SÓCRATES

VIDA DE SÓCRATES
• NACIÓ EN ATENAS EN 469 AC
• HIJO DE UN ESCULTOR, SOFRONISCO,
Y UNA COMADRONA, FAINARATE
• DESDE MUY JOVEN LLAMÓ LA ATENCIÓN
POR SU FACILIDAD DE PALABRA, LA
AGUDEZA DE SUS RAZONAMIENTOS Y
SU FINA IRONÍA
• PARTICIPÓ EN LA GUERRA DEL
PELOPONESO, EN LAS BATALLAS DE
POTIDEA, DELIO Y ANFÍPOLIS
• SE CASÓ A LOS 50 AÑOS
• ENSEÑÓ FILOSOFÍA EN ATENAS
• JUZGADO Y CONDENADO A MORIR EN 399 AC
 VIDA DE SÓCRATES
• ORÁCULO DE DELFOS
QUEREFONTE

• LA IGNORANCIA SOCRÁTICA

“SÓLO SÉ QUE NADA SÉ”

• LA SABIDURÍA SOCRÁTICA
EL JUICIO DE SÓCRATES (399 A.C.)

• CORRUPCIÓN DE LA JUVENTUD ATENIENSE

• IMPIEDAD
LA MUERTE DE SÓCRATES

ATENAS (399 A.C.)

 SÓCRATES Y LOS SOFISTAS

CON ELLOS COMPARTE:

SU INTERÉS POR EL SER HUMANO,
POR LAS CUESTIONES MORALES Y
POLÍTICAS, POR LA VINCULACIÓN DE
ÉSTAS AL PROBLEMA DEL LENGUAJE

DE ELLOS SE DISTINGUE:
• EL MODO DE ENSEÑAR

• ADOPTA UN MÉTODO TOTALMENTE OPUESTO

• SU PENSAMIENTO
 FUENTES SOBRE SÓCRATES
• NO ESCRIBIÓ NADA
• POETAS CÓMICOS:
ARISTÓFANES (“LAS NUBES”) Y
OBRAS DE AMEIPSIAS Y EUPOLIS
• ARISTÓTELES:
MENCIONES EN VARIAS DE SUS
OBRAS, ESCRITAS UNA GENERACIÓN
DESPUÉS DE LA MUERTE DEL
FILÓSOFO
• DISCÍPULOS DE SÓCRATES:

- ANTÍSTENES -JENOFONTE
- ESQUINES - PLATÓN
- ARISTIPO
 FUENTES SOBRE SÓCRATES
• JENOFONTE:
“LAS MEMORABLES” O
“RECUERDOS DE SÓCRATES”
“LA APOLOGÍA”

EL SÓCRATES JENOFONTIANO:

FRENTE AL GENIO DEMONÍACO Y

ATRACTIVAMENTE MISTERIOSO QUE,
MUCHAS VECES, NOS PRESENTA
PLATON; JENOFONTE PONE EL ACENTO
EN UN SÓCRATES MÁS BIEN ÉTICO Y PRÁCTICO
 FUENTES SOBRE SÓCRATES
• PLATÓN:
SE DEDICÓ ESPECIALMENTE A
PRESERVAR LA MEMORIA DE
SU MAESTRO

“DIÁLOGOS”

EL SÓCRATES PLATÓNICO

PLATÓN PRESENTA AL MAESTRO, QUE

BUSCABA ORIENTAR LA POLÉMICA EN
TORNO A CUESTIONES LÓGICAS Y A TEMAS METAFÍSICOS.
TODAVÍA SE DISCUTE SI ESTA ES LA REAL IMAGEN DE
SÓCRATES O QUE PLATÓN PUSO EN LA BOCA DE SU
MAESTRO SUS PROPIAS IDEAS
 “DIÁLOGOS”
TEXTOS PLATÓNICOS QUE PRESENTAN DIVERSAS
FACETAS DE SÓCRATES
• APOLOGÍA:
NO ES UN DIÁLOGO, SINO EL DISCURSO DE DEFENSA DE
SÓCRATES ANTE EL TRIBUNAL QUE LO CONDENARÍA A
MUERTE
• CRITÓN:
DIÁLOGO EN LA CÁRCEL ACERCA DE LOS DEBERES CÍVICOS:
SÓCRATES SE NIEGA A ESCAPAR.

• LAQUES:
ESCRITO PARA REHABILITAR AL MAESTRO
• LISIS:
NOS MUESTRA A SÓCRATES COMO EDUCADOR Y NO EL
CORRUPTOR DE JUVENTUDES COMO AFIRMABAN SUS
ENEMIGOS
 “DIÁLOGOS”
• CÁRMIDES:
OTRO TEXTO CON SÓCRATES COMO EDUCADOR Y NO CORRUPTOR
• EUTRIFRÓN:
PRÓLOGO AL DRAMA FINAL QUE NOS MUESTRA A SÓCRATES
ESPERANDO EL JUICIO, LOS CARGOS EN SU CONTRA Y UNA
CONSIDERACIÓN SOBRE LA NATURALEZA DE LA PIEDAD, LA
IMPIEDAD Y LA RELIGIÓN
• PROTÁGORAS:
AQUÍ SÓCRATES ES MOSTRADO DISTINTO DE LOS SOFISTAS
• BANQUETE:
SÓCRATES Y EROS (AMOR)
• FEDÓN:
NARRA LOS ÚLTIMOS DÍAS DE SÓCRATES, QUIEN AGUARDA
TRANQUILAMENTE LA MUERTE Y DIALOGA SOBRE LA
INMORTALIDAD DEL ALMA Y LA FILOSOFÍA. AQUÍ APARECE POR
VEZ PRIMERA LA TEORÍA DE LAS FORMAS
EL MÉTODO SOCRÁTICO
LA FILOSOFÍA ES UNA
BÚSQUEDA DE LA
SABIDURÍA; POR
CONSIGUIENTE TIENE
QUE EMPEZAR CON UNA
ACTITUD DE HUMILDAD
DE RECONOCIMIENTO DE
LA PROPIA IGNORANCIA

“LA VERDADERA SABIDURÍA

SOLO ES DE DIOS”

“EL MÁS SABIO ES EL QUE

SABE QUE NO SABE”
 METODOLOGÍA
• IRONÍA SOCRÁTICA:
SÓCRATES SE PRESENTABA COMO ALGUIEN
IGNORANTE DE LAS TESIS DEL CONTRARIO
PARA “COMPRENDER” LAS OPINIONES DE SU
OPONENTE, LE REALIZABA ALGUNAS SENCILLAS
PREGUNTAS
AUNQUE SIMPLES, LAS PREGUNTAS ACORRALABAN
AL CONTRARIO AL PUNTO DE ACEPTAR LOS
ARGUMENTOS DE SÓCRATES
EL RESULTADO ERA QUE LA OTRA PARTE SE VEÍA OBLIGADA
A NEGAR SUS PROPIAS AFIRMACIONES ANTES EXPUESTAS
EN LA PRIMERA FASE EL OBJETIVO FUNDAMENTAL ES, A TRAVÉS DEL
ANÁLISIS PRÁCTICO DE DEFINICIONES CONCRETAS, RECONOCER
NUESTRA IGNORANCIA, NUESTRO DESCONOCIMIENTO DE LA
DEFINICIÓN QUE ESTAMOS BUSCANDO. SÓLO RECONOCIDA NUESTRA
IGNORANCIA ESTAMOS EN CONDICIONES DE BUSCAR LA VERDAD
 METODOLOGÍA
• LA MAYÉUTICA:
SE PLANTEA UNA CUESTIÓN QUE, EN EL CASO DEL USO QUE
SÓCRATES HIZO DE ESTE MÉTODO, PODÍA EXPRESARSE CON
PREGUNTAS DEL SIGUIENTE TIPO: "¿QUÉ ES LA VIRTUD?",
"¿QUÉ ES LA CIENCIA?", "¿EN QUÉ CONSISTE LA BELLEZA?"...
EL INTERLOCUTOR DA UNA RESPUESTA, INMEDIATAMENTE
DISCUTIDA O REBATIDA POR EL MAESTRO
A CONTINUACIÓN SE SIGUE UNA DISCUSIÓN SOBRE EL TEMA
QUE SUME AL INTERLOCUTOR EN CONFUSIÓN. ESTE MOMENTO DE
CONFUSIÓN E INCOMODIDAD (LA APORÍA) POR NO VER CLARO
ALGO QUE ANTES DEL DIÁLOGO SE CREÍA SABER PERFECTAMENTE
ES CONDICIÓN NECESARIA PARA EL APRENDIZAJE. SÓCRATES LO
IDENTIFICA CON LOS DOLORES QUE SIENTE LA PARTURIENTA
ANTES DE DAR A LUZ
TRAS ESTE MOMENTO DE CONFUSIÓN, LA INTENCIÓN DEL MÉTODO
MAYÉUTICO ES ELEVARSE PROGRESIVAMENTE A DEFINICIONES
CADA VEZ MÁS GENERALES Y PRECISAS DE LA CUESTIÓN QUE SE
INVESTIGA (LA VIRTUD, LA CIENCIA, LA BELLEZA...)
 METODOLOGÍA
• LA MAYÉUTICA:
LA DISCUSIÓN CONCLUYE CUANDO EL ALUMNO, GRACIAS A LA
AYUDA DEL MAESTRO, CONSIGUE ALCANZAR EL CONOCIMIENTO
PRECISO, UNIVERSAL Y ESTRICTO DE LA REALIDAD QUE SE
INVESTIGA (AUNQUE EN MUCHOS DIÁLOGOS DE PLATÓN NO SE
ALCANZA ESTE IDEAL Y LA DISCUSIÓN QUEDA ABIERTA E
INCONCLUSA), O EN EPOJÉ, ESTADO MENTAL DE "SUSPENSIÓN
DEL JUICIO", UN ESTADO DE LA CONCIENCIA EN EL CUAL NI SE
NIEGA NI SE AFIRMA NADA
LA MAYÉUTICA ERA EL SEGUNDO PASO DEL MÉTODO SOCRÁTICO, DE
CARÁCTER INDUCTIVO, QUE SE BASABA EN LA DIALÉCTICA (QUE
SUPONE LA IDEA DE QUE LA VERDAD ESTÁ OCULTA EN LA MENTE DE
CADA SER HUMANO): SE LE PREGUNTABA AL INTERLOCUTOR ACERCA
DE ALGO Y LUEGO SE PROCEDÍA A REBATIR ESA RESPUESTA POR
MEDIO DEL ESTABLECIMIENTO DE CONCEPTOS GENERALES,
DEMOSTRÁNDOLE LO EQUIVOCADO QUE ESTABA, LLEGANDO DE ESTA
MANERA A UN CONCEPTO NUEVO, DIFERENTE DEL ANTERIOR, EL
CUAL ERA ERRÓNEO.
 METODOLOGÍA
LA IDEA BÁSICA DEL MÉTODO SOCRÁTICO DE
ENSEÑANZA CONSISTE EN QUE EL MAESTRO NO
INCULCA AL ALUMNO EL CONOCIMIENTO, PUES
RECHAZA QUE SU MENTE SEA UN RECEPTÁCULO O
CAJÓN VACÍO EN EL QUE SE PUEDAN INTRODUCIR
LAS DISTINTAS VERDADES; PARA SÓCRATES, ES EL
DISCÍPULO QUIEN EXTRAE DE SÍ MISMO EL
CONOCIMIENTO. ESTE MÉTODO ES MUY DISTINTO
AL DE LOS SOFISTAS: LOS SOFISTAS DABAN
DISCURSOS Y A PARTIR DE ELLOS ESPERABAN QUE
LOS DISCÍPULOS APRENDIERAN. SÓCRATES, MEDIANTE
EL DIÁLOGO Y UN TRATO MÁS INDIVIDUALIZADO
CON EL DISCÍPULO, LE AYUDABA A ALCANZAR POR SÍ
MISMO EL SABER
EL CONCEPTO SOCRÁTICO DE LA VIRTUD
• RECHAZA EL RELATIVISMO CONVENCIONALISTA DE
LOS SOFISTAS, PLANTEANDO LA BÚSQUEDA DE LA
DEFINICIÓN UNIVERSAL
• LAS VIRTUDES (JUSTICIA, AMOR, VIRTUD) SON ALGO
OBJETIVO Y CONSISTEN EN CIERTOS SABERES
(CONOCIMIENTOS)
• ARETE: EFICACIA, EXCELENCIA (SABER HACER)

• FACTORES DEL ARETE:

CAPACIDAD INNATA

APRENDIZAJE

PRÁCTICA
 EL INTELECTUALISMO MORAL
LA VIRTUD, LA ARETE MORAL, EL OBRAR BIEN,
NO ES OTRA COSA QUE SABER LO QUE ES EL BIEN.

“SER BUENO“ EQUIVALE A “SABER”: "NO HAY SERES

HUMANOS MALOS, SINO SIMPLEMENTE IGNORANTES".
LAS FRASES SOCRÁTICAS

“CONÓCETE A TI MISMO”

“SÓLO SÉ QUE NADA SÉ”

“NO HAY SERES HUMANOS MALOS,

SINO SIMPLEMENTE IGNORANTES”
EL LEGADO DE SÓCRATES

AYUDÓ EN LA DEFINICIÓN DE LOS

TERMINOS, QUE HOY RESULTA
OBVIA, PERO QUE EN AQUEL
ENTONCES NO LO ERA

DEJÓ A LOS PENSADORES

POSTERIORES, COMO POR
EJEMPLO PLATÓN Y
ARISTÓTELES, LA
DISTINCIÓN DE MUCHOS
CONCEPTOS IMPORTANTES