esta prolongacin responde al insuficiente reconocimiento y reparacin del dao producto de la represin; y, por otro, consideran que la experiencia de exilio-retorno puede seguir teniendo consecuencias en sus hijos/as. Una de las personas entrevistadas percibe que en la tercera generacin, es decir, los/as hijos/as, se repiten las experiencias de invalidacin social al ser tratados/as como diferentes por tener modismos o aspectos idiosincrsicos del pas en el que nacieron sus padres quienes, adems siguen perpetuando el silencio respecto de la historia poltica y la represin vivida por la familia, ya que existe el temor que esto pueda significarle consecuencias negativas a la tercera generacin tales como una mayor discriminacin y/o sufrimiento por el dao inflingido a la familia. Lo anterior tampoco es incluido en de las categoras pues, si bien es expresado por los/as entrevistados/as, corresponde ya a efectos que la segunda generacin infiere podran darse en la tercera.

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2.Anlisis Relacional Una vez realizado el anlisis descriptivo revisamos las categoras emergentes e integramos los memos, estableciendo relaciones y destacando los aspectos que consideramos relevantes; lo anterior dio como resultado el cuadro que presentamos a continuacin, el cual se refiere al Impacto de la Represin en la Dinmica Familiar (Cuadro N1).
Cuadro N1: Impacto de la Represin en la Dinmica Familiar. Consecuencias de la represin en los padres percibidas por los/as hijos/as:
- Consecuencias clnicas como sintomatologa ansiosa, depresiva y/o abuso de sustancias - Prdida de redes familiares y sociales - Dificultades socioeconmicas

Carencia de Espacios de Contencin a Nivel Familiar:

- Percepcin de padres emocionalmente ausentes - Percepcin de padres vulnerables psicolgicamente

Familia con Escasas Redes Sociales en el Pas de Exilio:

- Percepcin de padres inseguros y desconfiados en el mbito social

Percepcin de Padres con Secuelas Persistentes Producto de la Represin

Silencio Familiar sobre la Historia Poltica y la Represin Vivida:

- Estrategia de los padres para resguardo personal y proteccin del sistema familiar - Validacin y perpetuacin del silencio desde los/as hijos/as para evitar el dolor propio y de los padres, la determinacin ideolgica en base a la postura de los progenitores, as como la transferencia en bruto del dao parental producto de la represin.

Alteracin de Roles en Relacin Parento-Filial

- Hijo/a como encargado/a del bienestar familiar - Hijo/a como receptor/a de cargas familiares

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Entre los aspectos surgidos a partir de las entrevistas pudimos apreciar, en primer lugar, que los/as hijos/as perciben en los padres una serie de consecuencias que atribuyen a la represin ejercida sobre ellos tales como sintomatologa ansiosa y depresiva, abuso de sustancias, prdida de redes familiares y sociales tras el exilio, dificultades para recuperar estas redes en el retorno y dificultades socioeconmicas tanto en el exilio como tras el retorno. Frente a estas consecuencias, los/as jvenes se forman una imagen de sus padres tanto en el mbito familiar como social. En la familia, los/as entrevistados/as perciben a los progenitores como ausentes emocionalmente, es decir, sea que estn o no fsicamente, sienten la carencia de sus padres al momento de requerir afecto, proteccin, contencin y gua en situaciones difciles; asimismo, en algunos casos, los/as jvenes refieren una mayor sintomatologa clnica en los progenitores, lo que lleva a una percepcin de stos como vulnerables psicolgicamente. Por otro lado, los/as hijos/as perciben a los padres como inseguros y desconfiados frente a las dems personas, lo que resulta consistente con la limitacin de las redes sociales mantenidas por el sistema familiar en el pas de exilio parental; en algunos casos, las relaciones se restringieron a grupos de otros/as exiliados/as y, en otros, se produjo un repliegue casi total hacia la familia nuclear. A partir de los elementos descritos, los/as entrevistados/as perciben que el impacto de la represin en sus padres ha persistido en el tiempo, dejando secuelas hasta el da de hoy y, por ende, menoscabando sus capacidades para responder satisfactoriamente a las necesidades de los hijos/as; esto, a su vez, se traduce en que se vaya generando un silencio en la familia respecto de la historia poltica y la represin vivida por los padres y una alteracin de roles en la relacin parento-filial. El mutismo respecto de la historia y la represin vivida es, segn los/as jvenes/as, una estrategia de sobrevivencia de los padres para resguardo personal, debido al malestar que provoca la reedicin de afectos dolorosos asociados a estas experiencias, as como una forma de proteger al sistema familiar frente al riesgo que otras personas tengan conocimiento de su actividad poltica, por lo que evitan que los miembros de la familia mencionen aspectos de la historia parental en contextos percibidos como no seguros y/o que pudiesen comprometer a los progenitores como, por ejemplo, frente a personas pertenecientes a otros partidos polticos, dentro del entorno social del pas de exilio, en los viajes a Chile o tras el retorno.

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Asimismo, los/as hijos/as validan el silencio parental como estrategia eficaz para evitarles el dolor de recordar las experiencias vividas, as como el propio dolor generado por esta situacin, perpetuando este mutismo sustentndose en la creencia que al hablar sobre la historia poltica y/o la represin vivida, los padres les transmiten elementos ideolgicos y/o traumticos de manera inevitable. La transmisin ideolgica es percibida por la segunda generacin como un aspecto que restringe su propia capacidad de decisin, determinando su postura ideolgica en base a la ideologa de los progenitores. Por su parte, la transmisin de elementos traumticos es asociada por los/as jvenes a la transferencia en bruto de los afectos dolorosos que configuran el dao parental producto de la represin que vivieron. Los/as hijos/as evidencian sentir temor de recibir esta carga afectiva traumtica y de no contar con las capacidades para su procesamiento y elaboracin. La alteracin de roles en la relacin parento-filial, por su parte, se expresa en actitudes de los/as jvenes en las que stos/as se hacen cargo del bienestar familiar, por ejemplo, procurando mantener el silencio respecto de la represin vivida para no daar a los padres; y se convierten en receptores/as de los afectos y conflictos no asumidos por los padres, por ejemplo, buscando reparar los conflictos familiares o continuar con los proyectos inconclusos de sus padres. De esta manera, la difusin de funciones en el sistema familiar y la dinmica familiar de silencio en relacin a la historia poltica y la represin vivida se retroalimentan; al mismo tiempo, ambos aspectos limitan an ms los espacios familiares para la expresin y contencin emocional, dificultando la elaboracin tanto de esta historia como sus efectos en cada uno de los miembros de la familia.

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3.Modelo Hipottico Interpretativo A continuacin, presentamos el modelo hipottico interpretativo resultante del proceso de codificacin selectiva, el cual emerge de los procesos de codificacin realizados con anterioridad e integra los resultados descriptivos y relacionales expuestos. El presente modelo (Modelo Hipottico Interpretativo) describe la categora central a la que hemos denominado Desarraigo, entendido como una sensacin constante de no tener una pertenencia clara a un lugar. El contexto en el cual surge este fenmeno se encuentra determinado por el proceso de Exilio-Retorno, donde lo padres tuvieron que salir de Chile, ya sea por expulsin o para proteger su vida y/o la de sus seres queridos, debido a la persecucin poltica ejercida por el Estado en su contra. La expatriacin signific para los padres una prdida masiva de referentes -cotidianeidad, familia, redes, proyectos, etc.- y los enfrent a la necesidad de reconstruirse en un pas ajeno. Ahora, si bien en el caso de la primera generacin las prdidas comenzaron recin al ser expulsada del pas, los/as jvenes nacidos/as en el exilio parental se vieron enfrentados desde el inicio a una Multiplicidad de Referentes Culturales provenientes tanto de Chile como de su pas de origen, vale decir, el pas de acogida sus padres. Los respectivos pases de exilio parental aportaron diversos referentes idiosincrsicos, fsicos, sociales, culturales, etc., que los/as jvenes incorporaron en distinta medida, estructurando su cotidianeidad y desempeando funciones de apuntalamiento durante parte significativa de sus vidas. No obstante, la presencia constante de elementos culturales chilenos durante la infancia y adolescencia de la segunda generacin tales como msica, comidas, caractersticas idiosincrsicas y lingsticas en los padres, etc., as como la percepcin que los progenitores deseaban retornar a Chile dificult, en varias ocasiones, la plena identificacin de los/as jvenes con sus respectivos pases de origen al sentir que una parte de ellos era chilena, restringiendo sus proyectos futuros en los lugares de nacimiento y limitando el arraigo. Posteriormente, cuando se produce el retorno familiar y la segunda generacin migra a Chile, se produce en los/as hijos/as, al igual que en la primera generacin con el exilio, una Prdida de Referentes Socioculturales, con la consecuente necesidad de reconstruirse en este nuevo pas. Desde esta perspectiva, la multiplicidad de referentes durante el exilio parental y la prdida de gran parte de ellos tras la migracin a Chile constituyen los antecedentes de nuestro fenmeno central.

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Respecto de los factores intervinientes, existen algunos elementos que potencian el Desarraigo, tanto durante el perodo de exilio parental como tras el retorno. Entre los elementos potenciadores durante el exilio observamos, por una parte, la Insatisfaccin de Necesidades de Contencin Afectiva dentro de la Familia, que se produce a partir de la percepcin de padres emocionalmente ausentes producto del dao provocado por la represin y la ausencia de familia extensa en el pas de exilio parental. Ambos aspectos se traducen en una carencia de elementos para comprender, procesar y/o elaborar su historia, as como las emociones y sentimientos asociadas/os a sta; la sensacin de desarraigo, por lo tanto, es vivida en solitario dentro de la familia. Por otra parte, en el mbito social podemos apreciar que durante el perodo de exilio parental, los/as jvenes sufrieron Experiencias de Marginacin Social en base al Pas de Origen de los Padres, situacin que abarc desde la clasificacin como chilenos/as a pesar de haber nacido en el pas donde residan, hasta prcticas abiertamente discriminatorias que obstaculizaron el arraigo al pas de acogida parental, es decir, su pas de origen. Respecto a los factores potenciadores del Desarraigo que se presentan tras el retorno, los/as entrevistados/as se enfrentan, por un lado con la Frustracin de Expectativas de Apoyo Familiar al llegar a Chile. Las carencias afectivas respecto de la familia extensa constituyeron precisamente una de las principales motivaciones para migrar tanto para los padres como, en algunos casos, para los/as hijos/as. Cuando las relaciones desarrolladas con la familia extensa en Chile no resultaron acordes a las expectativas generadas, el proceso de arraigo al pas se vio afectado, pues no se cont con el apoyo esperado para comenzar a integrarse al pas. Por otro lado, al llegar a Chile los/as jvenes vuelven a vivir Experiencias de Marginacin Social, esta vez, en base al Propio Pas de Origen, es decir, al pas de exilio parental, siendo tratados como extranjeros/as y nombrados/as como cubanos/as, mexicanos/as, panameos/as, etc., sintindose sin los mismos derechos que los/as chilenos/as que nacieron y han permanecido siempre en Chile. Asimismo, la impunidad percibida respecto a las temticas de Derechos Humanos se configura como otra forma de marginacin social pues, el no reconocimiento del dao inflingido a los padres niega sus vivencias durante el perodo de exilio parental. El arraigo, por lo tanto, se ve nuevamente limitado.

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Como resultado de los elementos previamente sealados, se genera en la segunda generacin una serie de consecuencias a partir del Desarraigo. En primer lugar se genera un proceso de Extranjerizacin, el que es entendido como la sensacin de ser diferente, extrao o forneo en comparacin con el resto de las personas oriundas tanto del pas de exilio parental como de Chile. Al mismo tiempo se produce por parte de los/as entrevistados/as un Rechazo a Chile y/o Idealizacin del Pas de Origen; los/as jvenes rechazan Chile al ser el pas que invalida su historia y no tienen deseos de formar parte de la sociedad chilena, mientras tanto, mantienen la fantasa de un lugar, el pas de exilio parental, en el que fueron y sern felices, independientemente que ello sea o no real, y al cual desean, intensamente, regresar. Producto de lo anterior, los/as jvenes manifiestan Deseos de Emigrar de Chile, los que en algunos casos son resultado de las experiencias de marginacin social vividas y, en otros, atribuidos a deseos de recuperar una vida interrumpida en el pas de origen. La gran mayora los/as entrevistados/as, sin embargo, no logra expresar motivaciones claras y lgicas para rechazar y/o irse de Chile, aunque el constante deseo de migrar lleva a que la segunda generacin presente dificultades para proyectarse en Chile, siendo sus planes futuros vagos e inciertos. Otra consecuencia corresponde al desarrollo de una Percepcin de S Mismo/a como Invulnerable pues, por medio de sta, los/as jvenes minimizan el impacto de las prdidas y discriminaciones vividas. Igualmente, los/as entrevistados tienden a resguardar sus emociones y afectos dolorosos, manifestando Dificultades en el Contacto y la Expresin Emocional, lo que resulta en un distanciamiento afectivo generalizado. A su vez, el desarraigo genera tambin en la segunda generacin Conflictos en las Relaciones Interpersonales, los cuales se traducen en constantes dificultades para desarrollar y mantener relaciones profundas y satisfactorias, problemtica que se expresa tanto en el mbito familiar como en la interaccin social. Lo anterior produce en los/as jvenes la sensacin de no tener un lugar o grupo de pertenencia, lo cual se traduce en sentimientos de Soledad que pueden, incluso, derivar en desamparo. Por otra parte, existen factores que amplan el conocimiento de la segunda generacin con respecto a la historia familiar y social; a travs de este mayor conocimiento, los/as entrevistados/as acceden a Elementos que les Permiten Resignificar el Desarraigo al integrar 107

nuevas perspectivas que fomentan la comprensin, procesamiento y eventualmente la elaboracin de la experiencia de exilio-retorno. Entre estos elementos se encuentra, en algunos casos, los relatos de los propios padres, la bsqueda de informacin por medios extrafamiliares como literatura relativa a la poca, prensa, producciones audiovisuales, la participacin de los/as jvenes en actividades sociales y polticas y la percepcin de la sociedad chilena como tambin daada producto de la Dictadura. Este ltimo factor consiste en la nocin de los/as entrevistados/as que la represin habra afectado no slo a sus padres o al sistema familiar, sino que a la sociedad en su totalidad, idea que incorpora nuevos elementos en el anlisis de los jvenes y les permite explicarse las experiencias de marginacin social como parte de las secuelas de la Dictadura en el tejido social. Los elementos mencionados modifican la sensacin de desarraigo permitiendo resignificarlo desde una visin ms positiva. Los/as jvenes logran conceptualizarse como Ciudadanos/as del Mundo, que consiste en la ampliacin del sentido de nacionalidad a Latinoamrica o, inclusive, al mundo entero, junto a la capacidad de radicarse en otros lugares, generando una sensacin de independencia al no poseer races fijas en ningn sitio, intentando resolver con esta nueva acepcin sus conflictos de pertenencia. Asimismo, tambin producto de estos factores, los/as entrevistados/as refieren poseer una Mayor Conciencia y Flexibilidad al Analizar lo que Sucede en el Mundo, entendida como la capacidad para interesarse y analizar los procesos sociohistricos que tienen lugar en diferentes partes del planeta, integrando en su anlisis variados elementos que les permitiran apreciar las situaciones desde diversos ngulos.

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Modelo Hipottico Interpretativo: Desarraigo en la Segunda Generacin.

MAYOR CONCIENCIA Y FLEXIBILIDAD AL ANALIZAR LO QUE SUCEDE EN EL MUNDO

CIUDADANO/A DEL MUNDO RECHAZO A CHILE / IDEALIZACIN DE PAS DE ORIGEN DESEOS DE EMIGRAR DE CHILE

DIFICULTADES EN EL CONTACTO Y LA EXPRESIN EMOCIONAL

PERCEPCIN DE S MISMO/A INVULNERABLE

EXTRANJERIZACIN

Elementos que Permiten Resignificar el Desarraigo:

- Relatos de los padres - Bsqueda de informacin fuera de la familia - Participacin en actividades sociales y/o polticas - Visin que la sociedad chilena tambin est daada por la Dictadura

CONFLICTO EN LAS RELACIONES INTERPERSONALES

SOLEDAD

D E S A R R A I G O

Experiencias de Marginacin Social por el Pas de Origen de los Padres

Necesidades de Contencin Insatisfechas: - Padres Ausentes - Ausencia de Familia Extensa

Frustracin de Expectativas de Apoyo Familiar tras la Migracin

Experiencias de Marginacin Social por Pas de Nacimiento

EXILIO
Mltiples Referentes Culturales en Cotidianeidad

RETORNO
Prdida de Referentes Socioculturales del Pas de Origen

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Discusin y Conclusiones
A continuacin, presentamos los resultados de nuestra investigacin, contrastndolos con los aportes de estudios precedentes revisados en el marco terico. Con el objetivo de facilitar la comprensin de los siguientes contenidos, hemos estructurado la discusin partiendo con los resultados relativos a aspectos familiares, para luego continuar con los que involucran al contexto socio-poltico, culminando con las repercusiones psicosociales de lo anterior en los/as jvenes y las conclusiones generales de nuestro trabajo. En cuanto al mbito familiar, a travs de esta investigacin observamos una serie de elementos que participan en la configuracin de la transgeneracionalidad del dao en la segunda generacin, los cuales giran en torno a las consecuencias a nivel familiar de la represin vivida por los padres y, concretamente de la experiencia de exilio-retorno. En primer lugar y de acuerdo a las entrevistas, en el pas de acogida, los/as jvenes refieren haber percibido a sus padres inseguros y desconfiados frente al entorno social, experimentando dificultades para generar y mantener redes durante el perodo de exilio. Este aspecto, segn los/as entrevistados/as, condujo a una restriccin de las relaciones a grupos de otros/as exiliados/as y un repliegue casi total de los padres hacia la familia nuclear, aspecto que en algunos casos se mantiene tras el retorno a Chile. Lo anterior ha sido documentado en investigaciones precedentes como una reaccin del sistema familiar al estrs implicado en la experiencia de exilio. Desde esta perspectiva, Bar de Jones (2001) describe conductas de aislamiento y desarrollo de una percepcin amenazante del entorno social en familias afectadas por experiencias migratorias de ndole poltica. En esta misma lnea, Estrada (1997) seala que la necesidad de adaptarse al pas de acogida, as como las prdidas implicadas en la experiencia de exilio, condicionaron cambios en los patrones de relacin caracterizados por la restriccin de los vnculos debido al temor a vivir una nueva separacin. Por su parte, Bastas (2001) refiere la afectacin de la insercin y el desarrollo social del/la exiliado/a producto de la rigidizacin de estrategias de supervivencia. Junto a las dificultades descritas en la primera generacin en el mbito social, algunos/as de los/as jvenes refieren la presencia de sintomatologa clnica en sus progenitores, aspecto conceptualizado por ellos/as como parte de los efectos de la represin y documentado en la Comisin Norma para la Atencin de Personas Afectadas por la Represin Poltica (2002), 110

escrito que reporta la deteccin de manifestaciones clnicas en exiliados/as-retornados/as, las que comprenden desde reacciones angustiosas en los primeros meses del perodo de exilio hasta sndromes depresivos en etapas ms tardas. Por otro lado, la mayora de los/as jvenes relatan la casi inexistencia de espacios familiares de dilogo respecto de la participacin poltica de sus figuras parentales, as como de la represin vivida por stas a causa de la Dictadura. Este aspecto ha sido reportado por Estrada (1997), quien conceptualiza este fenmeno como silenciamiento y negacin, explicitndolo en trminos de una rigidizacin de defensas familiares orientadas, inicialmente, a la sobrevivencia del sistema. A su vez, Ruedenberg (1997) describe como conspiracin del silencio a las modificaciones suscitadas en el mbito de la comunicacin familiar producto del Holocausto. A pesar de este silencio parental o, ms bien, debido a ste, los/as entrevistados/as intuyen la presencia de algn dao o dolor en sus progenitores pues, adems, observan en stos fuertes reacciones afectivas como llanto o respuestas ansiosas al enfrentarse a noticias o documentales relativos al perodo de la Unidad Popular, el Golpe de Estado o la represin dictatorial. Frente a esta situacin, los/as jvenes evitan hacer preguntas a sus padres con el propsito de evitarles la reedicin de afectos dolorosos al recordar y verbalizar sus vivencias de represin, as como evitar el propio dolor al conocer las experiencias traumticas sufridas por sus progenitores. Asimismo, los/as jvenes justifican el silencio parental como estrategia eficaz para proteger la seguridad del sistema familiar frente a un entorno social percibido como amenazante e inseguro y evitar la transmisin desde los progenitores de contenidos traumticos e ideolgicos, lo que es visto por los/as entrevistados/as como no deseable bajo el supuesto que restringira la libertad para escoger su propia ideologa y postura poltica y los cargara afectivamente con experiencias ajenas de ndole dolorosa. La validacin y perpetuacin del silencio parental por parte de los/as hijos/as se halla documentada en investigaciones previas acerca de los efectos psicosociales en descendientes de sobrevivientes del Holocausto. Desde esta perspectiva, Gorko (2000) seala dificultades de comunicacin respecto del sufrimiento parental debido al temor de la segunda generacin de causarles dolor a sus progenitores al recordar y comunicar vivencias traumticas, as como a experimentar ellos mismos dolor producto del conocimiento de lo vivido por sus padres.

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Siguiendo con otro punto, a travs de las entrevistas, los/as jvenes refieren en sus padres dificultades para acogerlos/as y contenerlos/as, aspecto que algunos/as vinculan a la represin vivida por sus progenitores. La baja capacidad de los padres para desempear adecuadamente sus funciones parentales es descrita por Barudy (1993) en trminos de los efectos vinculados a las exigencias a adaptarse al pas de acogida en momentos de debilidad y regresin. A su vez, Estrada (1997) alude a la ausencia de proteccin parental durante parte significativa del desarrollo de la segunda generacin producto de las prdidas y procesos de duelo no resueltos de las figuras parentales a causa del exilio y otras formas de represin. En esta misma lnea, Daz (1995) reporta el desmedro de las funciones familiares de contencin afectiva debido a la traumatizacin de los padres y las necesidades de adaptarse al nuevo entorno del pas de exilio. Vinculado a lo anterior, los/as jvenes refieren haber mantenido relaciones espordicas y/o distantes con la familia extensa durante el perodo de exilio parental, con lo cual hipotetizamos que las posibilidades para socializar, procesar, ser contenidos y elaborar los afectos asociados a la percepcin del dao parental u otras problemticas a las cuales se vieron enfrentados/as durante su crecimiento resultaron disminuidas, debiendo vivirlas en solitario. En nuestra opinin, mantenemos la hiptesis que frente a esta situacin, los/as jvenes han reaccionado restringiendo el contacto y expresin emocional, lo que adems, a nuestro juicio guarda relacin no slo con la carencia de espacios de contencin y elaboracin, sino tambin con un aprendizaje gestado a partir de la percepcin del silencio parental. Este aspecto ha sido previamente reportado por Lansen (1993), quien seala la presencia de conflictos en el manejo de emociones en la segunda generacin de vctimas del Holocausto. Por otra parte, los/as entrevistados/as describen el desempeo de una serie de funciones al interior del sistema familiar, las cuales oscilan entre proteccin y apoyo de sus figuras parentales, recepcin de sus conflictos y afectos dolorosos, reivindicacin de la familia, hasta el mantenimiento relaciones horizontales con stos, sintindose sus compaeros/as o cmplices. Pese a que en la mayora de los casos, los/as jvenes no refieren argumentos o justificaciones respecto de las funciones ejercidas dentro del mbito familiar, consideramos que dicha alteracin de roles normativos obedece a la ausencia de espacios familiares de contencin y elaboracin, as como al dao parental producto de la represin percibido por los hijos. Este aspecto contribuira, por ende, a la recuperacin de la homeostasis familiar en el exilio, que

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aunque disfuncional, logra resituar funciones abandonadas por los progenitores y necesarias para el funcionamiento del sistema. La alteracin de roles al interior de la familia como parte de los efectos del exilio y otras formas de represin se ha documentada en mltiples estudios. Desde esta perspectiva, Barudy (1993), Estrada (1997), Danielli (1998 en Goldhar y David, 2000), Rosenberger (1973), Miller (1981 en Kellermann, 2000) reportan la asuncin de roles y funciones correspondientes a las figuras parentales por parte de los/as hijos/as producto del proceso regresivo en el ciclo evolutivo familiar que vive el sistema debido al exilio. Daz (1995), a su vez, alude al desempeo de tareas de acogida y satisfaccin de necesidades afectivas de los padres por parte de sus descendientes. A travs del anlisis de las entrevistas constatamos, adems, diferencias de gnero en la asuncin de roles antes descrita. En este sentido, los entrevistados tienden a asumir funciones de compaeros o amigos de sus padres, situndose a nivel de pares con sus figuras parentales, mientras que las entrevistas tienden, mayoritariamente, a desempear funciones socialmente calificadas como parentales, tales como cuidado, proteccin, contencin y proporcin del sustento econmico. Dicho aspecto no ha sido confirmado en investigaciones anteriores, sin embargo nos parece interesante en trminos de las implicancias que estas diferencias de gnero pudiesen tener sobre la problemtica actual de la segunda generacin producto de la experiencia de exilio-retorno, elemento que podra ser retomado en investigaciones posteriores. Finalmente, a travs del anlisis tanto de las entrevistas como de los genogramas, constatamos en los/as entrevistados/as altos niveles de autoexigencias y expectativas respecto de s mismos/as tales como no ser afectado/a por las dificultades, destacar en el mbito acadmico y laboral, no necesitar a los dems para ser feliz, mantener siempre un comportamiento acorde a los principios de la ideologa parental y permanecer al lado del padre y/o la madre para acompaarlos y retribuirlos por los cuidados recibidos. Al respecto, inferimos que existe en estos/as jvenes una serie de mandatos y expectativas parentales orientados a reivindicar y reparar el dao producto de la represin. Desde esta perspectiva, la necesidad de ser invulnerable puede ser conceptualizada como un intento de los/as entrevistados/as por simbolizar la victoria familiar sobre la Dictadura y el sufrimiento ocasionado a sus figuras parentales; as mismo, sobresalir en estudios y trabajo correspondera a los deseos

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de reivindicar la prdida de oportunidades de estudios superiores por parte de los padres a causa del exilio, as como la consecuente disminucin del estatus socioeconmico familiar. Siguiendo con lo anterior, no necesitar de los dems correspondera a una necesidad transmitida desde los padres de ser capaz de autovalerse en trminos afectivos debido a las mltiples prdidas vinculares experimentadas producto del exilio. La consistencia en el plano poltico-ideolgico obedecera, en nuestra opinin, a los mandatos de asumir el proyecto poltico parental; asimismo, la alteracin de roles a nivel familiar equivaldra a intentos por compensar a los padres respecto de las prdidas sufridas. Sea como fuere, la parentalizacin y adultizacin producen en los/as jvenes una desconexin con sus propias necesidades y su propia historia ya que, por una parte, no se comportan ni asume funciones que les corresponden de acuerdo a su ciclo vital y, por otra, se hacen cargo de una historia que no les es propia. Hiptesis semejantes han confirmadas en investigaciones previas sobre el Holocausto; en este sentido, diversos autores (Pilcz 1979 en Goldhar y David, 2000; Gorko 2000 y Williams, 2002) reportan en personas afectadas por vivencias traumticas la necesidad que la generacin siguiente compense y reivindique su sufrimiento. Asimismo, Daz (1995) conceptualiza las relaciones de fusin y otros aspectos disfuncionales familiares como actos de lealtad orientados a evitar la reedicin de prdidas y reparar el dao parental. Ahora bien, con respecto al mbito social, en primer lugar, los/as entrevistados/as refieren haber mantenido un contacto permanente durante el perodo de exilio parental con informacin, tradiciones, expresiones artsticas y afectos asociados a Chile; tal situacin se produjo, de acuerdo a los datos, a travs del vnculo parento-filial, los contactos con la familia extensa residente en Chile y las relaciones mantenidas con otros/as chilenos/as exiliados/as. A su vez, los/as jvenes reportan haber asimilado durante esta etapa, mltiples referentes socioculturales relativos a sus respectivos pases de origen. Al respecto hipotetizamos que la presencia constante de referentes mltiples pertenecientes tanto a los pases de origen como a Chile, incidi en los conflictos que experimenta actualmente la segunda generacin respecto de la sensacin de pertenencia a un territorio o pas determinado. Este aspecto es confirmado por Bar de Jones (2001), quien plantea que la superposicin de referentes constituira una ausencia de representaciones simblicas 114

claras, afectando la identidad de los/as hijos/as de exiliados/as. En esta misma lnea, Rebolledo (1999) alude a la afectacin de la identidad social de los hijos/as de exiliados/as producto de la existencia de referentes espacio-temporales divergentes entre padres e hijos/as. En base a lo anterior, consideramos que multiplicidad de referentes de tipo sociocultural constituye un aspecto que ha estado presente durante toda la vida de estos/as jvenes, situacin a la que se aade posteriormente la prdida de estos elementos al momento del retorno. Por otro lado, el perodo de exilio parental implic, en gran parte de los casos, diversas experiencias de discriminacin e invalidacin para la segunda generacin. Desde esta perspectiva, varios/as de los jvenes refieren haber enfrentado a temprana edad vivencias dolorosas en el mbito de las relaciones interpersonales, las que si bien difirieron en cada entrevistado/a en cuanto a la magnitud de la discriminacin, cualitativamente surtieron el mismo efecto: establecer una diferencia entre los/as hijos/as de exiliados/as y el resto de la poblacin del pas de acogida sobre la base de la nacionalidad de sus progenitores. Al migrar a Chile, los/as jvenes refieren haber sido nuevamente objeto de prcticas discriminatorias, sustentadas esta vez en el hecho de haber nacido en el extranjero y la mantencin de aspectos culturales de los respectivos pases de origen. Estas experiencias de discriminacin no se encuentran registradas en la literatura revisada, no obstante, diversos estudios han documentado su ocurrencia en la primera generacin tras el retorno, atribuyndolas a los efectos en el tejido social de la persistente violacin a los Derechos Humanos llevada a cabo durante el perodo dictatorial (Muoz, 1992; Almarza, 1991 y Bastas et. al., 2001). Otra fuente de invalidacin expresada en el presente estudio alude a la concepcin del exilio como tiempo dorado percibida por los/as jvenes a nivel social, segn sta, el periodo de expatriacin habra permitido a quienes lo vivieron no slo evitar otras medidas represivas, sino tambin acceder a posibilidades de estudios superiores e incrementar el capital econmico familiar. Esta visin positiva del exilio se sustenta, como mencionamos anteriormente, en la minimizacin social del potencial traumtico del extraamiento frente a otras medidas represivas (Rebolledo, 1999) y ha sido conceptualizada por Castillo y Piper (1996) como expresin de la dicotomizacin en la ciudadana producto del trauma psicosocial generado por la Dictadura, la que se traducira en la incapacidad de quienes permanecieron en Chile para percibir a los/as exiliados/as-retornados/as como daados/as por la represin.

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El Estado chileno, por su parte, desempea de acuerdo a los/as entrevistados/as un rol trascendental en su problemtica actual; en este sentido, muchos de los/as jvenes manifiestan haber crecido durante el perodo de exilio parental con la idea de un gobierno represivo, responsable del dolor de sus padres, de su propio desarraigo y extranjerizacin y de la carencia de familia extensa. Asimismo, segn los/as jvenes, los padres desarrollaron durante el exilio altas expectativas de verdad, justicia y reparacin, las cuales fueron depositadas en los gobiernos de la Concertacin y, en algunos casos, transmitidas a los hijos/as. Sea como fuere, del testimonio de los/as entrevistados/as se desprende que al migrar a Chile, las expectativas familiares de justicia y reparacin resultaron insatisfechas, aspecto significado por los/as jvenes como ausencia de reconocimiento e invalidacin de las experiencias dolorosas vividos a nivel individual y familiar a consecuencia del exilio-retorno, afectando, a nuestro juicio, el proceso de insercin al pas. Siguiendo con lo anterior, los gobiernos de la Concertacin son percibidos por los/as entrevistados/as como agentes promotores de la impunidad que mantienen los mecanismos represivos instaurados por el Rgimen Militar y calificados como hipcritas, pues simulan perseguir activamente la verdad y la justicia respecto de las violaciones cometidas a los Derechos Humanos y, sin embargo, resguardan la identidad de los torturadores y obstaculizan los procesos judiciales de los culpables de crmenes de lesa humanidad. Asimismo, la conceptualizacin por parte del Estado y la sociedad chilena del proceso de retorno como aspecto reparatorio de la experiencia de exilio se configura, de acuerdo a los/as jvenes, como una nueva forma de invalidacin de sus vivencias; no en vano, tanto en trabajos anteriores (Castillo, 1996; Rebolledo, 1999) como en nuestra propia investigacin, el retorno es conceptualizado por varios/as entrevistados/as como el inicio de su propio exilio y calificado en por diversos autores como un evento potencialmente traumtico (Barudy, 1993; Muoz en Comisin Norma para la Atencin de Personas Afectadas por la Represin Poltica, 2002). Lo anterior coincide con lo planteado por Del Solar y Piper (1995) respecto del carcter traumtico del fracaso de las funciones reparatorias requeridas desde los gobiernos posteriores a los regmenes dictatoriales. Diversos autores, adems, aluden a la impunidad como un factor de retraumatizacin que promueve la privatizacin del dao y obstaculiza los procesos sociales de resignificacin (Del Solar y Piper, 1995; Edelman y Kordon, 2002).

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En cuanto a las consecuencias de lo planteado, observamos en la casi totalidad de los casos sensacin de desarraigo, dificultades en el establecimiento de relaciones interpersonales, desarrollo de percepciones de s mismos/as como invulnerables, mantencin de aspectos lingsticos caractersticos de los pases de exilio parental, sensacin de vida interrumpida tras el retorno familiar, rechazo a Chile e idealizacin del pas de origen, deseos de emigrar del pas y dificultades para elaborar proyectos futuros. En primer lugar, a partir de las reiteradas experiencias de discriminacin vividas, tanto en los pases de exilio parental como al llegar a Chile, los/as jvenes expresan tener una sensacin de ser distintos/as y no pertenecer a los pases donde han vivido. Esta persistente sensacin de ser diferentes, extranjeros/as y/o no pertenecer ha sido bastamente documentada en la literatura conceptualizndose como extranjerizacin en la primera generacin (Grinberg y Grinberg 1984 en Bar de Jones, 2001) o extranjera en la segunda (Rebolledo, 1999), siendo atribuda, en el caso de los/as hijos/as, a los efectos del retorno familiar a Chile. Vinculado a sto, la multiplicidad de referentes socioculturales relativos a ambos pases durante parte significativa del desarrollo de los/as entrevistados/as, gener en ellos/as la sensacin de no compartir suficientes cdigos de referencia con el resto de las personas residentes en los pases donde han residido. Este aspecto participa, incluso, en la definicin que realizan los/as entrevistados/as de s mismos/as, pues desde la nominacin como hijos/as de exiliados/as ya son definidos como los/as hijos/as de los/as que no pertenecen, de los/as desarraigados/as, es decir, sus subjetividades se construyen en torno a la falta de arraigo y pertenencia, pues en su tierra son vistos como hijos/as de y en Chile como extranjeros/as, elemento que se configura como parte sustancial de su identidad. En el presente estudio, empleamos el trmino desarraigo para describir la sensacin crnica de no contar con ndices referenciales comunes que los sostengan y apuntalen en un marco sociocultural y que les permitan construir su historia y garantizar su identidad e integridad. Dicha definicin comparte varios aspectos con la conceptualizacin realizada por Rebolledo (1999), sin embargo, la diferencia fundamental reside en el perodo de aparicin de este elemento pues, mientas la autora lo sita tras la llegada a Chile, nosotras consideramos que corresponde a un elemento que ha estado presente durante toda la vida de estos jvenes, situacin a la que se

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aade posteriormente la prdida de referentes implicada al momento del retorno. El desarraigo al cual nos referimos, adems, constituye el fenmeno central de nuestra investigacin. Lo anterior, por consiguiente, se constituye como un aporte a los resultados de investigaciones precedentes y corresponde, adems, a una nueva y clara expresin de transgeneracionalidad del dao en la segunda generacin en el caso de exilio-retorno, precisamente porque el exilio, como medida represiva, tuvo como objetivo principal el desarraigo y extranjerizacin de sus vctimas a travs de la prdida masiva de referentes y del no reconocimiento como ser social gestor de una historia colectiva. Si bien, en nuestra opinin, los conceptos de extranjerizacin y desarraigo se hallan ntimamente vinculados, resultando difcil separarlos, consideramos que el primero de ellos guarda mayoritariamente relacin con las experiencias de invalidacin social descritas con anterioridad, mientras que el desarraigo se asocia a la multiplicidad y prdida de referentes a causa de la experiencia de exilio-retorno. Desde esta perspectiva, el desarraigo provocara la extranjerizacin, pero la extranjerizacin no necesariamente generara desarraigo. Respecto de las dificultades actuales en las relaciones interpersonales que establecen los/as jvenes observamos una desvalorizacin de los vnculos, altos niveles de intolerancia frente a divergencias valricoideolgicas y tendencia a relacionarse mayoritariamente con otros hijos/as de exiliados/as-retornados/as. A continuacin revisamos cada uno de estos aspectos. La desvalorizacin de vnculos, no ha sido confirmada en estudios anteriores para la segunda generacin, no obstante, investigaciones relativas al impacto de la experiencia de exilio en la primera generacin confirman el establecimiento de relaciones interpersonales caracterizadas por cierto desapego, pues seran conceptualizados como circunstanciales y destinados a interrumpirse (Bar de Jones, 2001). Barudy (1993), en esta misma lnea, describe altos niveles de desconfianza en las relaciones establecidas durante el primer perodo de exilio por parte de la primera generacin, aspecto que se habra extendido no slo hacia las personas oriundas del pas de acogida, sino tambin a otros/as chilenos/as exiliados/as. Por nuestra parte, hipotetizamos que la desvalorizacin de vnculos constituira una reaccin defensiva de la segunda generacin frente a la masiva prdida de redes implicada en la migracin a Chile y las reiteradas experiencias de discriminacin experimentadas tanto en sus respectivos pases de origen como al llegar a nuestro pas. 118

Respecto de la intolerancia frente a divergencias valrico-ideolgicas constatada en las entrevistas, tampoco hemos hallado elementos en la literatura que confirmen o refuten este resultado. En nuestra opinin, esta actitud correspondera a otra estrategia defensiva orientada a conservar la integridad del s mismo frente a un contexto social percibido como excluyente e invalidante, en donde se enfrentan a reiteradas actitudes discriminatorias, la minimizacin e invisibilizacin social de los aspectos dolorosos de su experiencia, as como la frustracin de las expectativas de justicia y reparacin de parte de los Gobiernos de la Concertacin. La tendencia a relacionarse principalmente con otros/as exiliados/as-retornados/as, por otro lado, ha sido descrita en estudios relativos a los efectos del retorno en la primera generacin (S/A, 1978; Comisin Norma para la Atencin de Personas Afectadas por la Represin Poltica, 2002) siendo atribuida a la sensacin de rechazo social que conducira al retornado/a a reducir su entorno social a personas con las que comparte vivencias similares, as como a un mecanismo defensivo orientado a la reconstruccin de grupos de referencia que provean seguridad y contribuyan a la preservacin de la identidad. A nuestro juicio, el establecimiento mayoritario de relaciones por parte de la segunda generacin con otros/as hijos/as de exiliados/as-retornados/as obedecera, al igual que en el caso de sus progenitores, al temor de seguir siendo objeto de rechazo en el mbito social y a la necesidad de confirmacin de la propia subjetividad e identidad a travs del dilogo respecto de experiencias compartidas, lo que fomentara procesos de resignificacin y elaboracin. No obstante, observamos que la restriccin de los vnculos a este tipo de grupos constatado en algunos/as entrevistados/as ha limitado las posibilidades de desarrollar nuevas redes, obstaculizando la insercin social y cronificando los conflictos en las relaciones interpersonales. En cuanto a la visin de s mismos/as como invulnerables observada en los/as entrevistados/as, sta se asemeja a los sentimientos de omnipotencia hallados por Daz (1995) en la segunda generacin, los que atribuye a la falta de contencin y sostn experimentada por estos/as jvenes/as a nivel familiar, reactualizada posteriormente en el mbito social a travs de la negacin del dao. A nuestro juicio, el desarrollo de este tipo de autopercepciones correspondera a una estrategia defensiva a travs de la cual la segunda generacin intenta minimizar el impacto de las experiencias vividas.

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La mantencin de elementos lingsticos propios del pas de origen, a pesar de llevar varios aos de residencia en Chile, es un aspecto que ha sido anteriormente documentado tanto en la primera (S/A, 1978) como en la segunda generacin (Bar de Jones, 2001), conceptualizndose como reaccin frente a la prdida del marco cultural del pas de origen y la consecuente amenaza a la identidad. En esta misma lnea, Bar de Jones y Cohen (2000) explican este comportamiento en base a un conflicto de lealtades entre ambas culturas, donde la integracin al nuevo entorno implicara la renuncia a las propias races. Por nuestra parte, consideramos que la mantencin de aspectos lingsticos puede ser entendida, adems, como una estrategia defensiva que compensa la sensacin de ser extranjero/a o aptrida pues permite la identificacin, al menos, con el pas de exilio parental; sin embargo, esta situacin perpeta las actitudes discriminatorias mencionadas, pues gran parte de los/as entrevistados siguen siendo percibidos como extranjeros debido al empleo de modismos relativos a sus respectivos pases de origen, con lo cual el proceso de extranjerizacin es retroalimentado. La sensacin de vida interrumpida como producto de la migracin a Chile es tambin una de las consecuencias observadas en los/as entrevistados/as y se asemeja al tiempo suspendido documentado en estudios previos como efecto del retorno familiar en la segunda generacin (Aguilar y Lira, 1994; Castillo y Piper, 1996). Esta sensacin ha sido atribuida en investigaciones precedentes al hecho que, en la mayora de los casos, la decisin de retorno fue tomada por las figuras parentales y en contextos sociopolticos de grandes presiones, con lo cual el tiempo para los procesos elaborativos habra resultado insuficiente. Rebolledo (1999), adems, emplea iguales trminos para conceptualizar la negacin de los padres a realizar los trabajos de duelo por las prdidas vinculadas al exilio, as como la fantasa de poder recuperar tras el retorno la vida desarrollada en Chile antes que se produjera la expatriacin. En nuestra opinin, si bien investigaciones anteriores (Aguilar y Lira, 1994; Castillo y Piper, 1996; Rebolledo, 1999) confirman la alteracin de la integracin temporal producto de las experiencias migratorias, en el presente estudio, dicha afectacin adquiere un matiz ms radical, pues no se trata de una sensacin de pausa en la historia que coexiste con la expectativa de recuperar la continuidad sino que, por el contrario, en el caso de los/as entrevistados/as, la sensacin de vida interrumpida connota la aceptacin del quiebre vital y la prdida de la cotidianeidad desarrollada en los pases de exilio parental producto del retorno familiar a Chile.

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Al respecto, hipotetizamos que en la diferencia entre ambas sensaciones, vale decir vida interrumpida versus tiempo suspendido, incide el hecho que los/as jvenes/as, al llegar a Chile, constataron la desilusin experimentada por sus padres al contrastar el pas idealizado con el pas al que realmente retornaban y al encontrarse con la imposibilidad de recuperar la vida desarrollada previo al exilio. Frente a lo anterior, los/as entrevistados/as ven obstaculizadas sus posibilidades de retomar lo perdido, con lo cual la sensacin de interrupcin vital persiste. Varios de los/as jvenes, por otro lado, refieren sentir un fuerte rechazo hacia Chile e idealizan a sus respectivos pases de origen. El primero de estos aspectos se halla, de acuerdo a nuestra revisin, ausente en investigaciones previas, sin embargo, mantenemos la hiptesis que corresponde a una reaccin ante las experiencias discriminatorias sufridas, as como un ejercicio de lealtad hacia las figuras parentales expresado a travs de la identificacin con el dao y el dolor inflingido por el Rgimen Militar y posteriormente perpetuado por los gobiernos de la Concertacin al promover la impunidad. La idealizacin del pas de origen, por su parte, s se encuentra documentada tanto en la primera (Barudy, 1993; Rebolledo, 1999; Bar de Jones y Cohen, 2000; Bar de Jones, 2001) como en la segunda generacin (Aguilar y Lira, 1994; Castillo y Piper, 1996) a modo de respuesta a la prdida del marco cultural del pas de origen y la cotidianeidad all desarrollada producto de la migracin. En nuestra opinin, adems, consideramos que esta idealizacin constituye una reaccin frente a las experiencias de invalidacin social vividas en Chile ya descritas; a travs de ella, los/as jvenes elevan la imagen del pas de origen al lugar donde fueron felices, generando la expectativa que al volver recuperarn dicho estado anmico. Esta idealizacin, a su vez, actuara como mecanismo de proteccin frente a las sensaciones de desarraigo y extranjerizacin al promover la fantasa de un lugar al que se pertenece, minimizando u olvidando que, en ocasiones, tambin all se sintieron discriminados. Vinculado a lo anterior, la totalidad de los/as entrevistados/as reportan deseos de emigrar de Chile, aspecto que, aunque de un modo diferente, ha sido documentado como parte de los efectos del exilio en la primera generacin y conceptualizado por Rebolledo (1999) como vivir con la maleta lista. Desde esta perspectiva, a travs de las entrevistas hemos constado que al

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igual que sus padres durante el perodo de exilio parental, parte de la segunda generacin entrevistada vive soando con retornar al pas de origen. Este anhelo, a nuestro juicio, adquiere un matiz diferente en los/as hijos/as, pues en el caso de los padre exiliados la expectativa del fin de la Dictadura se configur como un elemento concreto que sustent colectivamente el deseo de retorno y continuidad de la cotidianeidad interrumpida por el exilio. Por el contrario, en el caso de la segunda generacin, este tipo de fundamento no existe, por lo que los/as jvenes deben desarrollar argumentos individuales tendientes a mitigar la incertidumbre generada por la ausencia de un acontecimiento determinado que asegure y respalde la posibilidad de retorno. Pese a la diferencia de matices expuesta, consideramos que vivir con la maleta lista o el permanente deseo de emigrar de Chile en la segunda generacin constituye otra clara expresin de la transgeneracionalidad del dao en el caso de exilio-retorno, aspecto previamente documentado slo en estudios relativos a la primera generacin y que, a travs de nuestro estudio, evidenciamos en los/as hijos/as. Lo anterior, en nuestra opinin, acta adems obstaculizando los procesos de identificacin y arraigo a Chile de la segunda generacin. En estrecha relacin con lo previamente expuesto, los/as entrevistados/as expresan dificultades para generar proyectos futuros, consecuencia que ha sido previamente analizada por Castillo (1996), quien se ha centrado en las dificultades para generar proyectos consistentes y medianamente slidos, vinculndolas a la existencia de mandatos histricos en los/as jvenes orientados a asumir el proyecto poltico interrumpido de sus progenitores. En esta misma lnea, hipotetizamos que en los conflictos para elaborar proyectos expresados por los/as entrevistados/as interviene, adems de la presencia de mandatos parentales, la incapacidad de los/as jvenes para ubicarse espacialmente a futuro debido a la ambivalencia en cuanto a retornar o no a sus respectivos pases de origen, as como la sensacin de desarraigo anteriormente mencionada. Un dato interesante que llam nuestra atencin fue el darnos cuenta que la mayora de los padres de los/as entrevistados/as poseen educacin universitaria y provienen de familias de profesionales; estos/as jvenes, a su vez, tuvieron acceso y terminaron o se encuentran cursando alguna carrera en la universidad. Coincidentemente, la nica persona que no logr continuar con sus estudios y tuvo mayores dificultades en sus relaciones interpersonales y el proceso de 122

insercin a Chile, proviene de una familia perteneciente a un sector ms humilde y cuyos padres no ingresaron a la educacin superior. Las hiptesis para esta coincidencia pueden ser muchas, por ejemplo, podramos pensar que el menor nivel educacional puede tener un papel en cuanto a las herramientas con que se cuenta para resolver las problemticas; otra conjetura tiene que ver con la diferencia entre el exilio de los altos dirigentes de la Unidad Popular y profesionales de izquierda, y el exilio de los/as cientos de trabajadores/as del campo, las minas e industrias que tambin fueron expatriados/as pero no contaban con mayores conexiones o herramientas para poder salir adelante en el extranjero. En fin, podemos realizar mltiples presunciones con respecto a este punto, sin embargo, no contamos en esta investigacin con los datos suficientes para hacerlo, por lo que puede constituir un tema interesante a investigar en el futuro. Ahora bien, a travs de ste estudio hemos descubierto, tambin, la existencia de una serie de elementos que actan como mitigadores de las consecuencias previamente descritas de la transgeneracionalidad del dao en la experiencia de exilio retorno en la segunda generacin. Los elementos que expondremos a continuacin, los factores mitigadores y sus consecuencias, no fueron hallados en la literatura revisada, por lo que consideramos que constituyen aportes al fenmeno estudiado. El primero de stos corresponde al nivel de apertura del sistema familiar hacia el contexto social del pas de exilio, es decir, la capacidad de la familia nuclear para establecer vnculos durante el perodo de expatriacin, tanto con otros/as chilenos/as exiliados/as como con personas del pas de acogida, integrando en sus redes de apoyo a un amplio nmero de personas y transmitiendo a los/as hijos/as, con esto, que no exista una desconfianza per se respecto de los/as otro/as. Estos sistemas, como pudimos apreciar desde el relato de los/as jvenes, aportaron en la bsqueda de elementos que posibilitaran la elaboracin de la historia poltica y de represin vivida por los padres, ya sea desde la participacin en nuevos espacios o el acceso a material escrito o audiovisual que proporcionara componentes de simbolizacin. De esta forma, los/as entrevistados/as pudieron ir conectando fragmentos de la historia familiar, adems que contaron con mayores redes de apoyo durante el perodo de exilio parental.

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Otro factor importante surgido a partir de los datos guarda relacin con el acceso a espacios de transicin tras el retorno; aqu pudimos apreciar que algunos/as de los/as entrevistados/as, al llegar a Chile, ingresaron a colegios llamados para hijos/as de exiliados/as, lo que permiti a los/as jvenes integrarse al pas de una manera ms paulatina y a travs de espacios donde su historia y vivencias eran validadas por el entorno. Asimismo, la participacin en distintas actividades tales como agrupaciones musicales, polticas, de scouts, etc., constituyeron tambin facilitadores en este aspecto, permitindoles contar con mayores redes de apoyo. Un tercer elemento importante a tener en cuenta se relaciona con la capacidad que refieren poseer algunos/as entrevistados/as para ver que las consecuencias de la represin no slo afectaron a su familia, sino que daaron a la totalidad de la sociedad chilena. Esta nocin o percepcin de dao en la sociedad producto de la Dictadura acta mitigando el impacto de las experiencias de discriminacin e invalidacin social vividas tras llegar a Chile, pues son atribuidas y explicadas en funcin del trauma psicosocial. A partir de estos agentes atenuantes, los/as jvenes logran un nivel de resignificacin de su historia, aspecto que pudimos apreciar en sus relatos. Esta nueva dotacin de sentido deriva, por un lado, en la capacidad de los/as entrevistados/as de definirse a s mismos/as ms all del desarraigo y percibirse como ciudadanos del mundo, donde el arraigo ya no se restringe a una nica patria sino que se amplia a Latinoamrica o el mundo. A travs de esto, consideramos que la segunda generacin intenta llenar el vaco simblico que experimenta en cuanto a la pertenencia. Por otro lado y tambin producto de estos factores, varios de los/as entrevistados/as refieren poseer una mayor conciencia y flexibilidad al analizar lo que sucede en el mundo, es decir, que gracias a la experiencia de haber vivido en varios pases perciben tener una mayor capacidad para interesarse y analizar los procesos sociohistricos que tienen lugar en diferentes partes del planeta, integrando en su anlisis variados elementos que les permitiran apreciar las situaciones desde diversos ngulos. Ahora bien, una vez culminada la discusin de los principales resultados de nuestra investigacin exponemos, a continuacin, las conclusiones derivadas de nuestro trabajo. En primer lugar, observamos que tanto los aspectos familiares como sociales se articulan de manera

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dialctica para configurar la transgeneracionalidad del dao en la segunda generacin en la experiencia de exilio-retorno. En el mbito familiar, por un lado, el dao percibido en los padres producto de la represin vivida, el silencio respecto de estas experiencias y la carencia de familia extensa durante el perodo de exilio parental constituyen elementos que afectaron y/o afectan profundamente la dinmica familiar y han derivado en una alteracin de roles, as como en la ausencia de espacios de contencin. Frente a este panorama, los/as hijos/as experimentan una carencia de herramientas afectivas para enfrentar sus conflictivas, disminuyendo con ello las posibilidades de elaboracin y resignificacin al interior del sistema familiar. Respecto del contexto sociopoltico chileno, concluimos que toda forma de invalidacin social, ya sea en su variante organizada como la impunidad o la ejercida en las relaciones sociales como, por ejemplo, las experiencias de discriminacin sufridas tras la migracin a Chile y la minimizacin de los aspectos dolorosos vinculados a la experiencia de exilio-retorno, constituyen factores de retraumatizacin y cronificacin de la transgeneracionalidad del dao, pues a la vivencia misma de invalidacin se suma la reedicin de las discriminaciones sufridas en los pases de exilio parental y la percepcin que parte significativa de su historia es anulada socialmente. Lo anterior sera, a nuestro juicio, la reactivacin de la prdida de reconocimiento como ser social impuesta a los progenitores por medio del exilio y ejercida ahora en contra de los/as hijos/as a travs de la exclusin e invalidacin. A raz de lo anterior, en las repercusiones psicosociales detectadas en la segunda generacin de exiliados/as-retornados/as chilenos/as destacan los procesos de extranjerizacin y desarraigo, aspectos que coinciden con los efectos manifestados durante el perodo de exilio en la primera generacin. No obstante, a travs del presente estudio constatamos que dichos fenmenos persisten en los/as jvenes, por lo que, a nuestro juicio, constituyen expresiones actuales de la transgeneracionalidad del dao en la experiencia de exilio-retorno. Observamos, adems, que la segunda generacin mantiene la sensacin de quiebre en su continuidad y muestra dificultades para generar proyectos futuros en Chile, pues se debate entre deseos de volver y no volver ante el temor de un reencuentro cargado de desilusin debido al choque entre el pas recordado e idealizado y el pas actual y real, probablemente diferente e, incluso, ajeno, tal como ocurri con los padres tras su retorno. Proyectarse en Chile implicara

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para los/as jvenes establecerse en este pas, enfrentndolos a la prdida del pas de exilio parental y a la tarea de elaborar un trabajo de duelo con respecto a su pasado; asimismo, la carencia de un lugar real de pertenencia genera un vaco que ya fue vivenciado en otro tiempo por los padres, traducindose en sentimientos de soledad que pueden, incluso, derivar en desamparo. A su vez, observamos en los/as entrevistados/as dificultades en el manejo emocional, percepciones de s mismos/as como invulnerables, altas autoexigencias, dificultades para elaborar proyectos a futuro y conflictos en el mbito de las relaciones interpersonales. Dichos elementos confirman, en nuestra opinin, la existencia de un dao transgeneracional debido a las similitudes con efectos psicosociales documentados anteriormente tanto en primera generacin como en otros casos de segunda generacin. Por ltimo y considerando que la epistemologa utilizada en el presente estudio es el socio-construccionismo, cuya premisa fundamental consiste en la inclusin del investigador en el campo de estudio a travs de una relacin dialctica, recproca y horizontal por medio de la cual es transformado. Consideramos apropiado finalizar este apartado con una reflexin sobre el modo en que este trabajo nos ha influido y transformado como investigadoras. Tomando en cuenta que parte de nosotras vivi la experiencia de nacer en el exilio de nuestros padres, el presente estudio tuvo una importante repercusin en nuestros propios procesos, removiendo contenidos que mantenamos cerrados y obligndonos a retomarlos, lo que nos permiti incrementar el grado de elaboracin de varios temas. En esta misma lnea, investigar una temtica que forma parte de nuestra propia conflictiva e historia personal represent un importante desafo a lo largo de todo el trabajo, pues debimos procurar que nuestras propias experiencias y vivencias no constituyeran un sesgo tanto al momento de relacionarnos con los/as entrevistados/as como al analizar los datos. A ello contribuy, adems, el hecho que una de nosotras no haya vivido la experiencia estudiada, aportando otras miradas y anlisis que ayudaron a minimizar los sesgos que, como mencionamos, pudieron haber interferido en la investigacin. Adems, a pesar de no compartir la experiencia del resto de las investigadoras, el presente trabajo aport a ste miembro del equipo un mayor acercamiento a la problemtica.

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Sugerencias
En consecuencia de lo expuesto hasta el momento, como futuras profesionales de la salud mental planteamos a continuacin una serie de sugerencias. A nivel teraputico, la terapia en s ya cumple la funcin de ser un espacio de intercambio simblico, ordenando y dando sentido a aquello que ha quedado vaco de significado tanto en la familia como en lo social. De esta manera, la sola decisin de iniciar un proceso psicoteraputico constituye un primer paso para desprivatizar el dao pues permite que ste sea abordado en conjunto con un otro que, desde un nuevo vnculo, ayude a facilitar su elaboracin. Consideramos que el trabajo teraputico debe darse desde dos espacios complementarios, el grupal y el individual. La terapia grupal se presente como una estrategia apropiada para trabajar con la poblacin estudiada en la medida que sta estimula la emergencia y la reedicin vincular (Gomel, 1997); es un espacio que permitira a los/as jvenes darse cuenta que otros/as comparten experiencias similares a las suyas y trabajar en conjunto con los distintos elementos que configuran el dao. Tomando en cuenta, adems, que gran parte de las consecuencias de la transgeneracionalidad del dao en los/as hijos/as de exiliados/as-retornados/as alude a las relaciones en general, la terapia grupal sera un lugar adecuado para trabajar en la reparacin y reconstruccin de los vnculos, as como la generacin de nuevas redes sociales. En cuanto a la terapia individual, sta debiera efectuarse de manera paralela y complementaria al trabajo grupal, principalmente en casos de jvenes con graves conflictos en su integracin afectiva, extrema rigidizacin e intolerancia, lo que podra conducir al abandono de la terapia grupal al encontrarse con experiencias y opiniones diversas. De cualquier manera, irrumpir en la cadena multigeneracional de injusticias y reconocer y enfrentar los vnculos invisibles que se originan a partir del perodo formativo de crecimiento, dentro de un contexto de reconocimiento de un/os otro/s significativo/s, permite reconocer el dao sin activar fantasas de aniquilamento del Yo, resignificar y reparar las relaciones e instaurar un nuevo equilibrio en los balances, mitigando los efectos de la transgeneracionalidad. En caso contrario, estos lazos junto con todas sus consecuencias seguirn siendo vividos como pautas repetidas en todas las relaciones y generaciones futuras.

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Ambos espacios teraputicos, en nuestra opinin, junto con orientarse al reconocimiento, expresin y contencin afectiva de las emociones y conflictos asociados a la historia personal de la segunda generacin, debe incluir, adems, como objetivo transversal, la renuncia por parte de los/as jvenes de la visin de s mismos/as como vctimas pasivas, otorgada ya sea por ellos/as mismos/as o por el resto de la sociedad, y asumir un rol activo en la construccin de su propia historia, dotando a sus experiencias y afectos de nuevos significados generados por ellos/as. Se tratara, por ende, de un proceso de elaboracin y resignificacin que libere a los/as hijos/as de la carga determinista del dolor parental. Con esto, no se trata de negar los efectos en la segunda generacin de la represin ejercida en contra de sus progenitores, sino de lograr apropiarse de estas consecuencias y simbolizarlas, produciendo nuevos significados que posibiliten la historizacin y la creacin de su propia realidad. Por otro lado, dado que estamos frente a un trauma psicosocial, generado y mantenido por unas determinadas relaciones y estructuras sociopolticas, la reparacin no puede limitarse al mbito individual, precisamente porque sta involucra un procesamiento individual y social del trauma, implica un reconocimiento que permite a las vctimas dejar de ser marginales, y cuya verdad pueda ser integrada dentro de la verdad oficial compartida responsablemente por el conjunto de la sociedad (Gonzlez en Restovic, 2004, p 81). Desde esta perspectiva, la reparacin debe ampliarse, involucrando en esta tarea tanto a la sociedad como al Estado, pues los logros que se puedan alcanzar al interior del espacio teraputico requieren inseparablemente de avances en la esfera sociopoltica chilena con respecto al reconocimiento, justicia y reparacin de las violaciones a los Derechos Humanos. De lo contrario, seguiremos mantenindonos en un contexto que constantemente retraumatiza a la poblacin y remite la psicoterapia a un papel de paliativo, impidiendo una reparacin integral y efectiva para todos los/as chilenos/as. Ante todo lo expuesto nos encontramos, entonces, con el desafo de abrir ms y mejores espacios, tanto individuales como sociales, que faciliten los procesos elaborativos de las problemticas sealadas y nos permitan avanzar en la reparacin del dao que la represin dej en nuestra sociedad. Por una parte, el Estado debiera asumir un mayor compromiso con respecto a los Derechos Humanos, invirtiendo mayores recursos y buscando de una manera ms activa la verdad, teniendo una posicin ms clara y fuerte sobre el reconocimiento del dao y la justicia;

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en relacin al exilio en particular, es de primordial importancia su reconocimiento como violacin a los Derechos Humanos, con un potencial traumtico no menor al de otros instrumentos represivos. Es fundamental, adems, dejar de pensar en el retorno como la instancia reparatoria del exilio, para comenzar a concebir el exilio-retorno como un proceso que se compone de dos momentos distintos, donde el segundo ha constituido un elemento retraumatizador ms que el fin de la represin, permitindonos entender como sociedad la real magnitud del dao que experimentan los exiliados/as-retornados/as as como sus descendientes y, de esta manera, elaborar proyectos sociales orientados a una mejor atencin y una autntica reparacin del dao. Por otra parte, desde la salud mental, la tarea a la que nos enfrentamos se relaciona con un replanteamiento de lo que entendemos por psicoterapia, as como el rol que nos corresponde como psiclogos/as en las temticas de Derechos Humanos. Llama la atencin la ausencia de dichos contenidos en el nivel formativo de pregrado de los/as profesionales de la salud mental, sobre todo considerando que an tienen plena vigencia pues el trauma psicosocial social, concordando con los planteamientos de Keilson (1979 en Bastas et. al. 2001), se mantiene en nuestra sociedad a modo de tercera secuencia traumtica. A nuestro juicio, la no inclusin de temticas respecto de los Derechos Humanos como parte de la instruccin del psiclogo/a se relaciona directamente con el silencio social inducido por el Estado respecto del dao producido por el Rgimen Militar y la consiguiente identificacin alienada con este mandato por parte de la sociedad y las instituciones; es esta negacin la que contina perpetuando el trauma y es aqu precisamente donde los/as psiclogos/as pueden tomar un importante rol. Para esto, consideramos importante la inclusin en la formacin del psiclogo/a de contenidos relacionados al tema, es decir, elementos tanto tericos como prcticos que permitan al profesional el abordaje y la intervencin clnica con personas afectadas por el trauma psicosocial heredado de la Dictadura. Consideramos que la presencia en el instruccin del psiclogo/a de nociones y conceptos psicosociales bsicos relativos a la traumatizacin y los Derechos Humanos, pueden constituir herramientas fundamentales para el tratamiento apropiado de estos eventos, as como tambin aportan a que el quehacer profesional se convierta en un promotor de reales avances a nivel social.

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Como hemos podido apreciar a travs de este estudio, se han realizado grandes avances desde Europa y Latinoamrica en la comprensin de las consecuencias de las catstrofes sociopolticas; en nuestro pas, varios autores han aportado a esta comprensin desde al mbito clnico, por lo que existe ya en Chile un amplio trabajo. En este sentido, nuestros resultados introducen nuevas bases en el estudio de la transgeneracionalidad del dao en el caso del exilio-retorno, los cuales debern ampliarse en futuros trabajos pues, en este caso, privilegiamos la profundidad de la informacin frente al nmero de participantes. Lo anterior es una de las principales limitaciones del presente estudio, pues si bien llegamos a proponer un modelo terico hipottico, es necesario ms adelante contrastar este modelo y complementarlo con ms informacin, sin embargo, a nuestro parecer, hemos dado los primeros avances para una interesante lnea de investigacin. Trabajar con hijos/as de exiliados/as en Latinoamrica fue otra de las limitaciones de esta investigacin, si bien fue una decisin tomada intencionalmente por un inters en este grupo y para no incluir la variable idioma dentro de los anlisis, estamos concientes que con esta decisin excluimos informacin valiosa que pudo haber aportado variables muy importantes al fenmeno. De esta manera, tomar en futuros estudios a hijos/as de exiliados/as tanto en pases latinoamericanos como europeos podra contribuir a una mayor riqueza en los resultados, sobretodo cuando desde el discurso de algunos/as entrevistados/as se aprecia diferencias en la acogida al momento del retorno dependiendo de si vienen de Latinoamrica o Europa. Una tercera limitante alude a la exhaustividad de la informacin a la que pudimos acceder; por una parte, al estudiar un fenmeno que tiene importantes races en el mbito familiar, el testimonio de los padres y/u otros familiares podra haber sido una contribucin esencial a la investigacin. Por otra parte, la desconfianza o resistencia de parte de algunos/as entrevistados/as al momento de profundizar en su historia y, sobretodo, en las relaciones y calidad de sus vnculos, dificult el acceso a vivencias significativas que pueden hacer enriquecido los datos. La presente investigacin ha hecho posible constatar la transgeneracionalidad del dao de una generacin a otra en el caso de exilio-retorno en un grupo de jvenes, lo que aporta al mantenimiento y perpetuacin del trauma psicosocial en Chile. Asimismo, los resultados obtenidos, si bien se encuentran enmarcados en la temtica del exilio-retorno, pueden aportar

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elementos utilies para investigaciones posteriores y/o para otros tipos de migracin como, por ejemplo, en los casos de desplazamiento forzado por razones polticas y/o econmicas en Latinoamrica (Colombia, Per, Bolivia). Finalmente, en l mbito de los Derechos Humanos en Chile, consideramos que an falta mucho por delante en trminos de validacin y justicia para los/as afectados/as y la sociedad chilena en su conjunto, pues muchos/as todava no han sido reconocidos/as, no obstante, siguen formando parte de nuestro pas e intentan mantener la memoria histrica viva. En el mbito judicial, se ha tendido a remitir la reparacin a retribuciones econmicas, dejando la tarea de la reparacin subjetiva a los/as profesionales de la salud mental en desmedro del reconocimiento social; lo anterior constituye una amenaza para la ndole dinmica de la sociedad misma pues al no reconocer el dao continuarn existiendo deudas sin saldar y dinmicas sociales y familiares que se perpetuarn de generacin en generacin. Los intentos por olvidar la historia continan marginando y patologizando a quienes sufrieron las ms crueles violaciones a sus Derechos Humanos, atribuyendo su insistencia por la bsqueda de la verdad y reparacin a venganzas o distorsiones estructurales psquicas que los determinan; el concepto de justicia y cmo ste provoca desequilibrios en los balances multigeneracionales, por su parte, nos proporciona una mirada dialctica de la problemtica, abriendo posibilidades a una real reconciliacin. Como cierre, deseamos recordar la siguiente reflexin realizada por Martn-Bar (1990): Si la base de la salud mental de un pueblo se encuentra en la existencia de unas relaciones humanizadoras y unos vnculos colectivos en los cuales y a travs de los cuales se afirme la humanidad personal de cada cual y no se niegue la realidad de nadie, entonces la construccin de una sociedad nueva o, por lo menos, mejor y ms justa, no es slo un problema econmico y poltico, es tambin, por principio, un problema de salud mental (Martn-Bar, 1990, p.37).

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Arpillera El Retorno.Talleres Solidarios, Arzobispado de Santiago, Vicara de la Solidaridad

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Tisseron, S., Torok, M., Rand, N., Nachin, C., Hachet, P. y Rouchy, J. (1997). El psiquismo ante la prueba de las generaciones. Clnica del fantasma. Buenos Aires: Amorrortu Editores. Tocornal, X. y Vergara, M. (Obtenido el 17 de Noviembre de 2004). La Memoria del Rgimen Militar. Un Anlisis Psicosocial desde la Perspectiva Socioconstruccionista. Centro de Investigaciones Sociales. Universidad ARCIS. Disponible en: Biblioteca Virtual del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO). N 33. [Online: http://www.clacso.org/wwwclacso/espanol/html/biblioteca/fbiblioteca.html]. V. G. (Comp.) (1980). Represin y Normativa Jurdico Institucional en Chile. Septiembre 1973-Abril 1980. Lecturas de Psicologa y Poltica Crisis poltica y dao psicolgico. Santiago de Chile: Colectivo Chileno de Trabajo Psicosocial. Vicara de la Solidaridad. (1983). Informacin y Recomendaciones de Inters para los Exiliados. Santiago, 10 de Noviembre: Arzobispado de Santiago. Wiggins, M. (2001). The Spiritual Genogram in Training and Supervision. The Family Journal: Counseling and Therapy for Copules and Families. Vol. 9, N 2. p. 109-115. Williams, S. (2002). The Impact of the Holocaust On Survivors and Their Children. "If Not Now" e-Journal. Volume 3, Spring, Toronto [Online: http://www.baycrest.org]

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ANEXOS

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ANEXO N 1: Consentimiento Informado.

CARTA DE CONSENTIMIENTO INFORMADO

Yo___________________________________________, acepto participar, a travs de la entrega de mi testimonio, en la investigacin sobre Exilio y Retorno que realizan las Licenciadas en Psicologa Susana Latapiatt, Valeria Moscoso y Maya Zilveti de la Universidad de Santiago de Chile, en el marco del desarrollo de su Tesis para optar al ttulo de Psiclogo. A su vez, declaro que conozco y acepto los siguientes puntos: Las investigadoras se comprometen a resguardar la confidencialidad de los testimonios aportados por los/as participantes de este estudio. Para el registro de mi testimonio se utilizarn equipos de audio-grabadora. Toda informacin emergente slo ser usada para fines acadmicos e investigativos. Los/as entrevistados/as son libres de abandonar la investigacin en cualquier momento, sin necesidad de explicar sus motivaciones y sin que esto tenga implicancia alguna para ellos/as. Dada la temtica de este trabajo de investigacin, estoy consciente de la posibilidad de que la entrega de mi testimonio reviva aspectos dolorosos vinculados a mi experiencia; frente a lo cual, las entrevistadoras se comprometen a aportar la ayuda e informacin necesaria a fin de poder optar a un apoyo psicolgico; en caso de que as lo decida.

__________________________ Entrevistado/a

_________________ Susana Latapiatt Lic. en Psicologa

_________________ Valeria Moscoso Lic. en Psicologa

________________ Maya Zilveti Lic. en Psicologa

Santiago, ____ de ____________ de 2006 140

ANEXO N 2: Preguntas Gua para Entrevista.

1.-. Datos de identificacin 2.- Genograma bsico 3.- Descripcin familiar 4.- Caracterizacin de relaciones familiares 5.- Rol del entrevistado/a en la familia 6.- Expectativas paternas respecto del entrevistado/a 7.- Historia de vida Exilio Parental: Cmo fue que tus padres llegaron a (pas de exilio)?
(Historia Poltica y Represiva, Historia Familiar, Exilio)

Vivencia en pas de Origen: Cmo fue para ti vivir en (pas de origen)?

(Infancia y adolescencia, Relaciones interpersonales y familiares, Conocimiento de historia poltica-represiva parental, Actividades extra programticas y su funcin o papel, Vnculos con Chile y con comunidad chilena)

Conocimiento de Chile previa migracin: Qu imagen tenas de Chile antes de migrar?

(Creencias, Percepciones, Expectativas)

Decisin de migrar: Cmo se da la decisin de venirse a Chile?

(Nivel de participacin de miembros en decisin, Sentimientos, Reacciones familiares)

Primeras experiencias en Chile: Cules son las primeras experiencias que tuviste al llegar a Chile?
(Vivencia personal, Relaciones familiares -nuclear y extensa-, Reaccin del entorno, Condiciones de migracin -apoyo institucional, familiar, condiciones materiales, etc.-)

Experiencias en Chile: Cmo ha sido para ti vivir estos aos en Chile?

(Relaciones familiares y sociales, Actividades extra programticas, Vnculos con pas de origen, Relaciones con instituciones gubernamentales -temtica de justicia y DDHH- impacto de esta relacin en entrevistado/a)

Presente: Cmo es tu vida hoy?

(Redes, Actividades, Autopercepcin, Proyectos futuros)

8.- Impacto Cul sera, desde tu vivencia, el impacto de la experiencia de exilio de tus padres? (positivo, negativo y qu influy para que fuera as) Cmo hubiese sido tu vida si tus padres no hubiesen sido exiliados? Cul sera, desde tu vivencia, el impacto de la migracin a Chile? (positivo, negativo y qu influy para que fuera as) Cmo hubiese sido tu vida si no hubieses migrado a Chile? 9.- Preguntas, sugerencias, dudas desde el entrevistado

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ANEXO N 3:
Informacin Necesaria para la Construccin del Genograma entregada a los/as entrevistados/as.

RBOL FAMILIAR
Para (re)construir la historia y realizar un rbol familiar es necesario recabar informacin de al menos tres generaciones, es decir, abuelos, padres, hijos, nietos, etc.; los datos requeridos son: Persona Entrevistada, Hijos y Cnyuges Nombre. Fecha de nacimiento. Ocupacin. Estado civil. Nombre de los cnyuges. Nombre, sexo y fechas de nacimiento de los/as hijos/as. Abortos. Muertes. Causas de fallecimiento. Adopciones. Casamientos. Separaciones. Divorcios. Ocupaciones y educacin de los familiares mencionados. Quin vive en el hogar ahora. Familia de Origen Nombre de la madre. Nombre del padre. Hermanos/as y su posicin dentro de la familia. Nombre y sexo de los hermanos/as. Nacimientos. Abortos. Adopciones. Casamientos. Separaciones. Divorcios de padres o hermanos/as. Fallecimientos y causas. Segundas Nupcias. Ocupaciones. Nivel educacional Quin ha vivido en el hogar durante su crecimiento. Situacin familiar en cada nacimiento o fallecimiento. etc. Familia de la Madre y del Padre del Entrevistado/a Nombre de los padres. Cuntos hermanos/as tiene y que posiciones ocupan. Nombre y sexo de los hermanos/as. Nacimientos. Adopciones. Abortos. Muertes y causas. Casamientos. Separaciones. Divorcios. Ocupaciones. Educacin. etc. Carcter tnico Antecedentes tnicos/culturales/religiosos de los familiares y sus lenguas maternas. etc. Movimientos Importantes Migraciones y sucesos familiares crticos y/o importantes. Transiciones. Cambios de relaciones. Fracasos. xitos. etc. Otras Personas Importantes Todos aquellos que vivieron con o fueron importantes para la familia y/o el individuo. Datos de estas personas. etc. Para todos los Miembros Mencionados Problemas mdicos, emocionales o de conductas importantes. Problemas laborales. Problemas de drogadiccin o alcoholismo. Problemas con la ley. Signos de funcionamiento exitoso. etc. Relacin con Cada Miembro Mencionado y entre Ellos Caracterizacin de las relaciones familiares. Realizaremos una cronologa con el genograma, es decir, un listado en orden de aparicin de hechos importantes en la historia de la familia que pudieran haber causado un impacto; en esta cronologa recabaremos informacin tanto individual como del sistema familiar en su conjunto. 142

ANEXO N 4:
Categoras de Anlisis de Genogramas propuestas por McGoldrik y Gerson (1996).
I.Categora 1: Estructura Familiar
A. Composicin del hogar 1. Familia nuclear intacta 2. Familia uniparental 3. Familias de segundas nupcias B. Constelacin fraterna 1. Orden de nacimiento 2. Genero 3. Diferencias de edad 4. Otros factores que influyen en la constelacin a) Momento de la historia familiar en que nace cada hijo/a b) Caractersticas del nio/a c) Programa familiar para el/la nio/a d) Actitudes e inclinaciones parentales sobre las diferencias de sexo e) Posicin fraterna del nio/a con respecto a la del padre C. Configuraciones familiares inusuales 4. Hogar con tres generaciones 5. Hogares que incluyen a miembros no-nucleares de la familia

II.Categora 2: Adaptacin al Ciclo Vital III.Categora 3: Repeticin de Pautas a travs de las Generaciones
A. Pautas de funcionamiento B. Pautas vinculares

C. Pautas estructurales repetidas

IV.Categora 4: Sucesos de la Vida y Funcionamiento Familiar

A. Coincidencia de sucesos de la vida B. Impacto de los cambios, transiciones y traumas C. Reacciones de aniversario D. Sucesos sociales, econmicos y polticos

V.Categora 5: Pautas Vinculares y Tringulos

A. B. C. D. Tringulos Tringulos padre/madre-hijo/a Tringulos comunes de parejas Tringulos en familias divorciadas y vueltas a casar E. Tringulos en familias con hijos adoptivos F. Tringulos multigeneracionales G. Relaciones fuera de la familia

VI.Categora 6: Equilibrio y Desequilibrio Familiar

A. Estructura familiar B. Roles C. Niveles y estilo de funcionamiento D. Recursos

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ANEXO N 5:
Informes de Evaluacin de Tesis.

Facultad de Humanidades

INFORME DE TESIS PARA OPTAR AL TTULO PROFESIONAL DE PSICLOGA Transgeneracionalidad del dao en la experiencia chilena de Exilio-Retorno desde la perspectiva de la Segunda Generacin ALUMNAS : Susana Latapiatt P. Valeria Moscoso U. Maya Zilveti V. : Dra. Mara Ins Winkler : Mg. Patricia Pallavicini Psic. Gabriela Wladdimiro : 3 de enero 2007

PROFESORA GUA PROFESORES/AS CORRECTORES FECHA

La presente tesis se propone como objetivo conocer cmo se configura el fenmeno de la transgeneracionalidad del dao en la experiencia de exilio-retorno desde la perspectiva de hijos/as exiliados/a-retornados/as residentes en Chile. Proponerse el estudio de un tema como ste implica tanto una postura poltica como tica, ambas dimensiones ineludibles constituyentes de la investigacin, segn Maritza Montero (2001). Concordantemente, las autoras explicitan la relevancia del tema y de las preguntas de investigacin, en particular, identificando las omisiones o deudas que la sociedad chilena tiene con las vctimas de las violaciones a los Derechos Humanos en el perodo de la dictadura militar; as como tambin las omisiones simblicas durante los gobiernos de la Concertacin, post-dictadura. El Marco Terico es pertinente y logra resumir los principales aportes en la temtica, incorporando especialmente las crticas que desde una postura psicolgica y tica se hace a los conceptos de trauma y estrs postraumtico, evidenciando los componentes ideolgicos que han jugado un papel importante en la definicin de tales conceptos. La descripcin metodolgica es exhaustiva y descriptiva y permite a los/as lectores/as conocer los caminos recorridos para alcanzar los resultados, es decir, el mtodo.

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Sin embargo, una de las principales innovaciones metodolgicas combinar las entrevistas con los genogramas- no es lograda en el producto final. Se trataba de una propuesta en que se apost por la profundidad en el anlisis de los datos por ello, slo seis entrevistas- pero no se logr mostrar el aporte que significaba incluir los genogramas en el anlisis. Predominan las revistas y los genogramas quedan casi ausentes en la presentacin final de resultados. Tal ausencia es ms evidente en la descripcin de la Categora II: Caracterizacin de Aspectos Familiares, donde queda la impresin que no le sacaron provecho a los datos. La Presentacin de Resultados es clara, ilustrativa y da cuenta de lo encontrado. Sin embargo, insisto en la debilidad de no incorporar la informacin proveniente de los genogramas. No puedo dejar de preguntarme si la experiencia personal de las investigadoras influy en la dificultad para elaborar esta informacin. Y realizo un mea culpa en el sentido de que tal vez se requera mayor presencia ma como directora de tesis en el procesamiento de datos y en la elaboracin y procesamiento del trauma. En lo formal se trata de un trabajo de cuidadosa y excelente presentacin, con una redaccin que se ajusta a lo habitual en trabajos de pre-grado y que permite reconocer la presencia de las autoras no slo en el uso de la primera persona -que apoyo- sino tambin en una cuidadosa reflexin terica legible en y entre lneas. Destaco tambin la preocupacin por los aspectos ticos en la investigacin y la teorizacin. Considero que por la calidad y mritos del trabajo realizado y presentado es indispensable consumar el siguiente "paso natural" para una investigacin de este tipo, cual es, su elaboracin como artculo para ser publicado en alguna revista de psicologa y cumplir as la finalidad ltima que la origin: contribuir a la formacin de psicoterapeutas. En particular rescato la sugerencia de incluir en la currcula profesional los temas del dao transgeneracional y los efectos del exilio-y el retorno- en la salud de quienes lo han vivido. En lo formal, algunos problemas de redaccin y tipeo, como por ejemplo, la ausencia de ttulo en el Diagrama n 2. Asimismo, en lo formal no queda claro el abordaje del objetivo especfico n 3; ni la incorporacin de losa datos de los genogramas. La discusin y conclusiones es potente; sin embargo, extensin de la discusin opaca la prevalencia de las conclusiones de esta investigacin. Por todo lo anterior, y con mis ms sinceras felicitaciones para sus autoras, evalo la Tesis con nota 6.6 (seis coma seis). Dra. Mara Ins Winkler

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Informe de evaluacin de tesis Transgeneracionalidad del dao en la experiencia chilena de exilio-retorno desde la perspectiva de la segunda generacin Autoras: Susana Latapiatt, Valeria Moscoso & Maya Zilvetti Profesora Gua: Mara Ins Winkler Uno de los grandes aportes de esta investigacin dice relacin con abrir la mirada respecto a los impactos de la represin poltica. Las acciones reparatorias que hasta ahora se han implementado se han focalizado, fundamentalmente, en las personas directamente afectadas y omitiendo el carcter social del trauma, que es lo que esta tesis y sus hallazgos relevan. En consideracin de esto, la pregunta que se plantean las autoras es compleja de abordar y desarrollar, cuestin que logran mediante un adecuado diseo metodolgico y con un compromiso tico con los sujetos que formaron parte del estudio. El trabajo realizado es de gran calidad y se destaca la elaboracin de un modelo que articula las relaciones entre las diferentes problemticas y vivencias de los sujetos. Como tareas pendientes, y aunque qued enunciado en el documento, se sugiere discutir y potenciar los recursos que posibilitan la resignificacin y explorar vas para una redefinicin identitaria, que no limite la identidad a la identidad dada por el estado-nacin. Por lo anterior, califico la tesis con nota 6,7. Patricia Pallavicini M.

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Tsis para optar al Ttulo profesional de Psiclogo: Transgeneracionalidad del Dao en la Experiencia chilena de Exilio-Retorno desde la perspectiva de la Segunda Generacin Alumnas: Lic. Susana Latapiatt P. Lic. Valeria Moscoso U. Lic. Maya Zilveti V. El tema abordado por las tesistas reviste una extraordinaria importancia, al introducirnos en la comprensin del proceso de la transmisin del dao producido en hijos de exiliados retornados a su pas de origen. Proporciona una mirada integradora de un problema psicosocial, utilizando una metodologa adecuada a los propsitos de la Investigacin. Nos enfrenta a la concepcin de un sistema familiar traumatizado, trascendiendo el enfoque reduccionista e individual . No es slo el individuo enfermo quien responde a circunstancias amenazantes y perturbadoras del entorno, sino que los miembros de un sistema familiar que en diferentes momentos, contextos y etapas de sus respectivos ciclos vitales. intentan responder a la necesidad de enfrentar las exigencias y cambios que acompaan al exilio-desexilio. Sin embargo, la abundante informacin recogida y que podra haber contribudo a profundizar y establecer nexos relacionales entre las generaciones, no es aprovechada a cabalidad y se desestima un mayor anlisis de instrumentos como los genogramas. Asimismo, pese a constatar elementos traumticos y efectos del dao que dan cuenta de similitudes en los procesos vivenciados en la 1 y 2 generacin, no se contemplan instancias reparatorias que permitan integrarlos . La ausencia de una propuesta que considere una modalidad de Terapia Familiar que aborde aspectos disfuncionales de la dinmica familiar y permita la elaboracin de lo vivido no parece del todo congruente. Se rescata su carcter de pionero y marcador de nuevas temticas de investigacin. En consecuencia a lo expuesto, evalo este trabajo de Tsis con nota 6.7 M. Gabriela Wladdimiro E. Profesora correctora

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