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ensayo Pablo Freire

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Ensayo: el pensamiento de Paulo Freire como un aporte a la educación Hondureña

Presentado a: Lic. René Centeno
El hombre debe ser partícipe de la transformación del mundo por medio de una nueva educación que le ayude a ser crítico de su realidad y lo lleve a valorar su vivencia como algo lleno de valor real.

Otsmaro Sales 02/12/2010

Freire plantea que el hombre debe ser partícipe de la transformación del mundo por medio de una nueva educación que le ayude a ser crítico de su realidad y lo lleve a valorar su vivencia como algo lleno de valor real. a liberar al hombre de todo aquello que no lo deja ser verdaderamente persona. sino que su pensamiento ha recorrido varios corredores del continente. El propósito de este ensayo es proveer una propuesta educativa que permita contribuir al despegue y desarrollo de la educación en Honduras. Durante los últimos años. Pablo Freire es un pensador comprometido con la vida. la educación ha sido uno de los factores del sector social más revalorizado entre las prioridades de los países del área centroamericana. Nos hemos dado cuenta que son tantas la variables que intervienen para lograr la calidad educativa que no habrá ningún estudio que trate de explicar todo el fenómeno porque es muy amplio y socialmente indefinible. apunta a crear humanización.. Su nombre Paulo Freire. Con lo dicho anteriormente no estamos opacando los pequeños avances que ha habido en materia de educación. no piensa en ideas abstractas. Por lo que no . un país en donde se ha experimentado con una gran variedad de métodos educativos con los cuales se ha logrado algún avance.. "Ahí radica la gran tarea humanista e histórica de los oprimidos: liberarse a sí mismos y liberar a los opresores.Ensayo sobre el pensamiento de Paulo Freire como un aporte a la educación hondureña. sino que piensa partiendo de la existencia concreta. pero que ninguno ha contribuido significativamente al despegue y crecimiento de la educación hondureña. En Brasil en septiembre de 1921. Su proyecto educativo. La visión de la pedagogía de Paulo se presta para mal interpretar que es buena solo para contextos de pobreza o analfabetismo. nace un hombre cuyo aporte a la educación ha sido un bastión importante para el desarrollo no solo de su país. sólo el poder que renace de la debilidad de los oprimidos será lo suficientemente fuerte para liberar a ambos". que parte de la praxis. si la teoría educativa propuesta por Paulo Freire cobra vigencia en un país como Honduras. y por ende Honduras inmerso entre ellos. Ya hemos experimentado por años diferentes métodos de enseñanza-aprendizaje y aun los problemas significativos de la educación siguen vigentes. Freire es muy claro en plantear que la situación de deshumanización que vive el hombre actual no es la verdadera vocación a la que está llamado. de cualquier manera Honduras sufre de ambos males. La pregunta del millón es. Su vocación es la de la humanización y ésta debe ser conquistada a través de una praxis que lo libere de su condición actual. .

Es importante resaltar que el pensamiento de Freire nace en un Brasil con muchos problemas tanto políticos. en el nordeste de Brasil. lo que muestra una cifra importante. puede ser la marcada distancia de las clases sociales y de la distribución de las riquezas. no sería nada mal implantar dentro de nuestra educación el pensamiento pedagógico de Freire. En los años 60 s. coloca a Honduras entre los mas injustos con su población en América latina. Otro punto convergente entre estos contextos. que de alguna manera han servido. No podemos descartar también que Freire en los años 70 trasplantó a otros contextos su pensamiento pedagógico. En cambio la adopción de un sistema que nace. Honduras hoy en la actualidad atraviesa padecimientos como los que sufrió Brasil a mediados del siglo pasado. por lo tanto experimentar con un pensamiento pedagógico que a mediados del siglo pasado produjo mucho fruto en sectores concretos de la sociedad hondureña. económicos como sociales. esto de alguna manera muestra que Honduras podría convertirse en un terreno fértil para implantar un pensamiento tan pertinente como el de Freire. Este panorama de ambos contextos nos da alguna razón del porque. una de las regiones mas pobres. Según el PNUD la enorme desigualdad en la distribución de la riqueza. Estamos de acuerdo que su pedagogía solo manifiesta efectividad en contextos muy concretos. era preciso darles la palabra para que transitasen a la construcción de un Brasil que fuese dueño de su propio destino. pues no sería saludable pecar de anacronismo con la implantación de esta teoría a nuestra realidad educativa nacional. en 1962 cuando Freire comienza el movimiento de la educación. Las relaciones anteriores muestran en algún sentido similitudes de condiciones en cierto sentido entre ambos contextos. Honduras se ha volcado a importar sistemas educativos meramente occidentales. en el Noroeste de Brasil. hoy en día el Brasil es una de las economías mas importantes de la región. quince eran analfabetos. Honduras en la actualidad cuenta con cifras que superan el 50% en cuanto a pobreza y pobreza extrema.sería descabellado proponer la implantación del pensamiento Freiriano como un estandarte a la educación hondureña. La teoría del conocimiento de Paulo Freire debe ser comprendida en el contexto en que surgió. la mitad de sus 30 millones de habitantes eran marginados y analfabetas y como el decía. De veinticinco millones de habitantes. seria de gran valía. lo que muestra que su visión trasciende e inspira praxis educativas muy efectivas y útiles en los rincones de Europa. vivían dentro de una cultura del silencio. Es bueno también tomar en cuenta el contexto en el cual nace el pensamiento Freiriano. crece y se desarrolla en las cercanías de nuestra Centroamérica y que ha sido exitoso nos asegura también la obtención de resultados positivos. En honduras en la actualidad el analfabetismo supera el 18% de la población. . pero en muchos casos estos sistemas sufren muchos cambios cuando se enfrentan a la contextualización.

en la intercomunicación. ésta está sometida constantemente al cambio. y haciéndola efectiva. ni tampoco se restringe a desarrollar la capacidad de pensarlas según las exigencias lógicas del discurso abstracto: simplemente coloca al alfabetizando en condiciones de poder reexistenciar críticamente las palabras de su mundo. a su vez. No busca hacer que el hombre conozca su posibilidad de ser libre. cuando se refiere a que la educación debe comenzar por superar la contradicción educador. que. sobre la misma práctica y transformarla. la ejerza. su labor apunta principalmente a concientizar y a politizar. esto nos dará alguna luz para analizar como sus ideas pueden ponerse de vigencia en nuestro país. en su poder creador y transformador de la realidad. Otras características del método de Freire son su movilidad y capacidad de inclusión. se traduce en una política popular: no hay cultura del pueblo sin política del pueblo. de manera que ambos se hagan a la vez "educadores y educandos". El educador debe hacerse un compañero de los educandos. es el movimiento en el que busca ser libre. por ende. Es imprescindible que el educador humanista tenga una profunda fe en el hombre. Por ser una pedagogía basada en la práctica. sino que aprenda a hacer efectiva su libertad. No se trata de enseñarles a repetir palabras. La metodología surge de la práctica social para volver. Sin lugar a dudas. El método de concientización de Freire busca rehacer críticamente el proceso dialéctico de la historización. ni se contraponen. Lo que hace es distinguir su unidad bajo el argumento de que el hombre se historiza y busca reencontrarse. La metodología utilizada por Freire sigue la misma línea dialéctica: teoría y método.Para ir concluyendo será de mucha relevancia mostrar cual es el método de Freire. Debe basarse en una concepción abarcadora de los dos polos en una línea integradora. "que el pensamiento del educador sólo gana autenticidad en la autenticidad del pensar de los educandos. Si el hombre es un ser inacabado. El método de Freire es fundamentalmente un método de cultura popular. Para concluir estamos de acuerdo con Freire. después de la reflexión. el método a seguir debía ser activo dialogal. es obvio que el método tendrá que seguir su ritmo de dinamicidad y desarrollo como una constante reformulación. Freire no confunde los planos político y pedagógico: ni se absorben. a la evolución dinámica y reformulación. Por este motivo. Es necesario comprender que la vida humana sólo tiene sentido en la comunión. "se impone la educación como práctica de la libertad". Esta pedagogía acepta la sugestión de la antropología que va por la línea de la integración entre el pensar y el vivir. crítico y criticador." . mediatizados ambos por la realidad y. Ésta es la educación que busca ser práctica de la libertad.educando. y este ser inacabado es el centro y motor de esta pedagogía.

Necesitamos un sistema de educación que nos ayude a ser críticos de nuestra realidad y nos lleve a valorar la vivencia como algo lleno de valor real.El desarrollo de Honduras reside en la participación de la trasformación por parte de todos nosotros. .

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