1.

- Identifique una trasformacin que haya ocurrido en su entorno y analice en forma detallada, en esa trasformacin, la validez de los conceptos: cambio, accin y mejoramiento

En mi comunidad el servicio de agua potable no est con anda si no son pozos que la directiva maneja; el servicio no era el apropiado pues no se abasteca a toda la comunidad, y se estableci un proceso para poder abastecer a todas las familias. El cambio se da en el momento en que se cambia el proceso par a abastecer el agua, la accin ya cuando el plan se lleva a cabo y mejoramiento porque se mejoro el servicio. el

2.- Investigue punto por punto, uno de los eventos o culturas mencionado en el cuadro 1.1, seleccione una de las trasformaciones ms importantes y valide la aplicabilidad del modelo de transformacin que se muestra en el grafico 1.1

EL IMPERIO PERSA y Religin

Al comenzar el segundo milenio antes de Cristo, los arios ingresaron a las mesetas ubicadas entre el mar Caspio y el golfo Prsico. La mo ral y disciplina de este pueblo fue admirada por los griegos, como Herdoto y Ctesias, y de sus escritos aprendemos parte de su religin. Tambin de su libro sagrado: El Avesta, que aparentemente es slo un fragmento del pensamiento de Zarathustra, ya que muchos escritos se quemaron en el incendio de Alejandro a Perspolis, la capital persa. Fue en el siglo XVII cuando se conoci el contenido del Avesta, gracias a la labor del francs, A. du Person, quien el al ao 1771, lo tradujo al francs. El Avesta, po siblemente obra de Zarathustra, estara compuesto de 21 obras diferentes, que abarca las distintas etapas de

la historia persa. La ltima parte, relata la historia de Zarathustra y realiza una profeca sobre el fin del mundo. Cuando los arios se asentaron en Persia, segn el Zend -Avesta, su libro sagrado, haba pocos animales domesticados. Entre ellos, estaban el perro y la vaca. El primero fue considerado parecido al humano, slo de un rango inferior, castigndose al que lo maltratara. Tambin se los hace responsables de sus actos. Por ejemplo, se condena a los perros que muerdan por primera vez a que se les corten las orejan. Si reinciden se le corta una pierna. As, tras sucesivas veces se les agrava la condena. Gracias a su profeta Zarathustra, abandonaron el nomadismo, y se hicieron sedentarios, para tener un lugar donde levantar un hogar y rendir culto a la divinidad. Este profeta, llamado Zoroastro por los griegos, y cuyo nombre real era Spitama Zarathustra, predic en el siglo VII a. C. Fue siempre un a persona caritativa, capaz de compartir su alimento con los necesitados o de ayudar a quienes estaban en desgracia. Viaj por el mundo para averiguar donde exista el hombre ms justo. Se dedic a la meditacin, informando los griegos que se mantuvo en silencio por siete aos, buscando, muchas veces infructuosamente, llegar a la verdad, tratado de lograr que su pueblo, abandone las supersticiones irracionales. Recibi del seor del conocimiento, Ahura Mazda, las revelaciones que fundaron su doctrina. Acept del viejo culto, el fuego sagrado, que purifica, transformando en humo y vapor lo impuro. A esto se aadi la santidad del agua, personificada en la diosa Anahitis, diosa secundaria con respecto al fuego, personificado en Ahura Mazda, ya que el agua no elimina como el fuego las impurezas sino que las clarifica. Ms adelante, ya desaparecido Zarathustra, formarn una pareja, ambos dioses. Zarathustra distingui dos fuerzas en esta nueva religin llamada mazdesmo: el Ahura Mazda que edifica y une, o sea el espritu bondadoso, y el espritu maligno, surgido como uno de los hijos de Ahura Mazda que se transform en demonio, por su propia decisin, que desintegra y destruye, al que llam Angra-Mainyu o Ahrimn. Esas dos fuerzas estn en lucha permanente. Para

ahuyentar al espritu maligno no deben hacerse exorcismos, que agravaran el problema. El medio de luchar contra el mal y ayudar al bien, es aumentar la accin y las buenas obras, la fe y la verdad. El reclamo hacia los fieles es: Pensar bien, hablar bien y obrar bien. Entre los espritus del bien y el del mal se ubican otros menores: seis espritus de la luz, con cualidades morales, identificados con fuerzas naturales, a los que se le contraponen otros tantos de las tinieblas o del mal. Uno de los cultos ms difundidos fue el de Mithra, sobre todo a partir del siglo IV a. C., personificacin del Sol, que se difundira ms tarde en Oriente y Occidente, sobre todo por la accin de las legiones romanas. Zarathustra fue perseguido, y en esos momentos de hondo s ufrimiento se encomend a su Dios Ahura Mazda. Tard aproximadamente 10 aos en ser escuchado, y finalmente lo logr. Su primo Maidioman, fue el primero que adhiri a su fe. Transcurridos dos aos, logr la adhesin del jefe Histaspes, con su corte ntegra, que realiz campaas para propagar la nueva religin entre los pueblos nmades vecinos, contra quienes pele con el fin de desterrar su adoracin hacia los espritus malignos, que los alejaban de la vida sedentaria. Sobre todo mantuvo una lucha encarniz ada contra los turanios, a quienes propuso pero sin xito que le entregue cien adolescentes de ambos sexos para educarlos en la nueva fe, para que pudiera apreciar sus ventajas. Herdoto relata algunos de los aspectos fundamentales del culto persa, de manera elogiosa y mostrando hacia ellos gran admiracin. Nos dice que no tienen ni templos ni altares. Tampoco imgenes. Refirindose al culto de los magos, luego de la muerte de Zarathustra, nos cuenta que en las altas montaas ofrecen sacrificios a sus diose s: el del firmamento, al fuego, al Sol, a la Luna, al agua. En la mayora de los casos, los rituales consistan en la entonacin de himnos. Ameretat es protectora de las plantas y simboliza la inmortalidad. Se le contrapone Zarich, espritu de la vejez. An ahita es el espritu de la fecundidad y protectora de los guerreros, Apausha, es signo de sequa, en constante lucha con Tistrya, etc.

A pesar de la existencia de muchos dioses la adoracin es hacia el dios principal, Ahura Mazda, por lo que puede califica rse su religin como monotesta, ya que ese dios es el nico creador del universo. Tambin nos relata Herdoto, la importancia entre los persas de las familias numerosas, donde el que ms hijos ha procreado recibe un reconocimiento del Rey. Desde los cinco hasta los veinte aos, los jvenes son educados en montar a caballo, tirar al blanco y decir la verdad. La cosa ms infamante es la mentira. Le sigue el hecho de contraer deudas. Como cosa negativa relata Herdoto la costumbre persa de embriagarse, costumbre que Zarathustra no se atrevi a condenar por estar arraigada a sus costumbres. Lo hacan con una bebida sagrada llamada haoma. Zarathustra muri asesinado, aunque surgieron numerosas leyendas que coronaron su trgico fin, envuelto en conjeturas divinas. As se relataba que se disolvi en un rayo que envi el cielo para liberarlo de su agona. Estuvo divinizado an en el Libro Sagrado, ponind olo como objeto de adoracin en el mismo nivel que a Mazda. Estaba representado con alas y portando un cetro. Sin embargo ms tarde se lo identific con sus peores enemigos: Los Magos, seguramente sucesores de de los curanderos brujos a quienes Zarathustra trat de erradicar. Estos magos, viendo que no podan luchar contra la nueva fe, la adoptaron pero deformndola al combinarla con sus prcticas rituales. As el Avesta sufri cambios, que le incorporaron ceremonias rituales como las de purificacin para l os que tocaran el cadver de un ser humano o de un perro, ya que estas partes muertas son contaminantes. Si un hombre se corta el cabello, deber enterrarlo. Lo mismo deber hacer con las uas. Para no contaminar con pelos y uas, se deber peinar o cortarse las uas a una distancia de diez pasos del resto de las personas, para que no toquen los restos al caer.

Construccin

Apenas quedan restos de arquitectura persa, tan slo las edificaciones palatinas y la arquitectura funeraria, que nada tiene que ver con la grandeza y fastuosidad de los palacios. Ya se ha explicado que el Imperio persa no tuvo slo una capital, sino que su corte era itinerante. Durante el reinado de Ciro el Grande, Pasargada fue la capital en la que ms se construy, destacando un recinto sagrado, dos palacios, una ciudadela, una torre y la tumba de Ciro. A excepcin de la tumba de Ciro, en Pasargada, todo s los soberanos estn enterrados en la necrpolis real de Naqsh -i Rustam, a tres kilmetros de Perspolis, en un lugar en el que la montaa forma una cortadura en hemiciclo, de paredes verticales.

La superficie de la roca se regulariz para labrar la fach ada de cada tumba, donde se esculpi un inmenso relieve en honor del monarca all enterrado. La parte inferior de esta fachada es casi lisa, formando un basamento; sigue una segunda faja ms ancha, en la que est representado un palacio real con su columnata exterior y donde se abre la puerta de acceso a la cmara sepulcral, y por fin, encima corre una tercera faja, donde el rey est en oracin devotamente, delante del altar del fuego sagrado, adorado por los persas. Este tercer piso del relieve es lo ms curioso del monumento, porque el rey est de pie sobre una especie de plataforma o trono, sostenido por un grupo de figuras representativas de sus diversos vasallos, escogidos entre las naciones de Asia. Todava en la actualidad, el trono real de los sobera nos de Persia est sostenido mediante figuras de oro macizo que hacen las veces de pilastras. La piedad y la gloria del monarca quedaban perfectamente representadas con su palacio y el trono, levantado sobre el pedestal que sostienen los sbditos. En cambio, en el interior de la roca se excav una sencilla cmara, con algunas fosas en el suelo para los cadveres de toda la familia real. Los persas continuaron viviendo organizados patriarcalmente, incluso en las pocas de su mayor podero, y el rey edificaba una sepultura comn para s mismo y todos los suyos. Las tragedias de Esquilo, en las cuales la reina madre del gran monarca desempea un papel principalsimo, reflejan la participacin de las

mujeres del harn real en los negocios del Estado. La misma pa rticipacin se descubre en los escritos de Jenofonte, que estaba muy bien informado por haber servido como mercenario en el ejrcito persa. Esto explica en parte el carcter familiar de las tumbas reales persas.

En el mismo llano de Pasargada se halla la tumba de Ciro, que muri el ao 528 a.C; permanece casi intacta y muestra ya los ensayos de un arte persa eclctico imperial. El conjunto arquitectnico de Pasargada se encuentra dominado por esta edificacin. Su ubicacin permite que el nombre del fundador del Imperio persa permanezca en la memoria del visitante. Fue tan importante en la Antigedad que el propio Alejandro Magno se entretuvo en restaurarlo y adornarlo interiormente con tapices. Es un edculo funerario que se levanta sobre un pequeo basamen to escalonado, cuya altura total no llegara a once metros, con seis escalones, los tres inferiores, ms altos que los tres superiores, pueden entenderse como la terraza donde se levanta el edificio; su valor consista principalmente en las reliquias que e ncerraba, con el sarcfago real del padre de los persas. Posee una forma de casa cuadrangular que tiene una cubierta a doble vertiente. Los muros son de piedra maciza, de un metro y medio de espesor aproximadamente. La cmara sepulcral mide 6,40 X 5,35 met ros y estaba cubierta por un techo plano que se muestra al exterior en dos pendientes, lo que da al edificio un aspecto poco oriental, casi helnico. La puerta era doble y estaba dispuesta ingeniosamente para que no pudiera entrar ms que una persona, y aun cerrando tras s la primera puerta, pues de lo contrario no poda abrir la segunda. El sepulcro estaba encerrado en el interior de un recinto, con un prtico del que se ven pocos rastros. De todos modos, cabe destacar que esta pequea construccin singular no tuvo imitaciones en el arte persa, sino que se trata de una muestra de arte funerario excepcional por doble motivo: su importancia artstica y la ausencia de obras de estilo parecido. Efectivamente, Daro y sus sucesores labraron sus sepulturas reale s segn otro tipo completamente nuevo y original, que poco tiene que ver con el que se acaba de describir. El sepulcro

de Ciro tiene ms relacin con las tpicas construcciones funerarias de Lidia y demuestra que ya en tiempos del fundador se haban ido a buscar elementos en las provincias griegas de Asia.

Este tipo de edificio funerario no tuvo una gran acogida por parte de los aquemnidas. Hay quien ven esta construccin cierta inspiracin en el zigurat mesopotmico, por la escalinata, y alguna inspiraci n helnica en la forma principal del edificio, con la cubierta a dos aguas. No se conocen ms ejemplos de esta tipologa arquitectnica funeraria.

Otro tipo de construccin funeraria es el hipogeo, como la tumba de Daro en Naqsh-i Rustam, en la que es a preciable la influencia egipcia. Las tumbas egipcias, al contrario que las persas, se construyeron lejos de las ciudades, en lugares apartados dedicados exclusivamente a albergar las tumbas de los distintos faraones de la dinasta. En el caso de la arquite ctura persa, se colocaron las tumbas en un lugar prximo al palacio de Perspolis, en los acantilados de Narqsh-i Rustam. Tumba de Ciro II, en Pasargada (Irn). Ciro II el Grande, muerto en el ao 530 a.C, recibi sepultura en esta tumba construida en piedra, que se halla en el llano de Pasargada, donde tena su residencia la dinasta aquemnida.

Tumba de Ciro II, en Pasargada (Irn). Ciro II el Grande, muerto en el ao 530 a.C, recibi sepultura en esta tumba construida en piedra, que se ha lla en el llano de Pasargada, donde tena su residencia la dinasta quemnida.

Guerras

Este enfrentamiento entre el poderoso imperio persa y las polis griegas encabezadas por Atenas y Esparta seala el comienzo del periodo clsico en Grecia Los griegos designaron a los persas con el nombre de medos, trmino que, en pluridad, corresponda a un pueblo emparentado con ellos y que formaba parte de su imperio. Aunque generalmente se habla de las guerras mdicas con referencia a los dos intentos de invasin de la Grecia continental por los persas (490-478 a.C.), el conflicto entre ambos pueblos fue ms prolongado, y las tensiones continuaron hasta la conquista del imperio persa por Alejandro Magno, en 330 a. C.
Introduccin:

Al llegar al siglo V a.C., en el mundo antiguo sobresalan el inmenso imperio persa, gobernado por Daro, y las repblicas griegas, independientes entre s, que prosperaban materialmente y haban alcanzado un notabl e desarrollo cultural. Entre ambos se encontraban las colonias griegas emplazadas en el Asia Menor que se empeaban en conservar su tradicin helena, aunque sometidas a la dominacin persa que las ahogaba en sus posibilidades de desarrollo y les impeda el normal abastecimiento de trigo desde el mar Negro. Fue en estas circunstancias que, en el ao 499 a.C., la colonia griega de Mileto, situada en la Jonia, se rebel contra los persas y con la ayuda de Atenas emprendi la lucha contra Sardes, sede de la sa trapa ms prxima, que fue saqueada e incendiada.

El rey Daro jur vengar esta afrenta y para no olvidar su juramento orden a uno de sus esclavos que todos los das le repitiera tres veces que deba acordarse de los atenienses. En poco tiempo los persas recuperaron la iniciativa y vencieron a los jonios que haban quedado solos en feso y luego destruyeron sus naves en las proximidades de la isla de Lade. De esta manera Mileto, que fue arrasada, qued nuevamente sometida y todas las colonias griegas del Asia Menor prometieron acatamiento a los persas. Seguidamente, Daro envi emisarios a todas las ciudades de la Helade, para exigirles la sumisin, como represalia por la ayuda prestada por Atenas a la colonia sublevada. Todas, las ciudades griegas, con excepcin de Esparta y Atenas, se sometieron ante el rey persa. Tal actitud asumida por los espartanos y atenienses, signific el comienzo de las guerras mdicas, as denominadas, porque los griegos llamaban medos a los persas.
La revuelta de Jonia

En 545 a. C. Ciro el Grande haba extendido la soberana persa sobre Asia Menor, incluyendo las polis griegas de la costa y las islas prximas (Jonia). stas soportaban cada vez peor la prdida de su autonoma, la imposicin de gobiernos tirnicos y la competencia comercial de los fenicios, favorecidos por los persas. Por ello, en 499 a. C. estall una revuelta encabezada por Aristgoras de Mileto contra el dominio de los persas aquemnidas. Los rebeldes lograron tomar y destruir Sardes (498), sede del strapa gobernador provincial persa, y la rebelin se extendi desde el Bsforo hasta Chipre; se enviaron embajadores a la pennsula Helnica para pedir ayuda, pero slo las ciudades de Atenas y Eretria enviaron algunos barcos.

Mientras tanto, los persas recuperaron la iniciativa. Aprovechando la desunin entre los sublevados fueron imponiendo de nuevo su autoridad sobre ellos. La victoria naval de Lades (495) y la destruccin de Mileto, cuyos habitantes

fueron deportados a Mesopotamia, sealaron el restablecim iento del podero persa. Los disturbios haban convencido al rey persa Daro de que para asegurar su dominio en Asia Menor deba controlar todo el Egeo, incluyendo las polis de Europa. La expedicin dirigida por Mardonio, yerno de Daro, someti Tracia y Macedonia (492), pero la destruccin de su flota junto al monte Athos le impidi avanzar ms all.
Maratn: En 490 una gran expedicin con 50.000 hombres al mando de Datis

y Artafernes sali de Cilicia para castigar a Atenas y Eretria por su participacin en los sucesos de Jonia. Les acompaaba Hipias, antiguo tirano ateniense, hijo de Pisstrato, que todava contaba con partidarios en la ciudad, a pesar de la reciente instauracin de la democracia por Clstenes (507). Tras someter las Ccladas y tomar Eretria, este ejrcito desembarc en la llanura de Maratn, al nordeste de Atenas. Las tropas atenienses, integ radas por 10.000 hoplitas (infantera pesada) y algunos aliados de Platea, dirigido por Milcades, decidieron atacar y carg inesperadamente contra los persas, rechazndolos hasta el mar (490). El soldado Filpides, que haba vuelto de Esparta justo a tie mpo para la batalla, corri los 42 kilmetros que separaban Maratn de Atenas para dar la noticia de la victoria; el esfuerzo le cost la vida. El rpido regreso de las tropas a Atenas impidi un nuevo desembarco del ejrcito persa, que se retiroa finalmente a Asia. Los espartanos llegaron demasiado tarde para servir de ayuda, y la gloria de Maratn correspondi por entero a la democracia ateniense. La muerte de Milcades (488) llev al poder a Temstocles, que emprendi una importante reforma de la flota, aprovechando los ingresos extrados de los nuevos filones de plata de las minas del Laurin (483).
La segunda guerra mdica Las revueltas en el imperio y la muerte de Darlo (486) impidieron a los persas

realizar una nueva expedicin de castigo. Pero en 48 4 el nuevo rey Jerjes, hijo de Daro, comenz los preparativos de una gran campaa para invadir Grecia.

Las cifras proporcionadas por el historiador griego Herodoto son seguramente exageradas, pero es probable que la expedicin contase al menos con 300.000 hombres y 600 navos, adems de una espectacular logstica. Gran parte de las polis griegas (con algunas excepciones importantes ) se unieron para su defensa en la Liga Helnica, fundada en el congreso panhelnico del Istmo (481), a pesar de las recomendaciones de neutralidad o sumisin del orculo de Delfos. Esparta, la mayor potencia militar griega y lder de la Liga del Peloponeso, encabezara sus fuerzas.

En junio de 480 el inmenso ejrcito de Jerjes, con el Gran Rey al frente, cruz los Dardanelos por un doble puente de barcas. Avanz fcilmente a travs de Macedonia y Tesalia, y no se encontr con la primera lnea de defensa griega hasta llegar al desfiladero de las Termpilas en tierra y el cabo Artemisin en el mar. Los 7.000 hombres mandados por el rey espartano Lenidas rechazaron durante dos das al ejrcito persa, hasta que una traicin permiti a ste cruzar por un paso secreto y rodearlos. Ante la inevitable derrota, Lenidas envi a sus tropas al sur, permaneciendo l con 300 hoplitas espartan os y 700 hombres de Tespis y Tebas. Todos perecieron en defensa de la posicin. Esta resistencia desesperada permiti a la flota griega, encabezada por los atenienses, replegarse ordenadamente y conservar sus efectivos.

El dominio del mar haba pasado a los griegos, y Jerjes regres a Asia para organizar refuerzos, aunque una nueva insurreccin en Babilonia le impidi renovar sus campaas en Europa. Dej en Grecia un importante ejrcito al mando de Mardonio, reforzado con aliados griegos (tesalios, maced onios, beocios). Mientras ste invernaba en Beocia surgieron disputas en el seno de la Liga Helnica sobre la estrategia a seguir. E sparta y las ciudades del Peloponeso pretendan mantenerse a la defensiva en el istmo, mientras que Atenas, Megara y Egina q ueran expulsar al enemigo de sus puertas. Tras graves tensiones y una nueva invasin persa del tica, al fin se decidi el envo de un ejrcito aliado a Beocia, al mando del espartano Pausanias. Sus 40.000 hoplitas y 7.000 auxiliares (el mayor ejrcito nu nca reunido por los griegos) se

enfrentaron al superior ejrcito persa en la llanura de Platea (primavera de 479). A pesar de su ventaja inicial, Mardonio fue vencido y muerto, y gran parte de su ejrcito destruido. Su lugarteniente Artabazo condujo a los supervivientes de vuelta a Asia. Al mismo tiempo, una flota griega mandada por el rey espartano Leotiquidas destrua una base naval persa y las naves fondeadas en Mcala, frente a la isla de Samos.
La Liga de Delos: Esparta, poco amiga de aventuras fuera d el Peloponeso, se

desinteres de los asuntos del Egeo oriental, arrastrando consigo al resto de la Liga del Peloponeso. Fue Atenas, apoyada en su potente flota, la que tom la iniciativa y form la Liga de Delos (476) con numerosas polis de las Ccladas, Asia Menor y la zona de los estrechos. La alianza, comprometida en la lucha por la liberacin de las ciudades griegas de la dominacin persa, fue diseada por el ateniense Arstides el Justo. ste comparti el poder en Atenas con Cimn, hijo de Milcades, partidario de la lucha a ultranza contra los persas. Temstocles, que vea en el poder de Esparta la verdadera amenaza para la grandeza ateniense (como se demostrara poco despus en las guerras del Peloponeso), fue desplazado del poder (471).

En 468 Cimn venci a la escuadra persa en el Eurimedonte. El fracaso de una expedicin a Egipto y los sobornos persas lograron expulsarlo del poder, y la faccin popular encabezada por Efialtes rompi las relaciones con Esparta, disolviendo la Liga Helnica (460). Sin embargo, Cimn recuper el poder y dirigi una nueva campaa en Chipre, donde muri (450). Sus victorias permitieron a su cuado Calias firmar con los persas la paz que lleva su nombre (449), que asegur la libertad de las ciudades griegas y fren a los persas en el Egeo.

Atenas, con la ayuda de sus aliados, se haba convertido en la potencia hegemnica del mundo griego, desarrollando un poderoso imperio martimo y comercial. Sus abusos y la oposicin de Esparta conduciran posteriormente a la guerra del Peloponeso.

3.- explique, con su propias palabra, el modelo de trasformacin que plantea en el grafico 1.1

Segn el modelo de trasformacin intervienen cuatro puntos los cuales son Mejoramiento continuo, Accion, Solucin creativa e innovacin e identificacin de oportunidades, El mejoramiento continuo tiene mucho que ver con la evolucin del hombre puesto que siempre ha buscado la forma de mejorar las cosas para tener un mejor vivir; la accin se refiere a como ponemos en prctica nuestras ideas y as hacer realidad nuestras soluciones creativas e innovaciones que tenemos para mejorar el entorno que nos rodea; la identificacin de oportunidades es muy importante pues esto nos ayuda a ver con qu recursos contamos para hacer realidad nuestras id eas.

4.-

selecciones un personaje de su pas que a su juicio se haya

destacado por su contribucin positiva al desarrollo en cualquier rea; investigue detalladamente su vida y su obra, y explique con hechos como aplico los cuatros elementos del modelo d e trasformacin.

MONSEOR ROMERO scar Arnulfo Romero y Galdmez (Ciudad Barrios, El Salvador, 15 de

agosto de 1917 San Salvador, (Id.), 24 de marzo de 1980) conocido como

Monseor Romero, fue un sacerdote catlico salvadoreo y el cuarto

arzobispo metropolitano de San Salvador (1977-1980). Se volvi clebre por su predicacin en defensa de los derechos humanos y muri asesinado en el ejercicio de su ministerio pastoral. Como arzobispo, denunci en sus homilas dominicales numerosas violaciones de los derechos humanos y manifest pblicamente su solidaridad hacia las vctimas de la violencia poltica de su pas. Su asesinato provoc la protesta

internacional en demanda del respeto a los derechos humanos en El Salvador. Dentro de la Iglesia Catlica se le consider un obispo que defenda la "opcin preferencial por los pobres". En una de sus homilas, Monseor Romero afirm: "La misin de la Iglesia es identificarse con los pobres, as la Iglesia encuentra su salvacin." (11 de noviembre de 1977) En 1994, una causa para su canonizacin fue abierta por su sucesor Arturo Rivera y Damas. A partir de este proceso, Monseor Romero ha recibido el ttulo de Siervo de Dios. En Latinoamrica muchos se refieren a l como San
Romero de Amrica . Fuera de la Iglesia Catlica, Romero es honrado por

otras denominaciones religiosas de la cristiandad, incluyendo a la Comunin Anglicana la cual lo ha incluido en su santoral. l es uno de los diez mrtires del siglo XX representados en las estatuas de la Abada de Westminster, en Londres, y fue nominado al Premio Nobel de la Paz en 1979.
Contenido
y y y y y y y y y y

1 Infancia y juventud 2 Carrera eclesial 3 Arzobispado 4 Honores recibidos 5 Mons. Romero en la cultura popular 6 Citas 7 Referencias 8 Biografas 9 Vase tambin 10 Enlaces externos

Infancia y juventud

scar A. Romero naci el 15 de agosto de 1917 en Ciudad Barrios, en el departamento de San Miguel (El Salvador). Era el segundo de 8 hermanos,

hijos del matrimonio formado por el telegrafista y empleado de correos, Santos Romero y Guadalupe Galdmez. [1] Fue bautizado, el 11 de mayo de 1919, en la iglesia parroquial de su ciudad natal. Desde nio tuvo una salud muy fr gil, fue retrado y callado. En la escuela pblica donde estudi, destac en materias humansticas ms que en matemticas. Practic desde su infancia, la oracin nocturna y la veneracin al Inmaculado Corazn de Mara.
Carrera eclesial

En 1930, a la edad de 13 aos, ingres al seminario menor de la ciudad de San Miguel, que era dirigido por sacerdotes claretianos. Posteriormente, en 1937 ingres en el Seminario de San Jos de la Montaa de San Salvador. Ese mismo ao, viaj a Roma donde continu sus estudios de teologa en la Pontificia Universidad Gregoriana. Vivi en el colegio Po latinoamericano (casa que alberga a estudiantes de Latinoamrica), hasta que lleg a ser ordenado sacerdote el 4 de abril de 1942 a la edad de 24 aos. [10] En Roma fue alumno de monseor Giovanni Batista Montini, (futuro papa Pablo VI). Regres a El Salvador en 1943 siendo nombrado prroco de la ciudad de Anamors en La Unin; despus fue enviado a la ciudad de San Miguel donde sirvi como prroco en la Catedral de Nuestra Seora de La Paz y como secretario del Obispo diocesano monseor Miguel ngel Machado. Posteriormente fue nombrado secretario de la Conferencia Episcopal de El Salvador en 1968. El 21 de abril de 1970, el papa Pablo VI lo design Obispo Auxiliar de San Salvador, recibiendo la consagracin episcop al el 21 de junio de 1970, de manos del nuncio apostlico Girolamo Prigrione. El 15 de octubre de 1974, fue nombrado obispo de la dicesis de Santiago de Mara en el departamento de Usulutn. Ocup esa sede durante dos aos. El 3 de febrero de 1977, fue nombrado por el Papa Pablo VI como Arzobispo de San Salvador, para suceder a Monseor Luis Chvez y Gonzlez.[10] Muchos sacerdotes y laicos de la Arquidicesis sintieron extraeza ante su nombramiento, pues preferan para el cargo a Mons. Arturo Rivera y Damas, obispo auxiliar de Mons. Chvez. Algunos consideraron a Romero como el

candidato de los sectores conservadores que deseaban contener a los sectores de la Iglesia arquidiocesana que defendan la opcin preferencial por los pobres (conocidos como clero medellinista).
Arzobispado

De la galera de Mrtires del siglo XX en la Abada de Westminster- la Madre Isabel de Rusia, Martin Luther King Jr., el arzobispo scar Romero, el pastor Dietrich Bonhoeffer
1977

El 10 de febrero de 1977, en una entrevista que le realiz el peridico La Prensa Grfica, el arzobispo designado afirm que: El gobierno no debe tomar al sacerdote que se pronuncia por la justicia social como un poltico o elemento subversivo, cuando ste est cumpliendo su misin en la poltica de bien comn. El 20 de febrero, mientras la arquidicesis se preparaba para la toma de posesin del nuevo arzobispo, el pas celebraba elecciones presidenciales. Luego de los comicios, el 26 de febrero, el Consejo Central de Elecciones declar vencedor al general Carlos Humberto Romero, candidato del Partido de Conciliacin Nacional, (en el poder desde 1962). Las fuerzas opositoras denunciaron un fraude electoral de grandes proporcion es y convocaron a una concentracin popular en la Plaza Libertad de San Salvador. El 28 de febrero,

las fuerzas de seguridad gubernamentales disolvieron violentamente esta concentracin popular, con un saldo de decenas de muertos y desaparecidos. Durante la semana anterior a la toma de posesin de Mons. Romero como arzobispo, el gobierno del presidente Arturo Armando Molina arrest y expuls del territorio salvadoreo a los sacerdotes Bernard Survill (norteamericano) y Willibrord Denaux (belga), miembros del clero arquidiocesano. Tres semanas antes, a finales de enero, haba sido arrestado y expulsado del pas el sacerdote colombiano Mario Bernal. El 22 de febrero, Mons. Romero tom posesin del cargo de Arzobispo de San Salvador en una ceremonia sencilla celebrada en la capilla del Seminario Mayor de San Jos de la Montaa, a la que asistieron el nuncio apostlico Mons. Emmanuelle Gerada y los dems obispos de El Salvador. Ese mismo da, el gobierno anunci que varios religiosos que se hallaban fuera del pas, entre ellos el espaol Benigno Fernndez S. J. y el nicaragense Juan Ramn Vega Mantilla, no deban regresar. El 5 de marzo, durante una asamblea especial de los obispos, se eligi a Mons. Romero como vicepresidente de la Conferencia Episcopal de El Salvador y se prepar un comunicado para denunciar la persecucin de la Iglesia en el pas. El 12 de marzo de 1977, el P. Rutilio Grande, S. J., amigo ntimo de Mons. Romero, fue asesinado en la ciudad de Aguilares junto a dos campesinos. Grande llevaba cuatro aos al frente de la parroquia de Aguilares, donde haba promovido la creacin de comunidades cristianas de base y la organizacin de los campesinos de la zona. El propio presidente de la Repblica inform a Mons. Romero sobre la muerte de Grande, prometiendo una investigacin sobre los hechos. El arzobispo reaccion a este asesinato convocando a una misa nica, para mostrar la unidad de su clero. Esta misa se celebr el 20 de marzo en la plaza Barrios de San Salvador, a pesar de la oposicin del nuncio apostlico y de otros obispos.

1978-1979

En estas fechas, comenz a cambiar su predicacin y pas a defender los derechos de los desprotegidos. Monseor Romero denunci en sus homilas los atropellos contra los derechos de los campesinos, de los obreros, de sus sacerdotes, y de todas las personas que recurrieran a l, en el contexto de violencia y represin militar que viva el pas. En sus homil as posteriores a la muerte de Rutilio Grande, recurri sin temor a los textos de la Conferencia de Medelln, y pidi una mayor justicia en la sociedad. Durante los tres aos siguientes, sus homilas, transmitidas por la radio diocesana YSAX, denunciaban la violencia tanto del gobierno militar como de los grupos armados de izquierda. Seal especialmente hechos violentos como los asesinatos cometidos por escuadrones de la muerte y la desaparicin forzada de personas, cometida por los cuerpos de seguridad. En agosto de 1978, public una carta pastoral donde afirmaba el derecho del pueblo a la organizacin y al reclamo pacfico de sus derechos.
Asesinato

Monumento a Monseor Romero en la ciudad de Santa Ana. En octubre de 1979, recibi con cierta esperanza las promesas de la nueva administracin de la Junta Revolucionaria de Gobierno, pero con el transcurso

de las semanas, volvi a denunciar nuevos hechos de represin realizados por los cuerpos de seguridad. Un da antes de su muerte, hizo un enrgico llamamiento al ejrcito salvadoreo: Yo quisiera hacer un llamamiento, de manera espec ial, a los hombres del ejrcito. Y en concreto, a las bases de la Guardia Nacional, de la polica, de los cuarteles... Hermanos, son de nuestro mismo pueblo. Matan a sus mismos hermanos campesinos. Y ante una orden de matar que d un hombre, debe prevalecer la ley de Dios que dice: "No matar". Ningn soldado est obligado a obedecer una orden contra la Ley de Dios. Una ley inmoral, nadie tiene que cumplirla. Ya es tiempo de que recuperen su conciencia, y que obedezcan antes a su conciencia que a la orden de l pecado. La Iglesia, defensora de los derechos de Dios, de la Ley de Dios, de la dignidad humana, de la persona, no puede quedarse callada ante tanta abominacin. Queremos que el gobierno tome en serio que de nada sirven las reformas si van teidas con ta nta sangre. En nombre de Dios y en nombre de este sufrido pueblo, cuyos lamentos suben hasta el cielo cada da ms tumultuosos, les suplico, les ruego, les ordeno en nombre de Dios: Cese la represin. -scar Romero El da lunes 24 de marzo de 1980 fue asesinado cuando oficiaba una misa en la capilla del hospital de La Divina Providencia en la colonia Miramonte de San Salvador. Un disparo hecho por un francotirador impact en su corazn, momentos antes de la Sagrada Consagracin. Al ser asesinado, tena 62 a os de edad. Sus restos mortales descansan en la cripta de la Catedral Metropolitana de San Salvador. En 1993 la Comisin de la Verdad, organismo creado por los Acuerdos de Paz de Chapultepec para investigar los crmenes ms graves cometidos en la guerra civil salvadorea, concluy que el asesinato de Monseor scar Romero haba sido ejecutado por un escuadrn de la muerte formado por civiles y militares de ultraderecha y dirigidos por el mayor Roberto d'Aubuisson, (fundador del Partido ARENA) y el capitn lvaro Saravia, el cual, aos ms tarde confes en una entrevista periodstica su participacin junto con importantes miembros empresariales del pas,

sealando a Mario Ernesto Molina Contreras, hijo del ex -presidente Arturo Armando Molina y a Roberto d'Aubuisson entre otros. D'Aubuisson, que muri en 1992 como consecuencia de un cncer, siempre rechaz su vinculacin al hecho. En 2004, una corte de los Estados Unidos declar civilmente responsable del crimen al capitn Saravia, nico de los involucrados an con vida. El 6 de noviembre de 2009, el Gobierno salvadore o presidido por Carlos Mauricio Funes Cartagena decidi investigar el asesinato de Romero para acatar un mandato de la Comisin Interamericana de Derechos Humanos del ao 2000. El 12 de mayo de 1994 la Arquidicesis de San Salvador pidi permiso a la Santa Sede para iniciar el proceso de canonizacin. El proceso diocesano concluy en 1995 y el expediente fue enviado a la Congregacin para la Causa de los Santos, en la Ciudad del Vaticano, quien en 2000 se lo transfiri a la Congregacin para la Doctrina de la Fe (en ese entonces dirigida por el cardenal alemn Joseph Ratzinger, actual Papa Benedicto XVI) para que analizara concienzudamente los escritos y hom ilas de monseor Romero. Una vez terminado dicho anlisis, en 2005 el postulador de la causa de canonizacin, monseor Vicenzo Paglia, inform a los medios de comunicacin de las conclusiones del estudio: Romero no era un obispo revolucionario, sino un hombre de la Iglesia, del Evangelio y de los pobres. El proceso seguir nuevos trmites, que si son superados, podran acercar la fecha en que scar Arnulfo Romero sea elevado a los altares como el primer santo y mrtir de El Salvador.
Honores recibidos

Placa del Monumento a Monseor Romero en San Salvador.

y y

Doctor Honoris Causa de la Universidad de Lovaina de Blgica ( 1980). Doctor Honoris Causa de la Universidad de Georgetown, Estados Unidos (1978).

y y

Doctor Honoris Causa de la Universidad de El Salvador (1980). Doctor Honoris Causa de la Universidad Centroamericana Jos Simen Caas (UCA) de El Salvador.

y y

Premio Paz de la Accin Ecumnica Sueca (1980). Hijo meritsimo Post Mortm de la Asamblea Legislativa de la Repblica de El Salvador (2000).

y y

Ciudadano Ilustre de la municipalidad de Ciudad Barrios ( 1970). Da Nacional de Monseor scar Arnulfo Romero cada 24 de marzo, declarado por la Asamblea Legislativa de la Repblica de El Salvador (2010).[21]

Da Internacional para el Derecho a la Verdad en relacin con las Violaciones Graves de los Derechos Humanos y para la Dignidad de las Vctimas, declarado por la Organizacin de las Naciones Unidas cada 24 de marzo, en reconocimiento a los valores de Monseor Romero y su dedicacin al servicio de la humanidad ( resolucin de la 71 sesin plenaria del 21 de diciembre de 2010).

Mons. Romero en la cultura popular

Romero fue smbolo de unin con los pobres durante la guerra en El Salvador (1980-1992). Actualmente es considerado como un smbolo de la iglesia catlica en El Salvador, y de otras partes del mundo. Algunos sectores le nombran "San Romero de Amrica", apelativo concebido por el religioso Pedro Casaldliga.

La pelcula Romero, realizada en 1989, est basada en su biografa. Con guion escrito por John Sacre Young y siendo Ral Julia la estrella principal, representando a Monseor scar Romero. La cancin El Padre Antonio y el Monaguillo Andrs , de Rubn Blades, narra la historia de un sacerdote asesinado durante la misa, como un homenaje a "un cura bueno: Arnulfo Romero". Muchos msicos populares tambin dedican sus arreglos musicales en memoria de la labor que l condujo a travs de los aos en su labor pastoral, dentro de esos cantos estn: Monseor Romero, profeta, mrtir y pastor. Otros: grupo Yolocamba I Ta, Luis Enrique Meja Godoy con Farabundo y Romero, Nancy White con Hymn to Oscar Romero, el grupo chileno Sol y Lluvia con: Gorrin de amor, Super Pakito Chac con SLM80 y el grupo Hondureo Pez Luna con su cancin Monseor. En ocasin del XXV Aniversario, dos nuevos discos salen a la luz: una nueva versin de la Misa Popular Salvadorea con la participacin los integrantes de Exceso de Equipaje: Guillermo Cullar, Alberto Masferrer y Paulino Espinoza, las voces del coro de la Universidad Tecnolgica y otros msicos invitados y el lbum Profeta, 25 aos despus, grabado por jvenes de la Red de Msicos Catlicos Caritas Christi de El Salvador. Canciones como "Corazn de maz" (Preludio) y "Naciste al morir" (Ricardo Amaya) son parte de este homenaje.. Tambin existe una fundacin que contribuye no solo a rescatar los valores del evangelio a los ms necesitados sino tambin a desarrollar actividades socioculturales de formacin y acompaamiento a otras organizaciones populares cuyo nombre es "Fundacin Monseor Romero".

5.- desarrolle, para una de sus actividades personales o profesionales, ejemplos sencillo de la aplicacin de los sietes niveles de cambio de Rolf Smith

Yo trabajo en contabilidad y los ejemplos que podr a poner en los siete niveles del cambio de Rolf Smith son los siguientes: Nivel 1: Hacer las partidas de diario al cierre del da Nivel 2: Hacer y Verificar que estn contabilizadas correctamente las partidas de diario al cierre del da Nivel 3: Disear el proceso para reducir el riesgo de que algn documento no se haya contabilizado al cierre del da. Nivel 4: Reducir los pasos para el proceso de elaboracin de partidas para aprovechar al mximo el tiempo. Nivel 5: Copiar el proceso para elabora r partidas de un libro de texto Nivel 6: Crear un mejor procedimiento para elaborar partidas Nivel 7: Hacer el proceso de elaboracin de partidas en un solo paso para mejorar el desempeo del personal

6- desarrolle definiciones simples que permitan entender los trminos eficacia, eficiencia, productividad, mejoramiento, optimizacin, diferenciacin, imitacin, invencin, innovacin. DEFINICIONES DEFINICIONES SIMPLES

Eficiencia Eficacia

Accin, fuerza, produccin, capacidad de disposicin Logro, cumplimiento de objetivos, actuacin apropiada para el cumplimiento de objetivos

Productividad Mejoramiento Optimizacin Diferenciacin Imitacin Invencin Innovacin

Rendimiento, resultado de un proceso, transformacin, finalizacin. Cambio, modificacin, conversin del mecanismo Eficaz, capaz, minimizar, Distinto, innovador, nico, creativo Semejante, reproduccin Invento, hallazgo, creacin o produccin. Creacin, nuevo, diferente, descubrimiento, original.

7- Identifique un personaje de importancia mundial, en cualquier poca de la historia, que haya impactado por su contribucin al gnero humano; investigue detalladamente su vida y su obra y explicite cuales de las 22 caractersticas principales del esprit u empresarial se pueden percibir en sus acciones. Identifique tambin si tena otras caractersticas que no estn en la lista, y cules de las que integran la lista no fueron transcendentes en su desempeo. MONSEOR ROMERO

Su nombre completo es scar Arnulfo Romero y Galdmez, fue prelado catlico salvadoreo, naci en Ciudad Barrios y muri en San Salvador. Considerado de ideas conservadoras hasta su nombramiento para arzobispo de la capital salvadorea en 1977, pronto sus sermones dominicales se convirtieron en un alegato apasionado en favor de los pobres y una denuncia contra la dictadura del general Carlos Humberto Romero y las brutalidades antipopulares de las fuerzas armadas. Sufri muchas amenazas de muerte de los grupos parapoliciales de la ultraderecha y en febrero de 1980 un potente explosivo destruy completamente la emisora de radio de su arzobispado. Monseor Romero fue asesinado por un disparo de fusil cuando estaba oficiando una misa en la catedral de San Salvad or el 24 de marzo de 1980. Quin era? Exigente y riguroso, en su vida cristiana y en su teologa ortodoxa, entreg sus tres aos de Arzobispado a la defensa de los derechos humanos en El Salvador, hasta que le asesinaron ante su altar, el 24 de marzo de 1 980. La palabra fue siempre su arma primordial en esa dedicacin humanitaria, lo que no le impidi, desde su entrada a la curia arzobispal, en febrero de 1977, cultivar con cario la relacin con las vctimas, con sus familiares y con los desposedos en la bsqueda de justicia. Y es que ese aspecto de sensibilidad humana fue, sin duda, lo que marc toda su vida a cargo de la iglesia del Arzobispado de El Salvador: la teora y la prctica de Don Oscar Romero fue sentir con su pueblo y con su iglesia, en las

buenas y en las malas, las angustias y las alegras de ser Pastor al cuidado de sus derechos fundamentales. Qu defenda? Aunque algunos le critican todava, Monseor Romero no quera convertirse en obstculo a la misin trascendente de su iglesia y del p apel que deba desempear en medio de la crisis nacional. El Arzobispado lo quera hacer de forma tal, que no le causara ningn dao ni molestia a nadie, pero semejante inclinacin ortodoxa no era propicia para la poca. Muchas veces, entre sus sacerdotes, entre amigos y colaboradores, Monseor Romero hizo abstraccin y crtica fulminante de aquellos postulados extremistas que, entre las dos vas armadas del violento escenario poltico, buscaban el detonante que incendiara El Salvador de finales de los sete nta. Ante la violencia militar, los movimientos pre guerrilleros, y la represin oficial, en medio de esa crisis, el Arzobispo Romero proclam con vigor la doctrina de la "no violencia", y escribi, con el papel de la Iglesia en la mano, su ltima carta pastoral en agosto de 1979, acerca de la compleja realidad de las organizaciones populares. Pero nunca baj su mirada cr tica ante nadie cuando se trataba de hechos y de sealamientos por las graves violaciones contra la dignidad humana, cometidas por agentes gubernamentales, especialmente en contra de los derechos de los ms pobres y de quienes ten an menos oportunidades de acceso a la justicia. En las ltimas pginas de su extraordinaria homil a del 23 de marzo de 1980, Monseor Romero tambin denunci la a gresin que sufriera uno de los oficiales de la extinta guardia nacional cometida por miembros de organizaciones pol ticas de izquierda, que hab an tambin tomado y ocupado violentamente las instalaciones de la iglesia "El Rosario" del centro de San Salvador. Quienes tuvieron el privilegio de trabajar con l en asuntos de derechos humanos, aprendieron que su denuncia fue incalificable en defensa de los derechos humanos: sin reparos, sin reserva alguna, oponindose al germen de la violencia de cualquier grup o que provocara violaciones contra la persona humana. En este campo del derecho de los derechos humanos, las lecciones de Monseor Romero fueron particularmente ricas an cuando en 1977 no exist an todas las obligaciones jur dicas internacionales, ni adhes iones de El

Salvador a los pocos tratados de proteccin internacional de los derechos humanos. Haba que ver la inversin en horas completas de trabajo que el Arzobispo Romero las dedicaba al escrupuloso examen de los casos y de las situaciones en que caan las vctimas de la violencia; y en asuntos legales, nunca proclam ninguna denuncia si esa no se refera a las violaciones contra la Constitucin Poltica. Pero fue severo al responderle enrgicamente a la Corte Suprema que, por nica vez en esos tres aos, se atrevi a exhortarlo a decir los nombres de jueces venales, o jueces que se venden, como lo denunciara en una de sus homilas de la fiesta de Pentecosts de 1978. Y la Corte de Justicia jams volvi a cuestionarle su trabajo en favor de los derechos humanos. Eterno mstico, Monseor Romero es parte de una memoria insondable, y por ello exagerada en crticas y detractores, reverenciada en el respeto por su liderazgo, y alabada en el afecto popular y en el culto a su ejemplo de religiosidad. La prevale ncia espiritual de Monseor Romero sopesa sensiblemente en medio de esa compleja trama del tejido social que actualmente sostiene en parte a la estructura bsica de la fe popular, creando algunas expectativas por las ideas humanistas que tanto predic. Pero los iconos as se construyen y son, en sociedades como las nuestras, la sempiterna forma de sublimar las necesidades ms crudas de la gente. Que Monseor Romero fue un santo, en realidad no podra responder de acuerdo a los cnones teolgicos del proceso ante el Vaticano, pero dos das despus de su muerte, y cuando se arreglaba su partida de defuncin para los funerales del 30 de marzo de 1980, un par de empleados de la Alcalda Municipal y un tramitador de los que siempre aparecen por los recintos pbl icos dijeron: "no ser que van a enterrar a un santo?". En aquel preciso momento no fue posible asimilar aquel argumento popular, esgrimido mientras se preparaban los trmites municipales para inhumar al cuarto Arzobispo de San Salvador. Pero lo cierto es que el aliento espiritual y la dignidad de Monseor Romero, qued grabado en el santoral del pas y del mundo como el salvadoreo ms sobresaliente de nuestra memoria colectiva por ser hombre de criterio y de valor, hombre de fe, y hombre de iglesia: un A rzobispo sin miedo. Frases del Arzobispo Romero

"...El Evangelio me impulsa a hacerlo y en su nombre estoy dispuesto a ir a los tribunales, a la crcel y a la muerte..." "...Que este cuerpo inmolado y esta sangre sacrificada por los hombres, nos alimente tambin para dar nuestro cuerpo y nuestra sangre al sufrimiento y al dolor, como Cristo, no para s, sino para dar conceptos de justicia y de paz a nuestro pueblo..."
(ltimas palabras de la Homila pronunciada en la Eucarista que fue asesinado)

"...Si denuncio y condeno la injusticia es porque es mi obligacin como pastor de un pueblo oprimido y humillado...

CARACTERISTICAS EMPRESARIALES

TRANSCENDENTE

NO TRANSENDENTE

EL POR QUE

CARACTERISTICAS ADICIONALES DEDICACION A LABORES

Monseor Romero FUERZA VITAL X tena una gran certeza en sus palabras Siempre buscaba el bienestar, la DESEO DE SUPERACION Y PROGRESO X superacin, que todos tengan un buen nivel de educacin para desempearse en la sociedad. Luchaba para que CAPACIDAD DE IDENTIFICAR OPORTUNIDADES X todos tuvieran oportunidades en la sociedad y que no se limitaran los derechos al pueblo Trabajaba por el cumplimiento de derechos y la VISION DE FUTURO X igualdad para que el futuro no hubiese injusticias de poder.

FIRMEZA IDEILOGICA

PREOCUPACION DE SUPERACION DE OTRAS PERSONAS

OBEDIENCIA A DIOS

HABILIDAD CREADORA E INNOVADORA X

Sus palabras eran sabias por lo tanto cumple todos los requisitos. En cada homila

DESINTEREZACION DE LO MATERIAL

CONSULTOR DE DIOS

ACEPTACION Y PROPENSION AL CAMBIO X

siempre propona el cabio de gestin ya que estos solo se inclinaban a sus beneficios. Siempre estaba en frente de todo listo

INICIATIVA

para defender, proponer y guiar al buen vivir. Siempre proponiendo a la no represin del

LIBERTAD, AUTONOMIA, AUTOGOBIERNO X

pueblo ya que los dirigentes era burcratas con ideologas represoras Era capaz de todo,

CAPACIDAD DE TOMA DE DECICIONES X

tena una capacidad y valor inspirado de profeta enviado por Dios.

CONVICCION DE CONFIANZA EN SUS FACULTADES ACTITUD MENTAL POSITIVA HACIA EL XITO COMPROMISO, CONSTANCIA, PERSEVERANCIA CORAJE PARA ENFRENTAR SITUACIONES INCIERTAS Y PARA CORRER RIESGOS X X X X

Siempre estaba firme en sus palabras Pensaba en el bienestar del pueblo Era un personaje firme al mandato de Dios No tena miedo de nada simplemente deca la verdad sin importar el cabio de su vida

La capacidad era muy indispensable CAPACIDAD DE REALIZACION X ya que sus actos eran realizados con certeza y seguridad Era una persona que llevaba todo CAPACIDAD DE ADMINISTRAR RECURSOS X con una secuencia u orden para actuar y velar por el buen funcionamiento pblico. El desempeo ejercido transformaban el pensamiento PRACTICABILIDAD Y PRODUCTIVIDAD X humano lo haca productivo para que este pensara y no se dejara manipular por los oligarcas. La actitud de firmeza en las CAPACIDAD DE CONTROL palabras X proponan el control para ejercer el propsito de sus valores La inconformidad era bastante INCONFORMISMO POSITIVO X valedera ya que los oligarcas era opresores del pueblo En cada predica SOLUCIONES Y NO PROBLEMAS siempre daba las X opciones de cmo convivir en pueblo y armona RESPONSABILIDAD, SOLIDARIDAD, ETICA. X El cargo que le haban asignado era de mucha responsabilidad y

siempre hizo lo que tena que hacer con firmeza lo cual le cost la vida La capacidad era X ilimitada logro todo lo que le haban encomendado No le importo perder la vida por proteger a quienes LIDERAZGO X Dios le encomend lo cual lo convierte en lder indiscutible.

CAPACIDAD DE INTEGRAR HECHOS Y CIRCUNSTANCIAS

8- Desarrolle el ejercicio 7 con un deportista destacado. LIONEL MESSI Lionel Andrs Messi Cuccitini (n. Rosario, Santa Fe, Argentina; 24 de junio

de 1987), conocido tambin como Leo Messi, es un futbolista argentino que actualmente juega en el Ftbol Club Barcelona de la Primera Divisin de Espaa, y en la Seleccin de ftbol de Argentina . Desde 2009 es considerado por diversos organismos deportivos, por varios futbolistas, directores tcnicos y la prensa en general como el mejor jugador del mundo. Recibi el premio al Mejor Jugador del Mundo de la FIFA y el Baln de Oro en 2009. Adems es el primer ganador del FIFA Baln de Oro que desde 2010 engloba ambos premios. Por su habilidad y estilo de juego lo han comparado a la leyenda del ftbol Diego Armando Maradona, que declar al mismo Messi como su sucesor.Messi ha batido diversos rcords con el Ftbol Club Barcelona, dado que es el tercer mximo goleador de la historia del club , y est entre los 10 jugadores extranjeros con ms partidos disputados con la camiseta blaugrana .

CARACTERISTICAS EMPRESARIALES

TRANSCENDENTE

NO TRANSENDENTE

EL POR QUE

CARACTERISTICAS ADICIONALES Humilde

El desempeo FUERZA VITAL X refleja la fuerza de voluntad por salir adelante Ao tras ao X demuestra la superacin en la carrera Alto nivel de X capacidad para obtener el resultado esperado Siempre raza con todos los records En las jugadas X cortas demuestra la habilidad y la creacin Voluntad que X existe para considerar las opciones El arranque con el baln Gran categora de X desplazamiento con el baln En la creacin de X la jugada

DESEO DE SUPERACION Y PROGRESO

CAPACIDAD DE IDENTIFICAR OPORTUNIDADES

VISION DE FUTURO

HABILIDAD CREADORA E INNOVADORA

ACEPTACION Y PROPENSION AL CAMBIO

INICIATIVA

LIBERTAD, AUTONOMIA, AUTOGOBIERNO CAPACIDAD DE TOMA DE DECICIONES CONVICCION DE CONFIANZA EN SUS FACULTADES X

Demostrado en la realizacin del propsito Los trofeos son el X resultado del la actitud dentro del campo y fuera X En cada partido

ACTITUD MENTAL POSITIVA HACIA EL XITO

COMPROMISO, CONSTANCIA,

PERSEVERANCIA CORAJE PARA ENFRENTAR SITUACIONES INCIERTAS Y PARA CORRER RIESGOS X

deja lo mejor Toma siempre la valenta para proponer jugadas decisivas

CAPACIDAD DE REALIZACION

La capacidad en X ilimitada nunca se espera lo que har Distribucin del X baln dentro del campo En los entrenos y X el resultado en los partidos El dominio absoluto del baln No basta solo ganar la liga En partidos casi perdidos El juego colectivo X

CAPACIDAD DE ADMINISTRAR RECURSOS

PRACTICABILIDAD Y PRODUCTIVIDAD

CAPACIDAD DE CONTROL INCONFORMISMO POSITIVO SOLUCIONES Y NO PROBLEMAS RESPONSABILIDAD, SOLIDARIDAD, ETICA. CAPACIDAD DE INTEGRAR HECHOS Y CIRCUNSTANCIAS

Consciente de que X no se va ganar todos los partidos Define partidos importantes

LIDERAZGO

9- Desarrolle el ejercicio 7 con un empresario del sector privado que sea o haya sido lder en su comunidad. Schafik Jorge Handal ( Usulutn, El Salvador; 14 de octubre de 1930 - m. San

Salvador, El Salvador; 24 de enero de 2006) fue un poltico salvadoreo, hijo de inmigrantes palestinos. Fue un destacado lder de la izquierda salvadorea, junto a Guillermo Manuel Ungo y Farabundo Mart. Conocido con el seudnimo de "Comandante Simn, Handal fue uno de los cinco miembros de la Comandancia General que dirigi la guerra revolucionaria del FMLN (1981-1992), fue Secretario General del definitivamente en 1995. Handal fue miembro de la Comisin Poltica y del Consejo Nacional del Frente Farabundo Mart para la Liberacin Nacional (FMLN), el partido de izquierda que al postre se convertira en el principal de esta tendencia en El Salvador. Entre los cargos principales que ocup en dicho partido estn l os del Jefe de la bancada de diputados en la Asamblea Legislativa de la Repblica de El Salvador (1997-2006) (1) y Miembro de la Comisin Poltica de la Asamblea Legislativa.
CARACTERISTICAS EMPRESARIALES TRANSCENDENTE NO TRANSENDENTE EL POR QUE CARACTERISTICAS ADICIONALES

Partido Comunista

Salvadoreo (PCS) (1973-1994), partido que se integr en el FMLN plena y

FUERZA VITAL

Firme en la ideologa Bsqueda del

DESEO DE SUPERACION Y PROGRESO CAPACIDAD DE IDENTIFICAR OPORTUNIDADES X X

bienestar del pueblo Velar por el cumplimiento de derechos Preocupacin por

VISION DE FUTURO

el cumplimiento de leyes

HABILIDAD CREADORA E

Dar a conocer al pueblo las leyes

INNOVADORA

aprobadas en la plaza

ACEPTACION Y PROPENSION AL CAMBIO INICIATIVA LIBERTAD, AUTONOMIA, AUTOGOBIERNO X X X

Voluntad de un cambio concreto

Ideas de igualdad No se dejaba manipular

CAPACIDAD DE TOMA DE DECICIONES X

Proponer y tomar las decisiones de funcionamiento igualitario Conocer lo mejor X basado en la leyes

CONVICCION DE CONFIANZA EN SUS FACULTADES ACTITUD MENTAL POSITIVA HACIA EL XITO COMPROMISO, CONSTANCIA, PERSEVERANCIA CORAJE PARA ENFRENTAR SITUACIONES INCIERTAS Y PARA CORRER RIESGOS CAPACIDAD DE REALIZACION CAPACIDAD DE ADMINISTRAR RECURSOS PRACTICABILIDAD Y PRODUCTIVIDAD CAPACIDAD DE CONTROL INCONFORMISMO POSITIVO X X X X

Proponer lo mejor para todos

Constante lucha

Actitud para decir las verdades

Falta de logro de meta Maquinizacin apropiada del personal Ideas propuestas eran criticadas Nivel alto para actuar Ideas constructivas Proponer la idea

SOLUCIONES Y NO

PROBLEMAS RESPONSABILIDAD, SOLIDARIDAD, ETICA. CAPACIDAD DE INTEGRAR HECHOS Y CIRCUNSTANCIAS X X

verdadera Dedicado al su labor

Unin con el pueblo

Todos los seguan LIDERAZGO X y no haba una contradiccin

10- Desarrolle el ejercicio 7 con un lder social. Ernesto Guevara , ms conocido como Che Guevara (Rosario, Argentina,

14 de junio de 1928 La Higuera, Bolivia, 9 de octubre de 1967), fue un poltico, escritor, periodista y mdico argentino-cubano. Guevara fue uno de los idelogos y comandantes que lideraron la Revolucin Cubana (19531959) que desemboc en un nuevo rgimen poltico en ese pas. Guevara particip desde entonces y hasta 1965 en la organizacin del Estado cubano desempeando varios altos cargos de su administracin y de su Gobierno, principalmente en el rea econmica, siendo presidente del Banco Nacional y ministro de Industria, y tambin en el rea diplomtica como responsable de varias misiones internacionales. Convencido de la necesidad de extender la lucha armada en todo el Tercer Mundo, el Che Guevara impuls la instalacin de focos guerrilleros en varios pases de Amrica Latina. Entre 1965 y 1967, l mismo combati en el Congo y en Bolivia. En este ltimo pas fue capturado y ejecutado de manera clandestina y sumaria por el Ejrcito boliviano en colaboracin con la CIA el 9 de octubre de 1967. La figura despierta grandes pasiones en la opinin pblica tanto a favor como en contra, convertido en un smbolo de relevancia mundial; para muchos de sus partidarios representa la lucha contra las injusticias sociales o de rebelda y espritu incorruptible, mientras que es visto por muchos de sus detractores como un criminal responsable de asesinatos en masa, acusndolo adem s de una mala gestin

como Ministro de Industria. Su retrato fotogrfico, obra de Alberto Korda, es una de las imgenes ms reproducidas del mundo tanto en su original como en variantes que reproducen el contorno de su rostro, para uso simblico, artstico o publicitario, siendo uno de los iconos del movimiento contracultural.
CARACTERISTICAS EMPRESARIALES TRANSCENDENTE NO TRANSENDENTE EL POR QUE CARACTERISTICAS ADICIONALES

FUERZA VITAL

Firme en la ideologa Bsqueda del

DESEO DE SUPERACION Y PROGRESO CAPACIDAD DE IDENTIFICAR OPORTUNIDADES X X

bienestar del pueblo Velar por el cumplimiento de leyes Preocupacin por

VISION DE FUTURO

el cumplimiento de leyes

HABILIDAD CREADORA E INNOVADORA ACEPTACION Y PROPENSION AL CAMBIO INICIATIVA LIBERTAD, AUTONOMIA, AUTOGOBIERNO X X X X

Realizacin de objetivos

Voluntad de un cambio concreto

Ideas de igualdad No se dejaba manipular

CAPACIDAD DE TOMA DE DECICIONES X

Proponer y tomar las decisiones de funcionamiento igualitario Conocer lo mejor X basado en la leyes

CONVICCION DE CONFIANZA EN SUS FACULTADES ACTITUD MENTAL POSITIVA HACIA EL XITO X

Proponer lo mejor para todos

COMPROMISO, CONSTANCIA, PERSEVERANCIA CORAJE PARA ENFRENTAR SITUACIONES INCIERTAS Y PARA CORRER RIESGOS CAPACIDAD DE REALIZACION CAPACIDAD DE ADMINISTRAR RECURSOS PRACTICABILIDAD Y PRODUCTIVIDAD CAPACIDAD DE CONTROL INCONFORMISMO POSITIVO SOLUCIONES Y NO PROBLEMAS RESPONSABILIDAD, SOLIDARIDAD, ETICA. CAPACIDAD DE INTEGRAR HECHOS Y CIRCUNSTANCIAS X X X X X

Constante lucha sin importar la vida

Actitud para actuar y luchar

Logro de propsitos Manipulacin apropiada del personal Lucha por la igualdad Nivel alto para actuar Ideas constructivas Proponer la idea verdadera Dedicado al su labor, certeza en su ideas Unin con el pueblo

LIDERAZGO

Ejercer con totalidad la funcin

11.- Desarrolle el ejercicio 7 con un lder religioso.

JUAN PABLO II Contribucin humana: Su total entrega a la causa de Cristo y su Iglesia, exponiendo su vida y salud, su pertinacia y claridad de juicio, su permanente trashumancia hacia los pobres y desvalidos, su tenaz peregrinacin al encuentro de los pueblos, su caridad y simpata humana no desprovista de cordial iro na -, y su notoria capacidad de decisin y esfuerzo. He aqu un concepto clave para entenderlo: esfuerzo
CARACTERISTICA y

un actor profundamente religioso. En todo momento transmiti que, para l, lo ms profundo y valioso del ser humano era su sustrato religioso. Fuerza vital: seria la entrega y dedicacin a la iglesia catlica, a pesar de su salud. Conviccin de confianza en sus facultades: creer en lo que se puede alcanzar en el cambio que se puede llegar hacer al cambiar e inculcar nuevo s valores en las personas. Actitud mental positiva: la visin y la fe que tenia de que si se trabaja en familia por un mismo propsito las cosas se logran y se pueden mejorar. Compromiso, constancia, perseverancia: esto se puedo notar en que el Papa JUAN PABLO SEGUNDO, mostro su dedicacin y su perseverancia, hasta los ltimos das de su vida, claro es el hecho que aun en su enfermedad l hacia sus apariciones en la ventana de la baslica de San Pedro, para dar sus bendiciones a todos los que estaba ah en la plaza.

Inconformiso positivo: algo que siempre lo caracterizaba cuando l se expresaba sobre la familia, que era de trabajar esas debilidades que hay en la familia, para fortalecer el amor y colectividad. Responsabilidad, solidaridad, tica: el respeto al ser humano y ms que eso el respeto a la dignidad humana, se vea en la sencillez e humildad que le tena. Liderazgo: todo un lder de iglesia, un claro ejemplo de humildad y dedicacin. la dimensin prevalente de su fe como creyente, cristiano y catlico. Una dimensin llegada a su expresin mxima: la de ser representante de Cristo en la Tierra. Reconocimiento internacional de su persona, del marco de su autoridad

12.- Desarrolle el ejercicio 7 con un lder CIENTIFICO

Albert Einstein Contribucin humana: Contribuyo ms que cualquier otro cientfico a la visin de la realidad fsica del siglo 20. Al comienzo de la Primera Guerra Mundial, las teoras de Einstein, sobre todo su teora de la Relatividad, le pareci a muchas personas, apuntaban a una calidad pur a de pensamiento para el ser humano.
y y

Fuerza vital: su dedicacin a la fsica Capacidad de identificar oportunidades. De luchar siempre por su objetivo y defender sus pensamiento. Iniciativa: por tener esa idea, por el logro de su teora sobre la relativida d Actitud mental positiva: toda su dedicacin y perseverancia para el logro de sus ideas, logro de sus metas, no de caer a pesar de los inconvenientes que se presentaban. Soluciones y no problemas. Su bsqueda de respuestas, esa nocin de ver mas all, de no limitarse en su pensamiento.

y y

Liderazgo: todo un lder cientfico, todo un campen y ejemplo a seguir para los cientficos.

16) Investigue en su entorno los cambios que se estn dando a nivel de trabajo e los ciudadanos y trate de validad en el las 12 aseveraciones que se plantean en la seccin El ser humano frente a sus opciones de trabajo

1) en la actualidad se sigue dando la privatizacin, pero segn estadsticas es ms productiva la empresa privada que la pblica al igual la calidad que ofrece, es por ello que al igual que el siglo XX la privatizacin de las empresas va en asenso en este nuevo siglo. 2) Las nuevas oportunidades de trabajo aunque o han aumentada quiz por las crisis que se vive a nivel mundial, aun hay bastante demanda de personal, pero por ejemplo en nuestro pas, es muy difcil encontrar el trabajo por el nivel de estudio que muchos jvenes tiene, al igual que se demanda bastante el idioma ingles, pero deducimos que con estas exigencias los jvenes en principal se avocaran principalmente a aprender nuevos idiomas lo que generar un mejor desarrollo para ellos y para el pas. 3) La principal visin de nosotros como estudiantes debera de ser el empresariado, quiz el 60% de la comunidad estudiantil piense eso, pero lastimosamente en nuestro pas, el crear empresas se pone difcil en por la situacin de zozobra que se vive, pero aun as la inspiracin de empresarios la tenemos, ya que es mejor emplear que ser un empleado. 4) En la actualidad las reingenieras, reestructuraciones, reorg anizaciones etc. Han ayudado en magnitud para que las empresas sigan a flote dentro del mercado, dado a la recesin econmica del 2009 y las secuelas que esto tiene dentro de las empresas, se han seguido manteniendo estas tcnicas, para sobrevivir dentro del mercado.

5) El nivel de desempleo en los pases latinoamericanos ha tenido una tendencia creciente en los ltimos dos aos, en nuestro pas, principalmente en los aos anteriores la tendencia iba el decrecimiento, pero debido al cierre de muchas empresas o a la disminucin de ventas en otras el desempleo se est volviendo ms notable.

17) Revise la parbola de los talentos y asciela al concepto de generacin de riqueza y de bienestar. Qu lecciones podemos derivar?

R/ - Al que tiene ms responsabilidades dentro de las empresas, se le exigir mas produccin dentro de su desempeo, sobre todo eficaz y eficiente, en cambio al que tiene una responsabilidad menos importante dentro de la empresa, se le exigir menos, pero siempre estimando que su produ ccin este de acorde a lo exigido, esto mismo pasa con los productos dentro del mercado, los productos ya reconocidos sern a los que se les exigir siempre la mejor calidad. Si cumplimos las exigencias del mercado o como trabajadores las de la empresa, estaremos dentro del ncleo, mientras que si bajamos produccin o disminuimos nuestra calidad de productos o servicios, estaremos fuera del mercado, y esto lo harn nuestros mismos clientes.

18) Discuta las expresiones riqueza potencial y riqueza real y establezca su importancia en la bsqueda del progreso de Amrica Latina. De un ejemplo valido para su pas o regin.

R/ la riqueza potencial que ya se sabe que consiste en los recurso naturales y en los ciudadanos de un pas, no es algo real ya que se de be tomar en cuenta que pueden haber suficientes recursos y suficientes habitantes en una nacin, el problema radicarais en la pregunta Cunto capital humano se encuentra dentro de estos habitantes?, por lo que es siempre necesario calcular en un pas lo que es la riqueza real, como por ejemplo cuanto se cultivo, cuanto se

extrajo, cuanto se transformo etc. Para darnos cuenta de la riqueza que en verdad existe dentro de la regin o pas; la importancia de estos dos termino dentro del progreso de Amrica lat ina ha sido de gran trascendencia, ya que es de esta forma con los economistas han sabido como entrar a los mercados extranjeros, ya sea por la produccin de algn pas latino, o por las transformaciones que en este hayan ocurrido en el tema de calidad. Ejemplo: El salvador tiene una riqueza potencial, principal en habitantes, en tierra el 70% de la nacin tiene riqueza, pero al medir nuestra riqueza real, no tenemos pero ni el 50% de habitantes en condiciones de ser un capital humano rentable, por lo que se debe tomar en cuenta las estadsticas de las personas que laboran dentro del pas, para saber el punto en el que se est fallando, e intentar que nuestra riqueza real sea ms amplia y por ende ser un pas ms rentable para la inversin extranjera.
19) Derive algunas lecciones que considere importantes de la frase: No se trata solo de darle a la gente pescado, ni de ensearle solo a pescar, se trata de apoyarla para que sea capaz de convertir el proceso de pesca en una empresa que coloca el pescado en el mercado

Dentro del mercado laboral no se trata de darle al profesional las oportunidades completas, si no mostrarle como se adquieren las oportunidades dentro del mercado. En la economa se debe demostrar cmo que no se tiene todo ganado, si no que se debe ganar da a da el espacio dentro de los mercados demandados, as como las necesidades que tienen los clientes. Como estudiante lo entendemos de la mejor manera, ya que es mejor que se nos demuestre el proceso completo de pesca dentro del mercado tanto laboral como empresarial, para que seamos profesionales innovadores y no imitadores.

20) Investigue en su pas el papel de las nuevas empresas en los procesos de generacin de empleo, riqueza, bienestar y satisfaccin. Busque datos estadsticos que sean validos para su entorno.

EPA Quines Somos?

Somos la mayor cadena venezolana de tiendas con soluciones para proyectos relacionados con la construccin, decoracin y remodelacin, con los precios ms bajos del mercado, un amplio surtido y un excelente servicio.

Surtido: ofrecemos ms de 18 mil artculos, lo que hace que nuestros clientes puedan no slo encontrar lo que necesiten para su hogar, si no tambin tener opciones de un mismo artculo con diferentes especificaciones de desempeo, cumpliendo todas con estndares de calidad superiores al promedio; en este sentido, el cliente puede elegir los productos de acuerdo a su necesidad, entre las categoras bueno, mejor y superior.

Precios: son muy competitivos, gracias a las negociaciones que logramos con nuestros proveedores.

Servicio: la atencin al cliente es clave para nuestra empresa. Constantemente nos orientamos a la concepcin de servicios que respondan a sus necesidades.

WOLMART Wallmart lleg a la regin en 2005, con un proceso sim ilar de adquisicin de tiendas de supermercados. En El Salvador se encargaron de las operaciones de la Despensa de Don Juan e inauguraron el formato Despensas Familiares en varias ciudades populosas del pas. Hasta el momento han dado empleo a 4,000 personas en El Salvador y el 4% de esa planilla tiene alguna discapacidad fsica. Otra de las actividades de responsabilidad empresarial que han implementado es la contratacin de productores salvadoreos para que l os provean de hortalizas, frutas y otro tipo de productos. Hasta el momento ha comprado $7 millones a sus 100 pequeos abastecedores. Adquiere productos de otros 390 proveedores agrcolas, que usa en todas sus tiendas.